276

على منهاج النبوة

16 Feb, 20:11

.
دخلت قوات المسلمين وادي حنين فجراً ، وكان وادياً أجوف منحدراً ينحط فيه الركبان كلما أو غلوا ، كأنهم يسيرون إلى هاوية ، فلما استقرت اكثر قوات المسلمين في الوادي ، وماهم المشركون بوابل من سهامهم ، فلم يعرف المسلمون مصدر ذلك الرمي ، لأن الظلام كان سائداً وقتذاك ، ولأن مواضع المشركين كانت مخفية تماماً ، فانسحبت مقدمة المسلمين وجرفت امامها قوات المسلمين الأخرى ، فانقلب انسحاب المسلمين الى هزيمة . ورأى أبو سفيان عزيمة المسلمين فقال : " لا تنتهي هزيمتهم دون البحر " ..

وقال آخرون ممن أسلموا حديثاً مثل قوله ، بل ان شيبة بن عثمان بن طلحة الذي قتل أبوه في غزوة أحد ، حاول اغتيال الرسول ﷺ في هذا الموقف العصيب، ليدرك ثأر أبيه من النبي ﷺ .

وترك المشركون مواضعهم للقيام بالمطاردة بعد انسحاب المسلمين، وكان يتقدم هوازن رجل على جمل له احمر ، بيده راية سوداء في رأس رمح طويل ، وهو كلما ادرك المسلمين طعن برمحه ، وهوازن وثقيف منحدرون وراءه يطعنون . وانتشر الفزع بين المسلمين ، وازدحمت المسالك بالسابلة، وارتبكت الصفوف واختلطت القبائل ببعضها ، وركبت الإبل بعضها بعضاً وهي مولية بأصحابها ، وتعقدت الأمور ...

2 - هجوم المسلمين المقابل
ثبت الرسول ﷺ في مكانه ، وثبت معه عشرة من أهل بيته ومن المهاجرين، بينهم عمه العباس ، وأخذ الرسول ﷺ ينادي الناس إذ يمرون به منهزمين : «أين أيها الناس ؟ أين ... هلموا إلي . أنا رسول الله . أنا محمد بن عبد الله ، . فلا يرد عليه أحد!

عند ذاك أمر الرسول ﷺ عمه العباس - وكان جهير الصوت ـ أن ينادي : يا معشر الأنصار ، يا أصحاب البيعة يوم الحديبية . وكرر العباس النداء ، حتى تجاوبت اصداؤه في جنبات الوادي . وسمع النداء المهاجرون والأنصار . فأخذوا يكافحون ليبلغوا مصدر الصوت ، فرمی اكثرهم درعه وترك بعيره واستصحب معه سيفه وترسه فقط ، ليبلغ مصدر الصوت بسرعة .

اجتمع حول الرسول ﷺ نحو مائة مسلم وهم يصيحون: لبيك ، فاستقبل الرسول ﷺ المشركين ، وصمدوا في مواضعهم حتى فتر هجوم المشركين ، وكان النهار قد طلع والمشركون قد تركوا مواضعهم ، فلا يحتاج المسلمون إلا الى الصمود لإيقاع بعض الخسائر بالمشركين ، لكي تتزعزع معنوياتهم وينسحبوا من الميدان. ولولا صمود هذا العدد القليل من المسلمين ومشاغلتهم المشركين ، لكانت خسائر المسلمين في تلك المعركة كبيرة جداً .

وأخذ عدد المسلمين الصامدين يتزايد ، وهناك بدأوا الهجوم المقابل على المشركين ؛ وعندما رأت هوازن وثقيف أن المقاومة لا تجديهم : نفعاً، وأنهم يستطيعون صد هجوم المسلمين ، انسحبوا من ميدان المعركة تاركين وراءهم نساءهم وأبناءهم وأموالهم غنيمة للمسلمين. ولم يكن للمشركين سافة لحماية الانسحاب ، فانقلب انسحابهم الى هزيمة .

3 - المطاردة
انسحبت اكثر ثقيف باتجاه الطائف « وكان مالك بن عوف ، وانسحبت معهم هوازن والقبائل الاخرى باتجاه أوطاس ونخله .
وقام المسلمون بالمطاردة، وأعلن النبي ﷺ ان من قتل مشركا فله سلبه، ووصلت مطاردة المسلمين الى أوطاس ، فأوقعوا بهوازن هناك خسائر فادحة بالارواح ، كما وصلوا الى نخله فأوقعوا بالمنسحبين الى هناك خسائر فادحة أيضاً ، كما استسلم كثير من المشركين اسرى ، وعاد حديثو العهد بالإسلام من هزيمتهم ليروا الكثيرين من المشركين أسرى مصفدين بالأغلال .

حصار الطائف
وصل بعض المسلمين بمطاردتهم الى الطائف ، التي التجأ المنهزمون من المشركين اليها ، وكانت مدينة محصنة ذات أسوار وحصون قوية ولها ابواب
تغلق عليها .

وتجمعت ارتال المسلمين التي طاردت المنسحبين الى اوطاس ونخله - بعد إنجاز واجباتها - أرتال المسلمين الذي طارد ثقيقاً باتجاه الطائف لإجبار ثقيف على الاستسلام . إلا ان ثقيفاً سددت نبالها على المسلمين الذين كانوا قريبين من الحصون ، فأوقعوا فيهم بعض الخسائر ، فقرر الرسول ﷺ الانسحاب بعيداً عن مرمى النبل ، واستقر المسلمون هناك ففكر المسلمون في وسيلة يستطيعون بها اجبار الطائف على الاستسلام ، فأشار سلمان الفارسي بقذف حصونها بالمنجنيق وبمهاجمة تلك الحصون بالدبابات .

رمي المسلمون الطائف بالمنجنيق وتقرب بعضهم بحماية الدبابات الى سور الطائف ليخرقوه ، ولكن أهل الطائف استطاعوا احباط هذا الهجوم، إذا حموا قطعاً من الحديد بالنار ، حتى اذا انصهرت القوها على الدبابات الخشبية فحرقتها ؟ فانسحب المسلمون المحتمون بها من تحتها لئلا يحترقوا ، فرمتهم ثقيف بالنبل بعد انكشافهم من حماية الدبابات .

107

على منهاج النبوة

16 Feb, 20:10

https://t.me/alaminhajalnobowa

2,150

على منهاج النبوة

16 Feb, 16:46

استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه (١):

بدأت الفتنة عندما أشعلها عبد الله بن سبأ (ابن السوداء)، وهو من يهود صنعاء، وكانت أمه سوداء، لذا عُرف بذلك، وقد أسلم أيام عثمان ليستطيع التأثير على نفوس أولئك الأعراب والبداة والذين دانوا حديثاً بالإسلام من سكان الأمصار، إذا تنقل في بلدان المسلمين... وكان في كل مكان يحلّ فيه يتصل بالأشخاص ويتحدث إليهم ويبدي تفهمه للإسلام، ويُظهر معرفته، ويقف موقف العالم، فيقول: عجيب من يزعم عيسى يرجع، ويكذب بأن محمداً يرجع، والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿إن الذي فرض عليك القرآن لرادّك إلى معاد﴾. فمحمد أحق بالعودة والرجوع من عيسى. وهكذا بدأ بالتشكيك في العقيدة، والناس على فطرتهم حديثو العهد بالإسلام في الأمصار...

.. ورأى هذا اليهودي أن علي بن أبي طالب على رأس الصحابة الذين بقوا من حيث الاحترام والتقدير، بل يعد الشخص الثاني بعد الخليفة، وله عند الشيخين مركز ووزن يستشار في كل أمر، ويدعى في كل معضلة، ويؤخذ رأيه في كل مشكلة هذا بالإضافة إلى قرابته من رسول الله ﷺ وعلمه وفهمه، لذا رأى هذا الخبيث أن يركز على هذا الصحابي الجليل وأن يدعو له لا حباً به وتقديراً، وإنما لبذر الفتنة في المجتمع، وحتى لا يُعرف مخططه فيظهر أنه يدعو للشك والريبة، فدعوته لأحد البارزين من الصحابة تخفي ما يضمر، وتقربه من نفوس بعض الرجال الذين يعرفون قدر علي. فكان يقول: إن علياً هو وصي محمد ﷺ، فإن لكل نبي وصياً. ثم انتقل بعد بذر الفتنة وإلقاء جذور البلاء في المجتمع يطعن بالخليفة نفسه وبولاته وأمرائه وأنهم دون الصحابة الأجلاء، وأنهم لم يحتلوا هذه المراكز إلا لكونهم من ذوي رحم الخليفة الذي بلغ من العمر عتياً...

ظهرت بذور الشر أول ما ظهرت في الكوفة إذ بدأ الحديث عن الوالي سعيد بن العاص حتى وصل إلى الخليفة، وذلك على ألسنة العوام وأولئك البداة والذين دانوا بالإسلام... وكان ذلك في أواخر عهد سيدنا عثمان وبعد مرور عشر سنوات على تسلمه الخلافة، وفي عام ٣٤هـ ، سُيّر هؤلاء المنحرفون من الكوفة إلى الشام، إلا أنهم ردّوا مرة ثانية إلى الكوفة، فقالوا إن الكوفة والشام ليستا لنا بدار، فاتجهوا إلى الجزيرة، فشدد عليهم واليها عبد الرحمن بن خالد بن الوليد...

جمع الخليفة عثمان بن عفان أمراء الأمصار في موسم الحج عام ٣٤هـ... واستشارهم في أمر هؤلاء المنحرفين، وما يتكلمون به، فأشير عليه بأن ينقل هؤلاء المنحرفين إلى الثغور فينشغلوا بأنفسهم كما اقترح عليه عدم إعطائهم الأعطيات حتى يرضخوا للأمر ويُطيعوا. ولكنه لم ير هذا الرأي ولا ذلك.

ولما كثر الكلام عن سعيد بن العاص أمير الكوفة والمطالبة بأبي موسى الأشعري بدلاً عنه استجاب الخليفة للطلب فعزل سعيداً وولّى أبا موسى مکانه...

لم تفد المخربين أعمال الخليفة ولينه لهم بل استمروا في تصرفاتهم وكلامهم...

التاريخ الإسلامي | الخلفاء الراشدون

@alaminhajalnobowa

224

على منهاج النبوة

16 Feb, 16:39

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَخونُوا اللَّهَ وَالرَّسولَ وَتَخونوا أَماناتِكُم وَأَنتُم تَعلَمونَ۝وَاعلَموا أَنَّما أَموالُكُم وَأَولادُكُم فِتنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجرٌ عَظيمٌ۝يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجعَل لَكُم فُرقانًا وَيُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ﴾ [الأنفال: ٢٧-٢٩]

#آية_وتفسير
@alaminhajalnobowa

242

على منهاج النبوة

16 Feb, 16:23

@alaminhajalnobowa

232

على منهاج النبوة

14 Feb, 12:08

سورة الكهف - بصوت محمد صديق المنشاوي، رحمه الله

@alaminhajalnobowa

337

على منهاج النبوة

14 Feb, 09:03

سورة الكهف - بصوت محمد صديق المنشاوي، رحمه الله

@alaminhajalnobowa

338

على منهاج النبوة

14 Feb, 09:03

أعظم البركة؛ بركة ذكره صلى الله عليه وسلم

@alaminhajalnobowa

360

على منهاج النبوة

14 Feb, 09:03

@alaminhajalnobowa

334

على منهاج النبوة

13 Feb, 19:03

كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده ﷺ، فجمع الله لأمته بين خير الدنيا والآخرة. وأعظم كرامة تحصل لهم فإنها تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة. وهو عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم.

وهذا كله عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمن شكره وحمده وأداء القليل من حقه ﷺ أن يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته.

-ابن القيم.

@alaminhajalnobowa

231

على منهاج النبوة

13 Feb, 19:03

07 Feb, 11:27

أعظم البركة؛ بركة ذكره صلى الله عليه وسلم

@alaminhajalnobowa

102

على منهاج النبوة

07 Feb, 07:35

@alaminhajalnobowa

138

على منهاج النبوة

07 Feb, 07:35

واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.

- ابن الجوزيّ.

@alaminhajalnobowa

117

على منهاج النبوة

07 Feb, 07:35

@alaminhajalnobowa

140

على منهاج النبوة

07 Feb, 07:35

سورة الكهف - بصوت محمد صديق المنشاوي، رحمه الله

@alaminhajalnobowa

143

على منهاج النبوة

06 Feb, 16:55

كل خير نالته أمته في الدنيا والآخرة فإنما نالته على يده ﷺ، فجمع الله لأمته بين خير الدنيا والآخرة. وأعظم كرامة تحصل لهم فإنها تحصل يوم الجمعة، فإن فيه بعثهم إلى منازلهم وقصورهم في الجنة، وهو يوم المزيد لهم إذا دخلوا الجنة. وهو عيد لهم في الدنيا ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجهم، ولا يرد سائلهم.

وهذا كله عرفوه وحصل لهم بسببه وعلى يده، فمن شكره وحمده وأداء القليل من حقه ﷺ أن يكثر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته.

-ابن القيم.

@alaminhajalnobowa

241

على منهاج النبوة

06 Feb, 11:06

عمرو بن أميَّة الضمري
"انْتَدَبَ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ مِنَ الصَّحَابَةِ لِيَحْمِلُوا كُتُبَهُ إِلَى عُظَمَاءٍ مُلُوكِ الْأَرْضِ ... وَكَانَ أَحَدَ هَؤُلَاءِ السَّتَّةِ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ، كَانَتِ السَّنَةُ الْخَامِسَةُ لِلْهِجْرَةِ مِنْ أَشَدَّ السَّنَوَاتِ بَأْسًا فِي الْحَرْبِ الدَّائِرَةِ بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ وَمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. ذلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا جُنَّ جُنُونُهَا؛ حَينَ رَأَتْ كِفَّةَ الْمُسْلِمِينَ تَرْجُحُ عَلَيْهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ ...وَأَنَّ الْحَرْبَ غَدَتْ بِالنِّسْبَةِ لَهَا حَرْبَ بَقَاءِ أَوْ فَنَاءٍ...فَجَرَّدَتْ لِلْقَضَاءِ عَلَى الرَّسُولِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ كُلَّ سِلَاحٍ؛ بِمَا فِي ذَلِكَ الاِغْتِيَالُ وَالْغَدْرُ ...وَلَمْ يَكُنِ الْمُسْلِمُونَ غَافِلِينَ عَنْ كَيْدِ قُرَيْشٍ، وَلَا أَقَلَّ مِنْهَا ضَرَاوَةً وَبَأْسًا. وَقَدْ كَانَ لِلْعُيُونِ وَالْفِدَائِيِّينَ فِي كِلَا الْمُعَسْكَرَيْنِ شَأْنٌ أَيُّ شَأْنٍ ... وفي ذات يَوْمِ ؛ وَقَفَ الرَّسُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ فِي خَوَاصٌ أصحابة ( مَنْ يَذْهَبُ إِلَى مَكَّةَ مُتَخَفِّيًا ، وَيُحْدِثُ فِي الْقَوْمِ أَثَرًا تَذْكُرُهُ الْعَرَبُ ، وَيَأْتِينَا بِمَا جَدَّ عِنْدَهُمْ مِنْ أَخْبَارٍ). فَقَامَ إِلَيْهِ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ، وَقَالَ : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْبَسَطَتْ أَسَارِيرُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ (أَنْتَ لَهَا يَا أَبَا أُمَيَّةَ ). كَانَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ مِنْ أَنْجَادِ الْعَرَبِ الْمَعْدُودِينَ ؛ جَرِيءَ الْقَلْبِ ، ذَكِيَّ الْفُؤَادِ ...شَدِيدَ الْمِرَّةِ حَاضِرَ الْبَدِيهَةِ. فَمَا مِنْ عُقْدَةٍ إِلَّا لَهَا عِنْدَهُ حَلٌّ...وَمَا مِنْ حَرَجٍ إِلَّا لَهُ عِنْدَهُ مَحْرَجٌ. مِنْ ذَلِكَ - مَثَلًا - أَنَّ الرَّسُولَ على الله بَعَثَهُ بِرِسَالَةٍ إِلَى النَّجَاشِي مَلِكِ الْحَبَشَةِ » ، وَكَانَ النَّجَاشِيُّ يُؤْوِي الْمُسْلِمِينَ وَيَحْمِيهِمْ ...فَلَمَّا أُذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ عَلَيْهِ مَعَ الدَّاخِلِينَ ؛ وَجَدَ أَنَّ سَقْفَ الْبَابِ الْمُفْضِي إيوانِ الْمَلِكِ قَدْ جُعِلَ مُنْخَفِضًا كَثِيرًا ؛ حَتَّى لَا يَدْخُلَ مِنْهُ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ رَاكِعٌ إِعْظَامًا لِلْمَلِكِ . فَلَمَّا غَدًا قُبَالَةَ الْبَابِ ؛ انْفَتَلَ ، وَدَخَلَ عَلَى عَقِبِهِ. فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْقَوْمِ ، وَهَمُوا بِهِ ...فَقَالَ النَّجَاشِيُّ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَدْخُلَ كَمَا يَدْخُلُ النَّاسُ ؟! فَقَالَ : لِأَنَّنَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ نُهِينَا عَنْ أَنْ نَرْكَعَ لِغَيْرِ اللَّهِ. فَقَبِلَ اعْتِذارَهُ. وَبِإِيجَازِ؛ فَقَدْ كَانَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ أَلْيَقَ النَّاسِ بِهَذِهِ الْمُهِمَّةِ الَّتِي نَدَبَ إلَيْهَا نَفْسَهُ؛ لَوْلَا عَيْبٌ وَاحِدٌ فِيهِ ؛ هُوَ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ جَمِيعًا كَانُوا يَعْرِفُونَهُ لَا بِسِيمَاهُ فَحَسْبُ ... وَإِنَّمَا بِصَوْتِهِ وَمِشْيَتِهِ أَيْضًا. أَمَدَّ الرَّسُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَمْرًا بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ؛ فَمَضَى هُوَ وَصَاحِبُهُ قَاصِدَيْنَ مَعَاقِلَ الشِّرْكِ فِي مَكَّةَ ، وَجَعَلَا يُوَاصِلَانِ السَّيْرَ فِي اللَّيْلِ وَيَكْمُنَانِ فِي النَّهَارِ ؛ خَشْيَةَ أَنْ تَرَاهُمَا عَيْنٌ مِنْ عُيُونِ قُرَيْشٍ. وَكَانَا يُمَنِّيَانِ نَفْسَيْهِمَا بِأَنْ يَأْتِيَا بِأَبِي سُفْيَانَ بْن حَرْبِ إِلَى الْمَدِينَةِ قَتِيلًا أَوْ أَسِيرًا. فَلَمَّا غَدَوَا قَرِيبَيْنِ مِنْ مَكَّةَ ؛ ارْتَبَطَا جَمَلَهُمَا فِي شِعْبِ مِنْ شِعَابِهَا الْبَعِيدَةِ وَدَخَلَاهَا مُتَلَفِّعَيْنِ بِأَرْدِيَةِ الظَّلَامِ ...
قاصِدَيْنِ مَنْزِلَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ. فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِعَمْرِو : يَا أَبَا أُمَيَّةَ ، لَيْتَنَا نَطُوفُ بِالْبَيْتِ، وَنُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَمْضِي لِشَأْنِنَا فَقَدْ يَكُونُ هَذَا آخِرَ الْعَهْدِ بِالْبَيْتِ. فَقَالَ لَهُ عَمْرُو : إِنَّ مِنْ عَادَةِ قُرَيْشٍ إِذَا تَعَشَّوْا أَنْ يَجْلِسُوا فِي أَفْنِيَةِ بُيُوتِهِمْ ،وَأَكْثَرُهَا مُطِلٌ عَلَى الْكَعْبَةِ ...وَالْقَوْمُ فِي حَالَةِ حَرْبٍ، وَهُمْ مُتَيَقِّظُونَ لِكُلِّ طَارِقٍ. فَقَالَ لَهُ الْأَنْصَارِيُّ - مُتَوسُلًا -عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَنْ تَفْعَلَ، وَلَنْ يُصِيبَنَا شَرٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَانَ لَهُ عَمْرُو ، وَمَضَيَا إِلَى الْبَيْتِ ؛ فَطَافًا بِهِ سَبْعًا ، وَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ فِي الحجر. ثُمَّ خَرَجًا لِشَأْنِهِمَا الَّذِي قَدِمَا مِنْ أَجْلِهِ. قَالَ عَمْرُو : فَمَا إِنْ أَتْمَمْنَا رَكْعَتَيْنَا ؛ حَتَّى رَأَيْتُ رَجُلًا يُحْدِقُ بِي فِي الْعَتْمَةِ.

159

على منهاج النبوة

06 Feb, 11:06

فَلَمَّا عَرَفَنِي قَالَ : عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ ؟!وَاللَّهِ مَا قَدِمَ مَكَّةَ إِلَّا لِشَر، وَأَطْلَقَ صَوْتَهُ يَسْتَصْرِخُ النَّاسَ ... فَقُلْتُ لِصَاحِبِي : النَّجَاءَ ؛ فَإِنَّ الْقَوْمَ قَدْ نَذِرُوا بِنَا ، وَإِنَّهُمْ - وَاللَّهِ - إِنْ يَظْفَرُوا بِنَا يَجْعَلُوا خَشَبَتَيْ صَلْبِنَا إِلَى جَانِبِ خَشَبَةِ خُبَيْبٍ وَمَضَيْنَا مُصْعِدَيْنِ فِي الْجَبَلِ ؛ فَإِذَا الْقَوْمُ قَدْ خَرَجُوا فِي طَلَبِنَا مُسْرِعِينَ ، وَكُنْتُ أَعْرَفَ النَّاسِ بِشِعَابِ مَكَّةَ ؛ فَمَا زِلْنَا نَخْرُجُ مِنْ شعب وندخل في آخر. حَتَّى أَضَاعُونَا ، وَيَئِسُوا مِنَّا ، وَعَادُوا أَدْرَاجَهُمْ. دَخَلْتُ أَنَا وَصَاحِبِي كَهْفًا فِي ذُرْوَةِ الْجَبَلِ ، وَبِئْنَا فِيهِ لَيْلَتَنَا تِلْكَ ...فَلَمَّا أَصْبَحْنَا ؛ رَأَيْنَا قَرِيبًا مِنَ الْكَهْفِ رَجُلًا يَرْعَى حِصَانًا لَهُ ....فَلَزِمْنَا مَكَانَنَا وَسَكَنَّا عَنِ الْحَرَكَةِ ؛ لِكَيْ لَا يَشْعُرَ بِنَا ...لَكِنَّهُ مَا لَبِثَ أَنْ أَقْبَلَ عَلَى الْكَهْفِ وَهَمَّ بِدُخُولِهِ. فَقَلَتْ فِي نَفْسِي : إِنْ هُوَ رَآنَا صَاحَ بِأَعْلَىٰ صَوْتِهِ مُؤْذِنًا قُرَيْشًا بِمَكَانِنَا، وَكَانَ مَعِي خِنْجَرٌ ... فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ وَأَغْمَدْتُهُ فِي ثَدْيِهِ ؛ فَصَاحَ صَيْحَةٌ رَدَّدَتْ صَدَاهَا الشُّعَابُ ؛ فَغَدَتْ صَيْحَاتٍ. فَمَا هُوَ إِلَّا قَلِيلٌ ؛ حَتَّى رَأَيْتُ النَّاسَ يَرْحَفُونَ نَحْوَ مَصْدَرِ الصَّوْتِ ؛ فَعُدْتُ إِلَى مَكَانِي فِي الْكَهْفِ ، وَسَكَنْتُ إِلَى جَانِبِ صَاحِبِي. فَلَمَّا أَدْرَكُوا صَاحِبَهُمْ وَجَدُوهُ فِي آخِرِ رَمَقٍ ... فَقَالُوا لَهُ : مَنْ ضَرَبَكَ ؟ فَقَالَ : عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ. فَقَالُوا : أَيْنَ هُوَ ؟ فَعَاجَلَهُ الْمَوْتُ قَبْلَ أَنْ يَدُلُّهُمْ عَلَيْنَا وَعَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّنَا كُنَّا قَابَ قَوْسَيْنِ مِنْهُمْ أَوْ أَقَلَّ؛ نَسْمَعُ مَا يَقُولُونَ وَتُبْصِرُ مَا يَصْنَعُونَ .... فَإِنَّهُ لَمْ يَخْطُرْ لِأَيِّ مِنْهُمْ أَنْ يَلِجَ عَلَيْنَا الْكَهفَ وَإِنَّمَا انْطَلَقُوا يَبْحَثُونَ عَنَّا وَرَاءَ ذَلِكَ. فَلَمَّا لَمْ يَقِفُوا لَنَا عَلَى أَثَرِ ؛ احْتَمَلُوا صَاحِبَهُمْ وَمَضَوْا بِهِ إِلَىٰ مَكَّةَ. لَبِثْتُ أَنَا وَصَاحِبِي فِي الْكَهْفِ سَحَابَةَ ذَلِكَ النَّهَارِ ؛ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْنَا اللَّيْلُ قُلْتُ لَهُ : النَّجَاءَ النَّجَاءَ ؛ فَإِنَّ عُيُونَ الْقَوْمِ تَنْفُضُ الْأَرْضَ نَفْضًا بَحْثًا عَنَّا فَلَمَّا أَخَذْنَا فِي طَرِيقِ في طَرِيقِ الْمَدِينَةِ تَذَكَّرْتُ حُبَيْبًا... وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ قَدْ ظَفِرُوا بِهِ وَقَتَلُوهُ ، وَصَلَبُوهُ عَلَى خَشَبَةٍ فِي مَكَّةَ ، وَأَقَامُوا عَلَيْهِ حَرَسًا ؛ لِيَرَاهُ النَّاسُ صَبَاحَ مَسَاءً. فقُلْتُ وَاللَّهِ لَأَنْتَ عَنَّهُ مِنْهُمْ وَلَأُوَارِيَنَّهُ. فَجَعَلْنَا طَرِيقَنَا عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي أُقِيمَ فِيهِ ؛ فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنَ الْحَرَسِ ؛ قَالَ أَحَدُهُمْ : وَاللَّهِ ! مَا رَأَيْتُ مِشْيَةٌ أَشْبَهَ بِمِشْيَةِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ قَبْلَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَلَوْلَا أَنَّهُ أَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ لَقُلْتُ إِنَّهُ هُوَ. فَتَصَامَمْتُ عَنْ مَقَالَتِهِ كَأَنَّهَا لَا تَعْنِينِي ، وَمَضَيْتُ فِي اتِّجَاهِ خَشَبَةِ الصَّلْبِ؛ فَلَمَّا حَاذَيْتُهَا وَثَبْتُ عَلَيْهَا ، وَاقْتَلَعْتُهَا مِنْ مَكَانِهَا ، وَحَمَلْتُهَا عَلَى عَاتِقِي وَانْطَلَقْتُ بِهَا أَعْدُو عَدْوًا فَلَحِقَ بِي الْحَرَسُ وَمَا زَالُوا يَطْرُدُونَنِي حَتَّى بَلَغْتُ جُرُفًا تَحْتَهُ مَسِيلُ مَاءٍ عَظِيمٌ ؛ فَأَلْقَيْتُ حُبَيْبًا فِيهِ ...فَكَفَّ الْحَرَسُ عَنِّي ، وَانْعَطَفُوا إِلَيْهِ لِيُخْرِجُوهُ مِنْهُ ... فَغَيَّبَهُ اللهُ عَنْهُمْ ؛ فَلَمْ يَجِدُوهُ. ثُمَّ مَضَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي حَتَّىٰ أَوَيْنَا إِلَىٰ غَارٍ فِي جَبَلِ « صِحْنَانَ » ؛ فَبَيْنَمَا نَحْنُ فِيهِ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا كَهْلٌ أَعْوَرُ ؛ فَسَلَّمَ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ وَقَالَ مِمَّنِ الرَّجُلُ ؟ فَقُلْتُ : مِنْ بَنِي بَكْرٍ ؛ فَمِمَّنْ أَنْتَ ؟ قَالَ مِنْ بَنِي بَكْرٍ أَيْضًا فَقُلْتُ مَرْحَبًا ثُمَّ إِنَّهُ مَا لَبِثَ أَنِ اضْطَجَعَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالْغِنَاءِ ؛ فَقَالَ : وَلَسْتُ بِمُسْلِمِ مَا دُمْتُ حَيًّا وَلَا دَانٍ لِدِينِ دَانٍ الْمُسْلِمِينَا فَقُلْت لَهُ فِي نَفْسِي : سَتَعْلَمُ. ثُمَّ أَمْهَلْتُهُ ، فَلَمَّا نَامَ أَخَذْتُ قَوْسِي ؛ فَجَعَلْتُ أَحَدَ طَرَفَيْهَا فِي عَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ ، وَتَحَامَلْتُ عَلَيْهَا بِثِقَلِي كُلِّهِ حَتَّى بَلَغَتْ مِنْهُ الْعَظْمَ. ثُمَّ أَيْقَظْتُ صَاحِبِي وَقُلْتُ النَّجَاءَ النَّجَاءَ ؛ فَقَدْ أحدثت أمراً وَمَضَيْنَا مُنْطَلِقَيْنِ نَحْوَ الْمَدِينَةِ.

226

على منهاج النبوة

06 Feb, 11:06

… قَالَ عَمْرُو : فَمَا إِنْ أَتْمَمْنَا رَكْعَتَيْنَا ؛ حَتَّى رَأَيْتُ رَجُلًا يُحْدِقُ بِي فِي الْعَتْمَةِ فَلَمَّا عَرَفَنِي قَالَ : عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ ؟!وَاللَّهِ مَا قَدِمَ مَكَّةَ إِلَّا لِشَر، وَأَطْلَقَ صَوْتَهُ يَسْتَصْرِخُ النَّاسَ ... فَقُلْتُ لِصَاحِبِي : النَّجَاءَ ؛ فَإِنَّ الْقَوْمَ قَدْ نَذِرُوا بِنَا ، وَإِنَّهُمْ - وَاللَّهِ - إِنْ يَظْفَرُوا بِنَا يَجْعَلُوا خَشَبَتَيْ صَلْبِنَا إِلَى جَانِبِ خَشَبَةِ خُبَيْبٍ

عمرو بن أميَّة الضمري

@alaminhajalnobowa

151

على منهاج النبوة

06 Feb, 11:05

﴿إِنَّ اللَّهَ اشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ فَيَقتُلونَ وَيُقتَلونَ وَعدًا عَلَيهِ حَقًّا فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالقُرآنِ وَمَن أَوفى بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاستَبشِروا بِبَيعِكُمُ الَّذي بايَعتُم بِهِ وَذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ﴾ [التوبة: ١١١]

#آية_وتفسير
@alaminhajalnobowa

194

على منهاج النبوة

06 Feb, 11:01

@alaminhajalnobowa

200

على منهاج النبوة

05 Jan, 19:15

03 Jan, 09:12

فجاء أبو بكرٍ فقال: ما لِرسول الله ﷺ يا عائشة؟
قلتُ: غُشِي عليه منذ ساعة!
فكشف عن وجهه، فوضع فمه بين عينيه، ووضع يديه على صدغيه، ثم قال:
وانبياه، واصفياه، واخليلاه!
صدق الله ورسوله { إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَيِّتونَ }، { وَما جَعَلنا لِبَشَرٍ مِن قَبلِكَ الخُلدَ أَفَإِن مِتَّ فَهُمُ الخالِدونَ }

يقول أنس بن مالك -رضي الله عنه-: لما مات رسولُ الله ﷺ صِرنا كالغنمِ الشارِدة في الليلة المُمْطرة!

@alaminhajalnobowa

466

على منهاج النبوة

03 Jan, 09:07

@alaminhajalnobowa

167

على منهاج النبوة

03 Jan, 09:07

@alaminhajalnobowa

186

على منهاج النبوة

02 Jan, 19:33

24 Dec, 18:55

#مكتبة_الطفل

241

على منهاج النبوة

وسار بني قينقاع تاركين وراءهم السلاح وأدوات الذهب الذي كانوا يصوغونه حتى بلغوا وادي القرى، وبقوا هناك زمناً ثم احتملوا ما معهم وساروا صوب الشمال حتى بلغوا (اذريعات) على حدود الشام وبها أقاموا، ولم يبقوا فيها طويلا حتى هلك أكثرهم، وبذلك تخلص المسلمون من ( الرتل الخامس ) الذي كان يعيش بين ظهرانيهم .

فرض الحصار الاقتصادي على قريش

1 - غزوة بني سليم

أ) قوات الطرفين

أولا - المسلمون

دورية قتال بقوة مائتي راكب وراجل بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ثانياً - المشركون

بنو سليم وغطفان

ب ) الهدف

القضاء على مقاومة سليم وغطفان في عقر دارهم في ( قرقرة الكدر) الواقعة على الطريق التجارية الحيوية بين مكة والشام .

ج ) الحوادث

بلغ المسلمين أن جمعاً من غطفان وبني سليم اعتزم الاعتداء عليهم، فخرج الرسول وبإمرته مائتا راكب وراجل من المسلمين إلى - قرقرة الكدر - ليأخذ عليهم الطريق . فلما وصل إلى ذلك المكان رأى آثار النعم ولم يجد أحدا، اذ فرت جموع بني سليم وغطفان لما سمعت بقدوم المسلمين، فجمع المسلمون ما وجدوا من إبل، وقسمها عليهم الرسول بالتساوي، وبقي في منازل القوم ثلاثة أيام لإظهار قوتهم وعدم إكتراثهم بعدوهم ، ثم عادوا أدراجهم إلى المدينة.

2 - غزوة السويق

أ) قوات الطرفين

أولا - المسلمون

قوة مطاردة خفيفة بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانياً - المشركون

مائتا فارس من قريش بقيادة أبي سفيان .

ب ) الهدف

مطاردة أبي سفيان للقضاء على قوته .

ج ) الحوادث

خرج أبو سفيان بمائتي فارس من مكة، وقرر أن يباغت المدينة بغارة خاطفة ليرد لقريش بعض سمعتها التي خسرتها يوم ( بدر ) ويلحق بالمسلمين ما يستطيع من الخسائر، وحتى يبر بنذره الذي قطعه على نفسه بعد بدر، ألا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمداً .

وصل أبو سفيان بقوته مساكن بني النضير بأطراف المدينة، في جنح الليل ونزل على سلام بن مشكم من سادة اليهود، فعرف منه أخبار المسلمين، وتدارس معه أجدى الطرق لإيقاع الأذى بهم والإفلات بعد ذلك سالماً من مطاردتهم، وهكذا هجم أبو سفيان برجاله على وحبة يقال لها - العريض - على مقربة من المدينة وحرقوا بيتين في العريض ونخلا، ووجدوا رجلا من الأنصار وحليفاً له في حرث لهما، فقتلوهما. ثم انكفأ أبو سفيان بقوته هارباً خائفاً أن يطلبه النبي وأصحابه.
ندب محمد أصحابه فخرجوا في أثره، حتى بلغوا - قرقرة الكدر - وأبو سفيان ومن معه جادون في الفرار يتزايد خوفهم فيتخففون من أرزاقهم التي يحملونها ، حتى تمكنوا من النجاة . وعثر المسلمون في طريق المطاردة على هذه الأرزاق وأكثرها من السويق فسموا هذه الغزوة ( بغزوة السويق )، ولما رأى محمد النبي صلى الله عليه وسلم إن القوم امعنوا في الفرار، عاد وأصحابه إلى المدينة.

3 - غزوة ذي أمر

أ) قوات الطرفين

أولا - المسلمون

أربعمائة وخمسون بين راكب وراجل بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم.

ثانياً - المشركون

بنو ثعلبة ومحارب .

ب ) الهدف

القضاء على بني ثعلبة ومحارب قبل التعرض على أطراف المدينة .

ج ) الحوادث

بلغ محمداً أن جمعاً من بني ثعلبة ومحارب قد تجمعوا بذي أمر يريدون أن يتعرضوا بأطراف المدينة، فخرج الرسول في أربعمائة وخمسين من المسلمين بين راكب وراجل، فلقي رجلا من ثعلبة، فسأله عن القوم فدله الرجل على مواضعهم. وأخبره أنهم سيهربون إلى رؤوس الجبال أن سمعوا بمسير المسلمين

وما لبث بنو ثعلبة ومحارب أن فروا إلى رؤوس الجبال عند سماعهم بمسير المسلمين وعاد المسلمون بعد أن بقوا في ديار القوم شهراً كاملاً بدون قتال .

4 - غزوة بحران

أ ) قوات الطرفين

أولا - المسلمون

ثلاثمائة مقاتل بين راكب وراجل بقيادة الرسول .

ثانياً - المشركون

بنو سليم .

ب ) الهدف

القضاء على بني سليم قبل إنجاز استحضاراتهم القتال المسلمين .

ج ) الحوادث

بلغ محمداً صلى الله عليه وسلم أن جمعاً كبيراً من بني سليم يتهيئون لقتاله، فخرج بثلاثمائة رجل من المسلمين أغذوا السير ليباغتوا بني سليم في ديارهم، حتى إذا وصلوا دون بحران بليلة، لقيهم رجل من بني سليم، فسأله محمد عنهم فأخبره أنهم تفرقوا وعادوا أدراجهم حين سمعوا بخروجه إليهم .
وعاد الرسول بأصحابه إلى المدينة بعد أن بقي في ديار القوم حوالي شهرين.

5 - سرية زيد بن حارثة

1) قوات الطرفين

أولا - المسلمون

دورية قتال بقوة مائة راكب بقيادة زيد بن حارثة.

ثانياً - المشركون

قافلة تجارية لقريش بقيادة صفوان بن أمية .

ب ) الهدف

حرمان قريش من الاستفادة من طريق مكة - العراق التجارية بعد حرمانهم من الاستفادة من طريق مكة - الشام التجارية .

ج ) الحوادث

قطع الرسول على قريش طريق مكة - الشام التجارية، مما أثر أسوأ الأثر على اقتصاديات قريش ، خاصة وأن مكة تعيش على التجارة لأنها بواد غير ذي زرع .

333

على منهاج النبوة

@alaminhajalnobowa

577

على منهاج النبوة

29 Nov, 06:53

‏قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :

كَفَى لَغْوًا أَنْ تَقُولَ لِصَاحِبِكَ :

أَنْصِتْ

إِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ فِي الجمعة

[ الطبراني | الكبير ]

@alaminhajalnobowa

810

على منهاج النبوة

28 Nov, 17:07

واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.

- ابن الجوزيّ.

@alaminhajalnobowa

2,453

على منهاج النبوة

28 Nov, 17:07

وأنها - أي الصلاة على النبيّ ﷺ - سببٌ للبركة في ذات الْمُصلِّي وعَمَلِهِ وعُمُرِه وأسباب مصالحه، لأنَّ الْمُصلِّي داعٍ ربَّه أنْ يُبارِكَ عليه وعلى آله، وهذا الدُّعاءُ مُستجابٌ، والجزاءُ مِن جِنسهِ.

- ابن القيّم رحمه الله

@alaminhajalnobowa

515

على منهاج النبوة

28 Nov, 17:07

أعظم البركة؛ بركة ذكره صلى الله عليه وسلم

@alaminhajalnobowa

607

على منهاج النبوة

25 Nov, 16:04

الإيثارِ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ٤

عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه كان يقولُ: ((واللهِ الذي لا إلهَ إلَّا هو إنْ كُنْتُ لأعتَمِدُ بكَبِدي على الأرضِ مِنَ الجُوعِ، وإِنْ كنتُ لأَشُدُّ الحَجَرَ على بطني من الجُوعِ، ولقد قعَدْتُ يومًا على طريقِهم الذي يخرُجون منه فمرَّ أبو بكرٍ فسألتُه عن آيةٍ مِنْ كِتابِ اللهِ ما سألتُه إلَّا ليُشبِعَني، فمرَّ ولم يفعَلْ، ثُمَّ مرَّ بي عُمَرُ فسألتُه عن آيةٍ مِن كِتابِ اللهِ ما سألتُه إلَّا ليُشبِعَني فمرَّ ولم يفعَلْ، ثُمَّ مرَّ أبو القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فتبسَّم حين رآني وعرَف ما في نفسي وما في وجهي، ثُمَّ قال: أبا هِرٍّ، قلتُ: لبَّيك يا رسولَ اللهِ. قال: الحَقْ، ومضى فتبِعْتُه، فدخل فاستأذن فأَذِنَ لي فدخل فوجد لبنًا في قَدَحٍ، فقال: مِنْ أين هذا اللَّبنُ؟ قالوا: أهداه لك فلانٌ أو فلانةٌ، قال: أبا هِرٍّ، قُلتُ: لبَّيك يا رسولَ اللهِ، قال: الحَقْ إلى أهلِ الصُّفَّةِ فادْعُهم لي، قال: وأَهلُ الصُّفَّةِ أضيافُ الإسلامِ لا يأوُون إلى أهلٍ ولا مالٍ ولا على أحدٍ، إذا أتته صَدَقةٌ بعث بها إليهم ولم يتناوَلْ منها شيئًا، وإذا أتته هَدِيَّةٌ أرسَلَ إليهم وأصاب منها وأَشركَهم فيها، فساءني ذلك، فقلتُ: وما هذا اللَّبَنُ في أهلِ الصُّفَّةِ؟! كُنتُ أَحقَّ أَنْ أُصيبَ من هذا اللَّبَنِ شَربةً أتقوَّى بها! فإذا جاء أمرني فكنتُ أَنا أعطيهم، وما عسى أَنْ يبلُغَني من هذا اللَّبَنِ؟! ولم يَكُنْ من طاعةِ اللهِ وطاعةِ رَسولِه بُدٌّ، فأتيتُهم فدعوتُهم، فأَقبلوا فاستأذنوا فأذِنَ لهم وأخذوا مجالِسَهم من البيتِ. قال: أبا هِرٍّ، قلتُ: لبَّيك يا رسولَ اللهِ، قال: خُذْ فأَعْطِهم، قال: فأخذتُ القَدَحَ فجعَلْتُ أُعطيه الرَّجُلَ فيَشرَبُ حتى يَرْوَى، ثُمَّ يرُدُّ عَلَيَّ القَدَحَ، فأُعطي الرَّجُلَ فيَشرَبُ حتى يروى، ثُمَّ يرُدُّ عليَّ القَدَحَ، حتى انتهيتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقد رَوِيَ القومُ كُلُّهم، فأخذ القَدَحَ فوضعه على يَدِه، فنظر إِليَّ فتبسَّم، فقال: يا أبا هِرٍّ! قُلتُ: لبَّيك يا رسولَ اللهِ، قال: بَقِيتُ أَنا وأَنت، قلتُ: صَدَقْتَ يا رسولَ اللهِ، قال: اقعُدْ فاشرَبْ، فقعدتُ فشَرِبْتُ، فما زال يقولُ: اشرَبْ، حتى قُلتُ: لا والذي بعثك بالحقِّ مَا أَجِدُ لَهُ مَسلَكًا! قال: فأَرِني، فأعطيتُه القَدَحَ، فحَمِد اللهَ وسَمَّى وشَرِبَ الفَضْلةَ!)) .
فيه (قَبولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الهَدِيَّةَ، وتناوُلُه منها، وإيثارُه ببعضِها الفُقَراءَ)

@alaminhajalnobowa

219

على منهاج النبوة

25 Nov, 15:53

وَهَكَذَا كَانُوا يَقُولُونَ لَهُ ؛ إِذَا تَعَصَّبَ بِهَا امْتَشَقَ سَيْفَ الرَّسُولِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ بِيَمِينِهِ ،وطفق يَمْشِي بِهِ مُخْتَالًا مُتَبَخْتِرًا بَيْنَ الصُّفُوفِ...فَنَظَرَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، وَقَالَ ( هَذِهِ مِشْيَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ ؛ إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْطِنِ ) [ أَيْ مَوْطِنِ لِقَاءِ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم]. ثُمَّ انْطَلَقَ أَبُو دُجَانَةَ وَهُوَ يُنْشِدُ نَشِيدًا يَهُزُّ الْقُلُوبَ هَزَّا ، وَيُفْعِمُ الصُّدُورَ حَمِيَّةٌ وَشَهَامَةٌ. ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ يَصُولُ بَيْنَ صُفُوفِهِمْ وَيَجُولُ ؛ فَمَا لَقِيَ أَحَدًا إلا قتله وَكَانَ فِي عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ رَجُلٌ دَأَبَ عَلَى تَتَبُّعِ جَرْحَىٰ الْمُسْلِمِينَ، وَالْإِجْهَازِ عَلَيْهِمْ وَاحِدًا بَعْدَ آخَرَ. فَرَأَيْتُ أَبَا دُجَانَةَ يَتَّجِهُ نَحْوَهُ .. وَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَدْنُو مِنْ أَبِي دُجَانَةَ ... فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا ، وَأَنْ يَجْعَلَ مَصْرَعَ هَذَا الْكَافِرِ عَلَىٰ يَدَيْ أبي دُجَانَةَ. فَمَا لَبِثَا أَنِ الْتَقَيَا ، وَتَبَادَلَا ضَرْبَتَيْنِ بِسَيْفَيْهِمَا فِي أَقَلَّ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ ... فَتَلَقَّى أَبُو دُجَانَةَ ضَرْبَةً خَصْمِهِ بِتُرْسِهِ ؛ فَقَدَّتِ التَّرْسَ قَدَّا ... أَمَّا ضَرْبَةُ أَبِي دُجَانَةَ فَقَدْ أَصَابَتْ مِنَ الْمُشْرِكِ مَقْتَلًا ؛ فَخَلَّفَهُ وَرَاءَهُ يَسْبَحُ فِي دِمَائِهِ ... وَمَضَى يَقْتَحِمُ الصُّفُوفَ ذَائِدًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا بِسَيْفِهِ ؛ مُتَصَدِّيًا لأعدائه فَكُنْتُ أَرَاهُ تَارَةً عَنْ يَمِينِهِ ، وَتَارَةٌ عَنْ شِمَالِهِ ، وَتَارَهُ قُدَّامَهُ أَوْ خَلْفَهُ. ثُمَّ إِنَّ أَبَا دُجَانَةَ رَأَى شَحْصًا يَجُولُ بَيْنَ صُفُوفِ الْمُشْرِكِينَ، وَهُوَ يُثِيرُ حَمَاسَتَهُمْ ، وَيُؤَلِّبُهُمْ عَلَى قَتْلِ الرَّسُولِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ. فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ ، وَأَهْوَىٰ عَلَىٰ رَأْسِهِ بِسَيْفِهِ. لَكِنَّهُ مَا لَبِثَ أَنْ حَرَفَ السَّيْفَ عَنْهُ ... فَاقْتَرَبْتُ مِنْهُ وَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ؛ فَقَالَ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهَا وَاحِدَةٌ مِنَ النِّسْوَةِ اللَّوَاتِي جَاءَ بِهِنَّ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ مَعَهُ إِلَى الْمَعْرَكَةِ ... فَأَكْرَمْتُ سَيْفَ الرَّسُولِ الْأَعْظَمِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْتُلَ بِهِ امْرَأَةٌ. عِنْدَ ذَلِكَ عَرَفْتُ أَنَّ الرَّسُولَ صلى الله عليه وسلم قَدْ وَضَعَ سَيْفَهُ فِي مَوْضِعِهِ ... وَقُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. ظَلَّ أَبُو دُجَانَةَ يُنَافِحُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ بِسَيْفِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَا دَامَ الرَّسُولُ الْكَرِيمُ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَيْدِ الْحَيَاةِ. فَلَمَّا لَحِقَ الرَّسُولُ الْأَعْظَمُ الله بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى ؛ وَضَعَ أَبُو دُجَانَةَ نَفْسَهُ وَسَيْفَهُ فِي طَاعَةِ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَلَمَّا ارْتَدَّ بَنُو حَنِيفَةَ مَعَ الْمُرْتَدِّينَ. وَطَفِقُوا يَخْرُجُونَ مِنْ دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا وَتَبِعُوا الْمُتَنَبِّى مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ ؛ جَهَّزَ لَهُمُ الصِّدِّيقُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ جَيْشًا كَبِيرًا ... حَشَدَ فِيهِ وُجُوهَ الصَّحَابَةِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَكَانَ في مُقَدَّمَتِهِمْ أَبُو دُجَانَةَ صَاحِبُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ. ثُمَّ عَقَدَ لِوَاءَ الْجَيْشِ لِسَيْفِ اللَّهِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ. انْصَبَّ جُنْدُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ انْصِبَابَ الْهَوْلِ ... وَصَمَدَ لَهُمْ مُسَيْلِمَةً وَمَنْ مَعَهُ صُمُودَ الْجِبَالِ. وَدَارَتْ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ رَحَى مَعَارِكَ تَشِيبُ مِنْ هَوْلِهَا الْوِلْدَانُ ... وَكَثُرَ الْقَتْلُ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ ؛ فَمَا زَادَتْهُمَا كَثْرَةُ الْقَتْلَى إِلَّا حَمِيَّةٌ وَحِدَّةً
وَضَرَاوَةٌ ... ثُمَّ مَا لَبِثَتْ أَنْ رَجَحَتْ كِفَةُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى كِفَّةِ عَدُوِّهِمْ بَعْدَ طُولِ بَلَاءِ، وَشِدَّةِ عَنَاءٍ ... فَانْحَازَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ وَالْآلَافُ الْمُؤلَّفَةُ مِنْ جُنْدِهِ ؛ إِلَى الْحَدِيقَةِ الَّتِي عُرِفَتْ - بَعْدَ ذَلِكَ ـ بِاسْمِ : حَدِيقَةِ الْمَوْتِ. فَتَحَصَّنُوا وَرَاءَ جُدْرَانِهَا الْمُمَنَّعَةِ. وَتَتَرَّسُوا خَلْفَ أَبْوَابِهَا الْمُوصَدَةِ.

163

على منهاج النبوة

287

على منهاج النبوة

18 Nov, 13:23

صفات الخليفة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه (٥):

كان عمر يطوف بالأسواق ويقرأ القرآن، ويقضي بين الناس حيث أدركه الخصوم. وكان يصلي الصلاة ثم يقعد، فيكلمه من يشاء، وليس علی داره باب ولا حجاب.

وكان مع الجند نعم القائد فهو القائد العام للقوات الإسلامية، يعيّن القائد من الصحابة، ويختاره على هذا الأساس، وقد عيّن أبو عبيد الثقفي لكونه أول من لبى نداء الجهاد، وقد يعزل القائد فيصبح جندياً عادياً في الجيش، ويرقي الجندي فيصبح قائداً كبيراً، وما ذلك إلا لتقدير الشجاعة والإقدام، وحتى لا يطمع القائد في منصبه، ولا يضعف الجندي لمركزه، وقد عزل خالد بن الوليد عن القيادة حتى لا ينسب له النصر، فالله هو الفعال لما يريد، وما النصر إلا من عند الله، وكاد أن يفتن بخالد بعضهم.

وكان يبعث بأوامره وتعليماته إلى القادة بصورة مستمرة، ويسأل عنهم، ويعرف كل شيء من أمرهم حتى كأنه يعيش معهم، ويذكرهم بالله، والخوف منه، والإخلاص له، ويحضّهم على القتال. ويسأل عن نتائج المعارك فإذا أبطأ عليه الخبر، خرج خارج المدينة يسأل الركبان، ويتقصى الأخبار، وإذا عصب الأمر يقرر الخروج بنفسه إلى ساحة القتال، ثم يستشير بذلك الصحابة كعادته عند كل قضية، وينزل عند رأيهم إذا اقتنع به.

وكان يدير المعارك من مكانه الذي هو فيه على الجبهات كلها، ويرسل البريد السريع بالتعليمات وتعيين القادة والطلائع والمقدمة والميمنة والميسرة والساقة، ويرتب الأفراد ويوزع الأمراء على المدن وفي الجهات المقرر التوجه إليه.

وكان يفك أسرى المسلمين من بيت المال، ويقول: لأن استنقذ رجلاً من المسلمين من أيدي الكفار أحب إلي من جزيرة العرب.

وكان مع الذميين نعم الحاكم العادل، كان يفرض على الذميين ألا يتشبهوا بالمسلمين في لباسهم، وركوبهم، وما عدا ذلك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم إلا في أمور قليلة معروفة، وكان إذا أسلم الذمي سقطت عنه الجزية، وإذا ثبت أن عليه دين يستغرق ماله كله، يعفى من العشر ومن الجزية.

وكتب إلى ولاته يأمرهم أن يمنعوا المسلمين من ظلم أحد من أهل الذمة، وأوصى بأهل الذمة أن يوفى لهم عهدهم، ولا يكلفون فوق طاقتهم.

ومر عمر بسائل شیخ ضرير البصر، فضرب عضده من خلفه وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟
قال: يهودي.
قال: فما ألجأك إلى ما أرى؟
قال: أسأل الجزية، والحاجة، والسن.
فأخذ عمر بيده إلى منزله فأعطاه شيئاً من المال. ثم أرسل إلى خازن بيت المال، فقال له: انظر هذا وضرباءه، فوالله ما أنصفناه، أكلنا شبيبته، ثم خذلناه عند الهرم.

التاريخ الإسلامي | الخلفاء الراشدون

@alaminhajalnobowa

336

على منهاج النبوة

18 Nov, 13:15

الإيثارِ عِندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - ١

عن سَهلِ بنِ سَعدٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جاءت امرأةٌ ببُردةٍ، قال: أتدرون ما البُردةُ؟ فقيل له: نعَمْ، هي الشَّملةُ منسوجٌ في حاشِيَتِها. قالت: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي نسَجْتُ هذه بيَدي أكسوكَها، فأخذَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنَّها إزارُه، فقال رجُلٌ من القومِ: يا رسولَ اللَّهِ اكسُنِيها. فقال: نَعَمْ. فجلس النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المجلِسِ، ثمَّ رجع فطواها، ثمَّ أرسَلَ بها إليه، فقال له القومُ: ما أحسَنْتَ، سألتَها إيَّاه، لقد عَلِمْتَ أنَّه لا يَرُدُّ سائلًا! فقال الرَّجُلُ: واللهِ ما سألتُه إلَّا لتكونَ كَفَني يومَ أموتُ. قال سهلٌ: فكانت كَفَنَه)) .
والحديثُ فيه: الأثَرةُ على نفسِه وإن كانت به حاجةٌ إلى ذلك الشَّيءِ .

@alaminhajalnobowa

232

على منهاج النبوة

18 Nov, 13:04

@alaminhajalnobowa

228

على منهاج النبوة

الإنصاتِ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- ١

مِن خُلقِ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أن يُنصِتَ للمُتكلِّمِ، وسيرتُه المُبارَكةُ ملأى بأمثلةِ ذلك، ومنه:
أنصَت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأمِّ المُؤمِنينَ عائِشةَ رضِي اللهُ عنها تُحدِّثُه خبرًا طويلًا فيه ذِكرُ بعضِ أمورِ الجاهليَّةِ وأحوالِهم، حتى إذا فرغَت طيَّب قَلبَها بقولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((كنْتُ لكِ كأبي زَرعٍ لأمِّ زَرعٍ))

@alaminhajalnobowa

427

على منهاج النبوة

30 Oct, 09:36

وَكَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ هُوَ الْمُوَكَّلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ وَكَادَ يَظْفَرُ خَالِدٌ بِالرَّسُولِ الْكَرِيمِ لَوْلَا يَقَظَةُ حَرَسِ النبي صلى الله عليه وسلم وَقَائِدِهِمْ أُسَيْدِ بْنِ الْحُضَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. وَفِي سَنَةِ الْحُدَيْبِيَّةِ ؛ خَرَجَ الرَّسُولُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِلَىٰ مَكَّةَ معتمراً في نَحْوِ أَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛ لَا يَحْمِلُونَ سِلَاحًا غَيْرَ السُّيُوفِ فِي أَغْمَادِهَا فَأَوْجَسَ الْمُشْرِكُونَ خِيفَةً مِنْ ذَلِكَ ، وَنَدَبُوا خَالِدًا لِلقَاءِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم في مِائَتَيْ فَارِسٍ ، واسْتِطلاع أَمْرِهِ ... فَدَنَا خَالِدٌ حَتَّى نَظَرَ إِلَى الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ حَانَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ ؛ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ، وَهَمَّ خَالِدٌ أَنْ يُغِيرَ عَلَى الرَّسُولِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ. فَصَدَّتْهُ سَكِينَةُ الْمُسْلِمِينَ ...وَرَهْبَةُ الصَّلَاةِ ... وَنَخوَةُ الْفَارِسِ الَّتِي تَأْتِي الْغَدْرَ. وَسَرَى فِي رُوعِهِ أَنَّ لِمُحَمَّدٍ سِرًّا ، وَأَنَّ الرَّجُلَ مَمْنُوعٌ. وَكَانَتْ هَذِهِ أَوَّلَ عَاطِفَةٍ عَطَفَتْهُ نَحْوَ الْإِسْلَامِ. جَاءَتْهُ رِسَالَةٌ مِنْ أَخِيهِ الْوَلِيدِ الَّذِي أَسْلَمَ بَعْدَ بَدْرٍ ؛ يَحْمِلُ لَهُ فِيهَا كَلَامًا مِنَ الرَّسُولِ الكَرِيمِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ سَبَبًا فِي أنْ يُخْرِجَهُ اللَّهُ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ. وَلْنترُكُ لِخَالِدٍ نَفْسِهِ أَنْ يَقُصَّ عَلَيْنَا قِصَّةَ إِسْلَامِهِ ؛ قَالَ : لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ بِي مِنَ الْخَيْرِ مَا أَرَادَ؛ قَذَفَ فِي قَلْبِي حُبَّ الْإِسْلَامِ، وَحَضَرَنِي رُشْدِي وَقُلْتُ شَهِدْتُ هَذِهِ الْمَوَاطِنَ كُلَّهَا عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَكُنْتُ كُلَّمَا انْصَرَفْتُ مِنْ مَوْطِنٍ أَجِدُنِي عَلَى غَيْرِ شَيْءٍ ... وَأَجِدُ أَنَّ مُحَمَّدًا سَيَظْهَرُ. ثُمَّ أَرْدَفَ يَقُولُ : وَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ كَتَبَ إِلَيَّ أَخِي كِتَابًا ؛ فَإِذَا فِيهِ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ... أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ أَعْجَبَ مِنْ ذَهَابِ رَأْيِكَ عَنِ الْإِسْلَامِ ... وَعَقْلُكَ عَقْلُك .... وَمِثْلُ الْإِسْلَامِ لَا يَجْهَلُهُ أَحَدٌ. وَقَدْ سَأَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ الله عَنْكَ ؛ فَقَالَ: ( أَيْنَ خَالِدٌ ؟ ). فَقُلْتُ يَأْتي الله به. فَقَالَ : (مَا مِثْلُ خَالِدٍ يَجْهَلُ الْإِسْلَامَ، وَلَوْ كَانَ جَعَلَ نِكَايَتَهُ مَعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُ ... وَلَقَدَّمْنَاهُ عَلَى غَيْرِهِ ). فَاسْتَدْرِكْ يَا أَخِي مَا فَاتَكَ مِنْهُ؛ فَقَدْ فَاتَتْكَ مَوَاطِنُ صَالِحَةٌ. ثُمَّ أَتْبَعَ خَالِدٌ يَقُولُ : فَلَمَّا جَاءَني كِتابُهُ ؛ نَشَطْتُ لِلْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ. وَسَرَّتْنِي مَقَالَهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي فِي بِلَادٍ ضَيِّقَةٍ جَدْبَةٍ ... فَخَرَجْتُ إِلَى بَلَدٍ خْضَرَ وَاسِع ؛ فَقُلْتُ : إِنَّ هَذِهِ الرُّؤْيَا حَقٌّ.
فَلَمَّا عَزَمْتُ عَلَى الْخُرُوجِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ : مَنْ أُصَاحِبُ مَعِي إِلَى مُحَمَّدٍ ؟ فَلَقِيتُ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ؛ فَقُلْتُ : أَمَا تَرَىٰ يَا أَبَا وَهَبٍ مَا نَحْنُ فِيهِ ؛ لَقَدْ ظَهَرَ مُحَمَّدٌ عَلَى الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ ..
فَلَوْ قَدِمْنَا عَلَيْهِ ؛ فَاتَّبَعْنَاهُ ... فَإِنَّ شَرَفَ مُحَمَّدٍ شَرَفٌ لَنَا فَأَتِي عَلَيَّ أَشَدَّ الْإِبَاءِ ، وَقَالَ : لَوْ لَمْ يَبْقَ غَيْرِي مِنْ قُرَيْشٍ مَا تَبِعْتُهُ أَبَدًا ؛ فَافْتَرَقْنَا ، وَقُلْتُ: هَذَا رَجُلٌ مَوْتُورٌ يَطْلُبُ ثَأْرًا ؛ فَقَدْ قُتِلَ أَبُوهُ وَأَخُوهُ فِي بَدْرٍ. ثُمَّ تَابَعَ خَالِدٌ قِصَّةَ إِسْلَامِهِ ؛ فَقَالَ :
تَرَكْتُ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ وَلَقِيتُ عِكْرِمَةِ بْنَ أَبِي جَهْلٍ؛ فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ ما قُلْتُ لِصَفْوَانَ. فَقَالَ لِي مِثْلَ مَا قَالَهُ صَفْوَانُ. فَقُلْتُ لَهُ اطْوِ مَا ذَكَرْتُ لَكَ. وَخَرَجْتُ إِلَى مَنْزِلِي؛ فَأَمَرْتُ بِرَاحِلَتِي أَنْ تُعَدَّ لِي إِلَى أَنْ أَلْقَى عُثْمَانَ بْنَ أَبِي طَلْحَة، وَهُوَ صَدِيقٌ لِي أَذْكُرُ لَهُ مَا أُرِيدُ. ثُمَّ تَذَكَّرْتُ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِهِ؛ فَكَرِهْتُ ذَلِكَ ثُمَّ قُلْتُ: وَمَا عَلَيَّ أَن أَلْقَاهُ وَأَنَا رَاحِلٌ مِنْ سَاعَتِي ؟ فَذَكَرْتُ لَهُ مَا صَارَ إِلَيْهِ الْأَمْرُ ، وَقُلْتُ لَهُ نَحْوًا مِمَّا قُلْتُهُ لِصَاحِبَيْهِ.

381

على منهاج النبوة

30 Oct, 09:35

سِيرَةُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ مَلْحَمَةٌ مَجِيدَةُ الْفُصُولِ تَبْتَدِى بِالْعَصَبِيَّةِ وَالْبُطُولَةِ. وَتَنْتَهِي بِالْإِيمَانِ وَالرُّجُولَةِ. كَانَ خَالِدٌ مِنْ مَحْزُومِ ... وَكَانَتْ مَحْزُومٌ فِي الذُّرْوَةِ مِنْ قُرَيْشٍ. وَكَانَتْ نَشْأَتُهُ فِي أَعْرَقِ بُيُوتِهَا نَسَبًا وَأَشْرَفِهَا حَسَبًا
وَأَكْثَرِهَا مَالًا وَنَشَبًا كَانَ عَمُّهُ هِشَامٌ قَائِدَ بَنِي مَحْزُومٍ يَوْمَ حَرْبِ الْفِجَارِ وَبِوَفَاتِهِ أَرْحَتِ الْعَرَبُ كَمَا تُؤَرِّجُ بِالْأَحْدَاثِ الْعِظَامِ ...وَلَمْ تُقِمْ قُرَيْسٌ سُوفًا بِمَكَّةَ ثَلَاثًا لِحُزْنِهَا عَلَيْهِ. وَكَانَ عَمُّهُ الْفَاكِهُ بْنُ الْمُغِيرَةِ مِنْ أَكْرَمِ الْعَرَبِ فِي زَمَانِهِ، وَكَانَ لَهُ بَيْتٌ ضّيَافَةِ يَأْوِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ اسْتِئذَانٍ. أَمَّا أَبُوهُ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ؛ فَقَدْ كَانَ أغنى أبناء زمانه... يَمْلِكُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْبَسَاتِينِ وَالْكُرُومِ وَالتِّجَارَةِ، وَالْخدَمِ وَالْجَوَارِي وَالرَّقِيقِ؛ مَا لَا يَمْلِكُهُ أَحَدٌ سِوَاهُ فَقَدْ كَانَ أَبُوهُ يَكْسُو الْكَعْبَةَ وَحْدَهُ سَنَةٌ وَتَكْسُوهَا قُرَيْشُ كُلُّهَا سَنَةً أُخْرَى وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ دُعِيَ بِالْوَحِيدِ وَلُقِّبَ بِرَيْحَانَةِ قُرَيْشٍ. وَهْوَ الَّذِي قَالَ فِيهِ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ شُهُودًا * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا ﴾ وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ لِفَرْطِ جُودِهِ؛ يَأْنَفُ أَنْ تُوقَدَ نَارٌ غَيْرُ نَارِهِ فِي مِنِّى لِإِطْعَامِ الحجيج. وَكَانَ يَزْعُمُ لِنَفْسِهِ أَنَّهُ أَحَقُّ النَّاسِ بِالنُّبُوَّةِ وَبِنُزُولِ الْقُرْآنِ عَلَيْهِ...وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: ﴿ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عظيم ﴾ في هَذَا الْبَيْتِ السَّرِيِّ الْغَنِيِّ الْوَجِيهِ؛ وُلِدَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَنَةَ أَرْبَعِ وَثَلَاثِينَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ. كَانَ خَالِدٌ طَوِيلًا بَائِنَ الطُّولِ...مَدِيدَ الْقَامَةِ؛ عَظِيمَ الْهَامَةِ مهيب الطلعة. يَمِيلُ إِلَى الْبَيَاضِ. وَكَانَ شَدِيدَ الشَّبَهِ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛ حَتَّى كَانَ ضِعَافُ الْبَصَرِ كَثِيرًا مَا يَخْلِطُونَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ. وَلَمَّا أَظْهَرَ الرَّسُولُ الْكَرِيمُ الله دَعْوَتَهُ ؛ كَانَ خَالِدٌ فَتًى نَاشِئا فَنَفَرَ مِنْهَا لِأَنَّهُ رَأَى فِيهَا زَعَامَةٌ جَدِيدَةٌ ؛ تُنَاهِضُ زَعَامَةً أُسْرَتِهِ...وَسِيَادَةٌ مُحْدَثَةٌ ؛ تَقِفُ فِي وَجْهِ سِيَادَةِ أَبِيهِ...فَتَصَدَّى لَهَا هُوَ وَأَخُوهُ عُمَارَةُ بْنُ الْوَلِيدِ. أَمَّا عُمَارَةُ ؛ فَقَدْ خَاضَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ ، وَوَقَعَ فِي أَسْرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقَدْ طَالَ الْكَلَامُ فِي أَمْرِ فِدَائِهِ لِفَرْطِ غِنَاهُ ، وَشِدَّةِ عَدَاوَةِ أَهْلِهِ لِلْإِسْلَامِ ...فَطَلَبَ آسِرُهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ دِرْهَم. وَأَوْصَى النَّبِيُّ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ أَلَّا يَقْبَلُوا لَهُ فِدْيَةٌ؛ غَيْرَ دِرْعِ أَبِيهِ تفَضْفَاضَة، وَسَيْفِهِ وَيَنْضَتِهِ وَطَالَتِ الْمُسَاوَمَةُ ؛ وَالرَّجُلُ بَاقٍ عَلَى دِينِهِ فِي أَسْرِ الْمُسْلِمِينَ....فَلَمَّا تَمَّ فِدَاؤُهُ وَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ ... أَعْلَنَ إِسْلَامَهُ بَيْنَهُمْ عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُمْ وَهُمْ كَارِهُونَ. وَعَجِبَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ فِعْلِهِ، وَسَأَلُوهُ : هَلَّا أَسْلَمْتَ قَبْلَ أَنْ تُفْتَدَى؟! فَقَالَ: كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ إِنِّي جَزِعْتُ مِنَ الْإِسَارِ. وَأَمَّا خَالِدٌ ؛ فَظَلَّ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ وَفِي أحدٍ ؛ عَقَدَتْ قُرَيْضٌ لَهُ لِوَاءَ الْمَيْمَنَةِ. فَتَوَلَّى بِنَفْسِهِ الْهَجْمَةَ الَّتِي رَبَّحَتْ كِفَّةَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَقَدْ كَرَّ بِالْخَيْلِ عَلَى جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَاخْتَلَّتْ صُفُوفُهُمْ وَاخْتَلَطَ بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ ... حَتَّى مَا عَادُوا يَفْرِقُونَ بَيْنَ شِيعَتِهِمْ وَعَدُوِّهِمْ ... فَاسْتَطَارَ أَبُو سُفْيَانَ فَرَحًا ... وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ بِيَوْم بَدْرٍ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ. وَفِي يَوْم الْخَنْدَقِ ؛ اقْتَسَمَ الْمُشْرِكُونَ كَتَائِبَهُمْ ، وَخَصُّوا كُلَّ كَتِيبَةٍ بِجَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ تَذْهَمُهَا عِنْدَ الصَّبَاحِ.

371

على منهاج النبوة

30 Oct, 09:35

خالد بن الوليد

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ كُلَّ مَا سَلَفَ مِنْهُ مِنْ صَدٌ عَنْ سَبِيلِكَ»
[مِنْ دُعَاءِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ]

@alaminhajalnobowa

380

على منهاج النبوة

30 Oct, 08:22

@alaminhajalnobowa

297

على منهاج النبوة

واعلموا أنه ما من عبدٍ مسلمٍ أكثر الصلاة على النبي محمد ﷺ إلا نوّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّرَ أمره.

- ابن الجوزيّ.

@alaminhajalnobowa

403

على منهاج النبوة

24 Oct, 17:04

وأنها - أي الصلاة على النبيّ ﷺ - سببٌ للبركة في ذات الْمُصلِّي وعَمَلِهِ وعُمُرِه وأسباب مصالحه، لأنَّ الْمُصلِّي داعٍ ربَّه أنْ يُبارِكَ عليه وعلى آله، وهذا الدُّعاءُ مُستجابٌ، والجزاءُ مِن جِنسهِ.

- ابن القيّم رحمه الله

@alaminhajalnobowa

471

على منهاج النبوة

24 Oct, 17:02

@alaminhajalnobowa

445

على منهاج النبوة

24 Oct, 16:14

﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دونِ اللَّهِ أَندادًا يُحِبّونَهُم كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذينَ آمَنوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَو يَرَى الَّذينَ ظَلَموا إِذ يَرَونَ العَذابَ أَنَّ القُوَّةَ لِلَّهِ جَميعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَديدُ العَذابِ﴾

#آية_وتفسير

@alaminhajalnobowa

400

على منهاج النبوة

22 Oct, 16:17

الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القُدوةُ في الأمانةِ - ٤

أمانتُه بَعدَ البَعثةِ: فقد أدَّى الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الأمانةَ الكُبرى -التي تكفَّل بها، وهي الرِّسالةُ- أعظَمَ ما يكونُ الأداءُ، وتحمَّل في سبيلِها أعظَمَ أنواعِ المشقَّةِ .
وقد شَهِدت له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَّتُه بتبليغِه، وأدائِه الأمانةَ، واستنطقَهم بذلك في أعظَمِ المحافِلِ في خُطبتِه يومَ عَرَفةَ في حَجَّةِ الوداعِ، وقد كان هناك من أصحابِه نحوُ أربعين ألفًا أو أكثَرُ، فقد أخرج مسلمٌ في "صحيحِه" من حديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ -رَضِيَ اللهُ عنهما- الطَّويلِ، وفيه: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((وأنتم تُسأَلون عنِّي، فما أنتم قائِلون؟ قالوا: نَشهَدُ أنَّك قد بلَّغْتَ وأدَّيتَ ونصَحْتَ، فقال بإصبَعِه السَّبَّابةِ، يرفَعُها إلى السَّماءِ ويَنكُتُها إلى النَّاسِ: اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ، ثلاثَ مَرَّاتٍ)) .
وعن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((كان على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثوبانِ قِطْرِيَّانِ غليظانِ، فكان إذا قعَد فعَرِق ثَقُلا عليه، فقَدِم بَزٌّ من الشَّامِ لفلانٍ اليهوديِّ، فقُلتُ: لو بعَثْتَ إليه، فاشتَرَيتَ منه ثوبينِ إلى الميسَرةِ، فأرسَلَ إليه، فقال: قد عَلِمْتُ ما يريدُ، إنما يريدُ أن يذهَبَ بمالي أو دراهمي! فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كَذَبَ! قد عَلِمَ أنِّي مِن أتقاهم للهِ، وآداهم للأمانةِ)) .
أي: أشَدُّهم أداءً (للأمانةِ)، وأقضاهم للدَّينِ على ما يقتَضيه الدينُ .
وقد شَهِد له بالأمانةِ حتَّى أعداؤه، ومن الأمثلةِ على ذلك: ما جاء في حِوارِ أبي سفيانَ -وذلك قبلَ إسلامِه- وهِرَقْلَ؛ حيثُ قال هِرَقْلُ: (سألتُك: ماذا يأمُرُكم؟ فزعَمْتَ أنَّه أمَركم بالصَّلاةِ والصِّدقِ، والعَفافِ والوفاءِ بالعهدِ وأداءِ الأمانةِ، قال: وهذه صِفةُ نَبيٍّ) ... وفي موضِعٍ آخَرَ يقولُ هِرَقْلُ: (وسألتُك: هل يَغدِرُ؟ فزعَمْتَ أنْ لا، وكذلك الرُّسُلُ لا يَغْدِرون) .

@alaminhajalnobowa

362

على منهاج النبوة

22 Oct, 16:12

@alaminhajalnobowa

353

على منهاج النبوة

19 Oct, 18:43

الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القُدوةُ في الأمانةِ - ٣

المواقِفُ التي تدُلُّ على أمانتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبلَ البعثةِ كثيرةٌ.
ولشُهرتِه بالأمانةِ كانت قُرَيشٌ تستودِعُه أموالَها ثقةً به صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع إصرارِها على الكُفرِ؛ لذا يذكُرُ أصحابُ السِّيَرِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمَّا خرج للهجرةِ أمرَ عليًّا أن يتخَلَّفَ بمكَّةَ حتَّى يؤدِّيَ عنه الودائِعَ التي كانت عندَه للنَّاسِ، (وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ليس بمكَّةَ أحَدٌ عِندَه شيءٌ يخشى عليه إلَّا وضعه عندَه؛ لِما يعلَمُ مِن صِدقِه وأمانتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) .

@alaminhajalnobowa

544

على منهاج النبوة

19 Oct, 10:15

@alaminhajalnobowa

510

على منهاج النبوة

18 Oct, 07:21

@alaminhajalnobowa

509

على منهاج النبوة