كناشة الغامدي | فائدة وخاطرة

بمناسبة دخول الشتاء:
لابن فضل الله العمري (ت٧٤٩هـ) كتاب (الشتويات) كتبه في أيام الشتاء.

#خاطرة
يحتاج المرء أحياناً للتوقف عن السعي، ليتأمل أين هو، فينظر حوله ويحدد قصده، فالحياة بسرعتها قد تأخذك وأنت لا تدري إلى الطريق الخطأ، فالكل يسعى ويجري، ويفقد المرء هنا مساره مع كثرة الساعين.
وكم رأيتُ من النابهين من تدحرج فلا زال في سقوط من هاوية إلى أخرى وكان يكفيه لو توقف أول مرة!

أعلن الشيخ عبدالمحسن القاسم حفظه الله- إمام المسجد النبوي- عن صدور شرح العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية ت1389هـ على العقيدة الواسطية لابن تيمية، وقد جمع الشرح والده: محمد بن عبدالرحمن بن قاسم، رحم الله الجميع.

وقد جاء في الغلاف: "أول شرح مدون على الواسطية منذ زمن ابن تيمية"

فهل سبق شرح السعدي ت1376هـ التنبيهات اللطيفة؟

لم يشر الشيخ عبدالمحسن لذلك في المقدمة، ولكن يحتمل أن ابن إبراهيم سبق لكونه اشتغل بالتدريس لمدة 40 سنة تقريباً، وأعاد شرح بعض المتون أكثر من ثمان مرات خلال هذه المدة، فلعل الواسطية كانت من ضمنها، وتكرر شرحها، وكان أول شروحها مبكراً قبل شرح السعدي.

وقد ذكر الشيخ عبدالمحسن في مقدمة الكتاب لطائف ونوادر قَلَّ من يهتم بإثباتها، في ترجمة والده محمد، وفي ترجمة شيخه مفتي الديار.
ومن ذلك:
أن والده محمد بن عبد الرحمن بن قاسم يعتمر كل عام عن والده عبدالرحمن بن قاسم -جامع فتاوى ابن تيمية-
وأن الشيخ عبدالمحسن منذ وفاة والده محمد صار يعتمر عنه كل شهر!

النجاشي الذي بعث إليه النبي ﷺ عمرو بن أمية الضمري وأسلم بعد ذلك وكان عالماً بالإنجيل؛ ليس هو (أصحمة) النجاشي الذي صلى عليه النبي ﷺ صلاة الغائب.

✍🏻 ابن القيم

في مسألة (العذر بالجهل):
يميل بعض مانعي الإعذار إلى أن الزمن تطور والمعلومات متاحة ومنتشرة، ولذلك كيف يمكن تصور العذر بالجهل والحال هكذا؟

لكن ماذا لو قيل:
إن زيادة الانفجار المعرفي زاد من الشبهات والالتباس وتشوش المعلومات، ولذا من المفترض أن يزيد الإعذار بالجهل لا أن يقل.
وهذا التأثير مُلاحَظ حتى على بعض طلاب العلم من جهة اضطراب المفاهيم وارتباك التصورات حتى في الواضحات.

نشر أحدهم منشوراً عبر شبكات التواصل يقارن فيه النتائج بين (قوقل العالمي) و (قوقل الشرق الأوسط) نفس الأسئلة كانت إجابتها ونتائجها مختلفة!

بل حتى الذكاء الاصطناعي، سبق أن قمت بتجربته وسؤاله عن الإجابات: هل هي موجهة بحسب لغة السائل ومكانه ومعتقداته...؟
الإجابة: غالباً نعم.
لا توجد موضوعية هنا، لا سيما في المسائل المشكلة والحساسة، تقدّم محركات البحث -وليس مصادر المعلومات لأن هذه المحركات ليست منتجة للمعلومة- معلومات متفاوتة: القدس، الشذوذ، الإجهاض، النبي ﷺ وعيسى ﷺ ، الكنيسة والمسجد …الخ.
وإذا كانت هذه الوسائط تقوم بهذا الدور بقصد تجاري بحت لأجل مراعاة المستخدمين؛ فكيف لو وُجهت عبر أجندات معينة دون علمنا؟!
ماذا لو كانت النتائج العالمية جميعا تطلق على الفتوحات الإسلامية مسمى: الإرهابية، وتظهرها بمنتهى الوحشية.
بينما نتائج البحث عن الحروب الصليبية أو الاستعمار تظهرها بمظهر المنقذ الحضاري؟

ماذا لو كانت نتائج بلد من البلدان كلها تظهر لهم مواد شيعية أو صوفية، وتحجب عنهم المادة السنية؟
وماذا لو كانت خوارزميات شبكات التواصل واليوتيوب تقودك إلى اتجاه فكري محدد سلفاً حتى لا تظن وجود غيره؟
ماذا لو بحثت عن اسم عالم مسلم فخرجت لك نتائج من يشتمونه فقط؟!
وهكذا إلى ما لا نهاية.

الأمر يشبه أن يقوم برنامج الخرائط بإزالة محل ما، أو طمس طريق ما، وسوق الجميع عبر طريق آخر، النتيجة: لن يمر أحد، ولن يعلم بوجوده أحد، لقد أماتوه وهو حي يرزق!

إن توغل التقنية بهذا الشكل يزداد خطورة على تراثنا الإسلامي، فنحن أسرى للغرب، حتى وإن توهمنا انتفاعنا ببعض الوسائط، وسبق أن حذّرتُ بأن نتاجنا المعاصر كله مهدد بالفناء في لحظة!


فلعل مثل هذا التصور يتيح إعادة النظر.

لمّا كانت (الدنيا) دنيا؛ كانت أكثر الأدعية المشروعة تعلّق الناس بالآخرة الباقية الآجلة، وتتسامى بهم عن الدنيا الفانية العاجلة.
‏فكان من أعظم الأدعية التي علمنا إياها النبي ﷺ في أشرف الأزمنة: "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"

#خاطرة

استمعت ذات مرة أبياتاً للمتنبي، فطربت لها نفسي، ومكثت أكررها وأقول: والله الذي يفهم هذا الكلام ولا يطرب فهو حمار في مسلاخ إنسان!
وهممتُ أن أعرضها وأشرحها هنا لتذوقوا الذي ذقت من (عبقرية التصوير) قبل (عبقرية التعبير)، ثم استدركتُ: نحن بالكاد نلاحق كلامنا بالنحو والإملاء لئلا يتفلت، فكيف نتجاسر على هذا البيان الآسر؟!
وتمادى بي الخاطر فقلتُ: لعل كل أهل صنعة لا يتمادون على عظمائهم وأكابرهم، لا الأطباء ولا الأدباء ولا غيرهم، إلا بعض المنتسبين للعلم الشرعي! فإنهم يخوضون ويتطاولون؛ ففيهم (شجاعة خارجية)! فإن الخوارج قد مُدحوا بالشجاعة لكنهم على غير هدى، فنعوذ بالله من شجاعة تورد المهالك.
ونسأله سبحانه (شجاعة خالدية) فإنها كانت في نحور من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر.

💡اقتراح:

مع ثورة المعارف ومصادر المعلومات، أصبحنا نرى كتباً ومقالات نافعة وثمينة، وبعضها فريد في بابه، ولكنها غير محكّمة النشر ولا مطبوعة، فيطويها النسيان للأسف، وتغرق في بحر الشبكة، أو تزول مع زوال الموقع الإلكتروني.

لذلك أسوة بوجود قنوات تجمع الكتب، أقترح أن يكون هناك قنوات على التلقرام أو مواقع متخصصة أو استحداث تصنيف في الشاملة، يجمع فقط هذه المادة: الكتب الإلكترونية + المقالات العلمية على الشبكة.
ويكون شرطها الرصانة والجودة، فلا تدخل المقالات الوعظية والتوجيهية، ولا خطب الجمعة، ولا الفتاوى.

ولا بأس لو كانت القناة متخصصة في فن معين تستقطب أهله.

سبق أن حذّرت من الاعتماد على برمجيات الذكاء الاصطناعي في العلم الشرعي، وأنها قد تغرر بالمستفيد، بالإضافة إلى أخلاقياتها وتوجهاتها…الخ، وضربت أمثلة على ذلك.
اليوم صادف اختباري لأحدها.



فائدة:
قد تُخرَّج بعض علوم الحديث ومناهج المحدثين على المتعاملين بالذكاء الاصطناعي، مثل: التدليس، وتلقين الحديث.
فتدلّس عليك الآلة، وتلقنك فتتلقن💡