الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي). @rwaq_manhaji Channel on Telegram

الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

@rwaq_manhaji

قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون.

الرواق المنهجي والحنبلي (Arabic)

قناة الرواق المنهجي والحنبلي (بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي) هي قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون. إذا كنت تبحث عن موارد تعليمية ودروس عالية الجودة في مجال التفسير والفقه والحديث وغيرها من مواضيع العلوم الشرعية، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. يدير الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي هذه القناة بإشراف مباشر، مما يضمن لك الحصول على محتوى موثوق وذو جودة عالية. انضم إلينا اليوم لتعمق معرفتك وتطوير فهمك الديني بطريقة صحيحة ومنهجية.

الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Jan, 21:06

النابتي صاحب الهدية القادم: مينساش يجيب لي معه الأصول الثلاثة والقواعد الأربع وكشف الشبهات وكتاب التوحيد للإمام المجدد.
وهخليه يقف وأسمعهم له.
لكن عشان السيناريو يحبك صح كما يلقنون صبيانهم، والفيلم يطلع كما يحلمون: احذف اسم المؤلف وخلني أقرأها، فأعترف بأن هذا هو الحق المبين، فتقول لي: هذه كتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، فيسقط في يدي، ونغني معا: غرباء، ونبكي على الظلم الذي ظُلمه أئمة الدعوة، وأعلن توبتي ورجوعي إلى التجسيم والخارجية.

http://t.me/Rwaq_manhaji
652
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Jan, 19:45

قابلني اليوم في المعرض شاب ليبي سلفي ممتلئ.
دخل علي بابتسامة صفراء معهودة، وسلم ورحب مظهرا المودة والبشر؛ وأنا أرى الكره والغل رغم محاولته الجادة لإخفاء ذلك، ورائحة السلفية بادية وسواد البدعة ظاهر في وجهه رغم بياض بشرته.
وعادتي في المعرض منذ سنوات: أن لا أرد مسلِّما ومناديا وطالبا للتصوير أو سائلا مهما كنت مشغولا، ومهما كنت أعلم كرهه وحقده!
بدأ الشاب كلامه بأن النبي ﷺ قبل الهدية، وهو يريد أن يهديني كتابا ويرجو مني قبوله.
فرحبت.
وظل يطيل ويعيد في أني حنبلي، فهو يريد أن يهديني كتابا حنبليا.
كل هذا وأنا أزاداد يقينا في سلفيته.
ثم أعطاني الكتاب مقلوبا لئلا أرى العنوان.
فوجدته كتاب إثبات الحد لله للدشتي.
فرفضت أخذه بهدوء.
فأصر أن آخذه، وبدأت نبرته تتغير.
فقلت له: يا أخي هذا عندي من زمان.
قال: ولو.
قلت: هذا كتاب ضلالة وتجسيم ولا فائدة من إهدائه لي.
فأصر وارتفع صوته متعوذا من ضلالي، وأن هذه عقيدة أحمد الذي تزعم الانتساب إليه.
فقلت له: هذا كتاب تجسيم وضلال وقد قرأته قبل ولادتك.
ولو أخذته سأحرقه، فلا تتعب نفسك.
فأصر وتحامق واحمر وجهه وعلا صوته.
يا ابني طيب ما تيجي سكة من الأول.
ايه لزوم اللف والدوران والابتسامة السمجة؟!
يا ابني أنا دكتوراه فيكم وفي حرق دمكم والتنكيد عليكم.
وفي النهاية عنفه بعض الإخوة لما ازدادت حماقته، وتماسكت أن لا أقوم معه بما لا ينساه بقية عمره هو ومن كانوا يرون من بعيد ويخافون الاقتراب مني، فابتعدت عنه وانتهى الأمر.
ويا معشر المجسمة والخوارج: قبحكم الله في الدارين، آمين.

http://t.me/Rwaq_manhaji
1,021
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

28 Jan, 21:49

من التنبيهات المنهجية التي ترد على ترهات متحنبلة العصر وعبث بعض المتمسحين بالمذهب ومحاولاتهم البائسة؛ قول الإمام الموفق في "الكافي" عن بعض صفات صلاة الخوف:
"فكلام أحمد -رضي الله عنه- يقتضي كون هذا من الوجوه الجائزة، إلا أن أصحابه قالوا: لا تأثير للخوف في عدد الركعات، فيدل على أن هذا ليس بمذهب له".

http://t.me/Rwaq_manhaji
1,698
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Jan, 01:15

لا تُعَلَّمُ العَوانُ الخِمْرَةَ!

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,925
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

24 Jan, 23:50

فائدة حسنة في بيان وجه احتجاج الأئمة كأحمد بن حنبل بفعل بعض التابعين:
قال ابن تيمية في احتجاج الإمام أحمد رضي الله عنه بفعل خالد بن معدان:
(ليثبت بذلك أن ذلك كان يفعل على عهد السلف ويقرون عليه فيكون من هدي المسلمين لا من هدي الأعاجم وأهل الكتاب،فهذا هو وجه الحجة، لا أن مجرد فعل خالد بن معدان حجة).

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,183
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

24 Jan, 22:23

لا تقاس قيمة الكتاب بسعة انتشاره ولا بحفاوة عوام القراء به، ولا بتزكيات المجاملة؛ بل تقاس بنوعية القراء الذين احتفوا به وتناولوه بالقراءة والاستيعاب والتحليل والمناقشة، ثم تقاس ثانية بعمق الأثر الذي خلفه في عقولهم وقلوبهم، وما يولده من أفكار وينتجه من معارف من ويحله من إشكالات.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,578
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

24 Jan, 21:38

تنبيه:

ذكر عدد من أهل العلم المعاصرين عند كلامهم على كتب الموفق ابن قدامة التي فيها القولان؛ كالمقنع= أنه يذكر القولين تمرينًا للقارئ على الترجيح.
وقد شاع هذا في المعاصرين، تبعًا لمسلكهم في طريقة التفقه والتدريس!

قلت: لم أقف على نص من الموفق ولا من الأصحاب أن ذلك مراد له في صنيعه هذا، ولا لغيره ممن سلك مسلكه، والمقنع ليس كتابًا تمرينيًّا، وقارؤه إن كان ليس من أهله= فلا ينفعه التمرين، وإن كان من أهله؛ فليس التمرين مقصدًا لمؤلفه، وإلا فلماذا يقطع الموفق في مسائل كثيرة مع وجود الخلاف القوي وغيره؟ ولماذا يذكر أحيانًا الخلاف الضعيف ويترك القوي؟ ولماذا لا يذكر كل الأقوال في المسألة، أو حتى أشهرها؟ فإنه كثيرًا ما يذكر قولًا ويدع ذِكر ما هو أشهر منه أو أقوى، وقد يكون هو نفسه اختار القول الذي لم يذكره= في المغني.
ومعظم ما أطلق الخلاف فيه= أطلقه من سبقه؛ كأبي الخطاب، ومن عاصره؛ كالمجد.

فهو إذن لا يقصد حكاية الخلاف في كل مسألة، ولا تعريف الطالب المسائل الخلافية، ولا استيعاب الأقوال، ولا التمرين على الترجيح!

وقد ذكر ابن النجار -وهو من المتأخرين- أنه يطلق الخلاف لقوته، أو اختلاف الترجيح، أو لعدم الاطلاع على مصرح بالتصحيح.

بل صرح المرداوي أن إطلاق الموفق وغالب الأصحاب الخلافَ؛ إنما هو حكاية له في الجملة، بخلاف من له اصطلاح خاص صرح به، كصاحب الفروع.

والحاصل: أن كون إطلاق الخلاف للتمرين= لم أر أحدًا من المتقدمين ذكره، وهو منتقض بما ذكرتُه.
والإطلاق لقوة الخلاف= شائع في المتأخرين.
ولا ينبغي أن يحاكم العلماء المتقدمون لاصطلاح المعاصرين ومقاصدهم، ولا أن ينسَب إليهم ما لم يقصدوه.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,221
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

24 Jan, 11:04

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,124
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

23 Jan, 18:00

نفيسة:
"فَقَالَ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ وَعَنِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ وَجَمَاعَةٍ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ: إِنَّهُمْ يَعْتَقِدُونَ الْجِهَةَ؛ لِأَجْلِ هَذِهِ الْإِطْلَاقَاتِ.
وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ: هَذَا إِنَّمَا يَلْزَمُهُمْ إِذَا لم يصرحوا بِأَنَّهُ لَيْسَ كمثله شَيْء، وَبِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ النُّصُوصِ النَّافِيَةِ لِلْجِهَةِ، وَإِنَّمَا قَصْدُهُمْ: إِجْرَاءُ النُّصُوصِ كَمَا جَاءَتْ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ، وَيَقُولُونَ: لَهَا مَعَانٍ لَا نُدْرِكُهَا، وَيَقُولُونَ: هَذَا اسْتِوَاءٌ لَا يُشْبِهُ الِاسْتِوَاءَاتِ، كَمَا أَنَّ ذَاتَهُ لَا تُشْبِهُ الذَّوَاتِ، فَكَذَلِكَ يَكُونُ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ دُونَ أَرْضِهِ فَوْقِيَّةً لَا تُشْبِهُ الْفَوْقِيَّاتِ.
وَهَذَا أَقْرَبُ لِمَنَاصِبِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْجِهَةِ.
وَمعنى قَول مَالك: (الاستواء غَيْرُ مَجْهُولٍ): أَنَّ عُقُولَنَا دَالَّتُنَا عَلَى الِاسْتِوَاءِ اللَّائِقِ بِاللَّهِ وَجَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ، وَهُوَ الِاسْتِيلَاءُ، دُونَ الْجُلُوسِ وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الْأَجْسَامِ.
وَقَوْلُهُ: (وَالْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ)، مَعْنَاهُ: أَنَّ ذَاتَ اللَّهِ تَعَالَى لَا تُوصَفُ بِمَا وَضَعَتِ الْعَرَب لَهُ كَيفَ، وَهُوَ الْأَحْوَال المتنقلة والهيآت الْجَسِيمَةُ مِنَ التَّرَبُّعِ وَغَيْرِهِ، فَلَا يُعْقَلُ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ تَعَالَى؛ لِاسْتِحَالَتِهِ فِي جِهَةِ الرُّبُوبِيَّةِ.
وَقَوْلُهُ: (وَالسُّؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ)، مَعْنَاهُ: لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ فِي سِيرَةِ السَّلَفِ بِالسُّؤَالِ عَنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الْمُثِيرَةِ لِلْأَهْوَاءِ الْفَاسِدَةِ، فَهُوَ بِدْعَةٌ.
وَرَأَيْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- جَوَابًا لِكَلَامٍ كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ مَالِكٌ: إِنَّكَ تَتَحَدَّثُ فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَإِنَّ السَّلَفَ لَمْ يَكُونُوا يَتَحَدَّثُونَ فِيهِ.
فَأَجَابَ: بِأَنَّ السَّلَفَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- لَمْ تَكُنِ الْبِدَعُ ظَهَرَتْ فِي زَمَانِهِمْ، فَكَانَ تَحْرِيكُ الْجَوَابِ عَنْهَا دَاعِيَةً لِإِظْهَارِهَا، فَهُوَ سَعْيٌ فِي مُنْكَرٍ عَظِيمٍ، فَلِذَلِكَ تُرِكَ. قَالَ: وَفِي زَمَانِنَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ، فَلَوْ سَكَتْنَا: كُنَّا مُقِرِّينَ لِلْبِدَعِ، فَافْتَرَقَ الْحَالُ.
وَهَذَا جَوَابٌ سَدِيدٌ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْبِدَعَ ظَهَرَتْ بِبِلَادِهِ بِالْعِرَاقِ، وَمَالِكٌ لَمْ يَظْهَرْ ذَلِكَ بِبَلَدِهِ، فَلِذَلِكَ أَنْكَرَ.
فَهَذَا وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ كَلَامِ الْإِمَامَيْنِ.
وَعَنِ الشَّافِعِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: لَوْ وَجَدْتُ الْمُتَكَلِّمِينَ لَضَرَبْتُهُمْ بِالْحَدِيدِ.
قَالَ لِي بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ، وَهُوَ مُتَعَيِّنٌ فِيهِمْ يَوْمَئِذٍ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَذْهَبَ الشَّافِعِي تَحْرِيمُ الِاشْتِغَالِ بِأُصُولِ الدِّينِ.
قَلَتُ لَهُ: لَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ الْيَوْمَ فِي عُرْفِنَا إِنَّمَا هُوَ الْأَشْعَرِيُّ وَأَصْحَابُهُ، وَلَمْ يُدْرِكُوا الشَّافِعِيَّ وَلَا تِلْكَ الطَّبَقَةَ الْأُولَى، إِنَّمَا كَانَ فِي زَمَانِ الشَّافِعِيِّ عمرو بْنُ عَبِيدٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ الْمُبْتَدِعَةِ أَهْلِ الضَّلَالَةِ، وَلَوْ وَجَدْنَاهُمْ نَحْنُ: ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ فَضْلًا عَنِ الْحَدِيدِ، فَكَلَامُهُ ذَمٌّ لِأُولَئِكَ، لَا لِأَصْحَابِنَا.
وَأَمَّا أَصْحَابُنَا الْقَائِمُونَ بِحُجَّةِ اللَّهِ وَالنَّاصِرُونَ لِدِينِ اللَّهِ: فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَظَّمُوا وَلَا يُهْتَضَمُوا؛ لِأَنَّهُمُ الْقَائِمُونَ بِفَرْضِ كِفَايَةٍ عَنِ الْأُمَّةِ، فَقَدْ أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّ إِقَامَةَ الْحُجَّةِ لِلَّهِ تَعَالَى فَرْضُ كِفَايَةٍ.
قَالَ لِي ذَلِكَ الشَّافِعِيُّ: يَكْفِي فِي ذَلِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ.
قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ لَا يَعْتَقِدُهُمَا كَيْفَ تُقَامُ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ بِهِمَا؟! فَسكت".
(الذخيرة) للقرافي

http://t.me/Rwaq_manhaji
5,694
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

22 Jan, 19:56

كتبي الخمسة:
نهاية المبتدئين،
شرح الرسالة السمرقندية،
ونسخ محدودة جدا من: المختصرات الأصولية، وتحقيق الرغبات بحنبلة منهج السالكين وزيادات،
وخامسها الكتاب المنتظر في مصر وغيرها، والذي كلما نزل مكانا نفد بفضل الله: جمع الرحيق المشبع
=
كلها في دار الرياحين العامرة، قاعة ٣ جناح A٤٣.
والسادس الكتاب الأخير الذي كثر السؤال عنه حتى قبل نزوله والانتهاء منه، وهو رسالتي للدكتوراه:(الدلائل الأصولية التي خالفت فيها السلفية المعاصرة أصول المذاهب الأربعة وأثر ذلك في الفروع والفتاوي الفقهية)= تجدونه إن شاء الله في دار الوابل الصيب.
والحمد لله رب العالمين، وأسأله التوفيق والقبول والمزيد من فضله بجاه سيدنا محمد الرسول ﷺ، آمين.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,860
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

21 Jan, 17:22

قال ابن قتيبة رحمه الله:
"فهذا يرد على أبي حنيفة، وهذا يرد على مالك، وآخر يرد على الشافعي؛ بزخرف من القول، ولطيف من الحيل، كأنه لا يعلم أنه إذا رد على الأول صوابًا عند الله بتمويهه؛ فقد تقلد المآثم عن العالمين به دهرَ الداهرين.
وهذا يطعن:
بالرأي على ماض من السلف؛ وهو يرى!
وبالابتداع في دين الله على آخر؛ وهو يبتدع!
ولما رأيتُ إعراض أهل النظر عن الكلام في هذا الشأن منذ وقع، وتركهم تلقيه بالدواء حين بدا، وبكشف القناع عنه حين نجم، إلى أن استحكم أساسه، وبسق راسه، وجرى على اعتياد الخطأ فيه الكهل، ونشأ عليه الطفل، وعسر على المداوين أن يُخرجوا من القلوب ما قد استحكم بالإلف، ونبت على شراه اللحم= لم أر لنفسي عذرًا في ترك ما أوجبه الله عليّ بما وهب من فضل المعرفة، في أمر استفحل بأن قصر مقصر، فتكلفت بمبلغ علمي ومقدار طاقتي ما رجوت أن يقضي بعض الحق عني؛ لعل الله ينفع به؛ فإنه بما شاء نفع.
وليس على من أراد الله بقوله أن يسأله الناس، بل عليه التبصير، وعلى الله التيسير.
وسيوافق قولي هذا من الناس ثلاثة:
رجلًا منقادًا: سمع قومًا يقولون، فقال كما قالوا، فهو لا يرعوي ولا يرجع؛ لأنه لم يعتقد الأمر بنظر، فيرجع عنه بنظر.

ورجلًا تطمح به عزة الرياسة وطاعة الإخوان وحب الشهرة، فليس يرد عزته ولا يثني عنانه إلا الذي خلقه إن شاء؛ لأن في رجوعه إقرارَه بالغلط، واعترافه بالجهل، وتأبى عليه الأنفة، وفي ذلك أيضا تشتت جمع، وانقطاع نظام، واختلاف إخوان، عقدتهم له النِحلة، والنفوس لا تطيب بذلك، إلا من عصمه الله ونجاه.

ورجلًا مسترشدًا، يريد الله بعمله، لا تأخذه فيه لومة لائم، ولا تدخله من مُفارقٍ وحشة، ولا تلفته عن الحق أنفة، فإلى هذا بالقول قصدنا، وإياه أردنا".

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,484
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

20 Jan, 21:59

مفيدة في مواقع التواصل..
قال ابن المقفع:
(ليس كل معجبٍ لكَ معجبا لغيركَ، فإذا نشرتَ ذلك المرةَ والمرتينِ فلم ترهُ وقعَ من السامعينَ موقعهُ منكَ= فازدجر عن العودة؛ فإن العجبَ من غيرِ عجيبٍ سخفٌ شديد).

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,087
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

20 Jan, 20:44

قال الطرماح:
متى ما يَسُؤْ ظنُّ امرئ بصديقه ... وللظن أسبابٌ عراض المسارح
يصدق أمورًا لم يجئه يقينُها ... عليه ويَعشَق سمعُه كل كاشح

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,780
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Jan, 23:02

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,842
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Jan, 22:02

قال في البحر المديد:
"لا شيء أضر على المريد من الشهرة وانتشار الصيت؛ لأن ذلك من أعظم حظوظه، التي هو مأمور بتركها، ومجاهدة النفس فيها، وقد تسمح نفس المريد بترك ما سوى هذا من الحظوظ.
وكان شيخ شيخنا يقول: نحب المريد أن يكون قدمه أعظم من صيته، ولا يكون صيته أعظم من قدمه".

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,758
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Jan, 20:27

"ﻭﺷﺮﻑ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻟﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮه، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺘﻔﻴﺎ ﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﺗﺤﺎ ﻗﺒﻠﻪ!
ﻭﻣﻦ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ: ﻓﻬﻮ اﻟﺨﺎﺳﺮ، اﻟﺬﻱ ﺟﻬﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺿﻞ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ، ﻭﺣﺮﻡ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻓﻲ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺭﺷﺪه".

أبو حيان

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,766
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Jan, 11:29

"اعلم أن اللئامَ أصبر أجسادا، وأن الكرامَ هم أصبرُ نفوسا".
ابن المقفع

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,905
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Jan, 00:21

سأل الأثرم الإمام أحمد عن مسألة فقال له: ينبغي أن يسأل عن هذا أهل العربية.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,573
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Jan, 20:58

رضي الله عن سيدي الشيخ منصور بن يونس البهوتي وأعاد علينا من بركاته وجمعنا به في أعلى جناته.
العلامة محمد الخلوتي ينقل عن شيخه شارح المذهب ومحرره ومحققه ومقرره وناشره وناصره: توقفه في الإفتاء بمسألة -مع ظهور التعليل-؛ لعدم التصريح في كلام الأصحاب!
والشيخ يومئذ شرح الزاد والإقناع والمنتهى، وإليه في معرفة المذهب المنتهى!
وفروع المذهب بين عينيه وطوع بنانه.
وبعض المبتدئين يصححون ويضعفون ويتمجهدون ويفتون، وآخرون لا يحسنون تصور المسائل ولا تقرير متون المبتدئين ويؤلفون في النوازل تخريجا على المذهب!

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,886
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Jan, 19:30

"والمرجع في اللباس إلى حكم عرف البلد. ذكره في التلخيص".

الآداب الكبرى لابن مفلح

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,693
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Jan, 15:13

بينما يخطب الخطيب اليوم عن التكفير ويذم المتعالمين ملمحا ببعض مشاهير النابتة المصريين دون تسمية= إذ قام نابتي بكرش متدل وخرج من المسجد ساحبا يد ولده، ولم يعودا.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,635
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Jan, 11:35

"ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ: ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺪﻳﻦ، اﻟﺬﻱ ﻏﺮﺿﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺨﻴﺮ ﻭﻳﺘﺤﺮاه ﺟﻬﺪه، ﻭﻟﻴﺲ ﻏﺮﺿﻪ اﻟﻔﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ اﻟﻐﻤﺺ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ".
ابن تيمية.

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,114
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Jan, 05:00

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,678
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

16 Jan, 13:26

قال ابن المقفع:
(ليس أحد من الناس إلا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة، وإنما التفاضل بين الناس في مغالبة طبائع السوء.
فأما أن يَسلم أحد من أن تكون فيه تلك الغرائز: فليس في ذلك مطمع.
إلا أن الرجل القوي إذا كابرها بالقمع لها كلما تطلعت= لم يلبث أن يميتها حتى كأنها ليست فيه، وهي في ذلك كامنة كمون النار في العود، فإذا وجدت قادحا من علة أو غفلة استورت كما تستوري النار عند القدح، ثم لا يبدأ ضرها إلا بصاحبها، كما لا تبدأ النار إلا بعودها الذي كانت فيه).

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,270
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 22:10

الحمد لله رب العالمين.
اللهم أبدلهم من بعد خوفهم أمنا وابسط رحمتك وبركتك عليهم واجبرهم وعوضهم خيرا وارحم أمواتهم وارفع درجاتهم واخلفهم في عقبهم.
آمين بجاه سيد الخلق ﷺ.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,894
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 16:31

قال سفيان الثوري: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص، وإن لاذ بالأغنياء فمُراء، وإياك أن تخدع فيقال: لعلك ترد عن مظلمة أو تدفع عن مظلوم؛ فإن هذه خدعة من إبليس اتخذها فجار القراء سلما!

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,752
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 12:12

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,252
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 12:10

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,380
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 12:07

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,329
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Jan, 12:06

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,343
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Jan, 21:19

كتبت من قبل ما حاصله: أن من ذمه النابتة فقط من أشخاص أو ما يذمونه من كتب: فهو قرينة على أنه على نهج قويم.
ومما أريد إضافته هنا والتأكيد عليه؛ لكثرة الغفلة عنه والاغترار بالآلة الإعلامية الجبارة لديهم: أن ما يمدحونه من كتب أو أشخاص خصوصا المعاصرين= فثق أن فيه لوثة، بل ربما كان متشبعا بضلالهم مقررا له، فإياك أن تنجر وراءهم أو تغتر بمدحهم دون تمحيص وتدقيق.
والأمثلة لا تخفى على ذي بصيرة.

http://t.me/Rwaq_manhaji
1,476
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Jan, 15:23

http://t.me/Rwaq_manhaji
1,665
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Jan, 21:52

"قال صاحب (الطراز) وغيره من العلماء: إذا خرج للفعل الواجب على الكفاية من يغلب على الظن قيامه، فسقط الفرض عن الباقين، ثم لحق بعض من سقط عنه الفرض بتلك الطائفة المبتدأة لفعل ذلك الواجب، فوقع ذلك الواجب بفعل الجميع= وقع الجميع واجبا، وأثيبوا ثواب الواجب ... ويختلف ثوابهم باختلاف مساعيهم، فمن عمل أكثر كان ثوابه أكثر ...
ومن ذلك المشتغلين* اليوم بطلب العلم، فإنهم يثابون على اشتغالهم ثواب الواجب؛ فإن المقصود حصول طوائف تقوم بتلك العلوم الشرعية، ولم يحصل إلى الآن، بل الناس في غاية الحاجة لمن يشتغل بالعلم ويضبط أصوله وقواعده".
نفائس الأصول، للقرافي

*كذا في المطبوع.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,250
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

04 Jan, 22:31

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,351
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

04 Jan, 22:15

سئل الشيخ عبد الله أبا بطين: عن الدعاء في الخطبة لمعين ... إلخ؟
فأجاب: احتجاج بعض الناس بقول بعض العلماء: يباح الدعاء في الخطبة لمعين، ولم يقولوا: يسن!
وأيضا، فالدعاء حسن، يدعى له بأن الله يصلحه ويسدده، ويصلح به وينصره على الكفار وأهل الفساد، بخلاف ما في بعض الخطب، من الثناء والمدح بالكذب. وولي الأمر إنما يدعى له، لا يمدح لا سيما بما ليس فيه.
وهؤلاء الذين يمدحون في الخطب: هم الذين أماتوا الدين، فمادحهم مخطئ، فليس في الولاة اليوم من يستحق المدح، ولا أن يثنى عليه، وإنما يدعى لهم بالتوفيق والهداية.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,011
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

03 Jan, 04:55

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,367
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Jan, 22:27

والحمد لله رب العالمين

http://t.me/Rwaq_manhaji
2,369
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

31 Dec, 15:30

يظن بعض الناس أن صوم شهر رجب غير مشروع إجماعًا، وقد ينكره إنكار المسائل غير الخلافية..

والواقع أن كراهته من مفردات مذهب الحنابلة!

ومع ذلك فتزول الكراهة عندهم بأن يفطر منه المرء ولو يومًا، أو يصوم معه شهرًا كاملًا من أشهر السنة غير رمضان.

وقد نقل في الفروع عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية قوله: "في تحريم إفراده وجهان". قال ابن مفلح: "ولعله أخذه من كراهة أحمد. وفي فتاوي ابن الصلاح الشافعي: لم يؤثمه أحد من العلماء فيما نعلمه".

وقال في الفروع أيضًا: لم يذكر أكثر الأصحاب استحباب صوم رجب وشعبان، واستحسنه ابن أبي موسى في الإرشاد.
قال ابن الجوزي في كتاب "أسباب الهداية": يستحب صوم الأشهر الحرم وشعبان كله. وهو ظاهر ما ذكره المجد في الأشهر الحرم، وجزم به في المستوعب، وقال: آكد شعبان يوم النصف ...
وقال الشيخ تقي الدين -يعني ابن تيمية-: في مذهب أحمد وغيره نزاع؛ قيل: يستحب صوم رجب وشعبان، وقيل: يكره؛ فيفطر ناذرهما بعض رجب.

http://t.me/Rwaq_manhaji
3,126
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

30 Dec, 16:52

إعادة نشر:
ضرب عال شريف من الستر وإحسان الظن ومنع شيوع الفاحشة، تَضيق عن أقلَّ منه صدورُ الباغين للبرآء العَنت، ومحبي شيوع الفاحشة، ومن في قلوبهم مرض، والجهلةُ بمسالك الشرع وطرائق الفقهاء بمعزل عن ذلك:
ــــــــ
قال فقهاؤنا رحمهم الله في الحدود، عند كلامهم على حد الزاني -والنقل من شرح المنتهى-:
"(وإن حملت من لا لها زوج ولا سيد: لم تحد بذلك) الحمل (بمجرده)، لكن تُسأل،
ولا يجب سؤالها؛ لما فيه من إشاعة الفاحشة، وهو منهى عنه،
فإن:
ادعت: إكراهًا، أو وطئًا بشبهة،
أو لم تقر بالزنا أربعًا
= لم تحد.
وروى سعيد أن امرأة رُفعت إلى عمر ليس لها زوج وقد حملت، فسألها عمر، فقالت: إني امرأة ثقيلة الرأس، فوقع علي رجل وأنا نائمة، فما استيقظت حتى فرغ، فدرأ عنها الحد!
ورُوى عن علي وابن عباس: إذا كان في الحد لعل وعسى: فهو معطل.
ولا خلاف أن الحد يدرأ بالشبهة، وهي متحققة ههنا).

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,700
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Dec, 23:38

ابن عثيمين الذي هو أعلمهم بالعقيدة وغيرها ويعدونه الإمام والمحقق الكبير فيهم، وليجب الفهلويون عن هذه الكوارث إن فهموها أصلا:
قال: "ذكر في "تفسير الجلالين" عفا الله عنا وعنه، في آخر سورة المائدة ما نصه "وخص العقل ذاته، فليس عليها بقادر".
ونحن نناقش هذا الكلام من وجهين:
الوجه الأول: أنه لا حكم للعقل فيما يتعلق بذات الله وصفاته، بل لا حكم له في جميع الأمور الغيبية، ووظيفة العقل فيها التسليم التام، وأن نعلم أن ما ذكره الله من هذه الأمور ليس محالا، ولهذا يقال: إن النصوص لا تأتي بمحال، وإنما تأتي بمحار، أي: بما يحير العقول، لأنها تسمع ما لا تدركه ولا تتصوره.
والوجه الثاني: قوله: "فليس عليها بقادر": هذا خطأ عظيم، كيف لا يقدر على نفسه وهو قادر على غيره، فكلامه هذا يستلزم أنه لا يقدر أن يستوى ولا أن يتكلم ولا أن ينزل إلى السماء الدنيا ولا يفعل شيئا أبدا، وهذا خطير جدا!!
لكن لو قال قائل: لعله يريد: "خص العقل ذاته، فليس عليها بقادر"، يعني: لا يقدر على أن يلحق نفسه نقصا.
قلنا: إن هذا لم يدخل في العموم حتى يحتاج إلى إخراج وتخصيص، لأن القدرة إنما تتعلق بالأشياء الممكنة، لأن غير الممكن ليس بشيء في الخارج ولا في الذهن، فالقدرة لا تتعلق بالمستحيل، بخلاف العلم.
فينبغي للإنسان أن يتأدب فيما يتعلق بجانب الربوبية، لأن المقام مقام عظيم، والواجب على المرء نحوه أن يستسلم ويسلم.
إذن، نحن نطلق ما أطلقه الله، ونقول إن الله على كل شيء قدير، بدون استثناء".

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,346
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Dec, 22:09

إطلاق الإمامة على (الإمام) الموفق ابن قدامة= تساهل!
____
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، تعليقا على قول العلامة الحجاوي عن (الإمام) الموفق ابن قدامة رحمهما الله: (الإمام):
" هذا من باب التَّساهل بعض الشيءِ؛ لأن الموفَّق ليس كالإِمام أحمد، أو الشَّافعي، أو مالك، أو أبي حنيفة، لكنه إِمام مقيَّد، له مَنْ يَنْصُرُ أقوالَه ويأخذُ بها، فيكون إِماما بهذا الاعتبار، أما الإِمامةُ التي مثل إِمامة الإِمام أحمد ومَنْ أشْبَهَهُ فإِنَّه لم يصلْ إلى دَرجتها.
وقد كَثُر في الوقت الأخير إطلاق الإمام عند النَّاس؛ حتى إِنه يكون الملقَّب بها من أدنى أهل العلم، وهذا أمرٌ لو كان لا يتعدَّى اللفظَ لكان هيِّنا، لكنه يتعدَّى إلى المعنى؛ لأنَّ الإِنسان إِذا رأى هذا يُوصفُ بالإِمام تكون أقوالُه عنده قدوة؛ مع أنَّه لا يستحِقُّ".
--------
ابقى بص بصة يا أخي النابتي على ترجمة (الإمام) ابن قدامة، عشان تتكسف على دمك من وصف مشايخك المعاصرين بالإمامة.
وأتباع ابن عثيمين يصفونه وأشباهه بالإمامة.
بل ابن عثيمين يلقب ابن تيمية بشيخ الإسلام دائما، وهو لقب أعظم من الإمامة التي هي للأئمة الأربعة، وابن قدامة ليس دون ابن تيمية بحال، لكنه (مستخسر) في الإمام الموفق وصف الإمامة!
لكن النابتة لا يفهمون هذا كله، ويوزعون الألقاب العلمية الضخمة على مشايخهم دون حقائق تحتها، كأنها عطايا لمن وافق الهوى وإن لم يستحق.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,702
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Dec, 14:11

ذكر الأدفوي بعض الحكايات في كرامات سيدي عبد الرحيم القنائي، ثم عقب عليها بقوله: «وله ولأمثاله من العارفين أحوال تتلقى بالقبول والتسليم، وفوق كل ذى علم عليم … وإذا وقعت العناية، وثبتت الولاية، وصحت الرواية، ونازع منازع بعد ذلك فى أمر أجازه العقل ولم يمنعه الشرع= كان النزاع غواية، فنسأل الله تعالى التوفيق والهداية».

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,866
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Dec, 09:47

من أضر المناهج الدراسية على التراث وفهمه والحكم عليه: ما يعرف بتاريخ التشريع الإسلامي.
وعامة كتبه على اختلاف الأسماء والبلاد والمشارب تكرر نفس الهراء والكذب والأغاليط في كثير من تفاصيل تلك المادة.
وهي مادة مقررة في الجامعات الشرعية بما فيها الأزهر الشريف للأسف.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,904
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Dec, 00:22

قال في مجموع المنقور:
"ومما يقول بعد سنة الصبح قبل الفرض أو بعده إن ضاق الوقت: حسبي الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير سبع مرات.
ويقول: يا حي يا قيوم، فلا يفوته شيء من علمه، ولا يؤوده، سبعا وعشرين مرة، لردئ الحفظ سريع النسيان: يثبت ما سمع فلا ينساه".

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,700
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

28 Dec, 23:09

الإمام الشمس السفاريني المحقق الحنبلي الأثري القادري مشربا كما يكتب في كتبه، والشيخ ابن عثيمين، وأنا:
____
للإمام العلامة المتفنن السفاريني الحنبلي، صاحب المنظومة العقدية الأثرية: (الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية)، وشرحها شرحا مطولا محررا، ملأه بالنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، حتى كان النقل عنهما أكثر من نصف نقولات الكتاب!
وقد قرر فيها عقيدة السلف وعلى رأسهم الإمام أحمد، وصارت من أهم المراجع في الباب حتى عند النابتة، وشرحوها وكتبوا عليها.
وذكر في شرحه هذا: قسمة التوحيد إلى الألوهية والربوبية والأسماء والصفات.
= روايةٌ للبردة، بسنده.
ومعلوم أن بردة البوصيري من أعظم ما يذمه النابتة ويكفرون به!
كما له كلام شديد جدا عن النابتة إبان ظهورهم، وطعن بالغ فيهم وفي رأسهم.
سبق نشره مرارا.
ويعرف من ذلك وغيره: حقيقة موقف الحنابلة من الأشاعرة والنابتة، وأي الفريقين أقرب إلى الحنابلة، وأهدى سبيلا وأقوم قيلا.
هذا: وللسفاريني أيضا استغاثات عديدة بالنبي ﷺ.
فمن ذلك:
ما في غذاء الألباب:
قال رحمه الله:
[إلَيْك أَشْكُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْ وَجَلِي] *** نَأَى شَبَابِي سُدًى وَاحْتَاطَ بِي أَجَلِي
نَأَى الشَّبَابُ وَجَاءَ الشَّيْبُ يُنْذِرُنِي *** بِأَنَّنِي رَاحِلٌ لِلْقَبْرِ وَاخَجَلِي
واخجلتي مِنْ مَقَامٍ لَسْت أنكره *** إذَا بَدَا لِي عَلَى رُوسِ الْمَلا زَلَلِي
[يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْ بِيَدِي] *** إنِّي أَتَيْتُ بِلا عِلْمٍ وَلا عَمَلِ

وكررها مع زيادات في كتابه البحور الزاخرة مصرحا بأنه [يستغيث] بالنبي ﷺ.
فقال:
ولقد كنت قلت في هذا المعنى [مستغيثا بالنبي ﷺ من هول ذلك وأشكو له]:

وساق الأبيات وفيها زيادات عما في غذاء الألباب منها:
حسبي افتقاري وذلي ثم مسكنتي *** وطول حزني وحبي سيد الرسل
محمد المصطفى المبعوث من مضر *** المرتضى سيد الآتين والأول

فهذا تكرار للاستغاثة مع سبق الإصرار والترصد،
وفي كتابه (البحور الزاخرة) مواضع فيها قصص من الاستغاثة بالنبي ﷺ نقلها السفاريني ولم ينكرها، فراجعها هناك.
وله عدد من الأشعار تفيض محبة للنبي ﷺ وتوسلا به واستشفاعا.
وله في "أسانيده" التي أجاز فيها عبد القادر بن خليل المدني:
وإن وفدتم على طيبا وساكنها ... [غوث البرية] غاية كل ولهان
إلى أن قال:
قولوا فتى يا عريض الجاه منقطعا ... عن الوصول مع شوق وإيمان
وجدير بالذكر أنه كتب هذه الإجازة بعد كتبه المشهورة؛ كغذاء الألباب، ولوامع الأنوار، والبحور الزاخرة في علوم الآخرة، وغيرها، وذلك سنة (١١٨٣).
فهذا بعض ما قاله الإمام السفاريني في هذا المقام.
- - - - -
وأما ما قاله الشيخ ابن عثيمين: فقد سئل عن أبيات السفاريني، فاستنكر ذلك جدا واستغربه واستبعد صدوره منه!
وهذا يدلك على مدى الفجوة بينهم وبين التراث، ومعرفة ما عليه العلماء الذين يشرحون كتبهم، فضلا عن غيرهم!
فلما أكد له السائل أنه للسفاريني، قال الشيخ ابن عثيمين:
"هذا شرك في الربوبية والألوهية".
- - - - -
وأما ما قلته أنا:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها *** كلاها وحتى سامها كل مفلس


https://t.me/Rwaq_manhaji
2,716
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

28 Dec, 22:50

تنبيه:
أكره شيء على نفسي الكلام في الأشخاص.
وللشيخ ابن عثيمين عندي مكانة وهو من أفضل الوهابية وأعقلهم وأكثرهم علما.
ولكن ما نراه من جنون هؤلاء الناس عندما يتكلم أحد عن مشايخهم بنقد علمي مجرد دون إساءة،
في الوقت الذي يصمتون عن الطعن في أئمة الدين وقد يشاركون فيه،
مع بذاءتهم المعتادة في كلامهم وردودهم على من خالفهم، وهم يعلمون أن ذلك يسكت مخالفيهم خصوصا مع الحملات الممنهجة والترندات، وغلوهم الشديد في مشايخهم وخلع أعظم الألقاب عليهم مع أن أعلمهم لا يعدو كونه متوسط الرتبة في العلم، مما يغر الناس ويوهمهم أن المتكلم فيه محارب للدين ومستطيل في أعراض الأئمة= كل ذلك يجعل المرء يتكلم أحيانا، كما حصل مع الألباني.
وأنا رجل لا أخشى شيئا ولا يهتز لي جفن بما يصنعون، وهم يعلمون ذلك جيدا وجربوه معي من عشر سنوات وفعلوا كل ما بوسعهم، ولم يردني ذلك عن طريقي.
وما كتبته عن ابن عثيمين نقطة من بحر، ولو أردت أن أكتب عنه شهورا في سائر أخطائه العظيمة؛ فيما يتعلق برب العالمين جل جلاله ونبيه ﷺ والصحابة والعلماء والشذوذ الفقهي ومخالفة الإجماع والاضطرابات المنهجية= لفعلت، وهو مني على طرف الثمام لا يستغرق إلا وقت كتابته.
والله يسلك بنا سبيل الرشاد ويلهمنا ما يرضيه ويرضي رسوله ﷺ.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,312
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

28 Dec, 21:10

مرة أخرى مع ابن عثيمين:
قال الإمام علاء الدين المرداوي الحنبلي عن سيدنا ومولانا محمد ﷺ:
"(أفضل خلق الله)،
هذا مما لا يشك فيه مسلم، وقد ورد في معنى ذلك أحاديث تدل عليه".
ثم ساق بعضها، ثم قال:
"وهذا مما لا يحتاج إلى إطالة ولا تقرير". انتهى.
وقد قرر هذا المعنى كثير من العلماء من أهل السنة، ومنهم شراح الجوهرة وأم البراهين وغيرهما، واشتد نكيرهم على الزمخشري القائل بتفضيل جبريل عليه السلام.
وللشيخ ابن عثيمين بحث في شرح السفارينية، فيه ما يخالف هذا.
وذلك عند قول العلامة السفاريني: (فكل ما عن سيد الخلق ورد)،
فبحث الشيخ: هل النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق أو سيد ولد آدم؟
وقال في آخره: "ولو عبر المؤلف رحمه الله بسيد بني آدم لكان أسد وأسلم".
وهي لوثة قبيحة متكررة منه في مواضع، ولا تنس ما نقلته أمس في التعبير بسيدنا محمد ﷺ.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,584
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

28 Dec, 19:08

جلافة ابن عثيمين:
قال في شرح رياض الصالحين:
قال عن قول السيدة فاطمة عليها السلام لكا دفن النبي ﷺ: (أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب؟).
قال:
والجواب: أنها طابت؛ لأن هذا ما أراد الله عز وجل، وهو شرع الله، ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام يفدي بكل الأرض لفداه الصحابة رضي الله عنهم.
لكن الله - سبحانه- هو الذي له الحكم، وإليه المرجع. انتهى كلامه.
وأقول:
جواب ايش يا ابن عثيمين؟!
وهل هو استفهام على حقيقته لتتبرع بجواب أحمق كهذا؟!
وهل تجهل سيدة نساء العالمين أن هذا شرع الله حتى تقول ما قلت؟!
نعوذ بالله من الحرمان ومن حالكم.

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,104
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Dec, 23:29

ولما أحس أنه زودها شويتين، وكيف يتهم ابن القيم الاشاعرة بشتمه ثم هو يشتمهم؟! فانظر ماذا قال.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,976
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Dec, 23:26

👆
الأدب الجم مع المخالف عند الشيخ ابن عثيمين، ثم يولولون ويتباكون إذا رد أحد عليهم ونقدهم بعلم.
أين لحوم العلماء المسمومة يا أخا البهت؟

الآمدي ثور كبير، بل حقير.
والأشاعرة حمير وبقر وثيران بل الثيران خير منهم.
وكم من القلاليط يفوق الوصف.
https://t.me/Rwaq_manhaji
3,095
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Dec, 23:24

الأدب الجم مع المخالف عند الشيخ ابن عثيمين، ثم يولولون ويتباكون إذا رد أحد عليهم ونقدهم بعلم.
أين لحوم العلماء المسمومة يا أخا البهت؟!
2,302
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Dec, 23:06

اعتقاد من هذا الذي يقسم ابن عثيمين على كفر صاحبه؟!
أما كلامه الآخر في عدم تكفير الأشاعرة فمعروف، لكن الشأن في إنكار هذا الذي نقلته وكأنه نسج خيال.
فالرجل مواقفه مضطربة وكلامه فيه تكفير صريح وعدمه كذلك.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,653
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Dec, 22:29

نفيسة في تأريخ المذاهب وانتشار بعضها واستقراره، واندثار بعض آخر واندراجه تحت غيره:
________
نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي الحسن الكَرَجي في كتابه "الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول":
"فأما غير ما ذكرناه من الأئمة: فلم ينتحل أحد مذهبهم، فلذلك لم نتعرض للنقل عنهم".
قال: "فإن قيل: فهلا اقتصرتم إذن على النقل عمن شاع مذهبه، وانتحل اختياره من أصحاب الحديث، وهم الأئمة: الشافعي ومالك والثوري وأحمد؛ إذ لا نرى أحدا ينتحل مذهب الأوزاعي والليث وسائرهم؟
قلنا: لأن من ذكرناه من الأئمة -سوى هؤلاء- أرباب المذاهب في الجملة؛ إذ كانوا قدوة في عصرهم، ثم اندرجت مذاهبهم الآخرة تحت مذاهب الأئمة المعتبرة.
وذلك أن ابن عيينة كان قدوة، ولكن لم يصنف في الذي كان يختاره من الأحكام، وإنما صنف أصحابه، وهم: الشافعي وأحمد وإسحاق، فاندرج مذهبه تحت مذاهبهم.
وأما الليث بن سعد: فلم يقم أصحابه بمذهبه، قال الشافعي: "لم يرزق الأصحاب"، إلا أن قوله يوافق قول مالك أو قول الثوري، لا يخطئهما، فاندرج مذهبه تحت مذهبهما.
وأما الأوزاعي: فلا نرى له في أعم المسائل قولا، إلا ويوافق قول مالك أو قول الثوري أو قول الشافعي، فاندرج اختياره أيضا تحت اختيار هؤلاء.
وكذلك اختيار إسحاق: يندرج تحت مذهب أحمد لتوافقهما".
قال: "فإن قيل: فمن أين وقعت على هذا التفصيل والبيان في اندراج مذاهب هؤلاء تحت مذاهب الأئمة؟ قلت: من التعليقة للشيخ أبي حامد الإسفرائيني، التي هي ديوان الشرائع وأم البدائع؛ في بيان الأحكام، ومذاهب العلماء الأعلام، وأصول الحجج العظام، في المختلف والمؤتلف".
قال: "وأما اختيار أبي زرعة وأبي حاتم في الصلاة والأحكام -مما قرأته وسمعته من مجموعيهما-: فهو موافق لقول أحمد، ومندرج تحته، وذلك مشهور.
وأما البخاري: فلم أر له اختيارا، ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول: استنبط البخاري في الاختيارات مسائل، موافقة لمذهب أحمد وإسحاق.
فلهذه المعاني نقلنا عن الجماعة الذين سميناهم دون غيرهم؛ إذ هم أرباب المذاهب في الجملة، ولهم أهلية الاقتداء بهم؛ لحيازتهم شرائط الإمامة، وليس من سواهم في درجتهم، وإن كانوا أئمة كبراء قد ساروا بسيرهم".

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,232
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Dec, 04:40

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,417
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 22:10

في الخلفية الذهنية للشيخ تقي الدين ابن تيمية: الإمام الفخر الرازي، والشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي.
لا يكاد ينفك عن سطوتهما وتأثره بهما وإن قال فيهما ما قال، وهو مولع بحججهما وأقوالهما: تطويرا وبناء، أو نقدا وردا، أو تلفيقا، أو استخداما.
رحم الله الجميع ونفعنا بعلومهم وأعاد علينا من بركاتهم.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,762
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 22:01

وثوقية الجاهل:
__________
(كل من كان أغوص نظرًا، وأدق فكرًا، وأكثر إحاطة بالأصول والفروع، وأتم وقوفًا على شرائط الأدلة= كانت الإشكالات عنده أكثر.

أما المُصِرُّ على الوجه الواحد طول عمره في المباحث الظنية، بحيث لا يتردد فيه= فذاك لا يكون إلا من جمود الطبع، وقلة الفطنة، وكلال القريحة، وعدم الوقوف على شرائط الأدلة والاعتراضات).

الإمام الفخر الرازي

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,674
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 21:19

بعد أن سمعت عددا كبيرا من الرسائل وأبلغني المشرف الفاضل عن كثير منها كذلك؛ مما وصل من الإخوة والأخوات طالبي التقدم لمجموعات الدروس التي أعلنت عنها من أيام، من بلاد كثيرة ومذاهب مختلفة وأعمار متفاوتة وتخصصات دراسية عديدة، وكثير منهم ما زالوا وهابية= هجم على ذهني سؤال بجد: امال مين اللي بيشتمني يا جدعان؟

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,668
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 20:01

البث المباشر الذي انتهى منذ دقايق.
وهو الرابع في سلسلة مختارات من رسالة الدكتوراه.
وهو درس تأسيسي مهم.

https://youtu.be/NBR7q-zq_9g?si=vMxO3Rx770yHV9u6
1,685
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 16:35

يا هذا.. أقم ظهرك؛ فإن العمامة ثقيلة!

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,800
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Dec, 08:54

نلتقي اليوم إن شاء الله في بث مباشر على صفحة الفيسبوك الساعة ٨ مساء بتوقيت مصر، ٩ بتوقيت مكة المكرمة.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,976
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

03 Dec, 22:17

نشرته من خمس سنوات، وذكرني به الفيس، أدام الله علينا: نصرة الأئمة وعلى رأسهم الحنابلة، وقمع الدجاجلة.
—————

يعني أنتم هتخوفونا بأحمد بن حنبل؟! قولنا هو الحق قطعا، وما سواه ضلال ولو قاله أحمد بن حنبل:
______
قال الألباني:
"ولست أشك في أن وضع اليدين على الصدر في هذا القيام: بدعة ضلالة؛ لأنه لم يرد مطلقا في شيء من أحاديث الصلاة -وما أكثرها-،
ولو كان له أصل: لنقل إلينا، ولو عن طريق واحد،
ويؤيده أن أحدا من السلف لم يفعله، ولا ذكره أحد من أئمة الحديث فيما أعلم.
ولا يخالف هذا ما نقله الشيخ التويجري في "رسالته" عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: "إن شاء؛ أرسل يديه بعد الرفع من الركوع، وإن شاء؛ وضعهما" (هذا معنى ما ذكره صالح ابن الإمام أحمد في "مسائله" عن أبيه)؛
لأنه لم يرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
[وإنما قاله باجتهاده ورأيه، والرأي قد يخطئ]، فإذا قام الدليل الصحيح على بدعية أمر ما -كهذا الذي نحن في صدده-؛ فقول إمام به لا ينافي بدعيته".
***
قلت:
١- الله أكبر وسبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
رحم الله الأدب والعلم والفهم، وأهلهم.
وهل يقال في هذه المسائل: بدعة وضلالة!
وهل يقال هذا مع الإمام أحمد بن حنبل؟!

كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

٢- فهم الألباني للنص: هو النص، ومخالفه غير معذور.
أما الإمام أحمد بن حنبل فنص الألباني بحروفه:
"إنما قاله باجتهاده ورأيه، والرأي قد يخطئ".
وهو بدعة ضلالة لا شك في ذلك عند الألباني.
فإذا كان الإمام أحمد بن حنبل يبتدع في الصلاة بدعة ضلالة، ويقول فيها برأيه المجرد دون دليل: فماذا يقال عمن دونه؟!
وماذا يقال عن أقواله في غير الصلاة؟!
وليعلم الناس أن القضية ليست مع متأخري الفقهاء كما يحلو للنابتة أن يروجوها كذلك.

٣- إذا كان الرأي -على فرض أن ما نحن فيه محض رأي- من أحمد بن حنبل قد يخطئ: أفلا جعلتَ هذا الاحتمال في آرائك، أم أنها نصوص معصومة؟!

٤- النابتة البؤساء لا يرضون أن يقال أقل هذا عن أحد مشايخهم، لكن لا بأس أن يقال هذا وأعظم منه عن الإمام أحمد بن حنبل نفسه!
ولو نقلتَ أنت كلام الألباني مجردا دون أي تعليق: فهذه إساءة أدب منك في حق الألباني!

٥- لم يكن لأحمد بن حنبل في زمان الألباني أهل بحق يغضبون له، وإنما دعاوي واستعمال أيديولجي براجماتي مصلحي لاسمه فقط.
ولو أدركتُ الألباني يوم أن قال هذا: لعلمته كيف يتأدب مع الإمام أحمد، قبل أن أعلمه كيف يفهم الكلام، وما البدعة من السنة، مع أن ذلك لن يجدي معه!
لكني الآن أقوم بهذا لعموم المسلمين، ولن يقدر النابتة أن يمارسوا بغيهم وقلة أدبهم على الأئمة دون نكير ما دمنا أحياء إن شاء الله.
والأيام دول، وصولتهم وبغيهم قد وليا، ونحن لهم بالمرصاد.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,371
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

03 Dec, 07:13

بعد أقل من نصف يوم من منشور أمس عن فتح باب التقديم لدروس الفقه والأصول والاعتقاد: تكرم بالتقدم نحو ألف ونصف من الأفاضل الراغبين في الدراسة!
ولذا سأضطر إلى إيقاف التقديم والاقتصار على هذا العدد؛ ليمكن متابعتهم والإشراف عليهم.
سأحذف الرابط الذي وضعته للتواصل في منشور الإعلان، وسيتواصل المشرف إن شاء الله مع من طلبوا الالتحاق تباعًا.
ومن لم يتقدم إلى الآن فنعتذر إليه، ولعلنا نفتح مجموعات أخرى لاحقا، إلى أن ييسر الله فتح معهد متكامل.
بعد التعرف على المتقدمين والنظر في تحقق الشروط فيهم: سينضمون إلى المجموعات ونبدأ الدروس، وذلك خلال أسبوعين تقريبا إن شاء الله.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,589
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Dec, 21:52

آفة العلم: الاستعجال،
وضياعه: أن تعطيه لغير أهله!

شيخنا المتكلم النظار الشيخ مصطفى عمران رحمه الله.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,538
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Dec, 20:17

بشرى:
بعد أن قطعنا شوطا لا بأس به في الدروس، وعادت بكثافة -بفضل الله وحده- بعد انقطاع، ومع طلب كثير من طلبة العلم الكرام والمحبين أن ينضموا إلى مجموعات الدروس وإلحافهم في ذلك= فقد عزمت على فتح مجموعات جديدة في الفقه والأصول والعقيدة، إلى أن يأذن الله الكريم البَر واسع الفضل والمن: بإنشاء نحو مدرسة متكاملة على الأرض أو أون لاين.
وستكون هذه الدروس في التليجرام على قنوات لكل مادة.

تنبيه:
شرط الالتحاق بالمجموعات: أن يكون الطالب على عقيدة أهل السنة والجماعة من الحنابلة والأشاعرة والماتريدية، وأن يكون معظما للمذاهب الأربعة وأهل العلم قاطبة.
ولا مانع من التحاق من كان وهابيا بالشرط السابق، وهو تعظيم المذاهب العقدية والفقهية المذكورة، وعدم تبديع أهل العلم، ولا تحريف المذاهب؛ إذ هو حينئذ ليس وهابيا في الحقيقة.
بادروا بالالتحاق لأن العدد إن زاد كثيرا فسأوقف الدخول؛ ليستطيع المشرفون متابعة الطلاب.
والدروس كالعادة: مجانية، لا نريد بها إلا وجه الله تعالى.
نسأل الله تعالى التوفيق والقبول وأن لا يمنعنا عن العلم بمانع، آمين، بجاه سيدنا محمد ﷺ.

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,185
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Dec, 18:58

(قَالَ) الْإِمَامُ (أَحْمَدُ: لَا يُعَوِّدُ لِسَانَهُ الْخَنَا وَالرَّدَى) الْخَنَا -بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ-: الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ.
(وَيَتَّجِهُ) أَنَّهُ يُؤْخَذُ (مِنْهُ) أَيْ: قَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ: (تَحْرِيمُ لَعْنِ الْحَجَّاجِ)، وَإِنْ فَعَلَ مَا فَعَلَ مِنْ الْقَبَائِحِ وَالْعَظَائِمِ وَارْتِكَابَاتِ التَّحْرِيمِ مِمَّا وَرَدَ فِي سِيرَتِهِ الْخَبِيثَةِ، لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا إلَّا التَّجَرُّؤُ عَلَى الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ: لَكَفَى؛ فَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ الْعَارِفُ بِاَللَّهِ الشَّعْرَانِيُّ فِي "مِيزَانِهِ": أَنَّ الْحَجَّاجَ قَتَلَ مِائَةَ أَلْفٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا مَا بَيْنَ صَحَابِيٍّ وَتَابِعِيٍّ، فَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ أَفْعَالِهِ الشَّنِيعَةِ وَقَبَائِحِهِ الْفَظِيعَةِ …
(وَقَوَاعِدُ الشَّرِيعَةِ تَقْتَضِيه)، أَيْ: تَقْتَضِي عَدَمَ جَوَازِ اللَّعْنِ عَلَى مُعَيَّنٍ حَيٍّ، حَتَّى وَلَوْ كَانَ كَافِرًا؛ لِاحْتِمَالِ أَنْ يُخْتَمَ لَهُ بِخَيْرٍ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ.
ثُمَّ (رَأَيْته) أَيْ: عَدَمَ جَوَازِ اللَّعْنِ (نَصَّ) الْإِمَامِ (أَحْمَدَ) طَيَّبَ اللَّهُ ثَرَاهُ، فَفِي "الْفُرُوعِ" مَا نَصُّهُ: مِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ أَخْرَجَ الْحَجَّاجَ عَنْ الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّهُ أَخَاف الْمَدِينَةَ، وَانْتَهَكَ حَرَمَ اللَّهِ وَحَرَمَ رَسُولِهِ؛ فَيَتَوَجَّهُ عَلَيْهِ: يَزِيدُ وَنَحْوُهُ، ثُمَّ قَالَ: وَنَصُّ أَحْمَدَ خِلَافُ ذَلِكَ، (وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ).
الغاية للشيخ مرعي، وشرحها.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,785
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Dec, 11:54

كتبت هذا من أحد عشر عاما، وما زلت أكرر على إخواني في الدروس أهمية العناية بهذا المضمون:
______
كثيرا ما تلتبس الخصال الطيبة الوسط بالطرفين الغاليين.
وأصل ذلك: أن كل خصلة طيبة إن زادت عن حدها أو نقصت استحالت خصلة سيئة، وأن تمييزها عن طرفيها يحتاج: مهارة تربوية، وفارقة ذهنية، ومشاهدة تطبيقها عمليا، أو كثرة مطالعة خصال السادة ممن سبق.

خذ مثلا:

التباس الشجاعة بالتهور.

والأناة بالجبن.

والكرم بالسرف.

والاقتصاد بالبخل.

ومعرفة قدر النفس بالكبر.

والحلم بالضعف.

والتواضع بالرياء.

والحزم بالقسوة.

وتعريف الجاهل بجهله بالكبر أو الغلظة المذمومة.

والزهد في الدنيا بالعجز والتماوت.

والصراحة بالوقاحة.

وصيانة النفس بالغرور والكبر.

وحسن عشرة الزوجة بضعف الشخصية، و الغلظة معها بالرجولة والقوامة.

وغير ذلك كثير.

إن غياب القدوات العملية، وضعف النظر في أخبار وأخلاق من مضى من خيار الناس، واختلاط أخلاق العرب بأخلاق العجم، وأخلاق الإسلام بأخلاق الجاهلية قديمها وحديثها، وضعف العقلية التي تحسن التفكيك والتركيب = كل ذلك أثر في التباس خصال الخير بالشر على كثيرين منا، وأوقعهم في ذم ما يُمدح ومدح ما يُذم!

ومن أراد السعادة وحسن الخلق فليدمن النظر في أخلاق الإسلام، وأخلاق العرب التي لم يخالفها الإسلام، وسير سادات الناس في الجاهلية والإسلام، وما حواه أدب العرب شعرا ونثرا، ولينفك عن التأثر بالشائع والمشهور في بيئته ووسطه ومحيطه وزمانه ومكانه لمجرد شيوعه وشهرته حتى يعرضه على ما ذكرتُه، وليدع ربه بدعاء النبي صلى الله عليه عليه وسلم:
"اللهم اهدني لأحسن الأخلاق؛ لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها؛ لا يصرف عني سيئها إلا أنت".

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,613
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Dec, 04:46

(لا أعلمُ رجلًا أحبّ أن يُعرَف: إلا ذهب دينُه وافتضح)!
بشر بن الحارث

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,508
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Dec, 18:00

(فلازمْ يا أخي على السنة المحمدية؛ لتجني ثمرة ثوابها في الآخرة، فإن لكل سنة سنها رسول الله ﷺ درجة في الجنة لا تنال إلا بفعل تلك السنة.
ومن قال من المتهورين: هذه سنة يجوز لنا تركها= يقال له يوم القيامة: وهذه درجة يجوز حرمانك منها)
الإمام الشعراني رحمه الله

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,871
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Dec, 16:28

"قليل العمل مع الأدب: خير من كثير العمل من غير أدب".
الإمام الشعراني

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,079
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

30 Nov, 15:25

يذم بعض الحمقى السائلَ إذا لم يعرف الدليل، والمفتي إذا لم يذكر الدليل في فتياه؛ ظانين أن ذلك من التقليد المذموم.
وبقطع النظر عن أن المفتي لا يلزمه ذكر الدليل عند عامة أهل العلم، بل لا يحسن ذلك في أحيان كثيرة، وقد نص على ذلك أهل العلم..
بقطع النظر عن ذلك؛ فخذ هذه الفائدة النفيسة من الإمام الغزالي رحمه الله:

عرف رحمه الله التقليد بقوله:
التقليد هو: قبول قول بلا حجة.

ثم قال:
(ويجب على العامي اتباع المفتي؛ إذ دل الإجماع على أن فرض العوام اتباع ذلك: كذَب المفتي أم صدَق، أخطأ أم أصاب.
فنقول: قول المفتي لزم بحجة الإجماع، فهو قبول قول بحجة، فلم يكن تقليدا؛ فإنا نعني بالتقليد: قبول قول بلا حجة، فحيث لم تقم حجة، ولم يعلم الصدق بضرورة ولا بدليل؛ فالاتباع فيه اعتماد على الجهل).

ثم قال:
(العامي يجب عليه الاستفتاء واتباع العلماء.
وقال قوم من القدرية: يلزمهم النظر في الدليل واتباع الإمام المعصوم.
وهذا باطل ...
فإن قيل: فقد أبطلتم التقليد، وهذا عين التقليد.
قلنا: التقليد: قبول قول بلا حجة، وهؤلاء وجب عليهم ما أفتى به المفتي بدليل الإجماع، كما وجب على الحاكم قبول الشهود، ووجب علينا قبول خبر الواحد، وذلك عند ظن الصدق، والظن معلوم، ووجوب الحكم عند الظن معلوم بدليل سمعي قاطع، فهذا الحكم قاطع، والتقليد جهل).

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,905
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

30 Nov, 09:51

قال الإمام أحمد: العلم مواهب من الله، ليس كل أحد يناله.
(الطبقات)

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,375
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

29 Nov, 21:51

«وسمعت شيخنا شيخ الإسلام زكريا -رحمه الله تعالى- يقول مرارا: عين الشريعة كالبحر، فمن أي الجوانب اغترف منه فهو واحد. وسمعته يقول: إياكم أن تبادروا إلى الإنكار على قول مجتهد أو تخطئته؛ إلا بعد إحاطتكم بأمثلة الشريعة كلها، ومعرفتكم بجميع لغات العرب التي احتوت عليها الشريعة، ومعرفتكم بمعانيها وطرقها. فإذا أحطتم بها كما ذكرنا، ولم تجدوا ذلك الأمر الذي أنكرتموه فيها= فحينئذ لكم الإنكار. وأنى لكم بذلك؟!».
فتح العلي المالك

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,039
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

21 Nov, 17:17

https://youtube.com/shorts/4_vHczfeeP8?si=GNDSaFwuGecjL_6W
655
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

20 Nov, 22:49

رأي مفتي الحنابلة بالشام الشيخ جميل الشطي -رحمه الله- في الوهابية، وفيه النقل عن جده شيخ الحنابلة العلامة حسن الشطي.
منقول من "مختصر طبقات الحنابلة" للشيخ جميل الشطي، الطبعة الأصلية التي رفعها بعض الإخوة جزاهم الله خيرا على بعض قنوات التليجرام.
وما ذكره الشيخ جميل: لا يشك فيه حنبلي، وهو ما قررناه بحمد الله منذ سنوات ونافحنا عنه، وأظهره الله، فله الفضل والمنة.
وانظر إلى تعليله انتسابهم إلى مذهب أحمد بأنها سياسة.
وما أحسن قوله: (فهم وصمة في مذهبنا النقي)!
ومن اللطائف أن الشيخ حسن الشطي دعا على رأسهم أن يقبح الله وجهه.
فهو سلف حنبلي لي في دعوتي عليهم بـ(قبحهم الله في الدارين آمين).
فقبحهم الله وقبح من نافح عنهم ومن جاملهم؛ في الدارين، آمين.

وذلك كله (مما لن يخبرك به الشيخ القعيمي).
ككل ما قلته في بث اليوم

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,473
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

20 Nov, 22:48

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,430
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

20 Nov, 20:40

بثنا المباشر الذي كان منذ قليل

https://youtu.be/McpVLlaj_Uw?si=HOaVKhNgRtSiq2xj

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,542
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Nov, 22:01

علماء الأزهر الشريف ومنهم شيخنا الكبير حسن الشافعي خلف هذا الصوت الجميل فرحون وخاشعون، والنابتة وكل شيطان مارد مشمئزة قلوبهم يلطمون.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,982
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Nov, 21:23

كان أحمد بن حنبل إذا رأيته تعلم أنه لا يظهر النسك، رأيت عليه نعلا لا يشبه نعال القراء، له رأس كبير معقد، وشراكه مسبل، ورأيت عليه إزارا وجبة برد مخططة.
أي: لم يكن بزي القراء.

سير أعلام النبلاء

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,919
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Nov, 20:59

لقاؤنا على صفحة الفيسبوك غدا في بث مباشر إن شاء الله في الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر التاسعة بتوقيت مكة المكرمة، وهو الدرس الثاني من سلسلة: مسائل مختارة من
رسالة الدكتوراه.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,706
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Nov, 20:47

(من يدعي في اللغة شيئًا لا بد أن ينقله عن أهل اللغة، أو يعزوه إلى دواوينهم، وما لا يتلقى عن أهل اللغة ودواوينها= لا يكون منها في شيء.
نعم؛ الكلام يشتمل على لفظ ومعنى..
فحظ اللغوي: النظر في ألفاظه ببيان ما وضعت له؛ كقوله: العموم: الشمول، والعام: الشامل، والتخصيص: تمييز شيء عما شاركه بحكم.
وحظ النحوي: بيان ما يستحقه من الحركات اللاحقة لآخره إعرابًا أو بناءً.
وحظ التصريفي: بيان وزنه، وصحيحه من معتله، وأصله من زائده أو بدله، وغير ذلك من أحكامه.
أما كون العام بعد التخصيص حجة أو ليس بحجة، أو حقيقة أو مجازًا= فهذا ليس حظ واحد من هؤلاء؛ بل حظ الأصولي، والأصولي موضوع عمله المعنى، وإنما ينظر في الألفاظ بطريق العرض في مبادئ الأصول ).

الإمام العلامة نجم الدين الطوفي

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,793
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Nov, 12:51

«وأما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي: فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم ولا بكلامهم وخلافهم؛ بل الظاهر أنهم من الغلاة المعظمين للقبور، فلا معوَّل على كلامهم».
سليمان بن سحمان في "الأسنة الحداد".
شغل لي اسطوانة: أعراض العلمااااء، وأين كنت حين كان الشيخ فلان ينشر العلم والسنة؟
قبحكم الله من قوم بهت.
https://t.me/Rwaq_manhaji
1,932
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 20:28

قال الإمام الشعراني:
"وقد سمعتُ شيخَنا شيخَ الإسلام زكريا الأنصاري رضي الله عنه يقول:
إذا أراد الله تعالى أن يُرقي عبدًا من عبيده إلى الدرجات العُلى التي لا يَبلغها بعمل، فرُبما قيَّض له الأعداء، فأشاعوا عنه شيئًا من الرذائل في بلده أو إقليمه، حتى لا يكاد أحدٌ من العلماء والصالحين، فضلًا عن غيرهم من السفهاء يسلم من الوقوع في عِرضه بغير علم، فينقل الله تعالى أعمالهم الصالحة إلى صحيفته، فيصبح في ليلة واحدة وهو أكثر الناس عملًا من حيثُ لا يشعر الذين وقعوا في غيبته، وهم مع ذلك يظنون أنهم أحسن حالًا منه".
طهارة الجسم والفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,281
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 20:26

شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله ونفعنا به:
حكى الشيخ عبد الوهاب الشعراني، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري أنه قال :
جِئتُ من البلاد وأنا شاب، فلم أعكف على الاشتغال بشيءٍ مِن أمور الدُنيا، ولم أعلق قلبي بأحد من الخلق.
ثم إن الله تعالى قيَّضَ لي شخصًا من أولياء الله تعالى كان يعمل في الطواحين في غربلة القمح، فكان يتفقَّدني ويشتري لي ما أحتاج إليه من الأكل والشرب والكسوة والكتب، ويقول لي : يا زكريا لا تُخفِ عني من أحوالك شيئًا، فلم يزل معي كذلك عدة سنين،

فلما كان ليلة من الليالي أخذ بيدي والناس نائمون. وقال لي : قُمْ معي، فقُمتُ معه فأوقفني على سلم الوقادة الطويل بالجامع، وقال: اصعد هذا الكرسي، فلم يزل يقول لي اصعد إلى آخر درجة. ثم قال: انزل، فنزلتُ، فقال لي : يا زكريا إنك تعيش حتى يموتَ جميعُ أقرانك، ويرتفع شأنك، وتتولى مشيخة الإسلام مدة طويلة وترتفع على أقرانك، وتصير طلبتك مشايخ الإسلام في حياتك حتى يكف بصرك، قلت: ولا بد لي من العمى! فقال: لا بد، ثم انقطعَ عني فلم أرَهُ بعدَ ذلك.

المِنن الوسطى لسيدي الشعراني

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,106
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 19:54

نشرت هذا من خمس سنوات، وذكرني به الفيس،وما زالت الحاجة إليه قائمة:

بسم الله:
أنت تنتقد العلماء وتنتقص منهم؟
لا والله، إنما قضيتي معكم في احترام العلماء، وتعظيمهم والتماس الأعذار لهم، والذب عنهم، وعدم تجرئة العامة ومن لم يبلغ رتبتهم عليهم.
لكنكم قصرتم هذا اللقب (العلماء) على أناس بعينهم، في طائفة بعينها، وسمحتم لهم بانتقاص الأمة والأئمة والتطاول عليهم ولم تهتز لكم شعرة،
فإذا نقدهم أحد ولو بأدب أو تعريض دون تصريح= هجتم كالثور، وعميتم وصممتم، ورميتموه بكل نقيصة، واستحضرتم شعار: (احترام العلماء، وعدم هدم الرموز).
فهلا كان هذا يوم انتقدوا العلماء حقا؟!

إن قضيتي معكم منذ دخلت هذا الفيسبوك -وراجع من سنة ٢٠١٢-: أن أعرفكم على العلماء حقا، وأكشف لكم حال الجهال والمتعالمين وإن كانوا مشهورين.
فأنتم ضحية لإعلام موجه وأموال بُذلت وكذب كثير وتدليس وأمور سيئة، وأنا أعذر كثيرين منكم، ولكني لن أتوقف.

أنا لا أنتقد العلماء ولا أنتقصهم، وإنما عليك أن تحرر معنى (العلماء)، وستعرف ذلك.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,959
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 13:48

قال في البحر المحيط
"وكان قاضي القضاة أبو الفتح محمد بن علي بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد يخبر عن شيخ له أنه رأى الخضر وحدثه، فقيل له: من أعلمه أنه الخضر؟ ومن أين عرف ذلك؟ فسكت.
وبعضهم يزعم أن الخضرية رتبة يتولاها بعض الصالحين على قدم الخضر، وسمعنا الحديث عن شيخ يقال له عبد الواحد العباسي الحنبلي وكان أصحابه الحنابلة يعتقدون فيه أنه يجتمع بالخضر".

وسكوت الإمام ابن دقيق العيد وعدم جوابه ولا جداله: يبين منهجا في مثل هذه المسائل، وأن علاج من لم يقدر على الفهم الترك.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,091
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 12:47

قال أبو عمرو ابن العلاء: ليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا يجيبك، أو تحدث من لا ينصت.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,095
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Nov, 05:09

قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: حمل المنن أثقل من الصبر على العدم!

https://t.me/Rwaq_manhaji
5,252
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

16 Nov, 13:46

من أين أتى النابتة بصلفهم وغبائهم المتناهيين؟!
______
ذكرت من قبل تعظيم ابن تيمية لأئمة الأشاعرة، وثناءه على بعض كبار أشاعرة زمانه، ونقلت نصوصا له في ذلك..
وهذا موقف لتلميذه الأشهر، ابن القيم رحمه الله، ذكرته من قبل من سنوات مضت، وفيه أنه اصطلح مع الإمام التقي السبكي رحمه الله، بعد وفاة ابن تيمية رحمه الله، وقبل وفاة ابن القيم بسنة:
قال ابن كثير:
"وفي يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة: حصل الصلح بين قاضي القضاة تقي الدين السبكي، وبين الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية، على يدي الأمير سيف الدين بن فضل ملك العرب، في بستان قاضي القضاة، وكان قد نقم عليه إكثاره من الفتيا بمسألة الطلاق".
ولم يذكر أنهما تطرقا إلى خلاف عقدي، ولا قال له: أنت قبوري وأشعري وداعية الشرك وألفت كتابا في الاستغاثة والرد على شيخي ابن تيمية وبالغت في الإنكار عليه، ومينفعش أصالحك، أو نخليها بيننا عشان ما نفتنش العامة، ولا غير ذلك من السفه الذي نعيش فيه..
ولا ابن كثير كتم ذلك لئلا يضل العامة، ولا انتقد ابن القيم أنه صالح رأسا من رؤوس المخالفين له في الاعتقاد والسلوك.

والخلاصة: الله يخرب بيوتكم.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,781
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

16 Nov, 06:19

من فتاوي سيدنا الشيخ منصور البهوتي رحمه الله ورضي عنه ونفعنا به، وفيها مع الأدب الجم تنبيه منهجي مهم:
ومن سؤال لأحمد بن بسام أرسله لأحمد بن محمد بن خيخ ووافق الشيخ منصور فأجاب عليه، وصورته:
شخص وقف عقاره، وله ثلاثة أولاد على ولديه فلان وفلان، وسكت عن ثالث، ومات الجميع الموقوف عليهم، والمسكوت عنه، وخلف الكل أولاد الموقوف عليه والمسكوت عنه، ورفع الأمر إلى خويدم نعالكم، وأفتيت بدخول أولاد الجميع المسكوت عنه والموقوف عليه، على ما صرح به في "المغني" و "الانصاف" و "الفروع" و "شرح المنتهى" وخالف في ذلك آخر، ونقل عن "الاقناع" عبارة توهم من ليس له ممارسة بمذهب أحمد، وأفتاه شافعية بغير الفهم الواضح، حتى إبراهيم بن حسن مفتي الاحساء فهم كما فهموا، ولما نقلت له العبارة قال: والله فتيا الرجل في غير مذهبه يؤدي إلى الزلل، وأنا راجع، فقد قال عمر على المنبر: أصابت الجارية وأخطأ عمر، ولم تأخذه العزة.
فأجاب الشيخ منصور: قد سر الفقير بما أفتيتموه وأوضحتموه، وأن الحق لأولاد الجميع لا يختص به أولاد أحدهم، لأن هذا منقطع الآخر، وهم ورثة الواقف، ينصرف المنقطع عليهم على قدر إرثهم من الواقف وقفا. ومسألة "المغني" و "الاقناع" و "المنتهى" إن كانت هي عبروا عنها بقولهم: وإن قال: هذا وقف على ولدي فلان وفلان وولد ولدي، وله ثلاثة بنين، كان على المسمين وأولادهما وأولاد الثالث دونه. وليست هذه المسألة؛ لأن الواقف في هذه المسألة له مآل، وولد ولدي مفرد مضاف لمعرفة، فيعم.
وفي المسألة المستفتى فيها ليس له مآل بالكلية، لكن جاء الاشتراك بينهم من حيث إن الكل من ورثة الواقف، وإن المنقطع يصرف لورثته نسبا وقفا على قدر إرثهم.
كتبه منصور البهوتي عفا الله عنه، ومن خطه نقلت.

الفواكه

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,459
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Nov, 21:15

مِن الآخر:
_______________
(إن حضر عقلك وقلبك؛ حدثتك.
وإن كنت تتكلم بمجرد واقعك، من غير نظر وإنصاف؛ فالحديث معك ضائع!).
ابن الجوزي

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,325
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Nov, 19:59

لمن يسأل ويلح في دخول درس الروض: هذا درس مفصل نطيل فيه النفس كثيرا، فلا يصلح حضوره لمبتدئ ولا كثير من المتوسطين.
فيكفي لتعرف ذلك أننا شرحنا مسألة الصلاة خلف الفاسق في نحو أربع ساعات.
وفصل قصر الصلاة انتهينا من سبعة دروس ولم ننهه بعد.
وفي الدرس الماضي شرحنا قول الشيخ منصور رحمه الله:
"أو ببلد له بها امرأة، أو كان قد تزوج فيه"؛ في نحو ساعتين.
هذا والشرح مذهبي ليس للخلاف العالي!
ولو أعرف من يستحق دخول هذا الدرس ويتأهل له غير من معنا في المجموعة لبادرت بإدخاله.
ملحوظة: عدد من معنا في هذا الدرس غير المشرفين نحو خمس وعشرين، وفقهم الله ونفعهم بالعلم وبارك فيهم، آمين.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,404
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Nov, 15:11

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,544
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

14 Nov, 07:02

ليس كل غلط في العلم يتجاوز عنه، أو يعتذر عنه بوقوع ما هو من جنسه من أئمة معتبرين:
"وليس هو من غلط الفقهاء، بل هوس وهذيان".
الإمام تقي الدين السبكي في أثناء رده على بعض معاصريه.

https://t.me/Rwaq_manhaji
908
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

13 Nov, 00:44

(واعلم أن تقديم أرجح الظنين عند التقابل: هو الصواب إن شاء الله، غير أنا نرى العلماء إذا انصرفوا إلى النظر في الجزئيات يخرج بعضهم عن هذا القانون!
ومن أسباب ذلك:
اشتباه الميل الحاصل بسبب الأدلة الشرعية بالميل الحاصل عن الإلف والعادة والعصبية؛ فإن هذه الأمور تحدث للنفس هيئة وملكة، تقتضي الرجحان في النفس بجانبها، بحيث لا يشعر الناظر بذلك، ويتوهم أنه رجحان الدليل، وهذا محل خوف شديد، وخطر عظيم، يجب على المتقي لله تعالى أن يصرف نظره إليه، ويقف فكره عليه).

الإمام المحقق ابن دقيق العيد، في شرح الإلمام

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,655
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

12 Nov, 22:36

البث المباشر الذي كان منذ قليل.
رفعناه على قناة اليوتيوب

https://youtu.be/RFxTNZxyoxk?si=meCJmRq0E5qI3uKd

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,561
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

12 Nov, 13:22

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
أنه يتجه: أن تنزيل النابتة منزلة الخوارج -كما وقع في كلام بعض متأخري الأصحاب الذين عاصروهم-: تقصير في حكمهم!
فإن الخوارج ليسوا فقط أكثر عبادة واجتهادا منهم في الطاعة.
وليسوا فقط لا يُعرف عنهم الكذب، بخلاف هؤلاء النابتة الذين يتدينون بالكذب على خصومهم.
بل المناط هنا: أن الخوارج يكفرون بالمعصية الكبيرة.
والنابتة يكفرون بالطاعة أو المباح على أقل تقدير!
فافترقا.
فالتوسل:
بالنبي ﷺ: مستحب.
وبالصالحين: مباح.
وعند النابتة: شرك!
فإن قلتَ: تلك الاستغاثة ونحوها، لا التوسل!
قلتُ: لا فرق إلا عندهم، وهو خلاف الإجماع، وهم يحاكمون الناس إلى اصطلاحهم المبتدع.
وحتى التوسل باصطلاحهم: بدعة عند أكثرهم.

فخلاف العلماء في حكم الخوارج بين تكفير وتبديع شديد -ومعلوم أن كثيرا من أئمة الحنابلة يكفرونهم ومنهم المنقح المرداوي، كما سيأتي آخر المنشور-: يبعد أن يتناول هؤلاء النابتة.
بل هم أقرب إلى حكم منكر حل الخبز ونحوه من المعلوم حله قطعًا.
فهم داخلون في قول الإقناع وشرحه في المرتد: "أَوْ جَحَدَ حِلَّ الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ وَالْمَاءِ"!
وفي قولهما فيه: "أَوْ قَالَ قَوْلًا يُتَوَصَّلُ بِهِ إلَى تَضْلِيلِ الْأُمَّةِ، أَيْ: أُمَّةِ الْإِجَابَةِ؛ لِأَنَّهُ مُكَذِّبٌ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّهَا لَا تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلَالَةٍ، وَلِلْخَبَرِ".
وفي قولهما فيه: "وَإِنْ اسْتَحَلَّ قَتْلَ الْمَعْصُومِينَ وَأَخْذَ أَمْوَالِهِمْ بِغَيْرِ شُبْهَةٍ وَلَا تَأْوِيلٍ: كَفَرَ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ مُجْمَعٌ عَلَى تَحْرِيمِهِ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ".
وليسوا داخلين في حكم الخوارج -على التحقيق- الذي ذكراه بعد النقل الأخير، والذي ذكرا الخلاف فيه في محله، فقالا: "الْخَوَارِجُ: الَّذِينَ يُكَفِّرُونَ الْمُسْلِمَ بِالذَّنْبِ، وَيُكَفِّرُونَ أَهْلَ الْحَقِّ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَكَثِيرًا مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ، إلَّا مَنْ خَرَجَ مَعَهُمْ= فَهُمْ فَسَقَةٌ بِاعْتِقَادِهِمْ الْفَاسِدِ … وَذَهَبَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إلَى أَنَّهُمْ كُفَّارٌ مُرْتَدُّونَ، حُكْمُهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ. قَالَ فِي التَّرْغِيبِ وَالرِّعَايَتَيْنِ: وَهِيَ أَشْهَرُ، وَذَكَرَ ابْنُ حَامِدٍ أَنَّهُ لَا خِلَافَ فِيهِ. قَالَ أَحْمَدُ: الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ صَحَّ الْحَدِيثُ فِيهِمْ مِنْ عَشَرَةِ أَوْجُهٍ".
والذي قال فيه في المنتهى وشرحه:
"(وَمَنْ كَفَّرَ أَهْلَ الْحَقِّ وَالصَّحَابَةَ، وَاسْتَحَلَّ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ) وَأَمْوَالَهُمْ (بِتَأْوِيلٍ فَـ) هُمْ (خَوَارِجُ بُغَاةٌ فَسَقَةٌ) قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ. قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: نُصُوصُهُ صَرِيحَةٌ عَلَى عَدَمِ كُفْرِ الْخَوَارِجِ وَالْقَدَرِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَغَيْرِهِمْ، وَإِنَّمَا كَفَّرَ الْجَهْمِيَّةَ لَا أَعْيَانَهُمْ، قَالَ: وَطَائِفَةٌ تَحْكِي عَنْهُ رِوَايَتَيْنِ فِي تَكْفِيرِ أَهْلِ الْبِدَعِ مُطْلَقًا، حَتَّى الْمُرْجِئَةِ وَالشِّيعَةِ الْمُفَضِّلَةِ لِعَلِيٍّ. (وَعَنْهُ)، أَيْ: الْإِمَامِ أَحْمَدَ: أَنَّ الَّذِينَ كَفَّرُوا أَهْلَ الْحَقِّ وَالصَّحَابَةَ، وَاسْتَحَلُّوا دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ بِتَأْوِيلٍ أَوْ غَيْرِهِ (كُفَّارٌ)، قَالَ (الْمُنَقَّحُ: وَهُوَ أَظْهَرُ). انْتَهَى. وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ: وَهُوَ الصَّوَابُ، وَالَّذِي نَدِينُ لِلَّهِ بِهِ".
ولذا جزم بعض كبار الأصحاب ممن عاصرهم: بكفرهم، وفي كلام بعضهم ما يقتضي ذلك، وهو كثير في ردود أصحابنا على النابتة وفي تقاريظهم لردود غيرهم.
وهذا التكفير ليس لكونهم خوارج؛ فإن معتمد المذهب في الخوارج عدم تكفيرهم. فتأمل.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,165
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

12 Nov, 11:57

نلتقي الليلة على صفحة الفيسبوك في بث مباشر إن شاء الله الساعة ٩ مساء بتوقيت مصر ١٠ بتوقيت مكة المكرمة.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,684
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

11 Nov, 20:47

(وفي زماننا: يتعين كتابة كلام أئمة السلف المقتدى بهم إلى زمن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد.
وليكن الإنسان على حذر مما حدث بعدهم؛ فإنه حدث بعدهم حوادث كثيرة، وحدث من انتسب إلى متابعة السنة والحديث من الظاهرية ونحوهم، وهو أشد مخالفة لها؛ لشذوذه عن الأئمة، وانفراده عنهم بفهم يفهمه أو يأخذ مالم يأخذ به الأئمة من قبله).
الحافظ ابن رجب رضي الله عنه

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,864
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

10 Nov, 22:00

قال ابن تيمية: "وأكثر ما يكون ذلك لوقوع المنازعة في الشيء قبل إحكامه وجمع حواشيه وأطرافه.
ولهذا قال: ما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه".

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,162
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

09 Nov, 21:39

(من عجائب الأخلاق: أن الغفلة مذمومة وأن استعمالها محمود!
وإنما ذلك لأن من هو مطبوع على الغفلة استعملها في غير موضعها، فدخلت تحت الجهل، فذمت لذلك. وأما المتيقظ الطبع فإنه لا يضع الغفلة إلا في موضعها، الذي يذم فيه البحث والتقصي، ويُحمد فيه التغافل؛ استعمالا للحلم وتسكينا للمكروه، فلذلك حمدت حالة التغافل، وذمت الغفلة).

الأخلاق والسير لابن حزم

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,597
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

09 Nov, 19:18

مما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
ذكرت في المنشور الأخير في هذه السلسلة أن الأصحاب اتفقوا على التمثيل للمبتدعة بالمجسمة والخوارج، وبينت دخول النابتة في المجسمة عند الأصحاب.
وأما الخوارج فنص غير واحد ممن عاصر نشأة هذه النبتة الخبيثة أنهم خوارج، ولو ذهبت أنقل ذلك لطال الكلام كثيرا، لكن سأقتصر على بعض ذلك مما يتضح به المقام بحسب ما يتيسر من وقت للكتابة، وأبين دخولهم في كلام الأصحاب المتقدمين عن عصرهم بوضوح إن شاء الله.
فأول ذلك ما يلحظه من نظر في "السحب الوابلة" للشيخ العلامة مفتي مكة محمد بن عبد الله بن حميد (ت: 1295هـ)، فقد ملأ كتابه ذمًّا لهم وتشنيعًا عليهم ومدحًا لخصومهم، حتى إنه لم يترجم لابن عبد الوهاب وعامة أتباعه في الحنابلة، وبين سبب ذلك، وهو أنه لا يراهم حنابلة أصلًا، وقد صرح في بعض التراجم بأنهم «ينتسبون إليه في ظاهر دعواهم تَستُّرًا، وإلا فهم يدعون الاجتهاد، ولا يقلدون إمامًا». هذا لفظه، ولا يشك من عرفهم في صحته، ووصفهم في كتابه بالخوارج، كما وصفهم بذلك كثيرون، وسيأتي تباعا إن شاء الله.
https://t.me/Rwaq_manhaji
2,911
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

08 Nov, 11:05

ولتفهم وضع "نواقض الإسلام" التي يلهج بها هؤلاء الخوارج ويعلمونها الصبيان:
قال في «الدرر السنية»: «فلا يُعصَم دمُ العبد وماله، حتى يأتي بهذين الأمرين:
الأول: قوله: لا إله إلا الله، والمراد: معناها لا مجرد لفظها. ومعناها: هو توحيد الله بجميع أنواع العبادة.
الأمر الثاني: الكفر بما يعبد من دون الله، والمراد بذلك: تكفير المشركين، والبراءة منهم، ومما يعبدون مع الله.
فمن لم يكفر المشركين من: الدولة التركية، وعباد القبور؛ كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين، وعدل عن توحيد الله إلى الشرك، وبدَّل سنة رسوله ﷺ بالبدع: فهو كافر مثلهم، وإن كان يكره دينهم، ويبغضهم، ويحب الإسلام والمسلمين؛ فإن الذي لا يكفر المشركين غير مصدق بالقرآن، فإن القرآن قد كفَّر المشركين، وأمر بتكفيرهم وعداوتهم وقتالهم. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نواقض الإسلام: (الثالث: من لم يكفِّر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم: كفر. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية».
وقال عبد الله بن عبد اللطيف: «من لم يعرف كفر الدولة، ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين: لم يعرف معنى لا إله إلا الله؛ فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون: فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله، وأشرك به، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة: فهي ردة صريحة».
وكفّر عبد الله المذكور آل الرشيد وأنصارهم لطلبهم العون العسكري من العثمانيين، وأوجب قتالهم لذلك، فقال: «وهؤلاء الذين قاموا في عداوة أهل التوحيد، واستنصروا بالكفار عليكم، وأدخلوهم إلى بلاد نجد، وعادوا التوحيد وأهله أشد العداوة، وهم «الرشيد»، ومن انضم إليهم من أعوانهم: لا يَشك في كفرهم ووجوب قتالهم على المسلمين إلا من لم يشم روائح الدين، أو صاحب نفاق، أو شك في هذه الدعوة الإسلامية».
وأصدر مجموعة من علماء الدعوة، وهم: محمد بن عبد اللطيف، وسليمان بن سحمان، وصالح بن عبد العزيز، ومحمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف، وكافة علماء العارض، أصدروا فتوى بتكفير الذين يدعون إلى ولاية الشريف على الحجاز، وفيها:
«هؤلاء الذين ذكرهم السائل ... لا شك في كفرهم وردتهم؛ لأنهم انحازوا إلى أعداء الله ورسوله، وطلبوا الدخول تحت ولايتهم، واستعانوا بهم، فجمعوا بين الخروج من ديار المسلمين، واللحوق بأعداء الملة والدين، وتكفيرهم لأهل الإسلام، واستحلال دمائهم وأموالهم ...
وأما قول السائل: إنهم يدَّعون أنهم رعية الأتراك، ومن الأتراك السابقين، وأنهم لم يدخلوا تحت أمر ابن سعود وطاعته، إلا مغصوبين: فهذا أيضًا من أعظم الأدلة على ردتهم وكفرهم ...
وأما من أجاب دعوتهم، وساعدهم من أهل نجد: فحكمه حكمهم، يجب على جميع المسلمين قتاله وجهاده، وأما من أبى عن جهادهم، يدَّعي أنهم إخوان له، وأنهم على حق: فهذا حكمه حكمهم؛ لأنه صوب رأيهم، واعتقد ما اعتقدوه، لا سيما بعد علمه بما صدر منهم.
وأما ... الذين قدموا من عند ولد الشريف، يدعون إلى ولايته: فهؤلاء لا شك في ردتهم والحال ما ذكر؛ لأنهم دعاة إلى الدخول تحت ولاية المشركين، فيجب على جميع المسلمين جهادهم وقتالهم، وكذلك من آواهم ونصرهم: فحكمه حكمهم».

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,418
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

08 Nov, 10:50

اللهم صلِّ وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,338
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

07 Nov, 22:05

انت فاكر انك لو معندكش قباب وأضرحة ومعندكش شركيات في نظرنا وتقول لا إله إلا الله= مش هكفرك؟!
لا، هتتكفر يعني هتتكفر، ولازم تحب اللي نحبه وتكره اللي نكرهه وإلا لا ينفعك قول لا إله إلا الله ولا ترك الشرك:
قال محمد بن عبد الوهاب في رسالته لأهل القصيم: «وأهل القصيم غارهم أن ما عندهم قبب ولا سادات، ولكن أخبرهم أن الحب والبغض والموالاة والمعاداة لا يصير للرجل دين إلا بها، ما داموا ما يبغضون أهل الزُّلْفِي وأمثالهم، فلا ينفعهم ترك الشرك، ولا ينفعهم قول لا إله إلا الله، فأهم ما تفطنهم له كون التوحيد من أخل به مثل من أخل بصوم رمضان ولو ما أبغضه، وكذلك الشرك إن كان ما أبغض أهله مثل بغض من تزوج بعض محارمه فلا ينفعه ترك الشرك، وتفطِّنهم للآيات التي ذكر الله في المولاة والمعاداة ... واذكر لهم أنه واجب على الرجل يعلم عياله وأهل بيته ذلك أعظم من وجوب تعليم الوضوء والصلاة».

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,286
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

07 Nov, 21:38

مما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
_________
ذكرت في المنشور الفائت في هذه السلسلة أن الأصحاب قاطبة يمثلون لأهل البدع بالمجسمة والخوارج، وأن قواعد المذهب وتأصيلاته تقتضي دخول النابتة في الفرقتين.
ولنبدأ بالمجسمة.
وهنا مثَّل ابن النجار في شرحه وتبعه الشيخ منصور بالمجسمة فقال ابن النجار: "كمقلد في التجسيم وفيما يعتقده الخوارج والقدرية ونحوهم على الأصح".
والتمثيل بالمجسمة محل اتفاق بين الأصحاب، كما سبق، لكن هذا لا يوافق هوى الشيخ القعيمي فلم يذكره أصلا ولو بدون شرح وتفصيل.

نعم سيقول فدم: كلامك ليس واردًا على الشيخ القعيمي، وإلزامك لا يلزمه؛ لأن النابتة ليسوا مجسمة في نظره.
والجواب لهذا الفدم ولغيره من المستهبلين: حين أتكلم بنظري ونظره فلكلامك وجه، أما حين نقرر المذهب فلا نظري ولا نظره ولا نظرك.
فإذا أردت معرفة المجسمة فانظر في كتب المذهب الحنبلي، وستجدهم يقولون ما نقله ابن أبي يعلى عن عقيدة والده القاضي أبي يعلى ومشايخه وأسلافه جميعا وهم متقدمو الحنابلة وليسوا المتأخرين الذين تزعمون كذبا تأثرهم بالأشاعرة:
(من:
يعتقد أن الله تعالى جسم من الأجسام،
ويعطيه حقيقة الجسم من:
التأليف،
والانتقال من مكان إلى مكان
=
فهو كافر؛
لأنه غير عارف بالله تعالى،
لأن الله تعالى يستحيل وصفه بهذه الصفات).
وستجدهم يصرحون بتكفير من قال إن الله جسم لا كالأجسام.
والنابتة يعتقدون التأليف والانتقال والحركة، وإن أمسكوا عن بعض هذه الألفاظ، فالعبرة بالمعاني.
ومن لا يعتقد هذا منهم فهو مفوض لكنه غبي لا يدري أنه مفوض، فيذم المفوضة ويبدعهم.
وهذا الضابط في تعريف المجسمة: هو محل اتفاق بين الحنابلة في جميع طبقاتهم، إلا شذوذا ممن لا يمثلون المذهب ولا يلتفت الحنابلة إليهم في تقرير الاعتقاد.
وحينئذ فمن أراد أن يشرح معنى المجسمة فعليه بهذا الضابط الحنبلي المنصوص، ولسنا هنا ندلس كما دلس صاحبنا ليدخل الأشاعرة في الجهمية.
وليسأل من أراد الشيخ القعيمي عن المجسمة وما نقلته عن الأصحاب في تعريفهم وليسمع اعتقاده واعتقاد فرقته البائسة ويحكم بنفسه هل يعتقدون التأليف والانتقال أو لا.
ونسأل الله العافية والسلامة من ضلال هؤلاء الناس ومسالكهم الردية.

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,299
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Nov, 22:02

"وقد وصف الإنسان بالظلم والجهل، وجعل الفرق بين المؤمن والكافر والمنافق: أن المؤمن يتوب فيتوب الله عليه؛ إذ لم يكن له بد من الجهل فقال تعالى: {ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات}، و «خير الخطائين التوابون»، و «كل بني آدم خطاؤون» .
وقد ذكر الله الذين وعدهم الحسنى فلم ينف عنهم الذنوب، فقال تعالى: {والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون} إلى قوله: {ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا}، فذكر المغفرة والتكفير، وقال تعالى: {أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون}، وقال عليه الصلاة والسلام: «لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله» قالوا: ولا أنت؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل» .
واعلم أن كثيرا من الناس يسبق إلى ذهنه من ذكر الذنوب: الزنا والسرقةُ ونحو ذلك، فيستعظم أن كريما يفعل ذلك، ولا يعلم هذا المسكين: أن أكثر عقلاء بني آدم لا يسرقون؛ بل ولا يزنون حتى في جاهليتهم وكفرهم؛ فإن أبا بكر وغيره قبل الإسلام ما كانوا يرضون أن يفعلوا مثل هذه الأعمال، ولما بايع النبي ﷺ هندًا بنت عتبة بن ربيعة أمَّ معاوية بيعةَ النساء على أن لا يسرقن ولا يزنين قالت: «أو تزني الحرة»؟!
فما كانوا في الجاهلية يعرفون الزنا إلا للإماء، وكذلك اللواط، فأكثر الأمم لم تعرفه، ولم يكن يعرف في العرب قط.
ولكن الذنوب تتنوع وهي كثيرة الشعب؛ كالتي هي من باب الضلال في الإيمان، والبدع التي هي من جنس العلو في الأرض بالفساد، والفخر والخيلاء والحسد والكبر والرياء= هي في الناس الذين هم متعففون عن الفواحش.
وكذلك الذنوب التي هي ترك الواجبات؛ كالإخلاص، والتوكل على الله، ورجاء رحمته، وخوف عذابه، والصبر على بلائه، والصبر على حكمه، والتسليم لأمره، والجهاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوه.
وتحقيقُ ما يجب من المعارف والأعمال: يطول.
وإذا علم ذلك: فظلم العبد نفسه يكون:
بترك ما ينفعها وهي محتاجة إليه،
وبفعل ما يضرها،
كما أن ظلم الغير كذلك: إما بمنع حقه، أو التعدي.
والنفس إنما تحتاج من العبد إلى فعل ما أمر الله به، وإنما يضرها فعل ما نهى الله عنه، فظلمه لا ينفك عن: ترك حسنة، أو فعل سيئة".

شيخ الإسلام ابن تيمية

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,969
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

06 Nov, 00:03

"وبلغنا: أن يحيى أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل، فلما قدمت على أحمد، أخذ منها ثوبا واحدا للبركة، ورد الباقي، وقال:
إنه ليس تفصيل ثيابه من زي بلدنا...
وقال أبو عمرو المستملي: سمعت أبا أحمد الفراء يقول:
أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى، قال:
أوصى أبي بثياب جسده لأحمد، فأتيته بها في منديل، فنظر إليها، وقال: ليس هذا من لباسي. ثم أخذ ثوبا واحدا، ورد الباقي".
سير أعلام النبلاء

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,938
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Nov, 13:48

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
أن أصحابنا لا يمثلون بالأشاعرة لأهل البدع وإنما هو أدخلهم تدليسا في الجهمية الممثل بهم عند الأصحاب؛ لهوى في نفسه، ويمثلون جميعا لا يغادر منهم أحد حتى ابن النجار الذي بتر الشيخ القعيمي كلامه واحتج بما خالفه فيه غيره: بالمجسمة والخوارج، يمثلون بهما كلما ذكرت البدع المغلظة والتكفير والتفسيق لأهل البدع:
في الفقه في أي باب من أبوابه ذكرت هذه المسألة، وفي أصول الفقه، وفي العقائد، وفي الحديث، وغير ذلك.
فترك صاحبنا هذا المنصوص الصريح، وراح يتمحل في التمثيل بالأشاعرة!
أما كان يسعه أن يمثل بالمجمع عليهم، ثم يفسر للطلاب من المجسمة والخوارج؟!
لكنه لو فعل ذلك لمنعوه من التدريس وقاموا عليه وضللوه.
ولكني سأفعل في المنشورات القادمة إن شاء الله، وأعرف القارئ والمتابع لهذه المنشورات: من المجسمة عند الحنابلة، ومن الخوارج.
وسيعرف سوء صنيع الشيخ القعيمي وتحريفه للمذهب في هذه المسألة.
https://t.me/Rwaq_manhaji
3,708
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

05 Nov, 00:59

https://youtu.be/Zd1GYXhEBHE?si=0kjjAkn3NsaNpd7n


https://t.me/Rwaq_manhaji
3,259
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

04 Nov, 15:18

بث مباشر على الفيسبوك الليلة إن شاء الله الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر التاسعة بتوقيت مكة المكرمة.
نبدأ فيه سلسلة في الوفاء بما وعدت به من ذكر بعض مباحث رسالة الدكتوراه.

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,644
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

03 Nov, 23:59

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
ما قاله الإمام المرداوي الحنبلي (ت: 885هـ) في أصوله:
«إذا أطلق العلماء لفظة المبتدعة: فالمراد به: أهل الأهواء؛ من: الجهمية، والقدرية، والمعتزلة، والخوارج، والروافض، ومن نحا نحوهم،
وليس الفقهاء منهم، على الصحيح عند العلماء، وعليه الأكثر.
قال ابن مفلح في «أصوله»: قاله ابن عقيل وغيره، وهو المعروف عند العلماء، وهو أولى».
وصاحبنا ترك هؤلاء الذين ذكرهم المرداوي في سياق البيان والحصر، وراح يمثل بالأشاعرة -الذين هم أكثر العلماء في زمن المرداوي ولم يذكرهم- متكلفا إدخالهم في الجهمية!
وصدق من قال: لهوى النفوس سريرة لا تعلم!

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,090
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

03 Nov, 16:32

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
____
أن العلامة السفاريني والعلامة عبد الباقي وغيرهما؛ كابن سلوم والشطي في مختصريهما لشرح السفارينية، والقدومي= نصوا على أن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة.
وهذا ينافي تماما تقريره الفاسد، وهو مما يفهم به كلامهم في الفقه؛ إذ لا تنافي بين كتب الاعتقاد الحنبلي وكتب الفقه الحنبلي.
ولن يخبرك الشيخ كذلك أن أثبات الحنابلة كالعلامة الشيخ عبد الباقي وابن العماد وابن بلبان -الذي شرح القعيمي مختصره الفقهي- والسفاريني وغيرهم فيها بيان أن أصحابها قد قرؤوا كتب الأشعرية ورووها، وتلقوا عن مشايخهم ورووا عنهم، وبجَّلوهم وحلوهم بالألقاب الفخمة، كما أن كتب التراجم مليئة بذلك!
وكل هذه ممارسات عملية تنافي زعم الشيخ القعيمي بتفسيقهم!
كما أن المشايخ مرعيا ومنصورا البهوتي وعبد الباقي ومحمدا الخلوتي وغيرهم من فقهاء الحنابلة جلسوا في الجامع الأزهر للتدريس والتصنيف والتعلم، وصلوا به خلف الشافعية وغيرهم من كبار الأشاعرة، ولم يعرف عن واحد منهم ولا نقل عنه حرف بتفسيقهم وعدم صحة الصلاة خلفهم، أو حتى النص على المخالفة للمذهب في الصلاة خلف الأشاعرة لعموم البلوى!
ولو كان: لنُقل أو قُرر في الكتب؛ لعموم البلوى وشدة الحاجة إلى ذلك.
حتى جاء الشيخ القعيمي فترك كل هؤلاء وتعلق بكلام الوهابي أبابطين!
فإن قيل: هؤلاء متأخرون خالفوا متقدمي الحنابلة.
فالجواب: أن هذه الدعوى فاسدة، قد بيَّنتُ فسادها في مقدمة تحقيقي لكتاب "نهاية المبتدئين"، بما لا حاجة لإعادته هنا.
ثم إن الشيخ القعيمي نقل كلام متأخر وهو أبابطين، فكان ماذا؟!
وإن كان الأمر كما يدَّعَى: فنحن نطالب الشيخ القعيمي بالنص الواضح على ابتداع متأخري الحنابلة الذين سميتهم، ومخالفتهم المتقدمين، ويلزمه: تفسيقهم على مقتضى تقريره، وترك كتبهم ومتونهم، وعدم الاستكثار بهم، وحينئذ تتبين الحقائق ونعلم مع من نتكلم، وفيم نناقش.
وسأذكر في قادم المنشورات إن شاء الله: مَن الذين أجمع الحنابلة متقدمهم ومتأخرهم على التمثيل بهم، ومن مصاديقهم في زماننا؛ ليُعلم أي الفريقين شر مقاما وأضل عن سواء السبيل، وليُفهم لماذا ترك ذكرهم الشيخ القعيمي، وراح يمثل بالأشاعرة مخالفا المذهب ضاربا بكلام محققيه وممارساتهم العملية عرض الحائط.

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,401
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Nov, 20:11

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
________
أن الشيخ المحقق العلامة عثمان النجدي الحنبلي، فقيه أهل نجد وفخرهم، قد صرح بدراسته بعض كتب الإمام السنوسي الأشعري في مصر، ووصفه بالإمامة والولاية.
فهل يوصف بهذا فاسق؟!
والذي لا تعلمه ولا يريدك الشيخ القعيمي أن تعلمه: أن دعاة هذه المذاهب البدعية ومجتهديها كفار عتد الحنابلة، والفساق إنما هم المقلدة.
فعلى تأصيل الشيخ القعيمي الفاسد يكون الإمام السنوسي كسائر علماء الأشعرية كفارا، وعند الشيخ العلامة عثمان النجدي هو ولي الله!

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,013
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

02 Nov, 11:49

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
_____
أن صاحب "الإقناع" الذي هو عمدة المذهب مع "المنتهى"، وهو هو صاحب متن "الزاد" الذي كان يشرحه الشيخ القعيمي وقال في شرحه هذا الكلام الفاسد= قد وضح هو وشارحه مرادهم بالفاسق وأنه لا يتناول الأشاعرة، فليست المسألة خلافية بين الإقناع والمنتهى أصلا، وذلك أنهما بعد أن ذكرا عدم صحة الصلاة خلف الفاسق قالا: (ومن صح اعتقادهم في الأصول) كأهل السنة والجماعة (فلا بأس بصلاة بعضهم خلف بعض، ولو اختلفوا في الفروع) كأهل المذاهب الأربعة. انتهى كلام الإقناع وشرحه.
ومن المعلوم الذي لا شك فيه: أن أهل المذاهب الأربعة عدا الحنابلة في زمان الحجاوي والبهوتي: أشاعرة وبعضهم ماتريدية، هذا حال الغالبية العظمى منهم، وكلام البهوتي واضح في أنهم من أهل السنة والجماعة، ولم يأت لفظ واحد صريح ولا إشارة ولا ممارسة عملية بعدم صحة الصلاة خلفهم، بل راحوا يمثلون بالمعتزلة والمجسمة ونحوهم.
وسيأتي لنا مزيد كلام إن شاء الله في تقرير هذا وتوضيحه، ومن الذي يصح التمثيل به لمسألة الفسق في الاعتقاد بإجماع الحنابلة ومن يدخل فيهم في زماننا؛ فإن من سل سيف البغي قتل به.

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,233
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 20:10

ومما لن يخبرك به الشيخ القعيمي:
———————-
أن أحد أكبر محققي المذهب ممن كتب على "المنتهى" وغيره فحقق ودقق وصار مرجعا في التصحيح والترجيح والتحرير باعتراف الشيخ القعيمي وسائر الوهابية-ولا حاجة إلى اعترافهم- وهو العلامة الشيخ محمد الخلوتي= لم يكتف بصنيع شيخه العلامة منصور البهوتي -رحمهما الله-في حذف تمثيل ابن النجار -رحمه الله- كما شرحته في المنشور الفائت؛ حتى صرح بزلل العلامة ابن النجار تصريحا لا لبس فيه، وكأنه خشي أن يأتي غر لا يفهم صنيع الشيخ منصور الهادئ، فيغتر بكلام ابن النجار ويفسق الأشاعرة -وقد كان-، فناقش كلام ابن النجار الذي استشهد به الشيخ القعيمي وحذفه العلامة منصور البهوتي، وكتم عنك -أيها الطالب- الشيخ القعيمي ذلك، ثم قال بصريح العبارة:
"ومنه تعلم ما في كلام الشارح، فتفطن؛ لئلا تزل قدمك".
لكن الشيخ القعيمي أبى إلا أن يمنعك أيها الطالب من التفطن، ويوقعك في الزلل الذي حذرك منه العلامة الخلوتي، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,604
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 15:49

مما لن يخبرك به الشيخ القعيمي كذلك:
_____
أن ما مثل به ابن النجار في شرحه مما يفهم منه إرادة الأشاعرة: لم يمثل به من قبله، ولا مثل به من بعده.
وإنما يمثلون بالجهمية -ولا يراد بهم الأشعرية- والرافضة والخوارج والمجسمة.
ولذلك جاء الشيخ منصورالبهوتي وحذف هذا الكلام، واقتصر على التمثيل بما لا إشكال فيه من المجسمة ونحوهم ممن ذكرت.
وسيأتي لنا كلام مع الشيخ القعيمي لنعرف لماذا لم يكمل كلام ابن النجار نفسه في التمثيل بالمجسمة والخوارج واقتصر على الجهمية زاعما تناولهم للأشاعرة؛ إمعانا منه في التدليس واتباع الهوى!

والمقصود هنا: أن محقق المذهب وشارحه الأول وأعمد من شرح متونه المعتمدة الشيخ منصورا البهوتي حذف كلام ابن النجار في التمثيل بقول الأشاعرة.
ولا شك أن الشيخ القعيمي يدري دلالة هذا الحذف جيدا.
وإن لا يكن يدري: فلا يجوز له أن ينطق في المذهب بكلمة؛ لأننا نعلِّم المبتدئ هذا حين نعلمه كيف يقرأ الكتب.
وتصرف البهوتي في كلام ابن النجار الذي هو أصله، وهو يشرح “المنتهى”بالحذف والزيادة والاختصار والتعديل ولو بالحروف= متكرر في شرحه كثيرا جدا، ودلالته للفقيه لا تخفى.
ولذلك كان شرح الشيخ منصور أعمد الشروح، وهو مقدم حتى على شرح ابن النجار كما لا يخفى على من له أدنى ممارسة.
والعمدة إنما هي متن المنتهى لا شرح ابن النجار.
ولهذا كثرت على شرح الشيخ منصور الحواشي والتقريرات حتى من حنابلة نجد!
ولا تجد عشر معشار ذلك على شرح ابن النجار.
وهل يجهل الشيخ القعيمي ذلك؟
لا، ولكنه يستعمله بحسب الهوى.
ولذلك قال في مدارجه عن شرح الشيخ منصور:
"وقد استمد شرحه هذا من شرح ابن النجار السابق ذكره، ومن شرحه هو لكتاب " الإقناع"، وشرحه هذا من أشهر الشروح على " المنتهى "، بل لا يذكر " المنتهى " إلا بشرحه للبهوتي، وهو وإن كان أكثره من شرح ابن النجار إلا أن فيه تحقيقا في كثير من المواضع"!
فأين ذهب تحقيقه يا مولانا؟!
ألا ذكرت الخلاف أو حتى أشرت إليه؟!
ثم قال الشيخ القعيمي:
"وقد ذكرت أن الطالب يعتمد هذا الشرح ويعلق عليه".
فسبحان الله عدد خلقه!
ولو قرأتَ مدارج الشيخ القعيمي لعرفت أنه يدري ما أقوله هنا، وأنه قارن بين شرح البهوتي وشرح ابن النجار في أمثلة.
بل إنه جعل شرح البهوتي مما يرجَّح به بين الإقناع والمنتهى؛ لأنه أدرى الناس بهما، وأضاف إليه مرعيا والخلوتي وعثمان بن قائد!
وهم جميعا حجة عليه كما سيأتي إن شاء الله.
وسيأتي بيان: أنه هل اكتفى المتأخرون بمجرد حذف كلام ابن النجار كما صنع البهوتي في تنبيه لطيف هادئ كعادته؟
وأنه لا.
فتابع ما سأكتبه إن شاء الله في المنشور القادم فيما لن يخبرك به الشيخ القعيمي!

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,078
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 11:41

تابعوا المنشورات القادمة هذا اليوم وما بعده إن شاء الله، في بقية موضوع: (ما لن يذكره لك الشيخ القعيمي).
إلى أن أرى أني استوفيت ما أريد بيانه مما يليق بهذه المواقع، ويبقى المزيد للمتخصصين ومن يدرسون المذهب بحقه في حلق العلم.

https://t.me/Rwaq_manhaji
4,445
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 11:27

ولن يذكر لك الشيخ القعيمي قول العلامة المحب ابن نصر الله الحنبلي صاحب الحواشي الكثيرة (ت: ٨٤٤) عن الإمام أبي الحسن الأشعري: "قدوة أهل السنة والجماعة".
وغالب ظني أنه لا يعرف هذا القول ولا موضعه، لكن ليسأل عنه فهو قريب المأخذ، ليس في المخطوطات التي لا يعرفها هو ومن وراءه.
https://t.me/Rwaq_manhaji
4,375
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 11:23

ما لن يخبرك به الشيخ القعيمي وأمثاله:
_____
كما لم يخبرك الشيخ القعيمي بكلام شيخ الإسلام الشهاب الفتوحي الذي وضعته لك في المنشور السابق، فلن يخبرك بما قال ابن النجار في شرح الكوكب المنير وهو يذكر مسألة الكلام، وهو قوله:
«ولذلك اختلف فيها أئمة الإسلام المعتبرين، المقتدى بهم اختلافا كثيرا متباينا.
فالقول الأول: هو قول الإمام أبي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب، وأتباعه منهم الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري وأتباعه».
فجعل ابن كلاب والأشعري من أئمة الإسلام المعتبرين المقتدى بهم، وبدأ بقولهم.
لكن صاحبنا القديم سيترك هذا وأضعافه، وسيترك كلام مرعي والسفاريني وعبد الباقي والخلوتي وعثمان وغيرهم، ويقول لك: قال أبابطين.
هكذا فقط حتى بدون ذكر قول من سميتهم لك مما يخالف هواه.
https://t.me/Rwaq_manhaji
4,172
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 09:15

رأي الإمام الفتوحي الحنبلي في كتاب اليواقيت والجواهر للإمام الشعراني

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,929
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

01 Nov, 09:15

وهنا منهج الشعراني في كتابه هذا
https://t.me/Rwaq_manhaji
3,048
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Oct, 22:29

كتبت هذا من خمس سنوات وذكرني به الفيسبوك:

الفقه معرفة المظان،
وطالبُ العلم الذي لا يجرد الكتب، ولا يعيش معها، ولا يهتم بضبط العلم وجمع الشوارد= ليس طالب علم على الحقيقة.
وما ضيع العلمَ مثلُ العجلة، وعدم المنهجية، وقلة الصبر، والاعتماد على محركات البحث.

كم من مسألة مهمة، ومعالجة لنوازل مدلهمة، وفتح لأبواب فقه عميق، ونظر دقيق= في غير مظانها.

وأنت لا تفقه كلام العالم حق الفقه حتى تعيش معه، وتعرف شخصيته وطريقته.
وأما مجرد خطف المعلومة على الجاهز والسريع ولو بالنظر في الفهارس: فلا تصنع عقلا ولا تؤسس علما.
فما بالك بخطفها من محركات البحث!
ولذلك كان للمتمذهب من فهم كلام أهل مذهبه ما ليس لغيره مهما بلغ ذكاؤه.
وهكذا أصحاب كل فن وتخصص.
ولذلك أيضا كثر خطأ النابتة في زماننا في فهم كثير مما ينقلونه ويحتجون به على آرائهم.
وإن كان لذلك أسباب أخرى بيناها في غير هذا الموضع.

وعودا إلى أصل المنشور، فمثلا:
- هل تعلم أن للفقهاء الحنابلة -رضي الله عنهم وأعاد علينا من بركاتهم- كلاما مهما في عورة المرأة في باب صلاة الجماعة؟ وبه ينضبط النظر في التفريق بين عورة الصلاة والنظر.
وليس مذكورا هكذا في باب ستر العورة، ولا في النكاح!
وذكروا أمورا متعلقة بخروجها وانفرادها وعلاقتها بأوليائها.

- وهل تعلم أن لهم تأصيلا مهما في مسائل متعلقة بأحكام النظر يستفاد منه كثيرا في نوازل عصرية: مذكورا في كتاب الطلاق؟!

وهل تعلم أن لهم بحثا مهما في حكم قتل الحيوان المريض مرضا صعبا وكذلك الإنسان: في كتاب النفقات؟!
وهو مفيد كذلك في نوازل طبية.

وهكذا كثير، وما ذكرناه إنما هو أمثلة قليلة لتوضيح الكلام.
ولو جمع طالب علم المسائل المذكورة في غير مظانها، وفهرسها، ونظر في التعارض بين ما هو في بابه وغيره إن كان= لحصّل خيرا كثيرا.

وللأستاذ الطناحي -رحمه الله- كلمة جميلة في هذا:
(معرفة مظنة العلم: نصف العلم).

https://t.me/Rwaq_manhaji
290
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Oct, 19:53

فائدة حنبلية في غير مظنتها، ومهما فتشت في كتب الحنابلة لن تجد تصريحا بها، ومعلوم ما ذكره ابن عوض -رحمه الله- فيها:
"وَاخْتَارَ شَيْخُ شُيُوخِنَا الْمَجْدُ اللُّغَوِيُّ صَاحِبُ الْقَامُوسِ تَرْكَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ اتِّبَاعًا لِلَفْظِ الْحَدِيثِ وَالْإِتْيَانَ بِهِ فِي غَيْرِ الصَّلَاةِ وَذَكَرَ الْحَافِظُ السَّخَاوِيُّ فِي آخِرِ الْبَابِ الْأَوَّلِ مِنْ الْقَوْلِ الْبَدِيعِ كَلَامَهُ وَذَكَرَ عَنْ ابْنِ مُفْلِحٍ الْحَنْبَلِيِّ نَحْوَ ذَلِكَ وَذَكَرَ عَنْ الشَّيْخِ عِزِّ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّ الْإِتْيَانَ بِهَا فِي الصَّلَاةِ يَنْبَنِي عَلَى الْخِلَافِ هَلْ الْأَوْلَى امْتِثَالُ الْأَمْرِ أَوْ سُلُوكُ الْأَدَبِ؟ (قُلْت) وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي وَأَفْعَلُهُ فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السَّيِّد".
مواهب الجليل

https://t.me/Rwaq_manhaji
672
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

27 Oct, 06:24

لأن صاحبنا دعي جاهل سيء الفهم كثير الخلط والخبط، ينسب للمذهب ما يتبادر لفهمه السقيم أو يوافق هواه، ولأنه ضعيف الاطلاع قصير النظر، فقد اغتر بما ر آه من كلام المنتهى والإقناع ونحوهما، وظن أنه يوافق مرض قلبه، وذلك فيما نقله من تحريم الاستعانة بالرافضة في الغزو لأنهم أعظم ضررا لكونهم دعاة بخلاف اليهود والنصارى.
وكتب مرة ثانية فرحا بما سماه ضرب الظالمين بالظالمين.
وقد جربنا على الرجل مرارا سوء الفهم وتدليس النقول.
ولا يجوز لمن لم يبلغ رتبة هذه المتون أن يشرحها أو يستنبط منها أو يزعم التخريج على النوازل!
والذي لا يعرفه هذا الرجل لقصور اطلاعه وعدم درايته بالكتب لحداثة عهده بالمذهب: أن مراد الأصحاب كما بينه أصحاب الحواشي التي لم يرها لا هو ولا من وراءه: أنه تحرم إعانتهم على عدو من جنسهم، فإن كان من كفار حربيين فلا تحرم إعانتهم.
وأن حاصل مجموع ما في المنتهى والإقناع: أن إعانة أهل الأهواء وأهل الكفر على عدوهم الذين من جنسهم؛ إن كان عدو الرافضي رافضيا وعدو الكافر كافرا حرم علينا، فإن كان العدو من أهل السنة في الصورتين فنجتمع نحن مع الذين يقاتلونهم فنكون عليهم.
فإن كان عدو أهل الأهواء كافرا حربيا= فلا تحرم إعانة الرافضة عليهم فيما يظهر؛ لأنهم أخف من الكفار لإسلامهم. هكذا قرر بعض كبار محققي المذهب، وهو ظاهر.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,400
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

26 Oct, 23:41

فائدة شريفة:
ما حكم النفقة على السيارة والعقار ونحو ذلك مما يملكه الإنسان من غير الحيوانات؟
قال أصحابنا: تستحب نفقته على ماله غير الحيوان.
ومثلوا له بالعقار والدور والبساتين والأشجار والأواني؛ لئلا يضيع.
فيكون على قياسه: السيارة، فتستحب نفقة الإنسان عليها.

فليستحضر المرء هذا وينوي القربة حال النفقة؛ لينال أجرا.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,700
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

26 Oct, 23:11

"رأيتُ الناسَ لا يمنعهم من الظلم إلا العجزُ، ولا أقول: العوام، بل العلماء.
كانت أيدي الحنابلة مبسوطة في أيام ابن يونس، فكانوا يستطيلون بالبغي على أصحاب الشافعي في الفروع، حتى كانوا لا يمكّنونهم من الجهر بالبسملة والقنوت، وهي مسألة اجتهادية.
فلما جاءت أيام النظام، ومات ابنُ يونس، وزالت شوكة الحنابلة: استطال عليهم أصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة، فاستعدوا بالسجن، وآذوا العوام بالسعايات، والفقهاءَ بالنبز بالتجسيم.
فتدبرتُ أمر الفريقين، فإذا بهم لم تعمل فيهم آدابُ العلم، وهل هذه إلا أفعال الأجناد، يصولون في دولتهم، ويلزمون المساجد في بطالتهم".

الإمام أبو الوفاء ابن عقيل رحمه الله.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,442
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

26 Oct, 10:23

أخونا المدعي: ما كفاه أن يفسد المذهب ويسرق جهود غيره ويلمزه من تحت لتحت ويظهر لطلاب من يلمزهم خلاف ما يسر لطلابه، ويتعاون مع المفسدين والتكفيريين في بلاد فيها فتن، ويتأكل من وراء تدريس المذهب= حتى جاء مصر فأراد أن (يبيع الماء في حارة السقايين)، وسعى للتدريس في الجامع الأزهر الشريف؛ ليكمل مسلسله الخايب وتتم له دعواه الكاذبة.
فرده الله على عقبيه خاسئا، وذمه من العلماء الكبار من سعى إلى خطب ودهم ليدرس في الأزهر.
وعلى كل حرف قلته شواهد وبينات وتحته تفاصيل أرجو أن لا يوصلني إلى إظهارها؛ فإن فيها فضائح لا أحب أن تظهر عن منتسب للعلم ولو بادعاء، لكن المفسد والكاذب قد يتسبب في هتك ستر نفسه خصوصا إذا كان غبيا.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,782
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

26 Oct, 07:54

العقل والديانة، وهو مما لا يعجب من يحبون التميز عن الناس ويستمتعون بالغربة، ولو فهم أبناء التيارات والأحزاب ذلك وربوا عليه أتباعهم= لوفروا على أنفسهم عناء كبيرا وقطعوا مسافات واسعة:
رأى الإمام أحمد رضي الله عنه على رجل بردا مخلطا بياضا وسوادا، فقال: ضع عنك هذا والبس لباس أهل بلدك.
وقال: ليس هو بحرام، ولو كنتَ بمكة أو بالمدينة لم أعب عليك.
قال صاحب النظم: لأنه لباسهم هناك.
وقال في التلخيص وابن تميم: يكره ثوب الشهرة، وهو ما خالف ثياب بلده … وفي الغنية: من اللباس المتنزه عنه: كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس؛ كالخروج عن عادة أهل بلده وعشيرته، فينبغي أن يلبس ما يلبسون؛ لئلا يشار إليه بالأصابع، ويكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته، فيشاركهم في إثم الغيبة له.
الآداب لابن مفلح

وكما قال ابن عقيل في تأصيل عام مهم: "لا ينبغي الخروج من عادات الناس، إلا في الحرام".

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,741
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Oct, 22:41

من المهازل والمساخر: أن يكتب شخص لا يحسن تصور المسائل في متون المبتدئين، ولا يدري كيف يفك عباراتها ويرجعها إلى أصولها، وجل أعماله سرقات وانتحال= في تخريج النوازل المعاصرة على معتمد المذهب!
يعني: هذه قفزة تنقطع دونها الرقاب، من مبتدئ يحبو إلى مجتهد مذهب.
وقد تندر بها أمامي بعض المشايخ المتقنين وضربوا كفا على كف!
ودون خوض في تاريخ ولا تفاصيل حاضر:
على هذا الرجل ومن يغتر به: أن يظهروا تعريف مجتهد المذهب وأصحاب التخريج كما ذكره الفقهاء، ثم يظهروا تحقق صاحبهم به من خلال كتبه (غير المسروقة) ودروسه (غير المنهوبة) وتقريراته (غير المنتحلة)، وشهادة متقني المذهب المقلدين له.
أو يمكن أن يظهر ذلك بعض الطلاب الذين عرفوا حقيقته وتركوا دروسه.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,831
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Oct, 21:12

(نعوذ بالله من طفيلي تصدر بالوقاحة).
الإمام أبو الوفاء ابن عقيل
https://t.me/Rwaq_manhaji
1,716
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Oct, 18:47

لقد زادَنِي حبًّا لنفسيَ أنني ... بَغِيضٌ إلى كلِّ امرئٍ غيرِ طائِلِ
وأني شَقِيٌّ باللئام ولا ترى ... شقيًّا بهم إلا كريمَ الشمائلِ
إذا ما رآني قطَّع اللحظَ بينه ... وبينيَ فعلَ العارف المُتَجاهِلِ
ملأتُ عليه الأرضَ حتى كأنها ... من الضِّيق في عينيه كفَّةُ حابِلِ

الطرماح


https://t.me/Rwaq_manhaji
1,726
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Oct, 04:39

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,850
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

25 Oct, 03:48

😂
https://t.me/Rwaq_manhaji
1,854
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

24 Oct, 23:28

كاد المريب يقول خذوني.
يا عم لي سنين متجاهلك
متبقاش على رأي المثل: دبور زن على خراب عشه.
اعقل وكن على قدر سنك وبلاش تمثيليات وكل عيش بعيدا عني أحسن لك والله.
فلسنا ننافس أحدا على شيء ووفق الله الجميع، لكن السقطات الأخلاقية لا قيام منها.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,909
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

23 Oct, 19:28

👆
هذه المختصرات الأصولية الثلاثة كنت ألفتها قبل سبع سنوات، واختصرتها من "مختصر التحرير"، وقدم لها شيخنا الأستاذ الدكتور محمد إبراهيم الحفناوي مقدمة علمية نافعة، وشيخنا الدكتور وليد هادي مقدمة نافعة ذكية.
ألفتها لحاجة المبتدئ الحنبلي إلى متون أصولية على مذهبه، تغنيه عن دراسة متون غير حنبلية، وتوصله إلى كتب الأصول الموسعة بسابلة موثقة.
وقد شرحت المتن الأول منها في دروس منشورة على الشبكة.
وتفضل بعض الإخوة بتصويرها كتب الله أجره، حيث إني أُقرؤها هذه الأيام في بعض المجالس.
فأسأل الله تعالى القبول والنفع بها.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,982
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

23 Oct, 19:28

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,141
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

23 Oct, 05:28

(وخرج ابن عقيل: وجوب الإعارة في كُتب، للمحتاج إليها من القضاة والحكام وأهل الفتاوي.
وقال ابن الجوزي: ينبغي لمن ملك كتابا أن لا يبخل بإعارته لمن هو أهل له، وكذلك ينبغي إفادة الطالب بالدلالة على الأشياخ وتفهيم المشكل).

كشاف القناع.

زاد في حاشية الإقناع: "فإن الطلبة قليل قد عمهم الفقر، فإذا بخل عليهم بالكتب والإفادة كان سببا لمنع العلم".

وتأمل قوله: (ينبغي إفادة الطالب بالدلالة على الأشياخ وتفهيم المشكل)!
وما أكثر من يبخل بهذا في زماننا، ويحتكر المعلومات والأشياخ خصوصا غير المشاهير، وربما جحد صلته بهم!
ويضن بروابط الكتب والمخطوطات والدروس المفيدة على من يحتاجها، مع أنه لن يخرج شيئا مما يملكه بل هي مجرد إحالة ودلالة!
ويكتم مظان العلم والإفادة بالجملة.
فأنى يطمع في البركة من الله وأن يزيده علما نافعا وفهما؟!

https://t.me/Rwaq_manhaji
3,048
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

22 Oct, 21:52

نموذج لما ذكرته
https://x.com/badralialotibi1/status/1843560713886810211?t=dXX7xWIu5XhPca5YFdnwLA&s=35
2,713
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

22 Oct, 21:50

العجيب أني رأيت كلاما لبعض أئمة الضلال يصف الإمام البهوتي بنحو ذلك وهو واقع في كلام هذه الطائفة الضالة كثيرا، فنقله أحد أتباعه المعاصرين ووصف كلام إمام الضال هذا بأنه راعى الأدب مع البهوتي!
أي أدب حين تتهم إماما محققا بالجهل ببدائه المسائل والأحاديث التي يعرفها صبيان الكتاتيب وعدم تحقيق التوحيد أصل الدين لتأثره ببيئته؟!
وأي شيء بقي ليوصف الكلام مع الأئمة بقلة الأدب؟!
انظر الرابط الذي في المشاركة التالية.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,871
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

22 Oct, 07:59

نقل الشيخ يحيى الغوثاني عن الشيخ عبد الفتاح أبو غدة كلاما جميلا، في منهجية قراءة كتب مصطلح الحديث، ومن أحسن ما فيها قوله رحمه الله:
"وذكرتُم أنكم تستشيرونني في كتابٍ أو كُتب تقرؤونها بعدَه في هذا العلم، فالذي أراه وأنصَح به هو: أن تُكرِّروا قراءةَ «مقدمة ابن الصلاح» مرةً ثانية، فإنكم ستجدونها شيئًا جديدًا غيرَ ما مَرَرتُم به في القراءة الأولى، والتمَكُّنُ من العلم أولى من التوسُّع فيه، إذ التمكُّن يُعِين على الضبط الصحيح فيه، وعلى التحقيق والتحقُّق من صحة ما قُرئ في المرة الأولى، وسيتبيَّن لكم ذلك إذا فعلتم هذا، إن شاء الله تعالى.
والعلماء الذين تَرَونهم متَمَكِّنين من عِلْمهم في المصطلح – مثلا - كالحافظ ابن الصلاح والحافظ العراقي وابن حجر والسيوطي والسخاوي وأمثالهم: قد مرُّوا بكل كتاب من أمهات العلم في فنِّه مراتٍ كثيرة، يُعِيدون قراءتَه على كل شيخ، فيَقْوَى فيهم ما فَهِموه على الصحة، ويصحِّح فيهم ما فَهِموه على الخطأ، ويتذكَّرون وينتبهون إلى ما غَفَلوا عنه في السابق، ويُدركون مِن ذاك العلم ما لم يُدركوه من قبل، فأقترحُ عليكم إعادةَ قراءتها، ولا تظنُّوا أنكم ممن يكتفي بقراءة الكتاب أو العلم مرةً واحدة، فيَنطَبع فيه صحيحًا قويمًا مستقيمًا، فأولئك قد خَلَتْ منهم الديارُ، إلا نادرًا بين الحِين والحِين.
فأقَلُّ ما تَمُرُّون بـ«مقدمة ابن الصلاح» ثلاثُ مرات، ويمكن أن تُطالعوا معها حاشية العراقي عليها «التقييد والايضاح» في الثانية، و«النكت على كتاب ابن الصلاح» للحافظ ابن حجر في الثالثة، إذا صِرْتم من أهل الصبر على تحصيل العلم (فاستَعِن بالله ولا تَعجِز)".


https://t.me/Rwaq_manhaji
3,005
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

21 Oct, 22:16

كتبت هذا من خمس سنوات، وذكرني به الفيس:

لتنظيم النظر وضبطه في مسألة الاستغاثة لا بد
من فهم هذه المقدمات الأربع، التي من فهمها انحلت له الإشكالات في هذا الباب:
١- لا فاعل إلا الله.
٢- كرامة الأنبياء والصالحين لا تنقطع بموتهم، وحياة الأنبياء في قبورهم.
٣- الفرق بين الحكم العقلي والحكم العادي.
٤- تحرير معنى العبادة.

- ولا بد أن تنظر في النظائر بعيدا عن عين مسألة الاستغاثة: كالنذر والذبح والطواف والسجود، وماذا قال الفقهاء في المذاهب الأربعة فيها، لتعرف الحكم في الاستغاثة محل النزاع.
وقد ذكرتُ ذلك في ردي على الشيخ القعيمي ونقلت نصوصهم فيها.

- ثم لا بد من التفريق بين مناط الكفر ومناط البدعة.
ففرق بين أن يقال:
هذا ليس مشروعا ولا دليل على استحبابه أو حتى جوازه، لكن لا موجِب للحكم بالشرك،
وأن يقال: هذا شرك.

هذه رؤوس أقلام لمن أراد التحرير العلمي بعيدا عن التشنج والتعصب لما نشأ عليه.
*
كما أنصحك أيها الأخ السلفي نصيحة مهمة، نصيحة مجرب عاش ما تعيشه ونافح عنه سنوات ويعرف الصراع النفسي الذي بداخلك جيدا:
من المشهور عندكم الذي تتتابعون عليه: قولكم في كل ما خالف ما نشأتم عليه: (هذا مردود عليه، أو كلام باطل، أو نسفه فلان من مشايخنا) إلى آخره هذه المسكنات والمخدرات الفكرية التي تريح صاحبها من عناء البحث والنظر.
والحال أن غالب من يقول هذا: لا يكون قد سمع الرد أو قرأه، فضلا عن كون غالب الردود المذكورة لا قيمة لها.

فأنت يا أخي السلفي قبل أن تحكم على العلماء بالشرك وعدم معرفة التوحيد: عليك أن تقرأ ردودهم وتأصيلاتهم من كتبهم لا من كتب مخالفيهم.
فتقرأ مثلا رد شيخ الإسلام التقي السبكي، وتقرأ غيره مما ألفه مخالفوكم.
هذا ألف باء بحث علمي وإنصاف.
لكن الحال أن تسعة وتسعين بالمائة ممن يتشنجون: لم يقرأ هذا،
بل (أكثر) السلفيين لم يقرأ الدرر السنية وتاريخ ابن غنام ورسائل محمد بن عبد الوهاب الشخصية، وإنما قرأ كتيبات صغيرة ورسائل قليلة فيها عمومات ومواضع مجملة.
ولذلك لا يصدقون ما نقوله مما هو في كتبهم.

وأنا لا أريد منك يا أخي السلفي إلا أن تقرأ: الدرر السنية، وتاريخي ابن غنام وابن بشر، والرسائل الشخصية لمحمد بن عبد الوهاب.

وهذه كتبكم، لا كتب مخالفيكم، ولا كتب أهل البدع والضلال في نظركم.
اقرأها، على الأقل لتكون على دراية بكلام أئمة التوحيد كما تسميهم، ولتميز الكذب إن نسبه إليهم مخالفوهم.

اقرأها لا أريد منك غير هذا.
اقرأها يا صاحبي.
اقرأ فمن العيب أن تنتسب إلى قوم وتنافح عنهم وتباين الأمة من أجلهم وتحكم على كثير من علماء المسلمين بالشرك تقليدا لهم: وأنت لم تقرأ أهم كتبهم وتفاصيل أحوالهم.
عيب والله.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,585
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

21 Oct, 22:02

أدب الكبار مع الكبار:
___
اعترض العلامة ابن عوض الحنبلي على القاضي عياض المالكي في قول له، واستغربه، ورده بوجه واضح.
ثم قال: (والعجب كيف ذهب هذا عن القاضي؟! ولعلنا نحن لم نفهم).

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,993
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

21 Oct, 03:23

قال أبوحفص لأبي عثمان النيسابوري :
إذا جلست للنّاس فكن واعظًا لقلبك ونفسك، ولايغرّنك اجتماعهم عليك؛ فإنّهم يراقبون ظاهرك، والله يراقب باطنك.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,827
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Oct, 22:31

الموفق من وفقه الله، والمعان من أعانه:
قرأ الحافظ أبو الفضل العراقي صحيح مسلم على محمد بن إسماعيل الخباز بدمشق في ستة مجالس متوالية، قرأ في آخر مجلس منها أكثر من ثلث الكتاب!
وذلك بحضور الحافظ زين الدين ابن رجب وهو يعارض بنسخته.

وقال ابن فهد في ذيله:
(بلغ ابن حجر الغاية القصوى في الكتابة والكشف والقراءة؛ فمن ذلك أنه قرأ البخاري في عشرة مجالس من بعد صلاة الظهر إلى العصر، ومسلمًا في خمسة مجالس في نحو يومين وشطر يوم، والنسائي الكبير في عشرة مجالس كل مجلس منها قريب من أربع ساعات.
وأغرب ما وقع له في الإسراع: أنه قرأ في رحلته الشامية المعجم الصغير للطبراني في مجلس واحد فيما بين صلاتي الظهر والعصر!
وفي مدة إقامته بدمشق -وكانت شهرين وثلث شهر- قرأ فيها قريبًا من مائة مجلد، مع ما يعلقه ويقضيه من أشغاله).
وفي تاريخ الذهبي في ترجمة إسماعيل بن أحمد الحيري النيسابوري الضرير:
(وقد سمع عليه الخطيب البغدادي بمكة صحيح البخاري بسماعه من الكشميهني في ثلاثة مجالس، اثنان منها في ليلتين، كان يبتدئ بالقراءة وقت المغرب ويختم عند صلاة الفجر، والثالث من ضحوة النهار إلى طلوع الفجر).

وفي ترجمة المجد الفيروز آبادي اللغوي صاحب القاموس: أنه قرأ صحيح مسلم في ثلاثة أيام بدمشق، وأنشد:
قرأت بحمد الله جامع مسلم ... بجوف دمشق الشام جوف لإسلام
على ناصر الدين الإمام ابن جهبل ... بحضرة حفاظ مشاهير أعلام
وتم بتوفيق الإله وفضله ... قراءة ضبط في ثلاثة أيام

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,441
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Oct, 11:45

"وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثم.
ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة.
ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام.
وقد قال النبي ﷺ: "ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم". فالباغي يصرع في الدنيا وإن كان مغفورًا له مرحومًا في الآخرة، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بعدل: قامت، وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بعدل: لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة".

ابن تيمية

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,332
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Oct, 11:36

"ينبغي إذا وَعظت أن لا تتشكل بشكل منتقم من عدو، ولكن بشكل من يسعط ويكوي بعلاجه داء بصديق له، وإذا وُعظت بشئ فيه صلاحك فينبغي أن تتشكل بشكل المريض للطبيب".
سقراط

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,317
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Oct, 03:31

لعل في هذا ونحوه ما يعرِّف من لا يعرف ومن ضُحك عليه: حقيقة دور الأزهر، ولماذا مُكر به وأُضعف، ولماذا نسجت الأكاذيب عنه وعن شيخه الحالي وعن شيوخه ومناهجه، وليقارن الحصيف بين موقف الأزهر وموقف من يزعمون أنهم على طريقة السلف، لتتكشف له الحقائق.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,206
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

19 Oct, 03:12

والعجيب أن هذا الرجل بتر النص ليدل على توجهه، مع أن أصله رد عليه وعلى فرقته، وقائله مبتدع عندهم، فاعجب من الاستدلال بنص لمبتدع عند المستدل في الرد على المبتدعة الذين هم فرقة هذا المنقول عنه!
ولكن من عرف طريقة هذا الرجل -كعامة طائفته- في كتبه ونقوله: لم يتعجب، فله نظائر كثيرة في هذا الباب.
وأصل كلام العز ابن عبد السلام هو هذا:
«ولولا ما وجب على العلماء من إعزاز الدين وإخمال المبتدعين وما طولت به الحشوية ألسنتهم في هذا الزمان من الطعن في أعراض الموحدين والإزراء على كلام المنزهين: لما أطلت النفس في مثل هذا مع إيضاحه، ولكن قد أمرنا الله بالجهاد في نصرة دينه، إلا أن سلاح العالم علمه ولسانه كما أن سلاح الملك سيفه وسنانه، فكما لا يجوز للملوك إغماد أسلحتهم عن الملحدين والمشركين= لا يجوز للعلماء إغماد ألسنتهم عن الزائغين والمبتدعين.
فمن ناضل عن الله وأظهر دين الله: كان جديرا أن يحرسه الله بعينه التي لا تنام ويعزه بعزه الذي لا يضام ويحوطه بركنه الذي لا يرام ويحفظه من جميع الأنام، {ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض}.
وما زال المنزهون والموحدون يفتون بذلك على رؤوس الأشهاد في المحافل والمشاهد ويجهرون به في المدارس والمساجد، وبدعة الحشوية كامنة خفية لا يتمكنون من المجاهرة بها، بل يدسونها إلى جهلة العوام، وقد جهروا بها في هذا الأوان، فنسأل الله تعالى أن يعجل بإخمالها كعادته، ويقضي بإذلالها على ما سبق من سنته.
وعلى طريقة المنزهين والموحدين درج الخلف والسلف رضى الله عنهم أجمعين».

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,369
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Oct, 19:57

قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: لا يثبط عن طلب العلم إلا جاهل.

وقال: معرفة الحديث والفقه فيه أعجب إلي من حفظه.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,599
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Oct, 15:48

الحمد لله
ولهذا نرد عليك وعلى طائفتك، ونصبر على العنت في ذلك وتطاولِ سفهائكم ومن اغتر بكم، ونسأل الله العون والمدد على ذلك وكبتَكم، ونعلم أن الله منجينا من مكركم وكيدكم.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,783
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Oct, 13:12

أرشده الله من غاز وقد رشدا:
—————————————
عن عروة بن الزبير، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثة إلى مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان، واستعمل عليهم زيد بن حارثة وقال: إن أصيب زيد فجعفر بن أبي طالب على الناس، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس،
فتجهز الناس ثم تهيؤوا للخروج، وهم ثلاثة آلاف، فلما حضر خروجهم ودع الناس أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهم، فلما ودع عبد الله بن رواحة من ودع من أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم: بكى، فقالوا:
ما يبكيك يا ابن رواحة؟ فقال: أما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آية من كتاب الله عز وجل، يذكر فيها النار: [وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا]، فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود؟!
فقال المسلمون: صحبكم الله ودفع عنكم، وردكم إلينا صالحين، فقال عبد الله بن رواحة:
لكنني أسأل الرحمن مغفرة ... وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا
أو طعنة بيدي حران مجهزة ... بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا
حتى يقال إذا مروا على جدثي ... أرشده الله من غاز وقد رشدا

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,901
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Oct, 05:21

مَضى لِسَبيلِهِ مَعنٌ وَأَبقى *** مَكارِمَ لَن تَبيدَ وَلَن تُنالا
كَأَنَّ الشَمسَ يَومَ أُصيبَ مَعنٌ *** مِنَ الإِظلامَ مُلبَسَةٌ جِلالا
هُوَ الجَبَلُ الَّذي كانَت نِزارٌ *** تَهدُّ مِنَ العَدُوِّ بِهِ الجِبالا

رحمة الله ورضوانه على السيد البطل المقدام يحيى، تقبله الله في الشهداء، وجمعه بسيد الأنبياء ﷺ.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,818
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

18 Oct, 04:46

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

https://t.me/Rwaq_manhaji
1,865
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Oct, 05:27

وخمول ذكرك في الحياة سلامة ... ودهاك من أمسى لذكرك شاهرا
المعري

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,345
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

17 Oct, 03:02

قيل للإمام أحمد: الرجل يطلب الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به؟
فقال: العلم لا يعدله شيء!

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,095
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

16 Oct, 07:47

(ولا اعتراض للأب على تصرف الولد في مال نفسه بعقود المعاوضات وغيرها؛ لتمام ملك الولد).

إقناع وشرحه

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,011
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Oct, 04:07

رسالة مهمة إلى مسؤولي المعاهد الأزهرية وطلابها عن إفساد المدرسين النابتة فيها وخصوصا المعاهد الخاصة
2,230
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

15 Oct, 04:07

رسالة إلى من يهمه الأمر عن رسالة الدكتوراه.
2,547
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

14 Oct, 15:14

«لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمدا من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر، وأن إثمه عند الله أعظم من إثم قتل النفس، وأخذ الأموال، ومن إثم الزنا، والسرقة، وشرب الخمر».
ابن القيم

«وقد أجمع العلماء على أن تارك الصلاة عامدا حتى يخرج وقتها عاص لله، وذكر بعضهم أنها كبيرة من الكبائر، وليس ذلك مذكورا عند الجمهور في الكبائر».
ابن عبد البر في الاستذكار

وتمادى بعض النابتة فكفر بالنوم عن صلاة الفجر، وهو قول ابن باز.
وحكى محمد حسين يعقوب الإجماع من كيسه على أن من ترك صلاة واحدة حتى يخرج وقتها بغير عذر: فقد كفر.
وجود وتظارف كعادته، فقال: لو قمت للفجر الساعة ٦ ونصف وسبع دقائق متعمدا: كفرت.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,970
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

14 Oct, 15:03

في "تاريخ الإسلام":
«كان طاوس إذا تشدد الناس في شيء رخص فيه، وإذا رخص الناس في شيء شدد فيه، قال ليث: وذلك العلم».

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,324
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

14 Oct, 13:22

المولد النبوي الشريف،
وبعده مباشرة مولد السيد البدوي.
ورغم كل المليارات التي أنفقت في عقود لنشر فكر النابتة، فالإقبال على إحياء الموالد كبير، بل والعودة إلى جادة الأمة ومهيعها الواسع صارت ظاهرة.
فاعذروهم؛ فإن الأمر شديد، وخبطتان في الراس توجع.
ولا تنس طبعا أن التحذير من ذلك وسب السيد البدوي ونشر الأكاذيب عنه= ليس انشغالا عن مآسي المسلمين ولا نشرا للفتنة والفرقة.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,229
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

13 Oct, 20:51

من رحمة الله تعالى بعباده، وحفظه سبحانه لدينه: أن جعل للعلم لذة يلتذ به طالب العلم، حتى كأنه يتذوق أو يشم أو يلمس، أو ذلك جميعا!
ولقد تمر بطالب العلم حالة من النشوة في عويصة أو دقيقة؛ فيحلف بالله ألية لا حنث يعروها أن لا لذة في الدنيا تعدل ما وجده، والأمر كذلك بلا مرية، فهي لذة تفوق كل لذة دنيوية.
وأمر اللذة هذا يجده كل طالب علم، فمستقل ومستكثر، وتزداد كلما ازددت علما وتدقيقا.
وإنما ذلك مع ما أعده الله من جزيل الثواب لطالب العلم ورفعة الدرجات النبوة؛ لتأنس النفس وتسكن، وتقبل ولا تدبر، ولا تأسى على فوات متع دنيوية تتعارض مع تحصيل العلم، وتصبر على طول الطريق وقلة الرفيق، فالنفس ضعيفة، وضعفنا يحتاج إلى جبر بشيء دنيوي يدركه الإنسان قبل أن يلقى الله، وهو من عاجل الثواب الذي لا ينافي آجله، ولا سيما حين يحصل دون قصده بالقلب، والله بر والأيادي شاهدة.

https://t.me/Rwaq_manhaji
2,634

16,186

subscribers

830

photos

38

videos
Best Similar Channel
قناة الإعلامي أحمد منصور Telegram Channel
قناة الإعلامي أحمد منصور
117,028 subscribers
@ahmedmansouraja
کتب مفیدة و نادرة📚 Telegram Channel
کتب مفیدة و نادرة📚
53,663 subscribers
@ktbmfid
كتب_مفيدة Telegram Channel
كتب_مفيدة
41,805 subscribers
@kutubunmufidatun
مكتبة النبراس Telegram Channel
مكتبة النبراس
37,935 subscribers
@mobliq
المكتبة الإسلامية الإلكترونية Telegram Channel
المكتبة الإسلامية الإلكترونية
35,683 subscribers
@islamiclibrary1
📚 قناة علمية فقهية تربوية 📚 Telegram Channel
📚 قناة علمية فقهية تربوية 📚
32,434 subscribers
@algoayme
خدمة العلم وأهله 🔻 Telegram Channel
خدمة العلم وأهله 🔻
32,325 subscribers
@ilim_hizmeti
مصورات حصرية Telegram Channel
مصورات حصرية
29,595 subscribers
@almeshkat2023
الدُّرّ النَّثِير Telegram Channel
الدُّرّ النَّثِير
29,285 subscribers
@alnatheerr
كوة الكتب المصورة - الثبت Telegram Channel
كوة الكتب المصورة - الثبت
28,320 subscribers
@quwaa
Random Similar Channel
كتب المعقولات Telegram Channel
كتب المعقولات
18,279 subscribers
@kobpdf
إنفوجرافيك سنَّة 🇵🇸 Sunna Infographic Telegram Channel
إنفوجرافيك سنَّة 🇵🇸 Sunna Infographic
7,615 subscribers
@sunnagraphic
دروس في عقائد الأشاعرة Telegram Channel
دروس في عقائد الأشاعرة
6,440 subscribers
@doroos_agayd_alashairah
عبد الحميد التركماني 🔻 Telegram Channel
عبد الحميد التركماني 🔻
14,334 subscribers
@abdhamidturkmen
كناشة أحمد بن أحمد المالكي ( وِقرُ بعير ) Telegram Channel
كناشة أحمد بن أحمد المالكي ( وِقرُ بعير )
1,361 subscribers
@ahmad_maleky
مذكرة علم الكلام Telegram Channel
مذكرة علم الكلام
13,047 subscribers
@almaktaba95
قناة دار العلوم القُديميَّة اليمانيَّة Telegram Channel
قناة دار العلوم القُديميَّة اليمانيَّة
10,041 subscribers
@ali_alqdimy
قناة || فارس بن عامر العجمي Telegram Channel
قناة || فارس بن عامر العجمي
11,806 subscribers
@ifalajmi
اقتناص Telegram Channel
اقتناص
3,546 subscribers
@iqtenas
معتز محمد الدوري Telegram Channel
معتز محمد الدوري
3,483 subscribers
@motaldori

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.