«يرزق بالأسباب، وبدون الأسباب، وبضد الأسباب، ليبين لعبده أنه وحده المتصرف سبحانه، وأن الأسباب المجردة إذا شاء سبحانه أجرى عليها النفع، وإذا لم يشأ لم يجعلها شيء، لأنه هو الأول والآخر، وإليه يرجع الأمر كله، وبهِ يأتي البعيد، ويتيسر العسير، وبقوله «كُن» يخضع كل شيء أمامَ أمره تعالى!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
@alshafiiya56
• العلم يموت ويمرض ويضعف.. وحياته وصحّته وقوّته في مذاكرته !
• العلم ما أثمر الخشية، وما سواه فزخرف من القول غرورا.
•العلمُ صلاةُ السر ( القلب ) ! والصلاة لا تصلح إلا مع الطهارة.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد (Arabic)
هل تبحث عن قناة تساعدك على تعلم الدين والعلم؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فإن قناة "الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد" على تطبيق تيليجرام هي المكان المناسب لك! تتضمن هذه القناة مقتطفات ودروس تعليمية من كتب الشريعة والفقه، مما يساعدك على فهم أصول الدين بشكل أفضل وأعمق. العلم في هذه القناة لا يقتصر على المعرفة وحده، بل يسعى لبناء الخشية والتقوى في قلوب المتابعين. كما يشجع على الصلاة وأهميتها في حياة المسلم. إذا كنت تبحث عن مصدر للعلم الشرعي الصحيح، فلا تبخل بالانضمام إلى قناة "الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد" الآن!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
01 Feb, 18:50
«كثير من الأمور التي تُقلق العبد؛ منشأها سوء الظنّ بأقدار الله، ومن أحسن ما يستدعي زوال هذا القلق؛ كثرة التعرّض للقرآن، فإنّ الله تجلّى لعباده برحماته وألطافه، وكلام الله يُذهب ما في الصّدور، من الشكّ والريب، والقلق والحزن، وهو خير دواء فكري وخير دواء قلبي يُداوي به خدوش الإيمان!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
31 Jan, 09:56
«دخل شهر شعبان، وهو بوَّابة رمضان، واللبيب يزيد من إيمانه ليتهيّأ لرمضان، ويستعد استعدادًا حسنًا يليق بخير الشهور، فيزيد في ركعات وِتره، ويزيد في أيام صومه، ويزيد من وِرده، وهكذا حتى يدخل رمضانَ بقلبٍ مُقبِل، ونفس مسارعة للخيرات»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
30 Jan, 21:15
«مِن الراحة أنْ تَعلَم أن الحياة لم تُطبع على الراحة، ﴿لَقَد خَلَقنَا الإِنسانَ في كَبَدٍ﴾
وألذُّ ما تكون الراحة بعد تعب.
ولا راحة تمامّة ودائمة إلا في الآخرة وذلك لِمن تعب في الدنيا بطاعة الله، ﴿كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا بِما أَسلَفتُم فِي الأَيّامِ الخالِيَةِ﴾
ومِن المفارقات أنّ أتعاب الدنيا لطلب الدنيا الفانية أكثر وأثقل من أتعاب الدنيا لطلب الآخرة الباقية.
ألا ترى أن الله لما حذّر أبانا آدم من إبليس لئلا يخرجه من الجنة للدنيا قال له: ﴿فَلا يُخرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشقى﴾، ولمّا أنزل القرآن على رسولناﷺ للعمل به في الدنيا قال: ﴿ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقى﴾»
وألذُّ ما تكون الراحة بعد تعب.
ولا راحة تمامّة ودائمة إلا في الآخرة وذلك لِمن تعب في الدنيا بطاعة الله، ﴿كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا بِما أَسلَفتُم فِي الأَيّامِ الخالِيَةِ﴾
ومِن المفارقات أنّ أتعاب الدنيا لطلب الدنيا الفانية أكثر وأثقل من أتعاب الدنيا لطلب الآخرة الباقية.
ألا ترى أن الله لما حذّر أبانا آدم من إبليس لئلا يخرجه من الجنة للدنيا قال له: ﴿فَلا يُخرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشقى﴾، ولمّا أنزل القرآن على رسولناﷺ للعمل به في الدنيا قال: ﴿ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقى﴾»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
28 Jan, 20:18
«ولمَّا قست القلوب بفعل الذنوب
غفلنا عن استحضار الموت!»
غفلنا عن استحضار الموت!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
26 Jan, 18:14
يقول الإمام النووي رحمه الله تعالى
وينبغي للعامّيّ أن لا يطالب المفتي بالدّليل.
وينبغي للعامّيّ أن لا يطالب المفتي بالدّليل.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
26 Jan, 17:09
فينبغي للإنسان أن يتذكر دائما الموت لا على أساس الفراق للأحباب والمألوف لأن هذه نظرة قاصرة .. ولكـن على أسـاس فـراق العمل والحرث للآخرة فإنه إذا نظر هذه النظرة استعد وزاد في عمل الآخرة.
ابن عثيمين رحمه الله
ابن عثيمين رحمه الله
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
25 Jan, 21:58
«كلّ شيءٍ تتعاظمُه في صدرك من أُمنيات؛ عند الله خزائنه، خزائن العلم، الرزق، الفتوح والفهم!
ما مِن شيء يمُر على ذهنك من أسباب تظنّ أنّ وقوعها مُحال فإنّها عند الله لا تزن شيئًا من عظمة مُلكِه وقدرته وكرمه؛ فاستمطر ما تُريد بالاستغفار والدعاء فإنّ الله سيُكرمك»
ما مِن شيء يمُر على ذهنك من أسباب تظنّ أنّ وقوعها مُحال فإنّها عند الله لا تزن شيئًا من عظمة مُلكِه وقدرته وكرمه؛ فاستمطر ما تُريد بالاستغفار والدعاء فإنّ الله سيُكرمك»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
24 Jan, 21:04
«خدعوك لما قالوا لك: "الليل هو للعُشاق وللمُشتاقين والمُتحابين وفي سكنات الليل ينزل الحنين.. "
⇠ بل الليل للساجدين والراكعين، المُشتاقين لغفران ذنوبهم ورِفعة درجاتهم، المُحبِّين لنداء الله ﷻ حين ينزل بجلال عظَمته ويناديهم ﴿ هل من داعٍ فأستجيب له؟ هل من تائب فأغفر له؟.. ﴾.
فاستيقظ من غَفلتك واقِم نفسك، وأصلح سريرتك، وابكِ على خطيئتك، فما إن أحبّك الله أحبّك من في السماء ومن في الأرض، وما إن كرِه الله إنبِعاثك فأبشر بهوانِك وأعيذك بالله مِن أن يكون هذا حالك.»
⇠ بل الليل للساجدين والراكعين، المُشتاقين لغفران ذنوبهم ورِفعة درجاتهم، المُحبِّين لنداء الله ﷻ حين ينزل بجلال عظَمته ويناديهم ﴿ هل من داعٍ فأستجيب له؟ هل من تائب فأغفر له؟.. ﴾.
فاستيقظ من غَفلتك واقِم نفسك، وأصلح سريرتك، وابكِ على خطيئتك، فما إن أحبّك الله أحبّك من في السماء ومن في الأرض، وما إن كرِه الله إنبِعاثك فأبشر بهوانِك وأعيذك بالله مِن أن يكون هذا حالك.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
23 Jan, 19:20
«إن كان هناك من ما زال يواقع المعصية كلَّما خلا بنفسه وبجهازه، فليتذكر أن الله عليه رقيب ومطلع وممهل له، فليتقِ الله! فوالله إن المعاصي ندم وحسرة عاقبتها، فليعزم التوبة بصدقٍ من كان في وحلها ما زال عالق، ولينب لله ويقلع عن معصيته، فما أعظم شؤم المعاصي وما أشد الألم الذي يعقبها، اعزم التوبة واغلق في وجه المعصية الباب، وعد منكسرا لرب الأرباب، قبل الموت ومعاينة الحساب!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
22 Jan, 10:28
يقول شيخي سعيد الجابري حفظه الله تعالى
التفقه:
جاءت صيغة التفقه على وزن التفعل لتفيد هذه الصيغة أمرين:
الأول: أن دراسة الفقه تحتاج إلى بذل كلفة جهد ومشقة فابذل للفقه كلك عسى أن يعطيك بعضه.
الثاني: أن الفقه لا يحصل للمرء دفعة واحدة وإنما يحصل شيئا فيشئا.
فالمتفقه غير الفقيه إذ الأول لا يزال في مراحل الأخذ والطلب والثاني صار الفقه له سجية وطبعا فكان فقيه النفس يحسن الكلام في مسائل لم يسمعها قريبا أو مثل كلامه في مسائل سمعها.
التفقه:
جاءت صيغة التفقه على وزن التفعل لتفيد هذه الصيغة أمرين:
الأول: أن دراسة الفقه تحتاج إلى بذل كلفة جهد ومشقة فابذل للفقه كلك عسى أن يعطيك بعضه.
الثاني: أن الفقه لا يحصل للمرء دفعة واحدة وإنما يحصل شيئا فيشئا.
فالمتفقه غير الفقيه إذ الأول لا يزال في مراحل الأخذ والطلب والثاني صار الفقه له سجية وطبعا فكان فقيه النفس يحسن الكلام في مسائل لم يسمعها قريبا أو مثل كلامه في مسائل سمعها.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Jan, 19:54
«خُلقتَ ضعيفًا؛ لتأوي إلى من بيده ملكوتُ كلّ شيء، لا لتشكو وتركنَ إلى من لايملك أيّ شيء!
عوّد النفس ألا تضع أحزانها في قارعة الطريق، إلا طريق العرش؛ فسيرها في طريق الناس يجرحها، وصعودها إلى الملك الكريم يجبرها.»
عوّد النفس ألا تضع أحزانها في قارعة الطريق، إلا طريق العرش؛ فسيرها في طريق الناس يجرحها، وصعودها إلى الملك الكريم يجبرها.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Jan, 21:30
قال بعضهم: مذهب الشافعي أوثق، ومذهب مالك أوسع، ومذهب أبي حنيفة أكثر ، ومذهب أحمد بن حنبل أورع.
هامش على نهاية الزين.
هامش على نهاية الزين.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Jan, 19:30
للإخلاص شأنٌ عظيم في تمكين الله عبده وحفظه إيّاه من مسالك الشّهوات والفتن، وهي ذخيرة إيمانيّة تستوجب من العبد سؤال الله إيّاها، وطلبها في بثّ أدعيته خاصّة، كون الإخلاص سببٌ لقبول الأعمال، وسببٌ للحفظ والتمكين، ﴿كذلك لِنصرف عنه السّوء والفحشاء إنّه من عبادنا المُخلَصين﴾
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Jan, 21:58
عوِّد نفسك الدعاء في كُلِّ شيءٍ مهما كان يسيرًا، حتى لو كان باستطاعتك إنجازه من دون عناء، ادع الله ولو لم تكن مهمومًا أو يُؤرِّقُك بلاء؛ فمن كان كثير الدعاء في أموره اليسيرة أورثه الله صِدق الدعاء في الأمور العسيرة ..(تعرَّف على الله في الرَّخاء يعرِفُك في الشِّدّة)
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Jan, 11:58
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى: «العين تصيب الرجل في أخلاقه، وفي سعة صدره وانشراحه، وتصيبه في ذكاء عقله فيصاب بالجنون، والحاسد أحب إلى الشيطان من الساحر لأنه يؤذي الناس بدون شرط، أو اتفاق مع الشيطان»
- الداء والدواء
- الداء والدواء
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
17 Jan, 07:38
«فَاغفِر أيَا رَبُّ تَقصِيرًا بُلِيتُ بِهِ
إنَّ الفُؤَادَ لِعَفوٍ مِنكَ ظَمآنُ»
إنَّ الفُؤَادَ لِعَفوٍ مِنكَ ظَمآنُ»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
16 Jan, 11:19
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
«قيل لأبي حنيفة : اتق الله.
فانتفض، واصْفرّ وأطرق وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا»
-سير أعلام النبلاء ٦/ ٤٠٠
«قيل لأبي حنيفة : اتق الله.
فانتفض، واصْفرّ وأطرق وقال: جزاك الله خيرا، ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا»
-سير أعلام النبلاء ٦/ ٤٠٠
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
15 Jan, 09:24
"إياكَ وتأجيل التوبة، فساعةُ الموتِ لحظةٌ ومضيَّةٌ سريعةٌ يُدرِكُ الإنسانُ حينها أنَّ الأمر انتهى ولم يعد باستطاعته فعل شيء، فاجْعَلْ دأْبَكَ الاستغفار صباحًا ومساءً وفي كل حين، يقول النبي ﷺ: مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه؛ فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
14 Jan, 20:23
تأملت راحة البال فإذا هي مجموعة في قوله (ولا تمدنّ عينيك)، وتأملت راحة الحال فإذا هي مجموعة في قوله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)، ولا يشقي المرء أكثر من إرخاء عينيه في الفضول، وإيقاف لسانه عن الفاضل.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
14 Jan, 20:14
فرّ يوسفﷺ من الفتنة بلسانه (معاذ الله)، وبجوارحه (واستبقا الباب)، وبقلبه (إنه من عبادنا المخلصين)، فمع عصمة النبوة إلا أنه بذل أسباب الاستعصام كلّها، فلا تحدثني عن بغضك للمعصية، ورغبتك بالترك وأنت لم تقدّم عرابينك الكافية لصدق القرار (فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم)»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
13 Jan, 17:20
ما أجمل أن يضع الإنسان أثرا طيبا في أُناس لم يلقهم يوما غير أن للكلمة الصادقة تأثيرا على القلوب الطيبة.
هذه المواقف العابرة تضفي على القلب إنشراحا واعتزازا وأنسا.. ولعلها من عاجل بشرى المؤمن، والحمدلله
هذه المواقف العابرة تضفي على القلب إنشراحا واعتزازا وأنسا.. ولعلها من عاجل بشرى المؤمن، والحمدلله
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Jan, 17:26
«تخيَّلْ أن منزلتك عند الله ترتقي إلى درجة العُبّاد الصالحين وما كان منك مزيد صيام ولا قيام؛ إنما بغيْظ كتمته، وإحسان أسديته، وخلق رفيع جعلته دأبك وعادتك، ففي الحديث النبوي : إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
10 Jan, 13:17
يقول ابن تيمية رحمه الله:
"إنَّ الصَّلاة على النبيﷺ قبل الدُّعاء، وفي وسطه، وفي آخره =من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدُّعاء!".
- اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٢٤٩)
"إنَّ الصَّلاة على النبيﷺ قبل الدُّعاء، وفي وسطه، وفي آخره =من أقوى الأسباب التي يُرجى بها إجابة سائر الدُّعاء!".
- اقتضاء الصراط المستقيم (٢/٢٤٩)
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
09 Jan, 10:36
« التوكل قوّة.. ولو جُمعت للمرء كل أشكال المواساة وألوانها فلن يجد شيئًا يمسح على قلبه ويقوّي أركان طمأنينته مثل تفويض أمره لله واستشعاره أنه في ظلال معيّة الله وأن الله كافيه أمره!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
08 Jan, 20:13
«القلوب أوعية؛ خير ما يُملأ فيها كلام الله وكثرة تلاوته، فإنّ لكثرة تلاوة القرآن عجبٌ في صلاح القلب وتغيّر أحواله، وكلام الله يؤثر بعمل القلب من التأثير الإيماني والوجداني الذي يُحتّم عليه التخلّص من كلّ شهوة وشبهة، وهو أعظم دواء شافي لمن ابتُلي بصعوبة الانفكاك عن الذنوب والمعاصي.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
07 Jan, 19:49
«قالت امرأةٌ من العابدات: لو طالعت قلوب المؤمنين بفكرها ما ذُخر لها من حُجُب الغيوب من خير الآخرة؛ لم يصفُ لها في الدُّنيا عيش، ولم تقرَّ لها في الدنيا عين.»
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
07 Jan, 19:43
«القَلب يمرَض كمَا يمرَض الجِسم؛ وشفَاؤه بالتّوبة، ويصدَأ كمَا يصدَأ المَعدن؛ وجَلاؤهُ بالذِّكر، ويعرَى كمَا يعرَى الجَسد وزِينتَه التَّقوى»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
04 Jan, 10:41
«المرأة غالب فسادها من فساد وليها كالأب والزوج؛ وقد قال المنفلوطي وأحسن في مقالته:
"فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجلِ على إصلاحِها"
فموتُ الغيرةِ في الرجل وتركِه لمحارمه يفعلن ما يشأن دون إنكار عليهن وتأطيرهن على الحق هو السبب الأصيل في فسادِ النساء جملة»
"فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجلِ على إصلاحِها"
فموتُ الغيرةِ في الرجل وتركِه لمحارمه يفعلن ما يشأن دون إنكار عليهن وتأطيرهن على الحق هو السبب الأصيل في فسادِ النساء جملة»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
04 Jan, 08:35
«قد يبتلي اللهُ المطيع بمعصيةٍ ليكسر بها اغترارَه بنفسه، وحتى يعلمَ من خلالها أن الحافظ هو الله، لا علمه ولا عبادته واجتهاده، فيسيرَ إلى اللهِ منكسرَ القلبِ متبرئاً من حوله وقوتِه، حتى إذا عمل الطاعة ووُفِّق لها بعد ذلكَ نسَب الفضل كله لله؛ وبهذا يحقق أشرف مقامات العبودية لله!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
01 Jan, 08:29
«تخَيّل! يدخُل شَهر رجب وهو من الأشهُر الحُرم التي قال فيها تعالى "فلا تَظلِموا فيهنّ أنفُسَكم" مع اليوم المزعوم "رأس السنة"، شهرٌ فيه الحَسنات والسّيئات مُضاعفة، فتَدخُله أنت باحتفالاتٍ ما أنزل الله بها مِن سُلطان، تُشارك وتُشابه النّصارى مع أنّنا نُهينا من التّشبه بهم، فِي يومٍ "أن دَعَوا للرّحمَنِ ولَدا" "وما يَنبغي لِلرحمَنِ أن يتّخذَ ولدًا"».
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
23 Dec, 20:32
من مواطن الزلل في فهم النص الشرعي!
-اجتزاء الألفاظ عن سياقاتها، فاللفظ تتعدد معانيه باختلاف السياق الذي سيق فيه.
-النظر إلى النصوص بعين عوراء، وعدم جمع النصوص في الموضوع الواحد.
-مواءمة ما في النفس مع النص، في محاولة لفهم النص من خلال هوى داخلي أو علم مسبق ليس له حظ من دليل.
-ضرب النصوص بعضها ببعض لاسيما الضعيف منها بالصحيح.
-عدم الدقة في تحرير مناط الخلاف
-التقصير في فهم أساليب العرب في كلامها فمثلا : من عام وخاص، ومطلق ومقيد، ومضمر وظاهر.
-إنكار حجية السنة لا سيما الآحاد منها.
-الانطلاقة في فهم الكلام من مصطلحات فلسفية وكلامية، فإن الكلمة قد يكون لها مدلول في لسان العرب مغاير لمدلولها في لسان الفلسفة والمنطق.
-التأثر بالحد الآرسطي وقصر تحصيل التصور اليقيني من خلاله فقط، وكون الشيء لا يكون له إلا مفهوم واحد يحد به.
-جعل العقل أصل والنقل تابع.
#تحريرات_عقدية
-اجتزاء الألفاظ عن سياقاتها، فاللفظ تتعدد معانيه باختلاف السياق الذي سيق فيه.
-النظر إلى النصوص بعين عوراء، وعدم جمع النصوص في الموضوع الواحد.
-مواءمة ما في النفس مع النص، في محاولة لفهم النص من خلال هوى داخلي أو علم مسبق ليس له حظ من دليل.
-ضرب النصوص بعضها ببعض لاسيما الضعيف منها بالصحيح.
-عدم الدقة في تحرير مناط الخلاف
-التقصير في فهم أساليب العرب في كلامها فمثلا : من عام وخاص، ومطلق ومقيد، ومضمر وظاهر.
-إنكار حجية السنة لا سيما الآحاد منها.
-الانطلاقة في فهم الكلام من مصطلحات فلسفية وكلامية، فإن الكلمة قد يكون لها مدلول في لسان العرب مغاير لمدلولها في لسان الفلسفة والمنطق.
-التأثر بالحد الآرسطي وقصر تحصيل التصور اليقيني من خلاله فقط، وكون الشيء لا يكون له إلا مفهوم واحد يحد به.
-جعل العقل أصل والنقل تابع.
#تحريرات_عقدية
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Dec, 20:16
«الأورادُ الشرعيَّة؛ حِصنٌ منيعٌ، أشدُّ من سدِّ يأجوج ومأجوج. لكن مع الأسف؛ أن كثيراً من النَّاس؛ لا يعرِفُ عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرفَ فقد يغفلُ كثيراً، ومن قرأها فقلبُه غيرُ حاضر، وكل هذا نقصٌ، ولو أن النَّاسَ استعملُوا الأورادَ على ما جاءت به الشريعة = لسلمُوا من شرورٍ كثيرة.»
- ابن عثيمين رحمه الله
- ابن عثيمين رحمه الله
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Dec, 09:59
«مع سهولة التواصل بين الجنسين؛ إياك أن تفتح على نفسك جحيم العلاقات المحرمة، فإنّ لها آثارًا حتى بعد تركها؛ فلذا يجب على المسلم أن يصون قلبه ومشاعره من العبث، ولا سبيل لذلك إلا بالسير وفق حدود الشرع التي رسمها للتعامل بين الجنسين، ويحصل الفساد بقدر ما تنتهك تلك الحدود»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Dec, 09:54
دعوني أهمس لكم بشيء؛ في وسط الفِتن وقلّة الثابتين حولكم لا بُدّ أن تُذكّروا نفسكم أن انتشـار المحرمات (لا يعني استباحتها) .. انتشار التبرّج ، انتشار الغناء ، انتشار العلاقات المحرمة (لا يعني الاستباحة) بل يعني أننا في زمن الغربة والقابض على الدين له كأجر خمسين من الصحابة فطوبى للغرباء!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
16 Dec, 09:59
من أعظم النعم صلاح البال، فيسير العبد والراحة تملأ قلبه وجوارحه، قد كُفي ما أهمّه صلُحت له معيشته، صلُح له دينه، استقامت ذريته، عصم من الفتن ونُجّي منها!
وصلاح البال ثمرة من ثمرات الهداية والاستقامة..فمن اهتدى صلح باله.(( سيهديهم ويصلح بالهم)) .
اللهم اهدنا وأصلح بالنا واكفنا شرّ كل ذي شر..آمين.
وصلاح البال ثمرة من ثمرات الهداية والاستقامة..فمن اهتدى صلح باله.(( سيهديهم ويصلح بالهم)) .
اللهم اهدنا وأصلح بالنا واكفنا شرّ كل ذي شر..آمين.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
11 Dec, 10:04
«يا ربِّ أذقنا برد عفوك ومغفرتك، واروِ ظمأ أرواحنا بنعيم رضاك ومحبتك، وأعذنا واعصمنا من موجبات سخطك وعقوبتك، ومن مسالك الزيغ والانتكاس، وارزقنا أفئدة مخمومة سليمة، وثبتنا على مراضيك ومحابّك إلى أن نلقاك.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
10 Dec, 18:11
"من أدى الصلاة على وجه الكسل ففيه شبه بالمنافقين، فاحذر أن تكون مشابهًا للمنافقين، أدِّ الصلاة بنشاط وفرح وسرور، ووالله إن المؤمن حقًّا ليفرح إذا أقبلت الصلاة؛ لأنه سوف يقف بين يدي الله يناجيه، وإذا كان الواحد منا يفرح أنه سيلاقي صديقه أو خليله، ويعدُّ لذلك العدة، فما بالك بملاقاة الله عز وجل ومناجاته.
ولهذا إذا رأيت من نفسك كسلًا في الصلاة فاتهم نفسك، فأنت بلا شك مشابِهٌ للمنافقين في هذه الخصلة، لكن اتهم نفسك، عدِّل مسيرتك إلى الله عز وجل، لا تتهاون؛ لأنه ربما يكون عندك تهاون الآن، تهاون بسيط، لكن يزداد حتى تكون الصلاة عندك أثقل شيء."
تفسير سورة التوبة لابن عثيمين.
ولهذا إذا رأيت من نفسك كسلًا في الصلاة فاتهم نفسك، فأنت بلا شك مشابِهٌ للمنافقين في هذه الخصلة، لكن اتهم نفسك، عدِّل مسيرتك إلى الله عز وجل، لا تتهاون؛ لأنه ربما يكون عندك تهاون الآن، تهاون بسيط، لكن يزداد حتى تكون الصلاة عندك أثقل شيء."
تفسير سورة التوبة لابن عثيمين.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
10 Dec, 08:37
متى ما اشتم قلبك رائحة المخالفة وعدم الملائمة ممن تجالس فابتعد، فليس شيء أشق على الروح من جليس تؤمّنه فيخونك، وتأوي إليه فيصدّ عنك، وتحكي له فيحكي عليك!
وتحسن إليه فيسيء إليك.
لا قرّب الله منا موضع قدم منهم!
وتحسن إليه فيسيء إليك.
لا قرّب الله منا موضع قدم منهم!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
09 Dec, 18:31
«على قدر لجوء القلب لله تكون الفتوح والهبات الربّانية، ولا تظن أن اللجوء لله يكون فقط في الأمور العِظام والمصاعب الثقال؛ بل الله يحبّ أن تلجأ إليه حتى في شؤونك الدنيوية، يُحب أن تجعله معتمدك واعتمادك في صغير أمرك وكبيره، فاطرق باب الله أولاً وثانيًا وآخرًا ولا تسل عن العطايا. »
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
08 Dec, 09:03
«أعقِب بغزَّة والسودان فرحتنا
وكلّ أرضٍ بها إخواننا ظُلِموا»
وكلّ أرضٍ بها إخواننا ظُلِموا»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
08 Dec, 08:21
«الحمدلله الذي بلّغ المظلومين الأسرى هذه اللحظة، والحمدلله الذي بلّغ المسلمون هذه الفرحة التي يثأرون بها لإخوانهم، سنّة الله باقية، وعدله قائم، وفرجه قريب، ونصره آتٍ لا محالة، ﴿إِن يَنصُركمُ الله فلا غَالبَ لكُم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكّل المؤمنون﴾.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
07 Dec, 08:56
يقول أهل النار
{ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}
أي ردنا إلى الدنيا
فإن عدنا إلى مخالفة أمرك، فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة.
لكن فات الأوان…
{قال ٱخسـٔوا فیها ولا تكلمون}
#وقفة_تدبر
{ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}
أي ردنا إلى الدنيا
فإن عدنا إلى مخالفة أمرك، فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة.
لكن فات الأوان…
{قال ٱخسـٔوا فیها ولا تكلمون}
#وقفة_تدبر
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
06 Dec, 22:14
«نعيشُ حقبةً من الزمانِ ينتفعُ فيها الممسك لسانه وبنانه انتفاعًا عظيمًا في دينه ودنياه، فاللهمّ بصّرنا مواضع صمتنا وكلامنا واكسُنا رداء الحكمة والسداد.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
04 Dec, 09:50
لا تفلت الحبل مهما اشتد وجعك، كثير من المصاعب في حياتنا ما هي إلا امتحان لصبرنا، وتهيئة لما هو قادم.
يبتلى المرء في في أحب أشيائه، ويُنغّص عليه فيها؛ لكي لا ينسى دونية الدنيا وعلو الآخرة، فلا تركن نفسه حينئذ إلى الإخلاد فيها، وينزعج قلبه لموطنه الأول في دار النعيم.
يبتلى المرء في في أحب أشيائه، ويُنغّص عليه فيها؛ لكي لا ينسى دونية الدنيا وعلو الآخرة، فلا تركن نفسه حينئذ إلى الإخلاد فيها، وينزعج قلبه لموطنه الأول في دار النعيم.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
02 Dec, 18:13
«يُعلِّمك ﷺ ألَّا تبخل في دعائك، أن تُكْثر، وتطمع، وتُعظِّم المسألة، وتسأله سبحانه أفضلها، وأكملها، وأحسنها.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
30 Nov, 09:34
سبحانك..
أنا الفقير الذي بضاعته ليست تبلِّغه؛ لولا تفضّلك! أجدني أتلمّس ألطافك التي كانت وما زالت تغمرني، رحماتك التي بها تحوطني، حلمك الذي به تعاملني، سترك الذي به تجملني.. جودك وفضلك يا الله علي سابغ، وإنني رغم تقصيري؛ في عفوك راغبٌ وطامع، فيا الله تولَّني، وعلى الإيمان توفّني!
أنا الفقير الذي بضاعته ليست تبلِّغه؛ لولا تفضّلك! أجدني أتلمّس ألطافك التي كانت وما زالت تغمرني، رحماتك التي بها تحوطني، حلمك الذي به تعاملني، سترك الذي به تجملني.. جودك وفضلك يا الله علي سابغ، وإنني رغم تقصيري؛ في عفوك راغبٌ وطامع، فيا الله تولَّني، وعلى الإيمان توفّني!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
26 Nov, 21:33
ليس من الحياء الامتناع عن طلب العلم وتعلُّمه، وليس من الحياء الخجل الذي يُفوِّت على صاحبِه خيرًا ونَفْعًا.
إذا خجل المتعلِّم من سؤال ما أشْكَلَ عليه، والمناقشة فيما خفي عليه ليتَّضِح له، فلن يتعلَّمَ ولن يُرفَع عنه الجهل، وقد يقع في مُحرَّم، أو يفوته ثوابٌ عظيم بسبب خجله ذاك.
وقال البخاري في صحيحه في كتاب العلم: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لا يَتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلا مُسْتَكْبِرٌ"
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ.
وكانت أم سليم رضي الله عنها تسأل رسول الله ﷺ في مسائل دقيقة من أحكام النساء، وتستفتح سؤالها بقولها: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق
جاء في سير أعلام النبلاء أن ابن عباس رضي الله عنه، قال عن نفسه: إن كنتُ لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ
وكان عمر رضي الله عنه إذا ذكر ابن عباس قال: ذلك فتى الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول
إذا خجل المتعلِّم من سؤال ما أشْكَلَ عليه، والمناقشة فيما خفي عليه ليتَّضِح له، فلن يتعلَّمَ ولن يُرفَع عنه الجهل، وقد يقع في مُحرَّم، أو يفوته ثوابٌ عظيم بسبب خجله ذاك.
وقال البخاري في صحيحه في كتاب العلم: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لا يَتَعَلَّمُ العِلْمَ مُسْتَحْيٍ وَلا مُسْتَكْبِرٌ"
وَقَالَتْ عَائِشَةُ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ.
وكانت أم سليم رضي الله عنها تسأل رسول الله ﷺ في مسائل دقيقة من أحكام النساء، وتستفتح سؤالها بقولها: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق
جاء في سير أعلام النبلاء أن ابن عباس رضي الله عنه، قال عن نفسه: إن كنتُ لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ
وكان عمر رضي الله عنه إذا ذكر ابن عباس قال: ذلك فتى الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
26 Nov, 21:24
#فائدة_شافعية
كلمة يا [عر ص، معرّ ص]؛ كناية في القذف.
وإن لم يقصد به قائلها القذف عزر (يعاقب عليها).
وهذا اللفظ مما يكثر ذكره على ألسنة الناس عامهم وما يسمى بالملتزمين
فحسن التنبيه عليه.
وكما قيل: يضيع العلم بين اثنتين؛ الكبر والحياء، يعني الحرج.
عدَّ ابنُ حجر من الكبائر قذفَ المحصن أو المحصنة بزنًى أو لواط، أو السكوت على ذلك، وقال: "أجمع العلماء على أن المراد من الرمي في الآية الكريمة: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ... ﴾ [النور: 23] هو الرمي بالزنى، وهو يشمل الرمي باللواط كقوله: "يا زانية، أو بغيَّة، أو قحبة"، لها أو لزوجها؛ كقوله: "يا زوج القحبة"، أو لولدها؛ كـ"يا ولد القحبة..."، ثم قال: عد القذف كبيرة هو ما اتفقوا عليه، لما نصَّت عليه الآيات عن لعن فاعله في الدنيا والآخرة، وهذا من أقبح الوعيد وأشده
كلمة يا [عر ص، معرّ ص]؛ كناية في القذف.
وإن لم يقصد به قائلها القذف عزر (يعاقب عليها).
وهذا اللفظ مما يكثر ذكره على ألسنة الناس عامهم وما يسمى بالملتزمين
فحسن التنبيه عليه.
وكما قيل: يضيع العلم بين اثنتين؛ الكبر والحياء، يعني الحرج.
عدَّ ابنُ حجر من الكبائر قذفَ المحصن أو المحصنة بزنًى أو لواط، أو السكوت على ذلك، وقال: "أجمع العلماء على أن المراد من الرمي في الآية الكريمة: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ... ﴾ [النور: 23] هو الرمي بالزنى، وهو يشمل الرمي باللواط كقوله: "يا زانية، أو بغيَّة، أو قحبة"، لها أو لزوجها؛ كقوله: "يا زوج القحبة"، أو لولدها؛ كـ"يا ولد القحبة..."، ثم قال: عد القذف كبيرة هو ما اتفقوا عليه، لما نصَّت عليه الآيات عن لعن فاعله في الدنيا والآخرة، وهذا من أقبح الوعيد وأشده
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
25 Nov, 03:52
عافانا الله وإياكم من قلوب أُشربت الغل والحسد على خيار المؤمنين، قد جعلت من الغيبة والوقعية فيهم؛ متنفسًا لها، ومستراحًا تأوي إليه كلما غاظها من أمرهم شيء! فما أسرع تآكل وذهاب حسنات من هكذا حاله، وكم هو دائم الهم قلقٌ مضيّعٌ لراحة باله!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
23 Nov, 18:46
أحيانًا لا يتطلب الموقف منك إلا أن تتجاهل…
تتجاهل فقط! لا أن تنفعل فترفع ضغطك، وتعكر مزاجك؛ وأنت تملك أن تتغافل وتمضي! خذها مني واشترِ راحة نفسك باللامبالاة في الأمر الذي لا يحتاج كبير أهمية؛ فالانتباه أحيانا متعب!
تتجاهل فقط! لا أن تنفعل فترفع ضغطك، وتعكر مزاجك؛ وأنت تملك أن تتغافل وتمضي! خذها مني واشترِ راحة نفسك باللامبالاة في الأمر الذي لا يحتاج كبير أهمية؛ فالانتباه أحيانا متعب!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
22 Nov, 20:22
العامّي يلزمه التقليد.
والعامّي هو من ليس بمجتهد ولو كان عالما.
والعامّي هو من ليس بمجتهد ولو كان عالما.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
21 Nov, 21:27
تعتري الطلاق الأحكام الخمسة:
الوجوب
والندب
والحرمة
والكراهة
والإباحة.
فليس الطلاق مذموما في كل أحواله كما يظن بعض العامة.
الوجوب
والندب
والحرمة
والكراهة
والإباحة.
فليس الطلاق مذموما في كل أحواله كما يظن بعض العامة.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
21 Nov, 13:24
«إنَّ من آثار رحمةِ الله بك أن يعلق قلبك بالدعاء، ويغلق دونكَ أبواب الناس حتى لا تقصد إلا بابه، وإنه ليؤخر عنك المطالب لترتاض كثرة الابتهال، واستدامة التضرع، حتى يقوى اليقين ويزداد الصبر، ويعتمد القلب في تفويضِ الأمر كله لله، فأوانُ الفرج يحين، عندما يخلصُ القلبُ للصَّمد»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Nov, 21:29
هذا الشرح عمدة المحققين، وسهل ميسر للمبتدئين، وتذكرة للمنتهين، ومعتمد عند المتأخرين.
وكم أُلفت من الكتب التي اجتهد فيها أصحابها ولكنها لم تنل القبول عند الآخرين كما ناله هذا الشرح المبارك.
ولا يكاد مجلس علم يهتم بمذهب الإمام الشافعي إلا وأحد أعمدة دروسه هذا الكتاب.
وكم أُلفت من الكتب التي اجتهد فيها أصحابها ولكنها لم تنل القبول عند الآخرين كما ناله هذا الشرح المبارك.
ولا يكاد مجلس علم يهتم بمذهب الإمام الشافعي إلا وأحد أعمدة دروسه هذا الكتاب.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Nov, 21:25
من مظاهر تعصب الشافعية على مخالفيهم في كتبهم أن الشيء يكون جائزا عندهم ثم يقولون يكره عمله مراعاة لخلاف أبي حنيفة أو مالك أو أحمد رضي الله عنهم.
فانظر كيف يراعون خلافهم ثم يترضون عنهم، بل أحيانا يسوّغون تقليد أحد هؤلاء الأئمة تخفيفا على الناس.
تعصب وتشديد سبحان الله.
فانظر كيف يراعون خلافهم ثم يترضون عنهم، بل أحيانا يسوّغون تقليد أحد هؤلاء الأئمة تخفيفا على الناس.
تعصب وتشديد سبحان الله.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Nov, 11:21
بعضهم يطعن في كبار أهل العلم بحجة "إن هذا العلم دين" وصدق ..فالعلم دين ومن المحال أن نأخذه من كل من هب ودرج، ونترك كبار أهل العلم ونلتفت في ديننا إليك أيها الطاعن الظلوم!
-
-
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Nov, 15:55
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء».
- تلبيس إبليس (1/289)
«اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء».
- تلبيس إبليس (1/289)
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Nov, 10:23
قال ابن تيمية:
فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم؛ لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين.
درء التعارض ٢٢٧/١
(إشارة وتنبيه)
الإشارة: كلامه لأهل العلم والمعرفة، فمن رزقه الله العلم والحجة ولم يدافع عن دين الله بدحض كلام المُشكلين على دينه؛ لم يكن أوفى بحق العلم الذي تعلمه.
التنبيه: ولا يدخل في ذلك الطلبة الذين لم تستقر قريحة العلم عندهم، ولم ترسى ملكة المعرفة لهم، في مداركهم العقلية، وفي زكاتهم النفسية، فهؤلاء لعل نهيهم عن المناظرات والتقدم للجدليات؛ أولى من تصدرهم لها، وكم أفسد هؤلاء الدين على الناس، لسوء فقههم وقصور علمهم، وسوء قصدهم ومقاصدهم، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا، وهم في دركات السفول يتناوبون نزولا!
فكل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم؛ لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس، ولا أفاد كلامه العلم واليقين.
درء التعارض ٢٢٧/١
(إشارة وتنبيه)
الإشارة: كلامه لأهل العلم والمعرفة، فمن رزقه الله العلم والحجة ولم يدافع عن دين الله بدحض كلام المُشكلين على دينه؛ لم يكن أوفى بحق العلم الذي تعلمه.
التنبيه: ولا يدخل في ذلك الطلبة الذين لم تستقر قريحة العلم عندهم، ولم ترسى ملكة المعرفة لهم، في مداركهم العقلية، وفي زكاتهم النفسية، فهؤلاء لعل نهيهم عن المناظرات والتقدم للجدليات؛ أولى من تصدرهم لها، وكم أفسد هؤلاء الدين على الناس، لسوء فقههم وقصور علمهم، وسوء قصدهم ومقاصدهم، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا، وهم في دركات السفول يتناوبون نزولا!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Nov, 14:28
«إذا أراد الله أمرًا هيَّأ أسبابه، فربما سعىٰ المرء بكل سبب فلم يفلح، ثم يقع له سبب لم يمتهِد له وسيلة قطُّ فإذا هو عند بُغيته، وإذا هو قد ملأ يديه مما كان قد يئس منه، فلا يكون عجبه كيف خاب في الأولىٰ بأشدّ من عجبه كيف نجح في الثانية!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
17 Nov, 21:38
«احرص على استبقاء وهجِ الشكر في قلبك، ولا تُطفِئه برماد الاعتياد، فتنطفئ فيك جذوة الحياة
(وقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور)»
(وقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُور)»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
17 Nov, 15:18
"كتاب لم يطرق العالم له نظير في بابه، فإنه هدم فيه قواعد أهل الباطل من أساسها، فخرت عليهم سقوفه من فوقهم، وشيد فيه قواعد أهل السنة والحديث، وأحكمها ورفع أعلامها، وقررها بمجامع الطرق التي تقرر بها الحق من العقل والنقل والفطرة، فجاء كتابا لايستغنى من نصح نفسه من أهل العلم عنه، فجزاه الله عن أهل العلم والإيمان أفضل جزاء، وجزى العلم والإيمان عنه كذلك."
ابن القيم.
ابن القيم.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
16 Nov, 22:44
(الأصل) فيمن يتلقى العلم عن غير العلماء وإنما من الكتب مباشرة
أن يكون عنده خلل واضطراب في العلم.
وقد قيل:
«من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه»
وقيل:
«لا تأخذ القرآن من مصحفيٍّ، ولا الحديث من صحفيٍّ»
فالمصحفي: الذي يأخذ القرآن من المصحف، ولا يتلقى القرآن عن القراء والشيوخ.
والصحفي: هو الذي يأخذ الحديث من الصحف، ولا يتلقاه عن الشيوخ.
وقال أبو حيان النحوي المشهور:
يظن الغمر أن الكتب تهدي … أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها … غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ … ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى … تصير أضل من توما الحكيم
#اداب_الطلب
أن يكون عنده خلل واضطراب في العلم.
وقد قيل:
«من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه»
وقيل:
«لا تأخذ القرآن من مصحفيٍّ، ولا الحديث من صحفيٍّ»
فالمصحفي: الذي يأخذ القرآن من المصحف، ولا يتلقى القرآن عن القراء والشيوخ.
والصحفي: هو الذي يأخذ الحديث من الصحف، ولا يتلقاه عن الشيوخ.
وقال أبو حيان النحوي المشهور:
يظن الغمر أن الكتب تهدي … أخا فهم لإدراك العلوم
وما يدري الجهول بأن فيها … غوامض حيرت عقل الفهيم
إذا رمت العلوم بغير شيخ … ضللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الأمور عليك حتى … تصير أضل من توما الحكيم
#اداب_الطلب
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
15 Nov, 20:38
«لو تخلصنا من حظوظ النفوس لاختفت جلّ المشكلات، ولأفسدنا فتيل الشيطان الذي يوقد به العداوة بيننا..
دخل عمر بن عبدالعزيز في المسجد ليلا فتعثر بقدم أحدهم وهو نائم، فقام فزعا وقال لعمر: أأنت أعمى؟ فقال عمر: لا، ثم أكمل طريقه فعاتبه حارسه على عدم تأديبه إياه فقال: إنما سأل فأجبناه!»
دخل عمر بن عبدالعزيز في المسجد ليلا فتعثر بقدم أحدهم وهو نائم، فقام فزعا وقال لعمر: أأنت أعمى؟ فقال عمر: لا، ثم أكمل طريقه فعاتبه حارسه على عدم تأديبه إياه فقال: إنما سأل فأجبناه!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
14 Nov, 12:07
«الغرق في الهاتف، وجعله أصل في حياة الإنسان يذهب إليه، لا للفائدة والاستزادة، إنما للتسلية والنظر في الشيء المنطرح والساذج والسماع للغث دون فائدة ترجى ولا علم يفيد، هذه النقطة؛ تدمر نفسية الإنسان وهو لا يشعر إلا مع مرور الوقت والزمن، وكلما أدمنه؛ ضعفت قوته وزاد همّه وقلت طمأنينته»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
13 Nov, 11:47
اجعل غايتك الأسمى والعظمى صلاح هذه المضغة التي بين جنبيك، وأكثر من سؤال الله أن يهبك قلبًا سليمًا، فمتى ما صلُح قلبك تبعه صلاح الجوارح لزامًا، وكنت في أعمال البر إمامًا، ويرفعك الله بما انطوى عليه قلبك من خيرٍ مقامًا، فالقلب شأنه عظيم ومتى ما كان سليم فليبشر الخير من الكريم.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Nov, 21:22
ينشأ غالب الخلط والغلط عند الخائضين في العلوم الشرعية من جهلهم بلغة العرب وأساليبها، فتراهم يستشكلون ما ليس بمشكل، ويوردون التناقض فيما يكون غاية التوافق وهلمّ جرا.. وما ذاك إلا من عجمتهم وعدم فهم لأساليب العرب ولغتهم، وطرائق الأصوليين في فهم النص وتخريجه.
ولو تأملتَ فيمن نزل فيهم الوحي وقد كانوا أفصح ألسنة، وأقوى عقولا، وأسلم فطرا، ما كانوا يستشكلون ما يُظن اليوم عند بعضهم أنه مشكل متناقض.. بل الكفار أنفسهم مع شدّة عداوتهم للوحي ما كانوا يستشكلون ذلك، ولو كانوا يستشكلونه لكانوا أحرص الناس على أذية الرسول وما جاء به!
ولو تأملتَ فيمن نزل فيهم الوحي وقد كانوا أفصح ألسنة، وأقوى عقولا، وأسلم فطرا، ما كانوا يستشكلون ما يُظن اليوم عند بعضهم أنه مشكل متناقض.. بل الكفار أنفسهم مع شدّة عداوتهم للوحي ما كانوا يستشكلون ذلك، ولو كانوا يستشكلونه لكانوا أحرص الناس على أذية الرسول وما جاء به!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
11 Nov, 17:22
«الشهرة صنم العصر، تُحرَق عنده قرابينُ المروءة، ويُضَحَّى من أجله بالشرف والستر، ويُهتَك العقلُ في محبته! العقلاءُ حرّاصٌ على ألّا يُعرَفوا ولو بالحقّ، والسفهاءُ يتهالكون على أن يُعرَفوا ولو بالباطل.
رُوي عن سفيان الثوري: وددت أني جلست حيث شئتُ، لا يعرفني أحد.»
رُوي عن سفيان الثوري: وددت أني جلست حيث شئتُ، لا يعرفني أحد.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
11 Nov, 13:51
ثلاثة أصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها
وعقلها :
1️⃣ لا شفاعة إلا بإذنه .
2⃣ ولا يأذن إلا لمن رضي قوله وعمله .
4⃣ ولا يرضى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
📚المدارج لابن القيم - رحمه الله -
وعقلها :
1️⃣ لا شفاعة إلا بإذنه .
2⃣ ولا يأذن إلا لمن رضي قوله وعمله .
4⃣ ولا يرضى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
📚المدارج لابن القيم - رحمه الله -
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
10 Nov, 18:18
«إن أشد ما يُخشى على الإنسان في هذه الحياة هو موت القلب واعتيادهُ الخطأ، إذ يتعطّل عنده حينها ميزانُ الخير والشر، فلا يُميّز الأول فيعمله ولا الآخر فيتوقّاه، بل يسيرُ في الحياة يقوده هواه»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
10 Nov, 18:13
(إن ربك حكيم عليم)
من تأمل جريان الأقدار، وحكمة الرب في تصريفها، علم أن المنع عطاء وفير، وانغلاق باب وراءه براح فسيح وأبواب مُفتّحة!
وتأمّل بنظر بصيرتك فيما قُص علينا من خبر الأنبياء ستتلمح هذا المعنى من وراء ستر شفيف!
موسى حُرمت عليه المراضع(( وحرمنا عليه المراضع من قبل)) ليكون ذلك سببا في رجوعه إلى أمه!
ويوسف ألقي في الجب، ولبث في السجن بضع سنين، وحرم من الدنيا ليُصيّر عزيزا لمصر وملكا على خزائنها.
ومحمد أُخرج من أحب البقاع إليه وكان وحيداً طريداً.. ليعود بعد ذلك بأمة ملأها الإيمان والعزة والتمكين.
من تأمل جريان الأقدار، وحكمة الرب في تصريفها، علم أن المنع عطاء وفير، وانغلاق باب وراءه براح فسيح وأبواب مُفتّحة!
وتأمّل بنظر بصيرتك فيما قُص علينا من خبر الأنبياء ستتلمح هذا المعنى من وراء ستر شفيف!
موسى حُرمت عليه المراضع(( وحرمنا عليه المراضع من قبل)) ليكون ذلك سببا في رجوعه إلى أمه!
ويوسف ألقي في الجب، ولبث في السجن بضع سنين، وحرم من الدنيا ليُصيّر عزيزا لمصر وملكا على خزائنها.
ومحمد أُخرج من أحب البقاع إليه وكان وحيداً طريداً.. ليعود بعد ذلك بأمة ملأها الإيمان والعزة والتمكين.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
09 Nov, 22:33
«المرأة الديِّنة العاقلة الحافظة لنفسها الملازمة
لبيتها قد باتت في كثير من المجتمعات اليوم
كالكبريت الأحمر لندرتها ولا أُبالغ!»
لبيتها قد باتت في كثير من المجتمعات اليوم
كالكبريت الأحمر لندرتها ولا أُبالغ!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
09 Nov, 17:36
تأملتُ ! في فضل العلم وعظيم ثوابه، فإذا هو بعظم صبر الطالب !
ألا ترى أنه يحبس نفسه عن الدنيا وهو أحوج الناس إليها، ويحبس نفسه عن الأهل والأصحاب، يحبسها إلا عن درسه ومحفوظه ومذاكرته.
أقرانه منهمكون في الدنيا وجمعها، وهو في زاوية يردد آية أو يحفظ حديثا، أو يراجع مسألة.. لا شغل له إلا هذا !
يتعلم كي يرحم الخلق ويردُّهم إلى الحق،
لذا استحق برحمة الله أن يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر.
ألا ترى أنه يحبس نفسه عن الدنيا وهو أحوج الناس إليها، ويحبس نفسه عن الأهل والأصحاب، يحبسها إلا عن درسه ومحفوظه ومذاكرته.
أقرانه منهمكون في الدنيا وجمعها، وهو في زاوية يردد آية أو يحفظ حديثا، أو يراجع مسألة.. لا شغل له إلا هذا !
يتعلم كي يرحم الخلق ويردُّهم إلى الحق،
لذا استحق برحمة الله أن يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
08 Nov, 20:14
السفر يزيد العقل بصيرة
الإمام الشافعي ولد بغزة، ونشأ في مكة، وتربى في البادية، وتعلم في المدينة، واشتهر بالعراق، ومات بمصر.
وهو الذي يقول:
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني وقوف الماء يفسده
إن سار طابَ وإن لم يجرِ لم يطبِ
الإمام الشافعي ولد بغزة، ونشأ في مكة، وتربى في البادية، وتعلم في المدينة، واشتهر بالعراق، ومات بمصر.
وهو الذي يقول:
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني وقوف الماء يفسده
إن سار طابَ وإن لم يجرِ لم يطبِ
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
08 Nov, 13:06
«التقوى الحقيقية هي تقوى القادر على الذنب
قال ابن تيمية: شهوات الغي مستكنة في النفوس، فإذا حصلت القدرة قامت المحنة، فإما شقي وإما سعيد»
قال ابن تيمية: شهوات الغي مستكنة في النفوس، فإذا حصلت القدرة قامت المحنة، فإما شقي وإما سعيد»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
07 Nov, 13:56
«يختبرُ اللهُ -جلّ جلالهُ- إيمانَك ويقينَك بالأسماءِ الحسنَى وقتَ الشّدّةِ، يختبرُ يقينَك بالرّزّاقِ وقتَ الفقرِ، ويقينَك بالجوادِ وقتَ الشحّ، ويقينَك بالمؤمِنِ وقتَ الفزعِ، وبالغفّارِ وقتَ الذّنبِ، ويقينَك باللّطيفِ عند انسدادِ السّبلِ وانقطاعُ الأسبابِ.
فأمّل بربٍّ هذه أسماؤُه خيرًا!»
فأمّل بربٍّ هذه أسماؤُه خيرًا!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
06 Nov, 10:53
المؤمن التَّقي من يحافظ على توهّج جذوة الاستنكار وبغض المنكر في قلبه من الانطفاء؛ وذلك في خضم سيل جارف من أصناف الفتن التي تعرض له ليل نهار! فحاله في جهاد مستمر في دفع ما يستطيع دفعه؛ خوفًا من أن يتشرب المنكر قلبه، وهو في هذا ليس يريد إلا رضا ربّه، ويا لله ما أعزَّ التقوى في زمننا، وما أقلَّ أهلها ممن أدركوا أنَّ سلعة الله غالية!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
05 Nov, 17:07
«لا يجتمع التعصب مع اتساع العلم، وكمال العقل، وسواء النفس، وخلوص القصد، وإنما يؤتى المتعصب من نقص إحدى هذه الخلال أو جميعها، فمستقلٌّ ومستكثر.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
05 Nov, 12:48
يقول ابن حبان في مقدمة كتابه الذي بين أيدينا: فلما رأيت الرُّعَاع من العالَم يغترون بأفعالهم، والهمجَ من الناسِ يقتدون بأمثالهم، دعاني ذلك إلى تصنيف كتاب خفيف، يشتمل متضمنه على معنى لطيف، مما يحتاج إليه العقلاء في أيامهم، من معرفة الأحوال في أوقاتهم، ليكون كالتذكِرة لذوي الحجى عند حضرتهم، وكالمعين لأولى النُّهى عند غيبتهم، يفوق العالِمُ به أقرانه، والحافظ له أترابه، يكون النديمَ الصادق للعاقل في الخلوات، والمؤنس الحافظَ له في الفلوات، إن خَصَّ به من يحب من إخوانه، لم يفتقده من ديوانه، وإن استبدَّ به دون أوليائه ، فاق به على نظرائه.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
05 Nov, 10:03
#فائدة_شافعية
ولا يسن مسح وجهه بعد الدعاء في الصلاة؛ لعدم وروده، وكذا صدره، بل نص جماعة على كراهته، أما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة.. فقال ابن عبد السلام بعد نهيه عنه: (لا يفعله إلا جاهل) انتهى.
وقد ورد في المسح بهما أخبار؛ بعضها غريب، وبعضُها ضعيف.
———
شرح التنبيه
ولا يسن مسح وجهه بعد الدعاء في الصلاة؛ لعدم وروده، وكذا صدره، بل نص جماعة على كراهته، أما مسح الوجه عقب الدعاء خارج الصلاة.. فقال ابن عبد السلام بعد نهيه عنه: (لا يفعله إلا جاهل) انتهى.
وقد ورد في المسح بهما أخبار؛ بعضها غريب، وبعضُها ضعيف.
———
شرح التنبيه
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
04 Nov, 19:31
« ليـس على المَّـرأة بعـد حـق اللّٰـه ورسـوله ﷺ
أوجـب من حـق الـزَّوج »
- ابن تيمية | مجموع الفتاوى (۳۲ /٢٦٠)
أوجـب من حـق الـزَّوج »
- ابن تيمية | مجموع الفتاوى (۳۲ /٢٦٠)
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
01 Nov, 04:43
قَالَ الشَّافِعِيُّ :
«وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا، وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا».
[الأم للشافعي: صـفحة 239]
«وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ، وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا، وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا».
[الأم للشافعي: صـفحة 239]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
01 Nov, 04:40
"أن تجعلَ القرآن ربيع قلبـي"
لا يكون الرَّبيع زهيًّا بالورود والرياحين إلَّا بعد غيث مدرارٍ، وهكذا القلب لا يكون ربيعًا نسيمه اليقين وخُضرتُه الإيمان إلَّا بعد الإكثار من تلاوة القرآن فمن أكثر منه أعشبت روحه وأزهرت نفسُه.
لا يكون الرَّبيع زهيًّا بالورود والرياحين إلَّا بعد غيث مدرارٍ، وهكذا القلب لا يكون ربيعًا نسيمه اليقين وخُضرتُه الإيمان إلَّا بعد الإكثار من تلاوة القرآن فمن أكثر منه أعشبت روحه وأزهرت نفسُه.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
31 Oct, 20:39
«كان عمر بن الخطاب يكتب إلى الآفاق أن أهم أموركم عندي الصلاة، فمن حفظها حفظ دينه، ومن ضيَّعها فهو لما سواها أضيع، ولا حظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة!»
- كتاب الصلاة لابن القيم
- كتاب الصلاة لابن القيم
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
31 Oct, 19:36
«ما خاب عبدٌ جمع همّه وهمّته لله، لا سيما مع بداية مطلع كلّ يوم؛ فمن كان همّه الله؛ اجتمع عليه شأنه، ومن كان همّه الدّنيا؛ فإنّه يُصاب من أكدارها بقدر إقبال قلبه عليها، ولا أطيب عيشًا، وأهنأ خاطرًا من عيش العارفين، الذين توجّهوا بكلّيتهم لربّ العالمين، فهؤلاء في جنّة دنيوية معجلة!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
29 Oct, 20:11
«الحرمان من الدعاء أشد من حرمان إجابته، لأن الدعاء حقّ الله، وإجابة الدعاء حظّ العبد، ومن قرّت عينه بالله كان قيامه بحق ربّه أحب إليه من حصول حظّ نفسه، ومن ذاق لذّة المناجاة تصاغر في عينه كل مطلوب!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
28 Oct, 10:12
«صاحبُ الهِمّةِ العالية؛ يُعذَّب بمقدار عُلوِّ هِمّتِه:
وإذا كانت النفوس كِباراً
تعِبَت في مُرادِها الأجسامُ
والعيْش في طلب العلم؛ نعيم، والنّعيم لا يُدرك بنعيم.»
وإذا كانت النفوس كِباراً
تعِبَت في مُرادِها الأجسامُ
والعيْش في طلب العلم؛ نعيم، والنّعيم لا يُدرك بنعيم.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
26 Oct, 09:18
يَاَ أَيُّهَاَ ٱلْمَظْلُوْمُ مَــــــنْ آذَاَكَ
كَفْكِف دُمُوْعَكَ فَٱلْقَدِيْر يَرَاَكَ
وَجِّه سِهَاَمَكَ لِلسَّمَاَءِ بِدَعْـوَةٍ
فَٱللّٰهُ يَعْلَمُ مَاَ ٱلَّــــــذِيْ أَبْكَاَكَ
وَلَيُرْجِعَنَّ ٱللّٰهُ كُلَّ ظَلِيْمَــــــةٍ
مَاَ كَاَنَ لِلرَّحْمٰــنِ أَنْ يَنْسَـــاَكَ
كَفْكِف دُمُوْعَكَ فَٱلْقَدِيْر يَرَاَكَ
وَجِّه سِهَاَمَكَ لِلسَّمَاَءِ بِدَعْـوَةٍ
فَٱللّٰهُ يَعْلَمُ مَاَ ٱلَّــــــذِيْ أَبْكَاَكَ
وَلَيُرْجِعَنَّ ٱللّٰهُ كُلَّ ظَلِيْمَــــــةٍ
مَاَ كَاَنَ لِلرَّحْمٰــنِ أَنْ يَنْسَـــاَكَ
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
24 Oct, 22:59
«على الإنسان أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ كل وقت لا سيما في يوم الجمعة؛ فإن من صلى عليه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله بها عليه عشرا.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
24 Oct, 18:42
«والإنسان مُذ أهبِط إلى هذه الدنيا حتى يفارقها وهو في مجاهدة؛ يكابد سطوة التراب وعثرات الطين، ومراصد الشيطان والتواءت النفوس، وخبايا الأفئدة الموصدة على ما فيها من غيوب وسرائر!
ومن كان في خفارة المعية ونور الهداية والاستعانة؛ فإن الله سبحانه وبحمده يتمم له نوره ويبلغه غايته.»
ومن كان في خفارة المعية ونور الهداية والاستعانة؛ فإن الله سبحانه وبحمده يتمم له نوره ويبلغه غايته.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
23 Oct, 21:46
«ابذل وسعك كلّه في الصلاة وجمع قلبك في الإقبال على الله تعالى، وأنت مستحضرٌ قول سيدي ﷺ: "إنّ أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه"، واستقِ أنوار لفظة "المناجاة" وما فيها من قرب وخلوة ومحبة وحياة»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
23 Oct, 16:23
«قاعدة: أدومُ العلاقاتِ ما كانت للهِ وفي الله،
وغيرها هشيمٌ تذروهُ رياحُ السِّنين.»
وغيرها هشيمٌ تذروهُ رياحُ السِّنين.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
22 Oct, 19:16
«والغيرةُ في الرَّجل؛
ديَانة، ومُروءة، ورجُولة، وتمامُ فضلٍ، ودليلُ عَقلٍ.»
ديَانة، ومُروءة، ورجُولة، وتمامُ فضلٍ، ودليلُ عَقلٍ.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
21 Oct, 21:44
”إنَّ اللهَ إذا أرادَ بعبدٍ خيرًا؛ سَلبَ رُؤيَة أعمالهِ الحسَنة مِن قلبِه، والإخبار بها مِن لسانِه، وشغَلهُ برؤيةِ ذَنبه؛ فلا يزال نُصبَ عَينيهِ حَتّى يدخلَ الجَنَّة“.
ابن القيم
[طريق الهجرتين: 310]
ابن القيم
[طريق الهجرتين: 310]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Oct, 22:51
من الآداب المهمة في حياتنا
(وكل من حملت إليه نميمة، وقيل له: "فلان يقول فيك أو يفعل فيك كذا" فعليه ستة أمور:
الأول: أن لا يصدقه لأن النمام فاسق.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويُقبّح له فعله.
الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنه بغيض عند الله تعالى ويجب بغض من أبغضه الله تعالى.
الرابع: أن لا يظن بأخيه الغائب السوء.
الخامس: أن لا يحمله ما حُكِيَ له على التجسس والبحث عن ذلك.
السادس: أن لا يرضى لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: "فلان حكى كذا" فيصير به نمامًا ويكون آتيًا ما نهى عنه)
شرح الإمام النووي رحمه الله تعالى على صحيح مسلم
(وكل من حملت إليه نميمة، وقيل له: "فلان يقول فيك أو يفعل فيك كذا" فعليه ستة أمور:
الأول: أن لا يصدقه لأن النمام فاسق.
الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويُقبّح له فعله.
الثالث: أن يبغضه في الله تعالى، فإنه بغيض عند الله تعالى ويجب بغض من أبغضه الله تعالى.
الرابع: أن لا يظن بأخيه الغائب السوء.
الخامس: أن لا يحمله ما حُكِيَ له على التجسس والبحث عن ذلك.
السادس: أن لا يرضى لنفسه ما نهي النمام عنه فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: "فلان حكى كذا" فيصير به نمامًا ويكون آتيًا ما نهى عنه)
شرح الإمام النووي رحمه الله تعالى على صحيح مسلم
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
20 Oct, 14:50
عافانا الله وإياكم من تعلُّق القلب بغير الرب، فإنَّه ما تعلق قلبٌ بمخلوق إلا عُذّب من جهة هذا التعلق، وليس للقلب راحة وسعادة إلا بتعلقه بربه وخالقه؛ فمتى انصرفت شعب القلب إليه؛ اطمأن القلب وسرى الانشراح عليه!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Oct, 23:46
المجازر التي يتعرض لها أهل غزة مروعة أليمة، لا تمروا على تلك المشاهد مرور الكرام كأنها لا تعنيكم! "المُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ" تألموا لمصابهم وألحوا على الله بالدعاء لهم، لا تعتادوا المشهد فتتركوا الدعاء!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
19 Oct, 22:46
«والله ما رأيتُ شيئًا يجلبُ الفتوح الربانيّة كمثل سلامة القلب وتمنّي الخير للآخرين، والدعاء لهم، وكفّ الأذى عنهم.. ولا بُد أن تعلم يقينًا أنَّ الكثير من العطايا لن ينالها العبد بقوته واجتهاده، وإنّما بصفاء النيّة، وحُسن الطويّة.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
18 Oct, 21:35
-
«يقول الذهبي عن ابن تيمية:
فوالله ما مقلت عيني مثله، ولا رأى هو مثل نفسه.»
- الفوائد الذهبية.
«يقول الذهبي عن ابن تيمية:
فوالله ما مقلت عيني مثله، ولا رأى هو مثل نفسه.»
- الفوائد الذهبية.
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
17 Oct, 23:15
(ليلة الجمعة ويومها)
ﻗَﺎﻝَ السَّخاويُّ رحمه الله :
" الصَّلاةُ على النبيّ ﷺ مِنْ أبْرَكِ الأعْمَال وأفضلِها ، وأكثرِها نفعًا في الدِّين والدُّنيا "
القول البديع (١٠٩)
ﻗَﺎﻝَ السَّخاويُّ رحمه الله :
" الصَّلاةُ على النبيّ ﷺ مِنْ أبْرَكِ الأعْمَال وأفضلِها ، وأكثرِها نفعًا في الدِّين والدُّنيا "
القول البديع (١٠٩)
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
17 Oct, 13:49
«الحل لداء التسويف = البِدار والمسارعة وارغام النفس على العمل ولو كرهت، لن تتمرد عليك إن لجمتها مرة واثنتين، وستعتى كلما تركتها حرة طليقة!
الحل لداء الكسل = العمل ولو بالقليل ثم زيادة الجرعة بالتدريج، أما المزيد منه فلن يزيدك إلا تغييبًا في غياهبه حتى تفقد نفسك!»
الحل لداء الكسل = العمل ولو بالقليل ثم زيادة الجرعة بالتدريج، أما المزيد منه فلن يزيدك إلا تغييبًا في غياهبه حتى تفقد نفسك!»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
16 Oct, 19:23
«وصية النبي ﷺ: لعلي وفاطمة عند النوم:
فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
أربعا وثلاثين. -متفق عليه.
قال ابن تيمية: يعطي قوة حقيقية.»
فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا
أربعا وثلاثين. -متفق عليه.
قال ابن تيمية: يعطي قوة حقيقية.»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
16 Oct, 09:23
"من موانع فهم القرآن والتلذذ به : أن يكون التالي مُصرًّا على ذنب، أو مُتّصفًا بكِبْر، أو مُبتلى بهوى مُطاع، فإنّ ذلك سبب ظلمة القلب وصدئه، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة" .
[ الإمام ابن قدامة - رحمه الله - ]
[ الإمام ابن قدامة - رحمه الله - ]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
15 Oct, 10:12
أعظم الجوع .. جوع القلب، جوع المعرفة والعلم ..
الشيخ صالح العصيمي
الشيخ صالح العصيمي
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
14 Oct, 21:35
"فإذا حَسُنت أخلاق الإنسان كَثُر مصافوه، وقَلّ معادوه، وتسهّلت عليه الأمور الصعاب، ولانت له القلوب الغِضاب".
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
14 Oct, 17:35
«إذا عقلَ العبدُ أنّ دنياه محضُ سَفر؛ تخفّف من الجموعِ تحرّزًا، وجانبَ مواطن العَطَب، وتباعدَ عن حُداةِ اللهوِ خوفًا من التيه، وتهمّم بنجاته فحسب، فلا رجاءَ عنده إلّا سلامة المقصد والوصول»
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
13 Oct, 22:06
ذكر ابن القيم - رحمه الله - أن الرب سبحانه لا يمنع عبده المؤمن شيئا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع له، ولكن العبد لجهله لا يعرف التفاوت بين مامنع منه وبين ماذخر له، بل هو مُوْلَع بحب العاجل وإن كان دَنِيّا، وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عَلِيّا!
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 22:17
"اِلجَأ لرَبِّكَ إن ضاقت بكَ السُّبُلُ
واسقِ الدُّعاءَ بما جادَت بِهِ المُقَلُ
وَكُن علىٰ ثقةٍ فيمَن تلوذُ بهِ
سَهمُ الدُّعاءِ إذا أطلَقْتَهُ يَصِلُ"
واسقِ الدُّعاءَ بما جادَت بِهِ المُقَلُ
وَكُن علىٰ ثقةٍ فيمَن تلوذُ بهِ
سَهمُ الدُّعاءِ إذا أطلَقْتَهُ يَصِلُ"
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 21:52
"من موانع فهم القرآن والتلذذ به : أن يكون التالي مُصرًّا على ذنب، أو مُتّصفًا بكِبْر، أو مُبتلى بهوى مُطاع، فإنّ ذلك سبب ظلمة القلب وصدئه، فالقلب مثل المرآة، والشهوات مثل الصدأ، ومعاني القرآن مثل الصور التي تتراءى في المرآة" .
[ الإمام ابن قدامة - رحمه الله - ]
[ الإمام ابن قدامة - رحمه الله - ]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 21:01
«قيل لابن المبارك رحمه الله:
إنك إذا صليت لم لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين أنظر في كتبهم و آثارهم, فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.»
- سير أعلام النّبلاء
إنك إذا صليت لم لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين أنظر في كتبهم و آثارهم, فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.»
- سير أعلام النّبلاء
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 20:32
”القرآن أصل العلم، ومنه تتفجّر ينابيع صلاح النفس، وزكاتها، وطهارتها، وحسن عملها ومراقبتها للّٰه سبحانه وتعالى“.
[صالح العصيمي]
[صالح العصيمي]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 09:51
ورأيت أقوامًا من المنتسبين إلى العلم أهملوا نظر الحق عز وجل إليهم في الخلوات، فمحا محاسن ذكرهم في الجلوات، فكانوا موجودين كالمعدومين، لا حلاوة لرؤيتهم، ولا قلب يحنُّ إلى لقائهم؛ فالله الله في مراقبة الحق عز وجل.
📘صيد الخاطر/ ابن الجوزي / ص ١٠٦
📘صيد الخاطر/ ابن الجوزي / ص ١٠٦
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
12 Oct, 06:16
”خلق ٱللّٰه سبعة أَبحر وأَحب من عبده دمعة“
[ابن القيم الجوزية]
[ابن القيم الجوزية]
الشَّافِعِـــــيَّة | أم أحمد
11 Oct, 20:04
كثير من العلاقات بين الناس يتيمز صدقها من زيفها بالعطاء والمنع، بالقرب والبعد، ويتهاوى كاذبها وينقطع حبله عند منعطف (فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون).
1,524
subscribers
278
photos
41
videos
