قَبَسٌ

@qabas111

جني ثمار الكتب، وتزيينها للناظر بِحُلّة قَشيبة.

قَبَسٌ (Arabic)

قَبَسٌ هو قناة تيليجرام تقدم محتوى ملهم وتحفيزي للقراءة والتعلم. تم تصميم القناة خصيصًا لتكون مصدرًا للإلهام والمعرفة للجميع. ستجد في قَبَسٌ مجموعة واسعة من المقالات والاقتباسات الرائعة التي تشجع على تطوير الذات والاستفادة من الكتب والمصادر المختلفة. مهمتنا في قَبَسٌ هي تحفيز الناس لاكتشاف عالم المعرفة والثقافة من خلال القراءة. سواء كنت تبحث عن تحفيز يومي أو تبغي توسيع آفاقك العقلية، فإن قَبَسٌ هو القناة المثالية لك. انضم إلينا اليوم وابدأ رحلة التعلم والنمو الشخصي مع قَبَسٌ!

قَبَسٌ

12 Jan, 14:16

4415- ” فسوءة الفكر إنما توارى بالتأمل والتمعن في الموضع المنكشف كي لا ترم الجروح على فساد ولا ينبت المرعى على دِمَن الثرى، وطالب الحق الذي يبني تصوراته ابتداءً على أنقاض الأطروحات المتصادمة إنما يبني بناء مشوها مهددا بالانهيار “.

[#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 73]

قَبَسٌ

12 Jan, 14:15

4414- ” والسوءات الفكرية لا توجب غض البصر كالسوءات الجسدية؛ وإنما توجب على الغيارى إمعان النظر وتكراره واحتساب ذلك عملا صالحا حفظا لأوقات طلاب العلم والهدى وصيانة لأذهانهم من الانزلاق في مغارات مظلمة تدك صرح بنائهم العلمي الآخذ لتوه في الاكتمال “.

[#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 73]

قَبَسٌ

12 Jan, 14:12

4413- أهمية التمكن وضبط الباب الذي تناقش فيه قبل الولوج في المناطرة عليه:

” الرد على أهل الإلحاد بالأجوبة الخسيسة الضعيفة؛ سعي في تقوية شبهاتهم “

- الفخر الرازي، مناظرات بلاد ما وراء النهر.

بواسطة: [#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 70، هامش 1]

قَبَسٌ

12 Jan, 14:06

4412- مثل الذي يبالغ في التبرير فيتنازل عن جزء من الحق كي يظهر بصورة الوسطي المعتدل:

” كمن يكون على جسر غير محجر فتستولي على ذهنه خشية السقوط من جانب، فيتأخر عنه ويتأخر حتى يسقط بغير اختياره من الجانب الآخر “.

- المعلمي، الأنوار الكاشفة.

بواسطة: [#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 69]

قَبَسٌ

12 Jan, 14:01

4411- ” ففي الدفاع عن النفس قد يصبح المجادل أقرب إلى خَصْمِه مما كان يظن “.

- ألبرت حوراني، الفكر العربي في عصر النهضة.

بواسطة: [#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 90]

أي قد يتنازل عن بعض مبادئه في سبيل التبرير..

قَبَسٌ

12 Jan, 13:50

4410- الحذر من الشبهات:

” ظللت موقنا أن بسط الشبهات على حصير القلب سيترك أثره -إلا ما شاء الله- حتى في قلوب أولئك الذين يتوهمون أنهم أبعد الناس عن الانفعال والتأثر بها “.

[#المرقاة، سليمان العبودي، صـ 63]

قَبَسٌ

12 Jan, 05:03

4409- ” ليس العيب أنك لا تعلم؛ ولكن العيب أنك لا تتعلم.

اجعل هذه الكليمات منطلقا لك في جميع شؤونك، فلا غرو أن تسهم ببناء شخصيتك وتتعلم سبل ذلك، وكذا أمور دينك ودنياك بشتى تنوعاتها (كيفية التعامل الأسري، في محيط العمل، مع الآخرين بشكل عام، مع الآلات الفنون المختلفة.. )
نعم لا أحد يولد متعلما وإنما العلم هو تراكم الخبرات وتوارد المعلومات وكسبها وحسن تنظيمها واستثمارها “.

#خاطرة

قَبَسٌ

11 Jan, 22:27

4408- ” والدين لازم أن يَعرِفَ كُلُّ أَحَدٍ مِنْهُ مَا يَخُصُّه.
فعلى جميع البالغين المميزين معرفة الطهارة، والصلاة، والصيام، وما يحرم أكله وشربه، وما يَحِلُّ من ذلك. وما يَحْرُمُ لبَاسُهُ، وما يَحِلُّ.
وعلى أهل الأموال معرفة الزكاة.
وعلى من أطاق الحج معرفة الحج.
وعلى من أراد النِّساء معرفة ما يحلُّ من التسري، والنكاح، وما يحرم.
وعلى أهل البيع معرفة ما يَحِلُّ من البيوع وما يَحْرُمُ.
وعلى أهل الإجارات معرفة ما يَحِلُّ منها وما يَحْرُمُ .
وعلى الأمراء والولاة معرفة الأحكام، وسياسة الجيوش، وَحُكْمِ الغَزْوِ والمغانم، وهكذا في كل شيء.
وفرض على كل أحدٍ أَنْ يَحْفَظَ مِنَ القُرآنِ أُمَّ القرآن، وشيئا من القرآن معها. والله أعلمُ بِالصَّوابِ “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 567]

قَبَسٌ

11 Jan, 21:43

4407- الشعب الأمريكي وقف مع أحداث فلسطـ/ـين فلا تفرحوا بهذه الحرائق!
هذه عقلية تختزل الأحداث، لا تجعلوا أحداث فلسطـ/ـين وثنا وتكون هي ولا شيء غيرها.. ليس تهوينا من أمرها بل وضع الأمور في نصابها.
أحداث فلسطـ/ـين هي إحدى هموم الأمة وليست كل همومها وليست هي الحرب الوحيدة
بل هنالك حرب ممنهجة مدعومة غربيا على الفطرة الإنسانية وعلى مبادئ الإسلام كافة وعلى الإسلام ككل.. فلا يكن مدار تفكيرك محصورا في دائرة واحدة دون إلقاء نظرة شمولية على الواقع.

#خاطرة

قَبَسٌ

11 Jan, 21:43

4406- نعم نفرح بهلاك الكفـ/ـار وتشرأب نفوسنا تنكيلا بمن حارب الله ورسوله ودينه ..
ولكن لا يُنسينا ذلك أن نتعظ بهذا العذاب فالذي أرسله عليهم قادر على أن يسلطه علينا، وفينا ما فينا، فالبدار البدار بالتوبة [وأوصي نفسي أولا] والأوبة الأوبة عاجلا إلى من بيده ملكوت السماوات والأرض القابض الباسط القهار المنتقم.

وفي الحديث: كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا كانَ يَوْمُ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ، عُرِفَ ذلكَ في وَجْهِهِ، وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ، فَإِذَا مَطَرَتْ سُرَّ به، وَذَهَبَ عنْه ذلكَ، قالَتْ عَائِشَةُ: فَسَأَلْتُهُ، فَقالَ: إنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكونَ عَذَابًا سُلِّطَ علَى أُمَّتِي، ويقولُ، إذَا رَأَى المَطَرَ: رَحْمَةٌ.

#خاطرة

قَبَسٌ

11 Jan, 14:15

4405- ” وكل ما صح عن النبي ﷺ، فهو عن الله عَزَّ وَجَلَّ.
قال الله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم:٣،٤]، وكُلُّ هذا مجموع في قول الله عَزَّ وَجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر} [النساء:٥٩]، فهذا حكم لا يَحِلُّ الأَحَدٍ الخروج عنه “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 554]

قَبَسٌ

08 Jan, 20:50

4404- نص بليغ بليغ:
” والاستدلال في معرفة الله عَزَّ وَجَلَّ ونُبُوَّةِ رسوله ﷺ، فعل حَسَنٌ، وليسَ فَرضًا.
لأن إجماع الأمم كُلِّها، كافِرِها ومؤمِنها قد ثَبَتَ بِأَنَّ رسول الله ﷺ دَعَا النَّاسُ إلى الإيمان بالله تعالى وبما جاء به عليه السلام؛ أو السيف، أو الجزية من أهل الكتاب خاصة، وأنه عليه السلام لم يُكَلِّفُهُم فرض نظر في ذلك، ولا استدلال، بَلْ قَبِلَ مِمَّن آمن دون أن يُكَلِّفَهُ نظرًا أَصْلًا.

فلو كان النظر فَرْضًا -كما يقول أهل الخطأ- لما ضَيَّعَهُ رسول الله ﷺ حَتَّى يَفْطَنَ له مَنْ لا يُعْتَدُّ به، ثم لم يزل أهل الإسلام -قاطبة- يحملون أولادهم على الإسلام، دون تكليف نظر، ولا استدلال.
فَصَحَّ أَنَّ مَنِ استدلَّ فَحَسَنٌ، ومَنْ وفَقَهُ الله -تعالى- للإسلام بنشأة، أو باتباع امرىء، واعْتَقَدَهُ اعتقادًا صحيحًا، وَنَطَقَ بِه لسانه، فهو مؤمن عند الله عَزَّ وَجَلَّ لأنَّهُ قد فعل ما أَمَرَهُ الله تعالى به، واتَّبَعَ مَنْ أَمَرَهُ عَزَّ وَجَلَّ باتباعه.

ولا يَحِلُّ له التَّوَقُفُ، ولا التَّردُّد، ولا التَّخَيُّرُ، ولا الشَّكُ، طَرْفَةَ عين، بَلْ فرضُهُ التمادي على ما هو عليه. ومثل هذا يوجد في العالم كثيرا، كقومٍ وَجَدُوا طُرُقا شَتَّى فِي فَلاةٍ، فبعضُهم رَكِبَ بِبَحْثِهِ الطَّرِيق المؤدية إلى الأمن، ووجود المأكل والماء، وآخرون ركبوا الطريق المؤدية إلى المتالف. فحقُّ مَنْ جُعِلَ على طريق السلامة أن يتمادى كما هو، ولا يتردد، ولا يَتَثَبَّتَ، ولا يَتَحَيَّرَ؛ فإنَّه إِنْ فَعَلَ شيئًا مِنْ ذلك هَلَكَ، أو تعرض -بلا شك- لِلْغَرَرِ والهَلاكِ. وحَقُّ للآخرين التثبت، والرجوع، وإلا هلكوا “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 519-520]

قَبَسٌ

08 Jan, 16:31

4403- صور الوحي:

” وقد يكون الوحي إلهاما بطبيعة، كما قال تعالى: {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النحل} [النحل : ٦٨]، أي: طبعها بطبيعة صرفها بها على ما هي عليه،
ويكون بوسيطة، كما قال الله عزَّ وجلَّ: {وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيّنَ أَنْ ءَامِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَأَشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ} [المائدة: ١١١]. بمعنى: أوحيت إلى نبي أَخبرهم بذلك.
وعلى هذا نقول نحن: أوحى الله تعالى إلينا بالقرآنِ، أَيْ: أَوحاه إلى نبينا، فبلغناه. وبالله تعالى التوفيق “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 506-507]

قَبَسٌ

08 Jan, 16:18

4402- ” وجميع الصحابة رضي الله عنهم مِمَّنْ صَحِبَهُ [ﷺ] ولو يوما... في الجنَّةِ قطعا، لا يُعَذِّبُ منهم أَحَدٌ بالنار.
لأن الله تعالى ذكر مَنْ أَسلم قبل الفتح منهم، وبعد الفتح، فقال عزَّ وجلَّ: {وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ الْحُسْنَى}، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَئكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا أَشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَالِدُونَ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطي السجل لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فعلين}.
فصح أنهم كلهم موعودون من الله تعالى بالحُسْنَى، وقال الله تعالى: ﴿وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ﴾، وضمن عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ مَنْ سَبَقَتْ له منه تعالى الحُسْنَى لا يسمع حسيسَ النَّارِ، ولا يَحْزُنُه الفزع الأكبر، وأنه فيما اشتهتْ نَفْسُهُ خالِدٌ؛ فَصَحَّ ما قلنا نصا “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 491-492]بحذف يسير.

قَبَسٌ

08 Jan, 13:54

4401- ابن حزم يُقدم زوجات النبي ﷺ ورضي عنهن، بالأفضلية على بقية الأصحاب:

” وقال الله عز وجلَّ: {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: ١٨].

فَنَصَّ الله تعالى على صَفَاءِ ضمائرهم، وأنه أنزل السكينة عليهم، ورضي عنهم، وعلم صحة إيمانهم.
وأفضل هؤلاء كلهم مَنْ كانَ أَعْلَى درجة في الجنة. هذا ما لا يختلف فيه اثنان.
وأعلى أهل الجنَّةِ درجة مَنْ كانَ مع النَّبِيِّ ﷺ فِي سُرُرِهِ وقُصوره، وليس هذا إِلَّا لِنِسَائِهِ.
وأفضل الصحابةِ بَعْدَهُنَّ أبو بكرٍ، ثُمَّ عُمَرُ... “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 489-490]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:51

4400- ” وأَفْضَلُ النَّاسِ بعد الملائكة الأنبياء -عليهم السلام- ثم أصحابهم، وأفضل أصحابهم أصحاب محمد ﷺ.

برهان ذلك: قول الله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} [آل عمران: ۱۱۰] فَصَحَ أَنَّنا خَيْرُ أُمَّةٍ. فَإِذْ ذلك كذلك؛ فَخَيارُنَا خَيْرٌ مِنْ خَيَارِ غَيْرِنا، بلا شك “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 488]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:43

4399- ” والتوبة فرض على كل مذنب.
قال الله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا}، وقال تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ}، وقال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ}.
ولا تكون إِلَّا بِتَرْكِ المُعَاوَدَةِ، والخروج عن مظالم العباد، لأن إِمْسَاكَهَا إصرار، لا توبة “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 487]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:41

4398- ” فَصَح بنص القرآنِ أَنَّ عَذابَ أَهْلِ النَّارِ، بعضهُ أَشَدُّ من بَعْضِ، وَأَنَّ بعض تلك الأدراك أسفل من بعض، وأنه -تعالى- يُضَاعِفُ العذاب لبعضهم أَشَدَّ من بعض، أعاذنا الله من جميع ذلك “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 480]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:27

4397- لا يُقال بتعارض الأدلة ما دام هناك طريق للجمع بينها:

” وهذا مذهبنا في جميع العلوم: أن كل خبرين يجوز أن يؤلّف بينهما في المعنى لم يجز أن يقال هما متضادان متهاتران.. “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 253]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:24

4396- سعة لغة العرب وغنائها:

” لا يحيط أحد علما بألسنة العرب جميعا غير نبي! “.

- المطلبي.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 240]

قَبَسٌ

08 Jan, 12:23

4395- ” وكل عالم بلغة العرب، فالعلم عنده محيط: أن الاسم الواحد قد يقع على الشيئين مختلفي الصفة، متبايني المعاني “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 221]

أي: قد تتشابه الأسماء ولكن المسميات تختلف فلا يلزم من تشابه الاسم تشابه المسمى.

قَبَسٌ

08 Jan, 11:55

4394- أخلاق الكبار في تعاملهم مع أخطاء الكبار:

” الجواد قد يعثر في بعض الأوقات، وَهم يحيى بن سعيد في إسناد خبر الأعمش، مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار... “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 211]

فانظر كيف سرد الأمر بيسر ولين مع احترام مكانة المخطئ وعدم اسقاطه، بل التماس العذر له..

قَبَسٌ

08 Jan, 11:52

4393- أهمية فهم لغة العرب:

” فافهموا سعة لسان العرب، لا تُخدعوا فتغالطوا “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 188]

قَبَسٌ

07 Jan, 10:52

4392- ” إنا لا نصف معبودنا إلا بما وصف به نفسه، إما في كتاب الله، أو على لسان نبيه ﷺ، بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه، لا نحتج بالمراسيل، ولا بالأخبار الواهية، ولا نحتج أيضاً في صفات معبودنا بالآراء والمقاييس “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 186] بتصرف.

قَبَسٌ

07 Jan, 10:48

4391- إذا ثبت الحديث عن النبي ﷺ فلا يمكن أن يكون مخالفا لكلام الله

”إذ سننه ﷺ إذا ثبتت بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه [ﷺ] لا تكون أبداً إلا موافقة لكتاب الله، حاشا لله أن يكون شيء منها أبداً مخالفا لكتاب الله أو لشيء منه “.

📕[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 160]

قَبَسٌ

06 Jan, 10:53

غنيمة العمر.

قَبَسٌ

06 Jan, 10:53

غنيمة العمر

قَبَسٌ

06 Jan, 03:42

4390📎” فإن من أسباب الانتفاع بالعلم لكاتبه وقارئه ومن بلغ؛ تيسير عرضه لفظا أو خطا فذاك أَدْعَى لِفَهمه وحِفْظه ونقله، ولذا كان منهج النبوة واضحا في ألفاظه بليغا في معانيه سهلاً في تلقيه وحفظه “.

📕 من تقديم السدحان على كتاب: [#غنيمة_العمر، محمد السبيهين، صـ 5]

قَبَسٌ

05 Jan, 21:33

4389- ” وكل من فهم عن الله خطابه: يعلم أن هذه الأسامي التي هي لله تعالى أسامي، بين الله ذلك في كتابه وعلى لسان نبيه ﷺ، مما قد أوقع تلك الأسامي على بعض المخلوقين، ليس على معنى تشبيه المخلوق بالخالق، لأن الأسامي قد تتفق وتختلف المعاني “¹.
” فتفهموا يا ذوي الحجا ما بينت... تعلموا وتستيقنوا أن لخالقنا عَزَّ وَجَلَّ أسامي، قد تقع تلك الأسامي على بعض خلقه في اللفظ لا على المعنى “².
..........

¹[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 131]
²[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 132] بتصرف.

قَبَسٌ

05 Jan, 21:30

4388- ” إن علم هذا [أسماء الله سبحانه، وصفاته] لا يدرك إلا بكتاب الله وسنة نبيه المصطفى ﷺ.
لست أحتج في شيء من صفات خالقي عَزَّ وَجَلَّ إلا بما هو مسطور في الكتاب أو منقول عن النبي ﷺ بالأسانيد الثابتة الصحيحة “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 109-110]

قَبَسٌ

03 Jan, 20:13

4387- ” فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز وتهامة واليمن، والعراق والشام ومصر، مذهبنا: أنّا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه، نقر بذلك بألسنتنا، ونصدق ذلك بقلوبنا “.

[#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 93]

قَبَسٌ

02 Jan, 15:32

4386- ” وأشهد أن محمداً رسوله المصطفى، ونبيه المرتضى، اختاره الله لرسالته، ومستودع أمانته، فجعله خاتم النبيين، وخير خلق رب العالمين، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، بعثه بالكتاب المسطور، في اللوح المحفوظ، فبلغ عن الله عَزَّوَجَلَّ حقائق الرسالة، وأنقذ به أمته من الردى والضلالة، قام بأمر الله تعالى بما استرعاه ربه من حقه واستحفظه من تنزيله، حتى قبضه إلى كرامته، ومنزلة أهل ولايته الذين رضي أعمالهم حميداً رضياً سعيداً، كما سبق له من السعادة في اللوح المحفوظ، والإمام المبين، قبل أن ينشئ الله نسمته، فعليه صلوات الله وسلامه حياً محموداً، وميتاً مفقوداً، أفضل صلاة وأنماها، وأزكاها وأطيبها، وأبقى الله في العالمين محبته، وفي المقربين مودته، وجعل في أعلى عليين درجته، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين “.

- من خطبة: [#كتاب_التوحيد، ابن خزيمة، ط دار المعالي، صـ 71]

قَبَسٌ

29 Dec, 20:53

4385- وصية جليلة:

” «ينبغي أن يكون للعقلاء فكرا» “ [= أي أن يكون لهم تفكرا في الشيء]

مستفاد من [#شرح_كتاب_الأذكار، الشيخ أحمد الجوهري ]

118

قَبَسٌ

29 Dec, 20:38

4384- ” ترك العمل مخافة أن يقول الناس أنه يُرائي= فهذا هو الرياء.
وجعل النية من العمل أن يمدحك الناس أو تنال عندهم شيئا =فهذا شرك “.

مستفاد من: [#شرح_كتاب_الأذكار، الشيخ أحمد الجوهري]

119

قَبَسٌ

29 Dec, 18:02

4383- ” ما فائدة قراءتك الكثيرة إن بقيت تحمل ذات الانطباعات والأفكار دون تمحيص وترقية لها..

دليل حسن القراءة جني ثمارها بصورة تطبيقية تظهر على الأفكار المتبناة والأُفُق التي ترمقها من بعيد “.

#خاطرة

124

قَبَسٌ

29 Dec, 17:43

4382- ” العبودية [لله سبحانه]: هي أسنى أوصاف الإنسان.

[#شرح_كتاب_الأذكار، الشيخ أحمد الجوهري]

110

قَبَسٌ

28 Dec, 18:52

4381- ” عليك أن تتذكر أنك حين تحرص على أن تكون شريكاً رائعاً، فإنك في الحقيقة لا تسعى لتحقيق أهداف شخص آخر، أو جلب السعادة والهناء لشخص آخر، بل هي أهدافك أنت، وهي سعادتك أنت، إذ بقدر ما تعطي ستأخذ “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 83]

129

قَبَسٌ

28 Dec, 18:50

4380- ” فميثاق الزواج قبل أن يكون عقداً شرعياً وإدارياً، هو ميثاق روحين تعاهدا على أن يعيشاه اتحاداً قوياً وتعاوناً متماسكاً، وهو اتفاق روحين على أن يعيشاه حياة مفعمة بالمودة والرحمة، بالعطاء والتسامح، بالتضحية والوفاء “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 82]

126

قَبَسٌ

28 Dec, 18:50

4379- ” ليست روعة العلاقة الزوجية أن تتحقق أحلامنا وتوقعاتنا مع شريك الحياة دفعة واحدة، بل الروعة الفائقة هي أن نحرص في كل لحظة ونبذل المجهود الكبير بشكل متواصل، لكي نتذوق في كل محطة من محطات العلاقة الزوجية حلاوة النجاح، ومتعة السعادة، وروعة تحقق الحلم الذي طالما داعب أعماقنا ونحن نفكر في شريك الحياة المناسب “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 82]

118

قَبَسٌ

28 Dec, 18:46

4378- ” والحقيقة أن النجاح الفعال في مختلف مناحي الحياة لا يمكن أن يتحقق بدون عنصر التكيف مع الظروف والمتغيرات، و بدون المرونة في التعامل والتعاطي مع المؤثرات المختلفة “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 80]

109

قَبَسٌ

28 Dec, 18:14

4377- ” الناس الذين يتمتعون بالمبادرة السريعة يدركون تماماً معنى تحمل المسؤولية ولا يعلقون سلوكياتهم على الظروف أو الأحوال، لأنهم يعون تماماً أن سلوكياتهم هي نتاج لاختيارهم الواعي المبني على أساس من القيم وليست وليدة الظروف التي يمرون بها والمبنية على المشاعر “.

- ستيفن كوفي، العادات السبع للناس الأكثر فاعلية.

بواسطة: [#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 79]

101

قَبَسٌ

28 Dec, 17:44

4376- ارتباط الأفكار بالأفعال:

” أفكار الإنسان هي محركه، وهي الإطار الذي يتفاعل داخله مع الآخرين الذين يرتبط بهم بعلاقة معينة. فكما تكون هذه الأفكار من حيث النضج والوعي والاستقامة، أو التخلف والسذاجة والانحراف، تكون ولابد أفعال الإنسان وتصرفاته! “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 77]

187

قَبَسٌ

28 Dec, 17:38

4375- ” الزواج نعمة جميلة، تبارك العمر وتزكيه، فيعيشه الزوجان بامتداد واسع وفي مجال رحيب. فلا جرم أن نقرر هنا بأن الزواج حياة جديدة وتجربة فريدة لها مذاق خاص ومعنى متميز، بأفكارها ومشاعرها، بأشواقها وأهدافها، بسلوكياتها وعلاقتها، وبتحدياتها وعراقيلها “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 74]

110

قَبَسٌ

25 Dec, 17:20

4374- ” الزواج عقد من العقود، يُنشئه طرفا العلاقة الزوجية، لأجل تحصيل مجموعة من المنافع المتبادلة والمصالح الثنائية، لفسح المجال لغرائز راسخة وأشواق نبيلة. غايته لا تنتهي بحدود الأرض أو تقاليد الناس، بل ترتبط أولاً وآخراً بالمهمة التي خلق الله تعالى لها الإنسان، الرجل والمرأة: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. وحري بالزوجين المسلمين أن يكونا على وعي واضح بهذه الحقيقة، لكي يتعاونا على تحقيق أهداف الزواج ومقاصده النبيلة، سواء من الناحية الدينية أم النفسية أم الاجتماعية “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 72]

141

قَبَسٌ

25 Dec, 17:17

4373- ” إنّ المهر في الإسلام يتضمن رمزية دالة على قدسية العقد الزوجي في إحساس الزوجين، ومن جهة أخرى يتضمن رمزية دالة على أن المرأة قيمة كبيرة تستحق أن يبذل الرجل لأجل الحصول عليها كل غالي ونفيس، لأنها تستحق ذلك، إذ هي مأوى الرجولة وظلالها من لهيب الواقع وضغوطه، كما أنها محضن الإنسانية ومرعى طفولتها “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 68]

126

قَبَسٌ

21 Nov, 17:25

توضيح الواضحات:
-------------
عادتي ليست جديدة في النشر.
أشارك ما أجده مناسباً من قبسات من الكتب التي أقرأها، وكل كتاب بحسب موضوعه= فيكون بالتالي النشر عن الموضوع الذي يعالجه ذلك الكتاب.

- فحين كانت القراءة من كتاب فقه الجهاد؛ كانت المنشورات حوله.
- وحين كانت القراءة في فقه العصر؛ كان النشر عن ذلك.
- وكذا الآن القراءة في كتاب أجنحة الحب؛ فيكون النشر عن هذا الموضوع.

وهو من الأمور المحمودة إذ كونك أجنبي عن هذا العالم فينبغي أن تُكوّن خلفية معرفية تعينك مستقبلا على التعامل مع الحياة المشتركة المُقبل عليها.

قَبَسٌ

21 Nov, 17:24

4362-
” فوائد النكاح غض البصر
تحصين فرج ورجا نسل در
تصفية القلب كذا تقويته
على العبادة كذا استراحته
من تدبير المنزل والتكلفِ
رياضة النفس فرَاعِ واكتفِ
والغنى أيضاً واطلاع الإنسان
على الذي يشوقه إلى الجنان “.

- محمد التهامي كنون الإدريسي الفاسي، قرة العيون بشرح نظم ابن يامون في آداب النكاح.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 21]

قَبَسٌ

21 Nov, 17:13

4361- ” لا نعرف ديناً من الأديان السماوية، إلا وكان للزواج فيه المكان الأول مما يستدعي العناية والاحترام، وكذلك لا نعرف أمة من الأمم التي تعرف قيمة الحياة، إلا كان الزواج لديها آخذاً تلك المكانة من العناية والاهتمام، وليس ذلك فقط لأن الزواج أصل الأسرة، بل لأنه أيضاً مما تدعو إليه الفطر وتقضي به الطبيعة “.

- محمد شلتوت، الإسلام عقيدة وشريعة.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 16]

قَبَسٌ

21 Nov, 17:03

4360- ” إن في أعماق الرجل أبعاداً لا يملأها شيء كما يملأها وجود المرأة برقتها وجاذبيتها! وإن في
أعماق المرأة أبعاداً لا يملأها شيء كما يملأها وجود الرجل بعظمته وروعته! وهي حقيقة فطرية كما يدركها الرجل والمرأة ولو بشكل مبهم غامض، فكذلك يعترف بها الإسلام ويحترمها “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 15]

قَبَسٌ

21 Nov, 17:01

4359- من حكمة تشريع الزواج:

ضرورة ” أن يعي الزوجان المسلمان أن الزواج موضوع لكي يُشكّل كلاهما وحدة متكاملة وتلاحماً متماسكاً وتوافقاً منسجماً “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 15]

قَبَسٌ

21 Nov, 16:57

4358- ” فالعلاقة الزوجية في المنهج القرآني ليست علاقة رغبات نفسية صرفة أو تقاليد اجتماعية محضة، بل بالأحرى هي وشيجة تربط روحين برباط يتجاوز قيود الجسد إلى رحابة الروح، ويمتد من ضيق تبادل الحقوق والواجبات إلى فضاء النبل والسمو في التعامل “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 14]

قَبَسٌ

21 Nov, 16:56

4357- ” إن المنهج الإسلامي قد سما بالرابطة الزوجية سمواً رائعاً عجزت كل الفلسفات والمذاهب عن مجاراته فيه! “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 14]

قَبَسٌ

20 Nov, 23:08

4356- ” وإني لأعجب لمن يقضي سنوات طويلة في الدراسة للحصول على شهادة عالية تخوله الظفر بوظيفة ذات مرتب جيد، ولا يحرص على قراءة بعض الكتب أو المقالات المتعلقة بمحاور العلاقة الزوجية والأسرية، علماً أن الإنسان يحتاج لعلاقة زوجية وأسرية سعيدة وممتعة ومستقرة أكثر مما يحتاج لوظيفة كبيرة تدر عليه دخلاً كبيراً! “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 10]

قَبَسٌ

19 Nov, 21:48

إعادة نشر:

قَبَسٌ

19 Nov, 11:22

4355- ” وإذ أحثك على تعلم فنون السعادة الزوجية، فلست بارك الله فيك أدعوك للاشتغال بلهو باطل ليس تحت طائل، بل إن العلاقة الزوجية مقصد شرعي عظيم، لما له من الأهمية الكبرى في بناء الشخصية وتكوين الأسرة واستقامة المجتمع ورقي الحضارة “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 9-10]

قَبَسٌ

19 Nov, 11:18

4354- التغيير يبدأ من النفس!

” من يمتلك القليل من المعرفة حول الطبيعة الإنسانية ويسعى وراء السعادة إلى الحد الذي يدفعه إلى تغيير أي شيء عدا شخصيته، فإنه يهدر حياته في جهود لا طائل منها، ويضاعف من الأسى الذي يحاول التخلص منه “.

- صامويل جونسون.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 9]

قَبَسٌ

19 Nov, 11:16

4353- ” فلا ينكر أحد أن من أكبر الأزمات التي تعاني منها مجتمعاتنا الإسلامية المعاصرة؛ بل والعالمية كافة، أزمة العلاقة الزوجية وهي أزمة لا تقتصر أضرارها الوخيمة على الزوجين فقط، بل تمتد لتشمل أيضاً الأطفال والعائلة والمجتمع! “.

[#أجنحة_الحب، نورالدين قوطيط، صـ 8]

قَبَسٌ

15 Nov, 22:25

” اللهم فرغني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما تكفلت لي به، ولا تحرمني وأنا أسألك، ولا تعذبني وأنا أستغفرك “.

ذكره ابن أبي الدنيا عن عبدالعزيز بن أبي رواد في كتاب القناعة والتعفف برقم [100]

139

قَبَسٌ

18 Oct, 09:57

تقبل الله القائد الشهيد يحيى أبو إبراهيم السنوار.

273

قَبَسٌ

14 Oct, 19:25

4352- ” المتأخر لا يلحق بأحد حتى ولو كان هذا الأحد ثابتا في مكانه! “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 149]

312

قَبَسٌ

14 Oct, 19:22

4351- ” في كل أنظمة الطغيان في العالم يملك الجلادون كل شيء في المعذبين إلا التفكير؛ يمارس المقموع حريته في التفكير. يلج عوالم لا يستطيعها بغير ذلك؛ تصبح حرية التفكير معادلاً موضوعياً للحرية الكبرى “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 147]

314

قَبَسٌ

14 Oct, 19:20

4350- ” الشهداء قناديل في عتمة خيباتنا. نحملها بأيدينا في الليالي الطويلة لتضيء لنا دروب التيه “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 137]

342

قَبَسٌ

14 Oct, 18:41

4349- ” ما أجمل أن تتحاور العين مع المكان!! أجمل الحوارات وأعمقها وأبقاها أثرا تلك التي ترسم فيها عينا إنسان ومكان مستوى الألفة؛ الأمكنة أيضا تَعشق وتُعشق كالإنسان!! “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 132]

264

قَبَسٌ

14 Oct, 18:40

4348- ” هل يألف الإنسان الذل؟! هل تحتاج الكرامة إلى تمرين؟! “

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 131]

240

قَبَسٌ

06 Oct, 10:18

4347- ” البطل الأسطوري الذي يطلب الموت فتوهب له الحياة!! “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 125]

287

قَبَسٌ

06 Oct, 10:16

4346- ” ماذا يفعلون بمن هو مقدم على الموت؟! بمَ يخيفونهم ليسكتوا أصواتهم؟! هل بعد الموت عقوبة؟! “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 124]

246

قَبَسٌ

03 Oct, 19:34

4345- ” العيون عالم العجائب. في العيون نبتت أشجار المودة. وانبتت جذوع الغربة. أمام مرآتها قصصنا آلاف الحكايات، وعلى ضوء بريقها اختصرنا أغوار المسافات.. “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 112]

232

قَبَسٌ

03 Oct, 19:25

4344- ” تموت الوعول في الجبال الثلجية إذا لم ينبثق النهر، نموت نحن إذا لم ينبثق الرضى، نحاول الحياة.. “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 106]

208

قَبَسٌ

03 Oct, 19:12

4343- ” فلماذا تأكلنا أوطاننا، وينهشنا من هم مسلمون مثلنا؟! “.

[#يسمعون_حسيسها، أيمن العتوم، صـ 100]

200

قَبَسٌ

03 Oct, 10:44

4342- ما هي الكبائر؟

” فَصَحَ أَنَّ كُلَّ ما تَوَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عليه بالنَّارِ، أَوْ تَوَعَدَ على ذلك بالنَّارِ رسوله ﷺ فهو من الكبائر، وكُلُّ ما جاءَ به النَّصُّ بِأَنَّهُ كبير فهو من الكبائر، وما عدا ذلك فهو من السَّيِّئات المغفورة باجتناب الكبائر “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 465]

208

قَبَسٌ

03 Oct, 10:43

4341- من أدلة أن من مقتضيات الإيمان العمل:

” فإن قالوا في قول الله تعالى: ﴿فَزَادَتْهُمْ إِيمَنًا﴾ [التوبة : ١٢٤] إِنَّما معناه: زادتهم تصديقا بها. فهو قول فاسد، لأنه لا شك عند أحدٍ مِنَ الأُمَّةِ في أَنَّ كُلَّ مَنْ آمَنَ بِالنَّبِيِّ ﷺ وصَحْبِه، فقد عقدُوا نِيَّاتِهم على تصديقه في كُلَّ ما يُخبر به أَنه يَنْزِلُ عليهِ مِنْ عِنْدَ رَبِّهِ تعالى ما بَقِي.
فالتصديقُ بِحَسَبِهِ لا يزيدُ أَصْلًا؛ فَصَحَّ أَنَّ الإِيمَانَ الَّذِي زادتهم السُّورَةُ النَّازِلَةُ إِنَّما هو الخشوع، والتلاوة، والعمل بما فيها فقط “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 461]

187

قَبَسٌ

03 Oct, 10:40

4340- الإيمان ليس معرفة فقط، فلو كان كذلك لكمل إيمان إبليس!

” فَأَيُّ معرفة، وَأَيُّ تصديق يفوق معرفة إبليس باللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وتصديقه بأنه خالقه، وبالجَنَّةِ والنَّار، وبالقيامة والبعث والنشور، وبتكريم آدم عليه، وسُؤَالَهُ النَّظِرَةَ، وإقراره بالإغواء، والقدرة. والله تعالى يخاطبه ويُراجعه القول، وَيَسمعُ رَبَّه، ويرى الجنَّة، ويشاهد ابتداء الخلق.. “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 448-449]

170

قَبَسٌ

03 Oct, 10:34

4339- ” فإِنْ قِيلَ: أَلَيْسَ مَنْ خَلَقَ الشَّرَّ يُسَمَّى: شِرِّيرًا؟ وَمَنْ خَلَقَ الظُّلْمَ يُسَمَّى: ظَالِمًا؟ ومَنْ خَلَقَ الجَوْرَ يُسَمَّى: جائرًا؟
قلنا: إِنَّ التسمية ليست إلينا، إِنَّما هي إلى الله -تعالى- فلا يُسَمَّى ظالما وجائرًا وشريرًا إِلَّا مَنْ فَعَلَ مِنْ ذلك ما نُهِيَ عنه، وَحُرِّمَ عليه. وأَمَّا مَنْ فَعَلَ مَا لَهُ فِعْلُهُ فليس ظالمًا، ولا شريرًا، ولا جائرا وقد أخبر الله -تعالى- أنَّ السَّماء بناها، ولا يُسَمَّى: بَنَّاءَ، وَأَنَّهُ تعالى يكيد كيدًا، ولا يُسَمَّى: كَيَّادًا، ويَسْتَهْزِيءُ، ولا يُسَمَّى: مستهزنا؛ بلا خلاف مِنْ أَهْلِ الإسلام، فبطل ما قالوا، والحمد لله رب العالمين “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 414-415]

169

قَبَسٌ

11 Sep, 11:38

4338- الرد على استشكال قد يرد حول قوله تعالى:

” فإن قيل قد قال الله عز وجل: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ} [هود : ۱۰۷]
قلنا: هذا صحيح، وهذا الاستثناء إنَّما هو لِلْمُدَدِ الَّتي كانت الأرواح فيها في الدنيا وفي البَرْزَخ، لا في جنَّة، ولا في نار. وهذا استثناء مشاهد بالحواس، فهو حَقٌّ، ولا يجوز أن يُسْتَثْنى مِنْ عُموم الخُلُودِ بِدَعْوَى لا برهان على صحتها “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 311-312]

270

قَبَسٌ

11 Sep, 11:30

4337- حقائق يجب ألّا تغيب عن وعي كل مسلم:

” وأن دين الإسلام لازم للكفار كلزومه للمسلمين، وكل دين سواه فهو باطل، حرام على كل أحد العمل به “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 304]

234

قَبَسٌ

11 Sep, 11:24

4336- ” والوفاة قِسْمَان: موت، ونوم فقط. قال -تعالى- : {الله يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى} “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 300]

221

قَبَسٌ

11 Sep, 11:23

4335- اشتراط التحدي في المعجزات:

” إن اشتراط التحدي لم يأت به الله -تعالى- في شروط الإعجاز ولا رسوله ﷺ، ولا أجمع المسلمون عليه؛ فهو باطل بيقين، بل ما أحال الطبيعة فهو معجزة، قد يتحدى بها النبي ﷺ، وقد لا يتحدى، كما قلنا في حنين الجذع، ونبعان الماء، وإشباع النفر الكثير -العشرات والمئين- من صاع شعير، ونحو ذلك “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 297-298]

202

قَبَسٌ

11 Sep, 11:20

4334- ” فإذ قد صح ذلك بيقين [اثبات نبوته ﷺ]، وعلمنا ضرورةً أنّه مُرْسَلٌ مِنْ عِندِ الله -عزَّ وجل- عِلْمًا لا مجال للشَّكِّ فيه، بل كعِلْمِنا أن الكل أكثر من الجزء، ففرض على كُلِّ أَحَدٍ أن يُسْلِمَ لما جاء به، وأن يسمع، ويُطيع لكل ما أمر به، ونهى عنه، لأنه عن الله -تعالى- يُخبرُ، وبِعُهودِهِ يُذَكِّرُ “.

[#الدرة_فيما_يجب_اعتقاده، ابن حزم، ت: عبدالحق التركماني، صـ 291]

163