صُنْدُوقٌ أسْوَد.

أُحِبُّ كثرة الصلاة على النبي -عليه الصلاة والسلام- في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشدّ استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها.

- الإمام الشافعي رحمه الله.

‏صباح الخير للأصدقاء المثابرين الذين حاولوا شَق طريق النجاح، فقام طريق النجاح بشقهم. 🤝

"مَن يخسر حربه مع نفسه يخسر في كل الميادين."
- د. مصطفى محمود

ميدانُكُم الأول أنفسكم،
فإن انتصرتم عليها كنتم على غيرها أقدر،
وإذا أخفقتم في جهادها كنتم عما سواها أعجز، فجربوا الكفاح معها أولًا.

من أجمل ما كتب الشيخ إبراهيم السكران في الرقائق:

"كلما استطاع المسلم التخلص من الضباب الكثيف الذي يصنعه الانهماك في الدنيا، ومنح نفسه ساعةَ تأمل في لحظة صفاء، وتذكر قرب لقاء الله، فإنه سيتفاجأ بحيوية جديدة تَدُبُّ في نفسه، سيشعر كأنما قام قلبه باستحمام إيماني يزيل عنه العوالق والأوضار، ستتغير نظرته لكثير من الأمور..

ومن أهم ما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس الزهد في الفضول؛ فضول النظر، وفضول السماع، وفضول الكلام، وفضول الخُلطَة، وفضول النوم، وفضول تصفح الإنترنت، ونحوها، فيصبح المرء لا ينفق نظره وسمعه ووقته إلا بحسب الحاجة فقط..

ومما يصنعه استحضار لقاء الله في النفوس الإقبال على القرآن، فيعيد المثقف المسلم صياغة شخصيته الفكرية على ضوء القرآن، لأنَّ الله في هذا اللقاء العصيب القادم سيحاسبنا على ضوء هذا القرآن، وإنّه والله لغايةِ الخسارة؛ أن يبني المثقف المسلم شخصيته من كتب فكرية منحرفة، هل رأيتَ أخسر ممن يترك النَّبَعَ ويترشَّف المستنقعات؟!"

قال الحسن البصري رحمه الله:

«يرحمُ الله رجلًا لم يَغرَّه ما يرى من كثرة الناس،
ابن آدم ‌تموتُ ‌وحدك،
وتدخل القبر ‌وحدك،
وتُبعث ‌وحدك،
وتُحاسب ‌وحدك،
ابن آدم،
أنت المَعنِيُّ وإياك يُراد!».
.

[الزهد للإمام أحمد]

بحب جدًا الأسلوب القرآني والنبوي في إشعار الناس بقيمة العبادات عن طريق مُشابهتها بأشياء مادية بيتكالب عليها جموع الناس..

يعني فعلًا لو قولتلك تخيّل لو قدرت تحوّش سبائك دهب وفضة وتكتنزهم مثلًا أو تبيعهم وتبقى ملياردير، شيء لو حدث لحد ممكن يتهبل من الفرحة، فيجي الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء يضاهي قيمة الذهب والفضة، حديث: «يا أوس بن شداد، إذا رأيتَ الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة، فاكتنز هؤلاء الكلمات.. إلى آخر الحديث»

والحديث المذكور أعلى كذلك، الآيات اللي بنقرأها في الصلاة نَقرًا من كتر ما هي محفوظة ومكررة، لا نُلقي لها بالًا وممكن إذا فرغنا من الصلاة لا نذكر بماذا صلينا أصلًا!، ولكن إذا عيّرناها بقيمة مادية؛ هتكون أفضل من ناقة سمينة قوية عفيّة بخيرها وحامل! مش مثلها لأ، خَيرٌ منها!

الأمثلة دي مش من باب المبالغات، حاشاه، بل هو وَحيٌّ يوحىٰ، وقدر العبادة يفوق كل قيمة مادية، وإنما ضُربَت الأمثال لقصور عقولنا نحن في إدراك قيمتها الحقيقية.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أيُحِبُّ أحدكم إذا رجع إلى بيته أن يجد فيه ثلاث خَلِفَاتٍ عِظَامٍ سِمَان؟
قلنا: نعم،
قال: فثلاث آياتٍ يقرأُ بها أحدكم في صلاته، خيرٌ له من ثلاث خَلِفَاتٍ عظامٌ سِمَان.» [صحيح مسلم]

يُبَيِّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّ أجر قراءة ثلاثة آيات في الصلاة؛ خير مِن أن يجد الإنسان في بيته ثلاث نُوْقٍ حوامل عظام سمان، والزيادة بالزيادة.

اللهم لا تشغلنا بأنفسنا عنهم.

.
ثبت بالتجربة أن الصلاة على النبي ﷺ بصيغة: اللهم صلّ وسلم على محمد [الجامعة بين الصلاة والسلام عليه] ١٠٠ مرة بتأنٍ لا يجاوز ٣ دقائق فقط! وهو أدنى الكمال -في ظني- لمُحبٍّ للنبي ﷺ أن يفعله كل يوم وليلة؛ وخصوصًا يوم الجمعة وليلتها، بل وقولها ١٠٠٠ مرة [= أقل من ٣٠ دقيقة] في ٢٤ ساعة ليس أمرًا صعبًا لمَن وفقه الله.

أعرفُ مَن يصلي بهذه الصيغة على النبي ﷺ في كل يوم وليلة ٣٠٠٠ مرة [= أقل من ساعة ونصف تقريبا] مفرقة في اليوم والليلة، وربما ضاعفها يوم الجمعة!

من أنفع ما يحفزك لكثرة الصلاة على النبي ﷺ أن تجعل لك وِردًا لا تتنازل عنه من الصلاة على النبي ﷺ، تجعله مقياسًا لمحافظتك على هذه العبادة الجليلة وتقصيرك فيها، وتدرج في رفعه شيئًا فشيئًا، ابدأ بـ ١٠٠ مثلًا، حتى إذا لان لسانك وقلبك بالصلاة عليه ﷺ زدتها قليلًا.

للصلاة على النبي ﷺ فضائل عظيمة، عَدّ ابن القيم في (جلاء الأفهام) أكثر من ٤٠ فائدة وثمرة يجنيها العبد إذا صلى على النبي ﷺ.. يكفيك منها أنَّ الله يصلي عليك بكل صلاة عشرًا، وأنَّ صلاتك تُعرض عليه ﷺ في هذا اليوم، ألا نخجل أن تعرض صلوات أمته عليه ﷺ وتكون صلاتنا عليه قليلة أو نادرة؟!
.

[فيصل بن تركي]

هناك تلاواتٍ تُفضي إلى القلب دَفعةً واحدة،
لا تدري أهو لمَيلٍ نحو صوتٍ ما
أم هو استعدادُ قلب
أم تُراها اختيار السورة والآيات
أم هداياتٍ ربّانية شاءت أن تُسمِعُكَ فتسمع، وتُذكّرُك فتخشع!

لا أعلم، ولكن ما أعلمه ويمتلىء وجداني به: أنِ الحَمدُ لله الذي أنزل على عبده الكتاب، حَمدًا لا ينقطع، وثناءً لا يُحصىٰ.

عن سهل ابن عبد الله التستري:

" لو أُعطِيَ العبدُ بكل حرفٍ من القرآن ألفَ فهم، لم يبلغ نهايةَ ما أودَعَ الله في آيةٍ من كتابه".

‏"عجبتُ ممن ضاق رزقه كيف لم يفزع إلى دعاء الكليم موسى: ﴿رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير﴾؛
فإنَّ ابنة الرجل الصالح جاءت بعقبها تدعوه للقاء أبيها، ورُزِق بدعوته زوجًا، وبيتًا، وعملًا دام عشر سنوات!"
.

- عبدالرحمن أبو ذكري.

قال رسول الله صلّىٰ الله عليه وسلم:

«أيكم خاف ألا يقوم من آخر الليل فليُوتر أوله، ثم ليَرقُد. ومَن وَثِقَ بقيامٍ من الليل فليوتر من آخره، فإن صلاة آخر الليل مَشهودة، وذلك أفضل.»

{مَنْ كَانَ يَظُنُّ أن لن يَنصُرَهُ اللهُ في الدنيا والآخرة،
فَلْيَمْدُد بِسَبَبٍ إلى السماء
ثم لِيَقْطَع
فَليَنْظُر هل يُذهِبَنَّ كَيدُهُ ما يَغيظ}

هذه الآية من سورة الحچ كان لها أثر استثنائي في قلبي منذ القراءة الأولى؛ لكونها الآية الوحيدة في القرآن التي تُمثّل مشهد الانتحار صراحةً، فانتبهتُ كيف تحدث الله عز وجل عن هذه الدرجة الشنيعة من اليأس التي أودت بحياة نفس بمَلكِها..
فوجدته سبحانه وتعالى ربطها بعدم اعتقادك بنصر الله لنبيّه ولدينه، توبيخًا وتقريعًا!
يا مَن يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة، فلتمدد بحبلٍ إلى السماء تتعلق به، ثم لتقطع الحبل فتسقط وينقطع النفس فتختنق..
ثم لتنظر هل أنقذك تدبيرك ذاك مما يُغيظك؟!


يقول سيد قطب في الظلال:

"والذي ييأس في العسر من عون الله يفقد كل نافذةٍ مُضيئة، وكل نِسمَةٍ رَخِيَّة، وكل رجاءٍ في الفرج، ويستبد به الضيق، ويثقل على صدره الكرب، فيزيد هذا كله من وقع الكرب والبلاء..

ألا إنَّه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلا بالرجاء في نصر الله، ولا سبيل إلى الفرج إلا بالتوجه إلى الله، ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضُّر والكفاح للخَلاص إلا بالاستعانة بالله، وكل حركةٍ يائسة لا ثَمرةَ لها ولا نتيجة إلا زيادة الكرب، ومضاعفة الشعور به، والعجز عن دفعه بغير عون الله..
فليستبق المكروب تلك النافذة المضيئة التي تنسِّم عليه من روح الله، وليستبشر."

حقيقةً يعني الواحد شاف ثمرات قيام الليل، ومع ذلك أحيانًا بيغفل، سبحان الله الإنسان ممكن يعرف دواءه لكن لا يأخذه!
الله يغفر لنا تقصيرنا ويجعلنا من عباده القائمين في جوف الليل.

إنَّ كون القرآن "وَحيًا" ليس معنى تاريخيًّا فحسب؛ بل هو معنى مُصاحِب لطبيعته أبدًا؛
بمعنى أنَّ صِلَةَ القرآن بالسماء صلةً أبدية!

إنَّ المشكلة هي أننا عندما نقرأ القرآن نربط الوحي فيه بذلك الماضي الذي كان، بينما الوحي نُورٌ حاضِر، ورُوحٌ حَي، يتدفق الآن في كل آيات القرآن، وينبع من تحت كل كلماته، شلالاتٍ من كَوثَرٍ ثَجّاج.

لقد قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطع الوحي التاريخي؛ أي انقطع فعل التنزيل الذي كان في الزمان والمكان، بواسطة الملاك جبريل عليه السلام، ولكن بَقِيَ الوحي القرآني، أو الوحي/القرآن!

والوحي هنا صفةٌ اسميّة من أسماء القرآن المجيد،
قال تعالى: {قُلْ إنَّمَا أُنْذِرُكُم بالوَحي}
وقال سبحانه: {إنْ هُوَ إلّا وَحيٌ يُوحىٰ}

فالوحي -كما ترى- له دلالتان:
•الوحي الحَدَث: أي النزول الخفي من السماء، وهو سبب النبوة، وهو الذي انقطع.

•والوحي الصفة: وهو الذي لا ينقطع أبدًا.

قد يقول قائل: هذه حقائقٌ بَدَهيّةٌ فلِمَ العناء؟!
أقول نعم؛ ولكننا ننساها فنضل الطريق إلى القرآن..

وإنّما مشكلة أجيالنا المعاصرة أنها أضاعت بَدَهيّاتها! حتى صرنا في حاجةٍ إلى تقرير معنى (الدين) نفسه!
.

[المشوق إلى القرآن]

‏﴿أَفَتَتّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أولياءَ مِن دُونِي وهُمْ لَكُمْ عَدُو بِئْسَ للظالمين بَدَلًا﴾..

قال ابن القيم:
«ويشبه أنْ يكون تحت هذا الخطاب نوعٌ من العتاب لطيفٌ عجيب؛ وهو أني عاديتُ إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي، فكانت معاداته لأجلكم، ثم كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدتم بينكم وبينه عقد المصالحة!».

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى:

البسُوا مِعطَف الأذكار ليقِيكم شرور الإنس والجان، ودثّروا أرواحَكُم بالاستغفار لتَمحِي لكم ذُنوب اللّيل والنّهَار، وإنْ أصابكم ما تكرهونه فسترضون وتتيقنون بأنه خيرٌ قدَّرَه لكم ربكم لأنكم قد تحصَّنتم بالله.

في صالة الانتظار، طفلٌ يتفلّت من يديْ والدته، متجهًا لدرج بجوارنا، وهي في كل مرة تثنيه عن هذا؛ خوفًا على صغيرها، الذي لا يدرك خطورة ما يصنع، حتى كتابتي هذه الأسطر، وهو لا يزال صارخًا باكيًا لا يريد سوى مطلوبه.

هكذا نصنع، عندما نُلِحُّ على مطلوباتنا، أيًّا كانت، والله تعالى يُنَقِّلنا في أقداره بعلمه وحكمته لِمَا هو خير لنا وأصلح لحالنا، نُصِرُّ على مطلوباتنا والله يصرفها عنا، نحب أشياء تنطوي على شرور لنا، ونكره أشياء انطوت على كل الخير لنا.

‏﴿كُتِبَ عليكم القتال وهو كُرهٌ لكم وعسى أنْ تكرهوا شيئًا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئًا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ إذا استقر في شعورك كمال علم الله وحكمته من كل وجه، ونقص علمك وحكمتك بإزاء علم الله وحكمته من كل وجه= سكنتْ نفسك ورضيتْ.

فإذا استجبت لربك في أمره لك بدعائك له، ورفعت يديك مُلحًّا على الله تعالى في سؤال حاجة من حاجاتك، فاطمئن، فإنَّ الله ما وَعَدَ قط وأخلف، سيجيب دعاءك؛ إما بإعطائك مسألتك إن كانت خيرًا، أو بإعطائك ما هو خيرًا منها، أو يصرف من السوء عنك بقدر دعائك.

لا تكن طفلًا في إيمانك ومطلوباتك مع أقدار الله، إما أن يأتيك ذات مطلوبك -ولو كان فيه عَطَبُك- أو ذهبت تولول وتتسخط على قدر الله تعالى، ومَن كَمُل علمه بالله رأى أن الخير كل الخير في منع الله كما هو في عطائه.

اللهم املأ قلوبنا عِلمًا بك، ورضاءً بمنعك وعطائك.