بِنَـائِيُّـون @binayiyuwn Channel on Telegram

بِنَـائِيُّـون

@binayiyuwn

نَحمِلُ قلمًا نَزْرَعُ فِكرًا .. نغرسُ حلُمًا نتْرُكُ أثَرًا
ننْشُرُ عِلمًا نبْغِي أَجْرًا .. نبنِي جِيلًا يَصْنَعُ فجْرًا
-
قناتنا الثانية: https://t.me/bounayat
-
@binayiyuwn_bot : للتواصل

بِنَـائِيُّـون (Arabic)

بِنَـائِيُّـون هو قناة تيليجرام تهدف إلى نشر المعرفة والثقافة بطريقة ملهمة ومثيرة للتفكير. يحمل أعضاء القناة قلماً يزرعون به فكراً جديداً، وينشرون العلم والمعرفة لاجتذاب الأجيال الجديدة. بالاعتماد على الحلم والإبداع، يبني أعضاء القناة جيلًا يسعى لصنع فجر جديد في مجتمعنا. إذا كنت تبحث عن مصدر للإلهام والمعرفة، فبِنَـائِيُّـون هو المكان المثالي لك. تابعونا للتعرف على أحدث المقالات والمواضيع الشيقة. للتواصل معنا، يمكنكم زيارة قناتنا الثانية: https://t.me/bounayat أو التواصل معنا عبر @binayiyuwn_bot

بِنَـائِيُّـون

16 Feb, 04:05

«هِــي هكذا الأيَّــامُ سَــعـيٌ دائمٌ
‏إن تَلتفِت للخلفِ تخسر ما لديك»

➖ دونكم مقرر اليوم السادس عشر:
📖 كتاب «الطريق إلى القرآن».
"القلوب الصخريّة" من صـ 37 إلى صـ 41.

اللهمّ لا سهلَ إلا ما جعلته سهلًا، وأنتَ تجعل الحزن إذا شئتَ سهلًا🍃

• بنائِـيون | #أعدوا
711
بِنَـائِيُّـون

15 Feb, 08:03

📌دونكم كتاب الطريق إلى القرآن للشيخ إبراهيم السكران فكّ الله أسره.. والذي سنأخذ منه بعض النصوص فقط.
1,225
بِنَـائِيُّـون

15 Feb, 04:04

«والعـزمُ فــينا شــعلةٌ لا تنـــطفئ
بالعزمِ ننفض عن ركائبنا الكسل»

➖ دونكم مقرر اليوم الخامس عشر:
📖 كتاب «الطريق إلى القرآن».
"تأمّل كيف انبهروا" من صـ 21 إلى صـ 27.

فتح الله عليكم وزادكم من فضله 🍃

• بنائِـيون | #أعدوا
1,366
بِنَـائِيُّـون

14 Feb, 04:03

«فَـلـلَّــهِ نَـبــذُلُ جُـهْــدًا دِهَـــاقا
لِـسَـدِّ الثُّـغــورِ وقَشْـعِ الظَّــلام»


➖ دونكم مقرر اليوم الرابع عشر:
🎬 محاضرة «سبق المُفردون» | الشيخ أحمد عبدالمُنعِم.
من الدقيقة 21 إلى النهاية.

قال ابن القيم رحمه الله: «لَمَّا سافَرَ موسَى إلى الخَضِرِ وجَدَ في طريقِه مَسَّ الجُوعِ والنَّصَبِ، فقال لفتاه: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا فإنَّه سفَرٌ إلى مخلوقٍ، ولَمَّا واعده ربُّه ثلاثين ليلةً وأتمَّها بعشرٍ، فلم يأكُلْ فيها، لم يجِدْ مَسَّ الجوعِ ولا النَّصَبِ؛ فإنَّه سفَرٌ إلى رَبِّه تعالى. وهكذا سَفَرُ القلبِ وسَيرُه إلى رَبِّه؛ لا يجِدُ فيه مِن الشَّقاءِ والنَّصَبِ ما يجِدُه في سَفَرِه إلى بعضِ المخلوقينَ.»

• بنائِـيون | #أعدوا
1,602
بِنَـائِيُّـون

13 Feb, 04:05

«فاعـمل -هُديتَ- ففي شبابك عِبرَةٌ
وغـدًا سيُـحصـدُ ما زرعـتَ ويُحكَمُ»


➖ دونكم مقرر اليوم الثالث عشر:
🎬 محاضرة «سبق المُفردون» | الشيخ أحمد عبدالمُنعِم.
حتى الدقيقة 20.

زادكم ربنا علمًا، وفقهًا في الدّين🍃

• بنائِـيون | #أعدوا
1,725
بِنَـائِيُّـون

12 Feb, 04:01

«كَفكِف دُموعك يا بنيَّ فإنّه..
إن لم تقم بالعِبء أنت؛ فمَن إذن؟»


➖ دونكم مقرر اليوم الثاني عشر:
🎬 محاضرة «سبق المُفردون» | الشيخ أحمد السيّد.
من الدقيقة 34 إلى النهاية.

أدخلكم الله مُدخل صدقٍ وأخرجكم مُخرج صدقٍ، وجعل لكم من لدنه سلطانًا نصيرًا🍃

• بنائِـيون | #أعدوا
2,138
بِنَـائِيُّـون

11 Feb, 04:02

«عانِق أمانيكَ مَهما ذُقتَ مِن تَعبٍ..
مَن ذا الذي نال ما يَهوىٰ بلا تَعَبِ؟»


➖ دونكم مقرر اليوم الحادي عشر:
🎬 محاضرة «سبق المُفردون» | الشيخ أحمد السيّد.
حتى الدقيقة 33.

قال ابن القيّم -رحمه الله-: «ومتى وصل اليقين إلى القلب امتلأ به نورًا وإشراقًا، وانتفى عنه كلُّ ريبٍ وشكٍّ وسخطٍ وهمٍّ وغمٍّ. فامتلأ محبّةً لله، وخوفًا منه، ورضًا به، وشكرًا له، وتوكُّلًا عليه، وإنابةً إليه. فهو مادّة جميع المقامات والحامل لها».

• بنائِـيون | #أعدوا
2,341
بِنَـائِيُّـون

10 Feb, 10:05

﴿وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾.

الله الله في من هرَع لباب مولاه وخالقه، مُعرّيًا قلبَه لمن يعلم خائنة الأَعيُن وما تُخفي الصدور، متعثرًا بجبال ذنوبه التي أنهكَته، متحسرًا على كلّ لحظةٍ ضيّعها في حقّ سيّده، مُرسلًا العبرات خائفًا وجِلًا على حال قلبه، مُبصرًا لمن سبقوه في تحقيق المراتب العليا من العبوديّة وهو حيث هو يتعثّر مرارًا فيا لسَوءَة فِعله.

الله الله في مَن سجَد في محرابه ولسان حاله: «أتيتك يا خالقي ومولاي وسيّدي بقلبٍ أنهكني، وروح أثقلت كاهلي، وجبالٍ من الذنوب، وأيامٍ من التقصير… إلّا أني أتيتك بقلبٍ يخشاكَ ويُحبّك، يرجوك ويخافك؛ قلبٌ يوقن أنه لا إله إلا أنت، ولا ملجأ له من حاله إلّا إليك، أتيتكَ ربّي ولكَ من العبيد غيري، وأنا الفقير الذليل لا ربّ لي سواك!»

ثمّ، هنيئًا للروح ساعتها برحمات الله وهي تتنزّل على الفؤاد تترًا.
فالله الله في من خرّ راكعًا وأناب.

• بنائِـيون | بُنيّات الإصلاح.
6,451
بِنَـائِيُّـون

10 Feb, 04:05

«البذلُ عذب وللمجهود عاقبةٌ
وتُستطاب ثمار الجهدِ بالمُقلِ»

➖ دونكم مقرر اليوم العاشر:
🎬 محاضرة «القلب المُنيب» | الشيخ أحمد السيّد.

قال ابن القيّم -رحمه الله-: «فالعارفُ ابن وقتِه، فإن أضاعهُ ضاعت عليه مصالِحه كلها، فجميع المصالح إنما تنشأُ من الوقت، فمتى أضاع الوقت لم يستدركه أبدًا».

• بنائِـيون | #أعدوا
2,478
بِنَـائِيُّـون

09 Feb, 04:04

«‏مَراتبُ المجـدِ لا يــرقـى لـهـا أبـدًا
مَــن هَمُّه الناسَ، ما قالوا وما فعلوا

وأجملُ النـاس أعـمى عـن مَساوِئهم
وقـلـبُـه الـحـرُّ بالـعَـلـيـاءِ منشغِلُ»

➖ دونكم مقرر اليوم التاسع:
إجازة واستدراك.

«وأعلى الهمم همّةٌ اتّصلتْ بالحقِّ طلبًا وقصدًا، وأوصلت الخلقَ إليه دعوةً ونصحًا، وهذه همّة الرُّسل وأتباعهم».

• بنائِـيون | #أعدوا
2,969
بِنَـائِيُّـون

08 Feb, 04:01

«‏كلُّ الذين تعثَّروا لم يعلموا
‏أنَّ الوصولَ سبيلُهُ العثراتُ»

➖ دونكم مقرر اليوم الثامن:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 114 إلى نهاية الكتاب.

جعلكم الله مقيمي الصلاة ومن ذريتكم.

• بنائِـيون | #أعدوا
3,407
بِنَـائِيُّـون

07 Feb, 04:04

«‏إذا كانَ قلبي لا يصاحبُ همَّتي
‏فما هُوَ لي قلبٌ ولا أنا صاحبُه»

➖ دونكم مقرر اليوم السابع:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 93 إلى صـ 113

جعلكم الله من سعداء الدنيا والآخرة.

• بنائِـيون | #أعدوا
3,452
بِنَـائِيُّـون

06 Feb, 04:01

«عِش بين صفحاتِ الكتابِ تجد بها
خِــلًّا أنــيـسًـا لا يُـــمَـــلُّ جِـــوارا»

➖ دونكم مقرر اليوم السادس:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 81 إلى صـ 91

أدخلكم الله في رحمته، وهو أرحم الراحمين.

• بنائِـيون | #أعدوا
3,740
بِنَـائِيُّـون

05 Feb, 18:33

حيّا الله بُناة الأمّة وبُنيّاتها.. 🌸

وبعد؛ جئناكُنّ اليوم بلقاءٍ مع دكتورتنا الفاضلة تسنيم راجح، في جلسةٍ ودّية تُحدّثنا فيها عن أهميّة التَّهيِئة الرَمضانيّة للأُنثى وكيفيّتها.

• في حين كثُرت المواد حول الاستعداد لهذا الشهر الفضيل، فإنّ ما يُعنى باستعداد المرأة –الغارقة في دوّامة المهام الكثيرة في رمضان– قليلٌ جدًا.

📍ولأجلِ ذلك؛ نلتقي بكُنّ يوم السبت المقبل على الساعة ٧ مساءً بتوقيت أمّ القرى، على تطبيق الزوم –سيُنشر الرابط هنا على قناة بُنيات الإصلاح–.

فحيهَلا بكلّ مسلمة تبتغِي الاستعداد للشهر الحبيب، فمن أحَبّ أعدّ.. فهلُمّي ولا تُفرّطي، وأحضري معك كلّ من تحبّين لهذا الخير.

• بُنيّات الإصلاح | بُناة الأمّة وبُنيّاتها.
2,912
بِنَـائِيُّـون

05 Feb, 04:05

‏«اشدد ذراعك صبرًا والتمس مددًا
‏مِـن الإلـه إذا الأخــطـارُ تــحـتـدمُ

‏إيَّــاكَ واليأسَ إن بـانـت مـعـاولُـهُ
‏فالفـجرُ حينَ ذهابِ الليلِ يبتسمُ»

➖ دونكم مقرر اليوم الخامس:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
المقدمة | من صـ 65 إلى صـ 79

هداكم الله صراطه المستقيم، وسدّدكم وأعانكم ووفقكم وفتح عليكم.

• بنائِـيون | #أعدوا
3,467
بِنَـائِيُّـون

04 Feb, 04:00

«‏إذا شئتَ أن تلقى عدوك راغمَاً
وتقتُله حزناً وتحرقـــــه همّـــا

فسامِ العُلا وازدد من العِلم إنـه
من ازدَاد علماً زادَ حاسدهُ غماً»

➖ دونكم مقرر اليوم الرابع:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 49 إلى صـ 64

قال ابن القيم -رحمه الله-: «فالعِلمُ غِنًى بلا مالٍ، وعزٌّ بلا عشيرةٍ، وسلطانٌ بلا رجالٍ».

• بنائِـيون | #أعدوا
4,065
بِنَـائِيُّـون

03 Feb, 04:04

«سَنَبُـثُّ فــي أوصَـال أُمتنا الأمل
فلقــد علِـمنا أننــا جــيلُ العَـمل

والعـزمُ فــينا شــعلةٌ لا تنـــطفئ
بالعزمِ ننفض عن ركائبنا الكسل»

➖ دونكم مقرر اليوم الثالث:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 35 إلى صـ 48

أخلصوا النوايا والزمُوا الثغور، فلرُّب همة أحيت أمة.

• بنائِـيون | #أعدوا
4,008
بِنَـائِيُّـون

02 Feb, 04:04

«أدرِكْ أُخيَّ وقُم بسعيٍ دائبٍ
لا ترضَ في هذي الحياةِ هَوانا!»

➖ دونكم مقرر اليوم الثاني:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
من صـ 21 إلى صـ 34

زادكم الله علمًا وفقهًا في الدين، وسهّل لكم به طريقًا إلى الجنة.

• بنائِـيون | #أعدوا
4,589
بِنَـائِيُّـون

01 Feb, 04:04

«‏وَالطَّامِحُوْنَ نُفُوْسُهُمْ وَثَّابَةٌ
كَالصَّافِنَاتِ إِذَا رَأَتْ مِضْمَارَهَا»

➖ دونكم مقرر اليوم الأوّل:
📖 كتاب «ميثاق العهد».
المقدمة | من صـ 7 إلى صـ 20

تذكر عند كل خطوة وصية المصطفى ﷺ؛ «استعِن بالله ولا تعجز».

• بنائِـيون | #أعدوا
4,725
بِنَـائِيُّـون

31 Jan, 20:49

📌دونكم كتيّب ميثاق العهد للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله.. والذي سيكون فاتحة رحلتنا بحول الله.
3,879
بِنَـائِيُّـون

31 Jan, 20:45

🔻حياكم الله أهيل بنائيون الكرام، عساكم بخير وصحة وعافية، وعسى همّتكم للإنطلاق ببرنامجنا عالية.

ستنطلق رحلتنا غدًا بحول الله، فحيهلا بكلّ واحد منكم فردًا فردًا، لنُجهّز القلب ليستعدّ للحبيب المُقبل بعد أيام قليلة.

فالله الله في كلّ من أقبل وأعدّ واستعدّ.🪴

• بنائِـيون | #أعدوا
3,766
بِنَـائِيُّـون

28 Jan, 19:27

🔻حياكم الله يا كرام.
دونكم جدول المقررات اليومية لبرنامجنا الخاص بالاستعداد لضيفنا الحبيب.. على أن رحلتنا ستنطلق يوم السبت بحول الله..
فأعدّوا العدّة وتجهزوا..

• بنائِـيون | #أعدوا
5,245
بِنَـائِيُّـون

26 Jan, 18:34

🔻حيّا الله شباب أمّة الإسلام..
نستهلّ بتوفيق من الله برنامجًا صغيرًا نستعدّ فيه لضيفنا الحبيب، في محاولة لإحياء وتثوير بعض المعاني بداخلنا، تلكَ التي نجدها قد أكل عليها الدهر وشرِب.. فمن أحبَّ استعدّ لمحبوبه وتجهّز له، وجاء في الوحي الربانيّ أنّه من أراد أعدّ، فها هو برنامج «أعِدّوا» على وشكِ أن ينطلق.

• سنطوف فيه مع كتيّب ميثاق العهد للشيخ فريد الأنصاري، ومختارات من كتاب الطريق إلى القرآن للشيخ إبراهيم السكران، وبعض المواد المرئية للشيخين أحمد السيد وأحمد عبد المنعم.

• سيُنشر الجدول قبل الإنطلاق.. فتجهّزوا وأحضروا معكم الصحب والرفاق.. قبل أن تنطلق الرحلة بخيرة الرُكّاب.

• بِنائيـون | لرفع راية الإسلام.
8,326
بِنَـائِيُّـون

25 Jan, 16:32

⏳📖🔗
5,039
بِنَـائِيُّـون

25 Jan, 05:16

`
هنا الدرب الذي تُحمل فيه هموم الأمّة، ويكون الفرد الصادق المخلِص بأمّة، هنا حيث ننهل من علم الشريعة ونوره، فتتّضح الوجهة، وتُنار معالم الطريق الذي اخترنا السير فيه، هنا حيث نقول لهمومنا، استكيني قليلًا فجِراح أمّتنا دامية في كل مكان، جلدٌ أنا أمامك، أمّا جراح أمّتي فقد قهرتني، ذريني أَمضي بدرب البناء، حاملًا اللّواء، عاقدًا العصابة على قلبي أن أبقى ثابتًا على سبيلي الذي اخترته بقلبي وروحي.


من أرض الصمود غزة، من أرض الجهاد والصبر والثبات.. ينادي آل غيراسيون كل فرد من أهلها أن هلمّ أخانا وهات يدك، فالوقت وقت البناء، وأهم ما تحتاجه غزة لإعادة إعمارها هو بناء أبنائها بناءً شرعيًا منهجيًا قويمًا يبعد المرء عن الشتات، بناءً يليق بكل مسلم غيور على دينه ويتبغي أن يكون فردًا صالحًا عاملًا ناصرًا لأمته..
قد فتح التسجيل في برنامج البناء المنهجي، فكن سباقًا مبادرًا إلى الخير؛ وسجل في البناء المنهجي.

نِعْمَ البِنَاءُ الْمَنْهَجِيّ
5,099
بِنَـائِيُّـون

24 Jan, 13:05

🔻حيّا الله شباب أمّة الإسلام.. حيّا الله كلّ مريدٍ للخير، مساهمٍ في نشره بما استطاع إلى ذلك سبيلًا.

بفضل الله ونعمة توفيقه؛ تمّت حملَة «يا أخ/أخت الإسلام؛ هاتِ يدَك!» في أقطارٍ مختلفة من أمّتنا الواحدة، رغم أنوف كلّ من فرّقنا؛ وزّعنا ورقتنا وقلناها بصوتٍ واحد «هاتِ يدَك!».

تقبّل الله عمل كل من شارك ولو بورقة -بل ولو بكلمة-، وجعله في ميزان حسناتٍ تجدونها يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون.

ودونكم توثيقات تذكارية، وجرعات جمالٍ بهيّة :)

• بنائيون وبُنيات الإصلاح؛ لرفع راية الإسلام.
10,141
بِنَـائِيُّـون

09 Jan, 13:17

• إذا كانت صفات المُصلحين تُستمد من مرجعيّة الوحي، فأين نجد هذه الصفات في الوحي؟

١) ما ذكره الله عن أنبيائه من الصّفات المُتعلّقة بالسّياق الإصلاحيّ.
- قال الطبريّ في تفسيره لقول الله تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ [يوسف: 22]: "وكما جزَيتُ يوسُف، آتيتُه بطاعته لي الحُكم والعِلم، ومكّنته في الأرض، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله، كذلك نجزي مَن أحسن في عمله، فأطاعني في أمري، وانتهى عما نهيته من معاصي. وهذا وإن كان ظاهره على كلّ محسن، فإنّ المُراد به محمد نبيّ الله ﷺ، يقول له عز وجل: كما فعلتُ هذا بيوسُف من بعد ما لقِيَ من إخوته ما لقي، وقاسى من البلاء ما قاسى، فمكّنته في الأرض، ووطّأتُ له في البلاد، فكذلك أفعل بك؛ فأُنجيك من مُشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة، وأُمكِّن لك في الأرض، وأوتيك الحُكم والعِلم، لأنّ ذلك جزائي لأهل الإحسان في أمري ونهيي".

٢) ما ذكره الله تعالى من توجيهاتٍ خاطب بها المؤمنين، وخاصةً الصّحابة، في سِياق الأحداث الإصلاحيّة.

← ففي المعارك والغزوات، يُنزل الله قرآنًا ليُعالج نفوس المُصلحين، ويُراعي فيه البناء الدّاخلي الإيمانيّ بين المؤمنين.

٣) السيرة النّبويّة.

• ومن خارج الوحي:
١) سِيَر المُصلحين على مرّ التاريخ.
٢) النّظر إلى الواقع ومشكلاته.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
1,477
بِنَـائِيُّـون

09 Jan, 13:05

• المَعلَم الخامس:
من أهمّ مَعالم البناء: أن يُراعى تنوّع المُتلقّين، وتنوّع الدرجات المَرجُوّة منهم، يعني مَعلَم مِراعاة الفروق الفرديّة بين الطّلاب، فمن الخطأ جعل الطلاب في درجةٍ واحدة، فلا ينبغي أن يكون نظر المُربّي أو المُعلّم أن يصل الجميع إلى رُتبةٍ مُعينةٍ من الإصلاح، بل هناك تفاوت، لذلك كان النّبيّ ﷺ يُربّي أصحابه وهو يُدرك هذا التّفاوت، لذلك نراه في المواقف يختار لكلّ موقفٍ من يَصلُح له.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
1,376
بِنَـائِيُّـون

08 Jan, 13:17

فائدة تربويّة عامّة:
من أهمّ النَّوافذ التي يستطيع المُعلِّم أو المُربِّي أن يفتحها أمام الطّالب لتكون جسرًا بين الحقّ الذي يُقدِّمه وبين الواقع؛ هي الأمثلة.

← مثال:
عندما تتحدّث عن الله بوصفه “العليّ العظيم”، وتستدلّ بآياتٍ قرآنيّة، فهل يوجد شيء في الواقع يعزّز هذا المعنى؟ نعم، توجد أشياء كثيرة مُرتبطة بالواقع، وهي نوعان:
١) أشياء تؤيد هذا المعنى.
٢) أشياء تعارض هذا المعنى.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
1,882
بِنَـائِيُّـون

08 Jan, 13:03

• المَعلَم الثالث:
أهميّة الاستمرار في بناء المُصلح وعدم انقطاعه، بسبب إدخاله المُتعجّل في دائرة العطاء.

فائدة: كلما فُتحت لك نوافذ للعطاء، ازددت احتياجًا للبِناء.

• المَعلَم الرابع:

- ألّا يُعزل الطّالب الذي يُؤمَّل أن يكون مُصلحًا عن ساحة الواقع، بل ينبغي أن يتفاعل معها حتى أثناء فترة بنائه. وينبغي تربيته على مركزيّة الصّراع بين الحقّ والباطل، وأن يجد منافذ خلال تربيته تساعده على فهم هذه المُواجهة، بحيث يُدرك أنّ هذه الصّورة من الحقّ تتعارض مع هذه الصّورة من الباطل.

ويجب أن يُضبط هذا المَعلم بالذي يسبقه، بحيث لا يصبح الأمر مُجرّد تلقّي العلم للردّ مباشرةً على الباطل.

الخُلاصة: نحتاج لأن يكون البناء مُنفتحًا على ما يُضاده من الباطل، بحيث يُبنى الطّالب على الحقّ وهو يُدرك الباطل الذي يُقابله، فيَلحظ أثناء بنائه من مَعالم الحقّ ما يُفيده في الصّراع مع الباطل. وهذه مِن أوضح المعاني في المدرسة النّبويّة، وأحد أسباب قوّة الصّحابة وثباتهم؛ فَهُم، منذ أسلموا، يَرَون الإسلام بجانب الكفر، والحق بجانب الباطل -وقد دخلوا الإسلام طَوعًا، مُدركين أنّ هذا الباطل قريبٌ من حياتهم، وأنّهم قد هربوا منه نحو الخير-؛ هذا الإدراك يزيدهم استمساكًا بالخير، ثمّ يجعلهم حين يتلقّون الخير يُبصرون بين ثناياه ما يُعينهم في الصّراع مع الباطل.

← اليوم، أصحاب العِلم والخير قد لا يدركون أحيانًا أنّ هناك خنادق من الباطل تُحيط بهم، وهذا الخللّ في التصوّر يُقلّل من أثرهم الإصلاحيّ.
- ينبغي للمُصلح أن يستحضر هذا الواقع في بنائه، ويستجلب من موارد الحقّ ما يعينه في مُجابهة الباطل، لأنّ هذا الوعي يُحدث فرقًا كبيرًا في النّتائج.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
1,815
بِنَـائِيُّـون

07 Jan, 13:22

◽️مَعالم بِناء المُصلحين:

• المَعلَم الأوّل:
ضرورة أن تكون الصّفات التي يُربّى عليها المُصلحون صفاتٍ استثنائيّة، مُستمدّة مِن مرجعيّة الوحي، ومدرسة النبوّة، وسبيل الأنبياء والمُرسلين.

• المَعلَم الثاني:
أهميّة تنويع روافد البناء للمُصلح، بحيث لا يقتصر على الجانب المعرفيّ فقط، بل ينبغي الجمع بين العُلم والعمل، وهذا العمل يكون على شقين:
١) العمل الذاتيّ (صلاحك واستقامتك).
٢) العمل المتعدّي (متعلقٌ بالدّعوة والإصلاح).

ويكون ذلك وفق خطواتٍ تشمل:
- التجربة.
- البحث.
- التطبيق.

← سؤال: ماذا يفعل من لا يجد مساحةً إلا في العلم، كما في البرامج الإلكترونيّة؟
الجواب: ينبغي أن يُدرك أنّه في هذه البرامج يأخذ شقًّا واحدًا، وأنّه مُطالبٌ بالشقّ الآخر أيضًا.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
2,239
بِنَـائِيُّـون

07 Jan, 13:03

المادّة: بوصلة المُصلح ح٨.
الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
العُنوان: مِعالم في بناء المُصلحين.
4,240
بِنَـائِيُّـون

06 Jan, 16:43

حيّا الله بُناة الأمّة وبنيّاتها.

• هُنا استمارة تَفقُّد لكنّ جميعًا؛ (اضغطي هنا).

نرغب بها معرفة مدى أثر قناة بُنيات الإصلاح عليكِ، ونودُّ أن نغوص بداخلك قليلًا، فاسمحي لنا :)

يُهمّنا أن تملأ كلّ بنيّة هذه الاستمارة. 🌸
2,283
بِنَـائِيُّـون

06 Jan, 13:17

• بِناء المُصلحين واجب الوقت، فلابد أن يقتنع جميع العاملين بأهميّة هذا الثّغر إذا لم يقتنعوا بأنّه الأوجب، بل إنّ صناعة المُصلحين هو الثّغر الأكبر اليوم، فلا يظنّ أحدهم أنّ الأُمّة قادرة على جَني الثّمرات دون أن تحقق هذا الثّغر، وأن يكون في بال العاملين فكرة إضافة مكوّنات لبِناء المُصلحين في مشروعهم ولو كانت بصيغة مخفّفة.

• بِنائيون | #بوصلة_المصلح
3,025
بِنَـائِيُّـون

06 Jan, 13:05

▫️الموجب لتفضيل هذا الثّغر هو بابان اثنان:

الباب الأول: تفضيل ذلك في مرجعيّة الوحي.
- وإذا أردنا أن ننظر بالعين التالية:
ما سُنّة الله في إقامة دينه في الأرض وفي حالات الإصلاح التي يقدّرها الله سبحانه وتعالى في هذا العالم على مرّ التاريخ؟
-> تجد أنّ سُنّة الله في ذلك إيجاد الحَمَلة الذين يكونون محلًا لمعيّة الله وتوفيقه، وأنّ هذا الدّين لا يُمكن أن ينهض بدون الحَمَلة الذين يُقيمون في الأرض بمنهجٍ مُستندٍ من الوحي.

الباب الثاني: الواقع، واتساع خارطة الثّغور.
-> مثال: التّحديّات الفكريّة التي تندرج تحتها مُشكلات كبيرة كالإلحاد، الشذوذ، النّسويّة، وإنكار السُنّة، والعلمانية.. إلخ.
فكل سبب من هذه المُشكلات يحتاج إلى:
- نوعٌ من المُعالجة؛ وهُنا نجد نقص في المُعالجين مِمّا يعني أنّنا بحاجةٍ إلى تفعيل من يقوم بالمُعالجة، وهذا يحتاج إلى مشاريع.
- نوعٌ من الوقاية؛ وهُنا نحتاج إلى برامج في الوقاية، وكتب في تعزيز اليقين والإيمان، والوصول إلى عددٍ كبيرٍ من الطّلاب في المدارس والجامعات.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
2,827
بِنَـائِيُّـون

05 Jan, 13:17

• بعد المسح المُتعلّق بالثغور المُتعلّقة بواقع اليوم، والنّظر في الدّوائر: دائرة الحقّ في ذاته، والباطِل في ذاته، وسِيَر الأنبياء والمُرسلين أنّ الثغر الأكبر هو بناء المُصلحين.

• والأُمّة اليوم ليست مؤهّلة لقطف الثّمرة، وإنّما يجب عليها أن تعمل لبِناء المُصلحين الذين سيقطفون الثّمرة غدًا.

• والمقصود هنا هو البِناء الجذريّ الشُموليّ الذي يُعاد فيه صِياغة الشخصيّة من جديد وبنائها على مرجعيّة الوحيّ وعلى مدرسة النّبيّ ﷺ بناءً شُموليًا يتجاوز فيه كثير مِن النّقص الذي كان موجودًا في كثير مِن المحاولات.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
3,083
بِنَـائِيُّـون

05 Jan, 13:05

▫️ثانيًا: العوامِل الذاتيّة المُتعلّقة بالشّخص في اختياره للثغر؛ ومنها:
١) ما يعود للشّخص في ذاته
٢) ما يعود للظروف المُحيطة به.

- الذي يعود للشّخص في ذاته:
١) القدرة والخِبرات والإمكانات، وإن لم يكن هناك خبرات؛ أمامه اختيارين:
- يجعل مشروعه هو اكتساب القدرة.
- اختيار ما هو أقلّ أهميّة موضوعيًا يتناسب مع قدراته.

٢) الرغبة وهي معيار مُعتبر في الاختيار.

٣) البركة: ما يُبارَك للإنسان فيه من مجالات العمل والإصلاح؛ فهي من المعايير المُهمّة التي تُعين الإنسان على الإكمال، خاصةً إذا جاء بعد صدقٍ وإخلاص.

- الذي يعود للظروف المُحيطة به:
١) الفُرَص: أيّ وجود الفُرَص الخارجيّة.

٢) التحديّات والعوائق: أيّ استنزاف الإنسان قدرته في إزالة العوائق التي تَحُول بينه وبين هدفه.

٣) آراء النّاصحين العارفين بالشّخص.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
2,986
بِنَـائِيُّـون

04 Jan, 13:52

- عوامِل موضوعيّة مُتعلّقة بالباطِل والفسَاد والشّرّ والمُشكلات:
١) ما كان مِن المُشكلات والفسَاد مُغلّظًا في الوَحيّ ومُؤكّدًا على خُطورة فسادِه في ميزان الشّريعة أولى مِن مُعالجة ما لم تُعطِه الشّريعة ذاك القَدر من التّغليظ والتّشديد.

٢) النّظر إلى المُشكلة باعتبار مدى انتشَارها ومدى اتّصالها بمُختلف الشّرائح في المُجتمع، فمَا كان مِن المُشكلات أكثر انتشارًا وتأثيرًا على المُجتمع فهو أولى بالمُعالجة مِن المُشكلات المُنزوِيَة أو الأقلّ انتشارًا.

٣) ما كان مِن المُشكلات والثّغور يتسبّب في توليد مُشكلات أخرى أو فتح ثُغور أخرى، فهو أولى بالمُعالجة مِن المُشكلات التي لا ينتج عنها مُشكلات أخرى وإن كانت كبيرة.  
-> مثال: النّسوية هي بابٌ فكريٌّ يؤثّر على باب اجتماعيّ ألا وهي طبيعة العِلاقة بين الزّوجين.

٤) النّظر إلى المُشكلة من حيث قابليّة المُناخ العام إلى انتشَارها.
-> مثال: تقبُّل المناخ العَام لانتشار الشُّبهات المتُعلّقة بموضوع الإنسانيّة، فيجب تقديم المُشكلات المتّصلة بالمُناخ العام في العِلاج على المُشكلات التي لا يصطدِمُ معهَا المناخ العام.

٥) ما كان من المُشكلات مؤثّرًا في جذر الإنسان وهُويّته وشخصيّته وبناءه فهُو أولى بالمُعالجة من المُشكلات التي تتمَاس مع هوى عابِر في الإنسان.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
2,931
بِنَـائِيُّـون

04 Jan, 13:37

▫️أولًا: العوامِل الموضوعيّة؛ وتُقسّم إلى قسمين:
١) عوامِل موضوعيّة متعلّقة بالحقّ والخير والعلم والهُدى.
٢) عوامِل موضوعيّة مُتعلّقة بالباطِل والفسَاد والشّرّ والمُشكلات.

- العوامِل الموضوعيّة المتعلقة بالحقّ والخير والعِلم والهُدى:
١) ما كان مِن المشاريع خادمًا لأصُول الحقّ ومركزيّاته أولى مِن المشاريع التي تعتني بفُروع العِلم و تفصيلاته.

٢) ما كان مِن المشاريع البنائيّة يُؤثّر في مقاومة البَاطل المُنتشر في تلك المرحلة فهي أولى من البنائيّة المحضَة التي لا تُؤثّر في مُقاومة الباطل.

٣) ما كان مِن المشاريع البنائيّة المُخصّصة لمقاصِد العِلم والهُدى والحقّ فهو أولى من المشاريع التي لا تُحقّق مقاصِد هذا العِلم، وإنّما تكتفي بمُقدّماته و معانيه النّظريّة.

٤) ما كان مِن المشاريع البنائيّة المُتعلّقة بالحقّ والهُدى والعِلم مؤدّية إلى تخريج المُصلحين والدّعاة والمُؤثّرين في مجال الحقّ أولى من المشاريع البنائيّة التي تكتفي في تثقِيف الصّالحين و تعليمهم شيئًا من العُلوم.

٥) ما كان مِن المشاريع البنائيّة فيه قدر من البِناء الشُموليّ أولى مِن المشاريع البنائيّة الّتي تعتني ببابٍ دُون آخر.

٦) ما كان مِن المشاريع البنائيّة المُؤثّر في مبدأ العِلم ويُحرّك الإنسان من الخانة النّظريّة إلى الخانة العمليّة فهي أولى مِن المشاريع البنائيّة النّظريّة المُجرّدة التي تحبِس الإنسان في خانة النّظر.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
3,107
بِنَـائِيُّـون

04 Jan, 13:22

▫️كيف يختار المُصلح مشرُوعه الإصلاحيّ؟

أولًا: عوامِل موضُوعيّة مُتعلّقة بالثّغر المُختار.
ثانيًا: عوامِل ذاتيّة مُتعلّقة بالشّخص الّذي سيَختار.

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
2,866
بِنَـائِيُّـون

04 Jan, 13:07

• بنائِـيون | #بوصلة_المصلح
3,195
بِنَـائِيُّـون

04 Jan, 13:06

المادّة: بوصلة المُصلح ح٧.
الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
العنوان: اختيار المشروع الإصلاحيّ.
3,340
بِنَـائِيُّـون

02 Jan, 11:37

"الجسَد الواحد"
باسم الله نُعلن إطلاق حملة #غيراسيون8 لنجدة إخواننا في غزة.

من أرض الشام بسوريا الحرّة، إلى أردن النشامة، من المغرب العربي الكريم: الجزائر والمغرب الأقصى، من أكراد الشام والعراق، من يمن العروبة، وأرض الكنانة، من السودان الجريح، من الصومال وداغستان، من إيران وأفغانستان.. من كلّ بقاع الأمّة.. ارتفعَ صوت أهل الغرس الطيّب، "إنّما هي أُمّةٌ واحدة".

من صميمِ العقيدة؛ عقيدة الجَسد الواحد.. صدحَت كلماتٌ ردّدها أهل الكرمِ والبَذْل بلغاتٍ عدّة، وقلبٍ واحد: «غيراسيون، نبتة تُسقى بماء العقيدة.. من كلّ بقاع الأمّة الإسلامية، ننادي بأعلى صوتنا: لبيكِ يا أرض العزة، لبيكِ يا غزة.»

نُعلن إطلاق حملة "مددٌ دافئ" لنُرسل دفئ قلوبنا، ومددًا يكون عونًا لإخواننا على صقيع الشتاء وبردِه.

للتواصل: @Gheras211_bot

التوثيقات: https://t.me/ghirasiyoun
3,645
بِنَـائِيُّـون

31 Dec, 19:13

حيّا الله الركب الطيب، وآل بنائيون الكرام.. عساكم بخير وعافية.

بعد انتهاء المسابقة، ستعود قناتكم البهيّة لهدفها الذي كانت تسير عليه.

• ما هي قناة بنائيون؟
- تجدون الجواب في هذا المنشور.

• وفي هذه الرسالة (اضغط هنا) ستجدون المواد التي تطرّقنا لها منذ البداية.

• حلّقنا لفترة طيّبة نحوَ سماء العلم والمعرفة بستّة حقائب (إصلاحية/ تزكوية/ قرآنية/ حديثية/ توعوية/ تاريخية).. في محاولة منّا لتقريب المواد المختلفة (كتب/سلاسل/ حلقات منفصلة…إلخ) لكم بطريقة منهجية مختصرة.

فأهلًا بكم بيننا.. سننطلق يوم السبت المُقبل بإذن الله، فاجمعوا الحقائب، وشدّوا الأحزمة، واستعدوا لنعود لرحلاتنا الممتعة..

على أنّنا سنوقف بقية الحقائب -بشكل استثنائي لنُتمّ سلسلة بوصلة المصلح بشكل مكثف بعض الشي:)
حتى ننطلق بعدها في برنامجٍ بسيط للاستعداد لرمضان -بحول الله وتوفيقه-.

مجددًا، مرحبًا بكم بيننا.🪴

• بنائِـيون | لحمل راية الإسلام.
5,154
بِنَـائِيُّـون

09 Dec, 17:34

«الوعي بالسنن الإلهية يُخرج الإنسان من ضيق الأزمة إلى سعة الحكمة».

الوعي بالسنن الإلهية هو خير ما يتسلّح به المُسلم مع ما نعيشه اليوم في واقعنا من متقلبات ومنعطفات تاريخية قد تتخطى درجة استيعاب الكثيرين.

فهذا الوعي هو الذي يُخرج الإنسان من ضيق ما يعيشه من أزمات وابتلاءات ومآسي، ومن شعوره بالعجز أمام ما يراه من بطش الظالمين وبغيهم.. إلى سعة الحكمة؛ أن لله سننًا لا يخرج عنها أحد، فما لسنّته سبحانه تبديلًا ولا تحويلًا.

لأجل ذلك جاءت هذه المسابقة، وإن كانت جوائزها مُغرية :)، إلا أن الهدف منها أن يستوعب كل مسلم ومسلمة سلسلة السنن، وهي مادّة قد رشّحها لنا شيخنا أحمد السيد حفظه الله.

فالبدار البدار لـ:
• ضبط وعيٍ قد تلف -أو كاد- بين الأحداث.
• الفوز بالجائزة :)
1,685
بِنَـائِيُّـون

09 Dec, 17:10

الكلّ يقدر يشارك ولو كنت بالمريخ.. سيتمّ نشر تفاصيل الدراسة والمسابقة والإمتحان، صبركم علينا بس :)
2,236
بِنَـائِيُّـون

08 Dec, 13:30

«الأمّة التي لم تفقِد نساءَها، لن تفقِد أشبالها وأجيالها»

قناتنا الثانية: بُنيات الإصلاح.
3,792
بِنَـائِيُّـون

08 Dec, 13:29

أي بُنيّة، إن من صُلبك ورحمك يولد الأبطال والشجعان، كما يولَد المخنثون أرباب التفاهة.. وشتان بين هذا وذاك.. فاختاري صفّك!
ترفّعي عن سفاسف الأمور، واختاري الطريق الذي يبدأ هنا ولا ينتهي بجيل يحمل راية الإسلام فقط، بل منتهاه جنات النعيم والفوز بالدار الآخرة! قفِي بثبات وعزّة على ثغرك، وبايعي الأمّة بقلبك وروحك؛ أنّ البطل القادم سيرضع من حليبك، والمُجدّد القادم سيُربّى على يديك، والفاتح القادم سيرتوي من حنانك وهمّتك، سيتشرّب وهو جنينٌ معاني العزّة والاستعلاء والمروءة، وأنّ مملكتك.. ستكون عرينًا للأسود!

أيا بنيّة الإصلاح.. نحنُ اليوم أحوج ما نكون لصناعة تلك الأمّ؛ إيمانيًا، وعقديًا، ونفسيًا، وتربويًا.. إنّنا اليوم نعيش مرحلة استثنائية تحتاج في غَدِهَا كلّ من بذلت اليوم وأعدّت.. فأعدّي لنا الأبطال الشجعان.. وتأمّلي كلّ من يقف على ثغور الجهاد والإصلاح وترك الأثر، فهؤلاء كان -أغلبهم- نِتاج تربية أمّهاتهم.

اثبتي يا جُندية الخفاء وابذلي.. فالموعد قريب، وعند الصباح يحمد القوم السرى!

• بُنيّات الإصلاح | بُناة الأمّة وبُنيّاتها.
3,293
بِنَـائِيُّـون

08 Dec, 12:31

يقول سيّد قطب رحمه الله: «قد يزهو الباطل حتى ليكاد يطال بزهوه عنان السماء، ويتألم الحقّ حتى ليكاد يسمع ألمه أهل الأرض والسماء.. وفي ذروة الزهوّ، ومُنتهى اﻷلم، وعظيم صبر المؤمنين، يحدُث التحوّل وينقلِب الأمر رأسًا على عقب.. وعندها يفرح المؤمنون بنصرِ الله، ويتلاشَى الباطِل وأهله ويبقى الحقّ وأنصاره.. فما بين خلع ثوب الذلّ، وارتداء ثوب الحريّة، ‏تظهر عورات الكثيرين».

• بنائِـيون | بُنيات الإصلاح | #أمة_واحدة
3,564
بِنَـائِيُّـون

06 Dec, 10:40

حياكم الله يا كرام.. وبالأخصّ آل البرامج العلمية..

نقول لكم: ركزوا جيدًا مع مقرّر سلسلة السنن الإلهية، فقريبًا جدًا ستكون مفاجأة تسركم بإذن الله.

قريبًا جدًا… ترقبوووووا..

- 🎁📚🔗

⌛️
1,882
بِنَـائِيُّـون

05 Dec, 14:46

«يا أرضَ مروانَ الحديدِ وصحبهِ..
ها قد أتينا فاتحينَ فزَغرِدِي..

ها هُم بَنُوكِ إليكِ عادُوا فاْسْعَدِي..
ألقِي ثيابَ الأسْرِ عنكِ وجَدِّدِي»

نُبارك لأمّتنا المباركة تحرير حماة.. والحمدُ لله ربّ العالمين.

• بنائِـيون | لرفع راية الإسلام.
4,149
بِنَـائِيُّـون

02 Dec, 19:50

وقال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "واعلم أن البركة في الشام تشمل البركة في أمور الدين والدنيا ولهذا سُمّيت الأرض المُقدّسة"، وقال أيضًا: "ومن بركتها الدينية أنها أرض الجهاد، فأهلها في جهاد ورباط، ونفقتهم على أنفسهم كالنفقة في سبيل الله، تضاعف سبعمائة ضعف، وقد كتب أبو الدرداء إلى سلمان هلمّ إلى الأرض المقدسة أرض الجهاد، وكذلك كان السلف يختارون الإقامة بها للجهاد كما فعل ذلك رؤساء مُسلمة الفتح من قريش".

• بنائِـيون | #فضائل_بيت_المقدس_والشام
2,562
بِنَـائِيُّـون

01 Dec, 21:05

على أنّنا سنتوقف هذا الأسبوع عن النشر المتعلّق بالمواد.
2,013
بِنَـائِيُّـون

01 Dec, 21:04

–
🔻 تمّ تعديل المنشور وإضافة المواد الجديدة.. إذ أتممنا دورة ثانية على كلّ الحقائب.

📎 تذكير بسيرورة النشر: نسير في كل شهر بحقيبتين (لكل حقيبة أسبوعين) على الترتيب التالي:
• الشهر ١= الحقيبة الإصلاحية + التزكوية.
• الشهر ٢= الحقيبة القرآنية + الحديثية.
• الشهر ٣= الحقيبة التوعوية + التاريخية.

ثمّ نُعيد الدائرة على كلّ الحقائب، على أنّ المواد تُختار بعناية لكلّ حقيبة.

والله الموفّق.

• بنائِـيون | لرفع راية الإسلام.
2,580
بِنَـائِيُّـون

01 Dec, 11:18

«نحن نعيش مرحلةً: الحقيقة فيها أقرب للخيال!»، نسأل الله أن يسدّد رمي المجاهدين ويثبّت أقدامهم وينصرهم على من بغى عليهم لننعم بالتحرير الأكبر.

• بنائِـيون | بنيّات الإصلاح | #أمة_واحدة
3,575
بِنَـائِيُّـون

28 Nov, 09:30

▫️أحداث عام ٥٤٨هـ:

• عام ٥٤٨هـ أخذ الفِرَنج عسقلان، حتى فتحها صلاح الدّين بعد ذلك، وكانت آخر معقل للمسلمين في الشّام.

• وكانت عسقلان من ثغور الإسلام في وقت من الأوقات. أمّا الكلام المُنتشر اليوم عن خبر الرّباط وربطه بما يحدث في غزّة الآن وأنّها عسقلان، فهو كلام فيه نظر؛ حيث إنّ الخبر ضعيف الإسناد، وغزّة ليست عسقلان، بل هي قريبة منها. كما أنّ الأخبار الواردة في فضل الرّباط في عسقلان ليست لذاتها، وإنّما لما يترتب عليها من حيث موقعها من الأحداث.

• حين سقطت عسقلان واستولى عليها الصليبيّون بعد أن كانت تحميها الحامية الفاطميّة، مِمَّا تسبّب في ازدياد حنق النّاس على نور الدّين.

▫️عام ٥٥٢هـ: حوصرت بغداد بسبب تفرّق السَّلاجِقة والخلاف بين العباسيّين.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
2,007
بِنَـائِيُّـون

27 Nov, 09:31

▫️أحداث عام ٥٤٧هـ:

• في عام ٥٤٧هـ نور الدين لحق واحدة من الفتوحات السريعة لواحدة من القلاع.

• نور الدين لم يتوقف عن قتال الصليبيّين من بداية مُلكه.

• يقول أبو شامة: "وورد أيضًا ظفر رجال عسقلان بالفِرَنج المجاورين لهم في غزة وكانت عسقلان المصدر أو المنطلق الأساسيّ لحملات الصليبيّين على عسقلان".

• وفي عام ٥٤٧هـ توفي السّلطان مسعود بن مُحمَّد بن ملك شاه؛ وهو من السَّلاجِقة، وكانوا وزراء للدولة العباسيّة.
تعاهد الخليفة العباسيّ والوزير على أن يدعوا على السّلطان مسعود، كلٌّ في مُعتكفه، وبعد شهر من ذلك، في يوم ٢٩ جمادى الآخرة، توفّي السّلطان؛ وأخذوا العِراق.

"ولا أدلّ على وجود مُستجاب الدُعاء مِمَّن يدعو فيُجاب"

- في تلك المرحلة كان الوزير ابن هُبيرة الفقيه الحنبلي، صاحب الفهم والسياسة والعلم، وله كتاب مشهور من الكتب الجليلة في العلم وهو كتاب (الإفصاح). وكان ابن هُبيرة من أهمّ الأسباب في استعادة شيءٍ من هيبة الخلافة العباسيّة أمام السَّلاجِقة الذين انحدرت أحوالهم.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
2,067
بِنَـائِيُّـون

26 Nov, 09:30

- أبرز سِمات ضعف الفاطميّين:
قُصور دور الخليفةِ الفاطميّ وبروز دور الوزراء.

- أغلبُ بلاد الشام التي سقطت بأيدي الصليبيّين كانت بأيدي الفاطميّين قبل سقوطها؛ وكان للفاطميّين دورٌ في قتال الصليبيّين، ولكن هم أصلًا كان لهم دور في سقوطها بأيديهم؛ بل دور أخصُ مِن ذلك وهو التعاونُ مع الصليبيّين؛ ليستولوا على بلاد الشّام.

- كان مِن جملة المعاني التي تُحرِّك طائفة من المُلوك في تلك المرحلة هي:
المحافظة على المُلك، فكانوا يضعون أيديهم بأيدي الصليبيّين؛ وفي ذلك خيانة للدين، للأُمَّة، وللدِّماء.
لكن هناك خيانة أكبر وقع فيها بعض المُلوك في مراحل فيما بعدها؛ وهي تقصُّد هزيمةُ المسلمين بالتعاونِ مع الصليبيّين أو اليهود، وتقصُّد الكيد لهم والسعيّ لِدَلّ المجرمين على المُصلحين والعاملين ليُقضى عليهم.

- الشيخ المشهور الذي هو أبرز أعلام الحديث في التاريخ الإسلامي: أبو طاهر السّلفيّ، وقد استوطن في ثغر الإسكندريّة بضعًا وستين سنة؛ وبعده كان صلاح الدين.

- بنَى الوزير عليّ بن السلّار مدرسة للشافعيّة في الإسكندريّة وقت الدولة الفاطميّة.
وميلهُ لهذه القضية وكونهُ شافعيًّا أوجب حالًا من الحنق عليه داخل الدولة الفاطميّة، وفي هذا الوقت كان هو الأسطول المصريّ الذي قرّر صلاح الدّين أو نور الدّين زنكي أن يكون مُعينًا له.

- عُقِد الصُّلح بين نور الدّين وحُكّام دِمشق، وتردّد الفقيه في هذه المُفاوضات حتى استقرّ الحال على قبوله في العاشر من ربيع الآخر.

- في عام ٥٤٦هـ فارَق صلاح الدّين والدهُ وصار إلى خدمة عمّه أسد الدّين بِحَلب.
- وكان أسد الدّين شيركوه من أشجع القادة العسكريّين المُسلمين الذين مرّوا في تلك المرحلة، وصار سيفًا من سيوف الإسلام في وقت نور الدّين. وكان يدّخر نورُ الدّين أسدَ الدّين للمُهمّات والأمور الشديدة. وهو من فتح دمشق في عام ٥٤٩هـ.

- أسد الدّين تولّى الوزارة شهرين ثمّ مات عام ٥٦٧هـ، ثمّ تولّى الوزارة صلاح الدّين الأيوبيّ.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,804
بِنَـائِيُّـون

25 Nov, 09:30

• عام ٥٤١هـ: تولّى الحكم نور الدّين زنكيّ، وكان عمره ثلاثين عامًا.

• عام ٥٤٣هـ: أبطلَ الأذان بـ"حي على خيرِ العمل في حلب"؛ وخلال سنواته الأربع الأولى كان في قتالٍ مع الصليبيّين.

• عام ٥٤٥هـ: دار خلاف بين ابن السلّار وابن مصال -وهما وزيران من وزراء الدولة الفاطميّة- أدّى لمقتل ابن مصال.

• عام ٥٤٦هـ: حاصر نور الدّين دِمشق للمرّة الثانية؛ لمعاضدة أهلُها الفرنجَ واستنصارهم بهم.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,585
بِنَـائِيُّـون

24 Nov, 09:30

▫️أحداث عام ٥٤٥هـ:

قال أبو شامة: "في أيام محرم وصل (إلى دِمشق) جماعةٌ من حُجّاج العِراق، وخراسان، المأخوذين من طريق الحج عند عودهم بجماعةٍ من كُفار العُربان، وحكوا مُصيبةً ما نزل بأحدٍ مثلها في السنين الخاليّة، ولا يكون أبشع منها، وذُكر أنّه كان في هذا الحج من وجوه خراسان وثناءها (أهلها المُقيمين فيها) وفقهاءها وعلماها وقُضاتها وخواتيم أُمراء العساكر السلطانيّة والحُرم العدد الكثير، والأموال الجمّة، والأمتعة الوافرة فأُخذ جميع ذلك، وقُتل الأكثر، وسَلَم الأقل، وهتكت النّساء وسُلِبن، وهلك من هلك بالجوع والعطش فضاقت الصدور بهذه النازلة، وكُسي العاري منهم، وأُطلق لهم ما استعانوا به للعودة إلى أوطانهم من أصحاب المروءة بدِمشق ذلك تقدير العزيز العليم".

عصرنا هذا الذي نعيش فيه ونبكي عليه ليس أول العصور، والمشكلات ليست أول المشكلات، واليأس والإحباط لا مكان له؛ فقد مرّ على الأُمّة مشكلات ومشكلات..

- صلاح الدّين الأيّوبيّ، ونور الدّين الزنكي هُما مَن حملا راية الإصلاح، وحملا إعادة عزّ هذه الأُمّة في تلك المرحلة.

- نور الدّين تابعٌ للسَّلاجِقة، والسَّلاجِقة تابعين للعبّاسيّين، السَّلاجِقة في مرحلة اختلاف، وكُلّ أمير منطقة يعتبر مَلِكًا عليها، ويتوارث كُلّ واحد منهم أبناؤه من بعده، وكُلّ مَلِك يعتبر المدينة التي يحكمها مكتوبة معه منذ وُلد..

• من أظهر عناوين تلك المرحلة:
القتالُ الشديدُ على المُلكِ، والحرصُ التام على التمَسُّك بالممالكِ.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,834
بِنَـائِيُّـون

23 Nov, 09:50

• قبل أن ننظر في سِيَر الصّالحين والمُصلحين مِن هذه الأُمّة، يجب أن ننظر في سيرة الأنبياء والمرسلين، واستخراج المنهج الإصلاحيّ من خلال سِيَرهم، ولذلك يجب ترتيب مصادر مرجعيّة الوحي، والبدء بسيرة الأنبياء والمرسلين.

• عندما نتعامل مع سِيَر مَن هم غير الأنبياء؛ فإنّنا لا نتعامل على أنّهم معصومين! ولكن عندما نتعامل مع هدي النّبيّ مُحمَّد ﷺ؛ فإنّنا نتعامل مع سيرة معصومة.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
5,471
بِنَـائِيُّـون

23 Nov, 09:35

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,165
بِنَـائِيُّـون

23 Nov, 09:30

المادّة: الطريق إلى بيت المقدس ح٤.
• الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
• عنوان الحلقة: عقبات البدايات وعوائق المشروع الإصلاحيّ.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,289
بِنَـائِيُّـون

21 Nov, 09:31

▫️أحداث عام ٥٤٥ ه‍ـ:

• حدثت وقعة بين نور الدّين والفِرَنج حيث سار إلى جوسلين -قلاعٌ شمال حلب- وهُزم فيها وغضب نور الدّين لذلك كثيرًا.
قال ابن الأثير: "عظُمت هذه الحادثة على نور الدّين، وأعمَل الحيلة على جوسلين وعَلِم أنّه إن جمع عليه العساكر لقصده؛ لجمع جوسلين الفِرَنج، وحذِر وامتنع".

• أُسر جوسلين وكان أسره من أعظم الفتوح على المسلمين فإنّه كان شيطانًا عاتيًا من شياطين الفِرَنج وكان يتقدّمهم في حروبهم لشدة عداوته على الملّة الإسلاميّة وأُصيبت النصرانيّة كافةً بأسره وعظُمت المُصيبة بفقده وكان كثير المكر والغدر ولا يفي بالعهد ففتح المسلمين من بعده كثيرًا من ديارهم.

﴿وَلَا يَحِيقُ المَكرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهلِهِ﴾..
وكان نور الدّين يترك بكلّ حصنٍ يفتحه ما يكفيه مؤونة عشر سنين من رجالٍ وذخيرةٍ، خوفًا من نصرةٍ للفِرَنج على المسلمين.

← يقول ابن القيسراني:
"كأَنّي بهذا العزم لا فُلّ حَدُّه
        وأَقصاه بالأَقصى وقد قُضِيَ الأَمر
وقد أَصبح البيت المقدَّسُ طاهرًا
        وليس سوى جاري الدماء له طُهْر".

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,138
بِنَـائِيُّـون

20 Nov, 09:45

▫️مِن المواقف المُخزية في ذلك العام والتي تتّفق مع حال المسلمين من فُرقة وتشتّت حينها:

أُخبِرَ نور الدّين أنّ الفِرَنج قاموا بإفسادٍ كبيرٍ في بعض بلاد الشّام فقرّر أن يُنجد المسلمين من أيدي الفِرَنج، وأرسل إلى صاحب دِمشق الجديد مُجير الدّين يطلب منه العون فقيل له: "إنّ حُكّام دِمشق عاهدوا الفِرَنج أن يكونوا يدًا واحدةً على من يقصدهم من حكام المسلمين". ذهب نور الدّين لنجدة من أراد، ودُعاء أهل دِمشق..

- إلّا أنّ حُكّام دِمشق قد أخبروا الفِرَنج عليه, فأرسل نور الدّين إلى صاحب دِمشق مرةً أخرى يقول ما نصّه مختصرًا: «أنا لم أنزل هذا المنزل لأُحاربكم.. وإنّما دعاني كثرة شكاية المسلمين من الفِرَنج مع عدم النّاصر لهم.. ولا يسعني مع ما أعطاني الله عز وجل إلّا أن أنصرهم.. ولا بدّ لكم أن تعينوني بألف فارسٍ..»

فكان الجواب: «ليس بيننا وبينكم إلا السيف»!!

فعَزم نور الدّين على قتال صاحب دِمشق لولا أن حالت الظروف الجويّة من أمطارٍ وعواصفٍ دون ذلك.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,115
بِنَـائِيُّـون

20 Nov, 09:31

▫️أحداث عام ٥٤٤ ه‍ـ:

• بعد وفاة سيف الدّين صاحب الموصل وأخ نور الدين، أرسلت وزراء الموصل إلى نور الدّين تطلبه ليحكم بلادها؛ فأجابهم نور الدّين وقَدِم إلى بلدة مجاورة للموصل، فخرج إليه أخوه قُطب الدّين مع بعض عسكره والوزير جمال الدّين -تحدّثنا عنه سابقًا-.

- فاختلفوا فيمن يحكم الموصل؛ فنور الدّين يريد إجابة طلب الوزراء وقُطب الدّين يرى أنّ له الحقّ فيها..

- ففضّ الخلاف الوزير العاقل جمال الدّين بقوله:
«نُظهر للسلطان السلجوقيّ والخليفة أنّنا نتبع نور الدّين، ونور الدّين يظهر للفِرَنج أنّه يحكمنا ويتهدَّدهم بنا، فإنّا إن كاشفناه وقاتلناه فإن ظفر بنا طمع بنا السلطان، وإن ظفرنا به طمع به الفِرَنج»

← حكمةٌ، وعيٌ وفهمٌ للواقع، تنازلٌ ووِفاقٌ نادران في تلك الحِقبة، وتواضع من كلا الأخين.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
962
بِنَـائِيُّـون

19 Nov, 09:30

▫️أحداث عام ٥٤٣ ه‍ـ:

قال ابن الأثير بعد ما ذكر مناطق وقِلاع حرّرها نور الدّين: "…وكان الفِرَنج قد طمعوا وظنوا بعد قتل الشهيد "عِماد الدّين" يستردّون ما أخذ منهم فلمّا رأوا من نور الدّين هذا فقد علموا أنّ ما أمّلوه بعيد".

• في هذا العام حاصرت الفِرَنج دِمشق حِصارًا طويلًا وكادت تقع لولا أن استغاث صاحب دِمشق بنور الدّين وأخيه فأنجداه من فورهما وانسحبت قوات الفِرَنج.

• مُعين الدّين أونر قاتل وفاوض الفِرَنج، وآخر شيءٍ فعله أن صالحهم على بانياس على أن يَرجعوا عن دِمشق.

• نور الدّين الزنكيّ اغتاظ لتسليم بانياس وفتحها بعد سنواتٍ وكان معه في الجيش ابن معُين الدّين أونر، ولمّا فتح نور الدّين بانياس قال لابنه: "الآن بردت جلدة والدك من جهنّم".

• توفيَ مُعين الدّين أونر "صاحب دمشق" ووالد زوجة نور الدّين زنكي, وبعد وفاته استلم مُجير الدّين حُكم دِمشق وساءت أحوالها كما سيأتي.

• توفيَ سيف الدين أخ نور الدّين وصاحب الموصل, بعد وفاته استلم الحُكم الأخ الثالث قُطب الدّين بعد منازعةٍ صغيرةٍ سنُشير إليها في المنشور القادم.

• توفي الخليفة الفاطميّ وهو أحد أفسد وأشرّ خلفاء الفاطميّة.

• تسلّم الخلافة العباسيّة الوزير ابن هُبيرة وهو أحد أهمّ وزراء الخلافة العباسيّة كما سيأتي.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,190
بِنَـائِيُّـون

18 Nov, 09:45

• أهمّ فتح قام به عِماد الدّين زنكيّ: هو الرّها.

• ابن جوسلين -من قادة الفِرَنج- جمع الفِرَنج من كلّ ناحيةٍ وقصد مدينة الرُّها على غفلةٍ بموافقةٍ من النّصارى المُقيمين فيها فدخلها واستولى عليها وقتل مَن فيها مِن المسلمين.

← ما حقّقهُ عماد الدّين زنكيّ؛ وأهمّ إنجازٍ يذكر في صفحته: انقضى بعد وقتٍ يسيرٍ من مقتله.
← وهذا يدلّ على أنّ نور الدّين زنكيّ سيواجه قصةً ليست بالسهلة ومسيرة في غاية الصعوبة، الصّليبيّون كانوا في درجةٍ من التّمكُّن والقوّة والمُبادرة ليست بالأمر السّهل أبدًا!

• بعدها كانت بدايةً قويّةً جدًّا من نور الدّين وتدلّ على أنّ نور الدّين صاحب حزم وحركة وقدرة على اتّخاذ القرار، وكذلك يغار على حُرُمات الإسلام ويُسارع في قضيّة قتال الصّليبيّين.

- والرّها بقِيَت في يد نور الدّين ولم يعارضه عليها سيف الدّين.

• في هذه الفترة لا تكاد تجد شهرًا خاليًا؛ إمّا استنقاذ قلعةٍ أو فتح حصنٍ من حصون النّصارى.

← خلاصة مشروع نور الدّين زنكي في أوّل أيّامه: قتال الصّليبيّين واستخلاص القلاع منهم -كثيرة هي تلك القلاع والوقائع-، ويكاد لم ينشغل بغيرها في أوائل أيّامه.

• وُلد بِبَعْلبَك الملك العادل سيف الدّين أبو بكر بن أيّوب الذي هو أخو صلاح الدّين.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
960
بِنَـائِيُّـون

18 Nov, 09:31

ما أُولى الأحداث التي حصلت بعد وفاة عماد الدّين وتولّي نور الدّين الزّنكيّ؟

• أمير أنطاكيا الصليبيّ سيّر جيوشه وعاث فسادًا في أطراف حماة وحِمص.

• صاحب دمشق سار بجيوشه إلى بَعْلبَك وحاصرها وسيطر عليها حتى أصبح حاكمها نجم الدّين -والد صلاح الدّين- عاملًا عند صاحب دمشق وتابعًا له.

• قام ابن جوسلين الصليبيّ باحتلال الرَّها -وهي أعظم فتحٍ قام به عِماد الدّين قبل وفاته-.

• ولكن.. ما كان مِن نور الدّين في تلك المواقف؟
← سيَّر أسد الدّين شيركوه بعسكره إلى حماة وحِمص.
← خاف مِن مَيل أسد الدّين شيركوه إلى أخيه نجم الدّين وصاحب دمشق فنقل معظم أمور المُلك إلى قائد آخر غير أسد الدّين.
← نهض هو بجيشه إلى الرَّها واستعادها.

وفي ما سبق نلمس حزم نور الدين وسرعة حركته وغَيرته على حُرمات الله تعالى.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
818
بِنَـائِيُّـون

17 Nov, 09:30

• كان سيف الدّين شخصًا حكيمًا عاقلًا ردم الاختلاف وأغلق الهوّة، ولعلّ ذلك أحد أسباب اهتمام نور الدّين فيما بعد بالوحدة.

- لمّا فرغ سيف الدّين من إصلاح أمر السلطنة، وتحليفه وتقرير أمر البلاد، عبرَ إلى الشّام لينظر في تلك النّواحي ويقرّر القاعدة بينه وبين أخيه نور الدّين.

- وقد تأخّر نور الدّين في الحضور عند أخيه، فخاف سيف الدّين ولم يزل يُراسله ويستميله وكلّما طلب نور الدّين شيئًا أجابه إليه استمالةً لقلبه..

- فاستقرّ الأمر بينهما على أن يجتمعا خارج المُعسكر مع كلّ واحدٍ منهما ٥٠٠ فارس.. فخرج نور الدّين بـ ٥٠٠ فارس وخرج سيف الدّين بـ ٥ فوارس (ويدلُّ ذلك على حسن نيّة وحِكمة الرَّجل).
فلمّا التقيا؛ قبّل نور الدّين الأرض بين يديّ أخيه، فقال له سيف الدّين: "أكنت تخافني على نفسك..؟ والله ما خطر ببالي ما تُنكره، فَلِمَن أريد البلاد ومع من أعيش وبِمَن أعتضد إذا فعلت السّوء مع أخي وأحبّ النّاس إليّ؟!".

وقال سيف الدّين لنور الدّين بعد أن اقترح نور الدّين أن يكون في خدمته: "لا غرض لي في مقامك عندي، وإنّما غرضي أن يعلمَ الملوك (المسلمون) والفِرَنج اتّفاقنا فمَن يريد السّوء بنا يكفّ عنه".

← فلم يرجع نور الدّين ولَزِمَه إلى أن قضى ما كان عليه ورجع كلّ واحدٍ منهما إلى بلده.
فكانت بداية مُبشّرة ومُشرقة!

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,177
بِنَـائِيُّـون

16 Nov, 09:50

▫️أحداث عام ٥٤١ هـ:

• قُتِلَ عِماد الدّين زنكيّ وعنده ولدين: سيف الدّين وهو ابنه الأكبر، ونور الدّين ويبلغ من العمر ٣٠ عامًا..

قُتِل اغتيالًا.. فما الذي ترتّب على مَقتله؟

• بعد مَقتل عِماد الدّين، قام جمال الدّين الموصلي -وهو أحد أهمّ وأعقل الوزراء الذي كان له دورٌ مهمٌّ في إبقاء الحُكم في عائلة الزّنكيّ مع إرادة أحد وزراء السّلاجقة السّيطرة على الموصل بعد وفاة عِماد الدّين-، قام بالعديد من الحِيَل والاتفاقيّات حتى وصل بسيف الدّين -الابن الأكبر لعِماد الدّين- إلى حكم الموصل.

وفي نفس الوقت.. قَدِم أسد الدّين شيركوه -وهو أحد أبرز وأهمّ وأقوى وأجسر أُمراء الحرب التّابعين لِنور الدّين- قَدِم إلى نور الدّين وقال له: "رأيت أن أصيّرك إلى حلب فتجعلها كرسيّ مُلكك ويصير جند الشّام إليك، ومَن مَلَك حلب صار أمر الشّرق إليه"، فكان حُكم حلب لنور الدّين زنكي.

← الأخوان سيف الدّين ونور الدّين.. لكلٍّ حُكمه ومُلكه ومنطقة نفوذه.. فهل سيبدأ الخلاف والصّراع كما هو معهودٌ في تلك الحِقبة؟

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
1,149
بِنَـائِيُّـون

16 Nov, 09:35

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
635
بِنَـائِيُّـون

16 Nov, 09:31

🎙️ المادّة: الطريق إلى بيت المقدس ح٣.
• الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
• عنوان الحلقة: بداية المسير.. جدٌّ وعزم.

• بنائِـيون | #الطريق_إلى_بيت_المقدس
718
بِنَـائِيُّـون

14 Nov, 09:30

▫️ كيف تعاملت الشريعة مع مطالب الحُريّة الجنسيّة؟

- المُصطلح نفسه مغلوط شرعًا، فهو ليس بالحُريّة الجنسيّة، بل نلتزم بتعريفه شرعيًّا ألا وهو: الزِّنا، وفاعله موعودٌ بالعقوبة الإلهيّة في الدنيا والآخرة.

- والإشكال الكبير هنا من وجهين؛
أولًا: فتح المجال للحُريّة الجنسيّة شيءٌ لا حدود له؛ لأنَّه يُؤدّي إلى السُّعار الجنسيّ، حتى تطّور الأمر بهم إلى ما يسمّى بالزواج المِثليّ، وإلغاء الكثير من المعاني الفطريّة، مثل إلغاء مفهوميّ الرُّجل والمرأة،
ثانيًا: هدم مؤسّسة الزواج والأُسرة، والمسلمون لا يجب أن يكون عندهم استعداد في اتَّباعهم في تلك الطريق.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
969
بِنَـائِيُّـون

13 Nov, 09:31

▫️ المفاهيم العَلمانيّة السياسيّة عند بعض الحداثيّين من الإسلاميّين ومدى التزامهم بها:

- حدث التباسٌ خطيرٌ في مفاهيم الحُريّة السياسيّة عند بعض الإسلاميّين بعد تسرّب الأفكار العَلمانيّة لها.

-> مثلًا الاستبداد: فخطر الاستبداد على الأُمّة أدّى إلى مفاهيمٍ مغلوطةٍ في التعامل مع الحُريّة، فأكثر الكُتّاب الحداثيّين الإسلاميّين يُضخّمون من درجة الحُريّة وقد يقدّمونها على الشريعة نفسها، والكثير هذه الأيام لا يفهم من مصطلح الشريعة سوى تطبيق الحدود والعقوبات، ولكن الشريعة أشمل من ذلك بكثير فهي تشمل الجوانب الاقتصاديّة والقِيَم والمُجتمع والأسرة وأكثر..

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
1,089
بِنَـائِيُّـون

12 Nov, 09:31

▫️ لبُّ الإشكال في المرجعيّة:

- قضيّة المرجعيّة مُهمة في تحديد الأولويّات بين المعاني والأفكار، وفي إطار المرجعيّة الإسلاميّة هناك سُلّم معين في ترتيب الأولويّات، مثلًا الإيمان والتوحيد قبل كل شيء لكن غير المسلم لا يرى ذلك لأنّ مرجعيّتهُ تختلف.

-> ومثال على ذلك؛ قضيّة العِرض لفهم الأولويّات:
فنحن عندنا العِرض شيء مهم، بل ويمكن أن يدخل ضمن المقاصد الكبرى التي يدور الإسلام عليها.
من اللطائف التي ذكرها الشيخ الطنطاويّ -رحمه الله- في هذه القضيّة:
"أنّ العِرض كلمة مهمة جدًّا عند العرب قبل الإسلام وبعد الإسلام وفي الشرع وغير ذلك، ولكنّه غير مهم عند الغربيّين بدليل أنّه لا يوجد لفظ يُرادف كلمة العِرض في اللّغات الأوروبيّة، فالعِرض بالمعنى الذي نقصده نحن غير موجود عندهم".

- فأهميّة العِرض من المرجعيّة الإسلاميّة تجعل العلاقة بين الرّجل والمرأة خارج إطارها الشرعي -الزواج- محرمًا، بل والإسلام يَعُدّها من كبائر الذنوب، أمّا في التصوّر الغربيّ لأنّ العِرض ليس من الأساسيّات عندهم؛ فهذه العلاقة ما دامت بالرّضا بين الطرفين فهي ليست بالأهميّة التي عندنا، وبالتالي هم لا يفهمون أنّنا نشدّد في قضيّة الزّنا، وأنّنا نحرمه، وننكر عليهم حين يقولون: نريد إباحته، فيقولون: لماذا تُنكرون؟ أليست علاقة بالتراضي؟ لماذا تريدون منعنا منها؟
فنقول: نريد منعها، لأن العِرض عندنا من الأولويّات، ولا يتحقّق حفظه إلا بمراعاة هذه الأصول.

- فنفس الشيء في أمورٍ أخرى كثيرة عندنا لها ضوابط ليست كضوابطهم لأنّ مرجعيّتنا ليست كمرجعيّتهم!

-> فهم يستغربون أنّنا ننكر عليهم قضية حُريّة الاستهزاء بالشعائر الدينيّة، فهم لا يفهمون أنّنا حين يسبّ الواحد رسول الله ﷺ هذا في مرجعيّتنا وقلوبنا وعقولنا وفي تكويننا الفكريّ كله؛ هذا أسوء عندنا بكثير من السبّ الشخصيّ، والأمر عندهم بالعكس تمامًا.
الواحد منهم يدّعي أنّه نصرانيّ لكنّه يسمع الاستهزاء بعيسى عليه السلام ولا يضرّه ذلك شيئًا بل بالنّسبة له هذا من حُريّة الرأي، ولكن حين تطعن فيه شخصيًّا أو في وطنه يغضب!

وجاء هذا كلّه من سوء تفاهم كبير جدًّا بيننا وبينهم، لأنّهم لا يفهموننا ولا يريدون فهمنا أصلًا، ومحاولات التّلفيق بيننا وبينهم لن تنجح لأنّ كياننا كلّه قائم على أصولٍ شرعيّةٍ معيّنة، ومن بينها أنّ هنالك حدود تضعها مرجعيّتنا الإسلاميّة أمام حُريّة الرأيّ والاعتقاد، فلك أن تقول ما تشاء في حدود معيّنة.

- أمّا جهاد الطّلب في الإسلام فهو فرض لنشر الحقّ والعدل والخير في كلّ مكان، لذلك يجب على المسلمين ألّا يخجلوا من نشر بل وفرض أفكارهم وشريعتهم، لا أن يحاولوا تحريف شيء منها لإرضاء غيرهم.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
1,172
بِنَـائِيُّـون

11 Nov, 09:31

▫️ أمّا عن الالتباس؛ فأكثر الكتابات في هذا المجال تدور على محورين كبيرين مبنيّان على ما تمّ ذكره سابقًا:

١) التيّار الأوّل: مبنيّ على الرَّفض المُطلق للمفهوم الغربيّ للحُريّة الذي قد يؤدّي إلى رفض الحُريّة بشكلٍ مطلق، وهذا يجُرّ معه تسويغ الظُّلم والتعامل معه.

٢) التيّار الثاني: مبنيّ على قُبول التّصور الغربيّ للحُريّة مع وجود آليّة فكريّة معيّنة للجَمع بين التّصور الغربيّ والشريعة، وهذه الآلية يُسميها الشيخ التَّلفيق.

-> والتَّلفيق: هو أخذ المُخرج الفكريّ الغربيّ لقضيّةٍ مُعينة مثل الحُريّة وإدخاله للإسلام عن قناعةٍ تامّةٍ بتلك التصورات الغربيّة، مع استخدام أدلةٍ شرعيّةٍ من القرآن الكريم والسنّة النبويّة لإثبات هذا التّلفيق، ومثال ذلك؛ النّسويّة الإسلاميّة.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
902
بِنَـائِيُّـون

10 Nov, 09:31

▫️ ما الذي أدّى إلىٰ اضطراب مفهوم الحريّة لدى المسلمين؟
الأسباب تدور على محورين؛ ذاتيّ وخارجيّ.

١) الإشكال الذّاتيّ: أنّه إذا نظرنا إلى حال المسلمين في القرون الأخيرة فإننا نرى أنّ العلاقة بين الحُكّام والمحكُومين مرّت عليها مجموعة من التّسويغات الشرعيّة لعلاقةٍ غير طبيعيّة ولا مُوافقة لما كان عليه الأمرُ زمن الخلافة الرّاشدة، ممّا أدّى إلى جعل الكثيرين من أفراد الأمّة يتُوقون إلى نوعٍ من التّحرر السّياسيّ، فبدل من أنّ نأخذ هذه الحُريّة بطريقةٍ سليمةٍ كما كان عليه الوضع زمن الخلفاء الرّاشدين، صار النّاس يأخذون هذه الحُريّة كما هي مستقّرة لدى الغربيّين، فهذه المُسوّغات الشّرعيّة التي كانت تُستعمل مع حُكّام المُسلمين حين دخل المُستعمر استعملها البعض مع هذا المُستعمر.

٢) الإشكال الخارجيّ: وهو يُوازن السّبب الأول، هذا لأنّ مفهوم الحُريّة الحديثة أنتجهُ الغربيّون انطلاقًا من صراعهم ضدّ الظّلم، فجاءنا المُستعمر وجاء بمفاهِيمه ومن ضمنها الحُريّة على دباباته ومع عساكره، وانفتاحُنا على هذه المفاهِيم كان انفتاحًا عنيفًا، ولأجل ذلك الذين ينظرون إلى هذه المفاهيم الخارجيّة يُمكن أن ينظُروا إليها على أنّها تُحرّر، أو أنّها شيءٌ مفروضٌ علينا وليست من ثقافتنا ولا من حضارتنا إنّما فُرِضت علينا بالقوّة وما فُرِض علينا بالقوّة فإنّنا نرفُضه، وهذا كلّه يؤدّي لالتباس مفاهيميّ وهذا سببه أنّنا لا نُنتج أفكارنا وإنّما تُفرض علينا، لا نُنتج التّغيير والإصلاح المطلوب بآليّاتنا الفكريّة بل نستورده وفي كثيرٍ من الأحيان نستورده بعُنفٍ؛ فيأتينا بما يحمله من أضرارٍ على الدّين والفكر والثّقافة.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
967
بِنَـائِيُّـون

09 Nov, 10:01

-> ما البديل المُقترح لمفهوم الحريّة؟
ما هو مفهوم الحُريّة من خلال النّظرة الإسلاميّة؟
ما الفرق بين مفهوم الحُريّة الذي نفترضه إسلاميًّا ومفهوم الحُريّة من وجهة نظر غربيّة؟

▫️ الحُريّة: هي مجموعة من المفاهيم والأفكار المُرتبطة بمفهومها التّجريديّ النّظريّ وبتطبيقاتها الواقعيّة عند الغربيّين.

- هذا يجرُّنا إلىٰ خطأ مشهور لدى الكثير من المتكلّمين في هذا المجال وهو: اختزال التّصور الإسلاميّ في بعض مظاهره، بعض الأمثلة علىٰ ذلك:

١) العُمران: بعض النّاس في عصرنا هذا حين طُرِح سؤال النّهضة وبعد ذلك نظروا إلى الأمّة الإسلاميّة فوجدوا أنّ هناك ضعف في المجالات الحضاريّة وقارنوا ذلك بالغرب؛ فقالوا مشكلتنا إذًا في العمران، وليحثّوا النّاس على التّطور الحضاريّ الذي به تلحق الأمّة الإسلاميّة بالأمم الأخرىٰ، فإنّهم نسبوا ذلك إلىٰ الإسلام، فجعلوا مفهوم العُمران من المفاهيم المركزيّة في الإسلام.

٢) تكوين الإنسان: حين يتحدّثون عن تكوين الإنسان يتحدثون بمفهومه الغربيّ للصناعة الإنسانيّة.

٣) المجال السّياسيّ: قالوا عندنا ظلم وطغيان واستبداد وتفاوت بين تطلّعات المحكومين وتصرفات الحُكّام، فمُشكلتنا سياسيّة ونحتاج إلى إصلاحٍ سياسيّ.

٤) معرفة الأمّة خلال القرون السابقة من جمودٍ فكريّ وإغلاقٍ لأبواب الاجتهاد.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج٢]
949
بِنَـائِيُّـون

09 Nov, 09:31

🎙 المادة: الحرية بين تصورين ج٢.
• الشيخ: البشير عصام المراكشي.
1,027
بِنَـائِيُّـون

07 Nov, 09:45

▫️ الحُريّة الموهومة:

- مثل ما يُنادى به من حُريّة المرأة والتي نرى أنّه يمارس عليها العديد من طرق الاستغلال البشع، مثل الدعارة والإباحيّة وصور الإهانة وتسليعها، ومع ذلك تسمّي نفسها حرّةً لمُجرد أنّهم أقنعوها أنّها حرّة وأنّ هذه هي صور الحُريّة.

-> مثال: ممّا شاع الآن تحت مُسمّى الحريّات وهو أقرب لأن يكون عبوديّة معاصرة؛ تريندات تطبيق التيك توك؛ أيّ يخرج أحدهم ببثٍ يطلب فيه من الآخرين بأن يطلبوا منه ما شاءوا مقابل دعم، ويتلقى على ذلك مهانةً وذلاً ويحطُّ من قدره وكرامته بحُجّة أنّها حُريّات!

-> أو مثل ما يُسمّى بالمُلاكمة وهي رياضة يتقاتل فيها شخصان قد يصل أحدهما إلى الموت مُقابل مكافئة ماليّة ودون مُحاسبة الطرف الآخر، ونراها هنا أنّها لا تكاد تختلف عن مصارعة العبيد قديمًا!


▫️ الترويج للحُريّات:

- أصبحوا يروّجون لمُصطلح الحُريّة بشكلٍ واضحٍ وتحوّل مفهوم الحُريّة من أنّها حقّ إلى مفهوم الوجوب لو كان ذلك بالقمع أو التعذيب أو السجن.
ـ إحلال الحروب والقتل تحت مُسمّى الحُريّات ونشر الحُريّة.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
1,365
بِنَـائِيُّـون

07 Nov, 09:30

▫️ الحُريّة الفردية مع غياب المرجعيّة المتجاوَزة:

ولأنّ الإشكال عند الغربيين هو غياب المرجعيّة المتجاوَزة دينيًّا أو غيرها، فما تمّ طرحه في مجال الاقتصاد مرشحٌ لأن يقع في حُريُة الفرد.

• أثر غياب المرجعيّة المتجاوَزة؛ أدّى إن وضع العديد من القوانين، إلا أنّها تؤدي إلى إشكالاتٍ في المفاهيم:

-> مثال ذلك:
- قضية الرضى في الأمر;
أيّ كالعلاقات الجنسيّة الخارجة عن إطار الزواج، فهي مباحةٌ لديهم في حال رضى الطرفين بذلك.

فهنا مثلًا قد يتقرر عندهم لاحقًا أنّهم يستبيحون القتل في رضى الطرفين ويسمى أنّه قتلٌ رضائيّ -وهذا انحدارٌ ليس له حدود-.

يُستَنتج أنّ فتح الباب دون حدودٍ، ودون مرجعيّةٍ شرعيّةٍ متجاوزة سيؤدي بهم إلى ما لا تُحمدُ عقباه.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
824
بِنَـائِيُّـون

06 Nov, 09:45

• ثم جاءت مرحلة الأمريكيّ "ريجن رونالد"، فأظهر ريجن نوع من ما يُسمّى "النّيو ليبراليّة" أو لِنَقُل أظهر تطبيقها العمليّ.
هذا التطبيق "النّيو ليبراليّة" والرئيس ورئيسة الوزراء أعادوا النّظر في هذه الكنزيّة.

وكما فعلوا ذلك في الاقتصاد سيفعلونه في الحريّات الشخصيّة، فيكون هنالك:
- حُريّة مطلقة.
- ثم يقيدون وقد يعيدون الفتح.
هذا حال كل من انقطع عن الوحيّ.

-> الإشكالات التي وقعت في الغرب بعد أن صار الإنسان مركزًا  وصارت له حُريّة مطلقة، ولم يعد محاسبًا على أي فعل:
- الإشكال الخطير عند الغربيّين في الحُريّة الشخصيّة المطلقة: هو غياب المرجعيّة المتجاوَزة دينيّةً كانت أو غيرها.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
1,000
بِنَـائِيُّـون

06 Nov, 09:30

▫️ أهمّ معالم الحُريّة في الاقتصاد المعاصر:

- بدأنا بما يُسمّى المذهب الكلاسيكي في الاقتصاد وهو قائمٌ على ما يُسمّونه: القانون الطبيعي.
كما أنّه قائمٌ على عدم وجود تعارضٍ بين المصلحة العامة؛ مصلحة المجتمع، والمصلحة الفرديّة، وعلى ألّا يُمكن أن يقع تفاوت بين العَرْض والطلب، بل العرض يخلق الطلب المساوي له، وقائمٌ أيضاً على عدم وجود البطالة.

- هذا الشيء استمر لمدةٍ طويلةٍ حتى جاءت مرحلة تبيّن فيها أنّ هذا المذهب غير صالح، في مرحلة الكساد الكبير في الثلاثينيّات والتي كان أوجهًا في العام التاسع والعشرين في أزمة البورصة.

- الكساد جعل الغربيّون يُعيدون النّظر في القانون الطبيعيّ. لا يمكن أن نترك الاقتصاد في حُريّة دون قيود أو تدخل الدولة.

- مهمٌّ أن تعرف كيف تتعامل العقول البشريّة المنبتّة والمنقطعة عن الوحيّ؛
-> حُريّة الاقتصاد التامّة.
-> كساد نتج عنه تقييد.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
953
بِنَـائِيُّـون

05 Nov, 09:30

◽️ الحرية السياسية (عند الغرب):

- في كثيرٍ من الدول الأوربيّة الأحزاب محصورة، بل في أمريكا الأمر واضح؛ وهما حزبان فقط إمّا أن تختار هذا أو ذاك.
- وحتى في التعدّديّة الحزبيّة الأوربيّة هناك أحزابٌ كثيرةٌ ولكن أيضًا الأحزاب التي تكون عندها القدرة على التأثير والوصول إلى السُّلطة هي التي لديها القدرة الماديّة على ذلك.

- حتّى الأحزاب اليمينيّة المتطرّفة في الغرب تجد مِثل هذه الصعوبات.
-> مثلا "مارين لوبين" في فرنسا، في الانتخابات الرئيسيّة السّابقة أو التي قبلها اضطرّت إلى أن تلجأ إلى مصرفٍ روسيٍّ لتقترضَ منه؛ لأن الأحزاب الفرنسيّة قالت لن نقرضكِ!

• كل وسائل الإعلام مملوكة لعددٍ محصورٍ من الأغنياء، وحين تأتي بحزبٍ يُخالف هذه المنظومة الإعلاميّة والسياسيّة القائمة، سيجعلونك شيطانًا وينسبون إليك أقبح الأوصاف.
• الاختيار ليس حقيقيًّا، خاصّة مع وجود ما يسمى اللوبيات؛ أيّ وسائل الضغط الدينيّة والسياسيّة والإعلاميّة والاقتصاديّة.

• هنالك ما يُسمّى (دوكسا) يعني نقص جديد (طريقة جديدة في التفكير)، وهي المسيطرة الآن ولا تستطيع أن تُخالفها، وإذا أردت أن تُخالفها عليك أن تستعمل لغة الخشب أو أن تخرج من وسائل الإعلام مطلقًا.

-> من أُسس هذا المنهج الفكريّ القائم:
أنّك لا تستطيع أن تنتقد الصهيونيّة، أو أن تسأل في حقّ ما يُسمّى دولة إسرائيل في الوجود، ولا حتى تناقش حدثًا تاريخيًا مثل المحرقة النازيّة والنسوية أيضا!
(فلا يوجد حُريّة اختيار حقيقية في المنظومة السياسيّة الغربيّة).

- نحن نتحدث عن الحُريّة من حيث هي هذا المفهوم الذي نريد أن نصل إليه دون أن نحرّف ديننا أو تصوراتنا الإسلاميّة.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
901
بِنَـائِيُّـون

04 Nov, 09:45

▫️ السقف الذي نضعه لهذه الحُريّة؛ من ضمن الأمور الأساسيّة فيه:

الفرد (حقوق الفرد):
- بمعنى السقف الذي لا يمكن تجاوزه في نقاشاتنا عن الحُريّة؛ هو حقوق الفرد وكرامةُ الفرد وحُريّة الفرد.
-> فمتى استطعنا أن نحقق ذلك بشكلٍ فرديٍّ في كلّ فردٍ من أفراد المجتمع فهذا يؤدّي إلى الفردانيّة وهو المطلوب.

- هناك بعض الأشياء التي حرّمها الشرع لضررها العام على المجتمع وقد لا تكون مضرةً على الفرد.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
851
بِنَـائِيُّـون

04 Nov, 09:30

• الإنسان الحداثيّ أصبح إنسانًا مُعتَدًّا بنفسهِ وبعقله؛ يكرهُ ويرفض أن يعتمد على الله سبحانه وتعالى.

• الاعتداد الكبير بالإنسان في مواجهة الكنيسة، وفي مواجهة الواجبات تُجاه الدّين صار خطيرًا أيضًا، حين وصلنا إلى هذه المرحلة من الانعتاق والتحرّر ونحو ذلك؛ صار من اللازم أن نضع حدودًا لهذه الحُريّة ونضع لها سقفًا، لأن الحُريّة المُطلقة لا يقول بها عاقل.

• لا يكاد يمكن أن توجد منظومةٌ أخلاقيّة إلحاديّة غير دينيّة مُتماسكة؛ ولا بد أن تسقط في لحظة من اللحظات.

-> مثال: قانون قضيّة القاصرين والجنس معهم، قبل ٥٠ سنة كان عاديًا جدًا عند الأوروبيّين، كثيرٌ من الكُتَّاب والأُدباء القدماء كانوا يصرّحون بعلاقاتهم الجنسيّة مع أطفال.

ونسمع الآن من يقول:
الثقافة اختلفت، إذًا هي منظومةٌ أخلاقيّةٌ سائلةٌ يمكن أن تتغيّر بسهولة، ليست كالمنظومات الأخلاقيّة الدينيّة الصلبة القائمة على ركائز قويّة لا تتغيّر إلا بصعوباتٍ بالغةٍ، فالشّاهد أنّ المُلحد ليس لديه منظومة أخلاقيّة.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
932
بِنَـائِيُّـون

03 Nov, 09:31

▫️ كيف استقرّت الحُريّة في المنظومة الفكريّة الغربيّة المُعاصرة؟

- استقرت على الخصوص حين بدأ الصراع بين الدين والربوبيّون والملاحِدة، فحدَث انتقادٌ للدين المُتمثّل في الكنيسة في أوروبا وقوانينها؛ إذ أنّ المنظومة التشريعيّة للدين النّصرانيّ ليست ثابتة وإنّما أُنتِجَت في وقتٍ ما من قِبَل الكنيسة لأغراضٍ خاصةٍ عكس الإسلام.

ومن أسباب نقد الدّين حينذاك: تصرفات رجال الدّين في تعاملهم مع النّاس والحُكّام، ومِن أخطر تصرفات الكنيسة التي أدّت لذلك هو: وضع يدها في يد الحُكّام المُستبدّين فأعطتهم شرعيّة وجعلت أيّ مُعارضة لهم تكون معارضةً للربّ.


-> صارت الحُريّة هي الشّعار الذي يرفعه كلّ من أراد أن يخرُج عن الدّين.

-> وفي الوقت نفسه تطوّر العِلم وتحرّر العقل الأوروبيّ مِن السيطرة الكَنَسيّة التي كانت مُعاديةً للعِلم.
فكلّ تطوّر للعِلم يعني انتقادٌ للكنيسة ومنازعةٌ لها ومُحاولةٌ التخلّص مِن منظومة القوانين الدينيّة كلّها؛ فهذا كلّه استدعى الدّعوة إلى شيءٍ يُعوّض الدّين، فوُجِد العِلم وصار النّاس يتصوّرون أنّه يَحِلّ مَحلّ الدّين ويُجيب عن جميع الأسئلة الوجوديّة (النّزعة العلماويّة).. إلخ.

فجاء مَن أعلى مِن شأن العقل وجعله بديلًا عن الدّين، وأن يُظهر الدّين على أنّه منظومةٌ فكريّةٌ مخالفةٌ للعقل، فوضعت الإنسان في المركز؛ فبدلًا من أن كانت عليه واجبات، أصبحت لديه حقوق ويريد أن يتحرّر من أَسر تلك الواجبات.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
933
بِنَـائِيُّـون

02 Nov, 10:30

▫️مفهوم الحُريّة:

الحُريّة فيها غموض شديد؛ ولذلك اختلفت تعريفاتها بشكل كبير جدًا، وبعضهم فزع إلى التعريف بالنقيض فيقول أنّ؛ الحرية ضد العبوديّة أو الاستعباد.

قال المستشرق الألماني "فرانز روزنتال" عن مفهوم الغموض في الحُريّة: "وخلال سيرورتها خلال التاريخ استطاعت الحُريّة أن تُعتق نفسها من إطار قيود التعريفات (متجاوزة للتعريف) وأن تتطوّر إلى واحدةٍ من المُصطلحات المُجردة القويّة التي ليس لها وجود خارجيّ يُمكن تحديده إلا بما يُعطيه العقل الإنسانيّ".. فالحُريّة مفهوم نسبي مجرد؛ أيّ أنّ عقلي وعقلك قد يتناولان هذا المفهوم تناولًا مختلفًا.

–> الشاهد: تعريف الحُريّة ليس أمرًا سهلًا، إذًا ما السبب في هذا الغموض؟

هُما سببان:
١) كثرة المجالات، فالحُريّة مفهوم أفقيّ يتناول مجالات مختلفة.
٢) اختلافُ المرجعيّات، فصاحب المرجعيّة الإسلاميّة يختلف عن صاحب المرجعيّة الإلحاديّة وصاحب المرجعيّة النصرانيّة.. إلخ.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
970
بِنَـائِيُّـون

02 Nov, 10:15

▫️لماذا نتناول موضوع الحُريّة؟

١) لأنّها قِيمة مُهمّة في ذاتها.

٢) لأنّها أكثر القِيَم تناولًا عند المُعاصرين منذُ قرون.

٣) على كثرة تناول النّاس لها؛ إلا أنّ تناولهم لها غالبًا ما يكون بالكثير من السطحيّة أو العاطفيّة أو معًا.

•اجتمع في الحُريّة سحر اللفظ وغموض المفهوم.

•صارت الحُريّة حصان طروادة؛ لتحريف وَنَسْف شريعة الإسلام.

• بنائِـيون | #لبنات_الوعي
[الحريّة بين تصورين ج١]
784
بِنَـائِيُّـون

02 Nov, 09:50

🎙 المادة: الحرية بين تصورين ج١.
• الشيخ: البشير عصام المراكشي.
983
بِنَـائِيُّـون

31 Oct, 09:31

• الحديث السابع:
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: «إنَّما نَزَلَ أوَّلَ ما نَزَلَ منه سُورَةٌ مِنَ المُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الجَنَّةِ والنَّارِ، حتَّى إذَا ثَابَ النَّاسُ إلى الإسْلَامِ نَزَلَ الحَلَالُ والحَرَامُ، ولو نَزَلَ أوَّلَ شَيءٍ: لا تَشْرَبُوا الخَمْرَ، لَقالوا: لا نَدَعُ الخَمْرَ أبَدًا، ولو نَزَلَ: لا تَزْنُوا، لَقالوا: لا نَدَعُ الزِّنَا أبَدًا، لقَدْ نَزَلَ بمَكَّةَ علَى مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وإنِّي لَجَارِيَةٌ ألْعَبُ: {بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ} [القمر: ٤٦]، وما نَزَلَتْ سُورَةُ البَقَرَةِ والنِّسَاءِ إلَّا وأَنَا عِنْدَهُ».

الفوائد:
- فائدة تزكويّة: بيان أثر صلاح القلب ودوام استحضار الآخرة على استعداد النَّفس للاستجابة للأمر والنّهي.

- فائدة دعويّة: يتأثر الإنسان بإدراك المعنى العام الذي هو: إذا أردت أن يستجيب النَّاس للأمر والنَّهيّ والحلال والحرام فاحرص على زيادة مستوى إيمانهم واستحضارهم للآخرة فإنّه يُعين على امتثال الأمر والنَّهيّ.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
1,096
بِنَـائِيُّـون

30 Oct, 09:30

• الحديث السادس:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «ما كانَ بيْنَ إسْلَامِنَا وبيْنَ أَنْ عَاتَبَنَا اللَّهُ بهذِه الآيَةِ: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [الحديد: ١٦] إلَّا أَرْبَعُ سِنِينَ».

الفوائد:
- يتحدث الحديث عن مرحلةٍ مُتقدمةٍ من الإسلام؛ بها التّضحية والبذل والمرحلة المكيَّة وما فيها من اضطهادٍ، ومع هذا ينزل هذا العِتاب الإلهيّ بأن يُركّزوا ويعتنوا ويهتمُّوا بالمعنى القلبيّ وهو الخشوع.

- عندما يطول الأمد بين الإنسان ومرجعيَّة الوحي وكتاب اللَّه وسُنة رسوله؛ يقسو قلبه لأنّ الذين أوتوا الكتاب طال الأمد بينهم وبين أنبيائهم وكتب ربهم فقست قلوبهم.

- ومِن أعظم أسباب رِقَّة القلب ولينه والوقاية من قسوة القلب: دوام الاتصال بما أنزل الله وبالوحي، وقسوة القلب بالابتعاد عنه.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
1,121
بِنَـائِيُّـون

29 Oct, 09:45

- استنهاض القلب له وسائل تختلف عن معالجة الإشكالات الظّاهرة، وهذه الوسائل هي بزيادة الجُرعات الإيمانيّة المُكثّفة المُتعلّقة بتعظيم اللَّه سبحانه وتعالى و المُتعلّقة بالوحي وبالتّذكير بالغايات التي خُلِق الإنسان لأجلها وربط الإنسان بحقائق الوحي وأنَّ هذا هو المَخرج وهذه هي الوسيلة.

- يوجد في هذا الزّمن مُخالفاتٌ ظاهرةٌ كثيرةٌ، وهذه المُخالفات انعكاسٌ لضمورٍ إيمانيٍّ كبير.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
963
بِنَـائِيُّـون

29 Oct, 09:31

• الحديث الثالث:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «التَّقْوَى هاهُنا، ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ».

• الحديث الرابع:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ اللهَ تعالى لَا ينظرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأمْوالِكُمْ، ولكنْ ينظرُ إلى قلوبِكم وأعمالِكم».

• الحديث الخامس:
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألا وهي القَلْبُ».

الفوائد:
- هذه الأحاديث الثّلاثة توضّح مركزيّة القلب وعَمله في الدّين وفي الشّريعة وفي نظر اللَّه سبحانه وتعالى..

- وللتربية على الأعمال مقاماتٌ أربع:
١) التَّربية على الاهتمام بالأعمال القلبيّة وبالأعمال الظّاهرة وهي أعمال الجوارح، والّذي يتربّى على هذا المعنى؛ فإنّه يتربَّى تربيةً موافقةً لمنهاج النبوّة.

٢) التَّربية على الاهتمام بالأعمال الظاهرة، كالصّلاة والزّكاة، دون التَّركيز على الأعمال القلبيّة، والذي يتربَّى على هذا المعنى؛ فهو وإن تربَّى على خيرٍ، إلّا أنّه لم يتربَّ على الخير التّام.

٣) التَّربية على الاهتمام بالأعمال الظاهرة ولكن دون تركيزٍ على مركزيَّاتها وإنّما على بعض السُّنن والمظاهر الشرعيّة مع إهمال ما هو آكد منها من الأعمال الظاهرة، ومع إهمال الأعمال القلبيَّة.

٤) التَّربية على الاهتمام بالأعمال القلبيَّة والتركيز عليها، مع إهمال الأعمال الظاهرة.

وعلى ذلك؛ فإنَّ التّربية الصّحيحة ينبغي أن يكون التّركيز فيها على الأعمال القلبيَّة، وذلك بالنّظر إلى ما في القلب من إخلاصٍ وصدقٍ ومحبةٍ وخشيةٍ وغير ذلك، فإذا قام المُسلم بتنمية تلك الأعمال في نفسه = فإنَّ النتيجة المُباشرة على ذلك هي سرعة استجابته للأعمال الظاهرة؛ كالجهاد والصّلاة والصّدقة والصّيام..

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
792
بِنَـائِيُّـون

28 Oct, 13:53

`
خطَب شيخنا المربي ذات يوم قائلًا: "إنّ من يظنّ أن الأمّة الإسلامية ستنجو اليوم من كلّ هذه الأسهم الهائلة المسمومة بجهودٍ يسيرة، وأوقات متفرقة يبذلها البعض، وفضولِ أموالٍ يتبرع بها طوائف من المنفقين في بعض المساحات الباردة؛ فهوَ واهِم! إنّ الأمّة الإسلامية اليوم لن تنهض من كبوتها، ولن تتحرّر من قيودها إلا بتضحية هائلة بالأوقات والطاقات والأموال.. وبجهودٍ دؤوبة متواصلة من أبنائها البرَرَة!".

فالله الله فيمن وقف على ثغره ثابتًا، ومن سار على دربه بخطى غير منعرجة، أمامه الغاية الكبرى؛ "نصرة كلمة الله والاستخلاف في أرضه كما شاء ربّ العزة"، فإمّا يبلغها أو يموت في سبيل ذلك فيُعذرا.

الله الله فيمن نظر للواقع وتأمل حال أمّته الجريحة، فاختار أن يطلّق مقاعد الجمود والكسل ويُقبل غير مدبر لترميم كسورها، والمساهمة في بناء صرح مجدها، مرددًا بين خُطواته: نحنُ أُناس لا توسّط عندنا، لنا الصدر دون العالمين أو القبرُ!

ثباتًا يا أخ الطريق وماء العين.. فأنتَ فردٌ من أمّة الإسلام النازفة بقاعها في كل مكان.. جراحها أكبر من جراحك، فلو كنتَ وحدك لهانت.. ولكنها أمّة! أمّة كاملة يا فتى..

وفي الختام، كونوا أملًا.. والسلام!
701
بِنَـائِيُّـون

28 Oct, 09:45

• الحديث الثّاني:
عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.

الفوائد:
- هذا الحديث مهمٌّ وعظيمٌ من حيث علاقته بالتّزكية؛ وذلك أنّه جعل التَّزكية في مدرسة النّبي ﷺ هي المُبتدأ وهي المُنتهى!

- تعلُّم القرآن في مدرسة النّبيّ ﷺ محكومٌ بإطار وهو: أن هذا القرآن الذي أتعلّمُه إنّما أتعلّمُه ليزداد إيماني، ولأهتدي به، ولِيَزداد قلبي صلاحًا.
← لأنّ هذه المضامين التي أنزلها الله جلَّ جلاله في كتابه هي المضامين التي يزداد بها إيماني.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
806
بِنَـائِيُّـون

28 Oct, 09:31

• الحديث الأوّل:
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ، كَانَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا".

الفوائد:
- هذا الحديث قريب من آية: ﴿وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یُزَكِّی مَن یَشَاۤءُۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾
← الإيمان بأنّ الذي يُزكّي النّفوس ويطهِّرها وينمّيها هو ولِيُّها ومولاها الّذي هو ربّ العالمين جلَّ جلاله.
← وأنّ الوسيلة التي ينال الإنسان بها الخير من ربِّه جلَّ جلاله في تزكية نفسه هو: الدُّعاء بالتّزكية، وهو من أهمّ أسباب تحصيلها.

- هذا الحديث يُبيِّنُ أهميّة التَّزكية من جهةِ حِرص النّبيّ ﷺ على الدُّعاء بالتّزكية.

- ينبغي على الإنسان الصّالح صاحب العبادة والاجتهاد والبذل والسَّبق في الإسلام وصاحب العمل الكبير، وصاحب الدّعوة، وصاحب الشُّهرة في العمل للإسلام؛ أن يظلَّ مُحافظًا على قضيّة الدُّعاء بالتَّزكية؛ أُسوةً برسول الله ﷺ الذي كان يدعو بها، فمن باب أولى من هو دون النَّبيّ ﷺ.

- استعاذ رسول الله ﷺ في الدُّعاء من (العجز، والكسل، والجُبن، والبُخل)، وعند تأمُّلِها نجد فيها جزءًا من الأمراض التي تُعيق وتُعطِّل التَّزكية.
← فيحتاج الإنسان إلى أن يتخلّص منها حتّى تكمُل تزكية نفسه.
← كما أنّ التَّزكية تُؤثِّر على الأخلاق؛ وعلى من يُزكِّي نفسه أن يتخلّص من هذه الأمراض.
← بما أنّ هذه الصّفات اختياريّة والنَّبيّ ﷺ دائمًا يُكثر من الاستعاذة منها؛ فهذا دليل على أنّها تُعيق التَّزكية، بعكس لو كانت صِفات قهريّة لا يُمكن للإنسان أن يتخلّص منها.

- ما شرعه الله من الأحكام والأعمال، والعمل للدّين ونُصرته، والقيام به وبالتّكاليف؛ لا تستقيم لإنسانٍ غير ذي همّة، ولا يستقيم قيامها لإنسانٍ كسول! والنّبيُّ ﷺ يستعيذ من الكسل كلّ صباحٍ ومساء.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
1,026
بِنَـائِيُّـون

27 Oct, 09:30

آيات الباب:

١) قال اللَّه عزَّ وجلَّ: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ مَن زَكَّىٰهَا • وَقَدۡ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: ٩-١٠].
- أقسم الله سبحانه بالسَّماء والليل والنَّهار على فلاح من يُزكِّي نفسه، وفي هذا عظمة ومركزيَّة تزكية النَّفس في الإسلام بدليل أنَّ اللَّه تعالى قدَّم لها بكلِّ هذه الأقسام.
- دسَّاها: أيّ دنَّسها؛ فيُقسم اللَّه على خيبة من دنَّس نفسه وعلى فلاح من زكَّى نفسه.

٢) ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّىٰ﴾ [طه: ٧٦].
- التَّزكية أهمُّ الأعمال التي يُتقرَّب بها إلى اللَّه حيث جعل هذا العمل طريقًا لدخول الجنة.

٣) ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ﴾ [النّور: ٢١].
- السبب الأساسيّ للتّزكية هو أن يمنَّ اللَّه تعالى على الإنسان.

٤) ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ﴾، ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ﴾
- أعظم وظائف النَّبيِّ التي ذكرها اللَّه تعالى في كتابه هي التَّزكية.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
538
بِنَـائِيُّـون

26 Oct, 10:01

• التَّزكية وأعمال القلوب عليهما مدار الفلاح.
• تكمن أهميّة التَّزكية في العناية الخاصَّة بها في الوحي.

• الحديث عن التَّزكية يشمل قسمين:

القسم الأوَّل: التَّطهير والتخَّلص من أمراض القلوب، مثل: الكبر والرياء والنفاق.

القسم الثَّاني: الزِّيادة والنَّماء من الأعمال الصالحة التي يتزكَّى الإنسان بها، كما قال اللَّه عزَّ وجلَّ: ﴿الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ﴾؛ فهو يتزكَّى بزيادة إيمانه وزيادة عمله، كإنفاق المال في سبيل اللَّه عزَّ وجلَّ.
والأدلَّة كثيرةٌ على مركزيَّة التَّزكية في الوحي.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
683
بِنَـائِيُّـون

26 Oct, 09:40

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
580
بِنَـائِيُّـون

26 Oct, 09:36

🎙المادّة: شرح متن المنهاج من ميراث النبوّة.
- الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
- الحلقة: أهميّة التّزكية وأعمال القلوب.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
614
بِنَـائِيُّـون

24 Oct, 09:40

- عندما نقُول أنّ: "الدّين على مراتب مُتفاوتةٌ في الأمر والنّهي والخبر وأنّ الفقه في الدّين والدّعوة تبعٌ لإدراك هذه المراتب" فهذا أمرٌ غاية في الأهميّة وينبغي علىٰ كُلّ مُؤمنٍ أن يَعِيه ويَفقههُ، فإذا وَعِيَهُ وفقِهَهُ ورُبِّيَ عليه وأقام خطابه الإصلاحيّ بُناءً على هذا الفِقه سنجدُ أنّ بوّابات القلوب المُغلقة تُفتح والعقبات الّتي تحُول بين الناس و اتّباع الحقّ تسقُط و تتشتّت.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
874
بِنَـائِيُّـون

23 Oct, 10:01

- وليس المقصُود من هذا الخطاب إلغاء المُحرّمات، فهذا الخطاب لا يقُوله أحدٌ يفقه في الدّين، ولكن أساسُ المعنىٰ مُراعاة أولويّات الخِطاب، ومِن أعظم أولويّات الخِطاب في مِثل هذا الزمن هو الخِطاب الّذي فيه تعظيم الله والعلم به، وربط الناس بالآخرة وفتح القُلوب لتتلقّىٰ حقائق الأمر والنهي بالتّسليم.

- بعض النّاس يقول: "يجبُ أن نصدم النّاس بحقائق الدّين".. فمثلًا؛ لدينا امرأة نسويّة نخاطبها بكلام الله‏ ﴿وَاضرِبُوهُنّ‏﴾، فهذا خطاب منكوس لا يمدُّ لفِقه الأنبياء بأيّ صلة فَفِقهُ الأنبياء في جهةٍ وهو في جهةٍ أخرىٰ.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
842
بِنَـائِيُّـون

23 Oct, 09:45

- أحيانًا نصطدمُ بمَفاهيم خاطئة، هذه المَفاهيم تُشكِّل حاجزًا بيننا وبين النّاس من جهة تشرّبهم لهذه الحقائق، فَمِن أعظم ما نُصلح به المفاهيم الخاطئة هو مركزة المركزيّات وإعادة ترتيب الأولويّات لدى المُتلقِّين، فإذا حصل ذلك سَهُلَ عليهم تلقّي حقائق الدّين وثِقَلِها الّذي جعل الله ورسوله لها، فيَسهُل إقامة الإصلاح على ضَوء هذه الحقائق، ومن يتأمّل في سيرة الرسول ﷺ يجد أنّ ذلك مُراعىٰ غاية المراعاة، وأنّ هذا التأسيس الّذي تربّىٰ عليه الصّحابة تأسيس مقصود، وأنّ نزول القرآن في مكّة في موضوعات معيّنة مقصودٌ أيضًا.

والمراد مِن أنّه المقصود:
حديثُ عائشة: «إنّما نزَل أوّل ما نزَل منهُ سُورةٌ من المُفصّل، فيهَا ذِكرُ الجنّة والنّار، حتّىٰ إذا ثَاب النّاس إلىٰ الإسلام نزَل الحَلال والحَرام، ولو نزَل أوّل شيء: لا تشربُوا الخَمر، لقَالوا: لا ندَعُ الخَمر أبدًا، ولو نزَل: لا تزنُوا، لقالُوا: لا ندَع الزّنا أبدًا».

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
968
بِنَـائِيُّـون

23 Oct, 09:31

• من أهمّ مفاتيح إصلاح الواقع:

أن يقوم المُربّون والمُصلحون والدّعاة في خطابهم التربويّ والدعويّ والإصلاحيّ على إثبات التّفاوت في حقائق الدّين من جهة الأهميّة والأولويّة وإن كانت كلّها مُهمّة، فَيُركز ويُعظّم ما عظّمه الله ورسُوله ﷺ وما عُظِّم في الشّريعة سواءً من جِهة الأوامر أو النّواهي أو الأخبار؛ فإذا رُبِّيَ الطّلاب على هذه المعاني و أسَّسُوا فِقهَهُم عليها سَهُلَ تقحُّم ميادين الإصلاح في الواقع.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
775
بِنَـائِيُّـون

22 Oct, 10:00

الفوائد:
- إنَّ القضيَّة بعد إدراك الحقائق والتفاوت في الأمر والنهيّ والخبر، المُطالب به المُؤمن أمران:

١) أمرٌ في ذاته: تعظيم الدّين على ضوء هذا التّفاوت وأن يعمَل ويلتَزم على ضوء هذا التفاوت.
٢) أن يُقيم خطابه الإصلاحي بُناءً على هذا التّفاوت في الرُّتَب الدينيّة.
ولا يُمكن أن يقوم الخطاب الإصلاحيّ على فِقهٍ حقيقيٍّ مُوافق لهَدي المُرسلين إلّا إذا تحقَّق الأمر الأوّل ولا يتحقق الأمر الأوّل إلّا بتربيةٍ عليه.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
842
بِنَـائِيُّـون

22 Oct, 09:45

• حديث إضافي:
عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ الله عَنهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: «إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئتَهُمْ فَادعُهُمْ إِلَى أَن يَشْهَدُوا أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، فَإِن هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخبِرهُم أَنَّ اللهَ قَد فَرَضَ عَلَيهِم خَمسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ حِجَابٌ»

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
734
بِنَـائِيُّـون

22 Oct, 09:31

مُلاحظة:
- إذا أتىٰ موضوع المركزيّات والأمُور الكبرىٰ في الدّين من خلال الأحاديث، غالبًا ما يستعمل النّبي ﷺ أساليب غير اعتيادية في إيصال الرّسالة المُتعلقة بهذه الموضُوعات من الواضِح أنّ قصدها ليَلفِت الانتبَاه إلىٰ هذه المعانِي.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
732
بِنَـائِيُّـون

21 Oct, 09:50

• الحديثُ الثّاني:
عن أبي سعيد بن المُعلّىٰ رضي الله عنه قال: كُنتُ أُصَلِّي في المَسجِدِ، فَدَعانِي رَسولُ الله ﷺ فَلَم أُجِبهُ، فَقُلتُ: يا رَسولَ الله إنِّي كُنتُ أُصَلِّي، فقالَ: ألَم يَقُلِ الله: ‏﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ‏﴾ ثُمَّ قالَ لِي: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعظَمُ السُّوَرِ في القُرآنِ قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ. ثُمَّ أخَذَ بيَدِي، فَلَمَّا أرادَ أن يَخرُجَ، قُلتُ له: ألَمْ تَقُل: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعظَمُ سُورَةٍ في القُرآنِ؟ قالَ: ‏﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ‌‏﴾ هي السَّبعُ المَثانِي، والقُرآنُ العَظِيمُ الَّذي أُوتِيتُهُ.

الفائدة المنهجيّة والإصلاحيّة:
- أنّ مِن أهمّ ما ينبغي للمُؤمن أن يُحافظ عليه هو الحِفاظ على قيمة المركزيّات والمُحكمات في نفُوس المتربّين والمتربّيات وهذا مِن أعظم الفِقه في الدّين.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
915
بِنَـائِيُّـون

21 Oct, 09:40

- كيف استطَاع أُبَيّ بن كعب أن يدرك هذا الإدراك؟
الفِقهُ في الإجابة عن سؤال كيف من أهمّ الأمور، وفيه دلالةٌ علىٰ أنّ النّبي ﷺ قد ربّىٰ أصحَابه علىٰ معنىٰ المركزيّات والتّفاوت بين مقامَات الدّين، فلمّا ربّاهم النّبي ﷺ علىٰ هذا المعنى؛ استطاع أُبَيّ بن كعب أن يستَنبط من خلال هذا العُنوان العام الجَواب التّفصيليّ؛ وهذا لا يَكُون إلّا إذا تربّىٰ علىٰ أنّ موضوع العلم بالله هو أشرفُ الموضوعات، فهذا من أهمّ ما ينبغي أن نخرُج به من هذا الحديث فيما يتعلّق بالباب وعُنوانه.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
781
بِنَـائِيُّـون

21 Oct, 09:31

• الحديثُ الأوّل:
عن أُبَيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «أبا المُنْذِرِ، أتَدرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعْظَمُ؟ قالَ: قُلتُ: اللَّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ. قالَ: يا أبا المُنْذِرِ أتَدْرِي أيُّ آيَةٍ مِن كِتابِ اللهِ معكَ أعظَمُ؟ قالَ: قُلتُ: ‏﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ‏﴾ قالَ: فَضَرَبَ في صدرِي، وقالَ: واللَّهِ لِيَهنِكَ العِلْمُ أبا المُنْذِرِ».

الفوائد:
- العلم المُمتَدح هنا هو المتعلّق بإدراك أعلىٰ الآيات القرآنية منزلة؛ وهذا يدلُّ على إثبات التّفاوت والتّفاضل بين آيات القُرآن من حيث العَظَمة.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
751
بِنَـائِيُّـون

20 Oct, 19:00

جباليا تستغيث.. شمال غزّة ينهار!

أين فزعة أبناء أمّة الإسلام؟ كم يُباد من أبناء أمّتنا لنتحرك؟ كم يُقتل من مُسلم لننفر؟
لا تسلني عن النفير وكيفيته.. لا تتعذّر بالعجز الكامل. إن عجزنا عن النفير بالنفس والسلاح، فالنفير بالمَال لا يقلّ عنه أهمية.

تأمّل قول عزّ من قائل: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾.

جاهدوا بأموالكم! ذلكم خيرٌ لكم إن كنتم تعلمون.. جاهد بما تملك، جاهد تحت سقف المُمكن.. لا بارك الله في الخذلان الذي أزكَم الأنوف، ألّا قبّح الله كلّ من لبسَ عباءة العجز وأغمضَ عينيه عمّا هو قادر عليه.

غيراسيون يصدحون: لبّيك يا غزّة!
فأقبل يا أخ/أخت الإسلام.

التوثيقات:
https://t.me/ghirasiyoun

للتواصل:@Gheras211_bot
883
بِنَـائِيُّـون

20 Oct, 09:30

آيات هذا الباب:

١) ‏﴿الّذِين يَجتَنِبُون كَبائِر الإِثمِ والفَواحِشَ إلّا الَّلمَمَ‏﴾ [النّجم: ٣٢].
• هذه الآية تدل على أمرين:
١) الدّين علىٰ مراتب مُتفاوتة.
٢) الفقه في الدّين تبعٌ لإدراك هذه المراتب.
• المنهيّات متفاوتة فهناك كبائر الإثم وهناك اللَّمَم.

٢) ‏﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ‏﴾ [النّساء: ١١٦].
• هذه الآية تتحدّث عن باب غير باب التّوبة.
• إنّ كل ذنب دون الشّرك داخل تحت المشيئة ولو لم يتُب صاحبه عنه، كشرب الخمر والزّنا وغيرها.. لكنّه لم يكفر باللّه داخل تحت المشيئة.
• الشّاهد من الآية أمرين:
- إثبات أن هُناك شِرك، وهُناك ما دُونه.
- إثبات التغلّظ الشّديد.

٣) ﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ‏﴾ [النّساء:٣١].
• الآية فيها أمرين:
- إثبات أنّ هُناك كبائر وهُنا سيّئات.
- إشارة إلى أنّ قضية الفِقه تَبَعٌ لإدراك هذه المراتب.
• مِن الفقه في الدّين أن يحرص المُسلم على اجتناب الكبائر.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
839
بِنَـائِيُّـون

19 Oct, 10:01

• المقصود بـ "الفقه في الدّين تَبَعٌ لإدراك هذه المراتب":
- هذه الجملة خير ما يُفسّر به حديث معاوية «مَن يُرِدِ اللَّهُ به خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ».
• إنَّ أهمّ ما يدخل في الفقه في الدّين هو: إدراك مراتب الأمر والنهيّ والخبر والعمل على ضوء هذا التّفاوت، من حيث الأهميّة.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
851
بِنَـائِيُّـون

19 Oct, 09:50

• المقصود بأنّ "الدّين على مراتب متفاوتة في الأمر والنّهي والخبر":

- الدّين يحتوي على أمرين؛ أوامر وأخبار.
وقد جمع اللّه بينهما في الآية: ‏﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا‏﴾ [الأنعام: ١١٥]؛ أيّ: صدقٌ في الأخبار وعدلٌ في الأحكام، فالدّين خبرٌ، والخبر صادق وأمرٌ وعدل.

- وهذه الأخبار والأوامر وإن كانت كلّها تُنسب إلى الدّين وصادرةً عنه ومع شرفها كلّها، إلّا أنّها متفاوتة في أهميّتها وفضلها؛ فالدّين فيما جاء به من أخبار وأوامر ليس على مستوى واحد من الأهميّة.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
760
بِنَـائِيُّـون

19 Oct, 09:35

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
745
بِنَـائِيُّـون

19 Oct, 09:30

🎙المادّة: شرح متن المنهاج من ميراث النبوّة.
- الشيخ: أحمد بن يوسف السيّد.
- الحلقة: تفاوت مراتب الدّين في الأمر والنّهي والخبر.

• بِنائِـيون | #شرح_المنهاج_من_ميراث_النبوة
742
بِنَـائِيُّـون

16 Oct, 09:40

قاعدة:
استفادتك من أيّ عبادة تكون على قدر هُمومك الّتي تحملها، ويثبتُ الفؤاد على قدر الاحتياج.

• من الكتب المرجعيّة المفيدة في جانب المُعايَشة:

- كتاب تنزيل الآيات على الواقع.
- كتاب القرآن وماهيّة التعبير.
- كتاب منهج القرآن الكريم في التّغيير الفرديّ.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
1,269
بِنَـائِيُّـون

16 Oct, 09:30

—> مثالُ فهم سورةٍ من القرآن:

تطبيق الجانب المعلوماتيّ وقضاياه:
١) الآثار.
٢) اللغة.
٣) وكتب أخرى من التفسير وغيره.

وجانب المُعايَشة:
أيّ مُعايَشة واقع النُّزول ويكون بربط مواضيع الآيات في النصّ القرآنيّ بالحالة والأحداث التي نزلت بها السورة.

• فهم النّصوص يُفيد كلّ إنسان على حسب التلقّي وعلى حسب الهُموم.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
1,145
بِنَـائِيُّـون

15 Oct, 10:00

• كيف تصنع همومك؟

من الأساليب:
- القراءة: أيّ القراءة عن مَن عايش ذلك والتفاعل والتواصل مع من مرّ بتجربةٍ مُمَاثلة لِتلك الهموم.

القراءة في كتبٍ تحمِل مواضيع عديدة قد يُظنُّ للوهلةِ الأولى أنَّها لن تفيد في قراءة النصّ القرآنيّ لكن التوسُّع في ذلك قد يُعطيك نظرةً شموليّةً في فهم النّص.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
1,130
بِنَـائِيُّـون

15 Oct, 09:50

—> المُعايَشة: تنقسم معايشة النَّص القرآنيّ إلى:
١) مُعايَشة واقع النُّزول.
وذلك بالرُّجوع إلى الآثار، وكتب السِّيَر والصَّحابة.
٢) مُعايَشة واقع التلقّي.

• نتعرّف على خواصّ السُّوَر القرآنيّة:
١) الطّريق الأثريّ؛ هل وردت آثار عن النّبيّ ﷺ أو صحابته أو التّابعين أنّ لهذه السُّورة ميزة أو خاصيّة خاصّة، مثل: تُقرأ قبل النّوم.
٢) جانب اجتهاديّ؛ بإعمال النَّظر والفِكر.

- اكتشاف خصائص القصص في السُّورة، اكتشاف خصائص المُفردات التي جاءت في سورة معيّنة ولم تأتِ في أخرى، نهايات الآيات..

مثال: من خصائص سورة المُلك: تحتوي على ٣٠ آية، فيها ما يَقرُب من ١٢-١٤ سؤال، أي ما يُميّزها أنَّ نصفها أسئلة.

• مُعايَشة قضايا الآيات:
- لن تُعايِش الحلول الموجودة في الآيات وأنت لا تُعايِش مثل هذه المشاكل التي نزلت الآيات لِحَلِّها.
- لا بُدَّ من وجود واقعٍ مُمَاثل لواقعِ النُّزول، إذا كان الواقع الذي نَعيشه لا يُماثل النصَّ القرآني فهُنا يَكمنُ دور صناعةِ الهموم.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
710
بِنَـائِيُّـون

15 Oct, 09:40

• قيمة تفاسير المُتأخرين:
١) عايَشت الواقع.
٢) لخّصت وجمَعت كثيرًا من كلام المتقدِّمين.

• أمثلة على تفاسير المُتأخرين:
في ظلال القرآن، تفسير التّحرير والتّنوير، تفسير فتح القدير.

- مَن يريد اكتشاف موضوع سورةٍ يحتاج إلى:
التفسير الإجماليّ ثمّ التحليليّ ثمّ الموضوعيّ.

قاعدة:
إنسان مليء (بالمعلومات الصّحيحة) + واقع مشغول (فهم الواقع ومعايشته) + نصّ ثريّ مِعطاء (تعامل صحيح مع النَّص)= منتج تفسيري جيّد وقويّ.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
557
بِنَـائِيُّـون

15 Oct, 09:30

▫️ثالثًا: الكُتب الأخرى:
فهم خريطة التّفاسير يجعل الإنسان يستغني بتفاسيرٍ عن تفاسير.

- هنالك ثلاث تفاسير متميّزة في البلاغة وهم: تفسير الزمخشري والبقاعي وأبو السعود.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
529
بِنَـائِيُّـون

14 Oct, 09:40

▫️ثانيًا: الجانب اللُّغويّ:

وهو أن يفهم الإنسان الكلام، وهذا على مراحل:

١) أن يفهم معنى كل مُفردة: المعنى والجِذر والصيغة البِنائيّة الّتي جاءت بها المُفردة وبماذا تُفيد، والكتيّب المُبدع الذي يختصّ بالأخيرة هو: معاني الأبنيّة في العربيّة لدكتور فاضل السّامرّائي.
بالإضافة إلى الحروف ومعانيها ومن الكتب المعاصرة في هذا كتاب: معاني حروف الجرّ ومعانى حروف العطف لدكتور مُحمَّد أمين الخضري.

٢) كيف رُكّبَت هذه المُفردات: فهم التّركيب والتِقاطه يحتاج إلى علم النَّحو، ثم "لماذا جاء هذا التّركيب هكذا" يكون دور البلاغة وهو ما يجعل الإنسان يتذوَّق الكلام؛ لأنّ لكلِّ موطنٍ دلالة.

ولكن لا ينبغي أن نتوقّف عند البلاغةِ فقط في تحليل بلاغة النصّ القرآنيّ، البلاغةُ هي المِفتاح، فلِتَفسير "لماذا" فقط نستصحب البلاغة مع السيرة والواقع وسبب النُّزول وفهم الحالة الشعوريّة للمتُكلم وعلم القراءات.
ومن الكُتب الّتي أصلّت ذلك وطبّقته: كتب د.مُحمَّد مُحمَّد أبو موسى.

٣) المعنى المُجمل الذي خرج من ترتيب هذه المفردات.
وهذا المعنى الإجماليّ قد يختلف حسب ترجيحه لفِهم هذه المُفردة أو قراءة معيّنة لها، أو كيفيّة تركيبها.

إذًا فهم أوّل مرحلتَين يؤهّل للمرحلة الثّالثة، ومثال على ذلك: تفسير السعديّ.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
816
بِنَـائِيُّـون

14 Oct, 09:31

• كيف كان يتعامل المفسّر؟
يقوم المفسِّر باستجلاب المعنى الذي نزل في حياة النّبيّ ﷺ بعد وفاته على واقعةٍ لم تكُن في حياته ﷺ.

- توسيع الأُفُق: أحيانًا ينصُّ النّبيّ ﷺ على شيءٍ معينٍ في هذه الآية، فيأتي المفسِّر يوسِّع هذه الدَّلالة فيُريد أن يقول مثلًا أن مسجد النّبيّ ﷺ أو نهر الكوثر هو أحقُّ ما يُوصف بهذا الوصف لكن لا يمنع ذلك دخول غيره في هذا الوصف.
إذًا فتوسيع الأُفُق أيضًا يحتاج لمَلَكةٍ وامتلاك أدواتٍ ولا يكون هكذا اعتباطًا.

- القِياس: لو وُفِّق الإنسان فيه، فهكذا يكون مساهِمًا في تفعيل النصّ القرآنيّ في الواقع، مستفيدًا من الآثار الواردة عن السّلف.

- دراسة منهجيَّات المفسِّرين ممن اهتمُّوا بالآثار -وليس فقط عن طريق السَّرد- كالطبريّ، ومن الكتب المُعاصرة في ذلك: موسوعة التّفسير بالمأثور.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
593
بِنَـائِيُّـون

13 Oct, 10:01

٤) مجال العمل في الأثر يكون إمّا:

- مُفردة، وقوله حُجّةٌ مُعتبر ومن أهل اللُّغة.
- جاء ليَضبُط الفهم.
- النّظر في الأسانيد (ينظُر في قضيّة أسباب النُّزول).
ومن الكُتب الذي تعاملت في أسباب النُّزول: كتاب المُحرَّر في أسباب النُّزول.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
719
بِنَـائِيُّـون

13 Oct, 09:50

٣) أسانيد التفاسير الواردة:

• من الكُتب لفهم شجرة الأسانيد:
- كتاب التقرير في أسانيد التفسير لعبد العزيز الطّريفي.
- كتاب أسانيد نسخ التفسير للدكتور عطيّة بن نوري آل خلف الفقيه.

• كلام السلّف ضبط لنا فهم القرآن، وترك لنا الطّريق واسعًا.
-> كلام النّبيّ ﷺ والصّحابة رضوان الله عليهم والسّلف يضبط لنا فهم نصّ القرآن؛ حتى لا يحدُث خلل، ولا نوع من تحريف وتأويل النصّ القرآنيّ، ثمّ تركوا لنا مساحةً في الانطلاق للتعامل مع النصّ القرآنيّ وهذا يحتاج إلى توازن.

• نصوص السّلف جاءت في ثلاثة أمور:
١) تفسير مُفردة لغويّة.
٢) تفسير سياق تركيبي.
٣) الاستنباط.
- المُفردة أقوى من الاعتماد على السّياق، والسّياق أقوى من الاستنباط.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
724
بِنَـائِيُّـون

13 Oct, 09:40

٢) معرفة المصادر:
هناك كُتب اعتنت بنقل الآثار سواء كُتب تفسير أو مصنّفات وصلت إلينا كابن شيبة وغيرها.

التفاسير التي اهتمت بالآثار نوعان:
• النوع الأول: سرد الآثار فقط كتفسير: (ابن حاتم، السيوطي).
• النوع الثاني: سرد الآثار مع التدخّل كالتّوجيه أو الترجيح، أو الدعم بنصوص أُخرى من الكتاب والسُّنّة، والعمدة في التفسير: (الطبريّ، البغويّ، ابن كثير).. وتفسير الطبري من أبدع وأجمل التفاسير التي تحتاج للمُعايَشة فترة طويلة..

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
607
بِنَـائِيُّـون

13 Oct, 09:30

١) المدارس الأثريّة (التفسيريّة) التي وَردت عن السّلف:
هناك تقسيم للمدارس الأثريّة من الكُتب:

- كتاب تفسير التابعين للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري.
- كتاب المفسرون من الصحابة للدكتور عبد الرحمن بن عادل المشد.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
648
بِنَـائِيُّـون

12 Oct, 09:50

• المنهجيّة المُقترحة لدراسة سُور القرآن
تنقسم إلى قسمين :
١) معلومات (الجانب العلميّ).
٢) مُعايشة.

—> الجانب المعلوماتيّ: يرتكّز على ٣ أركان:
- الجانب الأثريّ.
- الجانب اللغويّ.
- كُتب أخرى (كتب تفاسير).

▫️ الجانب الأثريّ يندرج تحته:
١) المدارس الأثريّة.
٢) معرفة المصادر.
٣) أسانيد التفسير الواردة.
٤) مجال العمل.

• بِنائيون | #مجالس_قرآنية
883

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.