قناة أ.د. حاكم المطيري

معالم الدولة الراشدة

https://t.me/DrHakem_books/60
📎
https://tinyurl.com/5n8dxer6

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

العالم الإسلامي
بين المشروعين
التركي والإيراني

ما ذكره هنا أستاذ جمال @GamalSultan1
مقارنة صحيحة وتوصيف دقيق بين المشروعين التركي والإيراني، ولذلك أسباب عقائدية تنعكس على سلوك كل منهما تجاه الأمة وشعوبها، فالممارسات السياسية للدول هي تعبير عن العقائد والأفكار التي تقوم عليها، وتؤمن بها، وتسود فيها.
فإيران الملالي اليوم وولاية الفقيه هي وريثة الدولة الصفوية ومشروعها الطائفي، وهي امتداد للفرق الباطنية التي ظلت عبر تاريخها الدموي حركات ثأرية من الأمة وارتدادا عليها -منذ اغتيالها الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب ثم الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي عنهما- فلا تقوم لهذه الفرق الهدامة دولة إلا وتبدأ بالقتال الداخلي والحروب الأهلية مع الأكثرية السنية بدعوى الثأر لأهل البيت! وهو ما سجله المؤرخون المسلمون لتاريخ دولها كلها والحروب الدموية التي خاضتها والانحياز للحملات الخارجية سواء الصليبية النصرانية أو المغولية الوثنية، وهي أبرز مظاهر تاريخها السياسي ابتداء من الحركة القرمطية في الخليج العربي والمشرق، والحركة العبيدية في المغرب ثم مصر تحت شعار الفاطمية، إلى الدولة الصفوية، ثم الدولة الخمينية المعاصرة، فتكاد تكون كل حروبها داخلية مع الأمة وشعوبها لمصلحة الطائفة على حساب الأمة، فهي دول طائفية ثأرية دموية تجاه الأمة!
بينما تركيا وريثة السلطنة السلجوقية والخلافة العباسية ثم العثمانية والتي بطبيعتها -أي الخلافة- ومفهومها وروحها حركة توحيد داخلي للأمة وشعوبها وحركة فتح وامتداد خارجي لنشر الإسلام في أوربا، فهي مشروع أمة لا مشروع طائفة.
ولا يمكن فهم تاريخ الإسلام السياسي خارج إطار الخلافة عبر عصورها منذ الخلافة الراشدة حتى الخلافة العثمانية حيث عبرت عن وحدة الأمة ورسالتها وحضارتها ودينها.
ولهذا كانت الأمة وشعوبها حين تواجه خطر الانهيار الداخلي والعدوان الخارجي؛ كانت ترى في الأتراك قوة حماية لوجودها السياسي منذ عصر الخليفة المعتصم العباسي، ثم السلطان طغرل بك، حتى السلطان سليم الأول، ثم مراد الرابع.
وهو ما بدا بجلاء ووضوح في المشروع الإيراني الذي خاض حربه الأولى مع العراق مدة ثمان سنوات ذهب ضحيتها مليون مسلم عراقي وإيراني، ثم انحاز للمحتل الأمريكي في غزو أفغانستان والعراق، والمحتل الروسي في غزو الشام والذي ذهب ضحيته ملايين المسلمين السنة، فكان مشروعها قوة احتلال للمنطقة وتدمير!
بينما عادت تركيا بروحها الإسلامية من جديد كقوة حماية للعالم الإسلامي وتوحيد وتحرير!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

شاهد تدمير المحتل الصهيوني لمخيم #جباليا⁩ في #غزة⁩!
‏وتدمير المحور الإيراني الشيطاني لمخيم #اليرموك⁩ الفلسطيني في⁧ #دمشق⁩!
‏فالعدو واحد والضحية واحدة!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

كلمة مباركة للقائد #أحمد_الشرع -رفع الله قدره وأتم نصره- في عزاء الشيخ #سارية_الرفاعي -رحمه الله- بحضور جمع كريم من علماء الشام وخيار أهله
‏فاللهم احفظ بهم وطنهم ووحد صفهم وبارك جهدهم
‏⁧ #سوريا⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

إلى الرئيس ميقاتي الموقر:

‏عار الدهر تسليم شاعر حر !
‏جرمه أنه مر لبنان عابرا
‏ظنه مثلما كان بلدا حرا !
‏وليته لم يمر !

‏⁧ #عبدالرحمن_يوسف_القرضاوي
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM⁩

الجزء الثالث والختامي من محاضرة
(مفهوم الأمة وخصائصها)
بعنوان:
(فضائل الأمة والسبيل إلى ظهورها ووحدتها)

للشيخ أ.د. حاكم المطيري


📹 الرابط على اليوتيوب
https://youtu.be/dv3Zeq0haeQ

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

نعزي فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي وأسرته الكريمة والشعب السوري بوفاة الشيخ سارية الرفاعي رحمه الله رحمة واسعة وكتب أجر صدعه بالحق في وجه الطاغوت وهجرته في سبيل الله وعسى أن يكون ممن قال الله فيهم: ﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين﴾..
فنسأل الله له الفردوس الأعلى
وعظم الله أجر ذويه ومحبيه
وأحسن عزاءهم فيه..
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الحملات الاستعمارية الصليبية
وعودة ابن تيمية

بقلم: أ.د. حاكم المطيري
٦/ ٧/ ١٤٤٦هـ
٦/ ١/ ٢٠٢٥م

كلما اجتاح الأمة عدو خارجي، واحتل أرضها، وانحلت عرى قوتها ووحدتها، وضعفت همتها، واهتزت ثقتها بدينها وثقافتها؛ أثارت روح ابن تيمية وفكره هدأتها، وفجرت طاقتها، وشدت عزيمتها، وبعثت روح الجهاد فيها، إذ كان لفكر ابن تيمية أكبر الأثر فكريا وسياسيا وعسكريا في هزيمة الحملات المغولية الوثنية والصليبية الفرنجية في القرن السابع الهجري.
وكذا فجر فكره روح المقاومة للحملات الصليبية المعاصرة فكريا وسياسيا وعسكريا في المشرق العربي، وزادت حدتها بعد الاحتلال الأمريكي لأفغانستان ٢٠٠١م، ثم للعراق سنة ٢٠٠٣م، والاحتلال الروسي لسوريا ٢٠١٥م، وقد استطاع ابن تيمية بإحياء روح الأمة حشد الجميع على اختلاف مذاهبهم ومدارسهم في معركة تحرير الشام، واستنهاض همم الجيش المصري لنصرة أهلها؛ كما فصّلت أحداث ذلك في كتابي (ابن تيمية ومعركة الحرية).
لقد أدرك ابن تيمية مبكرا بأن المعركة مع الحملات التي اجتاحت العالم الإسلامي لا تقتصر على شقها العسكري فقط؛ بل هناك ساحات للصراع مع العدو أشد خطرا على الأمة من الاجتياح العسكري ألا وهو الغزو الفكري والثقافي والروحي، وأن انهيار العالم الإسلامي لم يحدث فجأة، أو بسبب ضعف قوته المادية؛ بل حدث بسبب شيوع الظلم وخواء الروح والابتعاد عن نور الإسلام وهدايات القرآن بالفلسفة اليونانية حتى قال كلمته الخالدة: (إن الله ينصر الدولة العادلة الكافرة ويخذل الدولة الظالمة المسلمة) ولهذا حمل على عاتقه التصدي لظلم الأمراء وجورهم وألّف كتابه (السياسية الشرعية)، وتصدى للعصبيات المذهبية وألف كتابه (رفع الملام عن الأئمة الأربعة الأعلام)، وتصدى لمن أراد أن يفرق بين الأمة ومكوناتها باستثارة العصبيات الدينية وسعى في إصلاح ذات البين بين أهل الحديث والأشعرية والصوفيةـ وتصدى لكل المذاهب الهدامة التي جعلت من الخرافة والشعوذة دينا، ومن الوثنية توحيدا!
وكما شارك في التأليف والتصنيف في الدفاع عن الكتاب والسنة؛ شارك أيضا في الصراع السياسي ووقف مع السلطان محمد قلاوون؛ لما رأى من عدله واستعداده للجهاد والقتال في سبيل الله، وقاتل معه في معركة شقحب، وكان يحلف للأمراء بأن النصر حليفهم، وقد كان!
وقد تكرر المشهد نفسه في العراق والشام بعد أن اجتاحته الحملات الصليبية الأخيرة التي شنها بوش الابن سنة ٢٠٠١م، وتوجت بالاحتلالين الأمريكي لأفغانستان والعراق والروسي لسوريا، وانحاز لها العرب الجاهليون والإيرانيون الصفويون الطائفيون، وكانت الهزيمة الفكرية والروحية والثقافية لا تقل خطورة عن الهزيمة العسكرية حتى صارت الجماعات الإسلامية نفسها تدعو إلى الديمقراطية والوطنية والقومية ومرجعية الشرعية الدولية التي هي شرعية المحتل الأمريكي الروسي الأوربي!
وشنت حملة إعلامية كبرى على ابن تيمية وفكره، ومنعت طباعة كتبه ونشرها وبيعها؛ خشية انبعاث روح الجهاد لهذه الحملات الصليبية، وهو ما كان حتى توّج هذا البعث الجديد بتحرير الشام اليوم، وغدا بتحرير العراق بإذن الله!

﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

﴿لقد كان في قصصهم عبرة﴾

قبل شهر واحد فقط كان القائد الشيخ أحمد الشرع مجاهدا في إدلب والشيخ النابلسي مهاجرا في إسطنبول فآذن الله لهم بالوعد الحق والاستخلاف في الأرض وصدق الله ﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا﴾ [النور: ٥٥]
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

علماء #سوريا⁩
‏وواجب الوقت

‏عودة الشيخ أسامة الرفاعي إلى دمشق فرصة كبيرة لتعزيز التعاون بين علماء سوريا⁩ على اختلاف مدارسهم المذهبية والفكرية والوقوف صفا واحدا مع القيادة والحكومة الجديدة للحفاظ على إنجازات الثورة وأهمها احترام رأي أغلبية الشعب السوري في اختيار نظامه السياسي الجديد الذي يعبر عن دينه وهويته التي حرم منها منذ سقوط الخلافة حتى اليوم بالتدخل الخارجي الأوربي وبشعارات القومية والوطنية والليبرالية والعلمانية!
‏وقد سبق أن استضفنا في "منظمة الأمة" باسطنبول فضيلة الشيخ سارية الرفاعي في محاضرة إيمانية كما زرنا في مطلع سنة ٢٠١٧ فضيلة الشيخ أسامة الرفاعي رئيس المجلس الإسلامي السوري بمعية فضيلة الشيخ عيد عباسي وعدد من الشيوخ الأفاضل، وكان الإخوة في الهيئة الشرعية في إدلب المحررة قد رغبوا منا السعي لدى الشيخ أسامة بالتعاون بينهم وبين المجلس الإسلامي وتوجيه دعوة منهم إلى الشيخ بزيارتهم في إدلب وترحيبهم به واعترافهم بفضله ومكانته، وقد رحب الشيخ أسامة حينها بالتعاون مع الجميع لتحقيق أهداف الشعب السوري وثورته.
‏وقد بات التعاون اليوم بين علماء سوريا واجب الوقت للمشاركة في وضع الدستور وتأسيس النظام السياسي الجديد.
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

فرنسا وسوريا
وصاية أم انتداب!

تصريح وزير الخارجية الفرنسي عن عقد مؤتمر لمتابعة ومراقبة المرحلة الانتقالية في #سوريا وعرضه على الحكومة السورية مشاركة فرنسا في خبرتها الفنية والقانونية لوضع الدستور الجديد والتحدث باسم الأقليات هو إعلان صريح بوصاية فرنسا على سوريا وتذكير بشروط الاتحاد الأوربي ليكون الدستور وفق موصفاته العلمانية كما كان أول دستور لسوريا سنة ١٩٣٢م تحت الانتداب والاحتلال الفرنسي لها! وما لم يبدِ الشعب السوري عبر حكومته وقواه الثورية رفضه القاطع لأي تدخل أوربي في شئونه الداخلية والخارجية فسيتم إعادة إنتاج نظام عربي وظيفي جديد يعبر عن إرادة النظام الدولي والمحتل الغربي أكثر من تعبيره عن إرادة الشعب السوري!

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

أيها السوريون
﴿خذوا حذركم﴾

بقلم: أ.د. حاكم المطيري
٤/ ٧/ ١٤٤٦ هـ
٤/ ١/ ٢٠٢٥م

‏كانت بريطانيا الاستعمارية تبدأ في كل منطقة تريد السيطرة عليها بحصارها ومنع توريد السلاح لها قبل غزوها ثم تقوم بتجريد سكانها منه بعد دخول قواتها إليها واحتلالها كما فعلت ذلك في الهند سنة ١٨٥٦م وفي مصر ١٨٨٢م وفي الخليج ١٩٠٠م والعراق ١٩١٨م وعلى خطاها سارت فرنسا ثم أمريكا وروسيا في العالم العربي والإسلامي حتى فقدت شعوبه القدرة على دفع عدوان المحتل الخارجي وتحرير أرضها!
‏وصارت هذه سياسة تفرضها الدول الأوربية الاستعمارية على حكومات المنطقة الوظيفية التي تخضع لها في مناطق نفوذها فانتهى ذلك بتجريد كل دول العالم الإسلامي التي احتلتها الحملات الصليبية من سلاحها إلا بما يسمح لها بضبط الأمن الداخلي فقط لخدمة المحتل الخارجي!
‏وأصبحت شعوبه بعد ذلك طيعة للمحتل الأجنبي عاجزة عن منع الطغيان السياسي أو الاحتلال الخارجي لطول عهدها بترك السلاح إلا الشعوب التي ظلت تحتفظ بسلاحها الشخصي كالشعب الأفغاني واليمني وهما الاستثناء الوحيد!
‏وهذا ما تبدى اليوم بأوضح صوره في عجز ٥٠٠ مليون عربي في ٢٢ دولة عن فك الحصار عن غزة وأهلها وإغاثة نسائهم وأطفالهم أو وقف العدوان عليهم وهم يقتلون على مرأى ومسمع من العالم كله!
‏وقد أدركت الثورة الأمريكية هذه الحقيقة مبكرة وجعلت من ضمانات الحفاظ على حرية الشعب الأمريكي حقه في الاحتفاظ بسلاحه للدفاع عن حريته!
‏وقد صار المحتل الدولي اليوم عبر مجلس الأمن ومبعوثي الأمم المتحدة يشترط على كل حركة تحرير في العالم العربي والإسلامي للاعتراف بها وبحكومتها نزع السلاح من شعبها وتجريده منه وحصره بالدولة التي لم تستكمل بعد عناصر سيادتها كما جرى في ليبيا بعد الربيع العربي!
‏وهو ما فعله تماما تنظيم الدولة في مناطق الثورة التي سيطر عليها من حلب والرقة إلى الموصل سنة ٢٠١٤ الذي جاء في سياق الثورة المضادة حيث جرد العشائر وفصائل الثورة من سلاحها ليمهد الطريق بعد ذلك لسقوطها ولعودة نظام الأسد إليها وميليشيات إيران!
‏ولعل أشد ما ستواجهه حكومة سوريا اليوم الضغط عليها من النظام العربي الوظيفي والنظام الدولي ودعوتها إلى تجريد شعبها من سلاحه للاعتراف بها في الوقت الذي لم تتحرر سوريا بعد من الوجود الروسي والأمريكي ولم تستقر أوضاعها وما زال العدوان الصهيوني عليها مستمرا وخطرا يهدد أمنها ووحدتها واستقرارها مما يجعل تسليح الشعب كله ضرورة لحماية شعبها!
‏ولا توجد ضمانة من عدم حدوث ثورة مضادة مسلحة مدعومة من الخارج كما جرى في ليبيا واليمن بالأمس ويجري في السودان اليوم!
‏لقد كفل الإسلام حق كل مواطن في الدولة بالاحتفاظ بسلاحه وحض على ذلك كما في قوله تعالى عن المؤمنين ﴿وليأخذوا أسلحتهم﴾ وقال ﴿ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم﴾ ..
‏وقد نظم الإسلام هذا الحق دون أن يصادره إلا من الجماعات التي تخرج على الدولة أو تنازعها السلطة أو تمثل خطرا على المجتمع وكذا منع الإسلام من الظهور بالسلاح وترويع الناس به في أسواقهم مع إتاحة التدرب عليه في أماكن خاصة ليظل الشعب كله قادرا على الدفاع عن نفسه وأرضه خاصة في ظل النظام الدولي الحالي الذي ضمن للدول الخمس في مجلس الأمن السيادة على العالم والتدخل العسكري في أي بلد واحتلاله واستعمال حق النقض الفيتو لمنع أي قرار يدينها فضلا عن إخراجها منه.

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#الشام الجديد
‏والفرصة السانحة

‏بقلم أ.د. حاكم المطيري
الأمين العام لمؤتمر الأمة

‏يتشكل اليوم في المشرق العربي "الشام الجديد" بوجهه الإسلامي المشرق حريةً وتسامحًا ورحمةً على أنقاض #سوريا سايكس بيكو ومشروعها القومي الجاهلي الذي ملأ أرضها طغيانا واستبدادا وإجراما وفسادا!
‏فالشام الجديد هو أول دولة في العالم العربي -منذ سقوط الخلافة العثمانية ١٩٢٤ وحتى ٢٠٢٤م- تتأسس بإرادة الأمة وشعوبها، وتعبر عن هويتها الإسلامية، بعد ثورة تاريخية كبرى شاركت الأمةُ كلها فيها الشعبَ السوري إمدادا وإعدادا وإسنادا، فشارك فيها المسلمون من مشارق الأرض ومغاربها بأموالهم وإعلامهم في نصرة شعبها، وشارك فيها المجاهدون العرب والترك والقوقاز وغيرهم بأرواحهم واختلطت على ثراه الطاهر دماؤهم، فانهارت الحدود والسدود المصطنعة بين المسلمين -التي فرضتها الحملة الصليبية منذ احتلت العالم الإسلامي- فعاد الشام من جديد كما كان عبر تاريخه منذ الفتح الإسلامي، بلدا إسلاميا لكل مكونات الأمة فيه من العرب والترك والكورد وغيرهم، بعد أن حوله سايكس بيكو لبلد قومي عربي جاهلي فاصل بين العالمين العربي (٥٠٠ مليون) والتركي (٢٠٠ مليون)، فكانت سوريا طوال قرن كامل أسفينا وسدا منيعا بين العرب والترك كما أراده سايكس بيكو لها!
‏وقد عاد الشام اليوم مرة أخرى حلقة الوصل بين العالمين العربي والتركي، وهي فرصة تاريخية للأمة وشعوبها للخروج من الطوق القومي الجاهلي - الذي طوقتهم به الحملة الصليبية منذ الحرب العالمية الأولى - إلى رحابة أخوة الإسلام ونظامه السياسي الإسلامي، وكما للجغرافيا السياسية أحكامها التي تفرض نفسها على الدول، وكلما أحسنت استثمار موقعها الجغرافي سياسيا واقتصاديا على أفضل وجه كان النجاح حليفها، فكذلك للديمغرافيا السياسية أحكامها، حيث تتمتع سوريا الشام بموقع جيوسياسي وديمغرافي يجعلها حلقة الوصل الأهم بين الحزامين العربي جنوبا من موريتانيا إلى عمان، والتركي شمالا من تركستان إلى البلقان، ليربط الشام من جديد بين الحزامين جغرافيا وديمغرافيا، حيث تتشكل فيه سكانيا أكثرية عربية تربطه في محيطه وعالمه العربي، وأكثرية سنية تربطه بمحيطه وعالمه الإسلامي التركي والكردي، وهي القوميات الثلاث الأبرز في منطقة الأناضول والشام التي استطاعت بوحدتها منذ صهرها الإسلام ووحدها في ظل الخلافة أن تحرر المشرق الإسلامي من كل الحملات الفرنجية والصليبية وتحرر #القدس و #المسجد_الأقصى..

٣/ ٧/ ١٤٤٦هـ
٣/ ١/ ٢٠٢٥م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

حقيقة الشورى في قوله تعالى: ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ ومعنى (أولي الأمر) الذين يتصرفون نيابة عن الأمة في قوله: ﴿وأولي الأمر منكم﴾.
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين ۝ أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم ۝ فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ۝ قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ [هود: ٢٥-٢٨]

https://t.me/DrHAKEM/13242
📎
https://t.me/DrHAKEM/13243
📎
https://t.me/DrHAKEM/13244
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 وقد كان أصل الإشراك هو الافتتان بالصالحين، وتعظيم قبورهم، كما قال في سورة نوح: ﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾[نوح:٢٣]، وهي أسماء أصنام بقيت في قبائل العرب بعد ذلك، قال ابن عباس -كما في صحيح البخاري- :(صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد: أما ود: فكانت لكلب بدومة الجندل، وأما سواع : فكانت لهذيل، وأما يغوث فكانت لمراد، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ، أما يعوق: فكانت لهمدان، وأما نسر: فكانت لحمير لآل ذي كلاع، وهي أسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا، فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت).
وروى الطبري عن محمد بن قيس قال: (كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس فقال: إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر، فعبدوهم).
وهذا ابتداء حدوث الشرك والوثنية، بعبادة الإنسان للإنسان نفسه والافتتان به، سواء كان نبيا أو وليا، ثم حدث الإشراك بعده بالكواكب والشمس والقمر والنجوم وذلك في قوم إبراهيم، وحدث الإشراك بعده في الملوك وتأليههم في مصر قبل عصر موسى.

🔸 والخوف في‏ ‏﴿أخاف عليكم﴾ يطلق في القرآن كثيرا ويراد به ما يتوقع في المستقبل من وقوع ما لا يرجو حدوثه المتكلم ولا يتمناه، سواء كان توقع الحدوث على سبيل الظن أو اليقين، ومثله الخشية ونحوها من أفعال التوقع للشيء قبل حدوثه، كقوله: ‏﴿وتخشى الناس﴾[الأحزاب:٣٧]، فليس المراد الرهبة والفزع من الناس، فهذا ينافي كمال التوحيد كما قال تعالى عن صفات من يعمر مساجد الله بالتوحيد: ‏﴿ولم يخش إلا الله﴾[التوبة:١٨]، وإنما الخشية والخوف هنا هو توقع ما لا يحب الإنسان حدوثه، كما في قوله تعالى: ‏ ‏﴿فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا﴾[الكهف:٨٠].

🔸 وأضاف اليوم الأليم إلى العذاب لوقوعه فيه، والأصل أخاف عليكم من عذاب أليم يحل بكم في ذلك اليوم، وأليم بمعنى مؤلم لهم، من فعيل بمعنى مفعل اسم فاعل، عدل به للدلالة على المبالغة، كبديع بمعنى مبدع لكل مخلوق، وروض أنيق بمعنى مؤنق لعين الناظر.

🔸 وقد اعترض الملأ من قوم نوح على دعوته: ‏﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه﴾ وقد تكرر في قصة نوح ذكر الملأ وصدهم عن سبيل الله، فقد كانت الطبقية الاجتماعية والطغيان المجتمعي من أهم أسباب الصراع بين بني الإنسان، وهذا دليل على أن كبرهم كان من أسباب كفرهم، وقد عللوا رفضهم لدعوته بثلاثة أسباب اجتماعية:
الأول: ‏أنه بشر ﴿ما نراك إلا بشرا مثلنا﴾ فلم ينظروا إلى دعوته إلى توحيد الله، ومضمونها، وحججه، بل نظروا إلى شخصه، وأنه بشر مثلهم وليس أعلى منهم طبقة ومكانة في المجتمع، بما يؤهله لقيادته لهم، واتباعهم له.
الثاني: أنه لم يتبعه إلا الطبقة الدنيا منهم وهم الضعفاء والفقراء ‏﴿وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي﴾، فنظروا إلى أتباعه، وأنهم ليسوا من علية القوم، كما قالوا أيضا في سورة الشعراء ‏﴿أنؤمن لك واتبعك الأرذلون﴾[الشعراء:١١١]، فأنفوا من اتباع الحق، حين رأوا أن الضعفاء قد سبقوهم إليه، وهي شبهة مشركي مكة نفسها حين قالوا عن أتباع النبي ﷺ: ‏﴿لو كان خيرا ما سبقونا إليه﴾[الأحقاف:١١]!
وبادي الرأي صفة يريدون بها ذم أتباع نوح من المؤمنين، وأنهم ليسوا مثلهم أهل فطنة وذكاء، وحنكة ودهاء، فيغرهم ما يبدو لهم من ظواهر الأمور، بخلاف الملأ الذين يسبرون أغوار بواطنها، وأن هؤلاء الأراذل سوف يرجعون عن إيمانهم ثاني الرأي، حين يستبين لهم حقيقة أمر نوح وأنه على غير هدى ولا بصيرة.
وقيل: بل بادي الرأي؛ أرادوا به أن ذلك الرأي في نوح وأتباعه هو ما يبدو للملأ في ظاهر الأمر بالنظر إلى حالهم من أول وهلة، فبطلان قول نوح وأتباعه -في نظر الملأ- ظاهر من حالهم قبل مقالهم، فلا يحتاج الملأ لجهد كبير في التحقق من بطلانه فقد كفاهم حال أهله.
الثالث: أنه لا فضل له ولا زيادة لمن اتبعه عليهم يستوجب طاعتهم له، كجاه، أو شرف، أو مال، مما يتفاضل به أهل الدنيا، ويتكاثرون به، ويتفاخرون، أو لا فضل لكم بإيمانكم هذا علينا، ولا فضل لدينكم على ديننا ‏﴿بل نظنكم كاذبين﴾.

🔸 وقد أجابهم نوح ‏بقوله: ‏﴿قال يا قومي أرأيتم إن كنت على بينة من ربي﴾ ‏والبينة: العلم بالدليل الظاهر على وجوب عبادة الله وحده، رب العالمين لا شريك له، وقد ذكر نوح لهم من البينات والحجج الحسية والعقلية -كما في سورة نوح- ما يفسر هذه البينة، فقال: ﴿ما لكم لا ترجون لله وقارا ۝ وقد خلقكم أطوارا ۝ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا ۝ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ۝ والله أنبتكم من الأرض نباتا ۝ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا ۝ والله جعل لكم الأرض بساطا ۝ لتسلكوا منها سبلا فجاجا﴾ [نوح: ١٣-٢٠].
فالاستدلال على وجود الله ووجوب توحيده بخلق الإنسان وأطواره وأجياله، وأنه خلق من الأرض ويعود فيها، وبالسماء وطباقها وكواكبها، والأرض وبسطها ليعيش الإنسان عليها، كل ذلك بينة وحجة ألهم الله نوحا إياها، كما ألهم إبراهيم حجته على قومه.

🔸 وقوله: ﴿وآتاني رحمة من عنده﴾ هو الوحي بالنبوة والرسالة، وهي رحمة من الله ومن عنده وحده، يصطفي بها من يشاء من عباده بلا اختيار منهم، ‏﴿فعميت عليكم﴾ فلم تهتدوا بها، ولم تنتفعوا بهداياتها، فقد خفيت عليكم مع ظهورها، فأعمى الله بصائركم عنها، وصرف قلوبكم عن الإيمان بها،‏ ‏﴿أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ وهي من حجج نوح وحكمه في التعريف بحقيقة الإيمان والاهتداء إليه، وأنه لا يدخله الإكراه، ولا الإلزام، وأنه قائم على التصديق والطاعة بالاختيار.

🔸 ومن أفراد القرآن في هذه الآيات‏ ‏﴿بادي الرأي﴾ فلم يرد هذان اللفظان على سبيل الانفراد أو التركيب، إلا في هذا الموضع، وكذا لم ترد صيغة المبني للمجهول ‏﴿فعُمّيت﴾ بالتشديد وعدمه إلا في هذا الموضع، وكذا صيغة ‏﴿أنلزمكموها﴾، وعدم تكررها في القرآن يدل على اختصاص قصة نوح بها، وهي تشير إلى أصل هذه القضايا وابتدائها منذ أول رسالة سماوية في عهد نوح عليه السلام وهي:
١- مبادرة الضعفاء والفقراء إلى الإيمان بالرسل واتباعهم، وكفر الملأ، وكبرهم والنظرة الطبقية الاجتماعية (بادي الرأي) التي تحول بينهم وبين الإيمان، وهو ما حدث للنبي محمد ﷺ، وبهذا استدل هرقل على صدق نبوته حين سأل أبا سفيان عن أتباعه فقال: (فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم..)، فقال هرقل: (وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل).
٢- والاستدلال على عدم الاهتداء وعدم اتباع الرسل بالقضاء والقدر، فمنذ أول رسول بعثه الله إلى الخلق، والسبب في عدم إيمان الملأ بالأنبياء واتباعهم هو ما كتبه الله عليهم في سابق علمه من العمى عن الاهتداء والإيمان بهم، جزاء وفاقا على إعراضهم وصدهم عن سبيل الله، لا لخفاء البينات والحجج التي جاء بها الرسل.
٣- وأن الإيمان لا يكون بالإلزام والإكراه والإجبار، بل بالرضا والتصديق والاختيار، وهو ما كان بينا جليا في دعوة أول رسول وهو نوح، إلى آخر رسول وهو محمد ﷺ كما خاطبه ربه: ‏﴿أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين﴾[يونس:٩٩].
فقضية الإيمان والاهتداء والاتباع تكاد تدور على هذه القضايا الثلاث.

#تدبر

📎مجموع النظرات

https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

Allah İslam'ı ve ümmetini Türkler vasıtasıyla yedi kez yüceltti:

1. Birinci: Hicri 3. yüzyılın başında, Abbasi hilafetini neredeyse yok edecek olan, Babek Hürremi’nin liderliğindeki Fars kökenli Şuubiye hareketi ve Batıni davet karşısında, Halife Mu'tasım Türklerden yardım aldı. Türkler onun ordusunda liderlik yaparak Babek Hürremi fitnesini sona erdirdi. Ayrıca Bizans topraklarından Ammuriye’nin fethinde rol oynadılar ve İslam hilafetini düşmekten kurtardılar.

2. İkinci: Hicri 4. yüzyılın başında, Abbasi hilafetini neredeyse sona erdirecek olan Büveyhiler’in Fars kökenli etkisi ve Basasiri fitnesi karşısında, Abbasi halifesi Kaim Biemrillah, Selçuklu Sultanı Tuğrul Bey’den yardım aldı. Böylece, 5. yüzyılın ortalarında Selçuklu Türkleri sayesinde hilafet yeniden ihtişamına kavuştu.

3. Üçüncü: Hicri 656 yılında (1258), Moğol istilası karşısında Abbasi hilafeti Bağdat’ta düştüğünde, Memlük Türkleri Kahire’de Sultan Baybars liderliğinde Moğolları durdurdu. Hicri 659’da (1261), halifeliği Mısır’da yeniden tesis ettiler, İslam ümmetini birleştirdiler ve Şam’ın yanı sıra Haçlı ve Moğol işgallerinden kurtarılan toprakların özgürlüğünü sağladılar.

4. Dördüncü: Hicri 857 yılında (1453), Osmanlı Sultanı Fatih Sultan Mehmet, Konstantinopolis’i fethederek Bizans İmparatorluğu’nu sona erdirdi ve İslam dünyasını tehdit eden Haçlı seferlerini durdurdu.

5. Beşinci: Fatih’in torunu Yavuz Sultan Selim, Safevi Devleti’nin oluşturduğu tehlikeyi bertaraf etti. Portekizlilerle ittifak kuran Safeviler, Kızıldeniz ve Basra Körfezi sahillerini tehdit ediyordu. Sultan Selim, Çaldıran Savaşı’nda (Hicri 920 – 1416) Safevi İsmail’i yendi. Daha sonra Mısır Memlüklerini mağlup ederek Şam, Kudüs, Mekke ve Medine’yi Osmanlı topraklarına kattı. Abbasi halifesi ona hilafeti devretti ve Sultan Selim, Kureyş soyundan olmayan ilk halife oldu. Irak ve Bağdat’ı Safevilerden kurtardı.

6. Altıncı: Osmanlı Sultanı IV. Murad, Abbasi hilafetine karşı Haçlılar ile ittifak yapan Safevi Şah Abbas’ı yendi. Hicri 1048 yılında (1638), Osmanlı ordusu Bağdat’ı 15 yıllık Safevi işgalinden kurtardı.

7. Yedinci: Hicri 1189 yılında (1775), Safevi Şah Nadir’in ve ardından Kerim Han’ın Irak ve Basra’yı işgal etmesi ve İngilizlerle ittifak yaparak Basra Körfezi’ni tehdit etmesi üzerine Osmanlı orduları bölgeyi kurtardı ve yeniden kontrol sağladı.

Türkler, Müslüman olduktan sonra İslam’ın savunucusu ve hamisi oldular. İbn Haldun, tarihinin 5. cildinde (428. sayfa) şöyle der:
"Devlet lüks ve refah içinde boğulduğunda, Tatar kafirleri hilafeti yok etti, toprakların ihtişamını söndürdü ve küfür, inanca galip geldi. Ancak Allah’ın inayetiyle, Türkler gibi güçlü bir kavmi Müslümanların yardımına gönderdi."

Bugün, Türkler İslam ümmetine sekizinci kez yardım etmek üzere geri dönüyorlar! Şirk, Haçlı ve Yahudi ittifaklarının, cahil Arapların ve Safevi Batınilerin İslam’a ve Müslümanlara saldırdığı bir zamanda, yeniden ümmetin kalkanı olmaya hazırlanıyorlar!

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الديمقراطية
‏ودكتاتورية الأقلية
#سوريا⁩ نموذجا

‏بقلم أ.د. حاكم المطيري
٣٠/ ٦/ ١٤٤٦هـ
٣١/ ١٢/ ٢٠٢٤م

‏أثبتت الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي -خلال مئة عام منذ سقوط الخلافة- فشلها الذريع في التعبير عن هوية مجتمعاتها وخصوصيتها والمحافظة على حريتها وسيادة دولها، وتحقيق استقرارها، وأنها كالعلمانية تماما مشكلة تنتهي بشعوبها إلى الصراع الدائم حول هوية الدولة ذاتها ورسالتها لا حل مشكلاتها السياسية!
‏فالديمقراطية اليوم في #سوريا⁩ يراد لها أن تصادر على الأكثرية أن تضع الدستور الذي تريده وفق دينها وهويتها لاعتراض الأقلية عليها -التي تستقوي بالخارج والمحتل الدولي- التي تشترط أن تكون الدولة علمانية وتشترط عدم تحكيم الإسلام بدعوى التوافق الوطني! وإلا فالحل في نظرها هو الاضطراب والصراع والتقسيم أو استدعاء التدخل الخارجي! فصارت الشعوب الإسلامية محرومة من الحكم بالشريعة التي تؤمن بها في ظل نظام حكم إسلامي راشد في الوقت الذي يحق للأقليات المحافظة على خصوصيتها وممارسة الوصاية على الأكثرية أيضا بالضغط الدولي!
‏وقد باتت الأقليات الدينية تعزز موقفها بالأقليات الحزبية والجماعات الإسلامية الوظيفية التي ترفض النظام السياسي الإسلامي بدعوى أنه لا يوجد أصلا في الإسلام نظام سياسي للدولة، وإنما مبادئ عامة تضمنها الديمقراطية! فالدولة كما يزعمون شركة حيادية لا هوية لها دينية ولا سياسية! فنسخوا بذلك كل أحكام الخطاب المدني والدولة النبوية والخلافة الراشدة والخلافة العامة مدة ألف وثلاثمئة عام تماما كما تريده الحملة الصليبية!
‏وهو ما يوجب على علماء الأمة وقادة الفكر والرأي فيها بلورة رؤية مشتركة للدولة الراشدة ونظام الحكم الإسلامي الراشد الذي يحقق للشعوب الإسلامية حريتها ويحافظ على هويتها ويعبر عن إرادتها، ويحقق للدولة سيادتها ورسالتها، ويضمن للأقليات حقوقها، كما جاء به الإسلام وكما قال النبي ﷺ: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي).
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

تعزيز علاقة ⁧ #سوريا⁩ الجديدة بمحيطها العربي والإسلامي ضرورة شرعية وسياسية واستراتيجية لاستكمال تحريرها -من الاحتلالين الأمريكي في الداخل والروسي في الساحل- ولاستعادة دمشق لدورها التاريخي كأهم عواصم المشرق العربي بعد ستين سنة من اختطاف الفرق والأحزاب الباطنية لها برعاية فرنسية ثم روسية وطمس هويتها الدينية واستعباد شعبها وتهميش الأكثرية السنية بشعار القومية والوطنية والعلمانية!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الجزء الثاني من محاضرة (مفهوم الأمة وخصائصها) بعنوان: (حقوق الأمة السياسية)
للشيخ أ.د. حاكم المطيري

وقد سُجّلت المحاضرة في سنة 1442هـ / 2021م
ضمن مقررات أكاديمية ابن خلدون

📹 الرابط على اليوتيوب
https://youtu.be/9N9rUsCTnS0
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

لا حرج على الحكومة السورية من السماح لحكومة شياع السوداني بنقل قبر زينب المزعوم إلى كربلاء للخروج من فتنة "مراقد الضرار" التي جعل منها الجاهليون اليوم قنابل موقوتة لتفجير الأوضاع في⁧ #سوريا⁩ والتدخل في شئونها وقتل أهلها بذريعة الدفاع عنه!
‏هذا مع أن زينب -رضي الله عنها- توفيت في المدينة النبوية لا في الشام ولا حقيقة للمرقد المنسوب لها!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

غرائب الرؤى وتأويلها
‏في فتح الشام

‏هذه رؤيا أرسلها لي سنة ٢٠٢١ الأخ المجاهد عبدالرحمن من الدعاة وطلبة العلم في هيئة تحرير الشام وكان قد بلغ اليأس في نفوسهم غايته حينها وقد أولتها له وأن فيها بشارة بالفتح وهزيمة المشروع الإيراني في ⁧ #سوريا⁩ !
‏وساءني في آخر الرؤيا انقطاع الاتصال بين "الحركة الإسلامية" من جهة والأمة ومجاهديها من جهة!
‏وهو ما حدث فعلا في طوفان الأقصى من محاولة تسويق إيران بشعار المقاومة ونصرة ⁧ #غزة⁩ وصم الآذان عن صرخات الأمة وشعوبها وتحذيرها من المشروع الإيراني الصفوي الذي لا يقل خطورة عن المشروع الصهيوني!
‏فاللهم أصلح حالهم وألف ذات بينهم!

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

تشمل الأهلية السياسية في حديث (وألا ننازع الأمر أهله) ثلاثة شروط:

‏١- أهلية التولي للأمر بالشورى والرضا من الأمة، فمن تولاها بلا شورى، ولا رضا، فليس من أهلها، ولا طاعة له، كما قال عمر: (من بايع رجلا دون شورى المسلمين فلا بيعة له).

‏٢- وأهلية العدالة: فلا ولاية لكافر إجماعا، ولا لفاسق، ولا لظالم ابتداء.

‏٣- وأهلية الكفاءة: فلا ولاية لمجنون، ولا سفيه، ولا لعاجز غير قادر على سياسة الدولة، بسبب كبر سنه، أو اضطراب عقله، أو من يخشى منه على الأمة والدولة.
‏فمن فقد هذه الشروط فليس من أهل الولاية، وعزله واجب، فإن أبى خلع ولو بالقوة، مع القدرة على ذلك.
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الديموقراطية..واختطاف الثورة العربية!

سيف الهاجري
الأمين العام لحزب الأمة - الكويت

لم تجد القوى الصليبية (أوربا وأمريكا وروسيا) أمضى سلاحا لإختراق المجتمعات العربية وتطويعها بعد إسقاط الخلافة الإسلامية العثمانية من الأدوات الوظيفية من نخب ترعرعت في حضن الجامعات الغربية والمدارس الإستشراقية الصليبية، ومن جماعات نشأت في ظل النظام العربي الوظيفي لتصبح واجهة دينية شعبية لهذا النظام منذ نشأته وفقا لمقررات مؤتمر القاهرة الذي ترأسه ونستون تشرشل وزير المستعمرات البريطاني عام ١٩٢١!
فانظر إلى واقعنا اليوم ستجد هذه النخب والجماعات أخطر الأدوات الوظيفية التي اخترقت بها القوى الصليبية والثورة المضادة ثورات الربيع العربي واختطفتها باسم الثورة نفسها تحت شعار الحرية والديموقراطية!
فكما خُطفت ثورات ١٩١٩ في مصر و١٩٢٠ في العراق وثورة ١٩٢٥ في سوريا بأحزاب قومية وليبرالية برعاية بريطانية وفرنسية، خطفت ثورات الربيع العربي في مصر وتونس وسوريا واليمن والسودان وفلسطين بجماعات إسلامية وأحزاب يسارية برعاية أمريكية روسية.
وفي كلا الحالتين رفعت كل هذه الأدوات الوظيفية على اختلاف خلفياتهم السياسية شعار الديموقراطية فكرا وآليات ليتم خطف كل ثورة أو حراك شعبي على مدى قرن واحتوائها من الداخل ليبقى العالم العربي خاضعا لاحتلال الحملة الصليبية!
وكما كانت تونس هي منطلق ثورات الربيع العربي ففيها دق المسمار الأخير في نعش النموذج الديمقراطي الذي لطالما تغنت به النخب والجماعات الوظيفية القومية والإسلامية وجعلوها نموذجا سياسيا يقتدى به في التعايش السياسي تحت المظلة الغربية!
فالديموقراطية وكهنتها لم ينقذوا الشعب التونسي من أزمته السياسية والإقتصادية وتبين له مدى وهمية شعاراتها ووظيفية أدواتها التي خطفت ثورته وسلمته للسبسي رجل نظام بن علي برعاية فرنسية في اتفاق باريس ٢٠١٣ بين السبسي والغنوشي والذي دافع عن هذا الاتفاق بحجة إنقاذ الثورة من الدمار بتسليمها سلما للنظام السابق باسم الديموقراطية!
وهكذا تم احتواء ثورات الربيع العربي بهذه الديموقراطية والتي لا توصل للسلطة إلا الأحزاب والجماعات الوظيفية والتي ما أن يهدأ الشارع حتى تعيد السلطة لرجال النظام السابق بوجوههم الجديدة مدنية وعسكرية.
فهذه الديموقراطية الغربية فلسفة وممارسة روجت لها هذه النخب والجماعات الوظيفية وتبنوا خطاب علي عبدالرازق الاستشراقي الذي نفى أن يكون للإسلام نظام سياسي محدد وأنكروا نظام الخلافة وأنها ليست من الدين كما قرر ذلك د أحمد الريسوني رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في كتابه "فقه الثورة: مراجعات في الفقه السياسي الإسلامي ٢٠١٣" في ص٨٣ حيث يقول بأنه (لا وجود في الإسلام المنزل أي القرآن وصحيح السنة لما يسميه البعض "نظام الحكم الإسلامي" أو : "نظام الخلافة الإسلامية")!
وهكذا مهد هذا الخطاب المبدل من جديد للبدعة الشيطانية -كما وصفها الشيخ محمد رشيد رضا في مجلة المنار- لتصبح هي المرجعية الشرعية والفقهية للإسلام السياسي الوظيفي ليحتوى بها الشعوب العربية الثائرة كما احتووها من قبل!
لتصبح الدعوة للديموقراطية اليوم والإدعاء بأنها أفضل ما توصلت إليه البشرية من نظام سياسي جزءً من فكر ومرجعية هذه الجماعات الوظيفية ويتم إخراج الخطاب السياسي النبوي والراشدي من منظومتها الفكرية ومرجعيتها الشرعية واستبدال البدعة الشيطانية بها!

‏﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾

السبت ٢٨ ذو الحجة ١٤٤٢هـ
٧ / ٨ / ٢٠٢١م

أيها السوريون
‏وثقوا تاريخ ثورتكم
‏قبل أن يزوره المؤرخون!

‏ما ذكره د. أحمد زيدان عن جرائم مغول العصر وما فعلوه في مدينة سراقب شاهده العالم كله بالبث المباشر لمشاهد من حي القابون في دمشق ومئات المدن والقرى السورية التي أصبحت أطلالا وأثرا بعد عين حيث هجر المحتل الروسي الإيراني ١٥ مليون سوري من مدنهم ومناطقهم في أكبر جريمة تغيير ديمغرافي شهده العالم حتى قال حسن نصر الله وهو يخاطب السوريين المهجرين النازحين ويشجعهم على الهجرة من وطنهم (كل من أراد أن يغادر إلى أوربا هذا البحر أمامكم)!
‏تماما كما فعل نتنياهو وابن غفير في ⁧ #غزة⁩ لتهجير أهلها!
‏وهو ما يوجب على الحكومة السورية الجديدة والجهات المختصة تصوير وتوثيق وحفظ كل شيء قبل البدء بالإعمار وعرضه في (متحف الثورة) لتعرف الأجيال القادمة قصة هذا الغزو الصفوي الوحشي الهمجي والثورة السورية التاريخية التي صدته واجتثته من جذوره.

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

https://x.com/ahmadmuaffaq/status/1872894977878925745

أمين الحافظ رئيس⁧ #سوريا⁩ سنة ١٩٦٣م:
‏والندم العربي التاريخي على الانحياز إلى الحملة الصليبية وحركة الردة ضد الخلافة الإسلامية العثمانية والتي ما زالت الشعوب العربية والأمة كلها تدفع ثمنه إلى اليوم أنهارا من الدماء والأشلاء حتى لم يبق شعب ولا بلد عربي أو مسلم منذ الحرب العالمية الأولى وقيام مشروع سايكس بيكو لم يتعرض لإبادة أو تهجير أو تقسيم!
‏⁧
#غزة_تباد
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM⁩

لمن يفقه التاريخ

‏كانت⁧ #تركيا⁩ قبل تحرير #سوريا⁩ قوة إقليمية وقد تحولت بعد تحرير سوريا إلى قوة دولية!

‏Tarihi anlayanlar için

‏⁦ #Türkiye⁩, ⁦ #Suriye⁩'nin özgürleştirilmesinden önce bölgesel bir güçtü, ⁦ #Suriye⁩'nin özgürleştirilmesinden sonra ise uluslararası bir güce dönüştü.
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

ما زالت #غزة_تقاوم⁩ وحدها وتقدم مواكب شهدائها وتترقب نصرة الأمة وشعوبها في ظل عجز شعبي ورسمي عربي وإسلامي
‏⁧ #فلسطين⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#سوريا الثورة
ومراقد الضرار

بقلم أ.د. حاكم المطيري

حين بعث علي بن أبي طالب -كما في الصحيح- صاحب شرطته أبا الهيجاء الأسدي وأمره بما أمر به النبي ﷺ عليا نفسه: (ألا تدع قبرا مشرفا إلا ساويته، ولا تمثالا إلا طمسته) كان ذلك تعبيرا عن حقيقة الإسلام والتوحيد الذي بعث الله به رسوله ﷺ من أجل تحرير الإنسان وعقله وروحه من عبادة الإنسان وتعظيمه، سواء كان هذا الإنسان رئيسا على عرشه في قصره، أو وليا تحت التراب في قبره، فالأموات كالأحياء لا يضرون ولا ينفعون، وأنه لا فرق بين الوثن الذي يجب طمسه، والقبر الذي يجب تسويته؛ لأنهما مزارات الوثنية في الجاهلية، قال ابن عباس في تفسير آية: ﴿ولا تذرن ودا ولا سواعا..﴾، كما في صحيح البخاري: (كان هؤلاء قومًا صالحين في قوم نوح لما ماتوا عكفوا على قبورهم، فطال عليهم الأمد، فصوروا تماثيلهم ثم عبدوهم).
وقد كان أهل الجاهلية يعظمون قبور رؤسائهم، كما قال حسان بن ثابت في ملوك الغساسنة في الشام:
أولاد جفنة حول قبر أبيهم
قبر ابن مارية الكريم المفضل

وكما قيل في قبر غالب التميمي جد الفرزدق الشاعر :
إذا ما أتى قبره خائف
أناخ على القبر بالأسعد

وكان قبره في الجاهلية مزارا يستعيذ به الجاهليون ويذبحون عنده الإبل والغنم ويطعمون الناس، كما قال الشاعر عن قبره:
بقبر امرئ تقري المئين عظامه
ولم يك إلا غالباً ميّتٌ يقري

قال ابن دريد في الكامل :(يريد أنهم كانوا ينحرون الإبل عند قبور عظامهم، فيطعمون الناس في الحياة وبعد الممات، وهذا معروف في أشعارهم).
وكان الجاهليون يزورون قبور عظمائهم ويظللونها ويعكفون عندها، فنهى النبي ﷺ المسلمين في بداية الإسلام عن زيارة القبور كلية؛ لقطع ذرائع هذه الوثنية الجاهلية وسد بابها، وأمر بمساواة القبور في الأرض، حتى لا تعظم في النفوس بما عليها من أبهة البناء الذي يجعل لها قدسية تستهوي قلوب الضعفاء، وقال النبي ﷺ: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا)، فلما استقر الإسلام في النفوس، وزال ما يخشى من فتنة القبور والأموات، أذن النبي ﷺ فقط بزيارتها لتذكر الآخرة فقال ﷺ: (كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الآخرة) وليس للمنع من زيارتها في أول الإسلام إلا لأنها ذريعة للوثنية.
وقد باتت المراقد اليوم أشد خطرا، وأكبر ضررا؛ إذ صارت سببا للغزو والاحتلال والحروب والعدوان وإبادة الملايين من الأحياء الأبرياء بذريعة تعظيم الأموات!
وقد كادت بالأمس شائعة الاعتداء على قبر اليحصبي -الذي لم يسمع به أحد من قبل- أن تؤدي إلى فتنة كبرى في سوريا الثورة، وأن تتخذها الثورة المضادة ذريعة لإثارة حرب أهلية دينية، تماما كما أدى شعار الدفاع عن مرقد زينب سنة ٢٠١٢ م، إلى قيام ميليشيات إيران وأحزابها الطائفية بقتل وجرح مليون سوري وتهجير خمسة عشر مليون سوري بريء من وطنهم ظلما وعدوانا!
وصارت هذه المراقد مزارات ضرار يجب على الثورة معالجة فتنتها علاجا شرعيا جذريا حاسما حتى لا تتكرر مأساة التغريبة السورية مرة أخرى وتلعن الأجيال كل من كان سببا في تأجيل حسمها!
وهو ما يوجب على الحكومة الجديدة في سوريا ووزارة الأوقاف فيها إلى توعية المجتمع كله بحقيقة التوحيد الذي أبطل كل هذه المظاهر الوثنية، والتحذير منها، حتى يعرف المجتمع أن زيارتها هو فقط للدعاء لأهلها وتذكر الآخرة.
ولهذا ذهب الأئمة الأربعة إلى تسوية القبور وتحريم تعظيمها فقال محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة: (لا نرى أن يزاد على ما خرج من القبر، ونكره أن يجصص، أو يطين، أو يجعل عنده مسجدًا، أو علمًا، أو يكتب عليه).
وقال الإمام الشافعي: (وأكره أن يبنى على القبر مسجد، وأن يسوى، أو يصلى عليه وهو غير مسوى، أو يصلى إليه).
وقال: (كره -والله تعالى أعلم- أن يعظم أحد من المسلمين يعني يتخذ قبره مسجدًا، ولم تؤمن في ذلك الفتنة والضلال على من يأتي بعده).
وقال أيضا: (وقد رأيت من الولاة من يهدم بمكة ما يبنى فيها [من أبنية القبور]، فلم أرَ الفقهاء يعيبون ذلك).
وقال ابن عبد البر في بيان مذهب مالك: (يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والصالحين مساجد).
وهذا محل اتفاق بل إجماع من الأئمة وسلف الأمة.

٢٥/ ٦/ ١٤٤٦هـ
٢٦/ ١٢/ ٢٠٢٤م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

وحدة الأمة
‏ودعاة الفتنة

‏حين يروج وزير أوقاف مصر وغيره من دعاة الفتنة المذهبية مثل هذه الأكاذيب عن الشيخ ابن عثيمين وعن علماء السعودية -التي استقبلت وما تزال آلاف الشيوخ والأساتذة من الأزهر كأئمة مساجد ومدرسين وأساتذة جامعيين- وحين ترى من يقف خلف إثارة هذه الفتنة بين مكونات الأمة الدينية في وسائل التواصل وتقرأ تقرير (مؤسسة راند) عن تأسيس الشبكات والتحالفات مع أمريكا في العالم العربي والإسلامي لمواجهة حركات التحرير من المحتل الغربي؛ تعلم يقينا أن هناك مشروعا أمريكيا قادما لإحراق المنطقة كلها بالحروب المذهبية والطائفية تحت شعار الحرية والديمقراطية والتعددية وحماية حقوق الأقلية!
‏وسيحبط الله كيدهم ﴿كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين﴾.
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

أخي العزيز مهنا الحبيل
حفظك الله ورعاك
وسدد خطاك:

لا أظن بأن أزمة الأمة وشعوبها وشبابها اليوم تكمن في مثل هذه القضايا والظواهر الدينية السلبية الثانوية المحدودة الأثر جدا سياسيا واجتماعيا وفكريا!
ولا أظن في هذه الفترة الحرجة من تاريخ الأمة -وهي أحوج ما تكون للوحدة ورص الصف- بأن هناك مصلحة من إثارة هذه التنابز والتنابذ المذهبي الذي لا أثر له على أرض الواقع السياسي في العالم الإسلامي الذي غدا فيه الدين نفسه بكل مذاهبه على هامش أحداثه!
وأقولها للإنصاف ومن خلال دراستي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ثم في جامعة أم القرى بمكة المكرمة ومعرفتي بالجامعات السعودية والمساجد والمدارس الدينية فيها وأساتذتها ومجالس علمائها الذين حضرت دروسهم في القصيم والرياض ومكة والمدينة ومنهم الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن قعود وغيرهم، لم أر قط شيئا مما ذكرت عن انغلاق الحالة الدينية في السعودية كظاهرة عامة فضلا عن هذه الحرب المزعومة على المكون السني والقطيعة الموهومة مع العالم الإسلامي، في الوقت الذي كانت المملكة وعلماؤها وراء تأسيس ورعاية أبرز المنظمات العالمية الإسلامية كمنظمة المؤتمر والتعاون الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي ومجمع الفقه الإسلامي، وكانوا أكثر العلماء اهتماما بالعالم الإسلامي ونصرة لشعوبه وقضاياها حيث وقفوا مع شعب فلسطين ضد المحتل الصهيوني ومع ثورة شعب الجزائر ضد فرنسا ومع أفغانستان ضد روسيا.. إلخ.
وكل جامعاتها ومعاهدها الدينية تدرس المذاهب السنية المشهورة، وتدرس كتب المذاهب الأربعة والفقه المقارن للمذاهب الإسلامية كلها الثمانية بما فيها مذهب الإباضية والزيدية والجعفرية!
وتجل أئمة هذه المذاهب الفقهية خصوصا الأئمة الأربعة بل إن أشهر كتاب عقيدة يدرس في مدارسها ومساجدها ويشرح هو (العقيدة الطحاوية) على مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وأشهر شرح يدرس له (شرح ابن أبي العز الحنفي)!
وأشهر كتب أحاديث الأحكام التي تدرس فيها كتاب (سبل السلام) للصنعاني و(نيل الأوطار) للشوكاني، وكلاهما زيدي المذهب في الأصل، وفي كتابيهما يذكران في كل مسألة المذاهب الإسلامية المشهورة وأدلة كل مذهب!
والحالة الدينية فيها سواء الرسمية والشعبية أكثر تسامحا وانفتاحا واجتهادا وقبولا للآخر واحتراما لخصوصيته الدينية والمذهبية من بلدان إسلامية كثيرة يبدو التعصب المذهبي ظاهرة بارزة حتى في العامة فضلا عن العلماء!
وقد كان الشيخ ابن باز -رحمه الله- بعد رئاسة الافتاء في المملكة العربية السعودية أكثر شهرة عالمية وانفتاحا وتسامحا واتصالا بعلماء العالم الإسلامي كله، فكانت وفود العلماء تأتيه على اختلاف مدارسهم المذهبية والعقائدية ويسمع منهم ويحاورهم حتى قال عنه الشيخ محمد الغزالي حين زاره بعد أن نشر الغزالي كتابه عن السنة -الذي أثار ضجة آنذاك- وظن أن الشيخ ابن باز سيعاتبه عليه فرأى من حلم الشيخ ابن باز ورحابة صدره وسعة علمه ما جعله يردد حين خرج من مجلسه ﴿حاشا لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم﴾.
أخي مهنا:
لقد كان حري بمن يتبنى خطابا إنسانيا تسامحيا مع شركاء الوطن بل المشترك الإنساني كله من كل الديانات والملل والنحل من أقصى اليسار الاشتراكي إلى أقصى اليمين الليبرالي أن يكون أكثر تسامحا وتصالحا وموضوعية وحيادية في نقد المدرسة السلفية -أكبر المدارس العلمية والدعوية اليوم- التي كان المفكر الإسلامي مالك بن نبي والمفكر سيد قطب والأديب محمود شاكر وقبلهم الإمام حسن البنا والشيخ محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وعبد الرحمن الكواكبي يعدونها رائدة مدارس التجديد والإحياء الديني في هذه العصور الأخيرة!
ولا تتحمل مدرسة علمية -واسعة الرؤى ومتعددة القراءات كثيرة الأئمة ممتدة عبر الزمان والمكان امتداد الإسلام نفسه- مسئولية توظيف الدول لبعض شيوخها، كما توظف غيرهم من شيوخ المذاهب والكتاب والمثقفين والسياسيين على اختلاف مدارسهم الفكرية.
ولا يمكن تحميلها أيضا مسئولية خطاب شاذ غال يروجه من لا يُعد من علمائها ودعاتها، ولا مما تقرره كتبها المشهورة المعتمدة عندها تدريسا وشرحا وفتوى -كالطعن في الأئمة- إذ لا يخلو مذهب في كل عصر ولا مدرسة في كل مصر من أدعياء لا قيمة علمية لهم ولا لأقوالهم، ولا ينبغي الانشغال بهم.
وقد قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون﴾.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه..

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الجزء الأول من محاضرة (مفهوم الأمة وخصائصها) بعنوان: (مفهوم الأمة السياسي)
للشيخ أ.د. حاكم المطيري

وقد سُجّلت المحاضرة في سنة 1442هـ / 2021م
ضمن مقررات أكاديمية ابن خلدون

📹 الرابط على اليوتيوب 👇
https://youtu.be/DxgbZ3oEGvc
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الأنظمة المافوية!

‏بشار الجعفري ممثل⁧ #سوريا⁩ سابقا في الأمم المتحدة متحدثا عن نظام الأسد بعد سقوطه (لم يكن هناك نظام بل منظومة فساد مافوي ولهذا سقط سريعا)!
‏وهو تماما حال الأنظمة العربية الوظيفية المافوية التي تنتظر المصير نفسه!
‏ترقبوا القادم!
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

دعوة وليد جنبلاط الدروز إلى العودة إلى الإسلام وإعادة بناء المساجد وإقامة الفرائض، سبقه إليها قولا وفعلا جده -من جهة أمه- أمير البيان الأمير شكيب أرسلان الذي كان مسلما يصلي خلف الشيخ محمد رشيد رضا، وكان شكيب يؤم المصلين ويخطب في الجوامع ..
‏وهي فرصة للحكومة السورية الجديدة للاهتمام بهذه الدعوة ومساعدة الطائفة على تحقيقها.

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

لا فض فوكم
إنشاد قصيدتي (الله أكبر هذا الفتح يا حلب) بين يدي شيخ قراء الشام محمد كريم راجح حفظه الله

اللهُ أكبرُ هذا الفتحُ يا (حلبُ)
وذي (حماةُ) هنيئا أيها العربُ
و(حمص) من نهرها العاصي إلى بردا
موجٌ من (العُصَب الحمراء) يضطربُ
ترنو (دمشقُ) إلى أبطالها جذلا
تكاد من شوقها لقياهمُ تثبُُ!

#سوريا
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

https://x.com/k7ybnd99/status/1870830547284496835

من لا يحسن قراءة التاريخ لا يحسن قراءة الواقع فضلا عن استشراف المستقبل!
‏هذا ما كتبته سنة ٢٠١٨ في كتابي (فضائل إسطنبول ص ١٩٠)، وما توقعته في كتابي (الخلافة العثمانية ودورها في التجديد والإصلاح) عن دور المسلمين الأتراك في حماية العالم الإسلامي سبع مرات وهذه المرة الثامنة!
‏⁧#سوريا⁩ ⁧#تركيا⁩

‏Tarihi doğru okuyamayan, ne gerçekliği ne de geleceği doğru okuyabilir!
‏Bu ifadeyi, kitabımın giriş kısmında (Osmanlı Hilafeti ve Yenilenme ile Islah’taki Rolü) yazarken kullandım. Kitabım, Türk Müslümanlarının İslam dünyasını yedi kez koruma rolünü ve şimdi ise sekizinci kez bunu üstlenmelerini ele alıyor.

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

حركات التحرير مهما بدت فهي لشعوبها كالأبناء ﴿لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾ وقد تعرض المجاهدون في #سوريا ⁩ لضغوط دولية وحرب إعلامية للخروج من الساحة كلية فانحازوا لشعبهم وثورتهم وثبتوا وصبروا واتحدوا فظفروا.
‏وهو درس لكل حركات التحرير في العالم العربي والإسلامي الذي ما زالت كثير من شعوبه لم تتحرر بعد!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

أفلحت الوجوه

‏قادة الفصائل المجاهدة الذين شاركوا في تحرير⁧ #سوريا⁩ هم أهل الحل والعقد اليوم واقعا وشرعا، وهم مِن أولي الأمر الذين تجب طاعتهم في غير معصية، ويجب عليهم جميعا حماية الثورة إلى حين تقوم مؤسسات الدولة بمسئولياتها ويتحقق الأمن والاستقرار، ويضع معهم ممثلو الشعب السوري وقادة الرأي فيه دستوره ونظامه السياسي الجديد الذي يعبر عن هويته وإرادته بانتخابات حرة لا يصادر فيها حق أكثرية الشعب المسلم في اختيار النظام العام وفق مبادئ الإسلام مع حفظ حقوق الجميع الدينية والإنسانية والسياسية.
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

كل الثورات الشعبية وحركات التحرر في العالم تفرض مشروعها السياسي الذي يعبر عن هويتها ورؤيتها إلا ثورات العرب يراد لها أن تعبر عن إرادة المحتل الغربي والنظام الدولي!
‏⁧ #سوريا_حرة⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

وصدق الله
‏﴿هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا﴾
‏رسالة من أحد الإخوة يذكرني بتأولي لرؤيا له رآها سنة ٢٠١٦ بعد تراجع الثورة السورية!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

‏Sayın Başkan söz verdiniz ve sözünüzü tuttunuz
‏نعم سيادة الرئيس
‏لقد وعدتم وأوفيتم بوعدكم

‏⁦ #Türkiye⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

هداة لا قضاة

بقلم أ.د. حاكم المطيري

أيها السوريون الأحرار
والمجاهدون الثوار الأبرار

لقد أدهشتم العالم بهذا الفتح، وبروح العفو والصفح، والتسامح والمحبة، فقد كانت نفحة من روح الله ورحمته، هبت على #سوريا بعد عقود من القسوة والطغيان، وظلم الإنسان فيها لأخيه الإنسان، وشيوع العداوة والبغضاء بين فئات المجتمع، ولقد كان شعبكم في أشد الحاجة لمن يمسح دموع اليتامى، ويفرج كرب الأيامى، ويرفق بالضعفاء، ويرحم البؤساء، ويحفظ للناس كرامتهم، ويعيد إليهم حريتهم، ويفك أسرهم، ويرفق بهم، فأحييتم بذلك هدي نبيكم، نبي الرحمة ﷺ كما قال الله عنه: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ وكما قال ﷺ في أول خطبة في المدينة: (أحبوا من أحب الله، أحبوا الله من كل قلوبكم، وتحابوا بروح الله بينكم).
فهذه التجليات الإنسانية كلها من روح الله ونفحاته الرحمانية الإيمانية.
وقال ﷺ حين دخل المدينة: (أيها الناس: أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام).
فالإسلام دين السلام، وأرضه دار السلام ﴿والله يدعو إلى دار السلام﴾.

أيها المجاهدون:
لقد بعثكم الله ونصركم رحمة وهداية، وإن فتح القلوب، وكسب حب الشعوب؛ أولى من فتح الدول، وأشد من شن الحرب، وإن قلوب الناس لا تفتح إلا بالحب لهم، والرحمة والرفق بهم، والصبر عليهم، ورد الأمر إليهم، فقد بعثكم الله هداة ودعاة، لا قضاة، ولا جباة، فلا يشغلكم تغيير ومنع ما ترونه من أوضاع جاهلية لا ترضونها، عما هو أولى وأجل وهو هداية أهلها إلى الخير، ودعوتهم إلى الحق، لا بروح الوصاية عليهم، بل بروح المحبة لهم، والرفق بهم، كما قال النبي ﷺ: (خير أمرائكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشر أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم).
وقال أيضا: (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن شق عليهم فاشقق عليه)، وقد استجاب الله دعاءه ﷺ.
وقال ﷺ: (يا علي لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم).

أيها الثوار الأحرار:
لقد نصركم الله بأسباب شرعية وقدرية وأولها بعد التوكل على الله: اجتماع الكلمة، وتآلف القلوب؛ وهي العصمة من الفتن؛ فالزموها، ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾.
وعليكم بالوفاء بالعهد، فإنه من أعظم أسباب النصر ﴿وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا﴾.
وقد حذركم النبي ﷺ أن تنافسوا على الدنيا، فاجعلوها خلف ظهوركم، فإن بيعتكم مع الله ورسوله ﷺ قائمة حتى تردوا عليه الحوض، لم تبدلوا ولم تغيروا، والدنيا ظل زائل ومتاع قليل.

أتم الله عليكم وعلى شعبكم نعمة الأمن والأمان والإيمان وجعلكم هداة رحمة، ودعاة خير، وشداة حق وعدل.

آمين آمين

١٩/ ٦/ ١٤٤٦هـ
٢٠/ ١٢/ ٢٠٢٤م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

والحق ما شهدت به الأعداء!

‏بوتين:
‏قوات نظام الأسد في حلب ٣٠،٠٠٠ مقاتل
‏والمجاهدون المقتحمون فقط ٣٥٠

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

هنيئا لكم -شاعر الثورة وبلبلها الصداح وصوتها الحر- عودتكم لوطنكم أحرارا مكرمين معززين مرفوعي الرأس، على رغم أنف العدو، بعد أن خضتم أطول ملحمة عرفها العرب في هذا القرن، في مواجهة الظلم والطغيان والاحتلال، والعاقبة -قريبا بإذن الله- لملايين العرب الأحرار المهجرين من أوطانهم، ظلما وعدوانا، والعاقبة للمتقين!
#سوريا_حرة
#الربيع_العربي_الثاني

https://x.com/anasaldogheim/status/1869694072065028200
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

السجن العربي الكبير!

‏هل كتب على العرب ألا يتحرروا من المعتقلات وسجون الطغاة إلا بالثورات!
‏فهناك 130،000 معتقل معارض للنظام في⁧ #سوريا⁩ بعضهم مضى عليه أربعون سنة!
‏ وهناك 70،000 سجين سياسي منذ انقلاب السيسي في #مصر⁩ لم يفرج عنهم!
‏و 40،000 معتقل من المقاومة العراقية للمحتل الأمريكي في⁧ #العراق⁩ بعضهم معتقل منذ عشرين سنة!
‏وفي كل بلد عربي آلاف السجناء والمعتقلين المظلومين من العلماء والمصلحين والمفكرين والسياسيين، وكثير منهم انتهت محكوميته، وكثير منهم لم يصدر عليه حكم أصلا، ولا يتوقع أن يفرج عنهم مهما طال الزمن؛ لعدم وجود قضاء مستقل، ولا شعب حر قادر على رفع الظلم عنهم، ولم يعد لهم أمل إلا بالثورات التي تحررهم -بإذن الله- وتفك أسرهم!
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

باختصار!

‏منذ احتلها الجنرال البريطاني أدموند اللنبي سنة 1917 ثم الجنرال الفرنسي هنري غورو سنة 1920 ودمشق لم تتحرر إلى اليوم! فما تزال ⁧ #سوريا⁩ تخضع منذ تلك اللحظة للحملة الصليبية وشروط سايكس بيكو والمحافل الماسونية والأنظمة الصورية الوظيفية التي تتبع لها!
‏فإن دخلها جيش الثورة فاتحا فستكون أول عاصمة في المشرق العربي تتحرر فعلا وسيكون شعبها أول شعب عربي ينتزع سيادته وحريته بالقوة منذ الحرب العالمية الأولى!

‏⁧ #حمص_تتحرر⁩
‏⁧ #درعا_تتحرر⁩
‏⁧ #دمشق_تتحرر⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

ما لنا غيرك يا الله!

‏من يخوض الحرب ويحرر مدن سوريا ويقدم التضحيات والشهداء هو شعبها الذي ثار منذ سنة 1982 - بعد حصار حافظ الأسد للمخيمات الفلسطينية في لبنان وإخراجه منظمة التحرير الفلسطينية منها بترتب أمريكي صهيوني ليتم إحلال حزب الله مكانها - وصم العالم آذانه عن ثورة 1982 وسمح لحافظ الأسد بدك حماة وسحق الثورة وقتل 40،000 من أهلها - فثار الشعب السوري مرة أخرى سنة 2011 في ثورة شعبية سلمية في الربيع العربي ورفع شعار (ما لنا غيرك يا الله)، فعاد النظام العربي الوظيفي والإيراني الطائفي وميليشياته وبرعاية الحملة الصليبية الأمريكية الأوربية الروسية وحملاتها الجوية لحصاره ودك مدنه والقضاء على ثورته، التي قدم فيها مليون شهيد وجريح وعشرة ملايين مهجر!
‏حتى إذا نهض للثورة للمرة الثالثة سنة 2024 أشد قوة وتنظيما وتماسكا ووحدة، وبعد أربعين سنة من الاضطهاد الذي مارسه عليه نظام الأسد الإجرامي، وبعد انهيار النظام الدولي وترتيباته للمنطقة، فإذا الأقلية الوظيفية الطائفية والحزبية التي انحازت للمحتل الأمريكي في العراق وأفغانستان، وللمحتل الروسي في سوريا، واختطفت شعار المقاومة ، تستكثر على الشعب السوري تحقيق النصر وتحرير أرضه وتصف ما يجري من انهيار للنظام المجرم بأنه مؤامرة خارجية وكأن مليون شهيد وكفاح أربعين سنة لا تؤهله لمهمة تحرير وطنه!
‏وهي الميليشيات الطائفية والأحزاب الوظيفية نفسها التي جاءت مع المحتل الأمريكي الأوربي الذي غزا العراق سنة 2003 وقاتلت معه المقاومة العراقية وحاصرت المدن وهجرت الملايين من الشعب العراقي، لتصبح هذه الميليشيات في لحظة تزوير التاريخ وتزييف الوعي في ظل الاحتلال قوى "تحرير العراق" بعد أن كانت صنيعة للمحتل! ثم فجأة صارت "قوى المقاومة الإسلامية"!

‏⁧ #تحرير_حماة⁩
‏⁧ #تحرير_حمص⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

قائد العمليات العسكرية المشتركة أحمد الشرع يطمئن أهالي #حماة⁩ بأن انتصار الثورة هو نصر رحمة ومودة للشعب السوري بكل مكوناته لا ثأر فيه ولا عدوان.
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

شهادة أهالي نبل والزهراء بحسن معاملة جيش الثورة لهم وإعادتهم إلى مناطقهم وتأمينهم وتوفير احتياجاتهم..
‏فالثورة جاءت لتحريرهم وكل الشعب السوري بكل مكوناته من إرهاب نظام الأسد الإجرامي والمحتل الروسي الإيراني..
‏⁧ #سوريا_تتحرر⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

https://x.com/riyadhalasaad/status/1864707695497839037

https://x.com/ihhar/status/1864032875999330673

قال ﷺ (لم يبق من النبوة إلا المبشرات يراها المؤمن أو ترى له)!

‏أُرسلت لي رؤيا قبل بدئي بتفسير سورة براءة في مطلع شهر اكتوبر 2023 فأولتها بحدوث ملاحم كبرى أثناء تفسيري للسورة فحدث بعدها بأسبوع (طوفان الأقصى)!
‏وبعد فراغي من تفسير سورة الزمر اقتُرح عليّ البدء بتفسير سورة غافر فجاءت رؤيا في 8 اكتوبر 2024 تقول (الفتوحات في سورة هود)!
‏فعبرتها بأن الله يفتح على الأمة خلال تفسيري لسورة هود فشرعت في تفسيرها في شهر اكتوبر بعد هذه الرؤيا وبشرت الإخوة باقتراب الفتح!
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

اااااللهُ أكبرُ
‏هذا الفتحُ يا (حلبُ)
‏وذي (حماةُ) هنيئا أيها العربُ
‏و(حمص) من نهرها العاصي إلى بردى
‏موجٌ من (العصب الحمراء) يضطربُ
‏ترنو (دمشقُ) إلى أبطالها جذلا
‏تكاد من شوقها لقياهمُ تثبُُ!

‏⁧ #حماة_حرة⁩
‏⁧ #حماة_تتحرر⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

اللهم يوما كيوم تحرير كابل!

‏الليلة⁧ #تحرير_حماة⁩
‏وغدا⁧ #تحرير_حمص⁩
وصلاة الجمعة في الجامع الأموي في #دمشق⁩

‏⁧ #تحرير_الشام⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الحمد لله
‏نصر جنده
‏وتابع مدده
‏وهزم الأحزاب وحده
‏وكما دحرت الأمة المحتل الأمريكي الأوربي وعملاءه في #أفغانستان⁩ بالأمس؛ ها هي اليوم تهزم المحتل الروسي وعملاءه في #الشام،⁩ وقريبا -بإذن الله- تطرد المحتل الصهيوني من #فلسطين..⁩

‏⁧ #حماة_تتحرر⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

كتاب
‏⁧ #عبيد_بلا_أغلال⁩
‏الحرية وأزمة الهوية
‏في⁧ #الخليج⁩ والجزيرة العربية

‏⁧ #سحب_الجنسية⁩
‏في هذا الكتاب الذي نشر سنة 2009 ذكرت جذور أزمة الهوية والمواطنة التي يعيشها العرب في مهد أرضهم - لأول مرة في تاريخهم منذ عصر عدنان وقحطان - بعد مشروع الحملة الصليبية في المنطقة العربية وقيام دويلات سايكس بيكو وكيف ربط المحتل البريطاني الهوية والجنسية فيها بالتبعية للسلطة - التي تحت حمايته - لا بالدول نفسها التي تتمثل في (الشعب - الأرض - السلطة) ومؤسساتها الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية)!
‏فأصبحت الحكومة - وليس الدولة - هي من تحدد حقوق المواطنة وتنتزعها بقرار من وزير الداخلية دون أن يحق لمواطنيها رفع الأمر للقضاء!
‏ليصبح العرب في أرضهم وأوطانهم عبيدا بلا أغلال ويعيشوا أزمة هوية لم يعرفوها في تاريخهم كله كما يعيشها الهنود الحمر والسكان الأصليون اليوم في الولايات المتحدة!

‏رابط الكتاب هنا:
👇
https://t.me/DrHakem_books/28
👇
https://tinyurl.com/4hw3ft5e
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الرئيس السادات يفسر حقيقة ما يجري في ⁧ #سوريا⁩ منذ سنة 1970
‏وكيف جاء نظام الأسد بالمحتل الروسي لحماية نظامه الطائفي الوظيفي الإجرامي باسم اتفاقية دفاع مشترك!

‏⁧ #تحرير_حلب⁩
‏⁧ #تحرير_دمشق⁩
📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

محادثة بيني وبين الشيخ الدكتور حاكم المطيري حفظه الله قبل سنة ويزيد يستبشر بدخول حلب، بل قد بشرني الشيخ منذ 4 سنوات بدخول حلب وهو أول من تكلم أمامي بدخول حلب حفظه الله وجميع علمائنا الأفاضل وأهل السبق والفكر والتجربة، وها قد تحررت بفضل الله وكرمه، نسأل الله أن يمنّ علينا بفتح دمشق إنه ولي ذلك والقادر عليه. #ردع_العدوان

T.me/sirajeddine12

اللهم لك الحمد

‏دمشق تنتظر ثوارها الأحرار وأبناءها الأبرار فلا يصلين أحد العصر غدا إلا في الجامع الأموي!

‏جزاكم ذو الجلال بني دمشقٍ
‏فعز الشرق أوله دمشقُ

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#تحرير_حلب⁩
‏ويوم المرحمة

‏ بقلم أ.د. حاكم المطيري

‏شرع النبي ﷺ -وهو نبي الرحمة والملحمة- أحكام يوم الفتح والمرحمة، فقال يوم فتح مكة وقد قال سعد بن عبادة : (اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، اليوم أذل الله قريشا)! فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: (كذب سعد بل اليوم يوم المرحمة، اليوم تستر الحرمة، ويعز الله قريشا)، ونادى في أهل مكة (اذهبوا فأنتم الطلقاء) وكانوا على كفرهم، وعفى وصفح عنهم، إلا عن نفر من أكابر مجرميهم لم يعف عنهم، وأمر بقتلهم، على جرائم اقترفوها، فوجب على أمته الاقتداء به، واتباع هديه، كما قال تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾، وقال: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾، وجاءت أحكام الفتح تعبيرا عن غايات الإسلام نفسه من تشريع القتال في سبيل الله وهي دفع الظلم والعدوان، وإقامة العدل والإحسان، وتحقيق الغاية من بعثته ﷺ كما قال تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾، وتعبيرا عن حقيقة الفتح ومفهومه في الإسلام وهو الانفتاح بالعفو والصفح، والسعة في الحياة بعد الضيق، كما قال ربعي بن عامر لرستم: (إن الله بعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام).
‏فليس يوم الفتح يوم ثأر وفتن وإحن وملحمة، بل يوم عفو وأمن وكرم ومرحمة، كما قال تعالى: ﴿فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم﴾..
‏فالمسلمون عبر تاريخهم كله لا يثأرون يوم الفتح لقتلاهم، فهم شهداء في سبيل الله، وأجرهم على الله، وإنما يعفون ويصفحون ويرحمون، فبهذا أمرهم دينهم، وهذه سنة نبيهم ﷺ، ولهذا بعثهم الله ليملئوا الأرض عدلا ورحمة، بعد أن ملئت جورا وظلما وقسوة، وليحرروا المستضعفين من سجون الطغاة والمجرمين، حتى لا يخاف ضعيف، ولا يظلم عسيف، وبحسب المستضعفين في الأرض الأمن في السلم، والعدل في القسم، والإنصاف في الحكم..

٢٨/ ٥/ ١٤٤٦هـ
٣٠/ ١١/ ٢٠٢٤م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

من الخيام إلى القصور !
‏سر ⁧ #تحرير_حلب⁩
‏بهذه الروح الأبية تتحرر #الشام⁩ العذية!

‏⁧ #حلب_حرة⁩ 📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

الآن تحرير مئات المعتقلين الأبرياء من سجون النظام الإجرامي في #حلب
‏والعاقبة بإذن الله لكل المعتقلين ظلما وعدوانا في سجون النظام العربي الوظيفي!

📎
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

رسالة إلى جميع الإخوة المجاهدين والثوار وقادة فصائل الثورة في مدينة ⁧#حلب⁩ خاصة و ⁧#سوريا⁩ عامة:

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

‏إن (مؤتمر الأمة) إذ يبارك لكم تحرير عاصمة الشمال مدينة ⁧#حلب⁩ -حرسها الله- ليحمد الله إليكم الذي له وحده الحمد كله، الذي ثبتكم، ووحد صفكم، وجمع شملكم، وأمدكم، وأيدكم، ونصركم على عدوه وعدوكم، وهو وحده سبحانه وليكم ﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم﴾..

‏كما يذكركم (مؤتمر الأمة) بما يجب على الجميع الالتزام به في مثل هذه الظروف طاعة لله ورسوله ﷺ وأوجب ذلك:

‏- الاعتصام بحبل الله جميعا، وعدم الافتراق والتنازع، كما قال تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾، وقال: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا﴾.

‏- وتأمين الجميع على اختلاف مذاهبهم وطوائفهم وأديانهم، وعدم التعرض لغير المقاتلين من المدنيين والمسالمين، ومن لم يتورط بجرم، كما سن ذلك النبي ﷺ بقوله: (من دخل داره فهو آمن)، وقال: (من قتل معاهدا لم يجد رائحة الجنة).

‏- المحافظة على حياة الأسرى، واحترام حقوقهم، كما قال تعالى: ﴿ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا﴾، وكما قال ابن عمر لخالد بن الوليد، كما في الصحيح: (والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل أحد من أصحابي أسيره)، فقال النبي ﷺ: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد).

‏- إحالة كل من تورط بجرم من الأسرى إلى القضاء ليحكم فيه على بينة، بحق وعدل، كما قال النبي ﷺ: (إن دماءكم وأبشاركم وأموالكم حرام عليكم).

‏- الوفاء بالعهد، والرفق والرحمة بالناس، وأداء الأمانة، وعدم أخذ شيء بغير حق، كما قال النبي ﷺ (أدوا الخيط والمخيط، فإن الغلول نار وشنار يوم القيامة).
‏ثبتكم الله وسدد خطاكم وتقبل شهداءكم

‏الأمين العام لمؤتمر الأمة
‏أ.د. حاكم المطيري

٢٧/ ٥/ ١٤٤٦هـ
٢٩/ ١١/ ٢٠٢٤م

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

An Open Letter to His Highness the Honorable Prime Minister Sheikh Ahmed Al-Abdullah

May Allah guide him to what pleases Him and brings His favor.
Peace be upon you and the mercy and blessings of Allah.
Greetings,

Allah Almighty says:
{Indeed, Allah commands you to render trusts to whom they are due and when you judge between people to judge with justice. Excellent is that which Allah instructs you. Indeed, Allah is ever Hearing and Seeing}

Your Excellency, the Honorable Prime Minister,

I am writing to you regarding the following matters:

1. The suspension of the National Assembly, the freezing of constitutional provisions, the absence of public oversight, and the weakened role of judicial and legal institutions in safeguarding rights and freedoms.

2. The repeated rejection by the Public Prosecution of all complaints submitted through my attorney concerning the defamation campaigns, media smears, and threats of assassination that I have endured—and continue to endure—with no authority to appeal to for protection or intervention against these relentless and suspicious attacks.

3. The lack of response from the President of the Supreme Judicial Council to my complaint about the unjust in absentia sentence handed down against me during my official academic mission in Turkey from 2018 to 2020, under the sponsorship of Kuwait University. The judgment was based on fabricated recordings published in 2020 by Qatari national Khalid Al-Hail from London, who threatened the Kuwaiti government with these recordings unless I was immediately prosecuted and imprisoned. Subsequently, an in absentia life sentence was issued against me.

Link to materials:
https://drive.google.com/file/d/1S5zot0kZHZ5ryt8qW2rPJnJaTJtpxdHi/view


4. The recent revelations about an internal and external sabotage network, including Khalid Al-Hail, Hamad Jaber Al-Mubarak Al-Sabah, and others.

In light of the above, I respectfully request the formation of an investigative committee to uncover the truth about the involvement of members of this network in the injustices I have faced since 2018, including the following:

1. Their role in freezing my bank accounts, suspending my salaries for four years, and denying access to my funds without any legal justification or knowledge of the responsible entity. Officials from the Central Bank and the Social Insurance Authority testified before the National Assembly's Complaints Committee in 2021, denying any involvement or the existence of formal decisions underpinning these actions.
2. The network’s connection to the fabricated recordings released by Khalid Al-Hail in 2020, his threats to the government regarding my immediate trial and arrest, and the involvement of Hamad Jaber Al-Mubarak, the son of the then-Prime Minister, along with other network members.
3. The network’s role in the malicious case filed against me, its involvement in referring me to trial, and its connections to members of the Public Prosecution and the judiciary who handled my case. How did the prosecution and the court rely on fabricated recordings originating from this dubious network? Why was my lawyer’s defense memorandum rejected, and why were legitimate reasons for my absence—such as COVID-19 restrictions and closed airports—dismissed by the court?
4. The network’s involvement in the challenges and threats I have faced since leaving Kuwait in 2018 for my academic mission, including continuous assassination threats via direct messages on social media. These messages, sent by identifiable individuals, were documented and included in my complaint to the President of the Supreme Judicial Council and later published in the media without any action being taken against the perpetrators.
5. The role of this network in implementing foreign policies within Kuwait against Kuwaiti citizens.

I earnestly pray for Allah to guide us all to what is right and just, and to protect Kuwait and its people from all harm.
Sincerely,
Professor Dr. Hakim Al-Mutairi
Chairman of the Ummah Party – Kuwait
20/11/2024

video.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

خطاب مفتوح إلى
سمو رئيس الوزراء الموقر
الشيخ أحمد العبدالله الأحمد
وفقه الله لما يحبه ويرضاه..
السلام عليكم ورحمة الله..
تحية طيبة وبعد..
قال تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا﴾

رئيس الوزراء الموقر ..

فإنه وبسبب:
١- تعطيل مجلس الأمة وتعليق مواد الدستور وعدم وجود رقابة شعبية وضعف دور المؤسسات العدلية والقضائية في القيام بمسئولياتها في صيانة الحقوق والحريات.

٢- والرفض المتكرر من قبل النيابة لكل الشكاوى التي قدمناها عبر المحامي بخصوص ما تعرضنا له - وما نزال - من حملات افتراءات وتشهير إعلامية وتهديد بالاغتيال دون وجود أي جهة يمكن اللجوء والتحاكم لها لوقف هذه الحملات المسعورة المشبوهة.

٣- ولعدم رد رئيس مجلس القضاء الأعلى على الشكوى المرفوعة إليه مني بخصوص الحكم الغيابي الجائر بحقي أثناء وجودي في تركيا - في بعثة علمية رسمية من جامعة الكويت من سنة ٢٠١٨ إلى ٢٠٢٠ - بناء على تسجيلات مفبركة نشرها المواطن القطري خالد الهيل من لندن سنة ٢٠٢٠ والذي هدد بها حكومة الكويت إذا لم تقم بمحاكمتي وسجني فورا حيث صدر بعدها مباشرة الحكم علي غابيا بالسجن المؤبد!

https://drive.google.com/file/d/1S5zot0kZHZ5ryt8qW2rPJnJaTJtpxdHi/view

٤- وبعد شيوع خبر وجود شبكة تخريبية داخلية وخارجية تضم المدعو خالد الهيل وحمد جابر المبارك الصباح وغيرهم

فالمأمول منكم:

تشكيل لجنة تحقيق وتقص للحقائق لمعرفة علاقة أفراد هذه الشبكة بكل ما تعرضت له منذ ٢٠١٨ م بما في ذلك:

١- علاقتهم بإغلاق حساباتي البنكية وتجميد أموالي ووقف رواتبي مدة أربع سنوات دون معرفة الجهة التي كانت وراء ذلك القرار ودون مستند قانوني حيث نفى مسئولو البنك المركزي والتأمينات الاجتماعية -لدى لجنة الشكاوى في مجلس الأمة سنة ٢٠٢١م- علمهم وعلاقتهم بالموضوع وعدم وجود أي قرار رسمي بتلك الإجراءات آنذاك!

٢- ومعرفة علاقة أفراد الشبكة المذكورة بالتسجيلات المفبركة ضدي التي نشرها خالد الهيل وهدد الحكومة بها إذا لم تستعجل بمحاكمتي واعتقالي ودور حمد جابر المبارك ابن رئيس الوزراء حينها في الموضوع ودور غيره من أفراد الشبكة؟

٣- وعلاقة هذه الشبكة بالقضية الكيدية ضدي ودورها في إحالتي للمحاكمة وعلاقتها بأعضاء النيابة العامة والهيئة القضائية التي تولت النظر في قضيتي وكيف استندت النيابة ثم المحكمة على مثل تلك التسجيلات المفبركة التي مصدرها هذه الشبكة التخريبية المشبوهة وسبب رفض المحكمة لاستلام مذكرة الدفاع التي قدمها المحامي ورفضها الأسباب الموضوعية التي تحول دون حضوري المحكمة في ظل إجراءات كورونا وإغلاق المطارات ووجودي في الخارج؟

٤- ودور هذه الشبكة فيما تعرضتُ له من مشاكل منذ خروجي من الكويت بداية البعثة العلمية سنة ٢٠١٨م - وما أزال - وعلاقتها بالتهديدات المستمرة باغتيالي عبر رسائل مباشرة في وسائل التواصل وبأسماء أصحابها الصريحة والتي ضمنت صورا منها في الشكوى المرفوعة لرئيس القضاء الأعلى ونشرت نسخة من الشكوى في وسائل الإعلام دون اتخاذ أي إجراء تجاههم؟

٥- ومعرفة دور هذه الشبكة في تنفيذ سياسات الدول الأخرى تجاه المواطنين في الكويت؟

هذا ونسأل الله لنا ولكم والتوفيق والسداد في القول والعمل وأن يحفظ الكويت وشعبها من كل مكروه .
مقدمه :
البروفيسور أ.د. حاكم المطيري
أستاذ التفسير والحديث - جامعة الكويت
رئيس حزب الأمة - الكويت

الأربعاء
١٨ /٥/ ١٤٤٦م
٢٠/ ١١/ ٢٠٢٤
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

﴿قل صدق الله﴾

‏﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون ۝ ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون﴾ ..
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين ۝ الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون ۝ أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ۝ أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ۝ لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون﴾ [هود: ١٨-٢٢]

https://t.me/DrHAKEM/13093
📎
https://t.me/DrHAKEM/13094
📎
https://t.me/DrHAKEM/13095
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7

﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 ولم يقتصر الأمر على خسارتهم أنفسهم بل ‏﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ فغاب عنهم، واضمحل وانعدم، يوم القيامة أولياؤهم -الذي زعموا أنهم شركاء لله، وشفعاء لهم- وهم أحوج ما يكونون إليهم، وإلى نصرتهم وعونهم، كما قال في سورة الأحقاف: ﴿فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون﴾[الأحقاف:٢٨].

🔸 ثم أقسم الله‏ وحكم عليهم ‏﴿لا جرم﴾ ولا بد، ولا محالة حقا ‏ويقينا ‏﴿أنهم في الآخرة هم الأخسرون﴾ فلا خاسر مثلهم يوم القيامة، فهم أخسر أهل ذلك اليوم، حيث استبدلوا الحياة الدنيا الفانية بالآخرة الدائمة الباقية، واستحبوا الكفر بالله على الإيمان به، واختاروا سبيل الغي على سبيل الرشد، فكانت صفقة خاسرة، وهم أشد أهل النار خسارة؛ لأنهم جمعوا بين كفرهم بالله، وصد غيرهم عن سبيله، فأهل النار خاسرون جميعا، وهؤلاء أشدهم خسارة وغبنا، حيث خسروا أنفسهم، وخسروا أهليهم، وهذا هو الخسران المبين، كما قال تعالى عنهم: ﴿فاعبدوا ما شئتم من دونه قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين﴾ [الزمر: ١٥]
وقال أيضا عنهم وهم يساقون إلى العذاب يوم القيامة: ﴿وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين آمنوا إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا إن الظالمين في عذاب مقيم﴾ [الشورى: ٤٥].

#تدبر

📎مجموع النظرات

https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 ودل وصفهم بالظلم أنه سبب لعنهم ‏﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ فهو مشعر بالعلية، فالظالم ملعون، مطرود من رحمة الله، وأشد أنواع الظلم الشرك بالله، والصد عن سبيله، وعرّفهم هنا -من باب التقييد لوصف الظلم، حتى لا يعم كل من وقع منه ظلم، والذي لا يكاد يسلم منه أحد حتى من المؤمنين- بأنهم ‏﴿الذين يصدون﴾ بإعراضهم وصدهم بأنفسهم، أو بمنعهم غيرهم من أتباعهم ‏﴿عن سبيل الله﴾ وهو دينه وهديه، وصراطه المستقيم، الذي جاء به رسله، ونزلت به كتبه، ‏﴿ويبغونها عوجا﴾ فهم يريدون سبلا أخرى، غير سبيل الله المستقيم، ودينه القيم القويم، وهذا هو حال كل ظالم، فإنه لا يريد العدل والحق، وإنما البغي والظلم، ولهذا أسند لهم فعل البغي ‏﴿يبغونها﴾، الذي يفيد معنى التجاوز والخروج عن السبيل المستقيم إلى غيره من سبل الباطل، ووجود حرف الغين والياء في آخر الكلمة يدل على الميل والتجاوز والفوضى والجلبة، كلفظ يبغي، ويطغي، ويصغى، ويلغي، ويرغي..
فهم لا يريدون سبيلا محددة بينة، بل يريدون أي سبيل مهما كانت جائرة، إلا سبيل الحق والعدل والاستقامة، فهم يرفضونه، ويأبونه، ويعرضون عنه، لانحراف نفوسهم، وفساد قلوبهم، بسبب ما فيها من كبر ونفخ شيطاني، كما قال عنهم: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين﴾ [الأعراف: ١٤٦].

🔸 ولهذا يعجب المؤمنون من حال هؤلاء الظالمين، وكيف يعميهم البغي والظلم والطغيان عن سبيل الرشد -مع وضوحه ويسر سلوكه وخفة مؤنته وحسن عاقبته- حتى في مصالح الملك، وسياسة الخلق، التي تدرك عقول العامة فيها المصلحة بداهة، فيختارون سبيل الظلم وهو مؤذن بخراب الملك وضعفه وسقوطه، على العدل الذي فيه صلاحه وقوته وبقاؤه، فلا يكاد الظالمون يحسنون صنعا، ولا يصلحون وضعا، حتى كأن بينهم وبين الصلاح -فضلا عن الإصلاح- حجابا مستورا، ومن تدبر واقع أكثر دول المسلمين اليوم ورؤسائهم يرى ذلك ظاهرا جليا، فلا يرعوون عن ظلمهم وغيهم، ولا يرون ما حل في الظالمين قبلهم، ولا يعتبرون بأحوال من سبقهم! حتى كأنهم يسيرون بدولهم وشعوبهم إلى حتفهم باختيارهم، وليس لهذا تفسير معقول إلا ما أخبرت هذه الآية عنه وأن الله يصرفهم عن سبيل الرشد؛ لأنهم ليسوا أهلا له، بسبب كبرهم، وطغيانهم، وعمى قلوبهم.

🔸 ثم ذكر الله أبرز صفاتهم، وأسباب ظلمهم وصدهم وبغيهم ‏﴿وهم بالآخرة هم كافرون﴾ فمن كفر باليوم الآخر لم يخش حسابا، ولم يرهب عقابا، ولم يرج ثوابا، فكان أشد بغيا وظلما من غيره.

🔸 ثم توعد الله هؤلاء الظالمين ‏الصادين عن سبيله، وعن دخول دينه، واتباع رسوله ﷺ: ‏﴿أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض﴾ والإعجاز: الامتناع والإفلات، باللجوء والاعتصام في مكان لا يصل إليه من يريدهم بسوء، فنفى الله عنهم أن يكونوا معجزينه، فلو أراد الله عذابهم في الدنيا لم يجدوا من دونه من يمنعهم في الأرض من بأسه وعقابه، ‏﴿وما كان لهم من دون الله من أولياء﴾ يحول بينهم وبين عذاب الله، أو ينصرهم، أو يشفع لهم، والآية نص في العموم، فأولياء نكرة في سياق النفي، فأفادت العموم الظاهر، ودخل عليها حرف الجر (مِن) فكانت نصا في العموم، فيعم كل ولي غير الله اتخذوه لدفع الضر عنهم، سواء الأصنام والأوثان، أو الأحبار والرهبان، أو ذو الجاه والسلطان، ‏﴿يضاعف لهم العذاب﴾ يوم القيامة، فلا يكون عذابهم على وتيرة واحدة، بل كلما ظنوا أن هذا أشد العذاب زيد عليهم أضعافه، ولهذا جاء بصيغة المضارع (يضاعف) الذي يفيد التجدد والاستمرار الدائم في الزيادة والمضاعفة بلا حد، ‏﴿ما كانوا﴾ هؤلاء الكفار والمشركون، أو أولياؤهم الذين اتخذوهم من دون الله من أصنام وأوثان، أو قبور وأموات، ‏﴿يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون﴾ حين يستغيث بهم المشركون لدفع الضر والعذاب عنهم لعجز الأولياء عن نفع أنفسهم أو الدفع عنها، فضلا عن غيرهم، فهم لا يسمعون استغاثاتهم فيجيبونهم، ولا يرونهم فينجدونهم.
أو ما كان المشركون أنفسهم يستطيعون سماع الوحي حين قراءة النبي ﷺ القرآن عليهم، لشدة إعراضهم عنه، ورفضهم سماعه، فكأنهم صم لا يسمعون الوحي وهو يتلى عليهم، عمي لا يبصرون سبيل الحق ولا آياته الدالة عليه، مع وضوح الهداية إليه.

🔸 ولذلك سجل عليهم خسرانهم أنفسهم، ﴿أولئك الذين خسروا أنفسهم﴾، وهي أغلى ما يملك الإنسان، وأهم ما يحرص على بقائه، ‏ونجاته، وإنما خسر نفسه حين صد عن سبيل الله، وأصم أذنه عن سماع هدى الله، وحجب بصره عن نور وحيه، وأرخص نفسه، واتبع هواه، كما جاء في الحديث الصحيح: (والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها).

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولئِكَ يُعرَضونَ عَلى رَبِّهِم وَيَقولُ الأَشهادُ هؤُلاءِ الَّذينَ كَذَبوا عَلى رَبِّهِم أَلا لَعنَةُ اللَّهِ عَلَى الظّالِمينَ ۝ الَّذينَ يَصُدّونَ عَن سَبيلِ اللَّهِ وَيَبغونَها عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ هُم كافِرونَ ۝ أُولئِكَ لَم يَكونوا مُعجِزينَ فِي الأَرضِ وَما كانَ لَهُم مِن دونِ اللَّهِ مِن أَولِياءَ يُضاعَفُ لَهُمُ العَذابُ ما كانوا يَستَطيعونَ السَّمعَ وَما كانوا يُبصِرونَ ۝ أُولئِكَ الَّذينَ خَسِروا أَنفُسَهُم وَضَلَّ عَنهُم ما كانوا يَفتَرونَ ۝ لا جَرَمَ أَنَّهُم فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخسَرونَ﴾ [هود: ١٨-٢٢]

🔸 لما أبطلت السورة في الآيات السابقة زعم المشركين بأن النبي ﷺ قد افترى القرآن ونسبه إلى الله كذبا، وتحدتهم فأعجزتهم بأن يأتوا بعشر سور مثله ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات﴾، وصمتهم هنا بالافتراء على الله ‏﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا﴾ أي لا أشد ظلما من هؤلاء الكفار حين أشركوا به ما لم ينزل به سلطانا، وحين وصفوه بما لا يجوز نسبته إليه من الزوجة والولد، وزعموا أن الملائكة بنات الله، وحين كذبوا رسوله ﷺ، وكفروا به، وبالوحي الذي أنزله الله عليه، وادعوا أنه قول بشر وقول ساحر وشاعر، وأحلوا ما حرم الله وحرموا ما أباحه، افتراء على الله، واجتراء عليه، فتوعدهم الله ‏﴿أولئك﴾ ‏وهم الذين كذبوا من الكفار والمنافقين ﴿يعرضون﴾ يوم القيامة ‏﴿على ربهم﴾ للحساب، وتعرض أعمالهم بحضور الشهود، ‏﴿ويقول الأشهاد﴾ وهم الخلائق كافة: من الملائكة الذين يحصون على العباد أعمالهم، ويسجلونها في صحائفهم، والأنبياء الذين يشهدون على أممهم بالبلاغ والبيان وقيام الحجة عليهم، وانقطاع عذرهم، والمؤمنين الذين يشهدون للأنبياء بأداء الرسالة والأمانة، ويشهدون على من كفر وظلم، والخلائق كافة الذين يشهدون القضاء الإلهي يوم القيامة في هؤلاء بعد ثبوت إجرامهم، بشهادة الشهود عليهم، واعترافهم على أنفسهم، كما في الصحيحين: (وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رءوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على الله).
بينما قال عن المؤمن: (إن الله عز وجل يدني المؤمن، فيضع عليه كنفه، ويستره من الناس، ويقرره بذنوبه، ويقول له: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه قد هلك، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم. ثم يعطى كتاب حسناته).
ومما يرجح معنى الأشهاد وأنهم الخلائق كافة قوله تعالى في سورة غافر: ‏﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾[غافر:٥١]، وهم الخلائق جميعا، حين يقومون بعد الصعق والنفخ الثاني في الصور يوم القيامة بين يدي الله لفصل القضاء ‏﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾[المطففين:٦].
ولم ترد هذه الصيغة (الأشهاد) في القرآن كله إلا في هاذين الموضعين في سورتي هود وغافر، وكلاهما في سياق الحديث عن اليوم الآخر ‏﴿ويوم يقوم الأشهاد﴾، ‏﴿ويقول الأشهاد﴾، ففسرت إحداهما الأخرى، وهذا من مثاني القرآن، ولا يجتمع الخلائق كلهم في مشهد واحد إلا يوم القيامة.

🔸 وعدل عن صيغة الشهود والشهداء، إلى الأشهاد -وهي إما من شاهد كصاحب وأصحاب، أو من شهيد كشريف وأشراف- لأن لفظ (الأشهاد) فيه معنى الحضور في المشهد يوم القيامة بلا انقطاع إلى أن يتم الفصل والقضاء بين الخلق، ويعم كل من شهده وحضره من الملائكة والإنس والجن -لا فقط من يشهد عليهم بما عملوا- فينطق الحضور كلهم حينئذ بصوت واحد ‏﴿هؤلاء الذين كذبوا على ربهم﴾ بما ظهر للجميع من قضاء الله فيهم، بعد شهادة الشهود عليهم.

شكرا لكل من شاركنا الليلة فرحنا
‏ولكل من شرفنا بالحضور في حفل زفاف ابننا عبد العزيز العبيسان -بارك الله له وعليه- وأدام الله أفراح الجميع بالسعادة والسرور على أحسن حال وأطيب فال
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

كتاب جديد

‏(براءة يوسف)

https://t.me/DrHakem_books/136

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ۝ أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ۝ أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون﴾ [هود: ١٥-١٧]

https://t.me/DrHAKEM/13084
📎
https://t.me/DrHAKEM/13085
📎
https://t.me/DrHAKEM/13086
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 ‏ثم قال: ﴿أولئك﴾ وهم الذين كانوا على البينة والإيمان والإسلام ‏﴿يؤمنون به﴾ يعني بهذا القرآن وبالنبي ﷺ، بخلاف من يريدون الحياة الدنيا وزينتها من الكفار ‏﴿ومن يكفر به﴾ يعني يكفر بالبينة وبالكتاب وبالنبي ﷺ ‏ ‏﴿من الأحزاب﴾ وهم مشركو العرب وأمم الكفر والملل الذين لم يؤمنوا بالنبي محمد ﷺ وبهذا القرآن الذي أوحاه الله إليه بينة ظاهرة، ومعجزة باهرة، ‏﴿فالنار موعده﴾ يوم القيامة، كما في الصحيح أن رسول الله ﷺ قال: (والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي أو نصراني، ثم لا يؤمن بي، إلا دخل النار).
قال سعيد بن جبير: كنت لا أسمع بحديث من النبي ﷺ على وجهه، إلا وجدت مصداقه في القرآن، فبلغني هذا الحديث، فجعلت أقول: أين مصداقه في كتاب الله؟ حتى وجدت هذه الآية: ﴿ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده﴾ قال: (الملل كلها).

🔸 ‏﴿فلا تك﴾ يا محمد ‏﴿في مرية منه﴾ أي في شك في البينة والوحي والقرآن وأنه حق من عند الله، فلا تكن لشدة معارضة قومك لك، واستهزائهم بك، وإعراضهم عنك، في شك مما أوحى الله به إليك، وهو هذا القرآن ﴿إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون﴾ بالله، ولا برسوله، ولا كتابه، ولا بالغيب، ولا بالبعث واليوم الآخر، ولا بالجزاء والثواب والعقاب، ولا بالجنة والنار، ولهذا حذف معمول ‏﴿لا يؤمنون﴾ فلم يذكر ما الذي لا يؤمنون به، ليعم كل قضايا الإيمان التي فيها النجاة يوم القيامة.
وهذه الآية في سورة هود، كالآية في آخر سورة يونس قبلها ﴿فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين﴾ [يونس: ٩٤].
ولم يمتر النبي ﷺ في البينة وبالقرآن، ولم يشك فيه قط، وإنما لما بلغ به الحزن على قومه، ومشاقتهم له، وإعراضهم عنه، حدا ضاق له صدره، وعظم عليه أمره، واساه الله هنا بأنه إن كان ما بك من حزن وهمٍّ -بسبب إعراض قومك عنك وعدم تصديقهم بما جئتهم به- أوقع في نفسك ارتيابا وشكا، فاسأل أهل العلم من علماء أهل الكتاب فهم يعرفونك كما يعرفون أبناءهم، وأنك النبي الخاتم الذي بشر به جميع الأنبياء أممهم، من نوح فمن بعده إلى عيسى بن مريم، فإن أعرض عنك مشركو مكة الأميون الجاهليون ولم يصدقوك، فعلماء أهل الكتاب يشهدون بنبوتك ورسالتك، ويؤمنون بك، وهو ما كان فعلا، فما إن بعث إليهم، حتى دخلت الأمم من أهل الكتاب في جزيرة العرب والشام والعراق ومصر في دينه، لما عندهم من علم سابق بشأن نبوته وصفته ﷺ والبشارة بظهوره وظهور دينه وأمته.

#تدبر

📎مجموع النظرات

https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿مَن كانَ يُريدُ الحَياةَ الدُّنيا وَزينَتَها نُوَفِّ إِلَيهِم أَعمالَهُم فيها وَهُم فيها لا يُبخَسونَ ۝ أُولئِكَ الَّذينَ لَيسَ لَهُم فِي الآخِرَةِ إِلَّا النّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعوا فيها وَباطِلٌ ما كانوا يَعمَلونَ ۝ أَفَمَن كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتلوهُ شاهِدٌ مِنهُ وَمِن قَبلِهِ كِتابُ موسى إِمامًا وَرَحمَةً أُولئِكَ يُؤمِنونَ بِهِ وَمَن يَكفُر بِهِ مِنَ الأَحزابِ فَالنّارُ مَوعِدُهُ فَلا تَكُ في مِريَةٍ مِنهُ إِنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّكَ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يُؤمِنونَ﴾ [هود: ١٥-١٧]

🔸 لما دعا الله عباده إلى الإسلام له في الآية السابقة، في قوله تعالى:‏ ‏﴿فهل أنتم مسلمون﴾؛ ذكر في هذه الآية الصارف لهم عن الإسلام، وعن الإيمان بالله، بالغيب، واليوم الآخر: وهو الدنيا وزينتها، وتوعد أهلها بالجزاء العادل فيها، فقال: ‏﴿من كان يريد الحياة الدنيا﴾ ولا يريد الآخرة، ولا يرجو النجاة فيها، ولا سعى لها سعيها بالإخلاص لله في عبادته وطاعته، بل همه وغايته فقط الحياة الدنيا ‏﴿وزينتها﴾ ومتاعها، ‏﴿نوف إليهم أعمالهم﴾ في الدنيا فيأخذون جزاءهم العادل فيها، فمن أحسن منهم العمل، وجد فيها واجتهد؛ وجد أثر ذلك ونتيجته في الحياة الدنيا التي أرادها وقصدها في عمله.

🔸 وإضافة الزينة إلى ضمير الحياة الدنيا يفيد العموم لكل زينة فيها، ومن ذلك‏ ‏﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾[الكهف:٤٦]، ومن زينة الحياة النساء، والخيل، والزروع، والأنعام، كما قال تعالى: ﴿زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب﴾ [آل عمران: ١٤].

🔸 وصيغة العموم في الاسم الموصول ﴿من كان يريد﴾ يراد به مجموع هذا الفريق، لا كل فرد منهم؛ ولهذا جاء في جواب الشرط ﴿إليهم أعمالهم﴾ بضمير الجمع، فقال: ‏﴿نوف إليهم أعمالهم فيها﴾، فالكافرون الذين لا يريدون الآخرة، قضى الله وقدر ألا يحرمهم من رزقه ومدده لهم في الدنيا، كما يمد المؤمنين به، فقال تعالى في سورة الإسراء: ‏﴿من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد﴾ لا لكل فرد منهم، ثم قال: ﴿كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا﴾، فهو الخالق للخلق كلهم، والرازق لهم كلهم، مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم، وإن حرم بعض هؤلاء، وبعض هؤلاء، ولم يقدر لهم من الحياة وزينتها ومتاعها ما قدره لغيرهم ممن هو على شاكلتهم، إذ الوعد والشرط للفريقين للمجموع منهم، لا لكل فرد، ولهذا قال: ‏﴿ما نشاء﴾ من العطاء ‏﴿لمن نريد﴾ من العباد مؤمنهم وكافرهم.

🔸 والزينة كل حسن وجمال يكون في الشيء بغيره لا بذاته، كالحلي واللباس، وهو كل ما ازدانت به الحياة الدنيا وحسنت ببهجتها وفتنتها، في نفس من يريدها من أهلها، وكل ما في الأرض من زخرف يحبب العباد في الخلود فيها، فتقطع نفوسَهم عن النظر إلى الآخرة، وتكون الدنيا غايتهم، وأقصى أمنياتهم، فيرى المفتونون فيها من الجمال ما لا يراه غيرهم، بقدر افتتانهم فيها، وشدة زينتها، حتى غدوا في طلبها أشد هلعا، وعند كسبها أشد طمعا، وبعد فقدها أشد جزعا، وذلك أنهم لا يرجون غيرها، ولا يريدون سواها، بخلاف أهل الآخرة فهم لا يفرحون بزينة الحياة الدنيا إن وافتهم، ولا يأسون عليها إن فاتتهم، لأنهم يعرفون أنها دار اختبار وعبور إلى دار الآخرة التي هي دار القرار والخلود، والحياة الحقيقية الأبدية، فلا يغرهم متاعها، ولا يغترون بزينتها وزخرفها، كما قال علي -رضي الله عنه- وقد امتلأ بيت المال من الذهب والفضة، فدعا الناس فقسمه فيهم، وهو يقول: (يا صفراء، يا بيضاء، غري غيري هاوها! وهو يقول: يا صفراء، يا بيضاء، غري غيري هاوها! حتى ما بقي فيه دينار، ولا درهم، ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين).

🔸 والإرادة في هذه الآية للحياة الدنيا نفسها والعمل لها، لا لأجلها، كما ذهب إليه كثير من أهل التفسير: وبأن المراد في الآية من يعملون أعمالا صالحة لا لوجه الله تعالى، بل رياء لمصلحة دنيوية، كالجاه بين الناس.
وليس هذا ظاهر الآية، فظاهرها أنهم يريدون الحياة الدنيا ذاتها، ويريدون زينتها ومتاعها، ويعملون لها، ووعدهم الله بأن يوفيهم ‏﴿أعمالهم فيها﴾ فلا يعمل أحد عملا في استعمار الحياة الدنيا إلا وكان له منها ومن متاعها وزينتها بقدر عمله ‏﴿وهم فيها لا يبخسون﴾ ولا يظلمون أعمالهم، فمن زرع حصد، ومن جد فيها وجد، وهي سنة كونية مطردة، فالله جل جلاله استخلف الجميع في الأرض استخلافا عاما ‏﴿هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها﴾[هود:٦١]، وقضت سنة الاستعمار أن من أصلح الأرض، وأحسن إعمارها، وأتقن استعمارها، أعطته بقدر تعبه، وأخذ منها بقدر عمله وجهده فيها، ولم يُظلم منها شيئا، أما الآخرة فليس لهم فيها نصيب ‏﴿أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار﴾ حيث وفاهم الله جزاء أعمالهم في الحياة الدنيا، وتمتعوا فيها متاعا حسنا، فلم يبق لهم في الآخرة إلا النار حين كفروا بالله في الدنيا، ولم يؤمنوا بالآخرة، وكذبوا بها، ولم يعملوا من الصالحات ما ينجيهم من عذابها ‏﴿وحبط ما صنعوا فيها﴾ فانعدم يوم القيامة كل عمل عملوه للدنيا كأن لم يكن، كما قال ‏في سورة الفرقان: ﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا﴾.
والحبط: داء يصيب الأنعام حين تأكل وتمتلئ بطونها حد البشم فتهلك، فكأن الكفار في استمتاعهم في الدنيا وأكلهم فيها، ونسيان الآخرة، كالأنعام التي تموت حبطا من الشبع والبشم، كما وصفهم الله: ‏﴿والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم﴾[محمد:١٢].

🔸 ثم لم يقتصر الأمر على انعدام عملهم، بل حكم عليهم أيضا بأنه ذاهب ‏﴿وباطل﴾ داثر ‏﴿ما كانوا يعملون﴾.
فاجتمع في أعمالهم:
١- الحبوط والانعدام لفسادها.
٢-والبطلان لأجرها وجزائها.
فلا اعتداد بها، ولا جزاء عليها.

🔸 وإذا كان هذا حال الكافر الذي أراد الدنيا ذاتها، وانشغل بها، وكانت همه وغايته، حتى نسي الآخرة، فالمنافق والمرائي مثله، من حيث أنه أراد بعمله الصالح ظاهريا، الدنيا وزينتها باطنيا، وأراد سمعتها وجاهها، لا الآخرة وجزاءها، فكان الجزاء من جنس العمل، كما في الحديث الصحيح عن الثلاثة الذين تسعر بهم النار، كما قال ﷺ: (أول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل أتى به الله فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ فقال: قاتلت في سبيلك حتى استشهدت، فقال [جل جلاله]: كذبت إنما أردت أن يقال: فلان جريء فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم العلم والقرآن، فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وقرأت القرآن، وعلمته فيك، فقال: كذبت إنما أردت أن يقال: فلان عالم، وفلان قارئ، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل آتاه من أنواع المال فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ فقال: ما تركت من سبيل تحب أن تنفق فيه إلا أنفقت فيه لك. قال: كذبت إنما أردت أن يقال: فلان جواد فقد قيل، فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار).
ثم قال ﷺ: (يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة).

🔸 ثم ضرب الله المثل للفريقين من المؤمنين والكافرين فقال: ‏﴿أفمن كان على بينة من ربه﴾ وهم المؤمنون بالله ورسوله ﷺ وكتابه، كمن يريد الحياة الدنيا وزينتها؟ لا يستوون أبدا، لا حالا، ولا أعمالا، ولا مآلا.

🔸 والبينة هنا القرآن والوحي الذي يبين سبيل الحق من الباطل، ‏﴿ويتلوه شاهد منه﴾ وهو النبي ﷺ الذي يتلو القرآن عليهم، ويعمل به، ويبينه لهم، وهو شاهد عليهم، من الله تعالى الذي أوحى إليه وأرسله، وأنزل الكتاب عليه، كما قال تعالى في سورة البينة: ﴿لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ۝ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة﴾ [البينة: ١-٢]
فالنبي هو الشاهد من الله، كما قال تعالى: ‏﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا﴾[الأحزاب:٤٥]، وهو المأمور بتلاوة القرآن عليهم ‏﴿وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه﴾[النمل:٩٢].

🔸 ثم احتج عليهم بشاهد آخر وهو التوراة التي فيها خبره ﷺ، والبشارة به، وبظهور دينه، فقال: ‏﴿ومن قبله﴾ والضمير في (قبل) عائد على البينة وهي القرآن والرسول الذي يتلوه شاهد من الله، يعني ومن قبل هذه البينة ‏﴿كتاب موسى إماما ورحمة﴾ وهو التوراة فهو أم الكتب السماوية وإمامها، وبينة من الله ونور، ورحمة منه ونعمة، وهدى للمؤمنين من قوم موسى ومن بعدهم يأتمون به، ويهتدون بأحكامه، كما قال تعالى عنه: ﴿ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون﴾ [الأنعام: ١٥٤].

معركة #غزة⁩
و ﴿سبيل الله والمستضعفين﴾

‏كل ما يُبذل من جهد في سبيل نصرة غزة وأهلها، وإغاثتها، ووقف العدوان الصهيوني عليها، سواء بالقتال، أو بالمال، أو بالكلمة، فهو في سبيل الله، كما قال تعالى: ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾، قال الزهري يعني :(وسبيل المستضعفين)، فهو أيضا من سبيل الله وشرعه الذي شرعه وارتضاه، سواء كان العطف في (والمستضعفين) من باب عطف الخاص على العام للاهتمام والعناية به، وكأن المستضعفين والدفاع عنهم وإغاثتهم هو أولى سبيل لله عز وجل، وأول إعلاء لكلمته ودينه.
‏أو كان العطف بالواو يقتضي المغايرة، وأن سبيل المستضعفين وسبيل الله حكمهما واحد، وكلاهما يجب القتال من أجله، لإعلاء كلمة الله، وإغاثة عباده المستضعفين .
‏فكل قتال مشروع في الإسلام -واجبا كان أو جائزا في حد ذاته- فهو من سبيل الله، وكل من قتل فيه وبسببه فهو شهيد في سبيل الله، كما قال ﷺ: (من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أرضه فهو شهيد)، ولفظ: (مَن) من صيغ العموم، فتشمل كل مسلم اتصف بهذا الوصف وقتل بسببه، ولم يوجد مانع شرعي يمنع من وصفه بالشهادة، كمن غل في الغزو فقتل، كما في حديث صاحب الشملة -في الصحيحين- الذي خرج مع النبي ﷺ إلى خيبر فأصابه سهم فقتله (فقال الناس: هنيئا له الشهادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل، والذي نفسي بيده، إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه نارا). وكذا من جُرح في الغزو فأجهز على نفسه جزعا، كما في الصحيحين في قصة الرجل الأنصاري الذي قاتل المشركين قتالا شديدا، فقال الصحابة ما أجزأ اليوم أحد ما أجزأ فلان، فقال النبي ﷺ هو في النار، فارتاب الصحابة لهذا القول، فما لبث الرجل أن أصيب فلم يصبر فقتل نفسه، فقال ﷺ: (إن الله لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وأقوام لا خلاق لهم)، وكذا مثله من أحاطت به خطيئته بردة، وكفر، أو نفاق أكبر، كمن ظاهر العدو الكافر وأعانه على قتال المسلمين، فاحتل بلدانهم، أو استحل ما حرم الله من دماء المسلمين المعصومة -كما جرى في أفغانستان والعراق والشام- ولم يظهر توبة حتى قتل، فقد توعد الله بالخلود في النار الكافر المشرك، والمنافق نفاقا أكبر، ومن قتل مؤمنا متعمدا ظلما وعدوانا، ولم يُقتص منه، ولم يتب، ولم يعف ولي المقتول، حتى قال ابن عباس ليس له توبة، لقوله تعالى: ﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما﴾ [النساء: ٩٣].
‏ولهذا لا يشرع للإمام، ولا لأهل الفضل: أن يصلوا على المنافق، ولا على قاتل نفسه، ولا على الغال، ولا على من قتل مؤمنا ظلما وعدوانا، فضلا عن وصفهم بالشهادة وتزكيتهم والثناء عليهم.
‏وكل قتال محرم فليس من سبيل الله، فسبيل الله عام يشمل كل ما بذل من جهد وعمل صالح لنصرة دينه، ونصرة المستضعفين من عباده، ونصرة الحق، وإقامة العدل، ومنع الظلم، ولا يحصر سبيل الله فقط في القتال لتحكيم شرعه بدعوى أنه المقصود حصرا بقوله ﷺ (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا)، كما في الصحيحين : جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال : (الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال : من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله)، فهذا جواب عن سؤال محدد لصور من القتال غير مشروعة في حد ذاتها، كمن يقاتل فقط لقصد الغنائم، أو يقاتل ليعرف بالشجاعة، أو يقاتل رياء، أو حمية، فأجاب النبي ﷺ عنها كلها بجواب جامع وأنها كلها ليست من سبيل الله، وإنما سبيل الله ما كان القتال فيه لإعلاء كلمته، ومن ذلك ما أوجبه وشرعه لعباده من القتال دفاعا عن دمائهم، وأموالهم، وأرضهم، وحقهم، وقتالهم نصرة للمستضعفين المظلومين، فكل ذلك من سبيل الله وإعلاء كلمته..
‏قال ابن دقيق العيد في شرح الأحكام: (إن المقصود بالكلام وسياقه بيان أن هذه المقاصد منافية للقتال في سبيل الله، فإن السؤال إنما وقع عن القتال لهذه المقاصد، وطلب بيان أنها في سبيل الله أم لا ؟ فخرج الجواب عن قصد السؤال، بعد بيان منافاة هذه المقاصد للجهاد في سبيل الله : هو بيان أن هذا القتال لإعلاء كلمة الله تعالى هو قتال في سبيل الله، لا على أن "سبيل الله " للحصر ، وأن لا يكون غيره في سبيل الله مما لا ينافي الإخلاص، كالقتال لطلب الثواب..).
‏ولا مانع من إطلاق وصف الشهادة لمن ثبتت له أسبابها الشرعية، ولا يحتج بتبويب البخاري باب (لا يقول فلان شهيد) أي قبل ثبوت سببه، لأنه أخرج حديث الرجل الذي قتل نفسه، بعد ثناء الصحابة عليه، فلا يشهد لمثله، ولا يطلق عليه لفظ الشهيد، قبل أن يثبت له سبب الشهادة الشرعي، وهو ما لم يتحقق لهذا الرجل.
‏وقال ابن حجر الممنوع إطلاق وصف الشهادة على سبيل الجزم بالباطن، أما على سبيل الرجاء وحكم الظاهر فجائز.

أ.د.حاكم المطيري

٢٣/ ٤/ ١٤٤٦هـ
٢٦/ ١٠/ ٢٠٢٤م
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل ۝ أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ۝ فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون﴾ [هود: ١٢-١٤]

https://t.me/DrHAKEM/13080
📎
https://t.me/DrHAKEM/13081
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 ثم أضربت السورة عن ذلك كله، وعن كل اشتراطاتهم على النبي ﷺ التي أرادوا إشغاله بها عن القضية الرئيسة، وجاءت للنبأ العظيم الذين هم فيه مختلفون: وهو الوحي والقرآن، والرسالة نفسها، التي حاولوا الصد عنها، بعد أن عجزوا عن الاتيان بمثل القرآن ‏﴿أم يقولون افتراه﴾ واخترع القرآن من عند نفسه، ونسبه إلى الله كذبا -تعالى الله جل جلاله وحاشا رسوله ﷺ- وهو ادعاء تحداهم القرآن مرارا ليثبتوه بأمر مقدور لهم لو كانوا صادقين ‏﴿قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات﴾ فالافتراء ميسور ومقدور لكل مفتر، وهم أهل الشعر والبيان، والخطابة والفصاحة واللسان، فحري بهم أن يأتوا بعشر سور ولو قصيرة، كما هي أكثر السور المكية، التي طالما قرعت أسماعهم، وهزت مضاجعهم، وعرفوا لفظها ونظمها وموضوعها، فلا يعجزهم أن ينظموا على نمطها ومنوالها ما ينقضون به سورها وآياتها التي أبطلت أديانهم، وسفهت أحلامهم، ولم يقتصر التحدي والإعجاز عليهم، بل عم العرب والعجم والأمم، والإنس والجن كلهم‏ ‏﴿وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ بأن القرآن كلام محمد مفترى على الله، ولن يستطيعوا جميعا أن يأتوا بمثله ‏﴿قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا﴾.
فالتحدي والإعجاز بالقرآن جاء للخلق كافة، وليس للعرب خاصة، فلا يستطيع الإنس على اختلاف لغاتهم أن يأتوا بمثله حتى في لغاتهم ذاتها من حيث التفرد في البلاغة والنظم والأسلوب والموضوع -بحيث يعجز غيره من أهل لغته ولسانه أن يأتي بمثل ما جاء به، فإنه ما من شاعر ولا كاتب ولا خطيب في أمة من الأمم إلا وهناك من يفاضل بينه وبين غيره من أهل لسانه، مهما علا شأنه- ولم يأت أحد حتى الآن بمثل سورة واحدة من القرآن، مع أن الإتيان بها كاف في إبطال دعوى أنه من عند الله، فكان عجزهم دليل قاطع على أنه فوق طاقة البشر وقدرتهم، تماما كما لا يستطيع الخلق كافة أن يخلقوا شيئا، وينفخوا فيه روحا، ولو كان ذبابا صغيرا، ولو اجتمعوا له كما قال تعالى: ﴿يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب﴾.
فكما أن صفة (الخلق) والإيجاد من العدم من صفات الله التي اختص بها سبحانه، ولا يستطيع أحد سواه أن يخلق شيئا مهما صغر، فكذلك له وحده سبحانه (الأمر) والوحي به، كما قال تعالى: ‏﴿ألا له الخلق والأمر﴾، وقال: ‏﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا﴾، وامتن الله في سورة الرحمن بأنه ‏﴿الرحمن. علم القرآن. خلق الإنسان﴾، فالقرآن من علم الله وكلامه ووحيه الذي علمه عباده، كما الإنسان من خلقه، وكلاهما دليل ألوهيته سبحانه وربوبيته وتوحيده.

🔸 ولما كان عجزهم عن الاتيان به متحققا يقينا الآن وفي المستقبل بلا شك؛ رتب عليه ضرورة الإيمان بالله وبالوحي من عنده ‏﴿فإلم يستجيبوا لكم﴾ من استعنتم بهم ودعوتموهم لمعاونتكم، وعجزوا عن افتراء مثل هذا القرآن، ولو بعشر سور، أو سورة واحدة، أو فإن لم يستجب الكافرون للتحدي بالإتيان بمثله ولو بسورة واحدة، وهو ما كان فعلا ‏﴿فاعلموا﴾ أيها المؤمنون، أو أيها الناس جميعا ﴿أنما أنزل﴾ هذا الوحي والنبأ العظيم، والقرآن ‏الكريم ‏﴿بعلم الله﴾ الذي يعلم كل شيء في هذا الوجود، ولا يعزب عن علمه شيء في السموات ولا في الأرض، وعلمه سبحانه صفة له جل جلاله، فهو العليم اسما وصفة علما مطلقا، ومن علمه الذي علمه الإنسان هذا القرآن الذي أوحى به إلى رسوله محمد ﷺ، واعلموا أيضا ‏﴿أن لا إله إلا هو﴾ فالقرآن كلامه ومن علمه سبحانه، وكما أنه لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ند، ولا شبيه ولا مثل؛ كذلك كلامه وقرآنه لا مثل له، ولا أحد يستطيع الإتيان ولو بسورة من مثله، فالقضية من قضايا التوحيد وإفراد الله وحده بكل ما يجب له، وما اختص به، ومن ذلك علمه وكلامه ووحيه إلى ملائكته وأنبيائه، فالإيمان بأن القرآن من عند الله وصفة من صفاته وعلمه لا مثل له، كالإيمان بألوهيته وحده لا شريك له ‏﴿فهل أنتم مسلمون﴾ لله ووحيه بالإيمان والإذعان، بعد أن ثبت لكم يقينا عجزكم عن الإتيان بمثل هذا القرآن، وأنه من عند الله وحده لا شريك له.

🔸 ولهذا الأمر المعجز في شأن القرآن، الدائم في إعجازه لأهل كل عصر إلى قيام الساعة، كان من أسلم وآمن به أكثر من غيره من الأنبياء، كما في الصحيح عنه ﷺ قال: (ما من الأنبياء من نبي، إلا و قد أُعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، و إنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة)، وذلك أنه معجزة خالدة بخلود هذا القرآن، وظهور حجته ومعجزته ظهورا لا شك فيه، لكل من أنصف من نفسه، فلا يزال الناس يسمعونه ويقرءونه، ويقفون عاجزين عن قول مثله، فلا يستطيعونه، فلا يجدون بدا من الإيمان به، والتسليم له، وأنه من عند الله لا إله إلا هو وحده.

#تدبر

📎مجموع النظرات

https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعضَ ما يوحى إِلَيكَ وَضائِقٌ بِهِ صَدرُكَ أَن يَقولوا لَولا أُنزِلَ عَلَيهِ كَنزٌ أَو جاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّما أَنتَ نَذيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ وَكيلٌ ۝ أَم يَقولونَ افتَراهُ قُل فَأتوا بِعَشرِ سُوَرٍ مِثلِهِ مُفتَرَياتٍ وَادعوا مَنِ استَطَعتُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صادِقينَ ۝ فَإِلَّم يَستَجيبوا لَكُم فَاعلَموا أَنَّما أُنزِلَ بِعِلمِ اللَّهِ وَأَن لا إِلهَ إِلّا هُوَ فَهَل أَنتُم مُسلِمونَ﴾ [هود: ١٢-١٤]

🔸 كشفت هذه الآيات شدة استهزاء المشركين بالنبي ﷺ وإعراضهم عنه، حتى ضاق منه الصدر، وثقل عليه الأمر، وعاتبه ربه فقال له: ﴿لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين﴾، وقال له: ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾.
فهو ﷺ بشر مثلهم، لا تخرجه النبوة والرسالة عن طبيعته البشرية، فيعتريه ما يعتريهم من الهم والحزن والضيق عند الإعراض عنه، والسخرية منه، مع أنه ﷺ أكملهم خلقا، وأكرمهم نفسا، وأصدقهم لسانا، وأوصلهم للرحم، وأرأفهم بهم، وأحرصهم على نجاتهم وهدايتهم، وعلى كل خير يصيبهم، كما وصفه ربه: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم﴾.
وكان حقه ﷺ التكريم والإجلال والحب، فقابلوه بنقيض ما يستحقه وقد دعاهم إلى الخير، ودعا لهم، وأحسن إليهم، وصبر عليهم، حتى شق عليه البلاغ نفسه لما يخشاه عليهم من وقوع العذاب بهم لشدة عنادهم وكفرهم، وشدة رأفته ورحمته بهم، فنزلت هذه الآيات تواسيه وتسليه ‏﴿فلعلك﴾ بسبب إعراضهم عنك، ‏ورفضهم لدعوتك ﴿تارك﴾ بلاغهم ‏﴿بعض ما يوحى إليك﴾ من آيات القرآن وقوارع سوره -التي تخيفهم، وتذأرهم كبيان كفرهم وتسفيه عقولهم وتهديدهم ووعيدهم- رجاء إقبالهم عليك، واستماعهم إليك ‏﴿وضائق به﴾ يعني ببعض هذا الوحي الذي ذأرهم حتى نفروا عنك، وضائق بتلاوته عليهم ‌‏﴿صدرك﴾ كراهية عنادهم وخشية ‏﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز﴾ فيكون غنيا ذا ثروة فيهم وسطوة، فهذا بزعمهم أدعى للإيمان به واتباعه، كما قالوا: ‏﴿لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم﴾، فهم يقيسون الرجال بمقياس أهل الجاهلية المادية حيث الاتباع والطاعة منوطة بالسلطة والثروة، لا بالصدق والحق، كما قال الملأ من بني إسرائيل قبلهم لنبيهم: ﴿وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال﴾.
فهم لا يرون في الأنبياء وأتباعهم، إلا ما يرونه في رؤسائهم وأشياعهم، حيث أبهة الملك، وسعة الأموال، وشراء الطاعة والذمم بالإنفاق على الأتباع، ‏﴿أو جاء معه ملك﴾ يشهد له بأنه رسول من الله يوحي إليه، كلا لن يكون شيء من ذلك، فلن يكون لك يا محمد كنز وثروة وملك، ولن ينزل لهم ملك يشهد لك، ‏﴿إنما أنت نذير﴾، فعليك فقط البلاغ لهذا القرآن، والنذارة بالعذاب لمن كفر منهم في الدنيا، قبل الآخرة، وهو ما حدث لمشركي مكة يوم بدر، ويوم فتح مكة، وما حدث لكفار يهود في المدينة، وفي خيبر، ‏﴿والله على كل شيء وكيل﴾ فهو الذي أرسلك، وأوحى إليك، ووعدك بالنصر عليهم، وتوعدهم بالعذاب، وهو الذي يتولى ذلك كله، ويتكفل بتحقيقه.

🔸 وقد يكون الضمير في قوله: ‏﴿وضائق به﴾ يعني بقولهم: ‏﴿لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك﴾، لا بالوحي الذي استثار عداوتهم، وتكون جملة:‏ ‏﴿أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز﴾ بدل من الضمير قبلها.

🔸 وكما كشفت الآية الطبيعة البشرية للنبي ﷺ وما يصيبه من غمٍّ وهمٍّ؛ كشفت أيضا الحقيقة السماوية للوحي والرسالة، وأنها لا تخضع لرغبة النبي نفسه ﷺ فضلا عمن أرسل إليهم لنذارتهم، ولولا هذا الانفكاك الجلي بين الرسالة والرسول، لكان إخفاء هذه المشاعر النفسية التي اعترت النبي ﷺ أولى من الافصاح عنها، والاعتراف بها، وكشف تأثره بإعراض أعدائه عنه، واستهزائهم به، إلا أن الوحي فوق ذلك كله، فهو الشاهد الصدق، والحكم الحق بين الرسول والمرسل إليهم، وما يجري بين الفريقين، وما يعتريهم، وما ستكون عليه عاقبة كل منهما في الدنيا والآخرة.

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ۝ وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين ۝ ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ۝ ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور ۝ ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور ۝ إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير﴾ [هود: ٦-١١]

https://t.me/DrHAKEM/13076
📎
https://t.me/DrHAKEM/13077
📎
https://t.me/DrHAKEM/13078
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

🔸 ثم ذكر حاله عند النعمة وبطره بها ‏﴿ولئن أذقناه نعماء﴾ فحسّ بحلاوة النعمة عند أول حدوثها له، كما يحس بحلاوة الطعام عند ذوقه ‏بلسانه قبل أكله له ‏﴿بعد ضراء مسته﴾ والمس أدنى الإصابة وأخفها؛ للدلالة على شدة ضعف الإنسان وجزعه عند أدنى ضر يصيبه،‏ ‏﴿ليقولن ذهب السيئات عني‏﴾ لا أن الله أذهبها عنه، فأسند الذهاب للمصيبة، لا لمن كتبها وقضاها وقدرها وهو الله سبحانه، وذهاب السيئات زوالها، فالكافر ينسى عند ذهاب السوء والضر عنه، إمكان تكرار حدوثه، لشدة بطره وطغيانه، ‏﴿إنه لفرح فخور﴾ فهو كثير الفرح والفخر، حد البطر وتجاوز الحق، والإعجاب بنفسه، والافتخار بذلك على غيره.
وهذا حال كل إنسان عموما، وإن تفاوتت درجة هذه الصفات فيهم، بدليل الاستثناء بعده ‏﴿إلا الذين صبروا﴾ وهم المؤمنون، وجاء هنا بأبرز صفاتهم وهو الصبر، لمناسبة وصفهم به في مقابل وصف الكافرين باليأس والقنوط عند المصيبة، والفرح والبطر عند النعمة، والمؤمنون على خلاف ذلك، فهم شاكرون عند النعمة، صابرون وحامدون على فعل المأمور، واجتناب المحظور، وتحمل المقدور، ولهذا وعدهم الله‏ ‏﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾[الزمر:١٠]، وقال النبي ﷺ: (عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له).
ولهذا أمر الله المؤمنين بالصبر والمصابرة ‏﴿يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا﴾[آل عمران:٢٠٠] فهم لا ييأسون عند المصيبة، ولا يبطرون ولا يفرحون حد التيه والفخر والإعجاب بالنفس عند النعمة، ‏بل هم قد ‏﴿صبروا وعملوا الصالحات﴾ وهو ما يقتضيه الإيمان والصبر، وإلا كانوا كالفريق الأول حتى وإن ادعوا الإيمان، فييأسون عند المصيبة ويقنطون، ويفرحون عند النعمة ويبطرون، بخلاف من آمنوا وصبروا وعملوا الصالحات، فاكتمل لهم وصف الإيمان والصبر الذي يريده الله منهم ‏ ‏﴿أولئك لهم مغفرة وأجر كبير﴾ لا حد له ولا حصر وهو المذكور في قوله: ‏﴿إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب﴾[الزمر:١٠].

🔸 والاستثناء في قوله: ‏﴿إلا الذين صبروا﴾ دليل على العموم في قوله: ‏﴿ولئن أذقنا الإنسان﴾، وأن المراد به جنس الإنسان، فأفادت أل الاستغراق لكل أفراد الجنس، فصلح دخول الاستثناء عليها وهو معيار العموم، كقوله: ‏﴿إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ [العصر:٢ - ٣]، ولهذا قد يقع بعض المؤمنين في صفات الكافرين، سواء عند النعمة فيبطر، أو عند النقمة فيجزع ويسخط، فعدل عن وصف الإيمان إلى وصف الصبر، الذي هو أكمل صفات المؤمنين، وعطف عليه العمل الصالح، إذ هو أثر الإيمان بالله، والصبر على طاعته وعبادته، ونتيجته وثمرته.

#تدبر

📎مجموع النظرات

https://tinyurl.com/8wr86xw7
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM

🔸 ثم علل الله خلق الإنسان ورزقه -ورزق كل دابة في الأرض من أجل صلاح الحياة عليها- بقوله: ‏﴿ليبلوكم أيكم أحسن عملا﴾ فالأرض محل الاختبار للإنسان واستخلافه لعمارتها، ومحل تجلي حكمة الله من خلقه وإحاطة علمه حين قال للملائكة: ‏﴿إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون﴾[البقرة:٣٠].

🔸 ولما كان أصل كفر هؤلاء المعرضين المشركين عدم إيمانهم باليوم الآخر والنشور والحساب، وهو سبب استخفافهم بالنبي ﷺ، واستخفائهم، وإعراضهم، وثني صدورهم وصدهم عنه؛ ذكره الله هنا ‏﴿ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين﴾ فهذه هي القضية التي حالت بينهم وبين الإيمان والإسلام، والطاعة والاتباع، وهو استبعاد عقولهم إمكان بعثهم يوم القيامة، وعدّهم قول ذلك ضربا من الخيال والسحر، مع أن العقل يقضي بداهة بأن مَن خلقهم من العدم أول مرة، قادر على أن يبعثهم بعد الموت كرة أخرى، من باب أولى.
وفي الوقت الذي يؤكد القرآن هذه الحقيقة بأقوى أدوات التأكيد (إنَّ) واسم المفعول (مبعوثون) المفيد اتصاف الذوات بالحدث الواقع عليها، بما يفيد ثبوته لها يقينا، وتحققه في المستقبل فيها، إلا أن المشركين في المقابل ينفونه نفيا قاطعا حتى عدّوه سحرا مبينا، وهو خلاف شديد حد التضاد، ثم لم يلبث أكثر هؤلاء بعد ذلك حتى آمنوا وأسلموا، وصار ما كان في نظرهم سحرا مبينا، حقا يقينا؛ اعترافا منهم بعجز عقولهم عن الاهتداء إلى الحق في قضايا الغيب إلا بهدايات وحي السماء.

🔸 ثم ذكر بعد استبعادهم للبعث الأخروي، استبعادهم للعذاب الدنيوي ‏﴿ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة﴾ ومدة ‏مقدرة ‏﴿معدودة﴾ وأجل محدد لاختبارهم، وإقامة الحجة عليهم، وقطع عذرهم.
والأمة: الجماعة من الناس على دين واحد، وأطلق أيضا على الزمن الذي تنقضي فيه أزمان الأمم والجماعات، ‏﴿ليقولن ما يحبسه﴾ ويمنعه من الوقوع، إن كان النبي صادقا فيما يقول، فاستدلوا على تأخر العذاب بعدم إمكان حدوثه، لا بسعة رحمة الله وحلمه عليهم، وجاء الوعيد ‏﴿ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾ وهو ما حل بهم يوم بدر، حيث قتل من أشرافهم سبعون، وأسر منهم سبعون، ورأوا رأي العين ما كانوا يوعَدون، وما كانوا ينُذَرون، وألقاهم الصحابة في القليب جيفا، وفي الصحيح: (أن رسول الله ﷺ، ترك قتلى بدر ثلاثا، ثم أتاهم فقام عليهم فناداهم، فقال: يا أبا جهل بن هشام يا أمية بن خلف يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة أليس قد وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فسمع عمر قول النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله، كيف يسمعوا وأنى يجيبوا وقد جيفوا؟ قال: والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يقدرون أن يجيبوا ثم أمر بهم فسحبوا، فألقوا في قليب بدر).

🔸 وقد كشفت هذه الحال التي عليها الكفار -المعرضون عن الوحي استخفافا واستهزاءً- طبيعة نفوسهم المادية، وميلها إلى جحود ما لا يريدون تصديقه وقبوله -مهما كان العقل يقضي بصدقه وثبوته- لا عن دليل وحجة عقلية، بل عن هوى ورغبة نفسية، حتى إذا فرض الحق نفسه بالقوة، وقام به أهله بالحق، كما جرى يوم فتح مكة؛ بطلت الشهوات، وزالت الشبهات، ومالت النفوس إلى فطرتها التي فطرها الله عليها، بعد زوال كبرها وغيها وطغيانها الذي يحول بينها وبين الإيمان والحق والعدل.

🔸 ولما نعت السورة عليهم كفرهم برحمة الله إياهم، بتأخيره العذاب عنهم، واستدلالهم بعدم وقوعه على عدم صدق الرسول، لا على سعة رحمة الله وحلمه عليهم؛ ذكرت الآيات هنا حال الإنسان عند النعمة أو النقمة ‏﴿ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة﴾ ونعمة في هذه الحياة الدنيا من صحة في البدن، وأمن في الوطن، وبسط في الرزق، وسعة في المال، والولد، ‏﴿ثم نزعناها منه﴾ كما تقتضي الحكمة الإلهية بانتهاء كل نعمة في هذه الحياة وعدم دوامها، سواء بالمرض، أو الخوف، أو الفقر، أو العجز، أو العدم، إذ هي دار اختبار وفناء، لا دار خلود وبقاء، والنزع شدة الأخذ للشيء؛ للدلالة على كمال قدرة الله وقوته، وشدة ضعف الإنسان وعجزه، وافتقاره الدائم إلى مولاه جل جلاله، ﴿إنه ليئوس كفور﴾ وهما صيغة مبالغة من يائس، وكافر، للدلالة على اتصافه كثيرا بهاتين الصفتين في أكثر أحواله، فهو عند النزع للنعمة منه:
١- قنوط يائس من حصول الخير وعودته؛ لعدم إيمانه بربه، وعدم ثقته به، ولعلم الإنسان اليائس بنفسه وبعجزه الذاتي وعدم قدرته على تحقيق أمله بحوله وقوته، ولا يكون ذلك القنوط الدال على شدة الضعف والعجز إلا عند نزع النعمة منه.
٢- وكفور جاحد للنعمة، فلا يذكرها قبل نزعها، ولا يشكر منعمها، فهو كفور بما أوتي من خير قبل النزع له، يئوس منه بعد نزعه منه، فهو في كلا حاليه كافر بربه، جاحد لنعمته، يائس من رحمته.

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿وَما مِن دابَّةٍ فِي الأَرضِ إِلّا عَلَى اللَّهِ رِزقُها وَيَعلَمُ مُستَقَرَّها وَمُستَودَعَها كُلٌّ في كِتابٍ مُبينٍ ۝ وَهُوَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ في سِتَّةِ أَيّامٍ وَكانَ عَرشُهُ عَلَى الماءِ لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلًا وَلَئِن قُلتَ إِنَّكُم مَبعوثونَ مِن بَعدِ المَوتِ لَيَقولَنَّ الَّذينَ كَفَروا إِن هذا إِلّا سِحرٌ مُبينٌ ۝ وَلَئِن أَخَّرنا عَنهُمُ العَذابَ إِلى أُمَّةٍ مَعدودَةٍ لَيَقولُنَّ ما يَحبِسُهُ أَلا يَومَ يَأتيهِم لَيسَ مَصروفًا عَنهُم وَحاقَ بِهِم ما كانوا بِهِ يَستَهزِئونَ ۝ وَلَئِن أَذَقنَا الإِنسانَ مِنّا رَحمَةً ثُمَّ نَزَعناها مِنهُ إِنَّهُ لَيَئوسٌ كَفورٌ ۝ وَلَئِن أَذَقناهُ نَعماءَ بَعدَ ضَرّاءَ مَسَّتهُ لَيَقولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخورٌ ۝ إِلَّا الَّذينَ صَبَروا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُم مَغفِرَةٌ وَأَجرٌ كَبيرٌ﴾ [هود: ٦-١١]

🔸 لما ذكر الله حال المشركين الذين يستخفون منه ومن رسوله ﷺ، ويثنون صدورهم إعراضا عن سماع كتابه، وأخبر أنه سبحانه يعلم ما يسرون وما يعلنون، إنه عليم بذات الصدور، ذكر هنا إحاطة علمه بما هو أعظم من ذلك؛ فما من دابة تمشي على الأرض إلا وهو سبحانه الذي يرزقها، ويتكفل بعيشها، ويعلم مكانها، وحين سيرها وسكونها، واستقرارها، وإيوائها ‏﴿كل في كتاب مبين﴾ عند الله وهو اللوح المحفوظ الذي كتب فيه كل شيء كائن في هذا الوجود إلى يوم القيامة، كما في الحديث الصحيح عن عبادة بن الصامت مرفوعا: (أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب القدر ما هو كائن من ذلك إلى قيامِ الساعة).
وفي رواية: (مقادير كل شيء).
وفي الصحيحين عن عمران بن حصين مرفوعا: (كان الله ولم يكن شيء غيره، وكتب في الذكر كل شيء) والذكر هو الكتاب المبين، واللوح المحفوظ، وفي رواية: (كان الله قبل كل شيء، وكان عرشه على الماء، وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء).
وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو مرفوعا: (إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء).

🔸 وقدم الجار والمجرور في ‏﴿على الله رزقها﴾ لإفادة الحصر، وإفراد الله بالربوبية المطلقة، فهو وحده الرزاق لا غيره، ومعنى ‏﴿على﴾ هنا قيل بمعنى (مِن)، فيكون المعنى: (مِن الله رزقها)، والصحيح أنها على ظاهرها في إفادة معنى تكفل بالشيء وحمله، والقيام به، فالله هو الولي القيوم القائم بكل شيء إيجادا، وإمدادا، وإعدادا، وهو الذي كتب على نفسه سبحانه رزق كل دابة، كما كتب على نفسه الرحمة فقال: ‏﴿كتب ربكم على نفسه الرحمة﴾[الأنعام:١٢]، فالرزق من الرحمة، وكلاهما أثر تجلي أسمائه الحسنى في الوجود، فهو سبحانه الرزاق الكريم، الرحمن الرحيم، اسما وصفة وأثرا.

🔸 ثم عطف على ذلك بما هو أجلى في الدلالة على إحاطة علم الله بكل شيء ‏﴿وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام﴾ من أيام الخلق التي لا يعلم حقيقتها وطول زمنها ومدتها إلا الله، وقد فصل هذه الأيام الستة في سورة فصلت فقال سبحانه: ﴿قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين ۝ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ۝ ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ۝ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم﴾ [فصلت: ٩-١٢].
فخلق الأرض في يومين، وأخرج أقواتها ونباتها في يومين، فهذه أربعة أيام، ثم خلق سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها، فكان المجموع ستة أيام، وأيام الخلق أطول زمنا من يوم عروج الملائكة إلى السماء وهو يعادل خمسين ألف سنة من سنين الحياة المعهودة على الأرض، كما قال تعالى: ‏﴿في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾[المعارج:٤]، والعدد ستة محصور مقصود، وقد جاء تفصيل العدد كما في سورة فصلت، فدل على أنها فعلا أيام محددة، وقد توصل العلم الحديث إلى أن تشكل الأرض جيولوجيا ونباتيا ومناخيا وحيوانيا جرى في أربع حقب وآماد جيولوجية عبر ملايين السنين المعهودة اليوم، والعرب تطلق اليوم على الوقائع المشتركة في الحدث، وإن كانت مدتها أكثر من يوم، كما هي أيام العرب وحروبها، فخاطبهم القرآن بالمعهود من لغتهم، وسمى حقب الخلق أياما لاشتراك كل حقبة جيولوجية بطبيعة مشتركة، تميزها عن التي بعدها، لتهيئتها للإنسان الخليفة في الأرض.

🔸 وقال تعالى: ‏﴿وكان عرشه على الماء﴾ فكلاهما العرش والماء قبل خلق السموات والأرض، فالعرش سقف العالم العلوي، والماء أصل كل ما دونه من السموات والأرض، وما فيهما من الأحياء ‏﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾[الأنبياء:٣٠].

وداعا أبا إبراهيم
‏وإلى جنات النعيم

‏مضى القائد #يحيى_السنوار تقبله الله كما مضى قبله الشيخ أحمد ياسين وشهداء #فلسطين⁩ -وكما كان يتمناه رحمه الله- نجوما وكواكب منيرة في سمائها، تضيء الطريق لأبطالها وأحرارها، ولن يوقف اغتيالهم وقتلهم مسيرة القتال في سبيل الله لتحريرها وتحرير⁧ #القدس و #المسجد_الأقصى⁩

‏﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ [آل عمران: ١٦٩]
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

﴿حتى لا تكون فتنة﴾

‏هذا باختصار سبب فرض الجهاد في سبيل الله والحكمة من قوله تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة﴾ ولا يكون اضطهاد ولا فساد وحتى لا تتكرر قصة أصحاب الأخدود التي قصها القرآن كما يشاهده العالم الآن واقعا في #غزة⁩ -وقبله في #إدلب⁩ والرقة وحمص وحماة وحلب والموصل- حيث تتجلى وحشية الكفار من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين بأوضح صورها!

‏﴿والسماء ذات البروج ۝ واليوم الموعود ۝ وشاهد ومشهود ۝ قتل أصحاب الأخدود ۝ النار ذات الوقود ۝ إذ هم عليها قعود ۝ وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ۝ وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ۝ الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد ۝ إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق﴾ [البروج: ١-١٠]

‏مشاهد الأطفال والنساء والشيوخ وهم ينتظرون الموت في غزة كل يوم قصفا أو حرقا دون حول ولا قوة منهم لوقف العدوان عن أنفسهم هي الفتنة التي شرع الله من أجلها الجهاد، فلا يردع الطغاة والظالمين إلا القتال المشروط بشرط أن يكون ﴿في سبيل الله﴾ لا في سبيل الشيطان ولا من أجل الفساد في الأرض والإثم والعدوان كما هو ديدن حروب أمم الكفر ﴿الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان﴾.
‏يجب حفظ هذه المشاهد المؤلمة في الذاكرة وعدم نسيانها وتذكيرها الأجيال حتى لا يعود المستغربون -والطابور الخامس من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا- مرة أخرى يشككون المسلمين في مشروعية الجهاد ويبشرونهم بمبادئ الديمقراطية والمقاومة السلمية ونبذ العنف بينما أمم الكفر تستعد للقتال بالقنابل النووية!
‏فلم تنزل سورة البروج إلا ليتذكر المسلمون دائما حال المؤمنين المستضعفين عبر التاريخ حيث كانت تحفر لهم الأخاديد ويحرقون وهم أحياء لا لشيء إلا لأنهم مسلمون مؤمنون بالله! ولهذا كان العالم ينتظر نبي الرحمة والملحمة والكتاب والسيف محمدا ﷺ وأمّته التي تقيم دار السلام وسلطان الله في الأرض ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ بجهاد الكفار والمنافقين الذين نزع الله من قلوبهم الرحمة ﴿يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم﴾،
‏وقال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة﴾ ليرتدعوا عن التربص بكم ﴿حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون﴾ ويلتزموا شروط الإسلام وأحكامه والعدل الذي جاء به، فإنكم إن لم تفعلوا؛ حدثت الفتنة واستباحوا بيضتكم وقتلوا أطفالكم ونساءكم، كما هو حالهم دائما، فالله الذي خلقهم هو أعلم بهم وبما يصلح لهم ويصلح حالهم ﴿ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير﴾!

أ.د. حاكم المطيري
الأمين العام لمؤتمر الأمة

٧/ ٥/ ١٤٤٥هـ
٢١/ ١١/ ٢٠٢٣م

https://video.twimg.com/amplify_video/1726832442688897024/vid/avc1/480x270/F0noiQclisX-GO-O.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة هود

- ﴿الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ۝ ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير ۝ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ۝ إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ۝ ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه عليم بذات الصدور﴾ [هود: ١-٥]

https://t.me/DrHAKEM/13070
📎
https://t.me/DrHAKEM/13071
📎
https://tinyurl.com/8wr86xw7

﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في #سورة_هود

- ﴿الر كِتابٌ أُحكِمَت آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَت مِن لَدُن حَكيمٍ خَبيرٍ ۝ أَلّا تَعبُدوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّني لَكُم مِنهُ نَذيرٌ وَبَشيرٌ ۝ وَأَنِ استَغفِروا رَبَّكُم ثُمَّ توبوا إِلَيهِ يُمَتِّعكُم مَتاعًا حَسَنًا إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤتِ كُلَّ ذي فَضلٍ فَضلَهُ وَإِن تَوَلَّوا فَإِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ كَبيرٍ ۝ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ ۝ أَلا إِنَّهُم يَثنونَ صُدورَهُم لِيَستَخفوا مِنهُ أَلا حينَ يَستَغشونَ ثِيابَهُم يَعلَمُ ما يُسِرّونَ وَما يُعلِنونَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ﴾ [هود: ١-٥]

🔸 سورة هود مكيّة، وقد سمّاها النبي ﷺ بهذا الاسم كما في الحديث عنه: (شيبتني هود وأخواتها)، وذلك أنه تكرر فيها ذكر اسم النبي هود خمس مرات، ومحاججة قومه له، ولم يذكر اسمه في غيرها إلا في سورة الأعراف والشعراء، وفي قصته شبه كبير بما جرى للنبي ﷺ مع قومه بمكة ومجادلتهم له، فكان النبي ﷺ يخشى أن تكون عاقبة قومه المشركين بمكة كعاقبة قوم هود، وأن يحل بقومه ما حل بعاد قبلهم!

🔸 والتناسب بين سورة هود وسورة يونس قبلها ظاهر، فكلا السورتين قصّت خبر نبي من الأنبياء، وعاقبة قومه، وسميت باسمه، فآمن قوم يونس فنجوا، وكفر قوم هود، فأخذهم العذاب، وجاءت خاتمة سورة يونس بالأمر باتباع الوحي، والصبر حتى يحكم الله بين الفريقين ﴿قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل ۝ واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين﴾ [يونس: ١٠٨-١٠٩]
وجاءت فاتحة سورة هود في بيان حكم الله وتفصيله قدرا وشرعا، وهو الحكيم الخبير، وبيان حال مشركي مكة مع النبي محمد ﷺ، قبل فتح مكة، وكان أشبه بحال قوم هود منهم بقوم يونس، فكان النبي ﷺ يخشى على قومه العذاب لشدة رحمته وشفقته، ثم بعد الفتح كانوا أشبه بحال قوم يونس منهم بقوم هود ‏حين آمنوا وأسلموا وعمتهم بركة دعاء النبي ﷺ لهم ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين﴾ [يونس: ٩٨].
وهو ما حدث مثله بعد ذلك لأهل مكة.

🔸 وابتدأت كلا السورتين بالحروف المقطعة (الر) تحديا وتعجيزا لهم أن يأتوا بمثله، وبأن هذا القرآن من جنس كلامهم، وحروف هجائهم، وحري بهم أن يأتوا بمثله إن كانوا صادقين بأنه كلام بشر، وليس من عند الله، ففي يونس قال: ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [يونس: ٣٨]
وفي هود ﴿أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ [هود: ١٣].

🔸 وكلا السورتين افتتحت بالإخبار عن الكتاب الحكيم، وعن حال مشركي مكة حين سماعهم آياته: ﴿الر تلك آيات الكتاب الحكيم ۝ أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين﴾ [يونس: ١-٢].

🔸 وقوله في هود: ‏﴿كتاب أحكمت آياته﴾ المراد به القرآن وأخبر عنه بأنه كتاب بحسب ما هو عليه في اللوح المحفوظ في السماء قبل نزوله منجما مفصلا، وبحسب ما يؤول إليه من كتابته وجمعه ونسخه في المصحف؛ ولهذا كان معجزا في كلا حالتيه: قرآنا يُحفظ في الصدور، وكتابا يُتلى في السطور، فليس كمثله كلام، ولا مثله كتاب.
والإحكام والتفصيل للكتاب، وصفان يكمل بعضهما بعضا، وقد قال الحسن البصري: الإحكام الأمر والنهي، والتفصيل الثواب والعقاب. وذهب مجاهد المكي إلى أن فصلت بمعنى فسرت وبينت.
والظاهر أن الإحكام هنا يقابل التفصيل، وهو الإيجاز المحكم الذي يؤدي المعنى بأوجز لفظ وأتمه، ويتطابق فيه اللفظ والمعنى على أحسن وجه بياني، وأكمله، وأجمله، فلا يحتاج سامعه إلى كبير جهد لفهمه وتدبره، ولا تختلف الأفهام في المراد منه، من أحكم القول فهو قول محكم، لا يجد سامعه إلا قبوله والتسليم له، فلا زلل في المعنى، ولا خلل في اللفظ ولا اضطراب.
وأما التفصيل فهو بسط العبارة الموجزة المحكمة بالبيان، والتفسير، والتدليل، والتعليل، والتمثيل، ولا يخرجها ذلك عن الإحكام للكلام بالمعنى العام، وهو ألا يدخله خلل، ولا زلل، ولا باطل، فالقرآن بهذا المعنى العام كله محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكله معجز لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله، وإن كان بعضه موجزا، وبعضه مفصلا، كالأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وأداء الحج والصيام، جاءت آيات فرضها ابتداء محكمة موجزة، ثم فصلت وفسرت أحكامها بآيات مبينات للأمر الموجز، وكقوله تعالى المحكم: ‏﴿أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه﴾[فصلت:٦]، ثم جاءت آيات كثيرة في بيان حقيقة الاستقامة إليه بالتوحيد والطاعة والاتباع لرسله، واستغفاره بالعبادات كلها.

🔸 وقوله: ‏﴿من لدن حكيم خبير﴾ تعليل لوصف هذا الكتاب بالإحكام والتفصيل، وهو كونه كلام الله الحكيم الذي أحكمه غاية الإتقان والإحكام، والخبير الذي فصله وبينه غاية البيان والإتمام، ومنه نزل على رسوله ﷺ، لدفع كل ما توهمه الكافرون من أن النبي ﷺ أخذه من غيره، أو أعانه عليه.

🔸 ثم ذكر مضمون هذا الكتاب ‏﴿ألا تعبدوا إلا الله﴾ وهذا محكم في بيان حق الله المرسِل، وحقيقة الرسالة، وقوله: ‏﴿إنني لكم منه نذير وبشير﴾ محكم في إيجاز حقيقة الرسول، وما بعده تفصيل وتفسير ‏﴿وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى…﴾.

🔸 وقد أمرهم الله بالاستغفار وذلك بترك ونبذ ما كانوا عليه من شرك ووثنية، ثم التوبة إليه بعبادته وحده لا شريك له، فجعل شرط توحيده وعبادته تركَ الإشراك به أولا؛ لأن الله لا يقبل عملا من مشرك حتى يدع شركه، ثم التوبة من ذلك بالعبادة له وحده، ولفظ التوبة يفيد معنى الرجوع، وذلك أن آدم وذريته وإبراهيم وإسماعيل وذريتهم كانوا أصلا على الإيمان والتوحيد، فوجب على من أشرك من ذرية آدم أن يعود إلى هديهم وسبيلهم.

🔸 وقد وعد الله مشركي مكة إن آمنوا به وبرسوله ووحدوه وعبدوه لا شريك له أن يمتعهم متاعا حسنا، في الدنيا بالحياة الطيبة الطويلة، ورغد العيش، وبصرف العذاب عنهم كما صرفه عن قوم يونس، كما قال عنهم: ‏﴿إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين﴾، والمتاع: إطالة ما ينتفع به الإنسان في الحياة بالصحة في بدنه وقوته، وسعة الرزق في عيشه، والوعد لهم بمجموعهم وجماعتهم لا بأفرادهم.

🔸 فلما متع الله أهل مكة متاعا حسنا بعد ذلك، ولم يقع عليه العذاب كما توعدهم، عُلم منه يقينا أنهم آمنوا وأسلموا، واستغفروا وتابوا؛ ولهذا سادوا الأرض بالخلافة، وبقيت في قريش نحو ألف سنة، وهو ما لم تمتع به أمة أو قرية قبلهم.

🔸 وهذا الأمر بالاستغفار والتوبة والوعد بالمتاع الحسن أمر الله به قوم هود ﴿ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين﴾ [هود: ٥٢].

🔸 وقوله: ‏﴿إلى أجل مسمى﴾ قال مجاهد وقتادة: الأجل هنا الموت، وقيل: يوم القيامة، وقد يكون الأجل المسمى المحدد وعدا من الله خاص لمن بعث فيهم الرسل فآمنوا واتبعوهم أن يمتعهم متاعا حسنا مدة معلومة حتى يمضوا ويتفانوا، لا لكل من جاء بعدهم وإن بدلوا وغيروا، فلا يشملهم الوعد بدفع العذاب عنهم، بل قد يمتعون، وقد لا يمتعون.

🔸 ولم يقتصر الوعد لهم على متاع الحياة الدنيا فقط، بل‏ ‏﴿ويؤت كل ذي فضل فضله﴾ يوم القيامة، فلا يبخس الله من أعمال أهل الفضل والصلاح شيئا، فكل ذي عمل صالح يؤتيه الله ثوابا أفضل من عمله وأحسن، فالحسنة بعشرة أضعافها إلى سبع مئة ضعف، ولا تزر وازرة وزر أخرى، ولا يؤاخذ أحد بعمل غيره، حسنا كان أو سيئا.

🔸 ثم توعدهم الله كما توعد قوم هود ‏﴿وإن تولوا﴾ بالإعراض عن الرسول، وعدم الإيمان بما جاءكم به من الله، وعدم طاعته واتباعه ‏﴿فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير﴾ وهو يوم القيامة، حين يبدأ الحساب والفصل بين العباد، وقيل: هو يوم الفرقان في يوم بدر، ويوم كبير بمعنى عظيم لشدة أهواله ‏﴿إلى الله مرجعكم﴾ وعودكم جميعا يوم القيامة، فيحاسب كل إنسان على عمله، والعود يؤكد أن البدء كان في غير هذه الأرض، وأنهم يعودون ويرجعون إلى الدار التي خلقهم الله أصلا لها إلى الجنة أو النار ﴿وهو على كل شيء قدير﴾ فكما أنشأكم أول مرة فهو قادر على بعثكم بعد الموت فلا يعجزه سبحانه شيء في الأرض ولا في السماء.

🔸 ثم ذكرت السورة حال كفار قريش ومشركي مكة إذا سمعوا القرآن ورأوا النبي ﷺ ‏﴿ألا إنهم يثنون صدورهم﴾ بالإعراض والانحراف بوجوههم وصدورهم عن النبي ﷺ حين يمرون عليه، كما يثني الفارس عنان فرسه ليغير وجهته، فجعل الصدور هنا كالخيول، والثني لها تغيير وجهتها عن طريقها، ‏﴿ليستخفوا منه﴾ فلا يراهم النبي ﷺ في طريقه، فيعرض عليهم ما جاءهم به من الوحي والرسالة؛ لشدة كراهتهم لدعوته ودينه. وقيل: الضمير في ‏﴿منه﴾ يعود إلى الله، والاستخفاء من النبي ﷺ استخفاء ممن بعثه وأرسله. وقيل: بل ثني الصدور طيها على البغض والعداوة، التي يخفونها في صدورهم تجاه النبي ﷺ ودينه؛ فجاء الرد على صنيعهم هذا ‏﴿ألا حين يستغشون ثيابهم﴾ فيلبسونها ويغطون أجسادهم بها حين يخرجون لنواديهم وأسواقهم، أو حين ينزعونها في بيوتهم فلا يراهم أحد، وقد حذف هنا ذكر نزعها للعلم به في مقابل استغشاء الثياب ولبسها، أو أنهم يستغشون ثيابهم، فيغطون بها رؤوسهم إمعانا في الاستخفاء من النبي ﷺ حتى لا يعرفهم، وأنهم في كلا حاليهم في الاستغشاء وعدمه فإن الله ‏﴿يعلم ما يسرون وما يعلنون﴾ فلا يخفى عليه من أمرهم شيء، فيستوي عنده حال إسرارهم وجهرهم، وحال الاستغشاء بالثياب وحال كشفها ‏﴿إنه عليم بذات الصدور﴾ وذات الصدور ما تكنه وتضمره، فضلا عما هو أجلى من ذلك في الوضوح والظهور.


📎 النظرات
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

مقال يستحق القراءة
‏وهو أعمق وأدق ما كتب عن الربيع العربي والتغيير الحتمي القادم!

https://rafikhabib.com/2018/10/13/سيناريو-التغيير-في-العالم-العربي
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

"تركيا ..
معسكر السلام .. والاستعداد للحرب"

بقلم أ.د. حاكم المطيري

المؤتمر الإعلامي الذي أقامته رئاسة الشئون الدينية التركية وألقى خطاب الحضور فيه البرفيسور علي أرباش عن العدوان الصهيوني على #غزة و #لبنان كان في حقيقته دعوة لتحقيق السلام الذي دعا إليه الإسلام الذي عبر باسمه ورسالته عن هذه الغاية كما قال تعالى: ﴿والله يدعو إلى دار السلام﴾ في الدنيا والآخرة ودعا المؤمنين جميعا للدخول فيه: ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾ وقال النبي ﷺ حين دخل المدينة: (أيها الناس أفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وأطعموا الطعام، تدخلوا الجنة بسلام)، وجعل الإسلام الغاية من القتال في سبيل الله تحقيق السلام كما قال تعالى: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾.
ولن تنعم دول المنطقة الإسلامية والعربية بالسلام في ظل عدوان المحتل الصهيوني والغربي على شعوبها ودولها حتى يصبح معسكر السلام أكثر استعدادا للتضحية في سبيل الله لحماية السلام ونصرة المستضعفين ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين﴾ وحتى يكون دعاة السلام صفا واحدا في التصدي لدعاة الحروب وقاتلي الشعوب ورعاة الفساد في الأرض الذين وصفهم القرآن في قوله تعالى: ﴿كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين﴾ ولا يطفئ نار فتنتهم ويطهر الأرض من فسادهم إلا معسكر السلام وجيوش الإسلام التي تستعد للحرب وتخوضها باسم الله لفرض السلام من أجل إنقاذ الإنسانية نفسها من أعداء الإنسان ومن طغيان معسكر أتباع الشيطان.
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

بدعوة من رئاسة الشئون الدينية التركية ورئيسها البرفيسور علي أرباش حضرنا اليوم صلاة الظهر في جامع ميدان تقسيم والمؤتمر الإعلامي لرفض عدوان المحتل الصهيوني والإبادة الجماعية في⁧ #غزة⁩
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

حتى المساجد لم تسلم من عدوان المحتل الصهيوني الإجرامي في ظل عجز عربي رسمي وشعبي مخز عن وقف هذه الجرائم بحق المدنيين والأطفال والمقدسات بعد عام كامل من بدء الحرب على⁧ #غزة⁩!

‏⁧ #غزة_تباد⁩
‏⁧ #غزه_تقاوم⁩
‏⁧ #فلسطين⁩
‏⁧ #لبنان⁩

https://video.twimg.com/amplify_video/1842786787405516800/vid/avc1/720x1280/kakxvdBYF5z_AONt.mp4
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

حين انشغل أهل العلم والقرآن بالقصص والوعظ وتركوا الرباط في الثغور والقتال في سبيل الله والأمر بالمعروف والأخذ على يد الظالم ضربت عليهم الذلة!
عن الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص [يعني الوعظ في المساجد] فأتوا أنسا، فسألوه: أكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقص؟ قال: لا، إنما بعث بالسيف).
وروى ابن أبي شيبة في المصنف (۱۳/ ۲۷۸) بإسناد صحيح عن حذيفة، قال: (دخلت على عمر رضي الله عنه وهو قاعد على جذع في داره، وهو يحدث نفسه، فدنوت منه فقلت: ما الذي أهمك يا أمير المؤمنين؟ فقال: هكذا بيده وأشار بها، قال: قلت: ما الذي يهمك؟ والله لو رأينا منك أمرا ننكره لقومناك!
قال: آلله الذي لا إله إلا هو، لو رأيتم مني أمرا تنكرونه لقومتموه؟
فقلت: آلله الذي لا إله إلا هو، لو رأينا منك أمرا ننكره لقومناك.
قال: ففرح بذلك فرحا شديدا، وقال: الحمد لله الذي جعل فيكم أصحاب محمد من الذي إذا رأى مني أمرا ينكره قومني).
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM

📩 س/ ما حكم البرغماتية في السياسة؟

▫️ج/ السياسة النفعية العادلة، أو المصلحية العادلة جائزة ومشروعة، وهي التي تراعي مصلحة المجتمع ونفعه بالعدل والقسط، ولهذا قرر الفقهاء قاعدة: (تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة) بمعنى أنه ليس له التصرف على هواه، أو بما يحقق مصلحته، وإنما بما يحقق مصلحة الرعية فقط، وعليه تقرر تعريف "السياسية الشرعية" بأنها كل تصرف يكون معه الناس والمجتمع أقرب إلى الصلاح والمصلحة وإن لم يأت به الشرع.
وأما البرغماتية الغربية فهي تعني الذرائعية التي تجعل معيار الحق والعدل والخير هي المصلحة والمنفعة النسبية ذاتها، لمن يمارسها، ولو كانت ظلما لغيره وعدوانا محرما عليه، فنجاح العمل بعيدا عن المثل والقيم دليل على صوابه، فهي لا تخدم العدل والحق والقيم كما هي السياسة الشرعية المصلحية في الإسلام، وإنما البرغماتية بمفهومها الغربي هي التي تحدد حقيقة الصواب والخير والعدل والحق ذاته بالنسبة للسياسي، ولهذا استباح الغرب الشعوب الضعيفة ونهب ثرواتها وقتل الملايين منها؛ لأنه يرى في ذلك المصلحة له ولدوله ويرى نجاح عمله وفق منطق حق القوة لا قوة الحق، والغاية عنده مهما كانت دنيئة تبرر الوسيلة مهما كانت دموية إجرامية!
ولهذا يشهد العالم اليوم انهيار الحضارة الغربية حين فرغت وخلت من مضمونها الأخلاقي والقيمي وما تجلت آثاره الكارثية في أوضح مشاهدها في سوريا في المذابح اليومية التي يتعرض لها المدنيون العزل بتواطؤ دولي غربي وبكل ما أنتجته حضارته من أسلحة تدميرية يؤكد نهاية هذه الحضارة المادية الإجرامية وحاجة العالم إلى الإسلام والسلم من جديد ﴿يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة﴾!

🔖 10/ 2/ 2018

•┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈•
https://t.me/askDrHakem

#نظرات_قرآنية في سورة الزمر

- ﴿وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ۝ قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ۝ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ۝ وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين ۝ وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين﴾ [الزمر: ٧١-٧٥]


https://t.me/DrHAKEM/13053
📎
https://t.me/DrHAKEM/13054
📎
https://t.me/DrHAKEM/13055
📎
https://tinyurl.com/542d9uef
﹎﹎﹎﹎﹎
‏@DrHAKEM