أبو عمر || مع الجيل الصاعد

مراقي العبودية:

رحلة معرفية إيمانية تزكوية نرتقي فيها لنتدارس حقيقة العبودية لله تعالى ومركزية التزكية وصلاح القلب في حياة المسلم.
رابط الحلقة الأولى: من هنا

"نحن هنا مسافرون كرهًا لا طوعًا! عمرك المحدود بأجله هو الرحلة! رحلة ليس بيدك توقيت انطلاقها، ولا موعد وصولها .. وليس بيدك إيقاف السير ولا لثانية واحدة! هل تستطيع إيقاف الأرض عن الدوران؟

{يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ} [الانشقاق : ١].

فإما لقاء المحبين وإما لقاء المحاربين

نعم، أنت راحل لا اختيار لك ولكن لك أن تختار الاتجاه، ما بين معارج الدرجات ومهاوي الدركات"

فريد الأنصاري

رحم الله الأخ العزيز، والشابّ الصدوق، صاحب الخلق الحسن، والهمة العالية: سعد،
وهو من الطلاب السوريين المغتربين في تركيا، والذي كان حريصاً أشدّ الحرص على طلب العلم وكان متحرقاً للبذل والعطاء.

شابّ من شباب الأمة الطامحين، يتوقد شعوراً وطموحا، وكان للتو قام ببعض الخطوات المهمة في حياته، حيث انتقل إلى إسطنبول بعد غربة طويلة في مدينة (إزمير) وكان يدعوني ويلحّ عليّ للقدوم إلى مدينته في زيارة أخوية ودعوية للشباب هناك، وليتني فعلت، لكن قدر الله وما شاء فعل.
ثم انتقل مؤخرا إلى إسطنبول وكله فرح لأنه صار قريبا ليحضر الدروس بشكل مباشر ويلتقي بأحبته.

توفي سعد فجأة يوم أمس بحادث سير في مركبة نقل بإسطنبول، وفُجعنا بخبره اليوم،
وفي ذلك عبرة والله لنا جميعاً، ولشباب الجيل الصاعد والمصلحين خاصة: قد نغادر الدنيا في أي لحظة بلا مقدمات، فلا قد من دوام التزود والاستعداد؛ فاللهم اغفر لنا وله وأعنّا على ما يرضيك.
وعزاؤنا في سعد: سيرته العطرة الجميلة.

وإلى أهله ووالديه: اصبروا واحتسبوا عند الله ما أصابكم، نعلم أن المصاب عظيم، وأن الفقد كبير، ونعلم أنه أتى بعد مصاب آخر قبله، ولكن هاهنا يظهر الإيمان والصبر والاحتساب؛ فإنّا لله وإنّا إليه راجعون، وإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاحتسبوا يا أهلنا الكرام، ثبت الله قلوبكم وأحسن عزاءكم، وفرّج كربتكم.

—
وهذا مقطع فيديو للأخ سعد، سبق أن رفعتُه في قناتي قبل سنوات، فاسمعوه وانشروه، لعله ينتفع به في قبره إن استفاد منه أحد، وادعوا له بكل خير، والله المستعان.


https://youtu.be/-ZHUBMue2H4?si=aEJIdiAUzMMsuYlx

التاريخ فيه عبرة وعظة، ومثال وأسوة، وما من أمة أرادت أن يكون لها مستقبل إلا وكان فهم التاريخ منطلقاً لها
بل التاريخ في وحينا له شأن كبير، أمرنا الله باتباع سننه والاعتبار من دروسه والنظر في عواقبه في القرآن
واستحضره النبي صلى الله عليه وسلم ليثبت به نفسه أولاً ثم ليثبت أصحابه ويبشرهم بحسن العاقبة والسوط يأكل من لحوم ظهورهم وأجسادهم
ولذلك، في زماننا هذا، زمن تفتت أوصال بلاد المسلمين، وتكالب الأعداء عليها، وغثائية أبنائها، من الواجب العودة لصفحات التاريخ الطويلة والنظر في دروسه، واستلهام ما يمكن أن يكون لنا في هذا الحال العصيب مخرجاً وفرجاً

ولا أشبه بزماننا هذا من زمان وقوع الأمة تحت ناري الاحتلال الصليبي والغزو المغولي، ذات التفتت والضعف والقهر، وذات الخيانة والغفلة واللهو، لكن ما يبشر أن الأمة بقيت، وأن أحوالها تحسنت وتعافت، وأننا اليوم أكثر وعياً وأملاً، وأكثر غضباً وحقداً على أعدائنا وجلادينا

هذه السلسلة الجديدة سيكون فيها إيناس وتثبيت وتبشير، مع مافيها من وجع وألم وقهر، وهي مع سلسلة الطريق إلى بيت المقدس وما كان فيها من استلهام نموذج نور الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي، إكمال لدائرة قراءة التاريخ بعين النهضة والإصلاح، والبحث عن متطلبات النصر والتمكين، والخروج من حالة الاستضعاف والتفرق، وهي لذلك دروس مهمة يحتاجها اليوم أهل الإصلاح والعمل في هذه الأمة

ونسأل الله التوفيق لشيخنا وأن يمده بالصحة والعافية والقوة

https://youtu.be/93SRJMYsL0I?feature=shared

هذا الخطاب ليس بعيداً عن أبجديات الشريعة ومحكمات الإسلام فحسب، لكنه بعيد عن أدنى مقومات الرجولة والمروءة والأخلاق،
هذا خطاب محرف للدين مشوه لحقائقه مبدل لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وهو في ذات الوقت مضيع للفطر السوية ومكارم الرجال وأهل الغيرة والحمية

ألم يقرأ هذا الرجل حديث تمعر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وغيرته وغضبته لرؤية المسلمين من مضر وحالهم الشديد؟
ثم يدعي وصلاً بالسنة وانتساباً لسلف هذه الأمة؟

والواجب على كل مؤمن غيور على دينه وأمته فضح زيف هذا الخطاب، وكشف تدليسه وتزويره، فالتحريض والحث لمد يد العون لأبناء هذه الأمة والوقوف بجانب المظلومين منها ودفع الظلم عنهم، ليس شأناً سياسياً ولا قضايا واقعية معاصرة، بل هو من صميم هذا الدين وأصل من أصول عقيدته، الولاء للمؤمنين والبراء من الكافرين

لكن هذا وأشباهه ومن هم على شاكلته من المداخلة، أبى الله إلا أن يقعدهم عن معالي الأمور، ويسقطهم في هذه الخطابات الوضيعة، وما يليق به حقاً هو الكلام عن "البول" والقاذورات وعدم الارتفاع عن ذلك

(عن أكاديمية الجيل 1 | اللقاء التربوي )

اليوم كان لي مع طلاب جذور في أكاديمية الجيل الصاعد ، موعد مع لقائنا الأسبوعي ..

هذا اللقاء الذي اصطلحنا على تسميته "باللقاء التربوي" ، هو في الحقيقة متنفس أسبوعي يخرج فيه الإنسان من ضيق الدنيا وهمومها إلى سعة الآخرة ورحاب معانيها ..

تحلقنا فيه اليوم مع خيرة الشباب ، وصفوة الجيل .. شباب بأعمار الورد (10،11،12،13 .. سنة) .. هؤلاء الذين يرى فيهم الإنسان عز الإسلام وأمل الأمة ويلمح فيه ذلك النور الوضاء وسط هذا الظلام المخيم على الأمة المحمدية ... شباب يترقون في مدارج الإيمان والعلم بغية أن يكونوا ورثة للنبي صلى الله عليه وسلما، وحملة لدين الإسلام !

تحلقنا اليوم حول أشرف العلوم ، وأعظمها وأزكاها وأجلها .. وهو العلم بالله عز وجل .. وتحدثنا فيه عن معنى "التأدب مع رب العباد سبحانه" .. كان مجلسا عظيما نافعا .. غير أن ما شدني فيه هو أن حاضريه هم هؤلاء الفتية الذين ألزموا أنفسهم بحضور هاتين الساعتين .. وتلقوا هذه المعاني العظيمة ..

لازلت عبارة أحد الشباب ، بعد أن شاهد مقطعا قصيرا لأحد العلماء المعاصرين وهو يتحدث عن الأدب مع الله ، حيث قال بعد أن شاهدنا المقطع سويا " تأثرت جدا بهذا المقطع .. "

وكذلك فإني جد سعيد بعد اللقاء أن كلمني غير واحد من الشباب أنفسهم بعد ما تم تكليفهم بواجب عملي يتحقق فيه زيادة الأدب مع الله عز وجل ، سألوني عن ما الذي يمكننا فعله ؟ ما العمل الذي يمكن أن نبادر له في هذا الإطار ؟

يا أيها الناس .. شباب لا يجاوز عمرهم الخمس عشرة سنة ، يسألون عن تحقيق الأدب مع الله .. كيف سبيله .. ألا تستبشرون بهم ؟ اما إني والله لأفعل ..

هذا مشهد واحد من المشاهد ، التي لاحظتها في مجموعة واحدة من المجموعات التربوية في مسار جذور ، الذي هو ضمن مجموعة من المسارات في هذه الأكاديمية المباركة .. أفلا يحق للإنسان أن يسعد ويزداد أملا وعملا ؟ بلى والله ..

اللهم بارك في هؤلاء الفتية وانفع بهم وسدد أمرهم واهدهم وبارك فيهم وانفع بهم ♥️

.

هل الدين أمر شخصي؟!

بعد حديثنا في المجلس الأول المطول عن الأهميات الدافعة لدراسة مفهوم العلمانية، نتطرق في هذا المجلس الثاني في سلسلة (من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام) للأهمية الرابعة، التي تدرس حال العلماني في تجرده من دينه وتشوفه لفصله عن معارفه وواقعه، واتخاذ هذا المسلك نموذجا وديدنا في حياته، ثم نذكر جملة واسعة من المقولات الكاشفة عن محطات مختلفة تزل فيها قدم العلماني إذا اتسق مع مقضى معتقده، ونمثل لها بأبرز رجالات أوربا ممن شيّد نصب معارفها واشتق علومها، ولهم شأن كبير في السياقات الأكاديمية المعاصرة. وفي الأخير نقارن بين بعض اللحظات النماذجية الكاشفة في الحداثة الغربية، وبين الإسلام.

رابط المجلس الأول: من هنا

أنا هتسأل عن ايه بخصوص غزة يوم أما أقف قدام ربنا ؟ وأعمل ايه أكون وقتها عملت اللي عليا كمسلم؟

ج/ ليس في يد المسلم العادي غير القادر وغير المباشر للأحداث إلا الدعاء والتأسف لمصاب المسلمين، فإن تركه لمرض قلب ونية فاسدة فهو مأثوم وقد يبلغ به النفاق الأكبر في حالات، وإن تلاهى عنه مطلقا فهو نقص في إيمانه، وإن أحيانا بعد ما يجزئ فليس بمؤاخذ،

وتزيد الواجبات على القادر المباشر فيتعين عليه ما لا يتعين على غيره فالطبيب القادر المباشر يجب أن يداوي، والإعلامي والصحفي القادر يجاهد بالكلمة، والمجاهد القادر المباشر يجب عليه، والحاكم يجب عليه فعل المقدور، والمفرط في كل ذلك يأثم.

هذا في الواجب، أما المستحبات فهي لا تنحصر، وهي كل نافع للمسلمين هناك بالنفس والكلمة والرأي والمال بالصدقة وبالمقاطعة ونحو ذلك من القادر عليه وبشرطه من العلم والعدل، وهذا الشرط ضروري لأن بعض من يحسب أنه يحسن قد يسيء من حيث لا يشعر، وهذا كثير، ومنه ترك الواجبات والمستحبات العينية عليه فهذا من العجز وتسويل الشيطان.

الشيخ عمرو بسيوني

لئن كان هناك عجز عن النصرة المباشرة بالنفس لأهل غزّة فهل هناك عجز عن نصرتهم بالمال؟
ولئن عجز البعض عن ذلك فهل هناك عجز عن نصرة قضيتهم بالإعلام والصوت في مختلف الميادين مع التخفف من الموضوعات الأخرى في شبكات التواصل حتى تنقضي هذه الشدة (التخفف وليس التوقف)؟
ولئن عجز البعض عن ذلك فهل هناك عجز عن إنكار الاحتشاد والتزاحم على الحفلات ورابطات الأندية في ظل التهجير الجماعي لأهلنا في غزة والقتل الذريع والدماء؟
ولئن عجز البعض عن هذا الإنكار فهل هناك عجز في ترك الحضور لهذه الاحتفالات على الأقل خجلاً وحياءً من الله تعالى ثم من أهل غزة؟!
ومن عجز عن النصرة في الدوائر العامة فعليه النصرة في الدوائر الخاصة في أسرته وعائلته وأصدقائه، ولو بالتوعية بما يجري والتمييز وبيان سبيل المجرمين.
ومن عجز عن التأثير في هذه المرحلة فهلّا أعدّ نفسه للتأثير في مرحلة قادمة؟
ومن كان اليوم صغيراً مبتدئاً فهل سيبذل كل وسعه ليكون غداً رقماً صعباً فينهمك في بناءٍ يقوي بنيان الأمة غداً..

والخلاصة:

لئن كان العجز الحقيقي هو الذي يقيد بعض أبناء هذه الأمة فإن العادة والوهن والركون إلى الدنيا هو الذي يقيد البعض الآخر -وما أكثرهم-، ومن الناس من يقيده الجهل بالواقع وعدم إدراك حقيقة كيد الأعداء، ولذلك فإن كل خطوة في تبديد هذه الأوهام والموانع الثلاث: (العجز/الوهن/الجهل) فهي من واجبات الوقت الكبرى.



اللهم الطف بأمة حبيبك وخليلك محمد ﷺ وأحيها وانصرها.

إن كان غاية معرفتك بالعلمانية ما تسمعه من هنا أو هناك أو من وسائل التواصل الاجتماعي، وإن كنت لا تعرف عنها إلا أنها فصل الدين عن الدولة أو أنها مذهب فكري متعلق بأمور السياسية لا غير، فلا بد أنك بحاجة لسماع هذه المجالس الثرية والعميقة، فقد قدم فيها فيها الحبيب القريب حسين ملخصاً محكماً ومتقناً لمفهوم العلمانية وما يتعلق به من ظواهر وتمثلات في واقع اليوم في مختلف الأصعدة

وهذه وجبة فكرية عملية دسمة، أتمنى لكم مشاهدة نافعة

https://youtu.be/Wade7DzYdhw

سلسلة مرئية

في هذه اللحظة الحرجة التي تعيشها الأمة الإسلامية، المتسمة بضيق الأفق، وتلاشي المشاريع الإصلاحية، والفراغ الرؤيوي لدى جيل الشباب، والعطب الحاصل من خلال مجموعات لا تأبه بدين المجتمع، ولا تعترف بمصدريته، وتسعى كل حين في تقويض حركته وفاعليته، نحن في أمسّ الحاجة إلى نصب راية للحق ندعوا الناس للاصطفاف حولها، ونملأ عليهم أنفسهم من خلال الشعور بالانتماء إلى فكرة صحيحة، من شأنها بعث روح الأمل في خبايا ذواتهم، وإصلاح مجتمعهم.

نتطرق في هذه السلسة المعنونة ب(من ضيق العلمانية إلى سعة الإسلام) إلى عمق تأثير الأفكار الغربية بنماذجها العلمانية في واقعنا، وتغلغلها في التفاصيل اليومية لحياتنا، كما نحاول أن نبني وعياً مركباً يتفاعل مع الظواهر العلمانية بنفسية نقدية قادرة على فرز إشكالاتها والوقوف على عوارها، إضافة إلى تفهيم العلمانية من خلال ضبط المصطلح والصناعة التقنية للتعريف بالنظر إلى السياقات التاريخية لنشوئه، والخلل المنهجي الذي صاحب انتقال المفهوم من المصدر الأجنبي إلى الترجمة العربية. ونؤكد أخيراً على طبيعة التفاعل مع عالم الأفكار من خلال قواعد منهجية ضابطة، متمثلين نقد العلمانية كمثال عملي في ذلك.

لماذا تعيش الأمة هذه الحالة المخيفة من الغثائية واللامبالاة تجاه قضاياها الحرجة؟، ولماذا يغرق شبابها وشاباتها في بحور من الفتن والشهوات والملهيات؟ بينما يرزح آخرون تحت القصف والتهجير والتجويع؟

نعم الجهد الممنهج لإفساد دينهم وإغراقهم في هذه التفاهات من قبل بعض الحكومات ووسائل الإعلام الغربية والعربية له دور كبير في هذا بلا شك، لكنه ليس السبب الوحيد، ولا يمكن أساساً البحث فقط عن الحل في مواجهة هذه الإمكانات الضخمة والمرعبة، والتي ستبقى مستمرة ومتزايدة، وهذا دأب الكفر وأهله، الإنفاق للصد عن سبيل الله، بل لا بد من البحث في ذاتنا وفي طبيعة الصف الداخلي للأمة ومجتمعاتها

ولذلك فإن أول مما تتوجه إليه الجهود، هو الجهد الدعوي الضخم والواعي، والذي لا يركز فقط على قضية الصلاح الذاتي والمسؤولية الفردية للمسلم في نجاته يوم القيامة، بل يضيف إلى ذلك نوعاً آخر من المسؤولية والواجب لا يقل أهمية عن هذا النوع الأول، وهو المسؤولية المتعدية العامة تجاه الدين والأمة والقيام بهما ونصرتهما والعمل من أجلهما، وأن العبد المسلم مسؤول أمام الله تعالى بهذين الاعتبارين، واجب النفس وخلاصها والواجب العام تجاه الإسلام والمسلمين، ولا يكتمل إيمان المرء إلا بأداء الواجبين حق الأداء، وعلى هذا ربى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فلم يكن واجب الجهاد أو الدعوة أو إقامة الدين مسؤولية جماعة معينة منهم، فلم يكن هناك ذلك الفصام النكد بين "مسلم" و"إسلامي"، يعفى الأول من أي واجب ومسؤولية تجاه أحوال هذه الأمة، ويقع كل العبء على الثاني، ويضاف إليه طبعاً الطعن والتشويه والإسقاط والتخوين،
بل الجميع صغاراً وكباراً رجالاً ونساءً واجب عليهم - بما يستطيعون ويقدرون - أن يبذلوا ويقدموا لدينهم وأمتهم، من شق التمرة إلى بذل الروح، ومن تربية الأبناء إلى الدعوة العامة، ومن زراعة الفسلية إلى الصناعات المتقدمة
وعلى هذا يجب أن نربي ونعد الجيل القادم ان شاء الله تعالى

بئس العلم الذي أتعلمه إن كان يجعلني معتزلًا في مكتبتي دون تفاعل واشتباك حقيقي مع قضايا الأمة.

وبئس العلم ذاك الذي يجعلني أترك أولويات العمل لهذا الدين وأنشغل بالقضايا التخصصية الدقيقة التي لا تُثمر عملًا في الوقت الحالي.

العلم الشرعي دين، وتلقيه وإلقاؤه على الناس لا بد فيه من الاقتداء بالنبيّ ﷺ، فننظر كيف كان يربي أصحابه، وعلى ماذا كان يربيهم، وكيف كان هو - فديته بنفسي - يتفاعل مع قضايا الأمة.

كثير من طلاب العلم وخريجي الجامعات الشرعية لم يدركوا بعد - في حقيقة الأمر - أن هذا العلم دين، وأنه ليس مجرد تخصصات نظرية، وأن حامله لا بد أن يكون متحركًا به في الواقع، عاملًا بما تعلمه، وإلا فإن ما يتعلمه ليس من العلم النافع.


أقول هذا والقلب يحترق على حال كثير من طلاب العلم الذين لا نراهم متفاعلين مع شيء من قضايا الأمة، وغاية انشغالهم - مع اشتعال القضايا في الأمة الإسلامية -: البحث في قضايا نظرية تخصصية دقيقة قد لا يستفيد منها إلا بعض الباحثين في نفس التخصص، ولن يُثمر ذلك شيء في واقع الأمة الإسلامية.


ليست السلفية شعارات ترفع، وإنما اتباع شمولي لما كان عليه النبيّ ﷺ والسلف من بعده في خير القرون.

كل لحظة تستغلها اليوم في بناء نفسك علميًا وإيمانيًا ومهاريًا ووعيًا بالواقع؛ ستجعلك أكثر تهيئة لنفع الأمة في المستقبل الذي لا نتوقع أن تكون أحوال الأمة فيه أقل حرارة مما هي عليه الآن.

واستحضار هذا المعنى من أعظم ما يُعين على الجدّية في بناء النفس واستغلال الأعمار، فإن من أعظم مشكلات الأمة في الوقت الحالي: أن كثيرًا من نخبها وقاداتها قد أُبعدوا عن مساحات التأثير، وفي المقابل صُدّر المنافقون والرويبضة، ولن تنهض هذه الأمة إلا بجيل جديد يمتلك العلم النافع، والإيمان القوي، والوعي العميق.

فلا تبرحوا ثغوركم، ولا تتهاونوا في الجدية في بناء أنفسكم، فإن النهضة بهذه الأمة - يا شباب أمة محمد ﷺ - لن تكون إلا بالصادقين الجادين منكم، ولن يحمل هذا الدين إلا النخب المضحية منكم.

الأبيات كاملة هنا، من قصيدة لأبي تمام

https://www.aldiwan.net/poem30313.html

كَذا فَليَجِلَّ الخَطبُ وَليَفدَحِ الأَمرُ
فَلَيسَ لِعَينٍ لَم يَفِض ماؤُها عُذرُ

فَتىً كُلَّما فاضَت عُيونُ قَبيلَةٍ
دَماً ضَحِكَت عَنهُ الأَحاديثُ وَالذِكرُ

وَما كانَ إِلّا مالَ مَن قَلَّ مالُهُ
وَذُخراً لِمَن أَمسى وَلَيسَ لَهُ ذُخرُ

فَتىً ماتَ بَينَ الضَربِ وَالطَعنِ ميتَةً
تَقومُ مَقامَ النَصرِ إِذ فاتَهُ النَصرُ

وَقَد كانَ فَوتُ المَوتِ سَهلاً فَرَدَّهُ
إِلَيهِ الحِفاظُ المُرُّ وَالخُلُقُ الوَعرُ

فَأَثبَتَ في مُستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ
وَقالَ لَها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ

وَما ماتَ حَتّى ماتَ مَضرِبُ سَيفِهِ
مِنَ الضَربِ وَاِعتَلَّت عَلَيهِ القَنا السُمرُ

كَأَنَّ بَني نَبهانَ يَومَ وَفاتِهِ
نُجومُ سَماءٍ خَرَّ مِن بَينِها البَدرُ

مَضى طاهِرَ الأَثوابِ لَم تَبقَ رَوضَةٌ
غَداةَ ثَوى إِلّا اِشتَهَت أَنَّها قَبرُ

عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ وَقفاً فَإِنَّني
رَأَيتُ الكَريمَ الحُرَّ لَيسَ لَهُ عُمرُ

موتة الأبطال في زمن الذلّ والهوان.. موتة مُحيِيَة في زمن حب الدنيا وكراهية الموت..

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.

‏إن كان هو
فقد قدم إلى ربه شهيداً مجاهداً مثخناً في أعداء الله
فتقبله الله ورفع درجته وغفر ذنبه وأخلف المجاهدين من ورائه من هو خير منه
وإن لم يكن هو
فنسأل الله أن يبقيه شوكة في حلق اليهود، وأن لا يكله ومن معه إلى أنفسهم

ولا معنى الآن لاستحضار أي أمر غير هذا
يارب رحمتك يارب

أي شخص في الأردن من أكاديمية الجيل الصاعد يروح يقول لهم أنا من الأكاديمية ومتابع قناة أبو عمر
وإن شاء الله إن شاء الله مش هيحصل حاجة :)

من مشاركتنا في معرض عمّان للكتاب في الأردن.

نسعد برؤيتكم

الإنسان كائن هش ضعيف جداً، لكنه -للأسف- لا يشعر بهشاشته هذه إلا حين يمرض، أو يقع في ضائقة، أو تحل به مصيبة.
أما سوى ذلك= فإن الإنسان يطغى، ويغفل، وينسى، ويجحد.
وقدرة الإنسان على استحضار هشاشته وضعفه، وافتقاره إلى مولاه في السراء، لا في الضراء= هي أحد الموازين المهمة التي يقاس بها إيمان القلب.

في ذكرى الطوفان، هذا مقال نفيس للغاية، للحبيب القريب محمد خالد
يسبك فيه بحكمة بالغة، معاني إيمانية وإحيائية عميقة للغاية، ويستخرج ببصر نافذ، صفات الفرد الفذ، الذي صنع الطوفان، والذي تحتاجه الأمة لصناعة مزيد من هذه اللحظات الفارقة، التي تقودنا لنصرنا العظيم المنشود

كل جملة من هذا النص المتقن، فيها تكثيف لمعاني عظيمة جليلة، تصلح لتكون منارات وهدايات في هذه اللحظات الحرجة للأمة

https://hekmahyemanya.com/?p=28037

الحمد لله رب العالمين..

- تمّ إنهاء الحزمة الأولى من سلسلة (خير القرون) والتي تتألف من ٣٥ حلقة، ابتدأت من يوم وفاة النبي ﷺ إلى أواخر زمن عثمان رضي الله عنه (ما قبل الفتنة)

- هذه السلسلة مادة علمية منهجية تربوية لدراسة القرون الثلاثة الأولى المفضّلة [قرن الصحابة - التابعين - تابعي التابعين] من مختلف الجوانب والجهات.

- من أهم أهداف السلسلة: إبراز المعيار الصحيح للانتماء للسلف، ببيان عدم انحصاره في الجانب العقدي وحده، وإنما بالموافقة في عامة المركزيات الكبرى التي ميّزت مرحلة القرون الفاضلة، وخاصة جيل الصحابة منهم، ومن أبرزها: العمل الدؤوب في نصرة الإسلام وتمكينه وجهاد أعدائه.

- ومن أهداف السلسلة: تثبيت صحة منهج أهل السنة ودحض أصول الرواية الشيعية المتعلقة بالصحابة وأهل البيت.

- ومن أهدافها: إبراز آثار التربية النبوية في جيل الصحابة، وإبراز دور الصحابة في نقل العلم وتربية الجيل التالي.

- ومن أهدافها: الدراسة المفصّلة لسير الصحابة والتابعين وتابعيهم، والوقوف عند دقائق أحوالهم، وإظهار جوانب الاقتداء بهم، وإبراز الأسماء غير المشهورة منهم.

- ومن أهدافها: دراسة نشأة العلوم الإسلامية وتطورها وبيان علائقها.

- الحزمة الثانية ستبدأ من بداية أحداث الفتنة في زمن عثمان رضي الله عنه إلى نهاية مرحلة حكم عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه. (وقد يتأخر البدء بها إلى حينٍ إن شاء الله)

- ستقرر هذه الحزمة الأولى كاملةً في بعض البرامج التعليمية الإلكترونية بإذن الله تعالى، ومنها البناء المنهجي.

- هذا الرابط يجمع الحلقات الخمسة والثلاثين جميعًا:
https://youtube.com/playlist?list=PLZmiPrHYOIsRkZaCb5SVAxuUcngQ2v3t3&feature=shared

يا رب، لا نملك لهم إلا الدعاء
ولا ننشغل عنهم إلا بإعداد أنفسنا لدينك وأمة نبيك

اللهم لك الحمد
اللهم أهلك الصهاينة المعتدين، وزلزل أركانهم ودولتهم

طلاب البرامج ..

الله الله في تفقد إخوانكم وزملائكم في لبنان، والسؤال عن أحوالهم في هذه المحنة التي تعصف بهم تحت وطأة العدوان الصهيوني ..

اللهم إنا نسألك أن تحفظهم بحفظك، وأن ترفع عنهم البلاء والعدوان.

لا تنسوهم من دعواتكم ..

الموقف من جرائم الحزب في سوريا لا ينبغى أن نقبل بتشويه حقيقته فيقال: هذا موقف السوريين من حزب الله!، لكنه موقف أي مسلم وأي صاحب ضمير وأي صاحب فطرة سليمة يكره الظالم ويقف إلى جانب المظلوم، تماماً كما هو الحال في وقوفنا اليوم بجانب أهلنا في غزة وتمني السلامة لهم والوقوف بوجه الآلة الصهيونية المجرمة ومن يواليها اليوم في حربها ضد أمتنا وأهلنا في كل مكان في فلسطين ولبنان ولا ندري أين بعد ذلك فهؤلاء المجرمون لا حد لهم

لكن الأهم كما قلت في البداية، هو أن جريمة الحزب في سوريا لا ينبغي أن تصور على أنها خطيئة سياسية أو اجتهاد معين يمكن التسامح معه، ولكنه مشاركة عملية حقيقية في قمع شعب وقلته وتهجيره والوقف بجانب أخس الأنظمة على مر العصور، وهذا لا يدعوا السوريين فقط إلى كرهه بل كل مسلم يغار على دماء المسلمين ويغضب لها،

ليس ذنب السوريين أنك لم تتابع جرائم الحزب خلال العقد الماضي ولم تعش مرارتها، وأنك شاهدت فقط الحلقة الأخيرة من المشهد الذي يقدم فيها الحزب نفسه على أنه داعم لأهلنا في غزة، وهذا لا يمكن تجاهله أو نكرانه، ولكنه في ذات الوقت لا يكفر ولا يبرر ولا يغير حقيقة قائمة سطرت بدماء الآلاف ممن قتلهم الحزب بنفسه أو شارك في قتلهم،

ووالله إني أقرأ اليوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم " إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " فأهمه وأعيشه !
ولا تغير ضرورات السياسة او الواقع حقيقة أنه كان ظالماً مجرماً، ولا يغير كذلك أن هلاك هذا الظالم جاء على يد ظالم أشد منه ومجرم أحقر منه من هذه الحقيقة شيئاً

ثم لا أعرف في أي دين أو أخلاق تصبح مقاومة الاحتلال كفارة للذنوب والخطايا، والقتل على يديه سبباً من أسباب دخول الجنة وإسباغ لفظ الشهادة على صاحبها!، فإذا كان من غلّ ثوباً من الغنائم لم يحكم له النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادة فكيف بمن غلّ شعباً وأرضاً!

نعم أتفهم جداً أن نحزن لحال أهلنا في غزة بعد هلاك هؤلاء المجرمين، وقد كانوا آخر بصيص أمل يتعلقون به لتخفيف الضغط عنهم بعد توكلهم واستعانتهم بالله تعالى، وأفهم أن يحزنوا هم على ما حصل كذلك، وهذه أمور فطرية وضرورات واقعية لها تأثيرها،
لكن تجاوز هذا المربع لإنكار ما حصل للسوريين أو التقليل من شأنه او اعتباره أضراراً جانبية، فضلاً عن التجاوز لما هو أبعد من ذلك بإسباغ ألفاظ الشهادة والبطولة على هؤلاء المجرمين هو أمر خطير جداً، ويعكس تناقضاً شرعياً وأخلاقياً كبيراً
فالمظالم واحدة، لايستوي أن تتدافع عنها في بقعة وتنكرها في بقعة أخرى

لأبناء الجيل
أنتم أمل الأمة القادم
أخلصوا لله تعالى، واجتهدوا في بناء أنفسكم وإعدادها
هذه الخلاصة العملية للمشاهد الحالية، ولا تلتفتوا لما ترونه من مهاترات وجدالات في وسائل التواصل

ضعوا أعينكم على وقت تكونون أنتم في دفة قيادة هذه الأمة وتوجيهها
هذا هو المطلوب

هناك عدة نقاط أساسية في كلام المعترضين على مقطع الشيخ أحمد، وللأمانة فإن القدر الأكبر من هذه النقاط، لا علاقة له أصلاً بما طرحه الشيخ، ولكنها استنتاجات شخصية وتحليلات ذاتية لتعبئة الفراغات، وأما الاعتراضات المباشرة على كلام الشيخ فقد تكلمت عنها في منشورات منفصلة، وهنا أرد على بعض النقاط التي أستغرب طرحها عند الإخوة المعترضين، وهذا كله بعيداً عمن أساء الأدب والظن وحرف القول واقتطعه واعتمد الإسقاط والتشويه، وتفصيل النقاط كما يلي:

أولاً فكرة العجلة والتسرع، وعدم التأني في إصدار هذا الكلام، وهذه لا أدري من أين وكيف يستنتجها من يعترض بها، فالحال مضطرب من شهور وللشيخ كلام متكرر في موضوع الحزب والمشروع الشيعي في أكثر من مناسبة، ثم ما أدراك بالوقت والجهد الذي صرف فعلاً في التحضير للمقطع!

ثانياً، يقول البعض: في مثل هذا المواقف لا يجب الانفراد بالرأي وينبغي التشاور مع أهل الحل والعقد وأهل العلم، ومرة أخرى أقول ما أدراكم أن هذا لم يتم، وأن الشيخ لم يستشر من يثق بدينه وعلمه؟، أم أن هناك أهلاً للحل والعقد والعلم معينين يراد اختصاصهم بالمشورة؟ فمن هم؟ ومن من الأطراف يعتمدهم فعلاً كأهل للحل والعقد! مع ما نعلمه في الساحة من غياب للرموز العلمية الكبرى الجامعة؟

ثالثاً، هناك من رأى إشكالاً بعنونة المقطع بأنه الموقف الشرعي على الأحداث، بينما هو رأي الشيخ أحمد، ولا أدري حقيقة هل يعتقد من يعترض بهذا الكلام أن الشيخ يقرر حقاً أن هذا رأي الشرع الحاسم في المسألة؟، أو أنه يصدر نفسه على أنه المتحدث باسمه!؟، وحقيقة الأمر أن هذا اصطلاح تعارف عليه الناس، فيقال؛ ما الموقف الشرعي من كذا؟ ويقصد به تناول ذلك الأمر من الناحية الشرعية، وبطبيعة الحال وغني عن القول أن الشيخ يقدم هذه الرؤية بناء على اجتهاده الشرعي، وأن هذا حصيلة رأيه هو باجتهاده الشرعي -وهو أهل لذلك-، فلا يبنغي أن يعترض أحد ويقول هذا رأيك لا رأي الشرع، فلا أحد أساساً مخولٌ بالحديث باسم الشرع وكأنه هو الناطق الرسمي باسم الشرع!

رابعاً، هناك من يذكر مسألة أن الشيخ لم يحسم في مسألة الحكم على الطائفة الاثنا عشرية، وهذا صحيح،إذ ليس هذا أساساً مطلوب البحث ولا مقصد المقطع، بل المطلوب بيان الموقف الصحيح من أحداث الحرب وما تعلق بها من اصطفافات ومواقف، وأما الحديث عن الحكم الشرعي في المسألة هذه فمحله موضع آخر فتلك مسألة علمية شرعية محضة، ولم يتناولها الشيخ إلا بالقدر الذي يحتاجه تناول المسائل الأخرى في الموضوع

خامساً، هناك من ذكر قضية الثغور وضرورة عدم انجرار الشيخ خارجه وعدم التحدث في مجال غير مجاله، ولا أدري ما وجه الاعتراض هنا!؟، فليس بكاف أن يُعترض على قول ما بأن يقال لصاحبه هذا ليس مجالك ولم نعتد منك على هذا الخطاب وحبذا لو بقيت في مجالك، بل الواجب مناقشة القول نفسه وتقديم أدلة بطلانه أو رجحان غيره، وهذا المسلك الصحيح لمناقشة أي فكرة أو قول

وللتسهيل على من يريد أن ينقد الخطاب ويعترض عليه، فهذا تلخيص للأفكار الأساسية الكبرى فيه، فإن كان من مناقشة لها فهذا هو المطلوب، وإلا فليكفنا أصحاب التحليلات الذاتية آراءهم ولينشغلوا بنفسهم،

1- تفصيل لموقع المشروع الشيعي اليوم من الخارطة، وبيان لمكانة حزب الله فيه، وفضح لجرائم هذا المشروع وخطورته، وما قام به عبر التاريخ القريب في العراق وسوريا واليمن ولبنان

2- ترجيح خطورة المشروع الصهيوني ومن وراءه من الدول الصليبية الغربية على المشروع الايراني الشيعي، مع بيان أن هناك مساحات معينة قد يكون فيها المشروع الشيعي أشد خطورة

3- موقف شرعي من ثلاث قضايا كبيرة، الأولى الفرح أو الحزن من كل الأطراف على قتلى الحزب وما يحصل له، الثانية ألفاظ الشهادة الشرعية، والثالثة مسألة الحكم بكفر هذا الطائفة أو عدمه

فمن أراد أن يناقش، فليكتب في هذه النقاط الثلاث، وليبتعد عن أسلوب التطويل والنصائح الشخصية أو التهويل والاستجداء العاطفي

ومع كل ذلك، فالحمد لله تعالى وجزى الله تعالى شيخنا أحمد خير الجزاء، فقد تلقت كثير من النخب والشخصيات المهتمة المقطع بالقبول والترحيب، وهؤلاء عليهم للأمانة واجب البيان والمشاركة، وعدم ترك المساحة للاعتراضات غير الصحيحة أو المشوهة