رخداد تازه(مصطفی مهرآیین)

برای همه آنان که در حیات برهنه این سرزمین عمرشان تباه می شود و با مرگ های زودرس پایان می یابد: چه خودکشی، چه قتل.....
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه پنجم "جامعه شناسی اگزیستانسیالیستی" به تاریخ بیست و دوم آبانماه چهارصد و سه که به بحث درخصوص فرم تفکر اگزیستانسیال و چرایی نزدیک شدن آن به ادبیات اختصاص یافته است.در این جلسه ابتدا از زبان باختین و رانسیر و آرنت به پیوند زبان و زندگی و درون انسان پرداخته ام و نشان داده ام اگر اندیشه ای بخواهد از شدن و تحول فرد انضمامی و ملموس سخن بگوید راهی جز توسل به ادبیات و چند آوایی و دگرآوا بودن زبان ندارد.پیچیدگی های وجود فرد ملموس انسانی و پیچیدگی های شدن و تحول انسان را نمی توان با استدلال ورزی فلسفی هگلی، بلکه باید با توان قصه پردازی و بیان استدلال از طریق زبان انسان های ملموس و عینی مشخص ممکن ساخت.بنابراین، اگزیستانسیالیسم به لحاظ فرم اندیشه، فلسفه دگرآوایی یا چندآوایی حقیقت است.
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه چهارم درسگفتار "نظریه جامعه شناسی اگزیستانسیالیستی" به تاریخ نهم آبانماه چهارصد و سه که به بحث درباره زندگی و برخی مفاهیم مطرح در اندیشه سورن کیرکگور اختصاص یافته است.در این جلسه بعد از توضیح دو شیوه شرح اندیشه ها و اشاره به نکات مهم در زندگی شخصی کیرکگور نشان داده ام کیرکگور در اندیشه خود به طرح برداشت های تازه از مفاهیم حقیقت، سوژه، دیالکتیک، و فلسفه پرداخته است که آن را از اندیشه های فلسفی دیگر متمایز می سازد.مبتنی بر همین مفاهیم به شرح برخی وجوه زندگی امروز جامعه ایران نیز پرداخته ام.
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

در ضرورت "پرسشگری و متفاوت بودن" که کارآمدترین پاسخ به نظامهای استبدادی و فاشیستی ست که می خواهند شما را به طور سیستماتیک "یکدست و همانند" کنند و از شما " انسان مرده" بسازند.
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی کامل گفتگو با سجاد صفار هرندی در پلتفرم آزاد در خصوص مساله محور مقاومت و وضعیت سیاسی- اجتماعی ایران.
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه سوم جامعه شناسی اگزیستانسیالیستی به تاریخ بیست و پنجم مهرماه چهارصد و سه.در این جلسه در ابتدا به توضیح این نکته پرداخته ام که انتخاب یک نظریه برای مطالعه و تدریس اصولا امری سیاسی است که در آن باید حتما مساله آزادی انسان و جامعه لحاظ گردد و تدریس نظریه ها باید تبدیل به راهی برای به تصویر کشیدن " امکان های رهایی فرد و جامعه" شود.در بخش دوم از این مساله سخن گفته ام که اگزیستانسیالیسم "نظریه ای برآمده از زندگی و برای زندگی است" و مهمترین پرسش در آن این است که در زندگی چه چیزهایی نهفته است که شرح آن ها یک فلسفه و نظریه را ممکن می کند.در ادامه گفته ام که اگر بپذیریم جهان زندگی اجتماعی یک جهان نامعین و مبهم انباشته از رنج های وجودی انسان و امکان آن برای فرد شدن و اصالت و....است، نظریه ای اجتماعی برآمده از این واقعیت باید نظریه ای در خصوص ذهن، معرفت، واقعیت، امکان تصمیم گیری و.....باشد که بتواند ماهیت تجربه زیسته انسان را قابل توضیح و تبیین کند و به ما نشان دهد انتخاب های وجودی ممکن در مقابل انسان و زندگی اجتماعی اش کدامند؟
http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

🎥 فرهنگ مقاومت: زندگی یا مرگ؟

🔶 مناظره مصطفی مهرآیین و سجاد صفار هرندی

🔻مصطفی مهرآیین: به‌بهانه دفاع از مستضعفین، مردم خودمان مستضعف شده‌اند. زندگی و عقلانیت در جامعه ایران مرده است و تنها مقاومتی که در حال حاضر معنا دارد، مقاومت دربرابر نابودیمان است. بخشی از جامعه به مخدری مثل مقاومت اعتیاد پیدا کرده‌اند. مگر ما مسئول ظلم در جهان و کاستی‌های دنیا هستیم؟ انسان در این جامعه تبدیل به موجود زائد شده و نابودی ایران، دین و... برای بقای عده‌ای هزینه شده است.

🔻سجاد صفارهرندی: جامعه ایران مشکلات متعددی دارد، اما مقاومت نقطه قوت آن است. راه‌حل برخی این است که خلع‌سلاح و تسلیم شویم. آیا فکر می‌کنیم جمهوری اسلامی نباشد، زندگی جاری می‌شود؟ همان زمان که مقاومت را انتخاب کردیم، مصر مقاومت را کنار گذاشت. وضعیت مصر در مقایسه با ایران انقلابی که مقاومت را انتخاب کرده، مشخص است. مسئله مقاومت دقیقا گسترش امکان زندگی است.

🎞 فیلم کامل این گفتگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/rkFOlMaDlgI

✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد

🆔@AzadSocial

http://t.me/mostafamehraeen

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه دوم کلاس نظریه اگزیستانسیالیستی جامعه شناسی به تاریخ هجدهم مهرماه چهارصد و سه.در این جلسه به بحث درباره این موضوع پرداخته ام که از نگاه اگزیستانسیالیسم، تجربه عملی و پیشا نظری ما از زندگی مهمترین بخش از تجربه ما از جهان است که گشتل یا چارچوب تفکر ما نسبت به جهان و معنادار ساختن جهان را شکل می دهد و در درون همین سفر عملی " تجربه جهان" است که واقعیت اجتماعی و ایده تغییر جامعه یا همان سیاست ممکن می شود. دلیل برخورد قدرت حاکم با زندگی روزمره و تجربه های معمولی زندگی مردم نیز در این واقعیت نهفته است که خاستگاه همه "دنیاهای جدید" و "تحولات سیاسی"، " سفرهای ذهنی و زبانی" است که در زندگی روزمره ممکن می شود.
http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی جلسه اول کلاس "نظریه های معاصر جامعه شناسی" به تاریخ چهارم مهرماه چهارصد و سه.در این جلسه در ابتدا به بحث درباره این پرداخته ام که مبتنی بر وضع جامعه امروز ما و آینده احتمالی آن باید بیشتر به چه نظریه هایی در درون جامعه شناسی پرداخت و پس از آن طبق روال همه جلسه های نخستین کلاس های نظریه ها، به بحث درباره پرسش های کلیدی مطرح در " جامعه شناسی نظری" ( واقعیت اجتماعی چیست؟ منطق های شناخت واقعیت اجتماعی کدامند؟ روش های شناخت واقعیت اجتماعی کدامند؟ انسان اجتماعی چگونه موجودی است؟) پرداخته ام.

http://t.me/mostafamehraeen

خویشاوندی پنهان
Edit, Sign and Share PDF files on the go. Download the Acrobat Reader app: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb

http://t.me/mostafamehraeen

درخشش های تیره
Edit, Sign and Share PDF files on the go. Download the Acrobat Reader app: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb

http://t.me/mostafamehraeen

امتناع تفکر در فرهنگ دینی
Edit, Sign and Share PDF files on the
go. Download the Acrobat Reader app: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb

http://t.me/mostafamehraeen

ملاحظات فلسفی در دین، علم و تفکر
Edit, Sign and Share PDF files on the go. Download the Acrobat Reader app: https://adobeacrobat.app.link/Mhhs4GmNsxb

http://t.me/mostafamehraeen

فایل صوتی صحبت در جلسه پیش دفاع از یک رساله دکتری در رشته فلسفه با عنوان " اندیشه آرامش دوستدار درباره یزدان سالاری( حکومت دینی)" که به عنوان داور در آن شرکت داشتم.در این جلسه دوست داشتم فارغ از بحث های معمول داوری درباره یک رساله به بحث درباره وضعیت امروز جامعه ایران از منظر برخی مفاهیم مطرح در اندیشه های مرحوم دوستدار چون "دینخویی" بپردازم که از گفتن آنها خودداری کردم.در ادامه فایل کتاب های مرحوم دوستدار را به اشتراک میذارم و از دوستان اهل کتاب دعوت میکنم که اگر این کتابها را مطالعه نکرده اند حتما به مطالعه آن ها بپردازید.پیشنهاد میکنم ابتدا کتاب ملاحظات فلسفی را مطالعه کنید، بعد از آن به ترتیب کتاب های امتناع تفکر و درخشش های تیره و خویشاوندی پنهان را مطالعه کنید.
http://t.me/mostafamehraeen

سیاست رسمی و ترکیب دولت را رها کنید!

مصطفی مهرآیین

در ایام انتخابات ریاست جمهوری چندین بار نوشتم و گفتم "مهم نیست چه کسی رئیس جمهور می شود و بهتر است اصولا بازی انتخابات را منحل کنیم". الان هم معتقدم اصلا مهم نیست چه کسی وزیر یا معاون یا استاندار یا فرماندار یا بخشدار می شود.بحث درباره ترکیب دولت و افرادی که مسئولیت می پذیرند را رها کنید. اصولا وضعیت و حالت کشور به نحوی است که فقط باید در آن عمر گذراند و اصولا گفتار درمانی و بحث را رها کرد و "نا- گفتن" ( و نه نگفتن) را به عنوان مهمترین شیوه عمل در پیش گرفت.این همان روشی است که در واقعیت، جامعه هوشمند ایران در مقابل سیاست در پیش گرفته و خود را کاملا منفک از سیاست رسمی ساخته و در تلاش برای یافتن شیوه های جدید تجربه زندگی است. نا- گفتن یعنی توان سکوت.نا- گفتن یعنی توان خارج شدن از زبان و گفتار یا گفتارهای تاکنون موجود.باید سکوت کنیم تا بتوانیم همه کثافت های ذهنی و روانی و زبانی و کنشی که وجود ما را در برگرفته را از وجودمان بشوریم و دوباره در نقطه صفر تولد قرار گیریم، حتی اگر تولدمان تولد کودکی نارس باشد.اخلاقی زیستن یعنی عدم باور به هر گزاره اخلاقی تاکنون موجود.متفکر بودن یعنی رها شدن از همه واژگان تاکنون مصرف شده و سیاسی بودن یعنی منحل کردن و نادیده گرفتن همه گفتارها و کردارهای سیاسی تاکنون موجود.خود را با آنچه حاصل گفتگو با ما نیست، مواجه نکنید.

http://t.me/mostafamehraeen

"مرا لمس مکن"

مصطفی مهرآیین

۱."مرا لمس مکن" (در من میامیز/در من مپیچ) بر اساس انجیل یوحنا باب ۲۰ آیه ۱۷ همان جمله ای ست که وقتی مریم مجدلیه پس از رستاخیز مسیح او را دوباره شناخت از زبان عیسی شنید.ژیژک در تفسیر این آیه معتقد است "این جمله را باید پاسخ مسیح به سوال حواریون دانست که پرسیده بودند چطور در زمان حیات دوباره او از بازگشتش باخبر شوند.مسیح پاسخ می دهد هرگاه عشقی میان او و مومنانش برقرار باشد مسیح همان جاست: او نه به عنوان شخصی قابل لمس بلکه به عنوان بند الفت و همبستگی میان مردم ظاهر خواهد شد.بنابراین، " مرا لمس مکن بلکه با دیگر مردم با عشق تعامل کن و بدین سان روح عشق را لمس کن"( کتاب پاندمی ژیژک با ترجمه نوید گرگین).

۲.این عبارت یعنی " مرا لمس مکن" در مورد راز عالم و حقیقت مطلق نیز صدق می کند: قرار نیست ما راز عالم یا حقیقت را لمس کنیم.به زبان هگل، معشوق الهی چیزی در مقابل ما نیست، او نیز کسی با هستی خود ماست.معشوق مطلق یعنی خیره شدن به چشم انسان دیگر.لمس خدا یعنی عشق به انسان های دیگر‌.لمس حقیقت یعنی تبدیل شدن به "پنجره ای" که دائم می توان از طریق آن انسانها و جهان را دید و روشنایی را تجربه کرد.

۳. در زندگی کنونی ما اما "لمس خدا" ، " لمس حقیقت" " لمس یهوه"، "لمس عیسی"، " لمس مهدی"،.... سهم کسانی ست که انباشته از تکبر و غرور و خشم و نادانی سعی در رستاخیز " خداوند" بر زمین انباشته از اجساد انسان دارند، غافل از آنکه پایان انسان ها پایان قصه "خدا" و " لمس خداست". خدا چیزی جز همان عشق میان انسانها نیست: ما آنچه میان ما الفت و عشق می سازد را انتزاعی کرده ایم و نام " خدا" یا " حقیقت" بر آن نهاده ایم چون بزرگترین رنج ما " تنهایی" و " ناتوانی از تجربه زیستن در این جهان" است: عشق قدرت انسان برای زیستن است که نام بزرگ " خدا" را به خود گرفته تا برای همه نسل ها زنده بماند.با ادعای لمس حقیقت و جنگ و کشتار و ریختن خون و انتقام و خشم و دستگیری و زندان و تعطیلی عقل و جهنم ساختن زندگی و از بین بردن پیوند انسانها و ...‌.تنها می توان یک پدیده را ممکن ساخت و آن چیزی نیست جز تاخیر در " رستاخیز عشق" و گرنه در نهایت عیسای ما باز خواهد گشت و ما باز خواهیم خندید. به زبان هولدرلین " هر آنجا که خطر است، رهایی نیز می روید" حتی اگر در تعبیری وارونه و به زبان مارکس می توان گفت" هر آنجا که رهایی است، خطر نیز می روید" و ما در این جهان "رستاخیز عشق" را در حرکت پاندولی دائمی " خطر" و " رهایی" تجربه خواهیم کرد: مرا لمس مکن، من آنجایی هستم که در میانه خطر، انسانها به کمک هم می آیند و عشق و رهایی را ممکن می کنند".

http://t.me/mostafamehraeen

مردم در راه

مصطفی مهرآیین

به جای پرداختن به سیاست در خواب این سرزمین( اینکه کی وزیر و وکیل می شود) که دائما پهلو به پهلو می شود و فکر می کند این پهلو به پهلو شدن نشانه بیداری و تحول آن است، به " مردم در راه" فکر کنید و بکوشید از این مردم سخن بگویید و آن ها را وصف کنید: مردم در راه مردمی اند که سعی در " به صحنه آوردن استدلالات جدید، شیوه های سخن جدید، و بدن های جدید" دارند. آنان می خواهند، به زبان رانسیر،نشان دهند که تغییر سیاسی بیش و پیش از اینکه یک تغییر "حقوقی" باشد، یک تغییر " حسی" است: آنان مرئی خواهند ساخت آنچه سیاست نمی خواهد مرئی باشد( همچون وجود زنان)، آنان خواهند گفت آنچه سیاست نمی خواهد بگویند( همچون شعارهای جنبش زن، زندگی، آزادی)، آنان خواهند شنید آنچه سیاست نمی خواهد بشنوند( همچون صدای توماج). "مردم در راه"، با آزاد کردن اشتیاق خود که آن را می توان در شکل جدیدی از نظام حسی جامعه دید " سیاست می ورزند" و این اشتیاق جدید آنان را وادار به بریدن از وضع موجودشان می کند:از مردم در راه و نظام حسی مشترک جدیدی که آفریده اند سخن بگویید تا بیشتر خود را باور کنند. رانسیر در وصف شورش به جای تعبیر " خشونت عمومی" از تعبیر " به صحنه آوردن استدلال جدید، سخن جدید، و حس جدید" استفاده می کرد: مردم در راه حس جدید را به میدان خواهند آورد.

http://t.me/mostafamehraeen