Локус

Привет! На связи Регина и Антон — основатели и идейные вдохновители «Неработы». Вот уже несколько лет мы работаем в книжной индустрии и недавно осознали, что готовы создавать свои проекты. «Неработа» — первый из них!

Пока до нашего первого фестиваля в Нижнем Новгороде остаются считанные дни, решили рассказать о его идее, дальнейших планах и нашем пути подробнее 😎

❌Что такое «Неработа»?
А: Книжный магазин без крыши. За этими словами скрывается любовь к текстуальной культуре в самом широком смысле, мы планируем проводить регулярные фестивали, книжные ярмарки и встречи, сотрудничать с независимыми издательствами, локальными культурными центрами и молодыми художниками, чтобы продвигать любовь к книгам.

❌Как родилась идея проекта?
Р: Работа в казанском книжном магазине «Смена» и издательстве Ad Marginem подарила нам не только большой опыт работы с книгами, но и огромную любовь к ним. Вот уже несколько лет мы рассказываем, каталогизируем, раскладываем, таскаем и продаем самые разные издания, а еще налаживаем их путь от типографии к читателю.

Познакомившись с Антоном на этой почве, мы решили попробовать сделать что-то свое, а подвижный и стихийный формат фестиваля как нельзя лучше отражает наш настрой.

❌Почему такое название?
А: Оно зародилась, когда Анатолий Ухандеев, основатель книжного «Иначе говоря», поделился, что его книжная лавка — это никакая не работа, а возможность поделиться с людьми любимыми историями. В общем, жизнь с книгами — идеальная (не)работа!

❌Почему Нижний Новгород?
А: Два года назад этот город поставил меня на ноги и показал как надо жить, поэтому сейчас я верю, что если и делать что-то по-настоящему искреннее, то только в Нижнем.

❌Чего ждать от первого фестиваля?
Р: Ядром программы станет книжная ярмарка с сотнями и сотнями книг о музыке, театре и кино, большой подборкой нон-фикшн и гуманитарной литературы, философских текстов, мемуаров и эссе. Также мы готовим лекции о книжном дизайне и истории искусства, а еще — большой маркет с локальными брендами, кофе и выпечкой. Это будет хайп!

Ждем вас на первой «Неработе» уже в следующее воскресенье, 19 января.

Если вы вдруг из Нижнего, то вам повезло с Неработой

Тут и тут коллеги обсуждают разницу между академ и вне-академ философией. Так как я сам про это давно думаю, иногда пишу, и даже учу этому различению, и учу учить, у меня появился повод прервать праздничное молчание.

Я согласен с базовым тезисом Андрея Денисова о "досуговости" образования, а тезис Антона Сюткина о философии как "работе под прикрытием" науки/теологии/госидеологии/саморазвития и сам пытался когда-то давно развернуть.

Но есть несколько вещей, которые надо уточнить.

Самовоспроизводство в смысле зацикленности на себе университетского дискурса (учить учителей) - это скорее благо. Это и есть та самая свободная досуговость. Но эта свобода — суть побочный эффект устаревания или даже умирания университета.

Именно потому, что универ - это "растущий труп", населён призраками прошлого и совершенно оторван от реальности, он даёт нам свободу. Занятый исключительно собой и собственным выживанием и постоянным внутренним кризисом, университет позволяет делать в его стенах почти все что угодно, пока вы выполняете все формальные требования.

Ридингс в известной книжке назвал это состояние образования "университет в руинах". Живя в руинах нам гораздо проще сохранять дистанцию по отношению к ним. Руины гораздо меньше нас стесняют, мало того, мы вынуждены их по-своему как то обживать, сами по себе они уже не работают. Но они дают "какое-никакое" укрытие.

Тогда как многочисленные "курсы", стримы и каналы - это вполне действующая индустрия. И свободы в этом отношении тут сильно меньше. Это не бывшее индустриальное пространство, ставшая досуговым местом, но индустрия досуга. Это не джентрифицированная заводская заброшка, но специально выстроенное досуговое пространство, стилизованное под заброшку.

Это живая, эффективная платформенная экономика на самом своём пике. Механизмы распределения подпишчиков, лайков и репостов гораздо сильнее влияет на устройство современной философии, чем университетская бюрократия, кинопроизводство или современное искусство. Мало того, университет (а также и кино и совриск) вынуждены подстраиваться под интернеты, а после ковида мечта академии превратиться в образовательную платформу перестала быть тайной и несбыточной.

Но что самое важное, эти платформенные механизмы распределения внимания не являются просто внешним прикрытием "все той же философии". Они её суть, её узловая проблема и одновременно основной метод или форма. Мы тут в телеграмах, твичах и проч не популяризируем все ту же философию, мы собсна философствуем, ю-ноу. И когда я в кино, или на паре или в галлерее, я скорее думаю об этом всем постами и стримами, а не статьями и монографиями.

У Адорно и Хоркхаймера был классный тейк про "Хорошо известное ощущение кинозрителя, воспринимающего улицу, на которой стоит кинотеатр, как продолжение только что закончившегося зрелища". С платформами это даже не ощущение, это действительно так. Я не просто "как будто Данила Багров девочка с плеером в трамвайчике", я реально прямо сейчас на платформе что то строчу, читаю, смотрю или слушаю.

Поэтому даже прячась сегодня в руинах мы остаёмся онлайн. В программах философских конференций пока нет ссылок на личные каналы участников, но на двух из трех докладчиков придётся подписаться, если не вы еще подписаны.

И дело даже не в том, что Харман, Ланд, Негарестани и прочие ребята - это в первую очередь блогеры с форумов, а не преподы или авторы монографии, статей и докладов. Дело не в конкретных срачах в соцсетях/мессенджерах и не в конкретных стримах или курсах, но в том что современный мир целиком (производство, финансы, продажи, услуги, аренда и проч) работает через платформы.

Поэтому нам и приходится выходить из академии — заводить каналы, запускать курсы (говорят в Смене скоро будет цикл по современной философии, но это не точно) — чтобы участвовать в этом движении изнутри (о философском телеграме я совсем недавно написал тут). И именно поэтому нам все равно хочется остаться внутри академии — спрятаться от этого всего говна где нить в спокойной аудитории со студентами и разбором чужих книжек.

За пару дней до Нового Года мы опубликовали текст Тристана Гарсии, посвящённый реализмам. Текст особо любопытен, если читать его в качестве ответа на некоторые тезисы, прозвучавшие в "Китч-реализме" (смотрите текст на Insolarance) Паскаля Энгеля. Собственно, копия текста на Teletype, если у кого-то проблемы с заходом на сигму.

Будем благодарны за подписку на телетайп. Тексты будут дублироваться и туда.

Так вот зачем было нужно это ворчание

Таков феномен Деда Мороза: дети ведь тоже не очень-то задаются вопросом, существует ли он на самом деле, и не устанавливают причинно-следственную связь между его существованием и получаемыми ими подарками; вера в Деда Мороза — это рационализирующая выдумка, позволяющая ребёнку во втором детстве сохранить волшебную связь с родительскими (а именно материнскими) дарами, которая была у него в первом детстве. Эта волшебная связь, фактически уже оставшаяся в прошлом, интериоризируется в веровании, которое служит её идеальным продолжением. В таком вымысле нет ничего надуманного, он основан на обоюдном интересе обеих сторон поддерживать подобные отношения. Дед Мороз здесь не важен, и ребёнок верит в него именно потому, что по сути он не важен. Через посредство этой фигуры, этой выдумки — в которое он будет верить даже тогда, когда верить перестанет, — он усваивает игру в чудесную родительскую заботу и старания родителей способствовать сказке. Подарки Деда Мороза лишь скрепляют собой это соглашение.

Жан Бодрийяр

База

Присоединяемся. Весь сборник хорош, особенно введение, но запомнился нам именно этот рассказ. Ощущение, что ты это уже где то читал или кто то рассказывал, но не помнишь где и кто. Правильное ощущение, крипиностальгическое - очень совремнное, но как будто уже где то было

Сегодня будет книга года номер один. И это рассказ "Хотя этого никогда не было" Артема Хлебникова (из сборника "Новое будущее"). Я очень люблю истории про найденную кассету, потерянную рукопись, странную картину, которую ты видел, но не видел. Один из самых цитируемых мной рассказов - "Осенние горы" Акутагавы, где герой-повествователь пытается увидеть на великой картине великого художника больше, чем это возможно - самого себя в прошлом. Хлебниковский рассказ - о корейской поп-музыке и о некой песне, что затягивает всех её послушавших в странное состояние тревожной ностальгии. Образцовая, на мой вкус, хорошая крипипаста (или её имитация).

Книга 2024 номер два - завтра.

Опубликован третий выпуск журнала another one о биополитике

В номере: Игорь Кобылин о проекте ОГАС в контексте теории правительности, Анна Головина — о самиздат-прессе сексуально-гендерных диссидентов 1980/90-х, Роман Мамин — о позднесоветских альтернативах психоанализу, Антон Прокопчук — о понятии «политического историзма» Фуко, Егор Дорожкин — о философских основаниях проекта археологии знания.
Переводы: «Неприрученная онтология» Давиде Тариццо, «Тоталитаризм или биополитика?» Роберто Эспозито, «Некрополитика» Ашиль Мбембе, а также интервью Джорджо Агамбена о низовой биополитике для журнала Vacarme (1999).

Редакция благодарит авторов, переводчиков, редакторов, рецензентов, Николая Кшевина, Павла Петрова, Михаила Журавлева, Павла Одинцова, Андрея Кинйело, Татьяну Павлову, Майю Стародумову, Ирину Рыбакову, Евгения Ершова, Марину Ярославцеву, научный комитет всемирного конгресса «World Congress: Foucault 40 years after», под эгидой которого 1-2 июня 2024 года в Москве состоялась конференция «Мишель Фуко: знание и власть» — и, конечно, коллег из МВШСЭН.

Скоро — в книжных магазинах.

Ваш,
еще один

А на сайте НЗ стал доступным 5ый номер за этот год, посвященный "ориентализму" и ориентализму, то бишь деколониальный такой выпуск. В основном Саид и про Саида. Но еще и моя рецензия на "Апологию Нарцисса" Гройса "Растительное мышление" Мардера.

Собери их все

Я собрал всех покемонов🗿

В тщетном ожидании 4 Локуса я не терял времени, и с момента покупки 3-ей части рыскал в поисках первых двух! Отыскал-таки первый в букинисте – моя аутистичная тяга к собирательству удовлетворена🤡
Читайте внеакадемку, друзья, порой она бывает глубже...

P.S. А еще мне сегодня подарили Срничека на бумаге...обумажился я сегодня, короче🫥

Мне никогда не нравилось, когда Делезов/Ландов пользуют для описания интернетов, слишком уж они специфичны, слишком из другого времени. И самое главное - слишком навязчивы. Также как Гегель например. Маркс в этом смысле более безопасный, все трюизмы из него уже выведены и сделаны и пыляться на кафедра и в библиотеках, приходится быть оригинальным.

От этой прямой навязчивости в интернетах появляются вещи, которых там не водится уже лет 20. Всякие номады и прочие хакеры. Особенно странно, когда этим занимаются молодые ребята, столько всего сейчас про это пишут, а вы опять про ТБО.

Но мб я не прав? Как говорится, убедите

В этой статье я переделал свой анализ интерета, сделав весьма конкретные изменения.

К тому же, я объяснил на конкретике несколько концептов Делеза, которые для многих непонятны.

*важное замечание: ТБО это не разнородное тело (а единое), но происходящее на нем – разнородно

https://telegra.ph/Ontologiya-internet-kultury-YAMERO-12-07

Нам завистливое стариковское ворчание понравилось сильно меньше. Мб потому что мы от такого ("я всю жизнь про гендерную антропологию пишу, ещё с 70, а эти... Да и вообще херня их гендерная антропология, бабское нытье! Это совсем не то, что у меня!" ) сильно устали.

но если пропустить эти все жалобы на неправильных пчёл и неправильный мед мимо ушей, то забавно про китч и перевернутый постмодернизм. Только это конечно не китч и не перевернутый постмодерн. Может было бы лучше вывернутый. К вопросу о поворотах и подворотах, выверты и выворачивания как будто бы сильнее.

Мейясу выворачивает корреляционизм на изнанку. Вот это как будто ближе к сути его жеста.

Самое интересное (как мы решили с домашним специалистом по философии перевода) замечание в тексте замечательной Арины Атик — замечание о "непереводимости" анекдотов, в противовес мемам. Только дело тут не в логоцентричности анекдотов и полимодальности мемов.

Анекдот — это действительно фольклор, который растет в конкретной культуре и поэтому оч контекстуален (а за пределами постсовка вообще есть такой феномен как анекдоты, отличимые от просто joke?). А вот мемы сначала становятся универсальными и только потом локальными.

Мемы — это почти деньги, универсальные знаки, создающие пространство, где обменивается все на все. А метаирония начинается, когда из этих универсальных штук оказывается можно собирать локальные сообщества, сложные конструкции "не для всех" и проч.

Потому что первичное движение мема — это как раз разложение сложного на единицы, индивиды.

Крч, анекдоты растут из локального, они тру локальные. А вот мемы это глобальный метаязык, провоцирующий локальное, искусственно навязывающееся локальное. Но милое и смешное

Привет всем, кто успел не зарегистрироваться в баре. Держим вас в курсе, у нас все хорошо

Напоминаем (!)

Завтра в 16:00 встречаемся на фестивале «Казань философская». Обсудим две темы: произведения Гоголя и его связь с Марксом и образ автора в теоретическом произведении 📚

Расписание и регистрация — по ссылке на сайте.

Сегодня на пронойю билетов уже нет, но ещё есть места на завтра в Смену

Так как в ноябре не успели толком отметить день философии, мы никак не можем остновиться. Продолжаем и продолжаем его отмечать. На этой неделе получился импровизированный фестиваль.

Начинается он в чт в баре Паранойя в 20.00. Будут молодые и горячие аспиранты рассказывать про крипту и конец постмодерна.

Продолжаем в пт в 16.30 в Смене. Всеми любимые Владимир Юрьевич и Евгений Сергеевич будут говорить про литературу.

Приходите, будет хорошо.

19 декабря в баре Паранойя состоится вторая встреча философского кружка «Пронойя»

Наша первая пронойя прошла с аншлагом, поэтому мы будем говорить о философии каждый третий четверг месяца.
В этот раз мы будем говорить об эстетике, крипте и постмодерне.

Андрей Анохин в лекции «Политизация искусства vs. эстетизация политики: борьба за возвышенное?» расскажет о том, как художественные и политические манифесты стали конкурировать друг с другом

Найти ответы на вопросы «Почему красивые идеи криптовалют разбиваются о жесткую реальность капитализма? и как технологии продаются раньше, чем рождаются?» поможет Федотов Дмитрий в лекции «Криптоутопия: децентрализация отменяется».

Людмила Кайд расскажет о конце постмодерна, о материалистическом повороте и 11.09

Также будет объявлен «открытый микрофон»: первые трое записавшихся в начале мероприятия смогут выступить перед аудиторией с небольшим (5мин) докладом.

20:00 – 22:00
Вход свободный по обязательной регистрации. Количество мест ограничено
18+

Чернышевского 9

Сегодня тут буду дискутировать с шарлатаноборцами.

Вход 1000р, но вдруг вам прям очень надо

Перед вами, на экране телефона или компьютера, первый, пилотный, пробный выпуск Bozal.

Мы объединили тексты под темой «аутоасфиксия».

Аутоасфиксия — предсмертный оргазм, удушение ради удовольствия.

Как часто мы душим себя или другого ради удовольствия? И мы даже не про буквальное удушение за шею руками. Как наслаждается народ линчеванием, это публичный оргазм, освобождение через сдавливание другому шеи.

Пожалуй, сделаем смелое предположение, мы душим себя и других постоянно, просто своим существованием. Своей же головой мы убиваем себя через линчевание.

Об этом тексты выпуска. Что-то нас всегда душит, и мы настолько сфокусированы на этом, наш глаз настолько в этом застрял, что уже невозможно не душить себя. Что-то внешнее вошло в нас, стало частью нас, удушение стало частью нас. И мы болтаем эту фиксацию на языке, будто леденец, держим конфетку за щекой, и видимо, раз не можем отказаться от неё, она приносит нам удовольствие.

Это журнал Bozal. Скачивайте, читайте, распространяйте!

Какая красота! Всем оргазмов!

Таки посмотрел экранизацию Достоевского.

ок-с, ты докручиваешь историю Раскольникова на максимум, прочитываешь его как действительно триллер, а не прото-триллер. Ок-с, ты стираешь границу между бредом и "реальностю", у тебя все липко-вязкий линчне-гоголевский то ли лимб то ли ад, а православие и боженька не спасают. И ключевая линия - двойничество со Свидригайловым а Соня - это не возможность разговора с другим человеком и возможность выхода, но персонализированная совесть.

Но зачем, сука, тебе так много карликов везде?! Зачем тебе постоянное граффити "зачем"? А неон? Ну мы же с первого раза поняли, дружище. А потом понял зачем.

Потому что нельзя показать поцелуй Марфы Петровны и Дуни, потому что нельзя показать Свидригайлова хотящего маленькую девочку, потому что нельзя забить лошадь в кадре и т.д. Это не способ показать, но способ не показывать, ю-ноу.

С другой стороны, оч круто, что Раскольников таки застрелился. У него был шанс, про Лазаря там много, но он им не воспользовался. Очень по-достоевски. Круто показана Марфа Петровна и Пульхерия Александровна. Сквозной мотив женской неудачи в любви (которая от неудачи только сильнее и мощнее) выглядит хорошо.

Наконец хорош чорт.

Жалко только что в сериале бред героя показан через метафоры кватртир лестниц и коридоров, как будто блуждание по улицам города важнее, но это уже вкусовщина.

Крч получается, что это все таки не максимально выкрученный триллер. Потому что приходится представлять и додумывать целующихся Снегирь и Аксёнову, Янковского забивающего лошадь, похотливую маленькую девочку в глазах Свидригайлова и т.д.

Но мб оно от этого сильнее. В экранизации остались следы, такие призраки, нереализованные возможности. И сам роман был силен именно этими призраками (я читал и все ждал, как Раскольников выдаст базу про город - продолжение сточных канав и ночь, что воняет блудом и нечистой совестью).

Экранизация материализовала одни призраки и дематериализовала другие. И это хорошо.

Но эти карлики...ну это же пздц

Признание! Вот кстати ссылка на саму статью

И да, я так и не вижу больших разногласий между тем, что написали мы про "белых европейцев" и тем, что написал Берман про "перевод, который систематически стирает странность и чуждость иностранного произведения". И "делать текст читабельным" из примеров Никиты — это как раз то, что у Бермана этноцентричный перевод.

Несмотря на декларируемое сопротивление "дискурсу сжв" мы неоднократно встречали в переводах Никиты попытки как раз избежать этноцентризма, через странные словосочетания и словоупотребления (в духе "следовательно являюсь"), непереводимости с большими пометками переводчика и т.д. И это хорошо.

Ну а про то, что мы сами плохо перевели Бермана — это странный упрек. Мы и не переводили, а использовали в своих целях. И если бы ему не понравилось — это было бы прекрасно. А если бы он текст написал с ответом, желательно в рецензируемом издании — то еще лучше.

Ну и про "центр в Калифорнии" — если он действительно там, а мы тут, то какой же это этноцентризм?

Ну и приятно, что наши любимые переводчики читают наши тексты про них. Это вот представьте, что вы пишите курсовую про условного Деррида, а он написал у себя, как неправильно вы его поняли. Ну здорово же)

следующая Пронойя в Паранойе 19 декабря!

а на следующий день делаю там же вечеринку «ПлАчь» с хитами из 2007-2010. Будем всю ночь вспоминать черно-белые дни под спешл коктейли «Блейзер»

подробности скоро 💅

А ещё 14ого будет разгон с Гельфандом и Ко про разгон шарлатанов.

Всем шарлатанам быть. Я буду.

Есть слухи, что летом в КФУ будет школа по социальной философии, про всякие будущие, катастрофы и проч.

Но это летом, а пока ждёте программы и объявления, можно съездить зимой в ЕУ.

Философский мир до изобретения русскоязычного телеграма би лайк

Кринж или база?

Чего только на свете не бывает - вот и Жижек написал о Дугине книжку, пусть и небольшую.

Извини, Карл!

Извини Карл Маркс, но философы до сих пор различным образом объясняют мир…

А мы поздравляем всех с международным днем философии!

С 2014 года в этот день мы проводим публичные мероприятия для всех интересующихся философией на разных площадках города.

В этом году пробуем новый формат. В баре «Паранойя» выступят аспиранты отделения философии КФУ с небольшими лекциями. Приходите в 20:00 послушать и задать вопросы.

Вход свободный, но строго 18+.

Вот это заявка на успех. Как сообщество мужских человеков философов одобряем и всем советуем

🫦 опен-колл в зин

:: дезорганизованная группа девиц без царя в голове ищет респонденток и соучастниц в свои ряды для написания брошюры-гайда о разных (нечеловеческих) тварях (что? да!)

Мы ищем вас, если:
🖕 у вас есть личный опыт романтического со-бытия (ситюейшоншипы тоже подойдут) с мужчинами философами (любой масти) и теперь вам есть что сказать по этому поводу
🖕 вы хотели бы поделиться своим опытом с будущими поколениями гетеросексуальных женщин
🖕 вы, скорее, согласны, чем не согласны с утверждением, что мужчин следует сбрасывать со скалы после окончания философского факультета

От вас:
🖕 наличие бывшего философа (для подтверждения статуса философа желательно наличие как минимум диплома, как максимум трудоустроенности в академии, но тех, кто начитался по самые уши Хайдеггера, мы тоже готовы рассмотреть)
🖕 наличие желания как минимум поболтать с нами, как максимум заняться с нами систематизированием информации и написанием брошюры

Короче: ждем всех, кто нам расскажет, каково* встречаться (или как кто-нибудь из ниже перечисленных мог бы выразиться: иметь отношения-без-отношений) с темными экологами, темными (и светлыми :: в целом, цвет не принципиален) шеллингианцами, фихтианцами, гегельянцами, феноменологами, аналитическими, религиозными, экзистенциальными и политическими философами, любителями плоских онтологий))), нечеловеческих агентов, слизи, и прочих приколов, специалистами в области любых стадис, и так далее и так далее. Меньше всего мы интересуемся юнгерианцами и делёзоведами (сами на них съели не одну собаку, но если вам есть, что сказать — тащите!).

🌞 Адрес гугл-формы для участия вот.
🐛 Дедлайн:
10 декабря (если желаете дать нам интервью или участвовать в работе над брошюрой)
15 января (если просто хотите прислать нам свой материал)

Некоторые скажут, что это ресентимент, а мы (плюнем на некоторых и) ответим, что это — антропологическое исследование наших и ваших бывших (кринжулек) в схемах и мемах.

Связь с нами тут.

*Я прошла Афганскую войну. Имя Ибрагим вам что-нибудь говорит

«Франция перешла от серых брюк к лиловым, от социального и сексуального угнетения 1950-х к свободе 1970-х»

Обсудим в это воскресенье, как студенческие протесты 1968 года отразились на Франции и мире. Приходите!

📅 Когда: 24 ноября, 18:00
📍 Где: Дзержинского, 11/2

📝 Регистрация по ссылке: https://pro-politika.timepad.ru/event/3116398/

А мы будем отмечать день философии три дня, сегодня мы на конференции "Практическая и прикладная философия" в ИФ РАНе, завтра на конференции в МГУ а послезавтра в Казани в баре.

Пока небольшое наблюдение про "практическую философию". На пленарке 4/6 докладов посвящены этике (нейроэтика, биоэтика, аналитика - все на месте). В программе 3 секций мы нашли только один по этике, зато кучу по антропологии, искусству и проч кэлчрл стадис, немного про политику ещё меньше про "пост-рост" (включая нас).

Вот такой срез актуалочки.

Афиша подъехала. В чт всех ждём в баре

21 ноября в баре Паранойя состоится первая встреча философского кружка «Пронойя»

У богини мудрости Афины было множество эпитетов, среди которых была pronoia («предвидение»). Пронойя – это позитивный аналог паранойи, когда мир сговорился не против, а за тебя.

С недушными докладами про жизнь и бытие выступят молодые лекторы, аспиранты философских направлений

В первую пронойю мы решили зайти с козырей и поговорить сразу обо всем: смысл жизни, ИИ и марксизм.

Игорь Агапов предлагает обсудить, что такое смысл жизни, нужен ли он вообще, у кого он есть и отличается ли он от счастья? А самое главное, как его найти и можно ли его сделать самому?

Александр Болотников расскажет про ИИ в контексте концепций Ника Ланда и Грэма Хармана. Кто действительно обладает сознанием: человек или пост-человек?

Данил Петросов расскажет о классовом подходе к науке.
Попробуем пройти между безвыходным скептицизмом и наивным оптимизмом в вопросе о доверии науке.

20:00 - 21:30
Вход свободный
18+

Чернышевского 9

Говорят в этот четверг вечером в баре "Паранойя" философы будут делать Казань снова философской.

Ничего не планируйте, готовьтесь ко дню философии и ждите подробного анонса

На локус теперь ссылаются в рецензируемых статьях. Сборник садыковских пока в РИНЦ не индексирован, но скоро будет

Мы тут с Софьей Андреевной недавно написали оч крутую статью по трилогии фильмов Тая Уэста "Х", "Перл" и "Максин", которую я вчера защищал на конференции👻
А так как недавно я тут расписывался по поводу "Солнцестояния" Астера, публикну ее и здесь🗿

А почитать все это непотребство можно тут!

Специально к распродаже собрали с коллегами наши любимые книги издательской программы «Гаража». Читайте на нашем сайте!

Многие наши любимые книги тоже в этой серии. Всем советуем сходить В Смену на следующей неделе. Скидки, подарки, лекции - все в программе

Жижек был потеснен Деми Мур

Давно хочу написать пост о прошедшем в Смене ридинг по Мейясу.

Во-первых было здорово увидеть людей, которым чтение философских текстов действительно интересно. Кому то интересна философия в целом, кому то возможность науки, кому то написание фантастических романов.

Во-вторых много вещей стали прозрачные после обсуждения. Например перекличка с Гегелем и Марксом, на которую постоянно указывал один участников. Тему противоречивости, несовпадения вещи с собой и своим определением спекреалисты стали разрабатывать не первыми.

Также обратили внимание на узость понимания науки у Мейясу. Он постоянно уточняет про "экспериментальную" науку и приводит аналогии с гуманитарными науками (вещекатастрофы, смена исторических природных эпох и т.д.).

А в конце Мейясу вообще делает марксистский финт (из диссера про Эпикура), объявляя нестабильную природу в романе результатом переноса нестабильного общества из жизни автора. Речь о романе "Опустошение", вышедшем после проигрыше французской армии в результате блитцкрига.

Историзм? Не, не слышали. Контингентность и хаосмос, ага.

Крч спасибо всем причастным, это было очень здорово наверное буду делать ещё. Но не скоро.

«Политика, демон или гегемон»

11 ноября в 17:00 встречаемся в лектории на открытой записи подкаста «Казань философская».

На встрече обсудим, как современные философия и социология исследует политические процессы, понятия власти и государства.

Приглашённый гость — Сергей Ребров, научный сотрудник Социологического института РАН, автор тг-канала «Децизионист», специалист по политической философии.

Вход бесплатный

Приходите сегодня спрашивать Сергея, что стало с женой Альтюссера.

Власть понедельника будет децизионистски упразднена. Аж два раза.

Политика, или демон и гегемон.

11 ноября обсуждаем философию политики на двух мероприятиях с Сергеем Александровичем Ребровым — младшим научным сотрудником Социологического института РАН, автором тг-канала "Децизионист".

В 17 часов в центре современной культуры «Смена» делаем открытую запись подкаста. Расспросим гостя, как современные философия и социология исследуют политические процессы, понятия власти и государства. А также узнаем о содержании его только что вышедшей книги «Современные российские левые. Структуралистский анализ».

Затем в 19:10 перемещаемся в университет (Кремлевская 35, 16 этаж), где Сергей Александрович проведет академический семинар «От марксизма — к постмарксизму», на котором обсудим, существует ли марксизм в настоящее время, что такое постмарксизм, и в чём заключается основная проблема исследования мысли Маркса в реалиях XXI века.

Вход на оба мероприятия бесплатный.

Для участия в университетском семинаре необходима регистрация для оформления пропуска (напишите ФИО в комментариях к этому посту).

Калимдор будет свободным. А ты нет

Видеоигры — непризнанное пространство политики | в гостях Мариям Диджгальвите

Для нашей новой гостьи видеоблогерки, писательницы и критикессы Мариям Диджгальвите игровая индустрия является непризнанным пространством искусства и политики, которое из-за отсутствия интереса к нему со стороны освободительных сил оказалось оккупировано монополиями, ультраправыми политиками и военными. Можно ли решительно изменить ситуацию в самой прибыльной отрасли современного культурного производства? Почему переход к эгалитарной, экологичной и инклюзивной структуре необходим для повышения статуса игр в системе искусств? Какое влияние на индустрию оказывают анархо-синдикалистские профсоюзы разработчиков в европейских странах и странах глобального Юга?

Обо всем этом и многом другом — в нашем новом интервью!

⚡️Пожалуйста, перед просмотром подпишитесь на канал, чтобы не пропускать новые видео.

Тайм-коды

00:00 Поехали!
00:40 «Часть нашей восточноевропейской ДНК — это пыльные интернет-кафе»
04:38 «Моя задача — начать думать о культуре с точки зрения способов производства»
07:30 Gamergate, ультраправые в World of Warcraft и классовая борьба в Eve Online
11:31 Как изменилась игровая индустрия за последние 10 лет
14:59 «Left Left Up» — первый левый блог о компьютерных играх
19:04 «Думайте об играх как о пространстве гражданского неповиновения и пространстве для социальных изменений»
21:06 Game Workers Unite — анархо-синдикализм в игровой индустрии
25:30 «Мы сжигаем планету своими прекрасными маленькими играми»
30:10 История создания первой книги Мариям Everything to Play For
39:06 Эксклюзивный elevator pitch книги на Эгалите!
41:56 Кирилл Городний о технофобии, переосмыслении игр и любви к Disco Elysium
46:26 «У геймеров нет задачи удовлетворять [старые] представления о политике»
51:05 Зачем нефтяные миллиардеры, военные и Путин вкладываются в индустрию и могут ли либертарии освободить ее от монополий
57:32 ТРИ ИГРЫ от Мариям Диджгальвите

Страшила, как же ты разговариваешь, если у тебя нет мозгов? — Не знаю, но у меня ещё и свой книжный клуб есть

И свой телеграм канал

Объявление.

Многие (включая меня) ошибочно думали, что ридинг по Мейясу завтра. Но нет. Он сегодня, в 19.30. приходите.

"HUIня какая-то..." пробормотал админ, получив странное сообщение в телеге с просьбой о поддержке нового философского канала.

И таки был прав.

Yuk Hui. On the Existence of Digital Objects

Редакция ОФ анонсирует.

Мы обещали, мы доставляем.

Скоро.

👁👁👁

философия и литература.pdf

Сегодня Тесля и ко будут говорить о философии и литературе.

Мы обязательно пойдём, и вы сходите. Не забудьте только написать на почту кафедры, чтобы вас посчитали (смотри в письме).

Сегодня семинара в Смене по Мейясу не будет, перенесли на следующую неделю из-за БРИКС.

Поэтому пока расскажу о прошлой встрече. Обсуждение вышло более предметным чем в прошлый раз. Разобрались, для чего нужно различение научной фантастики (НФ) и вненаучной фантастики (ВНФ) — чтобы различать изменения в будущем мире.

НФ: изменение представлений о мире: "оказывается мир на самом деле работает вот так, а не так как мы думали раньше".
ВНФ: изменение самого мира: "мир раньше работал вот так, а теперь работает вот так, а завтра будет работать иначе".

Если Поппер предлагает ограничить претензии науки на абсолют (потому что только ситхи астрологи, марксисты и фрейдисты возводят все в абсолют), то Мейясу считает такое самоограничение излишним и вредным. Забавно, при этом, что среди нас оказались люди (стихийно или вполне рефлексивно) придерживающиеся позиций Поппера, и позиций марксизма (диалектика, противоречие, вот это вот все) на истину.

Одни говорили, что в самопротиворечивости науки нет ничего особенного, наука тем и живет, что продолжает уточнять и перестраивать теории. Это не баг а фича (позиция Поппера). Другие говорили, что способность вещи быть противоречащей себе и нашим представлениям и есть абсолютная истина (позиция Гегеля и Маркса). И хорошо, что эти позиции сформулированы, потому что позиция Мейясу отталкивается от обоих, но проговаривает только первую.

Ну и особенно хорошо, что Мейясу в свой и так не очень большой доклад вставляет пересказ Азимова. Наглядность — это всегда хорошо, даже видосиков готовить не пришлось. Потому что главный аргумент его состоит как раз в наглядности — мы можем себе помыслить мир настолько случайный, что наука в нем невозможна, но, при этом, вполне пригодный не только для жизни, но и для опыта и сознания. Мало того, пригодный для рассказывания историй.

Последнее положение мне особенно нравится, поскольку подспудно подразумевает, что наше стремление к упорядоченности, регулярности и необходимости связано не с фундаментальными характеристиками мира или априорными формами сознания, но со спецификой отдельного жанра (научная фантастика и детектив).

Вера в то, что все загадки могут быть раскрыты, а мир подчиняется законам — это вера в метафизического Шерлока Холмса.

У меня суперновость! Уже доступна для предзаказа моя книга «Эпоха выгорающих супергероев. Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик». Обязательно сделаю детальный обзор книжки на канале, но уже сейчас вы можете оформить предзаказ (цена со скидкой) на сайте издательства «Альпина Паблишер» (там же можно прчоесть фрагмент текста в свободном доступе): https://alpinabook.ru/catalog/book-epokha-vygorayushchikh-supergeroev/ или на маркетплейсе Озон: https://ozon.ru/t/Prx0y5n. По предзаказу, как мне сообщили в издательстве, книгу будут доставлять в первую очередь, а в течение ноября она будет доступна в книжных магазинах, а также в электронном формате и аудиоверсии.

В прошлый раз получился очень продуктивный разговор, обсудили основные понятия и замысел. Завтра будем продолжать, обсудим конкретные формулировки проблемы Юма и ответ Поппера, приходите. Если вас не было, но хотите прийти — приходите все равно. Мы далеко не ушли, прочитали всего 6 страниц текста и посмотрели видос.

P.S.: завтра начнем минут на 15-20 позже (19.45), буду бежать с другой лекции
P.P.S. под предыдущим постом есть пдфка Мейясу

Курс по Мейясу таки будет, начинаем сегодня.

Если кто то хотел прийти но забыл, потерялся или что то ещё - вы ещё можете успеть

Игры, которые играют в нас

Принято считать, что видеоигры никак не связаны с реальностью — они располагаются в пространстве виртуального, выдуманного, ненастоящего, как замкнутые на себе миры. Но стоит признать, что — осознанно или нет — при создании игр мы вкладываем в них свои представления о мире и самих себе. Что еще важнее, виртуальное с неизбежностью просачивается обратно в реальность — «создает» её и нас.

Да, в этом смысле часто обсуждается вопрос влияния игр на человеческую психику, например воздействие жестоких видеоигр на неокрепшие умы подростков. Но виртуальное формирует реальность и нас самих с помощью большего количества сценариев. Так, игровые механики не только ограничивают диапазон возможных действий человека, но и подталкивают его к определенному поведению, создавая сложные отношения между игроком и персонажем. Кроме того, подобно литературе и кино, игровые нарративы предлагают новые способы видеть мир и воображать, каким он мог бы быть. Но отличительная черта игр — интерактивность, позволяющая разыгрывать разные сценарии реального и виртуального.

Со следующей недели мы с Митей начинаем читать короткий курс лекций, который предлагает посмотреть на видеоигры с точки зрения социо-гуманитарных наук. Такой подход подчеркивает, что игры — это не только механики и нарративы, но и люди, которые играют, и играют по-разному. Лекции будут проходить в петербургском Музее советских игровых автоматов со свободным входом по субботам — 12-го, 19-го и 26-го октября, а также 2-го ноября.

▶️Новое видео на YouTube-канале Эгалитé!

Как анархофеминизм мыслит политику сегодня? | в гостях Кьяра Боттичи

Наше новое интервью — это эксперимент по преодолению языковых, географических и эпистемологических границ. Разговор о насилии над природой, колониальном воображении и пористости реальности.

Героиней этого выпуска стала итальянская философиня, исследовательница политического воображения Западной Европы и анархо-феминистка Кьяра Боттичи. Сейчас мы работаем над переводом и публикацией ее важнейшей теоретической книги — Anarchafeminism. Это большой философский трактат, в котором впервые за много лет метод анархистских феминисток был концептуализирован и применен для анализа современных политических проблем. Книга выйдет в нашем издательстве в начале следующего года. А пока мы предлагаем познакомиться с нашей авторкой поближе.

Наладить мостик между Тбилиси, Миланом и Нью-Йорком помог наш друг — музыкант, критик и философ Кирилл Городний.

[Пожалуйста, перед началом просмотра нажмите на кнопку «субтитры». Мы решили не озвучивать ролик, чтобы сохранить полиязыковую атмосферу прошедшей встречи.]

Хотите больше подобных видео? Есть несколько способов помочь нашему проекту:

• Проявлять активность под этим видео — переводные интервью оказались очень трудозатратными
• Подписаться на BOOSTY: https://boosty.to/egalite_magazine
• Подписаться на PATREON: https://www.patreon.com/user?u=97406675
• Тинькофф: 5536914142542525
• PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
• TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)

Смотрите на нашем канале запись беседы с Евгением Цурканом о философии истории, в которой обсуждался вопрос о границах исторического релятивизма.

А еще подписывайтесь на канал Евгения «Телега Сенеки».

Небольшое объявление. Курс начнётся на неделю позже, то есть не 30ого а 8ого.

А вот вам еще анонс

С понедельника начну новую жизнь в Смене медленно читать Мейясу.

Вненаучную фантастику я прочитал когда-то в один присест на фудкорте, сразу как вышел с ней из книжного. Я никогда раньше так быстро и легко не читал философские книжки. Наверное и потом тоже.

Может быть поэтому я теперь хочу ее прочитать медленно и в хорошей компании. Приходите.

На нашем ютуб-канале стала доступна запись подкаста с Артемом Бесединым о ценности изучения истории философии. Из этого подкаста вы сможете узнать, есть ли прогресс в философии, существуют ли в философии свои "научные революции" и может ли философия быть не историчной. В скором времени аудио версия будет доступна на яндекс музыке.

А уже сегодня мы встречаемся в 18:00 (как обычно в Смене) для обсуждения цифровой антропологии с Региной Пеннер.

Всех ждем!

Двадцать пять лет назад на экраны вышел фильм «Матрица». Сняли по этому поводу ностальгический выпуск.

Не уверены, что будем снимать такой формат снова, но вы напишите, что и как вам.

YouTube — https://youtu.be/Q2B8fgM8P9A
VK — https://vk.com/video-211705512_456239214

Сходил недавно в ютуб, делал умное лицо.

В конце хороший кусочек интервью с Киану, мне понравилось)

это я все к чему...

Уже завтра в Смене буду пытать Регину Пеннер про связь всяких слабых мышлений, плоских онтологий, становлений индейцем/растением/животным, которыми я (следовательно или не очень) "всегда уже" являюсь с цифровой антропологией и прочими интернетами.

Приходи и ты

Становление Нарциссом

К стыду своему, совсем недавно узнал, что моя любимая "Апология Нарцисса" Гройса в оригинале называется "becoming an artwork" - становление произведением искусства. Это связано с тем, что нарцисс как цветок на английском (daffodil) не отсылает напрямую к Нарциссу (Narcissus) как персонажу мифа и нарциссизму (narcissism) соответственно.

Вполне может быть, что Гройс хотел написать "становление нарциссом", но на английском это все не звучит, не бьется друг с другом. Поэтому придется нам написать за него, (да-да, я все еще пишу книгу). Но тут подвернулось "растительное мышление" Мардера и все окончательно встало на места.

Нарцисс у Гройса - это про современного человека, который вынужден постоянно следить, контролировать и конструировать свое отражение. (общество надзора, социальные сети, вот это вот все). В этом смысле становиться произведением искусства, буквально работать над собой, лепить себя из глины. Поэтому селфи, фильтры и обои в зуме. Но только это не про себя любимого, а про попытку хоть как то повлиять на то, как тебя видит твой студент, мировой капитализм и товарищ майор.

Цветы у Мардера (а ещё у Канта и Деррида) - это про уникальность и единичность, но при этом открытость интерпретации. Тип цветы уникальны, каждый непохож на другой, у них нет регулирующий идеи, эйдоса, они ничего не представляют. Цветы просто цветы, низачем и просто так. Но когда цветы срезают и дарят, это никогда не просто цветы, это всегда что-то еще. То бишь они уникальны, но открыты к внешней переинтерпретации (дада, и осе-пчеле).

Это важное уточнение к интернет-нарциссизму Гройса. Становление цветочком это не становление бессмертным произведением и забрасывание себя в вечность. Это скорее приглашение к интерпретации и цитированию. Становление мемом.

Я пишу посты без всякой надежды на попадание в Историю и учебники. Но попасть в чью-нить сториз было бы неплохо. Я щитпощу много и щедро, хорошо и плохо. Выверяю запятые, расставляю ссылочки и слежу за просмотрами. Но все это чтобы быть сорванным и подаренным, посланным кудакому-нить, а не чтобы про меня написали в учебнике.

Шер, лайк, репост.

Аларм!

внимание! внимание!

сегодня последний день опен-колла в лабораторию о внимании. кстати, помимо перечисленных лекторов, у нас также будут социолог медицины Ася Новкунская, философ Кети Чухров и технотеолог Михаил Куртов. результаты объявим 1 октября

Время анонсов (опять)

На следующей неделе к нам приезжает Регина Пеннер говорить про цифровую антропологию. Во вт буду задавать ей вопросы в Смене, приходите.

В ГЭС-2 будет онлайн-лаборатория про экономику внимания, на которой я что-то тоже буду рассказывать. Но еще будет Регев, Мирошниченко, Нахшунов, Колпинец и еще много других прекрасных людей. Подавайтесь до 22, участие бесплатное, но есть отбор.

В Смене будет школа лекторов, на которой я и Михаил Геннадьич будем кураторами. И иногда лекторами. Участие тоже бесплатное, тоже отбор, заявки до 26.

И скоро со Сменой откроем набор на ридинг по Мейясу. Ждите ссылку

Ну какова красота

Только юзанность, прокатность вещей - это ещё и про авито. А связка надоедание-недоедания - это ведь ещё и про потребление контента.

Когла-нибудь мы это мощнейше развовьем. Когда допишем все тексты, что обещали этим летом.

А так действительно круто. Главный пойнт, что мы все (после Аристотеля) сначала растения, потом все остальное.

Теперь, греясь на уходящем осенью солнышке и ожидая его снова зимой, буду знать, в чем дело. Просто я растущий организм

В новом Мардере все хорошо. Кроме эпилога.

Ну зачем эти 10 заповедей в конце? Ты свободное во все стороны растущее растительное ризоматическое мышление практикуешь? Или логико-философский трактат конспектируешь?

Ну что за нумерованные списки на 15 страниц, ну зачем, ну кто тебя просил, ну взял и все испортил. Ещё бы модус поненс нарисовал и таблицу истинности...

Было бы оно еще тип манифест, резко так, вызывающе. Ну или весело тип "Первое правило бойцовского клуба...". А оно просто душно: 1)растения живые 2)насилие это плохо 3)нудятина.

Крч. Когда про растения - очень интересно. Когда про то, как надо и не надо - очень душно.

​​Нашли для вас потрясающую историю о любви, учёбе и академической философии

В 1850-х годах в Нижегородской семинарии учился Аполлон Смирнов (1838-1902). Сначала он хорошо себя проявлял. Но к концу курса забросил учёбу, постоянно нарушал правила поведения и начал выпивать. Семинарию он окончил хуже всех однокашников и попал на службу писарем к становому приставу в каком-то далёком селе.

На новом месте Аполлон познакомился с девушкой — гувернанткой тамошнего помещика. Она пристыдила Смирнова, мол, негоже талантливому человеку так себя вести. Аполлон по уши влюбился и взялся за ум — бросил пить, поступил в Казанский университет и сделал девушке предложение. Она согласилась.

Спустя несколько лет Аполлон Иванович Смирнов стал деканом историко-филологического факультета Императорского Казанского университета, профессором философии. Жил он в центре города. Читал публичные лекции, публиковал научные труды. Причём по очень разным темам: философия математики, христианская этика, эстетика, история английской философии.

Мы оцифровали его работы из фондов Научной библиотеки Казанского университета. Их можно почитать на на нашем сайте по ССЫЛКЕ. Напоминаем, что сканы дореволюционных книг — это тяжелые файлы. И с ними проще работать с компьютеров, а не мобильных устройств.

Человеческие познавательные способности неидеальны. Порой нам буквально не хватает слов и концептов, чтобы описать происходящее с нами. В других же случаях известные нам способы описания ситуации упускают нечто важное. Когда подобное происходит, то мы сталкиваемся с тем, что Миранда Фрикер называет герменевтической несправедливостью. Пытаясь преодолеть невозможность знать все обо всем, мы обращаемся к экспертам, но легко ли найти основания для доверия чужой экспертизе? Вместе с Михаилом Хортом мы обсуждаем герменевтическую несправедливость, которая выражается, как в недостатке, так и в избытке ресурсов для описания мира и нашего опыта пребывания в нём.

https://youtu.be/HCuX7P2FUkw