العلم يورث صاحبه الهنا
قناة | أبوبكر العزاوي
@basata25
فُرَاتِيٌّ يَهْوَى عِلْمَ الْحَدِيثِ
قناة | أبوبكر العزاوي (Arabic)
قناة أبوبكر العزاوي هي قناة تيليجرام مخصصة لعشاق علم الحديث الشريف والفقه الإسلامي. يدير هذه القناة المستخدم basata25 الذي يعرض معلومات قيمة وموثوقة حول علم الحديث وأحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم. سوف تجد في هذه القناة تفسيراً علمياً لأحاديث شريفة ودروساً مفصلة حول الفقه الإسلامي والأحكام الشرعية. إذا كنت تبحث عن مصدر موثوق لتعميق معرفتك في علم الحديث والفقه الإسلامي، فإن قناة أبوبكر العزاوي هي الوجهة المثالية لك. انضم إلينا اليوم واستمتع بمحتوى ذو جودة عالية وثقافة إسلامية عميقة.
قناة | أبوبكر العزاوي
16 Jan, 13:55
إن العواطف الشبابية، وحماس أحداث السن، لا يُستثمر بغير نور العلم واتزان المعرفة.
- وتحديد المقاصد الشرعية، وغايات التعبد: موجب لإدراك ضرورة المرحلة، وواجب الوقت.
والجنة مفتحة أبوابها للمشمرين!
- وتحديد المقاصد الشرعية، وغايات التعبد: موجب لإدراك ضرورة المرحلة، وواجب الوقت.
والجنة مفتحة أبوابها للمشمرين!
قناة | أبوبكر العزاوي
18 Dec, 15:23
أكرمني الله بزيارة أخي الحبيب وصديقي الطيب الشيخ أبو بكر العزاوي حفظه ربي ورعاه وجزاه خيراً على ما قدمه لي من جميل إحسانه .
قناة | أبوبكر العزاوي
14 Dec, 16:23
أول كلمة لي في ديارنا بعد الفتح:
https://www.facebook.com/share/v/wfht4TUSbAHxgNzu/?mibextid=WC7FNe
https://www.facebook.com/share/v/wfht4TUSbAHxgNzu/?mibextid=WC7FNe
قناة | أبوبكر العزاوي
22 Nov, 07:09
قاعدةٌ زوجيّةٌ أصيلة:
قال أبو الدّرْداء لأُمِّ الدّرداء:
"إذا غضِبْتُ فرضِّيني، وإذا غضبتِ رضّيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أَسْرَعَ مَا نَفتَرِق".
روضةُ العقلاء ٧٢.
قال أبو الدّرْداء لأُمِّ الدّرداء:
"إذا غضِبْتُ فرضِّيني، وإذا غضبتِ رضّيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أَسْرَعَ مَا نَفتَرِق".
روضةُ العقلاء ٧٢.
قناة | أبوبكر العزاوي
16 Nov, 20:28
[ القلبُ مصدرُ العمل ]
1) أهل الإيمان.
-عندما استقرّت في قلوبهم معاني الطاعة والإنابة، وأشربوا محبة الله، واستشعروا الخوف والوجل منه جل في علاه.
▫️ كانت النتيجة: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾
وهذا ذكرٌ مجمل لنتيجة حالهم، وقد فُصّلت في غير ما موضع من القرآن، بل قد أفردت لهم سورة خاصة " المؤمنون "
2) وفي النقيض المقابل : أهل الكفر.
- لم يرعوا حقوق قلوبهم، ولم يجلعوها محطَّ أنظارهم، وفقدوا لذّةَ استعمال القلب بجوانب الخير.
▫️ كانت النتيجة: ﴿ولا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ في الكُفْرِ﴾.
⏺️ طرفا نقيض، قومٌ عنوا بقلوبهم فسارعوا بالخيرات، وقوم أهملوها فسارعوا بالكفر.
3) والأمرُّ من ذلك، والأخطر في المسالك، مَن تصنّع فعلَ أهل الإيمان وقلبُه قلبُ كفر، أعني : أهل النفاق.
-وهم الذين عرفوا هذه العلّة، واستعظموا نتيجتها الدنيوية، ولكنّهم غابت عنهم لذّتها الحقيقية، فلم يكن لقلوبهم حظٌّ صحيح، فآل بهم الأمر إلى انعدام الفعل الصريح.
▫️فكانت النتيجة: ﴿یُرَاۤءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِیلࣰا﴾.
- لماذا التصنّع عندهم؟
﴿مُّذَبۡذَبِینَ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ لَاۤ إِلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِ وَلَاۤ إِلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ ﴾
فقدوا البوصلة!
فانهدّت عندهم أركان المساعي، وفضحتهم الشدائد.
فتراهم يوم الأحزاب يُشكِّكون بصدق الدعوة، وتراهم يوم أحد يرجعون بثلث الجيش، خذلانًا لمن تصنّعوا الصدق معه!
▫️ لذلك: كانت القاعدة الجوهرية، والمركزيّة المحورية قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) رواه مسلم
1) أهل الإيمان.
-عندما استقرّت في قلوبهم معاني الطاعة والإنابة، وأشربوا محبة الله، واستشعروا الخوف والوجل منه جل في علاه.
▫️ كانت النتيجة: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾
وهذا ذكرٌ مجمل لنتيجة حالهم، وقد فُصّلت في غير ما موضع من القرآن، بل قد أفردت لهم سورة خاصة " المؤمنون "
2) وفي النقيض المقابل : أهل الكفر.
- لم يرعوا حقوق قلوبهم، ولم يجلعوها محطَّ أنظارهم، وفقدوا لذّةَ استعمال القلب بجوانب الخير.
▫️ كانت النتيجة: ﴿ولا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ في الكُفْرِ﴾.
⏺️ طرفا نقيض، قومٌ عنوا بقلوبهم فسارعوا بالخيرات، وقوم أهملوها فسارعوا بالكفر.
3) والأمرُّ من ذلك، والأخطر في المسالك، مَن تصنّع فعلَ أهل الإيمان وقلبُه قلبُ كفر، أعني : أهل النفاق.
-وهم الذين عرفوا هذه العلّة، واستعظموا نتيجتها الدنيوية، ولكنّهم غابت عنهم لذّتها الحقيقية، فلم يكن لقلوبهم حظٌّ صحيح، فآل بهم الأمر إلى انعدام الفعل الصريح.
▫️فكانت النتيجة: ﴿یُرَاۤءُونَ ٱلنَّاسَ وَلَا یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ إِلَّا قَلِیلࣰا﴾.
- لماذا التصنّع عندهم؟
﴿مُّذَبۡذَبِینَ بَیۡنَ ذَ ٰلِكَ لَاۤ إِلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِ وَلَاۤ إِلَىٰ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ ﴾
فقدوا البوصلة!
فانهدّت عندهم أركان المساعي، وفضحتهم الشدائد.
فتراهم يوم الأحزاب يُشكِّكون بصدق الدعوة، وتراهم يوم أحد يرجعون بثلث الجيش، خذلانًا لمن تصنّعوا الصدق معه!
▫️ لذلك: كانت القاعدة الجوهرية، والمركزيّة المحورية قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله لا ينظر إلى أجسامكم وصوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم) رواه مسلم
قناة | أبوبكر العزاوي
14 Nov, 13:46
امتحان مادّة جامع الترمذي في دورة : ( التأهيل الحديثي )
لها قيمة متعددة، من ناحيتين:
1-نوعية المادة، سهولةً ومناسبةً لمختلف المستويات.
2- الجائزة المرصودة للثلاثة الأوائل، و100 من الناجحين.
أ) الأوائل الثلاثة لهم: عمرة إلى بيت الله الحرام.
ب) 100 نسخة من كتاب : ( النكت على ابن الصلاح والعراقي ) لابن حجر غفر الله له.
- من النسخة الجديدة، والحلة المفيدة
▫️فبادروا أيها الأكارم بإدراك سماع هذه الدروس المباركة، والاهتمام بالامتحان والمشاركة.
ففيه خيرٌ عظيم.
لها قيمة متعددة، من ناحيتين:
1-نوعية المادة، سهولةً ومناسبةً لمختلف المستويات.
2- الجائزة المرصودة للثلاثة الأوائل، و100 من الناجحين.
أ) الأوائل الثلاثة لهم: عمرة إلى بيت الله الحرام.
ب) 100 نسخة من كتاب : ( النكت على ابن الصلاح والعراقي ) لابن حجر غفر الله له.
- من النسخة الجديدة، والحلة المفيدة
▫️فبادروا أيها الأكارم بإدراك سماع هذه الدروس المباركة، والاهتمام بالامتحان والمشاركة.
ففيه خيرٌ عظيم.
قناة | أبوبكر العزاوي
12 Nov, 17:32
أيُّ نزاهة وتجرد في الحكم على الرواة بعد أن يروي مثل علي بن عبد الله المديني شيخ البخاري المتوفى سنة أربع وثلاثين ومائتين قائلًا: "حدثني أبي وكان غير ثقة"؟
قناة | أبوبكر العزاوي
06 Nov, 17:05
إنّ لأبي عبدالعزيز في القلب موطأً لم يصله قريب، أو يدنُ منه المعارف!
كلّما لقيتُه - والله - تذكّرتُ قوله صلى الله عليه وسلم : ( الأرواح جنودٌ مجندة فما تعارف منها ائتلف) !
كلّما لقيتُه - والله - تذكّرتُ قوله صلى الله عليه وسلم : ( الأرواح جنودٌ مجندة فما تعارف منها ائتلف) !
قناة | أبوبكر العزاوي
02 Nov, 19:16
أَلَا بالصَّبْرِ تَبْلُغُ مَا تُرِيد…
وَبِالتَّقْوَى يَلِينُ لَكَ الْحَدِيد
( انتهى! )
وَبِالتَّقْوَى يَلِينُ لَكَ الْحَدِيد
( انتهى! )
قناة | أبوبكر العزاوي
31 Oct, 16:21
( الأمر العتيق )
سفيان بن وكيع، أحد الرواة المكثرين، والمشتغلين بالعلم، صدوق الرواية، حسنها، إلا أن الله عز وجل قد ابتلاه بورّاقٍ يُدخِلُ على حديثِه ما ليس منه، ونصحُ سفيانُ، وذكِّرَ ووعظ، إلا أنَّه ما انتصح، فسقطتْ روايتُه، وصار في جملة الضعفاء.
- مع العلم أن سفيان مقبول الرواية بذاته!
إلّا أنه لكلِّ خطأٍ ضريبة، ومن كل مصيبة قريبة.
-وكانت ضريبة سفيان أن ألحقت مروياته بالضعفاء.
-وهذه حقيقة من السلوكيات التي يتعرّضُ لها بعض الناس في ميسرهم إلى الله والدار الآخرة، أنّهم يأنفون النصيحة، ويستثقلون وقوعها،
فتنعكس عليهم العواقب، ويقعون بشرّ المصاعب!،
ثم يتيهون في الأرض طلبًا لرفعِها، ويكأنها ما كانت مبذولة من قبلُ!
-الأمر المقصود أيها الأكارم، عليكم بالنصيحة، التمسوها من أهلها، والتزموها بحقها، فإنما هي الدين !.
سفيان بن وكيع، أحد الرواة المكثرين، والمشتغلين بالعلم، صدوق الرواية، حسنها، إلا أن الله عز وجل قد ابتلاه بورّاقٍ يُدخِلُ على حديثِه ما ليس منه، ونصحُ سفيانُ، وذكِّرَ ووعظ، إلا أنَّه ما انتصح، فسقطتْ روايتُه، وصار في جملة الضعفاء.
- مع العلم أن سفيان مقبول الرواية بذاته!
إلّا أنه لكلِّ خطأٍ ضريبة، ومن كل مصيبة قريبة.
-وكانت ضريبة سفيان أن ألحقت مروياته بالضعفاء.
-وهذه حقيقة من السلوكيات التي يتعرّضُ لها بعض الناس في ميسرهم إلى الله والدار الآخرة، أنّهم يأنفون النصيحة، ويستثقلون وقوعها،
فتنعكس عليهم العواقب، ويقعون بشرّ المصاعب!،
ثم يتيهون في الأرض طلبًا لرفعِها، ويكأنها ما كانت مبذولة من قبلُ!
-الأمر المقصود أيها الأكارم، عليكم بالنصيحة، التمسوها من أهلها، والتزموها بحقها، فإنما هي الدين !.
قناة | أبوبكر العزاوي
17 Oct, 10:04
( الرجلُ بعلمِه لا بسنِّه )
( قال البخاري: لما طعنتُ في ثماني عشرة جعلتُ أصنِّفُ كتاب : "قضايا الصحابة والتابعين " ثم صنفت : " التاريخ " في المدينة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وكنت أكتبه في الليالي المقمرة.
قال: وقلَّ اسمٌ في التاريخ إلا وله عندي قصة، إلا أني كرهت أن يطول الكتاب)
سير أعلام النبلاء | للذهبي.
( قال البخاري: لما طعنتُ في ثماني عشرة جعلتُ أصنِّفُ كتاب : "قضايا الصحابة والتابعين " ثم صنفت : " التاريخ " في المدينة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وكنت أكتبه في الليالي المقمرة.
قال: وقلَّ اسمٌ في التاريخ إلا وله عندي قصة، إلا أني كرهت أن يطول الكتاب)
سير أعلام النبلاء | للذهبي.
قناة | أبوبكر العزاوي
16 Oct, 03:39
إذا كنتَ لا علمَ لديكَ تُفيدنا...
ولا أنتَ ذو دينٍ فنرجوك للدينِ
ولا أنتَ مِمَّن يُرتجى لكريهةٍ...
عملنا مثالًا مثلَ شخصِك من طينِ.
ولا أنتَ ذو دينٍ فنرجوك للدينِ
ولا أنتَ مِمَّن يُرتجى لكريهةٍ...
عملنا مثالًا مثلَ شخصِك من طينِ.
قناة | أبوبكر العزاوي
15 Oct, 14:17
( العلمُ زوجتي أمهرتُها عمري )
على طُرَّةِ إحدى المخطوطاتِ، يُصَدِّرُ الناسِخُ بيانَ حبِّه، وحسن وفائه لأهلِه.
على طُرَّةِ إحدى المخطوطاتِ، يُصَدِّرُ الناسِخُ بيانَ حبِّه، وحسن وفائه لأهلِه.
قناة | أبوبكر العزاوي
11 Oct, 06:58
[ مُلاطفة ]
ورد في الصحيحن في حديث الصِّرَاط: ( مَكْدُوسٌ في نَارِ جَهنَّم )
قال ابنُ بطال في شرحه:
" الكدَس: ما يجمع من طعامٍ وغيرِه "
قلتُ: ولعلَّ منه المكدوس، الأكلة السورية المُحَبَّبة😅🌝
ورد في الصحيحن في حديث الصِّرَاط: ( مَكْدُوسٌ في نَارِ جَهنَّم )
قال ابنُ بطال في شرحه:
" الكدَس: ما يجمع من طعامٍ وغيرِه "
قلتُ: ولعلَّ منه المكدوس، الأكلة السورية المُحَبَّبة😅🌝
قناة | أبوبكر العزاوي
08 Oct, 01:07
[ العنصريّة الممدوحة 😊]
روى أبوبكرٍ الخطيبُ البغداديُّ - رحمَه اللهُ - بإسنادِه في " الجامع " أنه:
( قيلَ لوكيعِ بنِ الجراح:
1)هشامُ بنُ عروةَ عن أبيه عن عائشة.
2) وأفلحُ بنُ حُميدٍ عن القاسمِ، عن عائشة.
3) وسفيانُ عن منصورٍ عن إبراهيمَ عن الأسودِ عن عائشة.
أيُّهم أحبُّ إليكَ؟
قالَ:( لا نعدِلُ بأهلِ بلدِنا أحدًا ) .
قلتُ: يَقصدُ إسنادَ سفيان عن منصورٍ.
روى أبوبكرٍ الخطيبُ البغداديُّ - رحمَه اللهُ - بإسنادِه في " الجامع " أنه:
( قيلَ لوكيعِ بنِ الجراح:
1)هشامُ بنُ عروةَ عن أبيه عن عائشة.
2) وأفلحُ بنُ حُميدٍ عن القاسمِ، عن عائشة.
3) وسفيانُ عن منصورٍ عن إبراهيمَ عن الأسودِ عن عائشة.
أيُّهم أحبُّ إليكَ؟
قالَ:( لا نعدِلُ بأهلِ بلدِنا أحدًا ) .
قلتُ: يَقصدُ إسنادَ سفيان عن منصورٍ.
قناة | أبوبكر العزاوي
04 Oct, 03:44
المطلب الثاني، مشجّر درس اليوم، عند الساعة السابعة بتوقيت مكة بعون الله تعالى.
قناة | أبوبكر العزاوي
01 Oct, 17:34
وقفة تدبرية : مع الآيتين [6-7]من سورة الروم.
💡العلم النافع : هو العلم بالله وأسمائه وصفاته وأحكامه.
💡العلم النافع : هو العلم بالله وأسمائه وصفاته وأحكامه.
قناة | أبوبكر العزاوي
30 Sep, 02:17
كلُّ آيةٍ فيها { مَا كَانَ ٱللَّهُ...} فالذي بعدها يكون قانونًا إلهيًّا.
4,068
subscribers
220
photos
51
videos
