أسير _ Aseer

‏يا ربّ، يسّر أمري فإني مفتقرة ‏إليك، واجعل لي عن همِّي حِوَلا.

وما أتصوَّرُ في هذه الجميلةِ إلا الفنَّ الذي أسبَغَهُ الجمالُ عليها، فهي معرفتي وخيالي كالتمثالِ المُبدَعِ إبداعُه؛ لا يستطيعُ أن يعملَ عملًا إلا إظهارَ شكلِه الجميلِ التامِّ حافلًا بمعانيه!

| مولانا الرافعي - وحي القلم.

تلك الأمة التي أصبحت على أيدي شرار البشر معتقلةً، سيأتي يومٌ وتتحرر كلها، ويعمّ العدلُ أرضَ الله، ويُقام فيها شرعه.. فلم تنتهِ الحكاية؛ غدًا تطير باقي العصافير! 🖤🕊️

"إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ"

ولتقرير حقيقة التوكل على الله، وإقامتها على أصولها الثابتة، يمضي السياق فيقرر أن القوة الفاعلة في النصر والخذلان هي قوة الله، فعندها يلتمس النصر، ومنها تتقى الهزيمة، وإليها يكون التوجه، وعليها يكون التوكل، بعد اتخاذ العدة، ونفض الأيدي من العواقب، وتعليقها بقدر الله:

إن سنة الله تجري بترتيب النتائج على الأسباب.. ولكن الأسباب ليست هي التي تُنشئ النتائج؛ فالفاعل المؤثر هو الله.. والله يرتب النتائج على الأسباب بقدره ومشيئته، ومن ثم يطلب من الإنسان أن يؤدي واجبه، وأن يبذل جهده، وأن يفي بالتزاماته. وبقدر ما يوفي بذلك كله يرتب الله النتائج ويحققها. وهكذا تظل النتائج والعواقب متعلقة بمشيئة الله وقدره. هو وحده الذي يأذن لها بالوجود حين يشاء، وكيفما يشاء. وهكذا يتوازن تصور المسلم وعمله. فهو يعمل ويبذل ما في طوقه، وهو يتعلق في نتيجة عمله وجهده بقدر الله ومشيئته، ولا حتمية في تصوره بين النتائج والأسباب. فهو لا يحتم أمرا بعينه على الله!

وهنا في قضية النصر والخذلان، بوصفهما نتيجتين للمعركة -أية معركة- يرد المسلمين إلى قدر الله ومشيئته، ويعلقهم بإرادة الله وقدرته، إن ينصرهم الله فلا غالب لهم، وإن يخذلهم فلا ناصر لهم من بعده. وهي الحقيقة الكلية المطلقة في هذا الوجود، حيث لا قوة إلا قوة الله، ولا قدرة إلا قدرته، ولا مشيئة إلا مشيئته. وعنها تصدر الأشياء والأحداث.. ولكن، هذه الحقيقة الكلية المطلقة لا تعفي المسلمين من اتباع المنهج، وطاعة التوجيه، والنهوض بالتكاليف، وبذل الجهد، والتوكل بعد هذا كله على الله.

وبذلك يخلص تصور المسلم من التماس شيء من عند غير الله؛ ويتصل قلبه مباشرة بالقوة الفاعلة في هذا الوجود؛ فينفض يده من كل الأشباح الزائفة والأسباب الباطلة للنصرة والحماية والالتجاء؛ ويتوكل على الله وحده في أحداث النتائج، وتحقيق المصاير، وتدبير الأمر بحكمته، وتقبل ما يجيء به قدر الله في اطمئنان أيا كان.. إنه التوازن العجيب، الذي لا يعرفه القلب البشري إلا في الإسلام.

- المعلم سيد قطب.

🌙

🖤🤍

🖤🍂

قد يبدأ الإنسان العمل بعفوية ثم تتجدد له المقاصد الحسنة كما قال بعض السلف: "طلبنا العلم لغير الله فأبى إلا أن يكون لله".
- د. سلمان العودة.

" أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي "
-طه-

حركات كلها عنف وكلها خشونة .. قذف في التابوت بالطفل .. وقذف في اليم بالتابوت .. وإلقاء للتابوت على الساحل .. ثم ماذا ؟ أين يذهب التابوت المقذوف فيه بالطفل المقذوف في اليم الملقى به على الساحل .. من يتسلمه؟ { عدو لي وعدو له } .. وفي زحمة هذه المخاوف كلها .. وبعد تلك الصدمات كلها .. ماذا ؟ ما الذي حدث للطفل الضعيف المجرد من كل قوة ؟ ما الذي جرى للتابوت الصغير المجرد من كل وقاية ؟ .. { وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني } !!!

يا للقدرة القادرة التي تجعل من المحبة الهينة اللينة درعاً تتكسر عليها الضربات وتتحطم عليه الأمواج .. وتعجز قوى الشر والطغيان كلها أن تمس حاملها بسوء ؛ ولو كان طفلاً رضيعاً لا يصول ولا يجول بل لا يملك أن يقول .. إنها مقابلة عجيبة في تصوير المشهد .. مقابلة بين القوى الجبارة الطاغية التي تتربص بالطفل الصغير ، والخشونة القاسية فيما يحيط به من ملابسات وظروف .. والرحمة اللينة اللطيفة تحرسه من المخاوف ، وتقيه من الشدائد وتلفه من الخشونة .

{ ولتصنع على عيني } .. وما من شرح يمكن أن يضيف شيئاً إلى ذلك الظل الرفيق اللطيف العميق الذي يلقيه التعبير القرآني العجيب : { ولتصنع على عيني } وكيف يصف لسان بشري ، خلقاً يصنع على عين الله؟ إن قصارى أي بشري أن يتأمله ويتملاه.. إنها منزلة وإنها كرامة أن ينال إنسان لحظة من العناية.. فكيف بمن يصنع صنعاً على عين الله ؟ إنه بسبب من هذا أطاق موسى أن يتلقى ذلك العنصر العلوي الذي تلقاه.. ولتصنع على عيني.. تحت عين فرعون عدوك وعدوي وفي متناول يده بلا حارس ولا مانع ولا مدافع .. ولكن عينه لا تمتد إليك بالشر لأني ألقيت عليك محبة مني.. ويده لا تنالك بالضر وأنت تصنع على عيني.

- المعلم سيد قطب.

أحيانًا عندما أَهِمّ بكتابة تعليق ساخر أو مشاركة منشور مُضحك، وفي داخلي شعور يتنافى تمامًا مع أيّ شيء من الضحك والسعادة؛ أسأل نفسي.. هل هذا من عدم تقدير الشُعور، أمّ أنّه هروب من شيء إلى شيء؟! أحيانًا أتجاوز السؤال ومرّات أتجاوز الإجابة. ولكنّك بالتأكيد لا تحتاج مِنّي أن أُخبرك: لا شيء يُبنى على هذه المواقِع؛ لا شيء.

- عمرو عودة.

🤍🌱

استمع إلىالشيخ ياسر الدوسري ـ سورة الأنفال ـ من صلاة التراويح عبر modytroy #SoundCloudCloud https://on.soundcloud.com/1kyxf

مَنزلَتُك من اللهِ إنّمَا تَعرفُها من مَنزِلتِه ﷻ من نَفسِك، وكُلّمَا كنتَ منه أقرَب كُنت لَه أرهَب، ورهبتُه سبحَانه مَبعث المحبّةِ على خلافِ المَخلُوقِين، فإنّه ما استُرهِب عبدٌ وخُشِي إلَّا أُبغِض ومُقِت.

#القصد_والمرحمة

أكون حيث يكون الليل!🖤

..

لاقى ربه مقبلًا غير مدبر، مشتبكًا غير مختبئ.. هو السنوار.

خلق الله القلوب للعبادة؛ العبادة وظيفة القلوب بغير اختيارٍ منها، كل القلوب تعبد كل لحظةٍ طواعيةً؛ إنما اختيارها في نوع معبودها، فلكل قلبٍ معبوده، من لم يعبد الله عبد غيره ضرورةً؛ حتى الملحدون تعبد قلوبهم من حيث يظنون أنها لا تعبد أحدًا؛ بل هي عُرضةٌ لعبادة كل شيءٍ. فطُوبى لمن كان معبوده هو الله، لا مستحق للعبادة -لكمالات ذاته وصفاته- إلَّاه، ويا بؤس العابدين سواه!

- ش. حمزة أبوزهرة.

ولا زال في العمر متسع لتدارك ما فات،
والفرص تأتي متنكرة وتكرر عرض نفسها،
وباب الله واسع لا يضيق بعائد
ما لم تغرغر الروح، أو تطلع الشمس من مغربها.

- د. سلمان العودة.

‏«كرامة النَّفْس لا أثمان لها، والمؤمن أشرف وأحقّ بمعاني العفَّة عن شحيح العواطف وفُتات المودَّات، ولا يليق بمؤمن أن يعلق في علاقة مُذلَّة أبدًا، إن مسَّته إهانة حقيقية تأكدتها نفسه انتفض مُغادرًا لا يلوي ولا يلتفت ولا يأسىٰ، وهذا الاستغناء الشريف استغناء بالله أولًا وآخرًا».

- منقول.

إنني مدينٌ في حياتي لأحداثٍ عديدة كانت مؤلمة، ولرجالٍ أرادوا حرماني فكانوا سببًا في التفاتي إلى ما هو أفضل. تعودت ألا أندب حظي؛ فالله يعلم وأنتم لا تعلمون.

- د. سلمان العودة.

ومَن لنا إذا ثقُلتْ علينا الحياة واشتدتْ نتضرع إليه ونناجيه!

‏زحمةُ الحياةِ تسرقُ سكينةَ الرُّوحِ؛ فإن لم نحفظْها بساعةٍ إيمانيَّةٍ أو مُجالسةِ أحبَّةٍ أو إراحةٍ بدنيَّةٍ؛ فستبقى الرُّوحُ مشوَّشةً، تُقاسي المزعجاتِ، يَتسارعُ ذبولُها، وتَزولُ بَهجتُها، فأدركوا سكينةَ أرواحِكم.

- صالح العصيمي.

يُمسِي العبدُ وقد ازدَحمَت عليه نعَمُ الله سُبحانه، فيُعمِيه الشَّيطانُ عن رُؤيتها، ويُبصِّره ببلاءٍ واحد، فيتذمَّر، ولا يدرِي المسكينُ أنه غارق في نعمَة الله وعافيته.

- ش. محمد سالم بحيري

••
"‏إنّ لله مَسافاتٍ لا تُقطَع بالأقدام؛ وإنّما تُقطع بالقُلوب".

- ابن القيم.

أتابعه وهو لا يدري، وأقفو خُطاهُ وأهتفُ:
عساكَ سعيدٌ وأنتَ بعيد.

- د. سلمان العودة.

«إنَّ الشباب لا يضيع مع طول العمر، ولكنَّه يضيع مع طول العبث، والحياة لا تفنى مع شدة الجهد، ولكنها تفنى في شدة الغفلة، والعقل لا يكلُّ مع طول الفكر، ولكنَّه يكلُّ مع طول الاستخفاف بالفكر».

| ‏محمود شاكر - جمهرة المقالات (٢/٨٦٦).

«في القلب شعثٌ لا يلمّه إلا الإقبال على الله، وفيه وحشةٌ لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزنٌ لا يُذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلقٌ لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيرانُ حسراتٍ لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه، ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه، وفيه طلبٌ شديدٌ لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه، وفيه فاقةٌ لا يسدها إلا محبته والإنابة إليه ودوام ذكره وصدق الإخلاص له؛ ولو أعطي الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة منه أبدًا».

| مدارج السالكين - ابن القيم.

قال رسول الله ﷺ: «ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء، إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات؛ لِما يرى من الكرامة».

‏"ومَا وجدنَا أهل القُرآن إلَّا وهُم أَحسَن النَّاسِ مَنطقًا، وأَحسَنهُم كلامًا، وأفْصحهُم بيانًا؛ لأنَّ القُرآن هذَّبَ هَذا اللِّسان".

- الشنقيطي.

أنت لا يمكن أن تُكمل السير هكذا، لا بدّ أن تُسافر لمكان لتستريح = يأتي قيام الليل ليأخذك لهذا العالم، ليُبين لك الحقائق، ليرتفع بك فوق حاجز الزمان والمكان!

فترجع إلى الدنيا مرة أُخرى وكأنك خُلِقت خَلقًا أخر.. أتيت بقلب غير الذي ذهبت به، بل أتيت بعقل وجسد غير الذي ذهبت بهم؛
إذا ذهب القلب لقيام الليل ذهابًا حقيقيًّا!

- د. أحمد عبد المنعم.

وأعجب ما أعجب له من أمر نفسي أنني أبكي على غير شيء، وأحزن لغير سبب، وأجد بين جنبي من الهموم والأشجان ما لا أعرف سبيله ولا مأتاه، حتى يُخيل إليَّ أن عارضًا من عوارض الجنون قد خالط عقلي، فيشتد خوفي واضطرابي.

- المنفلوطي.

يعترف الإنسان بنقص الدنيا واستحالة كمالها وكدرها الذي لا ينفكّ؛ وفي الوقت نفسه يبحث عن الكمال والسعادة التي لا تنقطع، عجيب الإنسان عجيب.

- عمرو عودة.

كم هو مريح شعور التخلي.. أن تترك الأشياء تذهب كلما أرادت؛ كفعل الخريف بأوراق الشجر. 🍂🍁

- أسير.

"وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين".

أي: جميع ما دبّ على وجه الأرض، من آدمي، أو حيوان بري أو بحري، فالله تعالى قد تكفل بأرزاقهم وأقواتهم، فرزقها على الله، ويعلم مستقر هذه الدواب، وهو: المكان الذي تقيم فيه وتستقر فيه، وتأوي إليه، ومستودعها: المكان الذي تنتقل إليه في ذهابها ومجيئها، وعوارض أحوالها.

| السعدي.