Әмсилә أمثلة

Андалусия

Һижра 4 ғасырдағы үй көрінісі

1000 жыл бұрын

https://www.facebook.com/profile.php?id=100092673176639

Керемет оқиды екен.

Басра мен Куфа қалалары араб лингвистикасының, әсіресе наху (синтаксис) ғылымының, ең маңызды орталықтары болды. Бұл екі қалада араб грамматикасының дамуына үлкен үлес қосқан көптеген ғалымдар шықты. Төменде ең танымал наху ғалымдарының тізімі берілген:

Басра мектебінің ғалымдары

Халил ибн Ахмад (718–786 жж.) – "әл-Айн" сөздігін жазған, араб лингвистикасына үлкен үлес қосқан.
Сибауайһ (760–796 жж.) – "әл-Китаб" еңбегінің авторы, араб грамматикасының негізін қалаушы.
Мубаррад (826–898 жж.) – Басра мектебінің жетекші грамматиктерінің бірі, "әл-Камил" еңбегін жазған.
Абу Амр ибн Ала (689–770 жж.) – Басра мектебінің алғашқы өкілдерінің бірі.
Ахфаш Аусат (?-830 ж.) – Сибауайһтің шәкірті, оның еңбектерін түсіндіруде маңызды рөл атқарған.

Куфа мектебінің ғалымдары

Кисаий (?-805 ж.) – Куфа мектебінің ең көрнекті ғалымдарының бірі, Аббасидтер сарайының ресми лингвисті болған.
Фарра (761–822 жж.) – Кисаий шәкірті, Куфа мектебінің грамматикалық ережелерін жүйелеген.
Әбу Бәкір ибн ас-Саррадж (?-927 ж.) – Наху ғылымын терең зерттеген және өз еңбектерімен танылған.
Абу Джафар ар-Руасий (?-786 ж.) – Куфа мектебінің алғашқы ғалымдарының бірі.
Абу Абдуллах аш-Шейбани (?-846 ж.) – Грамматика және лексикология саласында еңбек еткен.

Бұл екі мектептің арасында араб грамматикасына қатысты көптеген пікірталастар болған. Басра мектебі грамматикалық ережелерді қатаң ұстанса, Куфа мектебі поэзия мен диалектілерге көбірек сүйенген.

Алда келе жатқан қасиетті Рамазан айының құрметіне оразаны бұзатын амалдарға қатысты жазылған электронды кітабым – сіздерге сыйға.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Араб тілі риторикасынан (балаға ілімі) бастауыштарға арналған сабағымызды ұсынамыз.

📖 Оқулық: Тәйсир әл-балаға

Сабақ видио форматта

Кері байланыс бар!

Курсқа тіркелу үшін: @JangeldiDarhan

Араб тілі — діннің негізі. Қанша жерден магистр, доктор болсаң да, егер сарф, наху және бәләғә ғылымдарын дұрыс білмейтін болсаң — ештеңе ұқпайсың. Сен — тек білім жаттаушы боласың. Барлық ғылым араб тіліне мұқтаж. Егер наху, сарф және бәләғә ғылымдарын білмейтін болсаң, түсіндірмелерді ешқашан терең ұқпайсың. (Егер сенбесеңдер) Абу Суғудтың тәпсірін оқып көріңдер. Кітапты толық түсіну былай тұрсын, Абу Суғудтың айтқан сөзінің жартысын түсіне аласыңдар ма?! Сендерді бәсекеге шақырамын! Сол секілді Қонауидің, Шиһабтың хашияларын және Әлусидің тәпсірін оқып көріңдер. Осы секілді ұзын және қиын түсіндірмелерді әсте ұғына алмайсың. Және де усул фиқһ ғылымының үлкен кітаптарын тек араб тілін меңгергенде ғана ұғасың.

©️Шейх Әли Һәни (Алла оны сақтасын).

Сарф - морфология, наху - синтаксис, бәләғә - риторика ғылымдары.

#архив

https://t.me/c/1965065762/2866

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Араб тілі синтаксисін (наху ілімі) оқимын деуші бастауыштардың назарына!

📖 Оқулық: Наху негіздері (кітап қазақ-араб тілінде)

Сабақ 30 сабақтан тұрады
Видио форматта

Кері байланыспен: 20 000 ₸
Кері байланыссыз: 15 000 ₸

Төлем барша 30 сабаққа бір-ақ рет жасалады!

Курсқа тіркелу үшін: @AbuMuhammad1492

Араб тілін нөлден бастауыш жанға таптырмас тегін сабақ.
Алла Тағала ұстаз Азамат бауырымызға разы болсын...

Осы сабақтардан соң әмсилә сабағын оқысаңыз, жеңіл болмақ

Әмсилә You Tube
Сарф пәнінің оқулықтары төмендегідей болады. Бұл оқулықтар деңгеймен жүреді.

«كُتُبُ عِلْمِ الصَّرْف»

1) Әмсилә «الأَمْثِلَة». Авторы : белгісіз

2) Бинә «الْبِنَاء». Авторы : Абдулла Әд-Датфәзии «عبد الله الدتفزي».

3) Мақсуд «الْمَقْصُود». Авторы : Юсуф Әл-Ханафии «يوسف الحنفي».

4) ‘Иззи «الْعِزِّي». Авторы : ‘Иззу-ддин Абду-лУәһһәб Әз-Зинжәнии «عِزُّ الدِّين عَبْدُ الْوَهَّابِ الزنجاني».

5) Марохуль аруах «مَرَاحُ الْأَرْوَاح». Авторы : Ахмад бин Али бин Масғуд «أحمد بن علي بن مسعود».

6) Әш-шафия «الشَّافِية». Авторы : ибн Әл-Хажиб «ابن الحاجب».
◦ Бұл еңбек осы ғылымдағы ең жоғары оқулық.
Бұл еңбекке ең мықты түсіндірме «Әр-Родии» шархы «رضي الدين الإستراباذي».

Бұл сабақтар кімге арналады ?

Әрбір араб тілін үйренуге қадам басқан жанға арналады.

Соның ішінде:

- медресе оқушыларына.

- Нұр-Мүбарак студенттеріне.

- Құранды түсініп, арабша кітаптарды еркін аударғыңыз келсе

- Арабша еркін сөйлей алу үшін де сарф пәні маңызды

- Арабша уағыздарды түсінгіңіз келсе.

Қандай деңгейге қол жеткізесіз?

✅200 ден астам үш әріптен құралған фиғылдарды 6 бабын, еркін жіктеуге қол жеткізесіз إن شاء الله.

✅Кез келген тілді оқыған кезде сөздік қордың болуы, тілді оңай меңгеруге көмек береді.


✅200 етістікті жаттап әрі оны әр түрлі уәзінге сала аласыз. Бұл араб тіліне деген өте үлкен қадам болмақ.


Бастапқы кезде қиын болса да тырысып осы деңгейді бағындыруға тырысыңыз.


Келесі сабақтарда осы айтылған 200 ден астам фиғылды үшінші сабақта өткен уәзіндерге салуды үйренеміз.

Бұл сабақтар араб тілін үйреніп жатқандарға өте маңызды. Сол үшін де араб тіліне қызығушылығы бар достарыңызбен бөлісіңіздер. Барынша көп адам бұл сабақтардан пайда алғанын қалаймыз

Сабақтар

Ассалаумағалейкум! Құрметті бауырлар!

📲 Muftyat.kz мобильді қосымшасының жаңа нұсқасын төмендегі сілтеме бойынша өтіп, телефондарыңызға жүктеп алуларыңызды сұраймыз❗

IOS ⬇️⬇️⬇️
https://apps.apple.com/kz/app/muftiyat-kz/id6499507851

Android ⬇️⬇️⬇️
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.thedevelopers.muftiyatkz&pcampaignid=web_share

100 жыл алдында ақшаны той-томалаққа, атақ-құмарлыққа шашу болған, әлі жалғасып келеді...

Марқұм болған кісі болсын, тірі кісі болсын сауабы үзілмей барып тұратын іске садақа берген абзал

Садақа беру үшін
https://pay.kaspi.kz/pay/1p3r6pjy

Вас удалили из группы

Құрметті бауырлар!

Қасиетті жұма күні, Алла Тағаланың мейірімі мен берекесін тілей отырып, сіздерді Нұр-Мүбарак университетінің құрылысына қолдау көрсетуге шақырамыз. Бұл ұлы іске өз үлесіңізді қосып, садақа берсеңіз, ол тек осы дүниеде ғана емес, ақыретте де үлкен сауап әкеледі.

Бүгін ЖҰМА
ЖҰМА күні Садақа беріп, жүрегіңізде мейірім мен жақсылық орнатсаңыз, иншАлла Алла Тағаланың разылығына жетесіз. Әрбір садақа сіздің күнәларыңызды жоюға және екі дүниеде де бақытыңызды арттыруға себеп болады.

Алла Тағала біздерге осындай ізгі амалдар жасау нәсіп етсін!

instagram:https://www.instagram.com/nurmubarak.qory?igsh=MXVmZWl6MzZlcjdnZw==

Құрметті ілім талап етушілер!

Сіздерге бауырым, досым, Абылайхан Сүйіндік туралы бірер сөз айтқым келіп тұр. Бұл мақтау да, асыра сілтеу де емес, шын жүректен шыққан ойым. Білімге деген ынтасы мен табандылығы, ұстанған жолы көпке үлгі боларлық болғасын, өздеріңізбен бөлісіп отырмын.

Абылайхан – араб тілін жаңғақша шағып, оның ең күрделі қыр-сырларын игерген жігіт деп айта аламын. Өзі қазір Иорданияда магистратура оқып, араб тілінің тереңіне бойлап жүр. Нахву, сарф, бәләға сияқты ілімдерді жай меңгеріп қоймай, биік деңгейге жеткізді. Ол үшін араб тілінің тауы саналатын «Әлфияны» толық жаттап, қазір осы білімін шегелей түсу үшін иджаза алуға бет бұрып отыр.

Оның ұстазы – ілім иелерінің арасында аты мәшһүр шейх Әли Һәни (хафизаһулла). Бұл кісі қазіргі заманның Сибауайхы десем, артық болмас. Бұл кісінің алдында азда болса отыру бізге де нәсіп болды кезінде. Абылай бауырымыз Шейхпен бірге «Нәсәфи тәпсірін» оқып, Сәмин Хәләбидің «Дуррул Масун» атты Құранның иғрабына арналған еңбегін талдап жүр екен. Маған «шейхпен бірге осындай кітаптарды оқып жатырмыз» дегені шыны керек, өзіме де жігер беріп, білімге қызғанышпен қарайтындай сезім тудырды. Айтпақшы, оны арабтар өздерінің арасында «Сибауайх» деп атап кеткен. Мұндай теңеуге жай ғана лайық емес, оған өз еңбегімен жетіп отыр.

Абылай бауырым «бір салаға кірсең, сол салаға сүңгі» деген даналық сөзге амал етіп жүр. Бұл – «жұмыртқаны тек сыртынан сипау емес, жарып ішін көру» дегендей еңбек. Алла қаласа, елге оралғанда араб тілінің нағыз маманы болатынына кәміл сенемін. Тек тілдің маманы емес, руханиятқа қызмет ететін тұлға болатынына еш күмән жоқ.

Алла оның жолына береке берсін, алған ілімін пайдалы етсін! Бізге осындай жанашыр, терең ойлы, білімпаз бауырлар ауадай қажет.

Шейх Әли ұстазымызбен болған иғтикафты сағындым...

Рамазан айының соңғы он күнін мешітте тірілту (құлшылық, соның ішінде Құран Кәрімді оқу, түңгі намазда тұрып оқу)

Түңгі намаз құптан біткеннен таң сәресі уақытына жақындаған уақытқа дейін жалғасатын.

2 ракағат намаз өте ұзаққа созылады...

Содан соң кішігірім үзілісте намазда оқыған сүренің қысқаша тәпсірін, сүре мақсатын айтатын.

Жоғарғы келген жазба сөл кезде басылған.

Алла Тағала Қасиетті Құран Кәрімде:

{ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ }

Нәпсілер қытымырлыққа бейім жаратылған. («Ниса» сүресі, 128-аят)

Адам тіл, фиқһ, ақида, тәпсірді оқудан бұрын нәпсісін тәрбиелеу қажет. Бұл (нәпсіні тәрбиелеу) ең маңызды нәрсе. Егер фиқһты, нахуды, тәпсірді жаттап алып, бірақ әйелімен және адамдармен мәмілесі дұрыс болмаса, адамдар: “Дін осы ма?!” — деп айтады.

Сол себепті де бірінші нәпсіні, мінез-құлықты тәрбиеге салып, одан кейін ғылымға кірісу қажет.

Шейх Әли Һәни (хафизаһулла)

«АЙТ КҮНДЕРІ» деген шығармасын оқып отырсаң Құрандағы мына аят еске түседі екен

أَوۡ إِطۡعَـٰمٌ فِى يَوۡمٍ ذِى مَسۡغَبَةٍ
әл-Бәләд: 14

әу итъамун фии йәумин з̃ии мәсғабә

Немесе ашаршылық күнде тамақтандыру;

Жұрт айт тойлап жатыр, бірақ ауыл шетінде аштықтан адам өлуде.

Мағун сүресінде де келеді, кішігірім тәпсірін тыңдап көріңіз.

Құран - ол өмір.

Адам атадан бастап, қиямет күніне дейінгі бүкіл өмірдің өзегін, тарихтың ең керектісін қамтыған Алла Тағаланың бізге сыйы.

Алла Тағаланың Мұхаммед صلى الله عليه وسلم пайғамбарға берген ең үлкен мұғжизасы.

Бізде мұғжиза Құран Кәрімді оқып сезіне аламыз.

Бейімбет Майлиннің «Талақ» тақырыбында жазған, өмірден алынған шығармасын оқып отырып мынадай ойға келеді екенсің

- 100 жыл алдында халық діннен алыс болған екен. Мәселесін сұрап білетін білікті маман жоқ.

- Қазіргі таңда ҚМДБ да пәтуа бөлімі 24/7 жұмыс істейді. Білікті мамандар бар.

- Талақтың әйтеуір бір естіп білген нәрсесі ол ерлі-зайыптылардың арасындағы бекітіп тұратын жіп тәрізді байланысты ажыратып жіберетіні ғана. Оған қоса қате түсініктері бар.

Бір қуанатын нәрсе, ол кезде «ажырасу» өте сирек кездесетін дүние секілді.

Ислам діні білген адамға нағыз бақыт жолы. Адам өміріне керекті бүкіл нәрені ең көркем түрде қамтыған.

Дінімізді үйренуіміз қажет-ақ

Нұр сүресі мен Хужурат сүресіне амал жасау керекпіз

Ниса сүресіне де мән беру керекпіз.

Ниса сүресің мақсаты қандай ?

Қоғамды іштей әрі сырттай қорғап, нығайту және әлсіздерге әділдік жасау. Соның ішінде ерекше әйел кісілерге әділдік ету.

Әйел кісілерге мирас бөлінбей зұлымдық көрген көптеген қоғамда. Тіпті қазірдің өзінде солай.

Ниса сүресі мирас аяттарымен басталып, мирас аяттарымен аяқталады. Бекерден емес.

Шейх Әли ұстазымыз айтады: «Палестинаның жерінен айырылып қалуының бірден бір себебі - ол әйел кісілерге мирас бермегеннен» - деп.

Алла Тағала егер мирасқа қалған жерді қоғамының ішіндегі әлсіз болған жандарға бермесеңдер, онда сендерге жер де жоқ деп алып қойған секілді.

Біздің қазақ даласында да әйелдерге зұлымдық бар.

Мирас бөлу атымен жоқ.

Нұр сүресі

Жеке тұлға

Отбасы

Қоғам нұрлы болсын десек, нұр сүресіндегі үкімдерге амал жасайық

Нұр сүресіндегі мұсылманның мысалы

Әлемдегі ең таза ең пайдалы майды білесіз бе?
https://t.me/amsilaa/2080

Бұл жазбалар 3 жыл алдын «әмсила» кітабын түсіндіру барысында қолданылған қысқаша әрі қосымша мағлұматтар.

Шейх Әлидің «әмсила» кітабын өзінің YouTube каналында түсіндірген сабақтарынан алынған.
https://youtube.com/playlist?list=PLED4Dj-T43rMRbI_SmkNxd_eLZP8_iRrz

Араб тілін тез үйрену үшін етістік көп жаттаған дұрыс

6 баб бойынша сабақ

https://youtu.be/O6ecJFiMLng?si=G3FSR1QRHKeM3tAk

Осылайша дәптер арнап әр фиғылды жазып жаттау керек.

Хужурат - Алла тағаланың сызып берген шеңбері (ең көркем мінез-құлықтағы)

1) Алла Тағала мен болатын әдебіңіз.

2 ) Пайғамбарымыз Мұхаммед صلى الله عليه وسلم мен болатын әдебіңіз.

3) Үмметімен болатын әдебіңіз (бір-бірімізбен). Олар:

- Бұзық адам хабар жеткізсе, анықтап алу
- Екі топ мұсылмандар жанжалдасып қалса, біріктіру
- Мұсылман бір-біріне бауыр
- Бірін-бірі кемсітпеу, ұнатпайтын лақап атпен атамау.
- Жаман ойдан аулақ болу, бір-біріміздің артымызға түсіп тексеру, арттарымыздан ғайбаттау сынды амалдардан аулақ болуымыз керек.

Мұсылман болғанымызды міндетсінбеу


Әр адам өзі білгенінше емес (отбасында/қоршаған орта...), бәлкім Алла Тағала сызып берген шеңберіндегі әдеппен жүруіміз қажет.

Менің мінезім солай, қалай бармын солай қабылда деген әсте дұрыс емес.

غصبا عنك أن تلتزم بمكارم الأخلاق

Худжурат сүресінің қысқаша тәпсірі. Әрбір мұсылман адам білу керек мәселелер.

﷽
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [الحجرات ١]

سُورَةُ الحُجُراتِ
مَقْصُودُها الإرْشادُ إلى مَكارِمِ الأخْلاقِ بِتَوْقِيرِ النَّبِيِّ ﷺ بِالأدَبِ مَعَهُ في نَفْسِهِ وفي أُمَّتِهِ، وحِفْظِ ذَلِكَ مِن إجْلالِهِ بِالظّاهِرِ [لِيَكُونَ] دَلِيلًا عَلى الباطِنِ فَيُسَمّى إيمانًا، كَما أنَّ الإيمانَ [بِاللَّهِ] يُشْتَرَطُ فِيهِ فِعْلُ الأعْمالِ الظّاهِرَةِ والإذْعانُ لِفِعْلِها بِشَرائِطِها وأرْكانِها وحُدُودِها لِتَكُونَ بَيِّنَةً عَلى الباطِنِ وحُجَّةً شاهِدَةً لَهُ ﴿الم﴾ [العنكبوت: ١] ﴿أحَسِبَ النّاسُ أنْ يُتْرَكُوا أنْ يَقُولُوا آمَنّا وهم لا يُفْتَنُونَ﴾ [العنكبوت: ٢] فَحاصِلُ مَقْصُودِها مُراقَبَةُ النَّبِيِّ ﷺ في الأدَبِ مَعَهُ لِأنَّها أوَّلُ المُفَصَّلِ الَّذِي هو مُلَخَّصُ القُرْآنِ كَما كانَ مَقْصُودُ الفاتِحَةِ الَّتِي هي أوَّلُ القُرْآنِ مُراقَبَةَ اللَّهِ، وابْتُدِئَ ثانِي المُفَصَّلِ بِحَرْفٍ مِنَ الحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ كَما ابْتُدِئَ ثانِي ما عَداهُ بِالحُرُوفِ المُقَطَّعَةِ، واسْمُها الحُجُراتُ واضِحُ الدَّلالَةِ عَلى ذَلِكَ بِما دَلَّتْ عَلَيْهِ [آيَتُهُ] ”بِسْمِ اللَّهِ“ المَلِكِ الجَبّارِ المُتَكَبِّرِ الَّذِي مَن أخَلَّ بِتَعْظِيمِ رَسُولِهِ ﷺ لَمْ يَرْضَ عَنْهُ عَمَلًا ”الرَّحْمَنِ“ الَّذِي مِن عُمُومِ رَحْمَتِهِ إقامَةُ الآدابِ لِلتَّوَصُّلِ إلى حُسْنِ المَآبِ ”الرَّحِيمِ“ الَّذِي خَصَّ أُولِي الألْبابِ بِالإقْبالِ عَلى ما يُوجِبُ [لَهُمْ] جَمِيلَ الثَّوابِ.

(نظم الدرر للبقاعي — البقاعي (٨٨٥ هـ))

https://youtu.be/cMfqfOMQwRg?si=6dlYhz8JbBxqMLVr

https://youtu.be/rZlMqs47OH8?si=guy98NTAatnK5W3b

Осы сабақты аудару қажет-ақ.

әл-Хужурат сүресі

https://youtu.be/NSNTDEiDpfA?si=3ih5Lvb0nhR-Z-Tg

Құран Кәрімді жаттауға Пайғамбарымыздың мешітінің қариларының шейхы Ибраһим әл-Ахдордан алтын насихат.

Дүниеде әрбір мұсылман адам Құран Кәрімді оп-оңай жаттай алады...

Жас болсын
Кәрі болсын


Тоқ етері, дүниенің күйбең тіршілігімен қатар Құранды жаттауды бастап кетіңіз.

Басыңызда үйіріліп тұрған қара түнек, қиындық болса да, жаттауды бастап кетіңіз. Құран сіздегі бүкіл қиындық атаулыдан арылтады.

Күні-түні құран жаттауға бет алыңыз

Еш сұрақ қоймастан.

Әр жанның өз жаттау жолы болады, және олардың бәрі түбінде Құран Кәрімді жаттауға алып барады.

Тек ұстаз тауып жаттауға кірісіп кетіңіз.

Болды.

Бұл өте шешен және әдеби тіркестің бірі.

Төменде зікір етілген екі сөйлемнің мағында қандай айырмашылық бар?

١. هذَا بَعْلِي شَيْخٌ ٢. هذَا بَعْلِي شَيْخًا

Бұл менің қарттық келген жұбайым.

Жауап:

1. Бірінші тіркесте ол әйелдің жұбайы қарт кісі екені бізге белгісіз болғандығы үшін, күйеуінің қарт кісі екендігінен хабар беріп отыр.

2. Екінші тіркесте әйел бізге: “Сендер менің жұбайыма қараңдар! Жұбайымның қарт кісі екені айдан анық көрініп тұр”, — деп айтып отыр.

Ал, Алла Тағала Қасиетті Құран Кәрімде:

وَهَٰذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا

Міне осы Раббыңның тура жолы - деп айтты.

Аяттың мағынасы: Алла Тағала:

“Сендер Раббыларыңның жолына назар салыңдар! Раббыларыңның жолы тура жол екені айдан анық” — деп, бізге хабар беруде.

Шейх Әли Һәни (хафизаһулла)

#тәпсір

Ақида іліміндегі қағидаларды орнықтыру үшін асықпай бірнеше рет оқу керек.

Бірінші: өте ықшамды түсіндірмемен мәттінді оқыған жөн.

Екінші: орта деңгейдегі түсіндірмемен.

Үшінші: жоғары деңгейдегі түсіндірмемен.

Мақсат: қағидаларды біртіндеп қалау.

Жоғарғы деңгейлі кітаптарды оқу үшін.

Әмсилә сабақтары YouTube

15 - فَيَا أَيُّهَا الْقَارِي بِهِ مُتَمَسِّكاً ... مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا

16 - هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما ... مَلاَبِسُ أَنْوَارٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ

17 - فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ ... أُولَئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلَا

18 - أُولُو الْبِرِّ وَالإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى ... حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلَا

19 - عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً ... وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلَا

الشاطبية

"Пайғамбарымыз (оған Алланың салауаты мен сәлемі болсын) мынадай сүйінші хабар жеткізеді:

«Кімде-кім Құран оқып, соған сай іс-әрекет етсе, Қиямет күні Алла Тағала оның ата-анасына тәж кигізеді...».

Бұдан асқан қуаныш, бұдан асқан зор жетістік бар ма?!"

Сілтеме

https://youtube.com/clip/Ugkx01LYvKSrDahLIHAPE6A61QNyCrO3J8pM?si=rRJp-dgbKifg6jFk

🐈 قِطٌّ

Бүгінгі күні біз - мұсылман қоғамы, екі сүреге амал жасауға өте мұқтажбыз.

Бірі ән-Нур сүресі, ал екіншісі әл-Хужурат сүресі.

Бірінші сүремен амал жасалса, қоғамды “Исламдық қоғам” етеді.

Екінші сүре әдеп сүресі.

Құранды тек оқып құлшылық етіп, сауап алу игі іс, алайда оған амал жасауымызда керек.

Өйткені бүгінгі қоғамдық қарым-қатынасымызда Құраннан еш нәрсе жоқ.

Мұсылман қоғамының бүгінгі таңда қоғамдағы көпшілік қателік пен қайшылықтары осы екі сүреге амал жасамауында.

https://youtube.com/clip/UgkxpGZmneF04GytqmNnrEvambh625jiTQ17?si=UfT--H-ye3asGFpV

﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلࣱ فَٱسۡتَمِعُوا۟ لَهُۥۤۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن یَخۡلُقُوا۟ ذُبَابࣰا وَلَوِ ٱجۡتَمَعُوا۟ لَهُۥۖ وَإِن یَسۡلُبۡهُمُ ٱلذُّبَابُ شَیۡـࣰٔا لَّا یَسۡتَنقِذُوهُ مِنۡهُۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلۡمَطۡلُوبُ﴾ [الحج ٧٣]

﴿يا أيُّها النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ﴾ أيْ: بُيِّنَ لَكم حالٌ مُسْتَغْرَبَةٌ أوْ قِصَّةٌ بَدِيعَةٌ رائِعَةٌ حَقِيقَةٌ بِأنْ تُسَمّى مَثَلًا وتَسِيرَ في الأمْصارِ والأعْصارِ، أوْ جُعِلَ لِلَّهِ مَثَلٌ، أيْ: مَثَلٌ في اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ، وأُرِيدَ بِذَلِكَ ما حُكِيَ عَنْهم مِن عِبادَتِهِمْ لِلْأصْنامِ.﴿فاسْتَمِعُوا لَهُ﴾ أيْ: لِلْمَثَلِ نَفْسِهِ اسْتِماعَ تَدَبُّرٍ وتَفَكُّرٍ، أوْ فاسْتَمِعُوا لِأجْلِهِ ما أقُولُ. فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ إلَخِ بَيانٌ لِلْمَثَلِ وتَفْسِيرٌ لَهُ عَلى الأوَّلِ، وتَعْلِيلٌ لِبُطْلانِ جَعْلِهِمُ الأصْنامَ مِثْلَ اللَّهِ سُبْحانَهُ في اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ عَلى الثّانِي. وقُرِئَ بِياءِ الغَيْبَةِ مَبْنِيًّا لِلْفاعِلِ ومَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، والرّاجِعُ إلى المَوْصُولِ عَلى الأوَّلِينَ مَحْذُوفٌ.﴿لَنْ يَخْلُقُوا ذُبابًا﴾ أيْ: لَنْ يَقْدِرُوا عَلى خَلْقِهِ أبَدًا مَعَ صِغَرِهِ وحَقارَتِهِ، فَإنَّ "لَنْ" بِما فِيها مِن تَأْكِيدِ النَّفْيِ دالَّةٌ عَلى مُنافاةِ ما بَيْنَ المَنفِيِّ والمَنفِيِّ عَنْهُ.﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ أيْ: لِخُلُقِهِ، وجَوابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ، والجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلى شُرْطِيَّةٍ أُخْرى مَحْذُوفَةٍ ثِقَةً بِدَلالَةِ هَذِهِ عَلَيْها، أيْ: لَوْ لَمْ يَجْتَمِعُوا عَلَيْهِ لَنْ يَخْلُقُوهُ ولَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ لَنْ يَخْلُقُوهُ كَما مَرَّ تَحْقِيقُهُ مِرارًا، وهُما في مَوْضِعِ الحالِ، كَأنَّهُ قِيلَ: لَنْ يَخْلُقُوا ذُبابًا عَلى كُلِّ حالٍ.﴿وَإنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئًا﴾ بَيانٌ لِعَجْزِهِمْ عَنِ الِامْتِناعِ عَمّا يَفْعَلُ بِهِمُ الذُّبابُ بَعْدَ بَيانِ عَجْزِهِمْ عَنْ خَلْقِهِ، أيْ: إنْ يَأْخُذِ الذُّبابُ مِنهم شَيْئًا ﴿لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنهُ﴾ مَعَ غايَةِ ضَعْفِهِ، ولَقَدْ جُهِّلُوا غايَةَ التَّجْهِيلِ في إشْراكِهِمْ بِاللَّهِ القادِرِ عَلى جَمِيعِ المَقْدُوراتِ المُنْفَرِدِ بِإيجادِ كافَّةِ المَوْجُوداتِ تَماثِيلَ هي أعْجَزُ الأشْياءِ، وبَيَّنَ ذَلِكَ بِأنَّها لا تَقْدِرُ عَلى أقَلِّ الأحْياءِ وأذَلِّها ولَوِ اتَّفَقُوا عَلَيْهِ، بَلْ لا تَقْوى عَلى مُقاوَمَةِ هَذا الأقَلِّ الأذَلِّ وتَعْجِزُ عَنْ ذَبِّهِ عَنْ نَفْسِها واسْتِنْقاذِ ما يَخْتَطِفُهُ مِنها. قِيلَ: كانُوا يُطَيِّبُونَها بِالطِّيبِ والعَسَلِ ويُغْلِقُونَ عَلَيْها الأبْوابَ فَيَدْخُلُ الذُّبابُ مِنَ الكُوى فَيَأْكُلُهُ.﴿ضَعُفَ الطّالِبُ والمَطْلُوبُ﴾ أيْ: عابِدُ الصَّنَمِ ومَعْبُودُهُ، أوِ الذُّبابُ الطّالِبُ لِما يَسْلُبُهُ مِنَ الصَّنَمِ مِنَ الطِّيبِ والصَّنَمُ المَطْلُوبُ مِنهُ ذَلِكَ، أوِ الصَّنَمُ والذُّبابُ كَأنَّهُ يَطْلُبُهُ لَيَسْتَنْقِذَ مِنهُ ما يَسْلُبُهُ، ولَوْ حَقَّقْتَ وجَدْتَ الصَّنَمَ أضْعَفَ مِنَ الذُّبابِ بِدَرَجاتٍ، وعابِدَهُ أجْهَلُ مِن كُلِّ جاهِلٍ وأضَلُّ مِن كُلِّ ضالٍّ.

(تفسير أبي السعود — أبو السعود (٩٨٢ هـ))

سلب

السَّلْبُ: نزع الشيء من الغير على القهر.قال تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ﴾ [الحج : 73] ، والسَّلِيبُ: الرّجل الْمَسْلُوبُ، والنّاقة التي سُلِبَ ولدها، والسَّلَبُ: المسلوب، ويقال للحاء الشجر المنزوع منه سَلَبٌ، والسُّلُبُ في قول الشاعر:239- في السُّلُبُ السّود وفي الأمساح(١)فقد قيل: هي الثياب السّود التي يلبسها المصاب، وكأنها سمّيت سَلَباً لنزعه ما كان يلبسه قبل. وقيل: تَسَلَّبَتِ المرأة، مثل: أحدّت، والْأَسَالِيبُ: الفنون المختلفة.

(١) هذا عجز بيت، وصدره: يخمشن حرّ أوجه صحاح
وهو للبيد من قصيدة له في رثاء عمّه أبي براء مالك بن عامر، ملاعب الأسنّة وهي من أراجيز النواح.
والرجز في ديوانه ص 41، والبصائر 2/ 244، والمجمل 2/ 470.

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

• (سلب):

﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ﴾ [الحج: ٧٣]

"السَلَب - كسَبَب: ما يأخذه أحد القِرْنَين في الحرب من قِرْنه مما يكون منه له ثيابٌ وسلاحٌ ودابة. سَلَبَ فلانًا: جرّده من ثيابه وسلاحه. والسَلَب - محركة: لحاء شجر معروف باليمن تُعْمَل منه الحِبَال. وشَجَر سُلُب - بضمتين: لا ورق عليه ".

المعنى المحوري نزع بقوة لما يعلق ممتدًّا بحيّز آخر، ويلزمه تجرد الحيز الآخر: كسلْب القِرْن ما علق به ممتدًّا (لأنه ملكه) وهو في وضع المقهور، وكالتجريد من اللحاء وهو ممتد تصنع منه الحبال. وكالشجر المجرد من الورق الذي شأنه أن يكتسى به. ومنه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ﴾.

ومن التجردّ قولهم: "ما أحسن سُلْبتها، أي: جُردتها "- بالضم فيهما، و "انسلبتِ الناقةُ: أسرعت في سيرها " (انتزعت نفسها من بين ما يحيط بها من الركائب بقوة اندفاعًا، والسرعة امتداد).ومن الامتداد (مع التجرد): "كل طريق ممتد فهو أسلوب ". و "فرس سَلِبُ القوائم - ككتف: طويلهما، ورمح سَلِب - ككتف: طويل. ويقال: رجل سَلِب اليدين بالضرب - ككتف ". (كما يقال: يده طويلة). وكذا: "ثور سَلِبُ الطعن بالقرن ".وأما "سَلِبت المرأة (فرح) وتسلّبت وسَلّبَت - ض: لبست السِلاب - ككتاب: ثياب الحداد، فهو من التجرد في الأصل؛ إذ الحداد تجرُّد من الزينة. وتلحظ صيغة المطاوعة.

(المعجم الاشتقاقي — محمد حسن جبل (١٤٣٦ هـ))

‎سَلَبَ‎ I (سلب) (у) سَلْبٌ
1) тонау, тартып алу, айыру; ~ الجنسيّة عنه біреуді азаматтығынан айыру;
2) алып қою (олжаны);
3) бас тарту, жоққа шығару;~ العقل басын айналдыру, көз тарту, елтіту;

https://t.me/amsilaa/625

1 рет келген

سطا

السَّطْوَةُ: البطش برفع اليد. يقال: سَطَا به.قال تعالى: ﴿يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا﴾ [الحج : 72] ، وأصله من: سَطَا الفرس على الرّمكة(١) يَسْطُو إذا أقام على رجليه رافعا يديه إمّا مرحا، وإمّا نزوا على الأنثى، وسَطَا الرّاعي: أخرج الولد ميّتا من بطن أمّه، وتستعار السَّطْوَةُ للماء كالطّغو، يقال: سَطَا الماء وطغى.

(١) الرّمكة: الأنثى من البراذين، والجمع رماك ورمكات. اللسان (رمك) .

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

‎سَطَا‎ I (سطو) (у) سَطْوَةٌ، سَطْوٌ
шабуылдау; шабуыл жасау; бас салу; төну (кімгеعلى، ﺑــ ); басып кіру (қайдаعلى )

https://t.me/amsilaa/625

سجن

ورد «سجن» في القرآن ١٢ مرة:
مرة اسمًا مشتقًا من الثلاثي المجرد
مرتين اسمًا بصيغة «سِجِّين»
٦ مرات اسمًا بصيغة «سِجْن»
 
٣ مرات فعلًا من الثلاثي المجرد

(فهرس جذور كلمات القرآن)
12 рет келген

Сөздіктер осы кітаптан алынған

القسم الثاني_الجزء الثاني

Үш әріптен құралған етістіктердің алты бабы бойынша Құран Кәрімнен алынған 500 – ден аса етістікті назарларыңызға жаттауды ұсынамын.

Күніне 5 етістіктен жаттасаңыз 3 айда жаттап бітіруге болады.


Бұл жаттауыңыз өз кезегінде Алла Тағаланың сөзін түсінуге деген алғашқы қадам болмақ.
Бұл еңбекті марқұм қарындасыма арнаймын سائلا المولى القبول والمغفرة لها
https://t.me/arabtilinuirenu/819

Ұстазым

Әджуррумиядан (әт-Тухфа әс-Сәния шархымен) сабағымыз тағы да басталады.

Сабақ аптасына 3 күн
ZOOM қосымшасы арқылы

Кітап 2 айға жоспарланған

Оқуға ниетті жан болса мында жазыңыз @AbuMuhammad1492

Орын саны шектеулі 📌

سبب

السَّبَبُ: الحبل الذي يصعد به النّخل، وجمعه أَسْبَابٌ، قال: ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ﴾ [ص : 10] ، والإشارة بالمعنى إلى نحو قوله: ﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ [الطور : 38] ، وسمّي كلّ ما يتوصّل به إلى شيء سَبَباً، قال تعالى: ﴿وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً﴾ [الكهف : 84-85] ، ومعناه: أنّ الله تعالى آتاه من كلّ شيء معرفة، وذريعة يتوصّل بها، فأتبع واحدا من تلك الأسباب، وعلى ذلك قوله تعالى: ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ﴾ [غافر : 36-37] ، أي: لعلّي أعرف الذرائع والأسباب الحادثة في السماء، فأتوصّل بها إلى معرفة ما يدعيه موسى، وسمّي العمامة والخمار والثوب الطويل سَبَباً(١) ، تشبيها بالحبل في الطّول. وكذا منهج الطريق وصف بالسّبب، كتشبيهه بالخيط مرّة، وبالثوب الممدود مرّة. والسَّبُّ: الشّتم الوجيع، قال: ﴿وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام : 108] ، وسَبَّهُمْ لله ليس على أنهم يَسُبُّونَهُ صريحا، ولكن يخوضون في ذكره فيذكرونه بما لا يليق به، ويتمادون في ذلك بالمجادلة، فيزدادون في ذكره بما تنزّه تعالى عنه. وقول الشاعر:220- فما كان ذنب بني مالك ... بأن سبّ منهم غلاما فسبّ221- بأبيض ذي شطب قاطع ... يقطّ العظام ويبري العصب(٢)فإنه نبّه على ما قال الآخر:222- ونشتم بالأفعال لا بالتّكلّم(٣) والسِّبُّ: الْمُسَابِبُ، قال الشاعر:223- لا تسبّنّني فلست بسبّي ... إنّ سبّي من الرّجال الكريم(٤)والسُّبَّةُ: ما يسبّ، وكنّي بها عن الدّبر، وتسميته بذلك كتسميته بالسّوأة. والسَّبَّابَةُ سمّيت للإشارة بها عند السّبّ، وتسميتها بذلك كتسميتها بالمسبّحة، لتحريكها بالتسبيح.

(١) في اللسان: السب: الخمار والعمامة، وشقّة كتّان رقيقة. اللسان (سبب) .
(٢) البيتان لذي الخرق الطهوي.
وهما في أمالي القالي 3/ 54، واللسان (سبب) ، والجمهرة 1/ 30، والأول في المجمل 2/ 456، وغريب الحديث للخطابي 2/ 430. وانظر خبر الأبيات في الأمالي.
(٣) هذا عجز بيت وشطره: وتجهل أيدينا ويحلم رأينا
وهو في الصناعتين ص 60، وشرح نهج البلاغة 2/ 118، وأدب الدنيا والدين. والبيت لإياس بن قتادة.
(٤) البيت لعبد الرحمن بن حسان يهجو مسكين الدارمي. وهو في اللسان (سبّ) ، والمجمل 2/ 456، والجمهرة 1/ 31، وغريب الحديث للخطابي 2/ 430.

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

Алып келген жанға алғысым шексіз

Иорданиядан осы кітабым келді.

Кеденнен басқа кітаптарымды ұстап қалыпты... لعله خير

Бұл классикалық мықты еңбек.

Ғалым Замахшаридың «әл-муфассал» атты еңбегіне жазылған түсіндірме.

Бұл түсіндірме ибн Яғиштікі.

Ең мықты түсіндірме болып табылады.

"Қатр ән-нәдә" кітабынан қаңтар айында сабағымыз басталады

Топ аралас
Сабақ аптасына 3 күн
ZOOM қосымшасы арқылы

Сабаққа ниетті жан болса мында жазыңыз @AbuMuhammad1492

ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني

‎سَبَّ‎ I (а/у) سَبٌّ
балағаттау, боқтау, бейпіл сөйлеу, кею, сөгу, сыбау, тілдеу, ұрсу;سَبَّ الدين Құдайға, дінге тіл тигізу;

https://t.me/amsilaa/625

Жұма мүбәрак болсын

3 рет келген екен

ركم

يقال: (سحاب مَرْكُومٌ)(١) أي: متراكم، والرُّكَامُ: ما يلقى بعضه على بعض، قال تعالى: ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكاماً﴾ [النور : 43] ، والرُّكَامُ يوصف به الرّمل والجيش، ومُرْتَكَمُ الطّريق: جادّتُهُ التي فيها رُكْمَةٌ، أي: أثر مُتَرَاكِمٌ.

(١) الآية 44 من سورة الطور، وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ.

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

Әмсилә сабақтары YouTube

Өте маңызды тақырып.

Араб тілі грамматикасын оқытуда екі мектеп бар:

1. Абу Хайян, Ибн Һишам және Ибн Мәликтің (Алла оларға разы болсын) мектебі.

Бұл мектепте “Ажрумия”, “Мутаммима”, “Қотр нада”, “Әлфия”, “Тасһил” және “Муғни лабиб” кітаптары оқытылады.

Атақты ғалымдары: Худори, Саббан, Ясин (Алла оларға разы болсын) бұл кісілерге тең келетін жан жоқ!

2. Замахшаридің (Алла разы болсын) мектебі.

Бұл мектепте “Наху мир”, “Һидаятун наху”, “Мияту ғамил”, “Кәфия”, “Унмузаж” және “Муфассал” кітаптары оқытылады.

Бұл мектептің атақты және тең келмес ғалымдары — Ради және Ибн Яғиш (Алла оларға разы болсын).

Бұл мектептің артықшылығы — оқушыға нахву ғылымының риторикасын береді. Кітаптарын көбіне Байдауидің тәпсірімен байланыстырады. Бірақ бұл мектеп нахву ғылымына логиканы (мантықты) кіргізіп, кітаптарын кішкене қиындатып жіберген)

Кім екі мектептің де кітаптарын оқыса, нұр үстіне нұр болады.

‎رَكَمَ‎ I (у)رَكْمٌ
1) жинау, үйіндіге тастау; 2) шоғырландыру, жинақтау;

Арабист Арабша-Қазақша-Орысша сөздік
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.jibergroup.arabus

كفر

ورد «كفر» في القرآن ٥٢٥ مرة:
١٣٠ مرة اسمًا مشتقًا من الثلاثي المجرد
مرة اسمًا بصيغة «كافُور»
٢٧ مرة اسمًا بصيغة «كافِر»
١٢ مرة اسمًا بصيغة «كَفُور»
٥ مرات اسمًا بصيغة «كَفّار»
٤ مرات اسمًا بصيغة «كَفّارَة»
مرة اسمًا بصيغة «كَوافِر»
٣ مرات اسمًا بصيغة «كُفُور»
٣٧ مرة اسمًا بصيغة «كُفْر»
مرة اسمًا بصيغة «كُفْران»
 
٢٨٩ مرة فعلًا من الثلاثي المجرد
١٤ مرة فعلًا من باب «فَعَّلَ»
مرة فعلًا من باب «أَفْعَلَ»

(فهرس جذور كلمات القرآن)

525 рет келген

Жаттаймыз

https://t.me/amsilaa/625

Жас балдарға арабша оқытуға жақсы оқулық екен

Қосымшаны пайдалануға арналған видео الباحث القرآني

Әмсилә أمثلة pinned «Құран Кәрімдегі сөздің мағынасын білу үшін мына кітаптарға жүгінген жөн 1) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني. 2) مقاييس اللغة لابن فارس 3) المعجم الاشتقاقي لمحمد حسن جبل 4) التحقيق في كلمات القرآن الكريم للمصطفوي. Ең жақсы қосымша الباحث القرآني h…»

Құран Кәрімдегі сөздің мағынасын білу үшін мына кітаптарға жүгінген жөн

1) مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني.

2) مقاييس اللغة لابن فارس

3) المعجم الاشتقاقي لمحمد حسن جبل

4) التحقيق في كلمات القرآن الكريم للمصطفوي.

Ең жақсы қосымша الباحث القرآني
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.thedawah.furqan

﴿ٱلرِّجَالُ قَوَّ ٰ⁠مُونَ عَلَى ٱلنِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲ وَبِمَاۤ أَنفَقُوا۟ مِنۡ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡۚ فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتࣱ لِّلۡغَیۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِی ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُوا۟ عَلَیۡهِنَّ سَبِیلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیࣰّا كَبِیرࣰا﴾ [النساء ٣٤]

https://youtube.com/clip/UgkxTVPtUmHQB2G9oExYzynA6yH26DG3TDWX?si=H_yJs0b5ZM9A5-fZ

كفف

كفف
ورد «كفف» في القرآن ١٥ مرة:
٥ مرات اسمًا بصيغة «كافَّة»
مرتين اسمًا بصيغة «كَفَّي»
 
٨ مرات فعلًا من الثلاثي المجرد

(فهرس جذور كلمات القرآن)

Құран Кәрімде 15 рет келген

كف

الْكَفُّ: كَفُّ الإنسان، وهي ما بها يقبض ويبسط، وكَفَفْتُهُ: أصبت كَفَّهُ، وكَفَفْتُهُ: أصبته بالكفّ ودفعته بها. وتعورف الكفّ بالدّفع على أيّ وجه كان، بالكفّ كان أو غيرها حتى قيل: رجل مَكْفُوفٌ لمن قبض بصره، وقوله تعالى: ﴿وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾ [سبأ : 28] أي: كافّا لهم عن المعاصي، والهاء فيه للمبالغة كقولهم: راوية، وعلّامة، ونسّابة، وقوله: ﴿وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً﴾ [التوبة : 36] قيل: معناه: كَافِّينَ لهم كما يقاتلونكم كافّين[[قال الزجاج في الآية: وهذا مشتقّ من كفّة الشيء، وهي حرفه، وإنما أخذ من أنّ الشيء إذا انتهى إلى ذلك كفّ عن الزيادة، ولا يجوز أن يثنى ولا يجمع، ولا يقال: قاتلوهم كافات ولا كافين، كما أنك إذا قلت: قاتلوهم عامّة لم تثنّ ولم تجمع، وكذلك خاصّة. هذا مذهب النحويين. انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2/ 446.]] ، وقيل: معناه جماعة كما يقاتلونكم جماعة، وذلك أن الجماعة يقال لهم الكافّة، كما يقال لهم الوازعة لقوّتهم باجتماعهم، وعلى هذا قوله: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ [البقرة : 208] ، وقوله: ﴿فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها﴾ [الكهف : 42] فإشارة إلى حال النادم وما يتعاطاه في حال ندمه. وتَكَفَّفَ الرّجل: إذا مدّ يده سائلا، واسْتَكَفَّ: إذا مدّ كفّه سائلا أو دافعا، واسْتَكَفَّ الشمس: دفعها بكفّه، وهو أن يضع كفّه على حاجبه مستظلّا من الشمس ليرى ما يطلبه، وكِفَّةُ الميزان تشبيه بالكفّ في كفّها ما يوزن بها، وكذا كِفَّةُ الحبالة، وكَفَّفْتُ الثوب: إذا خطت نواحيه بعد الخياطة الأولى.

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

https://t.me/amsilaa/625

Үш әріптен құралған етістіктердің алты бабы бойынша Құран Кәрімнен алынған 500 – ден аса етістікті назарларыңызға жаттауды ұсынамын.

Күніне 5 етістіктен жаттасаңыз 3 айда жаттап бітіруге болады.


Бұл жаттауыңыз өз кезегінде Алла Тағаланың сөзін түсінуге деген алғашқы қадам болмақ.
Бұл еңбекті марқұм қарындасыма арнаймын سائلا المولى القبول والمغفرة لها
https://t.me/arabtilinuirenu/819

دلل

دلل
ورد «دلل» في القرآن ٨ مرات:
مرة اسمًا بصيغة «دَلِيل»
 
٧ مرات فعلًا من الثلاثي المجرد

(فهرس جذور كلمات القرآن)

دل

الدّلالة: ما يتوصّل به إلى معرفة الشيء، كدلالة الألفاظ على المعنى، ودلالة الإشارات، والرموز، والكتابة، والعقود في الحساب، وسواء كان ذلك بقصد ممن يجعله دلالة، أو لم يكن بقصد، كمن يرى حركة إنسان فيعلم أنه حيّ، قال تعالى: ﴿ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ﴾ [سبأ : 14] . أصل الدّلالة مصدر كالكتابة والإمارة، والدّالّ: من حصل منه ذلك، والدليل في المبالغة كعالم، وعليم، وقادر، وقدير، ثم يسمّى الدّالّ والدليل دلالة، كتسمية الشيء بمصدره.

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

https://t.me/amsilaa/625

﴿وَمَثَلُ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ كَمَثَلِ ٱلَّذِی یَنۡعِقُ بِمَا لَا یَسۡمَعُ إِلَّا دُعَاۤءࣰ وَنِدَاۤءࣰۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡیࣱ فَهُمۡ لَا یَعۡقِلُونَ﴾ [البقرة ١٧١]

والدُّعاءُ والنِّداءُ بِمَعْنًى، وقِيلَ: إنَّ الدُّعاءَ ما يُسْمَعُ، والنِّداءَ قَدْ يُسْمَعُ وقَدْ لا يُسْمَعُ، وقِيلَ: إنَّ الدُّعاءَ لِلْقَرِيبِ والنِّداءَ لِلْبَعِيدِ

(تفسير الآلوسي — الآلوسي (١٢٧٠ هـ))

دعو

دعو
ورد «دعو» في القرآن ٢١٢ مرة:
٧ مرات اسمًا مشتقًا من الثلاثي المجرد
٦ مرات اسمًا بصيغة «دَعْوَة»
٤ مرات اسمًا بصيغة «دَعْوَى»
٢٢ مرة اسمًا بصيغة «دُعاء»
 
١٧٠ مرة فعلًا من الثلاثي المجرد
٣ مرات فعلًا من باب «افْتَعَلَ»

(فهرس جذور كلمات القرآن)

Құран Кәрімнен 212 рет келген

دعا

الدُّعَاء كالنّداء، إلّا أنّ النّداء قد يقال بيا، أو أيا، ونحو ذلك من غير أن يضمّ إليه الاسم، والدُّعَاء لا يكاد يقال إلّا إذا كان معه الاسم، نحو: يا فلان، وقد يستعمل كلّ واحد منهما موضع الآخر. قال تعالى: ﴿كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً﴾ [البقرة : 171] ، ويستعمل استعمال التسمية، نحو: دَعَوْتُ ابني زيدا، أي: سمّيته، قال تعالى: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾ [النور : 63] ، حثّا على تعظيمه، وذلك مخاطبة من كان يقول: يا محمد

(مفردات ألفاظ القرآن — الراغب الأصفهاني (٥٠٢ هـ))

https://t.me/amsilaa/625

درس

ورد «درس» في القرآن ٦ مرات:
مرة اسمًا بصيغة «دِراسَت»
 
٥ مرات فعلًا من الثلاثي المجرد

(فهرس جذور كلمات القرآن)

Құран Кәрімде 6 рет келген.