https://www.youtube.com/watch?v=tJCJy99wCms&list=PL7cjLZ8WuCQJqu7IXkqqaP4yapIc1ukHh&index=4
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
@nrjsl
قناة لنشر دروس الفقه الشافعي
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب (Arabic)
تعتبر قناة "دروس ومنشورات د. لبيب نجيب" على تطبيق تليجرام وجهة مثالية لجميع الراغبين في تعلم دروس الفقه الشافعي. يدير هذه القناة الدكتور لبيب نجيب الذي يتمتع بخبرة واسعة في هذا المجال. يقدم الدكتور نجيب في قناته دروساً مفصلة وشاملة في الفقه الشافعي، مما يساعد الطلاب والمهتمين على فهم القواعد والأحكام بشكل أفضل
من خلال متابعة قناة "دروس ومنشورات د. لبيب نجيب"، ستحصل على فرصة لتعمق معرفتك في الفقه الشافعي وتطوير مهاراتك في هذا النطاق. ستجد في القناة دروساً تفاعلية وشيقة تساعدك على التعلم بطريقة ممتعة وسهلة. كما يمكنك الاطلاع على منشورات توضح النقاط الهامة والمفيدة فيما يتعلق بالفقه الشافعي
سواء كنت ترغب في تعزيز معرفتك الدينية أو ببساطة توسيع آفاقك التعليمية، فإن قناة "دروس ومنشورات د. لبيب نجيب" هي الخيار الأمثل لك. انضم إلينا اليوم وابدأ رحلتك في عالم الفقه الشافعي بثقة ومتعة.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
18 Feb, 22:18
https://www.youtube.com/watch?v=4bTW6T3aqnk&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=78
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
16 Feb, 23:36
https://www.youtube.com/watch?v=yZjUo3mHqJM&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=76
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
16 Feb, 23:36
https://www.youtube.com/watch?v=onkWwwS7L3A&list=PL7cjLZ8WuCQJqu7IXkqqaP4yapIc1ukHh&index=3
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
15 Feb, 08:14
كتابٌ للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى استغرق تأليفُهُ قريبًا من 40 سنةً:
ليسَ هو فتح الباري الذي استغرق تأليفه (25) سنة، بل هو "الإصابة في تمييز الصحابة" الذي يُعتبر أوسع كتابٍ في تراجم الصحابة رضي الله عنهم، قال فيه رحمه الله تعالى: (انتهتْ كتابتي مع باب الهوامش في ثالث ذي الحجة عام سبعة وأربعين، وكان الابتداء في جمعة سنة تسع وثمانمائة #فقارب_الأربعين، لكن كانت الكتابة فيه بالتراخي، وكتبتُهُ في المسودات ثلاث مراتٍ من أجلِ الترتيب الّذي اخترعتُهُ) اهـ
ليسَ هو فتح الباري الذي استغرق تأليفه (25) سنة، بل هو "الإصابة في تمييز الصحابة" الذي يُعتبر أوسع كتابٍ في تراجم الصحابة رضي الله عنهم، قال فيه رحمه الله تعالى: (انتهتْ كتابتي مع باب الهوامش في ثالث ذي الحجة عام سبعة وأربعين، وكان الابتداء في جمعة سنة تسع وثمانمائة #فقارب_الأربعين، لكن كانت الكتابة فيه بالتراخي، وكتبتُهُ في المسودات ثلاث مراتٍ من أجلِ الترتيب الّذي اخترعتُهُ) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
15 Feb, 02:10
مسألةٌ: من عليه قضاء من رمضان الماضي فليبادر بصومِهِ، فمن ترك القضاءَ مع تمكنِهِ منه حتى دَخَلَ عليه رمضان القادم:
- أَثِمَ.
- لزمه القضاء.
- ولزمته أيضًا فديةُ التأخير عن كل يوم مدًا (600 جرام تقريبًا)، في مذهب الشافعية والجمهور.
ومن لم يتمكن من القضاء لاستمرار عذرِه كمرض، أو حمل، أو رضاع، فلا يجب عليهِ إلا القضاء فقط.
- أَثِمَ.
- لزمه القضاء.
- ولزمته أيضًا فديةُ التأخير عن كل يوم مدًا (600 جرام تقريبًا)، في مذهب الشافعية والجمهور.
ومن لم يتمكن من القضاء لاستمرار عذرِه كمرض، أو حمل، أو رضاع، فلا يجب عليهِ إلا القضاء فقط.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Feb, 12:26
ممَّا ورد في ليلة النصف من شعبان:
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ اللهَ ليطلَعُ في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشركٍ أو مشاحن) أخرجه ابن ماجه (1390)، وابن حبان في صحيحه (5665) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وغيرُهما
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
( بلغنَا أنه كان يقال: إنَّ الدعاء يستجاب في خمسِ ليالٍ:
- في ليلة الجمعة،
- وليلة الأضحى،
- وليلة الفطر،
- وأول ليلة من رجب،
- وليلة النصف من شعبان ) اهـ
الأم (1/264) د. دار الفكر.
اللهمَّ ظلمنا أنفسنا فاغفر لنا وارحمنا، واختم لنا بالحسنى
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ اللهَ ليطلَعُ في ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشركٍ أو مشاحن) أخرجه ابن ماجه (1390)، وابن حبان في صحيحه (5665) عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وغيرُهما
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى:
( بلغنَا أنه كان يقال: إنَّ الدعاء يستجاب في خمسِ ليالٍ:
- في ليلة الجمعة،
- وليلة الأضحى،
- وليلة الفطر،
- وأول ليلة من رجب،
- وليلة النصف من شعبان ) اهـ
الأم (1/264) د. دار الفكر.
اللهمَّ ظلمنا أنفسنا فاغفر لنا وارحمنا، واختم لنا بالحسنى
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
11 Feb, 07:34
https://www.youtube.com/watch?v=muMy6F3YJYc&list=PL7cjLZ8WuCQIPzmWXMqtCktpE9L3nh_ih
هذه دروس الصيام من منهاج الطَّالبين للإمام النووي رحمه الله تعالى، لمن أراد مراجعة أحكام الصيام قبل قدوم الشهر الكريم (رمضان)
هذه دروس الصيام من منهاج الطَّالبين للإمام النووي رحمه الله تعالى، لمن أراد مراجعة أحكام الصيام قبل قدوم الشهر الكريم (رمضان)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Feb, 12:40
https://www.youtube.com/watch?v=725dbxskl8M&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=72
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
09 Feb, 00:50
قال ميمون بن مهران رحمه الله تعالى:
(الظالمُ والمعينُ على الظلمِ والمحبُّ لَهُ سواءٌ).
تهذيب الكمال (29/219)
(الظالمُ والمعينُ على الظلمِ والمحبُّ لَهُ سواءٌ).
تهذيب الكمال (29/219)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Feb, 00:10
https://www.youtube.com/watch?v=VIEzVMhzLEA&list=PL7cjLZ8WuCQKSN1iiOtH0G42MJxg9iBU9&index=37
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Feb, 00:08
https://www.youtube.com/watch?v=MVhqnQDGBLs&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=34
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Feb, 00:06
https://www.youtube.com/watch?v=2t8m4J2Jvxw&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=74
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Feb, 11:05
(أكثرُ ما يُدخل الموحدين النارَ مظالمُ العباد، فديوانُ العبادِ هو الديوانُ الذي لا يُترَكُ، فأمَّا بقيةُ السيئات فيتسارعُ العفوُ والتكفيرُ إليها).
إحياء علوم الدين (٧/١٠٣) ط. دار المنهاج
إحياء علوم الدين (٧/١٠٣) ط. دار المنهاج
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Feb, 00:54
ختم الإمام مالك رحمه الله تعالى ورضي عنه كتابه الموطأ بحديث جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لي خمسة أسماء أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب).
قال العلامة الزرقاني رحمة الله تعالى:
(ولعل الإمام - رحمه الله تعالى - ختم الكتاب بالأسماء النبوية بعد ما ابتدأه بالبسملة محفوفًا بأسمائه عز وجل وأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء قبوله).
قال العلامة الزرقاني رحمة الله تعالى:
(ولعل الإمام - رحمه الله تعالى - ختم الكتاب بالأسماء النبوية بعد ما ابتدأه بالبسملة محفوفًا بأسمائه عز وجل وأسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء قبوله).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Feb, 00:53
Benefits of Reading the Biographies of Scholars, the Pious, and the Righteous:
1. It increases love for them in the heart, and "a person will be resurrected and gathered with those whom they love."
2. It humbles a person’s self-conceit when they compare their own state to theirs.
3. It inspires determination to emulate and follow their example.
4. It brings reward through loving, honoring, and speaking well of them while praying for mercy upon them.
1. It increases love for them in the heart, and "a person will be resurrected and gathered with those whom they love."
2. It humbles a person’s self-conceit when they compare their own state to theirs.
3. It inspires determination to emulate and follow their example.
4. It brings reward through loving, honoring, and speaking well of them while praying for mercy upon them.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Feb, 12:26
https://www.youtube.com/watch?v=fYF7q4tKhbY&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=70
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Feb, 12:25
https://www.youtube.com/watch?v=oPa6_jAiHx4&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=73
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
30 Jan, 02:30
مسألة:
لو سافر وقد بقي من الوقت ما يسعُ ركعةً فله القصرُ، وإن أخرجها عن الوقت.
فإن بقي ما لا يسعها لم يقصر؛ لأنها فائتة حضر.
لو سافر وقد بقي من الوقت ما يسعُ ركعةً فله القصرُ، وإن أخرجها عن الوقت.
فإن بقي ما لا يسعها لم يقصر؛ لأنها فائتة حضر.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Jan, 08:19
الروايات الواردة بالتسبيح بعد الصلاة أضربٌ:
- منها: (33) تسبيحة، و(33) تحميدة، و(33) تكبيرة، وتمام المائة قول: (لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدْيرٌ) أخرجها مسلم في الصحيح.
- ومنها: (33) تسبيحة، (33) تحميدة، و(34) تكبيرة، أخرجها مسلم أيضًا.
قال الإمام النووي رحمة الله تعالى عليه في شرح مسلم: (فينبغي أن يحتاط الإنسانُ فيأتيَ بثلاثٍ وثلاثينَ تسبيحةً، ومثلهَا تحميداتٍ، وأربعٍ وثلاثينَ تكبيرةً، ويقول معها: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" إلى آخرها؛ ليجمع بين الروايات) اهـ
وقال العلامة ابن علان رحمة الله عليه في شرح الأذكار: (قيل: الجمع بين الروايات أن يختم مرة بزيادة تكبيرة ومرة لا إله إلَّا الله) اهـ
- منها: (33) تسبيحة، و(33) تحميدة، و(33) تكبيرة، وتمام المائة قول: (لا إلهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الملكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدْيرٌ) أخرجها مسلم في الصحيح.
- ومنها: (33) تسبيحة، (33) تحميدة، و(34) تكبيرة، أخرجها مسلم أيضًا.
قال الإمام النووي رحمة الله تعالى عليه في شرح مسلم: (فينبغي أن يحتاط الإنسانُ فيأتيَ بثلاثٍ وثلاثينَ تسبيحةً، ومثلهَا تحميداتٍ، وأربعٍ وثلاثينَ تكبيرةً، ويقول معها: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" إلى آخرها؛ ليجمع بين الروايات) اهـ
وقال العلامة ابن علان رحمة الله عليه في شرح الأذكار: (قيل: الجمع بين الروايات أن يختم مرة بزيادة تكبيرة ومرة لا إله إلَّا الله) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Jan, 04:11
https://www.youtube.com/watch?v=19lYvlvjOzo&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=69
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
25 Jan, 22:43
https://www.youtube.com/watch?v=IrgVB0781QQ&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=71
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
25 Jan, 05:02
في هذا اليوم السبت الخامس والعشرين من شهر رجب ١٤٤٦ الموافق ٢٥ / ١ / ٢٠٢٥ خُتم درس كتاب (دروس أصول الفقه المكية) للعلامة أحمد بن جابر جبران اليمني المكي رحمه الله تعالى (ت: ١٤٢٥) وهو مستمد من جمع الجوامع وشروحه، واللب وشروحه بأسلوب واضح، ووضع تدريبات عقب كل درس، ويُعتبر مدخلًا لهما.
وقد جاء الشرح في (٨٤) درسًا، وكان الابتداء به يوم الثلاثاء ١٦ /٣ / ١٤٤٥ الموافق ٣١/ ١٠/ ٢٠٢٣ م.
جزى الله المؤلف، والمحقق، والناشر، ومن قرأ الكتب، أو حضر درسه، أو استمع شرحه خير الجزاء.
وقد جاء الشرح في (٨٤) درسًا، وكان الابتداء به يوم الثلاثاء ١٦ /٣ / ١٤٤٥ الموافق ٣١/ ١٠/ ٢٠٢٣ م.
جزى الله المؤلف، والمحقق، والناشر، ومن قرأ الكتب، أو حضر درسه، أو استمع شرحه خير الجزاء.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
20 Jan, 12:24
مثَّل الإمامُ ابن هشام رحمه الله في باب رفع المضارع من شرح قطر الندى بقوله: (يقوم زيدٌ، ويقعد عمروٌ) فعلَّق أبو الثناء الألوسي رحمه الله في حاشيته (ص140) قائلًا: (مثالٌ للمعتل [يقوم] والصحيح [يقعد] ، ولا يظهرُ وجهٌ وجيهٌ لتقديم المعتل #سوى_أنَّ_ذلك_عادة_الزمان، وبالله تعالى المستعان) اهـ 🥲😢
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
20 Jan, 00:48
لا ينبغي أن يحجبك المنعُ والعطاءُ عن مولاك، (فلربما أعطاكَ فمنعَكَ، وربما منعك فأعطاك)، كما قال ابن عطاء الله رحمه الله
أي: ربما أعطاك حظًا من الدنيا فمنعك التوفيق والالتجاء، وربما منعك من بعض متاع الدنيا فأعطاك. التوفيق والالتجاء إليه.
فسبحان من لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع.
أي: ربما أعطاك حظًا من الدنيا فمنعك التوفيق والالتجاء، وربما منعك من بعض متاع الدنيا فأعطاك. التوفيق والالتجاء إليه.
فسبحان من لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
19 Jan, 10:51
https://www.youtube.com/watch?v=bseqUuu57Cc&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=69
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
19 Jan, 10:46
https://www.youtube.com/watch?v=0pFSMaom8OU&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=82
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
19 Jan, 10:45
https://www.youtube.com/watch?v=vI4zKoRZFAE&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=83
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Jan, 23:02
https://www.youtube.com/watch?v=N3yA-RmxkI8&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=31
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Jan, 11:53
https://www.youtube.com/watch?v=tIVh-wE-ub4&list=PL7cjLZ8WuCQKSN1iiOtH0G42MJxg9iBU9&index=36
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
14 Jan, 23:28
مسألةٌ حسنةٌ:
لو تزوّج رجل بامرأةٍ واتفقَا أنَّه يعيش معها في بيتها أو بيتِ أهلها، ولم تُشْترَطْ عليه أجرةٌ مقابلَ سكناه معها أو معهم لم تلزمْه الأجرة؛ لأنَّ المالك متبرع له بالسكنى.
إعانة الطالبين آخر العارية نقلًا عن حاشية الشبراملسي على النهاية.
لو تزوّج رجل بامرأةٍ واتفقَا أنَّه يعيش معها في بيتها أو بيتِ أهلها، ولم تُشْترَطْ عليه أجرةٌ مقابلَ سكناه معها أو معهم لم تلزمْه الأجرة؛ لأنَّ المالك متبرع له بالسكنى.
إعانة الطالبين آخر العارية نقلًا عن حاشية الشبراملسي على النهاية.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
14 Jan, 00:25
القرآن أولًا:
جرت عادةُ العلماء أنَّهم يبدأون أولًا بحفظ القرآن الكريم، بل ويمنعون من الرحلة في طلب العلم حتى يتموه حفظًا، قال الحافظ ابن خزيمة: (استأذنتُ أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرأ القرآن أولا حتى آذن لك، فاستظهرتُ القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة، ففعلتُ، فلما عيَّدنا، أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعتُ بمرو الروذ من محمد بن هشام - صاحب هشيم - فنُعي إلينا قتيبة).
إنَّ هذه القصة تشير إلى المنهج المتبع لدى العلماء، وذلك ما أشار إليه العلامة جمال الدين القاسمي بقوله: (وأول ما يبتدىء به حفظ القرآن العزيز فهو أهمُّ العلوم، وكان السلف لا يعلّمون الحديث و الفقه إلا لمن حفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما اشتغالًا يؤدي إلى نسيان شيء منه أو تعريضه للنسيان)اهـ
نعم إذا كان طالب العلم يتمتع بحافظة جيدة فيمكنه أن يحفظ متنًا أو متنين مع حفظه للقرآن، لكن لا ينبغي أن يقدم شيئًا على حفظه؛ فهو كتاب الله عزوجل المتعبد بتلاوته، وحفظُهُ مقصودٌ لذاته بخلاف حفظ غيره.
جرت عادةُ العلماء أنَّهم يبدأون أولًا بحفظ القرآن الكريم، بل ويمنعون من الرحلة في طلب العلم حتى يتموه حفظًا، قال الحافظ ابن خزيمة: (استأذنتُ أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرأ القرآن أولا حتى آذن لك، فاستظهرتُ القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة، ففعلتُ، فلما عيَّدنا، أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعتُ بمرو الروذ من محمد بن هشام - صاحب هشيم - فنُعي إلينا قتيبة).
إنَّ هذه القصة تشير إلى المنهج المتبع لدى العلماء، وذلك ما أشار إليه العلامة جمال الدين القاسمي بقوله: (وأول ما يبتدىء به حفظ القرآن العزيز فهو أهمُّ العلوم، وكان السلف لا يعلّمون الحديث و الفقه إلا لمن حفظ القرآن، وإذا حفظه فليحذر من الاشتغال عنه بالحديث والفقه وغيرهما اشتغالًا يؤدي إلى نسيان شيء منه أو تعريضه للنسيان)اهـ
نعم إذا كان طالب العلم يتمتع بحافظة جيدة فيمكنه أن يحفظ متنًا أو متنين مع حفظه للقرآن، لكن لا ينبغي أن يقدم شيئًا على حفظه؛ فهو كتاب الله عزوجل المتعبد بتلاوته، وحفظُهُ مقصودٌ لذاته بخلاف حفظ غيره.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Jan, 12:21
(ومنه يؤخذ امتناع ما يقع كثيرًا من اختيار شخصٍ حاذقٍ لشراءِ متاعٍ، فيشتريه بأقلَّ من قيمتِهِ لحذقِهِ ومعرفتِهِ ويأخذ لنفسِهِ تمامَ القيمة مُعَلِّلًا ذلك بأنَّه هو الذي وَفَّره لحذقِهِ، وأنه فوَّت على نفسه أيضًا زمنًا يمكنُهُ فيه الاكتساب فيجب عليه ردُّ ما بَقي لمالكه لما ذُكر من إمكان مراجعةٍ إلخ فتنبَّه له فإنه يقع كثيرًا)
حاشية الجمل (3/347)
حاشية الجمل (3/347)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Jan, 08:28
اختار الإمام النووي رحمه الله تعالى أنَّ الاسم الأعظم هو: الحيُّ القيوم
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Jan, 04:40
تميّزتْ مؤلفاتُ علماء مصر من شروح، وحواشٍ، وتقريرات بأنَّها صارت مُعوَّلًا عليها في جميع المذاهب الأربعة تقريبًا، بل وفي علوم أخرى كثيرة.
حفظها الله، وحفظ الله أهلها.
حفظها الله، وحفظ الله أهلها.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
12 Jan, 06:40
https://www.youtube.com/watch?v=CpdvWQE1iMA&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=67
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
12 Jan, 06:39
https://www.youtube.com/watch?v=mjq1Bnhs_YY&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=80
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
12 Jan, 06:36
https://www.youtube.com/watch?v=OAV9_DTt0-8&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=65
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Jan, 23:53
توضيح للضَّابط: (كلُّ أمينٍ ادّعى الردَ على من ائتمنه فإنَّه مصدَّق بيمينِهِ إلا المرتهن، والمستأجر، والملتقط للملك).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Jan, 23:00
مسألة:
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع (2/252):
(إذا صلَّى الرجلُ وبجنبِهِ امرأةٌ لم تبطل صلاته ولا صلاتها سواء كان إماماً أو مأموماً، هذا مذهبنا وبه قال مالك والأكثرون) اهـ
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع (2/252):
(إذا صلَّى الرجلُ وبجنبِهِ امرأةٌ لم تبطل صلاته ولا صلاتها سواء كان إماماً أو مأموماً، هذا مذهبنا وبه قال مالك والأكثرون) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Jan, 16:05
https://www.youtube.com/watch?v=6MnFrMDFS7E&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=30
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Jan, 00:46
العارية مضمونة إن تلفت بغير الاستعمال المأذون فيه، فلو شرط العاقدان أنَّ المستعار لا يُضْمَنُ بالتلف:
- لغا الشرطُ.
- ولم يفسدِ العقدُ به عند العلامة ابن حجر والخطيب؛ لأنَّ الشرط فيه زيادة رفق بالمستعير، ويفسد عند العلامة الرملي؛ لمخالفتِهِ مقتضى العقد.
- لغا الشرطُ.
- ولم يفسدِ العقدُ به عند العلامة ابن حجر والخطيب؛ لأنَّ الشرط فيه زيادة رفق بالمستعير، ويفسد عند العلامة الرملي؛ لمخالفتِهِ مقتضى العقد.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
07 Jan, 12:16
https://www.youtube.com/watch?v=AigA0tTN0Ow&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=79
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
07 Jan, 12:15
https://www.youtube.com/watch?v=h4deEuNqg-A&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=64
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
07 Jan, 08:41
(يجب على الشخص أن يعزم عند بلوغه على فعل الواجبات وترك المحرمات، فإن لم يعزم على ذلك عصى، ويصح تداركه لمن فاته ذلك، ككثير من الناس).
حاشية الباجوري ١/ ٤٩٥ ط. المنهاج
حاشية الباجوري ١/ ٤٩٥ ط. المنهاج
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
05 Jan, 23:40
(أَهَمُّ الْمَطَالِبِ فِي الْفِقْهِ التَّدَرُّبُ فِي مَآخِذِ الظُّنُونِ فِي مَجَالِ الْأَحْكَامِ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي يُسَمَّى فِقْهَ النَّفْسِ، وَهُوَ أَنْفَسُ صِفَاتِ عُلَمَاءِ الشَّرِيعَةِ)
إمام الحرمين رحمه الله تعالى
غياث الأمم (ص٤٠٤)
إمام الحرمين رحمه الله تعالى
غياث الأمم (ص٤٠٤)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
05 Jan, 23:00
https://www.youtube.com/watch?v=BscAaqIBC6w&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=63
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
05 Jan, 22:59
https://www.youtube.com/watch?v=xNULPnjdEks&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=78
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
03 Jan, 04:14
حبُ السلامة يثني همَّ صاحبِهِ
عن المعالي ويُغري المرءَ بالكسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتخذْ نفقًا
في الأرض أو سُلّمًا في الجوِ فاعتزلِ
عن المعالي ويُغري المرءَ بالكسلِ
فإن جنحتَ إليه فاتخذْ نفقًا
في الأرض أو سُلّمًا في الجوِ فاعتزلِ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Jan, 01:19
مسألة: استحباب العتيرة
تستحبُّ العتيرة، وهي: ما يُذْبَحُ في العشرِ الأُوَلِ من رجب، وتسمى الرجبية؛ لحديث: (الفَرَع حقٌ، والعتيرةُ حقٌ).
والفَرَع: بفتح الفاء والراء، هي أولُ نِتَاج البهيمة؛ لما رواه أبو داود مرفوعًا: (يا أيها الناس، إنَّ على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس: الرجبية).
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: (الصحيح عند أصحابنا وهو نصُّ الشافعي: استحباب الفرع والعتيرة) اهـ من شرح مسلم
وفي المجموع (8/446): (الصحيحُ الذي نصَّ عليهِ الشافعيُّ واقتضتْهُ الأحاديثُ: أنَّهما لا يكرهانِ، بل يستحبانِ، هذا مذهبنا) اهـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التلخيص الحبير (ص3048):
(وقد ورد الأمر بالعتيرةِ في أحاديث كثيرةٍ، وصحَّحَ ابنُ المنذرِ منها حديثًا، وساقَ البيهقيُّ منها جملةً) اهـ
وأما حديث: (لا فرع ولا عتيرة)، فعنه ثلاثة أجوبة:
- أنه نفي للوجوب، أي: لا فرع ولا عتيرة واجبة، وهذا جواب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه.
- أو أنه نفي لما كانوا يذبحونه لأصنامهم.
- أو أن النفي محمولٌ على أنهما ليستا كالأضحية في الثواب.
قال في بشرى الكريم (2/726): (القصد بهما - الفرع والعتيرة - ليس إلا التقرب إلى الله تعالى بالتصدق بلحمها على المحتاجين، ولا يثبت لهما أحكام الأضحية) اهـ، أي: من حيث السنِّ واشتراط السلامة من العيوب، ونحوهما.
تستحبُّ العتيرة، وهي: ما يُذْبَحُ في العشرِ الأُوَلِ من رجب، وتسمى الرجبية؛ لحديث: (الفَرَع حقٌ، والعتيرةُ حقٌ).
والفَرَع: بفتح الفاء والراء، هي أولُ نِتَاج البهيمة؛ لما رواه أبو داود مرفوعًا: (يا أيها الناس، إنَّ على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، أتدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس: الرجبية).
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: (الصحيح عند أصحابنا وهو نصُّ الشافعي: استحباب الفرع والعتيرة) اهـ من شرح مسلم
وفي المجموع (8/446): (الصحيحُ الذي نصَّ عليهِ الشافعيُّ واقتضتْهُ الأحاديثُ: أنَّهما لا يكرهانِ، بل يستحبانِ، هذا مذهبنا) اهـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في التلخيص الحبير (ص3048):
(وقد ورد الأمر بالعتيرةِ في أحاديث كثيرةٍ، وصحَّحَ ابنُ المنذرِ منها حديثًا، وساقَ البيهقيُّ منها جملةً) اهـ
وأما حديث: (لا فرع ولا عتيرة)، فعنه ثلاثة أجوبة:
- أنه نفي للوجوب، أي: لا فرع ولا عتيرة واجبة، وهذا جواب الإمام الشافعي رحمة الله تعالى عليه.
- أو أنه نفي لما كانوا يذبحونه لأصنامهم.
- أو أن النفي محمولٌ على أنهما ليستا كالأضحية في الثواب.
قال في بشرى الكريم (2/726): (القصد بهما - الفرع والعتيرة - ليس إلا التقرب إلى الله تعالى بالتصدق بلحمها على المحتاجين، ولا يثبت لهما أحكام الأضحية) اهـ، أي: من حيث السنِّ واشتراط السلامة من العيوب، ونحوهما.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
31 Dec, 23:59
مسألةٌ:
قال العلامة علي الشبراملسي رحمه الله في حاشيته على النهاية:
(ما يقع لكثير من الأئمة أنهم يُسرعون القراءةَ فلا يمكن المأمومُ بعد قيامِهِ من السجودِ قراءةَ الفاتحةِ بتمامِهَا قبلَ ركوعِ الإمامِ فيركعُ معَهُ وتُحْسَبُ له الركعة، ولو وَقَعَ له ذلك في جميع الركعاتِ، فلو:
- تخلَّفَ لإتمامِ الفاتحةِ حتى رفعَ الإمامُ رأسَهُ من الركوع،
- أو رَكَعَ معه ولم يطمئن قبلَ ارتفاعِهِ عن أقلِّ الركوعِ فاتتْهُ الركعةُ فيتبعُ الإمامَ فيما هو فيهِ، ويأتي بركعةٍ بعدَ سلامِ الإمامِ) اهـ.
قال العلامة علي الشبراملسي رحمه الله في حاشيته على النهاية:
(ما يقع لكثير من الأئمة أنهم يُسرعون القراءةَ فلا يمكن المأمومُ بعد قيامِهِ من السجودِ قراءةَ الفاتحةِ بتمامِهَا قبلَ ركوعِ الإمامِ فيركعُ معَهُ وتُحْسَبُ له الركعة، ولو وَقَعَ له ذلك في جميع الركعاتِ، فلو:
- تخلَّفَ لإتمامِ الفاتحةِ حتى رفعَ الإمامُ رأسَهُ من الركوع،
- أو رَكَعَ معه ولم يطمئن قبلَ ارتفاعِهِ عن أقلِّ الركوعِ فاتتْهُ الركعةُ فيتبعُ الإمامَ فيما هو فيهِ، ويأتي بركعةٍ بعدَ سلامِ الإمامِ) اهـ.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
31 Dec, 02:29
مسألة:
حكم المال الضائع الذي لا يُعرَفُ مالكٌهٌ أن يُتصدَّقَ به، وله أخذه لنفسه إن كان فقيرًا، وإن جاء صاحبه وطالب به ردَّ البدل عليه.
حكم المال الضائع الذي لا يُعرَفُ مالكٌهٌ أن يُتصدَّقَ به، وله أخذه لنفسه إن كان فقيرًا، وإن جاء صاحبه وطالب به ردَّ البدل عليه.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Dec, 23:13
أهمية الجمع بين القواعد والفروع:
في الأشباه والنظائر (1/309) للتاج السبكي أعلى الله درجاته:
(فكم من واحدٍ متمسكٍ بالقواعدِ قليلِ الممارسة للفروع ومآخذِهَا يَزِلُ في أدنى المسائل، وكم من آخر مستكثرٍ في الفروع ومداركها قد أفرغ جمامَ ذهنِهِ فيها غَفَلَ عن قاعدةٍ كليةٍ، فتخبَّطتْ عليهِ تلكَ المدارك وصارَ حيران، ومن وفقه الله بمزيد من العناية- جمع له بين الأمرين؛ فيرى الأمر رأيَ العين)
في الأشباه والنظائر (1/309) للتاج السبكي أعلى الله درجاته:
(فكم من واحدٍ متمسكٍ بالقواعدِ قليلِ الممارسة للفروع ومآخذِهَا يَزِلُ في أدنى المسائل، وكم من آخر مستكثرٍ في الفروع ومداركها قد أفرغ جمامَ ذهنِهِ فيها غَفَلَ عن قاعدةٍ كليةٍ، فتخبَّطتْ عليهِ تلكَ المدارك وصارَ حيران، ومن وفقه الله بمزيد من العناية- جمع له بين الأمرين؛ فيرى الأمر رأيَ العين)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
26 Dec, 12:16
الفَضَائِلُ مَثَارُ حِقْدِ الأَرَاذِلِ
وإذا أرادَ اللهُ نشْرَ فَضيلَةٍ .. طُويتْ أتاحَ لها لِسانَ حَسودِ
لولا اشْتِعالُ النَّارِ فيما جاورَتْ .. ما كان يُعرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ
وإذا أرادَ اللهُ نشْرَ فَضيلَةٍ .. طُويتْ أتاحَ لها لِسانَ حَسودِ
لولا اشْتِعالُ النَّارِ فيما جاورَتْ .. ما كان يُعرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
22 Dec, 07:50
النَّمْصُ: إزالةُ شَعرِ الوجه، كما في شرح مسلم.
وقَصَرَهُ الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين: على إزالة شعر الحاجب.
وحكمه: التحريم إلا:
■ للمتزوجة بإذن الزوج؛ لأنّ له غرضًا في تزيينها له، وقد أذن لها فيه.
■ من نبتَ لها شعر لحيةٍ أو شاربٍ؛ إذ يستحبُّ لها إزالتُهُ.
وعبارة الأسنى مع الأصل: (ويحرم على المرأة التنميص فعلًا وسؤالًا؛ لخبرِ الصحيحينِ السابق، إلا بإذن زوجٍ أو سيدٍ، وهو: الأخذ من شعر الوجه والحاجب) اهـ
وقَصَرَهُ الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين: على إزالة شعر الحاجب.
وحكمه: التحريم إلا:
■ للمتزوجة بإذن الزوج؛ لأنّ له غرضًا في تزيينها له، وقد أذن لها فيه.
■ من نبتَ لها شعر لحيةٍ أو شاربٍ؛ إذ يستحبُّ لها إزالتُهُ.
وعبارة الأسنى مع الأصل: (ويحرم على المرأة التنميص فعلًا وسؤالًا؛ لخبرِ الصحيحينِ السابق، إلا بإذن زوجٍ أو سيدٍ، وهو: الأخذ من شعر الوجه والحاجب) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
21 Dec, 07:26
قال معاوية بن قرة البصري رحمه الله:
(من لم يكتب علمَه، لم يُعَدْ علمُه علمًا).
(من لم يكتب علمَه، لم يُعَدْ علمُه علمًا).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
21 Dec, 00:42
https://www.youtube.com/watch?v=Gmd8cvpWTJc&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=29
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
18 Dec, 11:12
مسألةٌ: يُندبُ ألَّا يبتدئَ الشخص نفلَ صلاةٍ عند الشروعِ في الإقامةِ، أو قُرْبِهِ إذا أراد الصلاةَ مَعَهُم؛ لقولِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسلَّم: (إذا أُقيمتِ الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبة)، فإن فَعَلَ ذَلِكَ كُرِهَ تنزيهًا.
وإذا أُقيمتِ الصَّلاةُ وهُوَ في نَفْلٍ - راتبٍ، أو مطلقٍ، ونَوَى عَدَدًا - أتَمَّه نَدْبًا في حَالَتَينِ:
• إذا كَانَ لا يَخْشَى فَوْتَ الجَمَاعَةِ، بِأَنْ يُسَلِّمَ الإمامُ قبلَ فَرَاغِهِ مِنْهَا.
• أَو غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُضُورُ جَمَاعةٍ أخرى،
فإن خَشِيَ فَوْتَهَا، أَو لَم يَغْلبْ على ظنِّهِ حضورُ جَمَاعةٍ أُخْرَى نُدِبَ قطعُهُ.
هذا في غير الجمعة، أما فيها فَيَجِبُ قَطْعُهُ لإدراكِهَا بإدراكِ الرُّكُوعِ الثَّانِي.
وإذا أُقيمتِ الصَّلاةُ وهُوَ في نَفْلٍ - راتبٍ، أو مطلقٍ، ونَوَى عَدَدًا - أتَمَّه نَدْبًا في حَالَتَينِ:
• إذا كَانَ لا يَخْشَى فَوْتَ الجَمَاعَةِ، بِأَنْ يُسَلِّمَ الإمامُ قبلَ فَرَاغِهِ مِنْهَا.
• أَو غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ حُضُورُ جَمَاعةٍ أخرى،
فإن خَشِيَ فَوْتَهَا، أَو لَم يَغْلبْ على ظنِّهِ حضورُ جَمَاعةٍ أُخْرَى نُدِبَ قطعُهُ.
هذا في غير الجمعة، أما فيها فَيَجِبُ قَطْعُهُ لإدراكِهَا بإدراكِ الرُّكُوعِ الثَّانِي.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
18 Dec, 00:54
مسألة: إذا اختلف المؤجر والمستأجر في الأُجرة، كأن قال المؤجر: الأجرة خمسون، وقال المستأجر: ثلاثون، تحالفَا، فيحلف كل منهما يمينًا تجمع بين نفي دعوى صاحبِهِ وإثبات دعواه، فيقول المؤجر مثلًا: (والله ما أجرتُ الدار لك بثلاثين، بل أجرتها لك بخمسين)، فإذا تحالفَا فُسخت الإجارة، ووجب على المستأجر أجرة المثل لما استوفاه من المنفعة.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Dec, 23:29
https://www.youtube.com/watch?v=At5A9CMxZmU&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=61
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Dec, 23:28
https://www.youtube.com/watch?v=T3tVH8j083E&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=60
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
07 Dec, 00:01
https://www.youtube.com/watch?v=wuWmI1TaZIs&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=28
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
06 Dec, 04:22
الأمر خطير، اللهمَّ نسألك صلاح النية.
(وكلُّ عالمٍ اشتدّ حرصُهُ على التعليم #يوشِكُ أن يكونَ غرضُهُ القبولَ والجاهَ، وحظُّه تلذُّذ النفس في الحال؛ باستشعار الإدلال على الجهّال والتكبُّر عليهم، #فآفةُ_العلم: الخيلاء).
إحياء علوم الدين (٤/٣٠٠) ط. المنهاج
(وكلُّ عالمٍ اشتدّ حرصُهُ على التعليم #يوشِكُ أن يكونَ غرضُهُ القبولَ والجاهَ، وحظُّه تلذُّذ النفس في الحال؛ باستشعار الإدلال على الجهّال والتكبُّر عليهم، #فآفةُ_العلم: الخيلاء).
إحياء علوم الدين (٤/٣٠٠) ط. المنهاج
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
06 Dec, 04:22
يجوز لمن أجَّر عينًا - كدارٍ - أن يبيعها أثناء مدة عقد الإجارة، فلا تنفسخ الإجارة بانتقال ملك العين المؤجرة بنحو بيع أو هبة أو إرث، ولا يشترط إذن المستأجر في ذلك ولا علمُهُ.
ثم إن كان المشتري:
- يعلم أنَّ العينَ مؤجرةٌ فلا خيار له في فسخ البيع،
- وإن لم يكن يعلم ثبت له الخيار؛ لكون العين مسلوبة المنفعة، وهو عيب.
وإذا فُسِخَ عقد الإجارة بين المؤجر والمستأجر لسببٍ ما أثناء المدة - وكانت العين المؤجرة قد بِيعت - عادت المنفعة للبائع إلى تمام مدة عقد الإجارة، كما رجَّحه ابن الرفعة - قال الرملي : وهو أوجه - خلافًا للسبكي القائل: إنها تعود للمشتري.
ثم إن كان المشتري:
- يعلم أنَّ العينَ مؤجرةٌ فلا خيار له في فسخ البيع،
- وإن لم يكن يعلم ثبت له الخيار؛ لكون العين مسلوبة المنفعة، وهو عيب.
وإذا فُسِخَ عقد الإجارة بين المؤجر والمستأجر لسببٍ ما أثناء المدة - وكانت العين المؤجرة قد بِيعت - عادت المنفعة للبائع إلى تمام مدة عقد الإجارة، كما رجَّحه ابن الرفعة - قال الرملي : وهو أوجه - خلافًا للسبكي القائل: إنها تعود للمشتري.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Dec, 23:44
https://www.youtube.com/watch?v=AAtFgLburLE&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=56
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Dec, 23:43
https://www.youtube.com/watch?v=gh7DGbidE-w&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=55
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Dec, 14:12
يصح اقتداء السليم والسَّلِس بالسَّلِس، والطاهرة والمستحاضة بالمستحاضة غير المتحيّرة.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Dec, 12:27
https://www.youtube.com/watch?v=dgcS66npq34&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=54
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Dec, 12:27
https://www.youtube.com/watch?v=eWwANie7HuE&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=58
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Nov, 23:54
https://www.youtube.com/watch?v=OfpmUNZjI1M&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=27
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
24 Nov, 07:57
https://www.youtube.com/watch?v=dkOBL5p8hAE&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=69
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
24 Nov, 07:55
https://www.youtube.com/watch?v=i4hN9Wn1MbM&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=56
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
24 Nov, 07:54
علَّق العلامة سليمان الجرهزي على حديث ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ النَّبيُّ ﷺ: صَلَاة الجَمَاعَةِ أفضلُ مِن صلاةِ الفَذِّ بسبعٍ وعشرينَ درجةً. بقوله:
(الظاهر: شمول ذلك [أي: التضعيف] للمعادة والنوافل المشروعة جماعةً كالعيد) اهـ حاشية المنهج القويم (ص409)
ويؤيده: أنَّ قوله صلى لله عليه وسلم (صلاة الجماعة) نكرة أضيفتْ فتعم كلَّ صلاة طُلبتْ لها الجماعة شرعًا (وجوبًا أو ندبًا).
(الظاهر: شمول ذلك [أي: التضعيف] للمعادة والنوافل المشروعة جماعةً كالعيد) اهـ حاشية المنهج القويم (ص409)
ويؤيده: أنَّ قوله صلى لله عليه وسلم (صلاة الجماعة) نكرة أضيفتْ فتعم كلَّ صلاة طُلبتْ لها الجماعة شرعًا (وجوبًا أو ندبًا).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
23 Nov, 00:08
https://www.youtube.com/watch?v=R-yKfupfXiE&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=26
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
22 Nov, 04:25
الإشارة بالمسبحةفي التشهد الأخير والنظر إليها يستمران إلى نهاية التسليمة الثانية؛ لأنها وإن لم تكن من الصلاة فهي من توابعها، قال في بشرى الكريم (١/٤٦٨): (إنَّ التسليمة الثانية ليست من الصلاة بل من توابعها)، وقياسًا على التورك، والله أعلم.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
19 Nov, 04:52
https://www.youtube.com/watch?v=SZ7_81nmAGs&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=54
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 11:03
https://www.youtube.com/watch?v=rFtGZL10leM&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=53
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 11:02
https://www.youtube.com/watch?v=tTH_A7JpVcE&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=68
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 11:02
https://www.youtube.com/watch?v=-K2yXgLy3yQ&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=52
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 11:01
https://www.youtube.com/watch?v=wBjJDtRpoU8&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=67
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 11:00
https://www.youtube.com/watch?v=-K2yXgLy3yQ&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=52
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 10:59
https://www.youtube.com/watch?v=MgDrLFb87Ig&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=50
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
17 Nov, 10:59
https://www.youtube.com/watch?v=-RQOGRQ3_Rw&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=49
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Nov, 13:04
https://www.youtube.com/watch?v=7Sb9Z3eLB24&list=PL7cjLZ8WuCQKiIcglnKqcVFCC0OHWfztG&index=152
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Nov, 09:11
(لا حول ولا قوة إلا بالله)
كلمة استسلام وتفويض الأمور لله وحده، والتخلي من حول النفس وقوتها، فالاشتغال بها سببٌ لتحصيل الخيرات، ودفع الآفات، وهي: (كنزٌ من كنوز الجنة) كما في الحديث، قال ابن حجر الهيتمي: (كنزٌ يُدَخَّرُ لصاحبها من الثواب ما يقع له في الجنة موقعَ الكنز في الدنيا؛ لأنَّ من شأن الكانز أن يُعِدَّ كنزَهُ لخلاصِهِ مِمَّا ينوبُهُ) اهـ
كلمة استسلام وتفويض الأمور لله وحده، والتخلي من حول النفس وقوتها، فالاشتغال بها سببٌ لتحصيل الخيرات، ودفع الآفات، وهي: (كنزٌ من كنوز الجنة) كما في الحديث، قال ابن حجر الهيتمي: (كنزٌ يُدَخَّرُ لصاحبها من الثواب ما يقع له في الجنة موقعَ الكنز في الدنيا؛ لأنَّ من شأن الكانز أن يُعِدَّ كنزَهُ لخلاصِهِ مِمَّا ينوبُهُ) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
12 Nov, 00:51
يصح استئجار شخص لقراءة القرآن عند قبرٍ مدةً معلومةً، أو قدرًا معلومًا، وإن لم يعقبها بالدعاء للميت، لعود منفعة القراءة إليه بنزول الرحمة
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Nov, 23:21
🟡 قاعدة: من كان ضامنًا لعينٍ كانت مؤنةُ ردِّها عليه.
التحفة (٤/٧٥١)
دليلها: حديث: (عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ) أهرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه.
فمؤنة ردّ العين تلزم الغاصب، والمستعير، والمتبايعين المتخالفين بعد التحالف، والقابض للسوم.
التحفة (٤/٧٥١)
دليلها: حديث: (عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ) أهرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه.
فمؤنة ردّ العين تلزم الغاصب، والمستعير، والمتبايعين المتخالفين بعد التحالف، والقابض للسوم.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
10 Nov, 22:16
جميع الأيمان التي يترتب عليها فصل الخصومة لا يعتد بها إلا عند الحاكم أو المحكم.
إعانة الطالبين
إعانة الطالبين
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
09 Nov, 23:57
https://www.youtube.com/watch?v=1nr0gWlD63g&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=52
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
09 Nov, 23:56
https://www.youtube.com/watch?v=AJbWwgnljc8&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=48
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
09 Nov, 23:55
https://www.youtube.com/watch?v=ZtmYchH0Vnc&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=65
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
09 Nov, 12:22
(يُسن لمصلٍ عطس أو سُلّم عليه أن يحمد بحيث يسمع نفسه، وأن يرد السلام بالإشارة باليد أو بالرأس، ثم بعد سلامه منها باللفظ، وبُحث: ندب تشميت مصلٍّ عطس وحمد جهرًا)
تحفة المحتاج (٢/٢٢٧)
تحفة المحتاج (٢/٢٢٧)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Nov, 23:52
https://www.youtube.com/watch?v=oPEeGxy6Ltw&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=25
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Nov, 11:29
القاعدة في باب الفضائل:
(الأخذ بالأكثر ثوابًا)
التحفة (٢/٣٩٦)، حاشية السنباطي (٢/٢١٧)
(الأخذ بالأكثر ثوابًا)
التحفة (٢/٣٩٦)، حاشية السنباطي (٢/٢١٧)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Nov, 00:48
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال الإمام النووي في روضة الطالبين: (فلو طلقها ولم يراجعها، ثم طلقها أخرى، *فالمذهب أنها تبني على العدة الأولى*، لأنهما طلاقان لم يتخللهما وطء ولا رجعة، فصار كما لو طلقها طلقتين معا) اهـ
قال الإمام النووي في روضة الطالبين: (فلو طلقها ولم يراجعها، ثم طلقها أخرى، *فالمذهب أنها تبني على العدة الأولى*، لأنهما طلاقان لم يتخللهما وطء ولا رجعة، فصار كما لو طلقها طلقتين معا) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
06 Nov, 04:11
مسألة:
تجب الزكاة في حليّ النساء إذا زاد على قدر لا يُعدّ مثله زينة عادةً، بل تنفر النفس منه، فيحرم - وإن لم يبالغن فيه كما في بشرى الكريم - وتجب في جميعه الزكاة، لا قدْر السّرف فقط.
تجب الزكاة في حليّ النساء إذا زاد على قدر لا يُعدّ مثله زينة عادةً، بل تنفر النفس منه، فيحرم - وإن لم يبالغن فيه كما في بشرى الكريم - وتجب في جميعه الزكاة، لا قدْر السّرف فقط.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
05 Nov, 04:28
https://www.youtube.com/watch?v=7avS95Sv_O4&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=47
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
04 Nov, 05:44
https://www.youtube.com/watch?v=PAjJrxbDG8Q&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=50
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
04 Nov, 04:59
https://www.youtube.com/watch?v=DqZtVN_yb30&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=64
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
04 Nov, 04:54
https://www.youtube.com/watch?v=c47UveocJQA&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=46
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
03 Nov, 00:51
https://www.youtube.com/watch?v=lv7zHRv2Dnc&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=49
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
03 Nov, 00:50
https://www.youtube.com/watch?v=jRpokxtAv5U&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=63
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
03 Nov, 00:49
https://www.youtube.com/watch?v=HFf_G6tuddQ&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=45
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Nov, 13:08
(فائدة:
يجهر المأموم خلف الإمام في خمسة مواضع: أربعة مواضع تأمين.
1) يؤمن مع تأمين الإمام،
2) وفي دعائه في قنوت الصبح،
3) وفي قنوت الوتر في النصف الثاني من رمضان،
4) وفي قنوت النازلة في الصلوات الخمس،
5) وإذا فتح عليه) اهـ من مغني المحتاج (1/361).
زاد في بشرى الكريم (1/422) ط. الضياء:
6) للتنبيه،
7) في نحو سؤال رحمةٍ عند قراءة آيتها،
8) بتكبيرات الانتقال إذا كان مبلغًا.
يجهر المأموم خلف الإمام في خمسة مواضع: أربعة مواضع تأمين.
1) يؤمن مع تأمين الإمام،
2) وفي دعائه في قنوت الصبح،
3) وفي قنوت الوتر في النصف الثاني من رمضان،
4) وفي قنوت النازلة في الصلوات الخمس،
5) وإذا فتح عليه) اهـ من مغني المحتاج (1/361).
زاد في بشرى الكريم (1/422) ط. الضياء:
6) للتنبيه،
7) في نحو سؤال رحمةٍ عند قراءة آيتها،
8) بتكبيرات الانتقال إذا كان مبلغًا.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Nov, 04:57
كتاب (الجُمل في النحو) للإمام عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت:337هـ)، كان متنًا ذاع الصيت، شُرح بعشرات الشروح، قال ابن خلِّكان في وفيات الأعيان: (وكتابه "الجُمَل" من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به، ويقال: إنه صنَّفَهُ بمكة، حرسها الله تعالى، وكان إذا فرغ من باب طاف اسبوعًا ودَعَا اللهَ تعالى أن يغفر له وأن ينفع به قارئه) اهـ.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Nov, 04:37
https://www.youtube.com/watch?v=-JvaMw9AM18&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=44
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Nov, 04:34
https://www.youtube.com/watch?v=vDNPOpMuojw&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=48
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
02 Nov, 04:34
https://www.youtube.com/watch?v=MlAvApNHiOo&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=63
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
31 Oct, 00:29
يستحب الجمع بين الأذان والإمامة لمن تأهلَ لهما، ولو بجماعةٍ واحدةٍ، كأن أذَّن لها وأمَّها.
قال في المجموع (3/84) : (الصحيح: أنه يستحب) اهـ
وقال العلامة بافضل رحمه الله في المقدمة: (ويسنُّ الجمع بينهما) أي: الأذان والإقامة.
وقال العلامة المزجَّد في العباب (ص164): (ويندب للمتأهل أن يكون مؤذنًا وإمامًا)
وقال العلامة ابن حجر رحمه الله:
(ويسنُّ للمتأهل للأذان والإمامة الجمع بينهما؛ لحديث حسن فيه، وقولُ جمعٍ: يكرَهُ كون الإمامِ مؤذنًا؛ لحديث فيه ردَّه الأذرعي بقوله: "ولا أحسبه ثبت") اهـ
الإمداد (2/152)، ونحوه في المنهج القويم (ص186)
قال في المجموع (3/84) : (الصحيح: أنه يستحب) اهـ
وقال العلامة بافضل رحمه الله في المقدمة: (ويسنُّ الجمع بينهما) أي: الأذان والإقامة.
وقال العلامة المزجَّد في العباب (ص164): (ويندب للمتأهل أن يكون مؤذنًا وإمامًا)
وقال العلامة ابن حجر رحمه الله:
(ويسنُّ للمتأهل للأذان والإمامة الجمع بينهما؛ لحديث حسن فيه، وقولُ جمعٍ: يكرَهُ كون الإمامِ مؤذنًا؛ لحديث فيه ردَّه الأذرعي بقوله: "ولا أحسبه ثبت") اهـ
الإمداد (2/152)، ونحوه في المنهج القويم (ص186)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Oct, 12:28
الضيف: معروفٌ، والضَّيْفَنُ: من يتبعُ الضَّيفَ، فهو مرادف للطُّفيلي، والنون فيه زائدة، لسان العرب.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
28 Oct, 14:05
https://www.youtube.com/watch?v=N534PLQ9Gio&list=PL7cjLZ8WuCQKva9rHwVu880WlHpf51-wR&index=24
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Oct, 23:47
https://www.youtube.com/watch?v=6Yeo8waiggE&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=47
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Oct, 23:46
https://www.youtube.com/watch?v=Z9FIxUvn9ig&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=43
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Oct, 23:46
https://www.youtube.com/watch?v=MlAvApNHiOo&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=62
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Oct, 23:35
تستحب عيادة الكافر المريض بشرطين:
- كونه غير حربي.
- وكونه قريبًا أو جارًا أو ممن يُرجى إسلامه.
وإلا أُبيحت.
وقد تحرم كما لو أدت إلى إغواء العوام وتحسينهم الظنّ به.
ويجوز الدعاء له بالشفاء ما لم يكن في حياته ضرر بالمسلمين، وإلا فلا يطلب الدعاء له، بل المطلوب الدعاء عليه.
انظر حاشية الشبراملسي على النهاية (٢/٤٣٣)، وحاشية الترمسي (٤/٥٩٤)
- كونه غير حربي.
- وكونه قريبًا أو جارًا أو ممن يُرجى إسلامه.
وإلا أُبيحت.
وقد تحرم كما لو أدت إلى إغواء العوام وتحسينهم الظنّ به.
ويجوز الدعاء له بالشفاء ما لم يكن في حياته ضرر بالمسلمين، وإلا فلا يطلب الدعاء له، بل المطلوب الدعاء عليه.
انظر حاشية الشبراملسي على النهاية (٢/٤٣٣)، وحاشية الترمسي (٤/٥٩٤)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
27 Oct, 07:09
تُزاد الواو في "عَمرو" غير المنصوب، فرقًا بينه وبين "عُمر"
أما في النصب فتقول:
أكرمتُ عَمرًا
أما في النصب فتقول:
أكرمتُ عَمرًا
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
25 Oct, 00:15
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:
(يستحب أن يكثر في يومها و ليلتها من قراءة القرآن و الأذكار والدعوات والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقرأ سورة الكهف في يومها ، قال الشافعي رحمه الله في كتاب الأم : (وأستحب قراءتها أيضا في ليلة الجمعة).
(يستحب أن يكثر في يومها و ليلتها من قراءة القرآن و الأذكار والدعوات والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويقرأ سورة الكهف في يومها ، قال الشافعي رحمه الله في كتاب الأم : (وأستحب قراءتها أيضا في ليلة الجمعة).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
24 Oct, 10:54
هذا حسابي الجديد على فيسبوك بعد تعذر وصولي إلى حسابي الأول بسبب تطبيق المصادقة الثنائية
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
24 Oct, 10:53
https://www.facebook.com/profile.php?id=61567891431781&mibextid=ZbWKwL
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
23 Oct, 11:43
قال في التحفة: (لا تحرم الملاقاة بالفم أو غيره من المطر النازل من ميزاب الكعبة وإن مسه الفم - على نزاع فيه - لأنه لا يعد استعمالا له عرفًا) اهـ
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
21 Oct, 12:05
عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ) ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ ؟ قَالَ : (الرِّيَاءُ)
أخرجه أحمد في مسنده، فينبغي أن نكون على حذر مما خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا منه.
أخرجه أحمد في مسنده، فينبغي أن نكون على حذر مما خافه رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا منه.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
20 Oct, 06:11
علّمنا دينُنا أنّ (مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيد).
وزعم الدجّالون في عصرنا أنّ من قُتل دون ذلك:
إ. ر. ها. ب. ي
نعوذ بالله من انتكاس الفطر
وزعم الدجّالون في عصرنا أنّ من قُتل دون ذلك:
إ. ر. ها. ب. ي
نعوذ بالله من انتكاس الفطر
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
13 Oct, 06:04
لذكر القولين أو الأقوال ثلاث فوائد:
- إبطال ما زاد عليهما.
- بيان مدرك كل قولٍ.
- أن اختيار المجتهد [غير المطلق] لرأي منها لا يعد خارجًا عن المذهب.
- إبطال ما زاد عليهما.
- بيان مدرك كل قولٍ.
- أن اختيار المجتهد [غير المطلق] لرأي منها لا يعد خارجًا عن المذهب.
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Oct, 23:29
يجب على الزوج لزوجته ما تشتهيه أيام الوحم.
الباجوري (٣/٦٥٦)
الباجوري (٣/٦٥٦)
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
08 Oct, 23:28
الجماعة بغير المسجد أفضل من الانفراد فيه، والجماعة القليلة في المسجد أفضل من الكثيرة في البيت
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
03 Oct, 11:16
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في أول القطعة التي شرحها من صحيح البخاري:
(وأما صحيح البخاري فاستخرتُ اللهَ الكريم الرؤوف الرحيم في جمع كتابٍ في شرحه، متوسطٍ بين المختصرات والمبسوطات، لا من المختصرات المخلات، ولا من المبسوطات المملات، ولولا ضعف الهمم، وقلة الراغبين في المبسوطات لبلغتُ به ما يزيد على #مائةٍ_من_المجلدات، مع اجتناب التكرير والزيادات العاطلات، بل ذلك لكثرة فوائده، وعظم عوائده الخفيات والبارزات).
(وأما صحيح البخاري فاستخرتُ اللهَ الكريم الرؤوف الرحيم في جمع كتابٍ في شرحه، متوسطٍ بين المختصرات والمبسوطات، لا من المختصرات المخلات، ولا من المبسوطات المملات، ولولا ضعف الهمم، وقلة الراغبين في المبسوطات لبلغتُ به ما يزيد على #مائةٍ_من_المجلدات، مع اجتناب التكرير والزيادات العاطلات، بل ذلك لكثرة فوائده، وعظم عوائده الخفيات والبارزات).
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Oct, 10:15
https://www.youtube.com/watch?v=FIQz9HuW-tc&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=45
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Oct, 10:10
https://www.youtube.com/watch?v=GN1ktB3ii6A&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=40
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Oct, 10:10
https://www.youtube.com/watch?v=3TFAGO2cBr0&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=39
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Oct, 10:09
https://www.youtube.com/watch?v=FIQz9HuW-tc&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=44
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
01 Oct, 10:08
https://www.youtube.com/watch?v=h3HA46hvw8g&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=44
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Sep, 04:23
https://www.youtube.com/watch?v=h3HA46hvw8g&list=PL7cjLZ8WuCQJclrBs1AroT01g9yo3EwvM&index=43
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Sep, 04:22
https://www.youtube.com/watch?v=gNrjM4lAuT0&list=PL7cjLZ8WuCQL-YvWlIGedvd1DUTyXSjPh&index=38
دروس ومنشورات د. لبيب نجيب
29 Sep, 04:21
https://www.youtube.com/watch?v=Qwh0LGnEigU&list=PL7cjLZ8WuCQJwtspSrdGxfkx8SpwXf4kK&index=60
16,455
subscribers
101
photos
67
videos
