قناة دار العلوم القُديميَّة اليمانيَّة

من اختلفنا معه في بعض القضايا ولم يلغ في دمائنا في اي بلد من بلدان المسلمين ولم يساعد ويوافق علينا عدوا وكان معنا في قضايانا العامة فنحن منه وهو منا ما دام كل يحتفظ برأيه ويدين الله به ولا يظلم بعضنا بعضا جمعا للكلمة وعملا بالحكمة
أما من يتزيا بزي الإيمان والسنة على قلب نفاق ولؤم وخذلان فليس منا ولسنا منه
وآن للأمة أن تفيق من نفق الخلافات التاريخية المظلمة التي لا تنشيء إلا أحقادا وعداء لا فايدة فيه وأن تتمسك بحقائق الدين ومباديء الإسلام الكبرى التي تحفظ بيضة الإسلام وتصون عزها الأكبر

والسلام

يقفو الكبار على الدروب كبارا
والعين تترك بعدها الآثارا

والمجد حي ما سقته رجاله
بدمائها ودعت إليه جهارا

ورمت بأنفسها على ساح الوغى
لم تتخذ من دون ذاك جدارا

وإذا رأيت العز بين ديارنا
يرعى فقل قد أشبه السنوارا

كسر الجدار ونال منهم ثاره
وعن المعارك لم يكن يتوارى

أسقاهم السم الزعاف بعزمه
ورمى على تلك الكلاب النارا

وقضى أبيّاً ماجداً مستبسلاً
لم يخش جيشا باغيا جرارا

وقضى وفي يده العصا بجراحه
ما ذل حين رحيله أو خارا

لم يرج إلا الله والدار التي
تستقبل الاخيار والأحرارا

سطر الإباء ونال ختم رجولة
إن الختام يفهرس الأسطارا

✍🏻علي القديمي

تم بفضل الله وعونه شرح كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول للإمام الشريف التلمساني المالكي المغربي في ثمانين مجلسا (80)

https://youtube.com/playlist?list=PLVRkdaga7WHElSZIiBk8NSlBQFU6X8ext&si=U0kJk8kKNYmBWmqr

وهذا رابطها لمن اراد الفيد منها

غزة وحرب القيامة بين نظرتين
—————————————

الإنسان في هذا الكون يسير وفق إرادة أزلية وقدر محتوم ، لا تغيير فيه ولا تبديل ، لكن الإنسان في خيالاته وأوهامه يتحرك ويدبر ويخطط وينفذ ، ولا يرى إلا ما يشاهده في عالمه المحسوس غير أن المؤمن بربه وخالقه تنتزعه من حسه وخيالاته بشاشة إيمان خالطت قلبه ، وأنوار هداية سرت في روحه ، فرأى أن هناك تدبيرا وراء تدبيره ، وقدرا لا يجري وفق خططه وأمنياته ، وإنما يجري وفق إرادة عليم خبير ، ولأجل هذا انقسم الناس في الوقائع والأحداث إلى مطوي في عالم حسه ومنتهض منه إلى خطاب ربه ، ومن هذه الوقائع أحداث غزة الجارية ، فالذي وقع أن فئة قليلة العدد والعتاد أغار على مواقع حصينة لعدو طالما نكل بهم قتلا وتشريدا ، فأذاقوه بعض ما كان يذيقهم ، فرأى المطوي في عالم حسه أن هذا تهور وإلقاء للنفس إلى التهلكة ، ورأى المنتهض إلى خطاب ربه أن هذه الفئة أعدت من القوة ما استطاعت تلبية لخطاب ربها [ وأعدوا ما استطعتم من قوة ] ثم عاقبت عدوها بالمثل متسمكة بوعد الله [ وذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لقوي عزيز ]
توالت الأحداث ، فدمر اليهود غزة بالكامل وقتلوا عشرات الآلاف على نحو لم يسبق له مثيل في التاريخ ، إما بقصف للبيوت وحرق للخيام ، وإما بالتجويع والإظماء ، ومنع الدواء ،فرأى المطوي في عالم حسه أن هذا برهان على صدق مقاله ، ورأى المنتهض إلى خطاب ربه أن هذا تجسيد لخمسة أوصاف وردت في القرآن عن هذه الفئة من اليهود :

-١ القسوة الخارجة عن حدود البشرية ، بل والحجرية ، قال تعالى [ ﺛﻢ ﻗﺴﺖ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺃﺷﺪ ﻗﺴﻮﺓ ]
-- ٢ شدة العداوة لأهل الإسلام فقد بلغت أقصى الحدود ، قال تعالى [ ﻟﺘﺠﺪﻥ ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺪاﻭﺓ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ ]
-- ٣ الإفساد الذي طبعوا عليه كما يطبع الإنسان على شهوة الطعام والشراب ، قال تعالى [ ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين ]
-- ٤ الاعتداء فإنه خلق من أخلاق اليهود قال تعالى [ ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ]
-- ٥ استصغار العرب واستباحة دمائهم وأموالهم قال تعالى [ ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ] والمراد بالأميين العرب أي ليس علينا حرج في أموالهم ولا دمائهم
ثم توالت الأحداث فبدأت حرب لبنان وأعلن اليهود على لسان النتن ياهو تغيير اسم الحرب من السيوف الحديدية إلى حرب القيامة ، فرأى المطوي في عالم حسه أن تغيير الشرق الأوسط قد بدأ ، وأن اليهود سيقلعون حماس والحزب اللبناني ، وسينتصرون ، ورأى المتنهض إلى خطاب ربه أن تسميتها حرب القيامة على لسان زعمائهم ما هو إلا تصديق لقوله صلى الله عليه وسلم : لا ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا اﻟﻴﻬﻮﺩ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺤﺠﺮ ﻭﺭاءﻩ اﻟﻴﻬﻮﺩي ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ، ﻫﺬا ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﺭاﺋﻲ ﻓﺎقتله "
فاليهودي يفسد لكنه لا ينتصر على المسلم الذي يقاتل إعلاء لدينه وجهادا في سبيل ربه قال تعالى [
ﻛﻠﻤﺎ ﺃﻭﻗﺪﻭا ﻧﺎﺭا ﻟﻠﺤﺮﺏ ﺃﻃﻔﺄﻫﺎ اﻟﻠﻪ ] فالإطفاء عبارة عن خذلانهم وعدم انتصارهم ، وكيف لليهود أن ينتصروا ، وهم متصفون بثلاثة أوصاف لا يتحقق معها نصر
-- حب الحياة والفرار من الموت ، قال تعالى [ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ]
وقال أيضا [ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ]
-- الذلة والمسكنة التي ضربها الله عليهم [ وضربت عليهم الذلة والمسكنة ]
-- التحصن والخوف من المواجهة المباشرة [ لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر ]
فإما أن يتحصن بسواتر ترابية أو بدبابته
وكما تحقق وعد الله الآن في جمعهم من مشارق الأرض ومغاربها إلى الأرض المقدسة فسيتحقق وعده في إهلاكم قال تعالى [ﻓﺈﺫا ﺟﺎء ﻭﻋﺪ اﻵﺧﺮﺓ ﺟﺌﻨﺎ ﺑﻜﻢ ﻟﻔﻴﻔﺎ ]
قال بعض أهل التفسير ؛ أي إذا قرب مجيء عيسى جئنا بكم ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺭﻕ اﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ إلى الأرض المقدسة،
إن ما يجري في غزة خصوصا وفلسطين عموما لا يوزن بموازين الأحداث المألوفة في الحروب بين الناس ، كما أن أرضها لا توزن بأي أرض عادية ، لأنها الأرض المقدسة التي بارك الله فيها للعالمين ، وأكرمها بمسرى النبي صلى الله عليه وسلم إليها ، وعلى رباها وجبالها وأدويتها ستدور المعركة الكبرى الفاصلة بين الحق والباطل ، ومن يدافع عنها الآن لا يدافع عن مجرد قطعة أرضية ، وإنما يدافع عن عقيدته وأمته وعن مقدساتها ، ولهذا كان رباطها خير رباط
" خير رباطكم عسقلان " وكانت دماء شهدائها أزكى الدماء ففي الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده : أخرج أحمد في مسنده : ﻋﺴﻘﻼﻥ ﺃﺣﺪ اﻟﻌﺮﻭﺳﻴﻦ، ﻳﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻻ ﺣﺴﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ،ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺷﻬﺪاء، ﻭﻓﻮﺩا ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭﺑﻬﺎ ﺻﻔﻮﻑ اﻟﺸﻬﺪاء، ﺭءﻭﺳﻬﻢ ﻣﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ، ﺗﺜﺞ ﺃﻭﺩاﺟﻬﻢ ﺩﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﻠﻒ اﻟﻤﻴﻌﺎﺩ،"
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

Live stream finished (46 minutes)

Live stream started

لمسات بيانية من قصة موسى مع الخضر عليهما السلام

Live stream finished (53 minutes)

Live stream started

منظومة كيف تصبح عالما لأخينا الأديب محمد ربيع بلسودحفظه الله تعالى وبارك فيه
————————————————-

إذا أردت أن تكون عالما
بحقِّه لا تدعيه واهما
فخذ مقالَ مبصرٍ خبيرِ
كالبدر للسارين ذي تنويرِ
أعني القديميَّ عليَّ الشافعي
مَن في الفنون ذو مقامٍ رافعِ
جمَعَها في عشْرةٍ نصائحا
نظمتُها فإن زللتُ سامحا
أولها: البحث عن الأستاذِ
ذي الحذقِ بين السادة الأفذاذِ
مشتهر ما بين أهل العلم
بعلمه وفنهِ والحِلْمِ
ودعكَ من مبهرج الكلامِ
يحكي حكايا الوعظ في الإعلامِ
واعلم بأن في الزوايا لم يزل
-وإن خفي- كم من إمامٍ كالجبل
والثان: خذ معاقد الفنون
وكتْبَهُ من ناصحٍ ميمونِ
مبتدئًا بما ابتدَوْا ثم إلى
توسطٍ ثم نهايات العُلَا
وثالثٌ: تحضيرُك الدروسا
وأحسنن في درسك الجلوسا
واستمعن للشيخِ ثم ذاكرِ
ما قاله من الكلامِ العاطرِ
ورابعٌ: راجعه معْ أقرانكا
ممثِلا تدريسهُ إخوانكَا
وخامسٌ: من بعد أخذ المنهج
مكمَّلا بالفهمِ تدريسٌ يجي
فإن في التدريس ما يثبِّتُ
شرائد العلمِ فلا تفلَّتُ
وسادسٌ: لا تكثر استشارَهْ
تسمعُ ذا يوما وذاك تارَهْ
تضيعُ كل الوقت في التنقُّلِ
قد قيل: ذو تلفُّتٍ لم يصلِ
وسابعٌ: بالحفظِ خذ مسالكا
وحاذرن في الحفظِ من ملالِكَا
فإن تجد في النظم حفظًا ظاهرَا
مع نثرهِ أقبل عليهِ ظافِرَا
وإن تجد عسرا لديهما ففي
نظمٍ وجيزٍ بالذي تبغي يفي
وثامنٌ: علِّق على المسائلِ
ففي الحواشي أعظم الوسائلِ
لتحفظ الدرس وفي التدريس
تستظهرُ الأمرَ بلا تلبيسِ
وتاسعٌ: لا تتركِ انتفاعَكَا
في الأخذ عن من ليسَ مِن طباعِكَا
ما دام في فنونه تصدَّرَا
فردًا، وبالإتقانِ فيه اشتهرا
وعاشرٌ: وهُو قبلَ الكلِّ
إخلاصُ نيَّةٍ لمولى الفضْلِ
مع الدعاءِ ترتجيه العونا
وأن تكون في العلومِ حصْنَا
وادعُ لخلَّانٍ كما لنفسكَا
تجد لذاكَ أثَرًا في أُنسِكَا
تمت بحمدِ الله عشرٌ كاملهْ
من القديمي ذي الخِلال الفاضِلَهْ
نظمها محمد الشبامي
من رجزٍ مرتجلَ النظامِ
ثم صلاةُ الله مع سلامهِ
على النبيِّ قالَ في ختامِهِ.

كيف تصبح عالما
———————-
1-ابحث عن أستاذ متقن عارف بما يقريء من خلال شهرته بين أهل العلم أو ثناء المشهود لهم بالعلم عليه ودعك من شهادة المظاهر والإعلام وبهرجة الكلام وعذوبة الوعظ واعلم قاعدة مهمة (كثير من الأعلام ليسوا ظاهرين في الإعلام)وكم في الزوايا من خبايا
2-خذ الكتب التي هي معاقد الفن في المراحل الثلاثة البداية التوسط النهاية باستشارة خبير بالفن
3-انظر في الدرس قبل أن تعرضه على الأستاذ
انظر مرة أخرى فيه وذاكره جيدا مع تحريرات أستاذك
4-ذاكره مع زملائه على طريقة تمثيل دور الأستاذ مع بعضكم البعض
5-بعد إكمال منهج العلوم والفنون أو معظمها بادر لعملية التدريس فهي التي ستثبت ما درسته وتنقح فهمك له
6-دعك من كثرة الاستشارات وكثرة التنقلات فهذه متلفة للوقت مضيعة لقبلة العلم وأكثر من يكثر الاستشارات والتنقلات لا يصلون وتنقطع بهم الطريق
7-انظر هل ذهنك له مقدرة لحفظ النثر والنظم فإن كان كذلك فاجمع بينهما وإن كنت ترى نفسك في أحدهما فخذه مسلكا
8-علق على الهوامش حواصل المسائل في كتبك فإنه أعون لك في مرحلة التدريس في استحضار المعلومة
9-لا تستنكف عن الأخذ عن كل متقن وإن كنت لا ترتضيه في بعض الأمور ما دام فردا في بابه
10-أخيرا وهو قبل كل شيء أخلص النية واطلب العون من الله واحمل روح الانتفاع لكل عباد الله ولزملائك خصوصا وادع الله لهم كما تدعو لنفسك وسترى عجبا بعد ذلك
فتلك عشر كاملة فعض عليها بنواجذك

✍🏻علي القديمي

Live stream finished (53 minutes)

Live stream started