القول الحسن ٢

باب الوحدة بين المسلمين: أن يدخل الجميع في العمل وهو ينوي العمل في الظل ووراء الحجب، بعيدا عن الصدارة والقيادة؛ فلو وجد بعض قليل ممن ينازع في الصدارة لفسد العمل.
أعط القوس باريها..

مهمات ما بعد النصر وإدارته تكاد تعدل تحقيق النصر نفسه:
ليعلم أهل الإسلام من كل المذاهب السنية وكذلك كل التنظيمات والأحزاب أنهم معنيون بتحقيق صواب إدارة النصر، وأنهم كتلة واحدة، وسبيلهم تحقيق عبودية الله في هذه الأمة، ثم لأنهم في نظر أعداء الله كتلة واحدة؛ سواء هذا العدو داخلي أو خارجي، وللأسف ضعاف الإيمان بيننا كثيرون ممن يشترون كالأحذية خدمة لأعداء الأمة، فهؤلاء كذلك أعداء الدين لا أعداء تنظيم فقط.

ليفكر كل مسلم كيفية تحقيق النصر للدين على مستوى الأمة؛ فهذه العطية الإلهية الثانية بعد طالبان للأمة، ولكنَّ المكر بها أكبر وأعظم لأمور لا تخفى على كل عاقل؛ فكما يفكر الكفر وأزلامه في سرقة الثمرة فليفكر كل مسلم ويعمل على رعاية هذه الثمرة لتقوى وتشتد.

والله لو كشف لنا الحجاب ورأينا مكر الكافرين بهذا النصر لما نمنا ولا ارتحنا.

كان الله في عون قادة الجهاد، وأسأل الله أن يوفق جميع أهل السنة من علماء وحكماء وقادة وزعماء للعمل يدا واحدة لتحقيق ثمرات النصر.

أشهد الله كنت أغيب عقلي عن التفكر في سيطرة الزنادقة على دمشق وشام الرسول صلى الله عليه وسلم، ويؤلمني أن يمر أمامي صورة المسجد الأموي؛ فلا أقدر أن أتابع التفكر في ذلك ولو للحظة، والآن كلما حاولت أن أفرح غزتني غزة بصورها.
اللهم نصرك لأهل الإسلام في كل مكان..

هيئة علماء المسلمين في طرابلس تخاطب الحكومة اللبنانية بإطلاق سراح المعتقلين الإسلاميين ظلما وعدوانا…

أجمع المسلمون على شرعية فتوح الشام المعاصرة وفرحهم بها؛ فأثبت هذا أن الجهاد طريق السؤدد، وأن عطايا الفتح تجمع المسلمين.

كان الله في عون المجاهدين فيما بعد الفتح؛ فيد التآمر لن تكف في إبطال الخطوات التالية للفتح.
نكثر من الدعاء للصالحين بتمام التمكين والنصر والإصلاح وقيادة الشام لما فيه خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أول ما أدعو المجاهدين له: تكوين مؤتمر وطني جامع للعلماء الكبار والحكماء الثقات وذوي الخبرة والاختصاص وقادة الجهاد يبين مرجعية البناء الذي ستبني عليه شام الرسول صلى الله عليه وسلم يتحقق بهذه المرجعية الإسلام دين هذه الأرض وأهلها.

فئتان يغيبان في أحداث الشام اليوم، ولولا فضل الله ورحمته ثم فضلهم لما رأينا ما نراه اليوم:
الأولى: الشهداء، الذين ارتقوا إلى ربهم، منذ بداية الثورة عامة، وفي معارك التحرير الأخيرة خاصة، هؤلاء صناع النصر الذين تجري أقدار الله على أيديهم، وقد اتخذهم الله شهداء وقربهم إليه، وجعل دماءهم دينا في أعناقنا.
والثانية: المهاجرون إلى أرض الشام من أهل الإسلام، لنصرة أهله والجهاد في سبيل ربهم. وهؤلاء هم الجنود الأتقياء الأخفياء، الذين لا بواكي لهم.. شاركوا أهل الشام مآسيهم، وكانوا قوة ضاربة بين أيديهم، فجزاؤهم عند ربهم، أما نحن فلا نملك إلا نقول لهم: جزاكم الله عنا كل خير في الدنيا والآخرة.

وعز الشرق أوله دمشق.

https://x.com/paldf/status/1865672815933829404?s=67&t=WrG7VyMnVN84njlhQKydBA

(فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين)

"يا صاحبيّ سقى منازل جِلَّقٍ
‏غيثٌ يُرَوِّي مُمحِلات طِساسِها
‏فَرِواقَ جامعها فبابَ برِيدها
‏فمَشاربَ القنوات من باناسِها
‏فلقد قطعتُ بها زمانًا للصّبا
‏واللّهوُ مخضرٌّ كخضرة آسِها
‏من لي بردِّ شبيبةٍ قضَّيتُها
‏فيها وفي حمصٍ وفي مِيماسِها
‏للّهِ أيام الصّبا ونعيمُها
‏وزمانُ جِدَّتِها ولِينُ مِراسِها
‏إن الهوى دَنَسُ النفوس فليتني
‏طهَّرتُ هذي النفس من أدناسِها
‏ومطامعُ الدنيا تُذِلُّ ولا أرى
‏شيئًا أعزَّ لمُهجةٍ من ياسها"

بعث ابن سناء الملك لصلاح الدين يهنئه بكسر الروم؛ بمطلع باذخ الجمال، يقول:

لَسْتُ أَدْرِي بِأَيِّ فَتْحٍ تُهَنَّا
يَا مُنِيلَ الْإِسْلاَمِ مَا قَدْ تَمَنَّى

كُلُّ فَتْحٍ يَقُولُ إِنِّيَ أَوْلَى
وَهْوَ أَوْلَى لِأَنَّهُ كَانَ أَهْنَا

أَنُهَنِّيكَ إِذْ تَمَلَّكْتَ شَامًا
أَمْ نُهَنِّيكَ إِذْ تَمَلَّكْتَ عَدْنَا

قَدْ مَلَكْتَ الْجِنَانَ قَصْرًا فَقَصْرًا
إِذْ فَتَحْتَ الشَّآمَ حِصْنًا فَحِصْنَا

إلى الذين يبعدون النجعة في تحليل الواقع:
قضايا الأمة الكبرى لا تحتاج تدقيق نظر لا يتقنه إلا خاصة الخاصة؛ بل هي تكاليف لكل مسلم، وبالتالي يستطيع فهم مهمات الأحوال الكبرى كل أحد يملك عقلا فطريا سليما؛ فيخطئ في ذلك فريق يبعد النجعة، وإبعاد النجعة أن يذهب طالب الماء إلى عين بعيدة ليملأ قربته وهناك بالقرب منه نجعة ماء نقي يستطيع أن يكتفي به.
وهؤلاء لا يرون يد الله ولا فعل الطائعين الصالحين، ولكن لا يرون إلا يد الشيطان وجنده في صنع كل حدث يهم المسلمين وكان بيد المسلمين.

يحاول الدعاة والمجاهدون أن يحيدوا الكثير من الأعداء في حكمة الموقف والقول، وهذا جهد مبارك حكيم؛ لكن على الجميع أن يعلم أن في واقعنا الكثير الوافر من القنابل المزروعة، هي متعددة الجوانب، وما من قنبلة تجتنب إلا وهناك في طريق البعد عنها غيرها؛ فلن يقدر أي قائد على تجنب كل القنابل، فليحضر نفسه لعالم من الصراعات، فهذا قدر المسلم في أي وقت، وقد تسكن بعض المشاكل لكن لا تموت ولا تنتهي.

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحاول جاهدا تجنب مقاتلة قريش كما في الحديث: (يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر العرب، فإن هم أصابوني كان الذي أرادوا، وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وافرين، وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة، فما تظن قريش؛ فوالله لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة).
ومع ذلك يأبى الأمر القدري إلا مواجهتها، وذلك خير لهذا الدين؛ فما أن سقطت قريش في فتح مكة حتى دخل الناس في دين الله أفواجا.

ولذلك فأقول لكل داع ومجاهد: البلاءات قدر هذا الدين، فحضر نفسك لها، مع الاحتفاظ بحكمة الكلمة والموقف.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
ليهنكم النصر يا أهل الشام
لم أتمالك عيناي وأنا أنظر إلى جحافل الأبطال يقتحمون حماة
لله دركم أيها الأسود الأشاوس
بارك الله لكم في جهادكم ونصركم وأعزكم.
من جنوب الشام إلى شماله.. سلام عليكم
سلام عليكم وأنتم تسطرون ملاحم العزة والإباء
وإني لأرجو أن تكون هذه بواكير النصر الموعود القادم بحول الله.
ثبتكم الله
آواكم الله
أيدكم الله

✔️ لا يعدل فرحةَ النصر شيء، لا والله لا يعدلها شيء، صدق ربي سبحانه: {وأخرى تحبونها نصرٌ من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين}.

بالأمس؛ شاركتُ أهلنا في حماة فرحة الفتح والتحرير في الساعات الأولى فكانَ يومًا من أيام الله بكل تفاصيله ومشاهده: في الفرح البادي على الوجوه حد البكاء فرحًا، في أصوات الزغاريد المنبعثة من وراء جُدر ونوافذ، في التكبيرات التي بُحت منها الأصوات، في إطلاق النار اعتزازًا بالسلاح الذي نحمل، في شكر الله وحمده كثيرًا كثيرًا، في صلاة ركعات الفتح على قلعة حماة وفي مسجدها النُّوري الذي بناه الملك عادل نور الدين زنكي، في رؤية النواعير التي كأنها تصيحُ مكبرة مع المكبرين: اليوم عادت لي الحياة..

أمَا واللهِ لو جُمع فرحُ حياتي في كفة، وفرحُ يوم امس في كفة؛ لعدلَ فرحُ أمسِ فرحَ عمري كله؛ فهنيئًا لكم أهل الشام.. هنيئَا لكم أهل حماة، والحمد لله الذي أشهدنا فرحة هذا اليوم العظيم، والفتح المبين..
وحُقَّ لفرحٍ مثلي أن يقول: فكيف سيكون فرحنا يوم فتح بيت المقدس؟
اللهم عجل بهذه الفرحة الكبرى يا رب العالمين..

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

(وقذف في قلوبهم الرعب).
(نصرت بالرعب)
حقائق قرآنية تعيشها ديار المسلمين في الشام.
حق على كل مسلم أن يتفكر في آيات الله فيما يقع.

من فضائل هذه الأمة أنها لا تتوب، بل تعاود الكرة تلو الكرة؛ جهادا وإقداما وتضحية، وعدوها يراهن أن تكل وتتراجع، وأن صور الدمار والقتل ستبث فيها الرعب وترك الإقدام؛ فلا تلبث أن تعود ولا تتوب عن العود.
ما دامت أنها تؤمن بلقاء الله وترجو رحمة الله فلن تتوب عن الطاعة والعود لخط الجهاد..

اللهم فتحا لدمشق والأقصى.

فتح أبواب الزنازين في سجون الظلمة الزنادقة… ودموع الفرح تنهمر من المساجين المظلومين …
اللهم لك الحمد…
يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله..

{لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا}
تكثير السواد مقصد قدري سنني، يقابله فرز وإبعاد تمحيصي؛ فتجري الأقدار ليحصل هذا الإبعاد لمقاصد ربانية خفية؛ فقد يضم التجميع لتكثير السواد معاني غير محبوبة لله تعالى، فيحزن المؤمن أنه قد خُذِل، وَبَقِي في الميدان لوحده.. وما علم أن خيرا قد حصل وشرا قد بطل.

قضية كلية لا جديد فيها:
إن من أعظم ما أنتجته الجاهلية المعاصرة في بلاد المسلمين بدهاقنتها وشياطينها هو الدولة المعاصرة؛ فقد وضع فيها كل أدوات إبليس في الفساد، وأعطيت كل أدوات القمع، وجُيِّش لها كل قدرات الشعوب المسلمة لتكون خدما لعدوها.

إن ملايين الوعاظ لا يستطيعون الوقوف أمام أدواتها الفاسدة المفسدة.

في ذكرى استشهاد الإمام عبد الله عزام -تقبله الله في الصديقين-؛ تبرز فائدة عظيمة ظهرت بعد استشهاده أشد وضوحا وحضورا:
كم عاب الناس عليه مواقف كان يعتبرها من الحكمة، وكان المخالف يقذفه بشتى التهم، ثم اليوم تتجلى أنه كان أحكم من مخالفه.
رحمه الله

من شأن العاقل الحريص على آخرته أن يعتبر أن كل موقف يكون فيه هو خاتمة امتحاناته في هذه الدنيا ليحرص فيه أن يقدم عطاءه كله وعمله كله.
من سبيل إبليس أن يقول لهذا العبد: وفر جهدك لموقف أكبر وحادثة أعظم، وهو بهذا يمنعه من خير عظيم، ويحرمه الدرجات العالية في الجنة.

حبل الناس يتفتت وينقطع شيئا فشيئا، ولا يجوز لنا التهوين من هذا التفتت بحجج نفسية تتلبس لبوس العقل والعلم؛ فبه قامت دولة يهود، وبه حفظت وطال زمانها وحياتها، وكون هذا الحبل يضعف فهذا مؤذن بزوالها، مع أن أقوى حبال الناس الذين بهم يكون لليهود قياما هم طواغيت العرب؛ فبعضهم متآمر وبعضهم متخاذل.

في المحن لا ينفع إلا التفسير الإيماني للأحداث، ولا يصح إلا محاولة رؤية نفس الله فيها؛ فبهذا يقع الثبات والصبر واليقين.

أقول للذين يبكون على الدنيا ويؤلمهم منظر خرابها: عليكم البكاء على ذهاب دين الناس وتدنيس البلاد المطهرة؛ فإن آلمكم هذا المنظر أكثر؛ صَدَقَ إيمانكم أنكم تحبون في الله وتبغضون في الله.

ثم إنَّ موت الناس شهداء خير من أن تجتاحهم الجاهلية بكفرها وزندقتها.

فتنة ضياع الدين وتغير المرء من المسلم إلى الشرك والفساد أشد عند الله وأهل الدين من موت في سبيل الله، بل لا مقارنة.

كلما ازدادت الأزمة ألما وابتلاءً كلما كان الامتحان الإيماني أعظم؛ فتحتاج إلى كثير دعاء وصبر وثقة بالله، وبهذه الفتن يسقط ضعاف اليقين وقليلو الصبر ومن لم ير حكمة الله وطلب الدار الآخرة.

والله ما حدث من استهزاء بالكعبة والطواف حولها؛ لو وقع في دولة تدين بالنصرانية لهبت جموع المسلمين بالنكارة والنهي.
لكن لن تعدم من مدافع ومؤول وناف.
حسبنا الله ونعم الوكيل.

ملؤوا قلوبنا قهرا، قهر الله قلوبهم؛ فأنت بين من يقتل أهلك وبين من يستهزئ بدينك..

الواجب على كل مسلم أن يظن في كل مسلم أن مرجعيته التي يؤوب إليها إذا نزلت به المسائل هي قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإذا حصل هذا المقدار من الإيمان ارتفع حكم الكفر وصار المرء يتعامل مع أخيه أن له حق الولاء والنصرة والحب.

ومن أخطاء بعضهم في هذا الباب: أن يظن في المخالف من المسلمين أنه يحتج بالهوى وغير دين الإسلام وذلك حين يخالفه في مسألة أو مسائل.

وهذا باب الغلو وتكفير المخالف، ونشر ذلك بين العوام الذين لا يسمعون كل الكلام ولا يفهمون كل المعاني؛ يجعل الشر أكبر وأعظم.

اليهودي بدأ يصرخ أنه لن يستطيع العيش خارج دولته لانتشار بغض اليهود في الغرب، لكن هذا اليهودي يقضي الجندي منهم رحلة استجمامه وراحته في دول طاغوتية عربية.

- مقدار القفزة الجاهلية الشيطانية التي يمارسها شباب البداوة في أمة الإسلام؛ من هذه البداوة لما بعد العهرية: شيء مقزز ومثير للغرابة..

ماذا ينقصنا؟
كل شيء بقدر الله ومشيئته، وحال العالم اليوم أن ما يهدم لا يعود بناؤه، وما ينتثر لا مصلح له، وهذا مؤذن بخراب العالم، إما من جهة وضعه الحالي لوضع جديد مغاير وإما تغييرا لوضعه الكلي ولا جامع له على أي صيغة أخرى.

وهذا الوضع في طوفان الأقصى يدخل في هذا المعنى، فإما أن يمتد القتال ويتشعب ويتعاظم متصلا بعضه ببعض دون راحة، وإما أن يسكن سكونا قصيرا ثم يعود أشد اشتعالا.

ومما ينبغي ربط بعضه ببعض أن العالم كله يميل إلي شدة التناقض والصراع، مع وجود أسباب التفجر بين كل الجيران والأقطاب، وعودة الصراع العقدي، ذلك لأن الصراع السياسي والاقتصادي كان له سقف من الحرارة، وكان يمكن ضبطه والحفاظ على درجة معينة من الخلاف، لكن الخلاف العقدي اليوم يحكم أكثر صور صراعات العالم.
ما يجب البحث فيه هو دورنا في هذا الواقع.

والظاهر اليوم أننا ساحة صراع، وأننا أدوات لهذا الصراع ولا فاعلية ذاتية مؤثرة لنا، والسبب أن مجموعنا بصفتنا أمة قد غيب، وخاصة أن هذا الوصف ينطبق أكثر على أهل السنة، فلا وجود لهم ككيان ممكن أو شبيه من التمكين، وقد أثبتت التجارب أننا الأقدر أي أهل السنة على تأجيج الصراع الداخلي بيننا، وأننا نحمل إرثا تاريخيا من التناقضات، حتى إن أصغر المسائل أو أدقها قادرة على تفجير الخلاف الدموي بيننا، وأننا في زمن السلم ذئابا على بعض وفي زمن الحرب أشد في ذلك.

ينقصنا شيء واحد: ﴿ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾، وإذا كانت المملكة الأموية هي القدر الملائم لتغيرات الأمة الإسلامية، وهذه التغييرات لزم منها الخروج من الخلافة الراشدة للملك، فإن واقعنا لا ينفعه إلا الملك، وللأسف فإن من هم معلق بهم مناط التوفيق واتحاد الأمة نرى أنهم أسباب الفرقة والاختلاف، ويقصد بذلك من يتسمون بالعلماء.

مشكلتنا أكبر من أن يستوعبها إلا سلطان ملكي ممكن، يضرب بيد من حديد على أسباب الفرقة، ويجمع الأمة إلى واجباتها الحقيقية لا المتخيلة والموهومة والتاريخية.
قد يحاول بعضهم التخفيف من أثر الخلاف الداخلي، وهذا غلط أثبت الواقع خلافه، فبكلام شاب يتعالم يصنع أشد الخلاف والفرقة وتأطير الشباب، حتى لو أعطي السلاح للفرقاء لأفنى بعضهم بعضا.

أمنيتنا أن تسقط حلقة ردة بيد أهل الإسلام دون تشظي يمزقها، ولكن واقع العالم اليوم كله إلى الخلاف والصراع والتمزق.

والله الحافظ

🛡 الشيخ الأسير د. محمد موسى الشريف -فك الله أسره- يُجيب عن سؤال غايةٍ في الأهمية:

كيف رجع الشعب الفلسطيني إلى الالتزام بعد أن غزته الأفكار الشيوعية والعلمانية والقومية؟!

والمفارقة أنَّ هذا السؤال حيَّر الشيخ الشريف، حتى جاء الشيخ نزار ريان -تقبله الله- إلى العمرة، فقابله الشيخ الشريف، وكان جواب هذا السؤال من الشيح نزار ريان..
ثمة سر عجيب، تنبه له الشيخ نزار ريان، فاسمعوا جوابَه: "قال لنا الشيخ أحمد ياسين: نشتغل على الصبيان، فهم الحل.." لاحقًا رأينا هؤلاء الصبيان هم الذين يحكمون البلد.

قلتُ: ثمَّ هؤلاء الصبيان هم الذين داسوا ما علته يهود، وجعلوا رأسها في التراب.. فلله در هذه التربية العظيمة.

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

لا يخلو متكلم إلا قليلا منهم ممن يعيب طوفان الأقصى إلا وهو يتبنى مقولة السلم مع يهود، والقليل المستثنون هم في المآل مع الأكثرين في هذا الباب، وهؤلاء ينسون قول الله تعالى: ﴿أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ﴾ [البقرة: 100]؛ فما يعجزون عن أخذه في الحرب يأخذونه بالسلم.

ولو سأل سائل: ما الذي أخذوه بالسلم مع من سالمهم؟
لقلنا لهم: قد نسيتم أخذهم القبول لهم، وشرعية اغتصابهم الأرض، وتحليل وجود دولتهم وسلطانهم، وهذا حلمهم الأكبر؛ فهم يعانون من عدم شرعيتهم وقبول وجودهم، فبهذه الشرعية تتغير مفاهيم الإسلام وينسى الناس دينهم وعقائدهم في أعظم أبواب الوجود كأمة مسلمة لها أحكامهما مع العدو.

تذكرة يسيرة لمن آمن بالله والقرآن وهو تذكيرنا بقدرنا في الأرض المباركة المقدسة، وقدرنا في حمل الحق، وقدرنا بدفع ثمن التمسك بقيم الإيمان وأن أكثر الناس بلاءً هم الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل.

https://www.youtube.com/shorts/GvyaDWPwY-4

انشغالنا بتقييم الفعل صوابا أم خطأ ثم تنازعنا في ذلك سبيل ضلال وتفرق وتنازع غير شرعي؛ ذلك لأن فيه انشغالًا عن واجب الشرع المحكم في ذلك وهو النصرة والتأييد وانحياز المؤمن للمؤمن والوقوف معه ضد أعداء الله تعالى.

ليس من الحكمة في شيء استغلال الحدث لتصفية حسابات فروق منهجية أو تخذيل ضد المجاهدين ولو بكلمة واحدة، فهذا فعل نفاقي خالص مهما ادعى أصحابه في ذلك الحكمة.

وتذكر أن الذين يضربون الآن وبعد عام ونيف من البلاء على وتر المصائب لا يفعل فعلهم رجل يتقي الله ويريد الدار الآخرة.

سيدي: نحن نكتب في منزلة بين الفكر والوعظ، وهذا هو طريقنا؛ فالفكر وحده لا يصنع عاملا، والوعظ وحده لا يصنع واعيا.

مما يدل على تطورات تاريخية دخلت عالم التأثير العالمي تغير نظرة الغرب إلى يهود، وصارت الأسئلة الكثيرة تطرح حول سيطرتهم وتغولهم واستئثارهم بالثروة والسلطان والتأثير، وتأثير ذلك أن دولة يهود صنعت صناعة غربية، وهي ما زالت تعيش على الدعم الغربي من كل الجهات، وإذا تطورت هذه النظرة وتعمقت لدى الشعوب الغربية فإن دولة يهود إلى ضعف، لكن ما زال الأمر مبكرا للحكم بهذا الأمر؛ فما زال السياسي الصهيوني يسيطر على الدفة.

أهل الاستبشار من أهل هذا الدين في عصرنا وكل عصر إنما يجرون على سنن القرآن وسنن أهل القرآن، فإمام المسلمين سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من قال: (إن أمر المؤمن كله له خير إن أصابه سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابه ضراء صبر فكان خيرا له)، والحديث عن المؤمن لا غير؛ فغيره لم يصب بالبلاء إلا عقوبة، والمؤمن يصاب بالبلاء رفعة له لأن البلاء على شرط الإيمان.

بعضهم يقف واصفا حال العصاة مع البلاء في زمنه، ويعيش ظرفهم، ويفسر مواقفهم ليسبغ أهل البلاء كلهم على معانيه الفاسدة التي لا يرى سواها، فيعظم البلاء على معنى العذاب لا غير، ولا ينتبه لمحط نظر الله وهم أولياؤه المتقون، فهم من يريد ربنا في هذا البلاء، إذ يفرح لصبرهم وتذكرهم وشكرهم.

نحن لا نستبشر لمعانٍ فارغة قاصرة على الذهن فقط، بل نفرح لمعاني حقيقية في الوجود، فالشهداء حقيقة غيبية هي اليقين، والصابرون حقيقة في فوزهم بالأجر والوعد، وعاقبة ذلك كله النجاة في الآخرة والفوز في الدنيا.

نستبشر بالحدث الرباني الذي قدره لعباده لأن فيه خزي الكافرين، وحصولهم على ما يوجب عليهم عذاب الله وغضبه، وتعظم مصائبهم حتى يكون العذر غير وارد البتة، إذ خرقوا كل معاني الرحمة في الوجود.
فمن الذي يعذر يهود اليوم لو وقع عليهم أشد العذاب؟.
وهؤلاء الذين صبروا وجاهدوا وتألموا لا بد من وصول ذلك كله لمقام النجاة والعزة والظهور.

نحن لا نستبشر لنقوي العزائم فقط، بل نستبشر لأن النصر حقيقة، ولأن وعد الله أقوى من كل معانديه وأعدائه ومانعيه.
يجب علينا أن نستبشر لأن الاستبشار عدة الصبر، ولأنه عدة النصر، ولأن رحمة الله عظيمة وهي أوسع من كل قتلهم وإجرامهم.
نحن نستبشر لأن الاستبشار مرهم الآلام وزاد اليقين.
نستبشر لأن وعد الله حق، ولأن المجاهدين هم حملته، وهم أصدق الناس، فالطائفة المنصورة شرطها الجهاد والقتال في سبيل الله.

اللهم إنا نجهل الغيب وأنت تعلمه، اللهم فقدر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم أقدار الخير والرحمة، واجعل عاقبة ما هي فيه النصر والتأييد.

كلمة:
كم مِن فعل رجونا الخير فيه فكان البلاء، وكم من فعل خفنا منه فكان فيه المسرات.
عباد ضعفاء، مساكين، والله القدير الحكيم.

ألم تر مقدار ضعفنا -يا عبد الله- أننا نرى عدونا يصنع واقعنا، ولذلك نرقب فعله وقوله..

مشاهد قرآنية:
*=========================*

يتحدث القرآن عن حوادث كونية عجيبة، حدثت في أزمنة تاريخية متعددة، كانت في خفاء عن البشر، تجري وفق وضع إلهي عظيم، وتعرف المؤمن قيمة هذه الحوادث لفرادتها وجريان المعنى العظيم فيها، فهي لا تتحدث عنها لصخب أصوات كثيرة فيها، ولا لتجمع حشود بشرية، ولا لحضور كنوز عظيمة يتنازعها الناس، لكنها عظيمة لمعنى سرى فيها يحبه الله ويرضى عنه، وبها يعلم اللهُ الخلقَ من هو، وما هي صفاته، ويلفت أنظارهم إلى هذا الخفاء الذي تزدريه عيون الجاهلين لأنه ليس من نوع شغلهم واهتماماتهم، فلا يغرنك الصخب، ولا الصراخ، ولا الكثرة، بل انظر لمراد الله في هذا الوجود، لتعلم قيمة الحوادث التي تستحق النظر والبحث والاعتناء.

مشهد أهل الكهف:
فتية آمنوا بربهم، قرروا هجر أقوامهم وما هم فيه من الباطل، ومشى زمان البشر غير ملتفت لغيابهم ولا لحضورهم، ربما فقدهم بعض أهلهم، ثم غارت أخبارهم، ولم يصنعوا في وجود المال والقوة كبير فرق، لا بوجودهم ولا غيبتهم، لكنهم عظماء.
عظماء لأنهم محط نظر الله، وعظماء لعظمة قضيتهم، وعظماء لاختيارهم منفذ النجاة: الهجرة في سبيل الله.
سرت فيهم أسرار عظيمة، فلم يموتوا، لكن {فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا}، وكانت قدرة الله تدير جنوبهم {وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ}.
كل ذلك {وَهُمْ رُقُودٌ}.
حفظ الله لهم هذا، وجعلهم آية على أعظم قضية وجودية وإيمانية وهي البعث بعد الموت، ليتحقق في الوجود معنى الإيمان بالله تعالى {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى}.
عناية ربانية وهم رقود قد امتدت {ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا}.
ومقصد ذلك أن تسمع وترى لتعلم معنى ولاية الله لعبده {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ}.
كل قريتهم لم تقدم لهم ولاية كلمة نافعة أو دافعة عنهم شراً، ولم يكن لهم إلا ولاية الله.
خط الولاية الربانية في التاريخ حيث يصنع في خفاء عن الخلق.

مشهد مريم الصدِّيقة عليها السلام:
في محرابها متبتلة، بعيداً عن كل الأضواء والنظرات، فقط عناية زكريا عليه السلام، فتسبق عناية الله فيها عنايته {كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا}.
تمشى في خفر وخفاء وحيدة جهة الشرق من بلدتها، وهناك ينزل أعظم مخلوق من الملائكة، وهو أفضلهم وأمين وحي الله تعالى إلى البشر؛ جبريل عليه السلام.
مشهد مهيب عظيم، لكنه يقع في خفاء، ليتحقق المقصد الرباني {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا}.
وتجري محاورة هذه الصديقة بضعفها البشري، وخصوصية حالها أنها أنثى، ولكن قضي الأمر {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا}.
ومقصد ذلك {وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ}.
ويقع القدر الإلهي بعد هذا المشهد العظيم، ويتحقق وعد الله تعالى.

المشاهد القرآنية تعلمنا أن قيمتها عندما تكون قضية الإيمان هي محورها، ولولا أن ذا القرنين كان داعياً لما احتفل به القرآن هذا الاحتفال، إذ لم يحدثنا عن أسباب ما أعطى إلا بحسوات سريعة، وتأتي التفاصيل شارحة لقضية الإيمان، وكيف تصنع المواقف حسبه ووفقه.

ولهذا فاحرص أن لا يكون على بصرك غشاوة تمنعك من رؤية عالم الخفاء هذا، وتكون حبيس الصخب والصراخ.
ذكرى الدار الآخرة في قلبك توجب حضور ذكرى الذاكرين لها.


_الشيخ أبو قتادة الفلسطيني_
#إعادة_نشر

كتبتُ قبل عدة أشهر حول الإبادة المتواصلة في خانيونس.. بعد أن بدأ العدو الإبادة في مدينة غزة وشمالها، ثم ذهب يواصل القتل والذبح في جنوبها..

اليوم ومنذ أسابيع يواصل العدو إبادة ما تبقى من أرواح ومساكن ومستشفيات ومراكز نزوح في جباليا وأخواتها من البلدات المنكوبة..

كنا نقول في الشهور الأولى من الإبادة: لا تعتادوا ولا تألفوا قتلنا وتجويعنا وذبح نسائنا وسحق أطفالنا وشيوخنا تحت ركام بيوتنا.

وتساءلنا بعد عام كامل من القتل والحرق والذبح والتجويع..
هل ألفتم المشهد؟؟
هل هانت عليكم دماءنا؟!
هل أزعجكم صراخنا؟!!

واليوم نقول لكم: أيها المسلمون.. لا تشاركوا في إباداتنا.. ولا تدعموا قتل صغارنا وكبارنا.. ولا تسهموا في سحق ما تبقى من بيوتنا ومساجدنا ومستشفياتنا..

نعم.. صمتكم مشاركة غير مباشرة وعلامة قبول بما يجري لنا.. لأن تخاذلكم كما تشاهدون أعطى حكامكم الضوء الأخضر للتبجّح والإعلان الواضح بتحالفهم مع عدونا ودعمه عسكرياً ولوجستيا كما يفعل النظام الأردني والمصري وأضرابهم من أنظمة الخليج وغيرها.

إدعاء العجز والرضى بالقعود وتبرير الخذلان وتخدير النفوس بكفاية الدعاء معناه استمرار العدوان، ومواصلة الإبادة، وإدامة التجويع، وتشديد الحصار، حتى إفناء آخر روح مقدسة في غزة التي لا ولم ولن ترفع الراية البيضاء ولن تقبل بالاستسلام.

لا بأس.. لنا ربنا وخالقنا ومولانا، هو أرحم بنا من أنفسنا، وقضاؤه وقدره خيرٌ لنا، إن أصابتنا سراء شكرنا عطاؤه ونعمه علينا، وإن أصابتنا ضراء صبرنا وتضرعنا أن يرفع البلاء ويفرج الكرب عنا.

ولكننا نذكركم بقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم : "ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن يُنتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطنٍ يحب فيه نصرته"

هذا هو المشهد بوضوح وصراحة، ودون ترقيع أو تمييع، فاصنعوا ما شئتم لأنفسكم، قبل أن تصنعوا لقدسكم وغزتكم..

T.me/a2qanita1

تذكر أن الله سمى قتلى أحد من الصحابة رضي الله عنهم شهداء﴿وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ﴾ [آل عمران: 140]، ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)﴾ [آل عمران: 169].

هذا مع أن سبب القتل خطأ بعض الصحابة في مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول عن الجبل طلبا للغنائم.

فكون الفعل المؤدي للقتل خطأ لا يمنع لحوق القتلى أجر الشهادة وحكمها وفضل وصفها.

للذكرى:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ): "الصواب في قصة آدم وموسى: أن موسى لم يلم آدم إلا من جهة المصيبة التي أصابته وذريته بما فعل، لا لأجل أن تارك الأمر مذنب عاص؛ ولهذا قال: لماذا أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ لم يقل: لماذا خالفت الأمر؟ ولماذا عصيت؟
والناس مأمورون عند المصائب التي تصيبهم بأفعال الناس أو بغير أفعالهم بالتسليم للقدر وشهود الربوبية؛ كما قال تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن: 11]، قال ابن مسعود أو غيره: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم".

قال أبو محمد ابن حزم: فموسى صلى الله عليه وسلم وضع الملامة في غير موضعها، فصار محجوجا، وذلك لأنه لام آدم صلى الله عليه وسلم على أمر لم يفعله، وهو خروج الناس من الجنة، وإنما هو فعل الله عز وجل، ولو أن موسى لام آدم على خطيئته الموجبة لذلك لكان واضعا للملامة موضعها، ولكان آدم محجوجا وليس أحد ملوما إلا على ما يفعله لا على ما تولد من فعله، ولا مما فعله غيره.
والكافر إنما يلام على الفعل، لا على دخول النار، والقاتل إنما يلام على فعله، لا على موت مقتوله ولا على أخذ القصاص منه" [الإحكام]

هذان نصان للشيخين العظيمين في شرح حديث: (حج آدم موسى -عليهما السلام-).
فالعبد مسؤول عن فعله أصاب به الحق أم أخطأ، وليس مسؤولا عما يؤول إليه فعله مما قدره الله، فالمجاهد يجتهد إصابة الحق والصواب فإن أخطأ أو وقع من جنده الخطأ لا يلام عما ترتب على فعله من نتائج وإنما يلام على نفس الفعل إن كان مخطئا، ويعذر إن كان مجتهدا.

فالذين يلومون المجاهدين في اختيارهم إنما يقع منهم هذا اللوم بأحد أمرين:
1- أولهما: سوء الظن بالمجاهدين، وأنهم لا يريدون الخير للأمة، أو أنهم يتآمرون مع أعداء الأمة ضدها، وهؤلاء لا حديث معهم، فقد ابتلي بهم أهل الإسلام بلاء لا دواء منه، ولكن يظهر الله من أقوالهم ما يقبح وجوههم ويسودها ويجعلهم آية من الخزي.
2- ثانيهما: مخالفة هذا الحق وجهلهم بحكم الله في ما يترتب على الفعل مما يتولد منه مما قدره الله، وعمدة هذا الفعل هو ترك الصبر على البلاء وعدم الاحتساب فيما يقع له، وهو باب لتلعب الشياطين في الإنسان، بل يوقع الخصومات والظلم والفساد، فأين اليوم تجد من يسكت إذا قيل له الحق، بل يجادل ويصرخ ويلوم.

البلاء له مقاديره وسيفرح عند لقاء الله من صبر له وعالجه بالحق والشرع والدعاء.
الحديث:
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال : حاج موسى آدم عليهما السلام فقال له : أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من الجنة وأشقيتهم ! قال آدم : يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ! أتلومني على أمر قد كتبه الله علي قبل أن يخلقني ، أو قدره علي قبل أن يخلقني . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى .
رواه البخاري ومسلم.

كانت عملية طوفان الأقصى أكبر من تستوعبه الأحزاب الإسلامية التي همها ممارسة السياسة؛ فقد أدخلت هذه العملية هذه الجماعات فيما لم يكن على بالها، فأصحاب هذا العمل الجهادي ينتمون فكريا لهذه الأحزاب، ولكن قضية فلسطين واليهود لها خصوصيتها في الذهن الإسلامي بلا خلاف بين هؤلاء المسلمين؛ فقفزوا قفزات ليست في وارد الأحزاب السياسية المسلمة، وواجهوا أكبر مفسد في الأرض ومن وراءه ومن يتآمر معه في السر، ووضعوا هذه الجماعات في خيارات صعبة مع واقعها وتوجهها، والظن أن هذا سيصنع توجها آخر في داخل هذه الأحزاب؛ أو أن تصر هذه الأحزاب على سلوكياتها المعروفة فتعود إلى زوايا الخبوت والذهاب.
إلى الآن يدل الواقع على مزاولة نفس المكان لهذه الأحزاب، وأنها تشغل نفسها بالدعاء أن تخرج من هذه الورطة.
طوفان الأقصى ورط الجميع، وفجر الأسئلة، والحبل على الجرار.

كليمة في كتاب:
"في سبيل الله والفوهرر"
لمؤلف: ديفيد معتدل.

أكتب هذه الكلمة القصيرة لأن أحد المقدمين لهذا الكتاب أسبغ عليه الأهمية والمصداقية، وما كان له أن يفعل ذلك؛ لأن الكتاب تافه جدا وحقير جدا وقصد واضعه يصح فيه هذان الوصفان، ذلك لأنه وضع القضايا التاريخية في غير سياقها الواقعي والموضوعي، فخرج الكتاب سيئا جدا.

مثل هذه الكتب ليست بريئة الوضع، لأنها تكرس السردية اليهودية التي وضعت أمثال الحاج أمين الحسيني كخادم لهتلر، وما كان هم الشيخ وسماحته إلا البحث عن مخرج قادر أن يخرج فلسطين من لعبة الأمم وتسليمها للوكالة اليهودية، وقد استنفذ الشيخ وسعه مع الدول العربية فلم ينجح، وعلم أن قضية فلسطين ليست شيئا فلسطينيا ولا عربيا بل دولي الطابع والتأثير.

لا يبحث الكتاب قضية الحاج أمين الحسيني وفلسطين فقط بل بحث قضية البوسنة والقوقاز، واهتمام الألمان بالمسلمين في هذه البلاد الباحثين عن التحرر من مستعمرين تاريخيين، ومع أنه لا يبحث في السبب الجوهري للألمان في اهتمامهم بهذه القضايا بل إن الجريمة العظمى لهذا الإيراني المتأمرك مؤلف الكتاب يلغي البحث عن سبب تحالف المسلمين المضطهدين في هذه البلاد مع دولة لا يعرف عنها تاريخ استعماري معاصر كشأن الحلفاء في الحربين الأولى والثانية، وبهذا يخلص إلى أن صورة التحالف هي استخدام هتلر للمسلمين في هذا التحالف.

وليت المؤلف أخبرنا بما وجد في الوثائق التي ادعى الوصول إليها الجواب عن دواخل الألمان في هذه التحالفات ولم يتركها لاجتهاده الذي أسبغ عليها رؤاه العلمانية وحب الحلفاء وكره المسلمين.

عنوان الكتاب عنوان حقير، وليس هو الترجمة الحرفية للعنوان في أصل وضعه الأجنبي، وقد أُقِرَّ للمترجم هذا العنوان الحقير والمستفز، فالمجاهدون من الحاج أمين الحسيني وفي القوقاز والبوسنة لم يكونوا في سبيل الفوهرر لا في جهادهم ولا في سعيهم من أجل التحرر من أعداء تاريخيين وملاصقين لهم جغرافيا.

سرد التاريخ بهذه الطريقة خيانة كبرى وافتراء على الوقائع، وما كان لمقدم الكتاب أن يمدحه دون وعي على مقصد صاحبه وتقدمة مؤلفه سردية يهودية تتربح من ورائها ما نراه من انحياز ألماني مجرم لليهود ودولتهم في فلسطين.

كان من الواجب العلمي أن يذكر سردية المسلمين وكيف فهموا القضية والوقائع، وهل كان لديهم من الشكوك ما وقع لمن تحالف مع الحلفاء في الحرب العالمية الأولى ثم ظهر خيانتهم باتفاقية سايكس بيكو فخانوه واستخدموه لمقاصدهم.

لم يكن المرء ليهتم بهذا الكتاب في مثل هذه الظروف إلا لأن هذا الإيراني المتأمرك مؤلف هذا الكتاب قد شد حبلا جديدا على قادة مسلمين استفرغوا جهدهم لخدمة دينهم وأمتهم وأهمها قضية فلسطين مع وحوش هذا العصر وهم يهود.

﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾ [الأنفال: 67]
سر مراد الله في عباده الصالحين هذه الآية؛ فالله يعاملهم على معناها، ويبتليهم على ذلك، ويعطيهم ويمنعهم كل ذلك على وفق سر هذا المقصد.

فكن على مراد الله فيك واعيا وذاكرا، فإن غفلت لم تفهم سر الله، فتساءلت وربما غلطت.

يذكر الثقات من الدعاة أن هذه الفرية رمي بها أهل الطهارة من زمن، وهذا لتواطؤ الخبثاء على ذلك، وما هذه الافتراءات إلا صنيعة مجالس الخبث والتآمر على الأمة، والعجيب أن من يرمي هذه الزبالات من فمه معروف بكرهه للمجاهدين، متواطئ مع المعادين لدين الله.

تقولون وتفعلون.
أرغم الله مَعاطسكم، وقبح وجوهكم، وخيب مساعيكم.
السادسة: وأنت يا مشعلَ السوء والشر، قد جمعت في كلامك هذا كذبا وقذفا وخِذلانا، ولا والله لا نسامحك إلَّا أن تعتذر لنساء غزة على العلن، وتتوب إلى الله مما اقترفت وتأفَّكت، وإلا فالموعد الله، وخصماؤك بين يديه: أم شهيد، وزوجة شهيد، وأخت شهيد، وبنت شهيد فأعدَّ للسؤال والموقف جوابا.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وصحبه وآله.
بسام بن خليل الصفدي
الخميس 28 ربيع الآخر
https://t.me/DBasam

حرب غزة يوميات ومشاهدات [40]
من غزة إلى الكويت.. ذبًّا عن المحصَنات
شعب الكويت شعب كريم أصيل، والصلة بيننا ويبينهم قديمة، وما رأينا منهم إلا خيرا. ولقد نزغ الشيطان بيننا وبينهم نزغةً يوم جرى ما جرى من حرب صدَّام ثم انتهى الأمر ولله الحمد والمنة.
وفي هذه الحرب الظالمة التي يكتوي أهل غزة اليوم بنارها كان وفد الكويت -من الأطباء والناشطين- من أوائل الوفود التي دخلت غزة، ومن أنْبل الوفود التي تركت في الناس أثرا عظيما، ولقد بادلناهم حبا بحب، ووفاء بوفاء، وإخاء بإخاء.
وإنا لنشكر لهم ولإخواننا المسلمين في كل مكان هَبَّتهم لنصرة أهلهم إخوانهم، ونسأل الله سبحانه أن يمن عليهم بالعافية، ويستعملنا وإياهم في نصرة دينه وشريعته. وهذا ليس مستغربا على أمتنا المباركة، وشعوبها الأبية، فإنه ما نزلت بالمسلمين نازلة إلا قام أهل الإسلام فيها لنجدة إخوانهم، وبذلوا فيها دماءهم قبل أموالهم، فالله يبارك سعيهم وجهادهم.
ولا تخلو بلد من بلاد الإسلام من الأراذل والأوباش الذين يسعون بالفساد، ويتحركون للفتنة، ذئاب في مَسالخ بشر، عار على الجن والإنس، وهم اليوم كما عرفناهم بالأمس، كَذَبة مفترون، متلوِّنون مستأجَرون، تراهم أبدا في العُدْوة القُصوى قاتلهم الله أنى يُؤفَكون.
وبينما القتل مستحرٌّ في شمال غزة وجنوبها خرج علينا مِشعل النَّامي لا بارك الله فيه وفي أمثاله في مقطع مصوَّر يزعم فيه أن بعضهم حدثه عن أحد مشاهير (التواصل الاجتماعي) ممن ذهبوا إلى غزة: أن الدعارة والمتاجرة في الأعراض انتشرت بين النساء هناك بسبب الحاجة وقلة ذات اليد.
ولي مع هذا الخبيث وكلامه وقفات:
الأولى: تنقُل أيها الأفَّاك عن مجهول عن مجهول وتترك كلام أشراف الكويت وفضلائهم ممن ذهبوا إلى غزة ورجعوا ثم ذهبوا ورجعوا فما حدث والله أحد منهم عن رجال غزة ونسائها إلا بخير. ولو كنت تريد الخير لكفاك كلامُهم وكلام غيرهم الذي ملأ الدنيا، لكنك مُشعل فتنة، وخالق إفك، فالله حسيبك وطَليبك.         
الثانية: نساؤنا وأخواتنا في غزة بحمد الله عفيفات طاهرات محصَنات متسلسِلات في الشرف والحياء، قد شهد لهن بذلك القاصي والداني ممن زار غزة وأتى إليها.
يبِتن متلفِّعات بمروطهن وجلاليبهن خشية أن يصيبهن القصف فيلقَين الله متكشفات.
في أحضانهن نبت الرجال، وبأيديهن غُرست راية المجد، جهادهن أشرف جهاد، وصبرهن أعظم صبر.
لكنك يا مشعل لا تعرف مجدا ولا شرفا ولا عزة ولا كرامة، صفيق رقيع وضيع لا تتطاول إلى مقامات النساء فضلا عن الرجال.   
ونُقسم لو دَعواك شخصا تمثَّلت
        لصَبَّت عليك اللعنَ ثم اضمحلتِ
الثالثة: هل سماعك من فلان عن فلان من المجاهيل يسوِّغ لك الولوغ في أعراض المحصنات؟
وما أظنك والله إلا أفَّاكا مفتريًا، جبُنت أن تقول هذا الكلام مبتدئا فتسترت خلف المجاهيل، واحتميت بالزور والبهتان.
ثم خرجت -بعد أن ثارت الأمة عليك ورمتك عن قوس واحدة- تبرر صنيعك، وتدعي أنك ناقل لا مبتدئ.
وهل ترضى أن يطعن أحد في عرضك وشرفك محتجا بسماع ذلك من فلان أو علان، وينشر ذلك في العالمين؟!
ويحَك، أي عدوَّ نفسه ودينه وأمته، أوَيطعن الكريم في أهله؟ ويُشيع فيهم وفي أعراضهم قالة السوء والإفك؟
وهل جُلد من جُلد في حادثة الإفك إلا بإشاعة مثل هذا والإفاضة فيه؟
(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ * الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) [النور: 23-26].
الرابعة: هَبْ أن هذا الذي زعمت سماعه -مسلسَلا بالمجاهيل- صحيح ثابت، وأعيذ بالله نساء غزة منه، حاشاهن الله وعافاهن ونساءَ المسلمين من ذلك.
هبه كذلك، هل يجوز لك نقلُه وإشاعته وبثه ونشره؟ أم الواجب المتعين عليك وعلى غيرك الستر سيما في هذه الحال الشديدة التي هم فيها؟
أقول هذا تنزُّلا، وإلا فإن الكلام معلوم البطلان، ويكاد كل حرف منه ينادي على نفسه أنه إفك مختلَق.
وأنا مع ذلك لا أدعي لأهل غزة رجالا ونساء العصمة من المعصية، وإن وقع شيء من ذلك من آحادهم فإنه لا يسلم بلد من بلاد الله منه، وهو بحمد الله نزر يسير في جنب الخير الكثير الغالب.
الخامسة: لقد آذيتنا أيها الظالم لنفسه وآذيت كل مسلم بهذا الي قلته، وما كنا نرجو منك ومن مثلك نصرة ولا عونا، بل كنا نطمع في سكوتكم وصمتكم، فأبيتم إلا الانحياز إلى عدونا ومناصرته بالتصريح أو التلميح، وكنتم له لسانا وقلما ويدا ورجلا وعينا وأذنا، بل كان بعضكم أشد علينا والله منه، ولقد استحى الصهاينة أنفسهم من بعض ما

لولا مواقف الصدام مع الكفر والجاهلية، والتي يبين فيها إجرامها على حقيقتها لاستحسن الناس الكفر والردة ولمسخت فطرهم.
ضريبة الوقوف مع الحق أقلها الموت، وهو ثمن قليل مقابل الجنة وموقف الحق.

كل الأحداث لها انتهاء، والله يقدر الأمور؛ فكل شيء خلقه الله بقدر، فكن الآن على موقف لا تندم عليه غدا بعد انقضاء هذا الحدث.

فقد علمتني التجارب أن أعظم ما يؤلم المرء المسلم بعد انقضاء الحوادث هو تمنيه أن يعود هذا الحدث جذعا حتى يقوم فيه موقف الإيمان والصدق.

دعني أنصحك نصيحة منافق:
ثبت في هذا الزمن ومنذ سقوط الخلافة العثمانية أن كل مواجهة جهادية تنتهي بآلام كما تبتدئ بالآلام، ولا تحقق في صورتها الظاهرة عودة الخلافة ولا النصر السينمائي المعهود، فعبد الله عزام نشر فقه الجهاد وحرض عليه في أفغانستان، وانتهى قادة الجهاد إلى أن يقتل بعضهم بعضا، ومن قبله عبد القادر الحسيني ومن قبله عز الدين القسام ومن بعد عز الدين الحاج أمين الحسيني وخلال ذلك عبد الكريم الخطابي في ثورة الريف، ومع ذلك جهاد عمر المختار، وفي الهند عرفان أحمد الشهيد.

كل هؤلاء وعشرات غيرهم فشلت ثوراتهم (حسابات منافق، لا تنس ذلك!)، فإياك والتورط مع هذا الصنف من الناس؛ لأنه سينتهي أمرك قتيلا (حسابات منافق. ليس شهيدا)، أو أسيرا، أو طريدا.

نصيحتي: لا تغرك الكلمات العاطفية، ولا تسحب رجلك أحلام فتح ولا نصر مؤزر، بل كل النتائج دلت أن الخير (حسابات منافق) في أحد أمرين: الاعتزال أو السير مع ركاب المنافقين، والثانية خير لك.

لو جاز للبعض أن يبين خلافه للمجاهدين واختيارهم في بداية المعركة لما جاز له أن يقول اليوم كلمة واحدة في ذلك؛ لأن الكلام اليوم لا مقصد منه إلا التخذيل والإرجاف وبث الوهن في صفوف المجاهدين وأهليهم.
لكن مما يؤسف له أن سعار البراءة من الجهاد لما فيه من البلاء والفتنة وإظهار الموقف لما يرجف له المرجفون من التخلص من تبعة الجهاد هي ما يحملهم اليوم أن يقولوا كلماتهم تلك من دعوى العقلانية وحسن النظر.
لا يخفى على الله شيء، وعند الله تجتمع الخصوم،والموت قريب.

أفغانستان انتظرت عشرين سنة من البلاء والدم والجهاد المتواصل، وقدمت مئات الآلاف من الشهداء حتى بزغ مقدمات وعد الله كما قال الملا عمر تقبله الله ورحمه.
كل هذا الواقع هو ابتلاء بين القيم والمصالح العاجلة، وابتلاء بين اليقين وضعفه، وابتلاء بين الصبر وموانعه.

الواقع لا أنصاف حلول فيه:
فالذين يتوهمون عيشا كريما مع طغيان يهود وصليبيين هم واهمون؛ فما هما إلا خيارين:
الموت شريفا مجاهدا أو العيش في ظل الجبن والدياثة، فاختر بحسب قلبك.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ} [المائدة: 52]

المنافقون اليوم في إطارين من الكلام:
- قوم يكرهون الجهاد أصالة؛ فمنذ بداية الطوفان وهم يكررون مقالات إبليس بأن هذا شر، لا نظرا في العواقب ولكن كراهية منغصات الدنيا عندهم، وعامتهم يعملون على إرضاء أعداء الدين من كفار أصليين ومرتدين.
- وقوم ضعفاء القلوب زمزموا بكلمات موهمة ووضعوا أنفسهم بين بين؛ فإن كان فتح قالوا هكذا توقعنا، وإن كان بلاء قالوا هكذا قلنا، وهؤلاء بدؤوا يبرزون، وكأهل النفاق يقولون: هذا ما قلناه لكم.

من قال لكم إن الجهاد رحلة استجمام والدم والقتل والبلاء أمر عارض؟
لا والله!
بل نقول: هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله.

فما الجهاد إلا خراب دنيا: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾ [آل عمران: 146]
وما الجهاد إلا فراق أحبة.

وهؤلاء الذين اعتاد منهم الناس أنصاف المواقف هم شر الناس، وهم أهل التخذيل ومرض القلوب.
هذا البلاء يتقادم ويتزايد، وليراقب المرء قلبه؛ لأنه بمقدار ثقته بالله سيبتلى، فبعضهم سقط من بداية الطريق، وبعضهم بعد شبر، وبعضهم بعد ميل، وهكذا يتساقط مرضى القلوب، ولن يبقى في الطريق إلا من باع نفسه لله، وأيقن أن الشهيد خير له من الدنيا، وأنه ينادى من وراءه: هلم إلينا ﴿وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [آل عمران: 170].

(فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا)

"كل هذه المعاني من الأذكار يعيشها العابد بعد رؤية حصول الوعد، فيسير بها متذكراً كيف وقع النصر والفتح في كل موقعة، ليس للعبد فيها إلا فضل التوفيق والهداية والتأييد، فهي محطات لو كانت بغير رعاية الله وتوفيقه لكان للأقدار مقالات أخرى غير النصر والفتح.
وأما ذكر أعظم ما يسعد به الرسول ﷺ وهو الفتح والنصر، فتأمل كلمة الفتح التي هي ضد الإغلاق، والنصر والتي فيها إصابة المراد من الخصوم، وزوال موانع البلوغ، فالفتح زوال أقدار موانع بلوغ الهداية للخلق، وزوال موانع وصول المعالي كذلك، وأما النصر فكسر العدو، وإصابة المراد منه، فالفتح عطاء فيه المادي والمعنوي، والنصر بلوغ المراد الخصوم."


"هكذا هي خاتمة حياة النبوة، فليس فيها إلا نسبةُ كل فضلٍ وحمدٍ لصاحبه، وهو رب العالمين، وهذا في قمة تحصيل المطلوب، فلا تَعالي على الخَلْقِ، ولا كِبرَ ولا غرور، ولكنه تسبيح وحمد الله وطلب الغفران، لتعلم أن خط النبوة هو خط العبودية في الابتداء والأثناء والانتهاء.
فهذه سورة المَنِّ إلالهي على هذا النبي ﷺ وأمته، وفيها تعليم النبي ﷺ عبادة الشكر كيف تكون، فهما عطاءان، عطاء متعلق بالوجود، وعطاء متعلق بالقلوب."


#إعادة_نشر
من مقاصدِ سورة "النصر"
للشيخ أبي قتادة الفلسطيني

َ
"سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا"

🔴▪️🔴▪️🔴

#الآن
📜#جديد

بسم الله الرحمن الرحيم

#قاعدة_الجهاد_في_جزيرة_العرب
#مؤسسة_الملاحم تقدم:

🔺| بيان تعزية في استشهاد المجاهد: يحيى السنوار – رحمه الله - |🔻

https://justpaste.it/antow
https://noteshare.id/En5Dc2m

📜 PDF

https://archive.gnews.to/index.php/s/M7JCNNaeR2tcYJb
https://files.fm/u/vbgfxzy8jq
https://ufile.io/rl4ij7ui
https://www.mediafire.com/file/t5255hneeq2iftt
https://www.sendspace.com/file/n5bq1a
https://drive.google.com/file/d/17cTdeXBkE-H16Y3dD-bKe1fSxoeyKoFr/view?usp=sharing



17 ربيع الاخر 1446 هـ الموافق 20 أكتوبر 2024 م

مع تحيات
اخوانكم في #مؤسسة_الملاحم
#قاعدة_الجهاد_في_جزيرة_العرب

Telegram| تليجرام
https://t.me/Muhhhandbot

Rocket Chat | راكت شات :
https://talk.gnews.to/channel/aqap-or-or-mhnd-almjahd-or-or

✅ قُتل اليوم -بحمد الله- قائد لواء المدرعات الأكثر شهرة وخبرة في هذه الحرب، الملعون الزنديق الطاغية، العقيد الدرزي "إحسان دقسة" في عملية استهدافٍ مباركة.
ويُعتبر هذا المجرم صاحب أكبر رتبة للدروز الملاعين في جيش الكيان اليهودي، وقد شارك في كل معاركِ الاحتلال الوحشية ومجازره الإجرامية البرية؛ في مشفى الشفاء وبيت حانون وحي الزيتون ورفح وجباليا..
حتى أراده الله قتيلًا هذا اليوم على يد أولياء الله في عملية التحام مباشرة برفقة قيادات ميدانية أخرى لجيش العدو اليهودي المجرم، فتقبل الله ممن قتله، وحرمهم الله على النار:

فدت نفسي وما ملكت يميني... فوارس صدقوا فيهم ظنونيِ
فوارس لا يملون المنايا... إذا دارت رحى الحرب الزبونِ

ويُثبت مقتل هذا الطاغية المجرم أنَّ الدروز الباطنية المجرمون من أكثر من وقفَ مع اليهود في حربه على المسلمين؛ فإتقانهم للغة العرب ولهجة أهل فلسطين جعلهم يتنكرون بزي القوات الخاصة ويظنهم الناس منهم، مما قدم لليهود الملاعين خدمةً جليلةً في التسلل بين مسلمي فلسطين والوصول إلى مواضع لا يمكن أن يصلوها بمحض قوتهم العسكرية المجردة..
فهؤلاء هم الدروز، وهذه فعالهم، فاحفظوها؛ فإن لنا معهم حسابًا عسيرًا إن شاء الله تعالى

https://www.aljazeera.net/news/2024/10/20/%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D8%A3%D9%85%D9%86%D9%8A-%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-2

اللهم إنا لا نثق إلا بك ولا نتوكل إلا عليك، نرجو رحمتك ونخشى عذابك.
اللهم إن الظلم والقتل قد استحر في أهلنا في غزة على يد المغضوب عليهم، اللهم انتصر لعبيدك المستضعفين، وارفع البلاء عنهم يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا على ثقة بوعدك ونصرك، فاللهم فكن عونا لعبادك المجاهدين والمستضعفين.

مقتطف من دروس أسماء الله الحسنى

والله لولا فطرة المسلمين الصحيحة، والتي لم تدنسها مناهج الضلالة، ومن تلك الفطرة: حب الجهاد والشهداء والمجاهدين؛ لغلب على الناس صور الجهالة من لحى خبيثة تسب المجاهدين في كل محفل، ولأدى هذا لكراهية الدين وأهله، ولربما انتشر الإلحاد والبدع الشركية .

هؤلاء المشايخ الذين يسبون المجاهدين مع أنهم قلة لكن خبثها يزهم الأنوف ويقذر الأجواء.

الحمد لله الذي جعل فطرة المسلمين سليمة، تفهم وجهتها بأن الطريق هو الجهاد وأن ضريبته الحسنى: الشهادة في سبيل الله، وأن من خير الخلق في يومنا هم المجاهدون في سبيل الله.

هذه القلة الخبيثة تصد عن سبيل الله وتبغض الناس في الدين والحق، فأكثروا من الدعاء عليها بالفناء والضعف.

نذكر المسلمين بقراءة قصة الشهيد السنوار: الشوك والقرنفل، ففيها بعض ملامح كاتبها، والواقع أكثر نورا وأثرا.

إن أردت أن تعرف حسن خاتمة هذا الشهيد البطل يحيى السنوار فانظر تأثير شهادته وصفتها وأحوالها على الخلق وعلى الشباب المسلم خاصة.
كأن الناس برحمة من الله يتسابقون في ذكر آثار هذه الشهادة العجيبة، وكلها تصب في ألق الإيمان والآخرة.
ثم يأتي موتور ليشكك في أثر شهادة الرجال من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في صناعة التاريخ.

ألا تخجلون من الله ومن عباد الله ومن أنفسكم إن كان فيها بقية خير:
قوم اجتهدوا ليحرروا أسراهم؛ لأنهم أوفياء لجنودهم وإخوانهم، ولأنهم تعاهدوا اللهَ أن يتآخوا في الله يسد بعضهم حاجة أخيه؛ فقدر الله للطوفان قدرا آخر، هو ربه وهو مدبره، وهو ما زال بيد الله يديره بحكمته لا بيد أحد سواه؛ فكيف يعاب من بذل جهده لتحرير أخيه الأسير!؟.

أما أنتم فقد عهد عنكم أنكم لا تسدون خلة، ولا تحفظون عهد أخوة، ولا تعنيكم معاني الموت في سبيل حرية حبيب وأخ وصديق، بل ترون ذلك تفريطا بالروح والحياة؛ فبئس ما تحكمون.

زعم المنافقون أنك تتدرع بالأطفال والنساء فأبى الله إلا تكذيبهم وخزيهم.

نحن لنا آجالٌ إذا حضرت فأشرفها القتل..

تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا!
مات متوشحا سلاحه، حاملا جعبته، يعيش بين الركام، وصورته على منوال ما بكاه علي الرضا رضي الله عنه من مشهد مقتل طلحة الخير رضي الله عنه فقال لما دار بين القتلى رآه فجعل يمسح عن وجهه التراب وقال:
"رحمة الله عليك أبا محمد، يعز علي أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء.."

تقبلك الله أيها البطل، وأشهد أننا ظلمناك؛ فقد عشت عظيما ومت عظيما، وكفاك شموخا أن موتك أفرح أعداء الله وأحزن المؤمنين.
لا عزاء لأعداء الجهاد؛ فالرجولة الإيمانية قدر هذا الجهاد وهذه الأمة، ومن أنجبك فسينجب أمثالك كما وَرِثت قامة الرنتيسي العالية.
تدمع العين ويحزن القلب ولكنا نقول: "اللهم اجعل شهادتك يا أبا إبراهيم كعب ارتقاء للنصر وهزيمة يهود".

📣 هاتفتُ أمسِ أحد الأحبة في شمال غزة، حيثُ جباليا بقربه، وطال الاتصال، مع ما تضمنه من أخبار الشهداء الأبطال وآثارهم في المعركة، وأن فلانًا قتل خمسة عشر نفسًا، وآخر قاتل 9 أيام كاملة محاصرًا يشتبك مع عدوه وهو في قلبهم ثم ارتقى بعدها، وثالثٌ كانت البساطة ظاهرةً عليه فما إن ارتقى له أخٌ يحبه حتى صار أسدًا مغوارًا، وهكذا كلما مضى رجل حمل سلاحه عشرة آخرون يكملون طريق الجهاد ذات الشوكة..

لا أشك أنَّ الله تعالى قد اختص غزة بشرف الدفاع عن الأقصى والدين؛ إلا لما صنعه في قلوبهم من حبه سبحانه، ومن الصبر على النوائب؛ حتى لا تزيدهم الشدائد إلا صلابة، ولا الآلام إلا ثباتًا..

ذلك الحب العظيم للرب تعالى دفع صاحبنا في شمال غزة أن يقول:
عاهدنا الله تعالى أننا إن عجزنا عن قتال اليهود لقلة حيلتنا وانعدام السلاح معنا يومًا؛ فلن نعجز عن الثبات في أرضنا بحول الله وقوته، ولن يُؤتى الإسلام من قِبلنا، ولن نرفع الراية البيضاء، ولن نستسلم لهم أبدًا والله؛ حتى لو قاتلناهم بالسكين والحجارة..

فاللهم ثبت إخواننا في غزة، وانصرهم على القوم الكافرين.. اللهم آمين آمين

🔗 [الرابط الدائم لقناة أبي عبد الرحمن الزبير]

لما أسمع كلام المدافعين عن المجاهدين في فلسطين وغزة، وأنظر إلى إعذارهم وتأويل أعمالهم، وأسمع منهم لومهم الشديد لمن يستغل الظرف لقصفهم وتبكيتهم وتخطئتهم؛ أحس بدفقة حزن شديدة في كلامهم تعذرهم فيما يصدر منهم من كلمات قوية، وأحس بأن تألمهم لما يقع من القتل والبلاء أشد من ألم غيرهم.

ليت المسلم يعذر المسلم في هذا الوقت العصيب.

استسلم بيت المقدس للصليبيين فقتل أهلها حتى خاضت الخيل بدماء المسلمين.
استسلمت يافا لنابليون فقتل أهلها.
استسلمت دمشق للتتار فلم يبق منها إلا أربعمئة طفل وأباد أهلها.
استسلمت بغداد للتتار فأعمل فيها السيف حتى كأن أيام ذلك يوم القيامة.
استسلمت الدرعية لإبراهيم باشا بن محمد علي فقتل جميع رجالها واستباحها.
استسلمت غرناطة للنصارى ووقع الاتفاق أبو عبد الله الصغير فأقاموا للمسلمين فيها محاكم التفتيش التي لاحقت الناس في دينهم حتى أبادوهم..
هذا والقائمة تطول في تاريخنا الإسلامي.
وأما في تاريخ غير المسلمين فالحال كذلك.

من يطلب من المجاهدين الاستسلام اليوم: فهو مخذل مريض القلب.

مع السلامة يا أبطال الإسلام؛ نحسبكم قضيتم مقبلين غير مدبرين إن شاء الله..
مع السلامة يا شهداء الإسلام الكرام البررة المقبلين على عدوهم، المدبرين عن دنياهم..
رائحة المسك التي تفوح من دمائكم: ستبقى شاهدةً على صبركم في الله وسبيله حتى لقيتموه أعزة كرامًا..

حتى هذه اللحظة، وبعد عامٍ كامل من المجزرة والإبادة، ما زال جثمان بنيتي الجميلة الرقيقة رهف، وجثماني الطفلتين رغد وعلا تحت الأنقاض، يرفض العدو النازي المجرم السماح بانتشالهم لمواراتهم الثرى.

نسأل الله أن يعجّل لنا بالخلاص من هذا العدو الخسيس الوضيع، الذي ينتقم من الأطفال حين يعجز عن مواجهة الرجال.

حسبنا الله ونعم الوكيل