ميمز ملحمية عن قيام الحضارة الإسلامية

كيف تسبب صياح العلمانيين القوميين بدون روت

يوماً ما

قد يكون الأمر بعيد وصعب المنال ولكن عمر الامم لا يقاس بعمر البشر والامور عند الله مختلفه
وحتى ان لم ترجع الان وجب تذكير المسلمين حتى لا يأتي المنافقين الان ويغيروا التاريخ ويقلبوا الباطل حقاً ويطمسوا الحقائق عن الأجيال الحالية والقادمة.

بلاس إنفانتي بيريث دي بارغاس

ابو القومية الاندلسية الحديثة

عندما علم اصولة العربية والاندلسية سعى جاهدا في عصر الاضطهاد لكي يكون للاندلسيين السكان الاصليين حقوق وهوية اندلسية ترجع وتتمركز للهوية الاسلامية مر بتغيرات كثيرة ثم يقال انه اسلم في المغرب وحول هويتة وحركتة لهوية وحركة اسلامية
حتى تم اغتياله حتى الان يوجد الالاف من الناس يحملوا فكرة في الاندلس ويبحثوا عن أصولهم واسماء عائلاتهم الاسلامية امر يجهله كثير من الناس ويظنوا ان أمر الاندلس انتهى بسقوط غرناطة

صياح ابناء الفرنجة طرب
(اقرا التعليقات)

الحمدلله على نعمة الاسلام ولو كرهتم

‎الأندلس لم تكن جميلة بقصورها ولا بيمابنيها
‎بل كانت جميلة بِأُمرائها ورجالها وعلمائها وأصحاب الهمم والجهاد فيها ,فلما أختفى هولاء أختفت الأندلس فليس العبرة في قصر او مبنى بل العبرة فيمن بنى هذا القصر والمبنى ومن سكنها ومن عمرها
‎العبرة في كيف كانوا هكذا ولماذا اختفوا منها .

والان نرى ما يحدث في الاندلس يتكرر وللأسف نفعل مثل ما فعل السابقون معها فنرجوا من الله ان لا تكون مجرد ذكرى تلعنا الاجيال القادمة بسببها

إنى تذكرتُ والذكرى مُؤَرِّقةٌ
مجداً تليداً بأيدينا أضعناه

الله المستعان
(اقرأ التعليقات)

يوم عادي مثل اي يوم عند المسلم.

‎مر عبدالله ابن سلام رضي الله عنه بالسوق وعليه حزمة من حطب, فقيل : أليس الله أعفاك من هذا ؟ قال : بلى ، ولكن أردت أن أدفع به الكبر ، سمعت رسول الله ﷺ يقول : ( لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من خردل من كبر )

‎وهكذا يقوم عبد الله بن سلام رضي الله عنه بتطهير قلبه من مرض من أكبر أمراض القلوب ، حيث يقوم بإذلال نفسه بذلك السلوك الذي قام به حتى لا يتطرق إلى قلبه مثقال حبة خردل من كبر وكم هو شعور الفرح لديه وهو يمارس ذلك العمل الذي يحس معه بأنه قد نجح في كبح جماح النفس عن الشرف والجاه الرفيع !!
‎الزهد للإمام أحمد📔 (١٨٢)

رحم الله عبد الله بن سلام

(القصة في التعليقات)

لكل فتاة تقول رفقا بالقوارير
القوارير التي تكلم عنهن الرسول ﷺ لسن العصرانيات أو النسويات أو المسترجلات .
القوارير كانت اذا غضب زوجها تقول هذه يدي بيديك لا أذوق نوما حتى ترضى
القوارير كانت تقول : كنا إذا مر بنا الرجال أسدلنا على وجوهنا وإذا سبقناهم كشفنا عنهم
القوارير كانت تقول لزوجها وهو خارج صباحا للعمل يا فلان إتقي الله ولا تطعمنا الا طيبا وإن جئتنا بقليل كثرناه وإن لم تأتنا بشيء أعناك بمغزلنا
القوارير إذا أمرها زوجها أطاعته وإن نظر اليها أسرته وأن أقسم عليها أبرته
هؤلاء هن القوارير .. المسترجلة ليست قريرة .. العنيدة ليست قريرة .. السلفع ليست قريرة.. السترونغ وومن ليست قريرة .. الفيمنست و الاندبندنت وومن ليست قريرة.. المتبرجة ليست قريرة إنتهى .

-منقول

كلنا نريد الثانية رزق الله الجميع
(اقرأ التعليقات)

‎《إنما أنا لك وملكك》
‎هذا سر قوتهم وسلطانهم رحمهم الله
‎عبوديتهم لله عز وجل

‎قال علي بن الموفَّق:
‎سمعت حاتمًا يقول:
‎" لقينا التُّرك، وكان بيننا جولة، فرماني تركي بـوهَق - الحبل المحكم للقتل - فقلبني عن فرسي ونزل عن دابته، فقعد على صدري، وأخذ بـلحيتي هذه الوافرة، وأخرج من خُفِّه سكينًا ليذبحني به، فوالله «ما كان قلبي عنده ولا عند سكينه»، إنما كان قلبي عند سيدي - أي ربي -، أنظر ماذا ينزل به القضاء منه، فقلت:

‎«سيدي! قضيت عليّ أن يذبحني هذا فعلى الرأس والعين، إنما أنا لك وملكك».

‎فبينا أنا أخاطب سيدي وهو قاعد على صدري آخذٌ بلحيتي ليذبحني إذ رماه بعض المسلمين بسهم فما أخطأ حلقه، فسقط عني، فقمت إليه فأخذت السكين من يده فذبحته، فما هو إلا أن تكون قلوبكم عند السيد - أي الرب - حتى تروا من عجائب لطفه ما لم تروا من الآباء والأمهات."

حقِّق العبودية لله حقا وسترى العجب العجاب من آثار ربوبيته عليك.

القصة أول تعليق

نعتذر لاخواننا هنا اننا قصرنا معكم في صفحة التليجرام ولكن سوف ننشط فيها بشكل قوي ان شاء الله فلا تنسوا دعم الحساب ومشاركة الميمز لكي نصل لكم ولغيركم وبارك الله فيكم.

‎الاصل في الاسلام هو مخالفة المشركين واهل الكتاب
‎ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم))
‎جاء أيضاً كما في (الصحيحين) عن ابن عمر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى))
‎عن أبيه عن ليلى - امرأة بشير بن الخصاصية - قالت: ((أردت أن أصوم يومين مواصلة، فنهاني عنه بشير، وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاني عن ذلك، وقال: إنما يفعل ذلك النصارى، صوموا كما أمركم الله، وأتموا الصوم كما أمركم الله، وأتموا الصيام إلى الليل، فإذا كان الليل فأفطروا))
‎عن أنس رضي الله عنه: ((أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ [البقرة: 222], فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح)), فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه
‎عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال: ((اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلينا وراءه وهو قاعد وأبو بكر يسمع الناس تكبيره فالتفت إلينا فرآنا قياماً، فأشار إلينا فقعدنا، فصلينا بصلاته قعوداً فلما سلم قال: إن كدتم آنفاً تفعلون فعل فارس والروم: يقومون على ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا ائتموا بأئمتكم، إن صلى قائماً فصلوا قياماً وإن صلى قاعداً فصلوا قعوداً)) رواه مسلم
‎وغيرها من الاحاديث الكثيرة جدا على ترك الامر لمجرد مخالفه اليهود والنصارى وعدم التشبه بهم
‎ثم يأتي من يحتفل بيعديهم ويهنيهم على عقائدهم الفاسدة
‎ماذا لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عايش معنا الان الذي كان يخبر بمخالفتهم في الصبغ لمخالفه النصارى و اليهود مابالك عندما يجد ناس محسوبة على الإسلام والمسلمين تحتفل بعيدهم؟!
‎(والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراماً). والزور: أعياد المشركين، ذكره مجاهد والربيع بن أنس وعكرمة والقاضي أبو يعلى والضحَّاك، وليس المراد من الآية أنَّ شهادة الزور هي الكذب، فإن الفعل يشهد قد يتعدى بالباء وقد يتعدى بنفسه، فإن تعدى بالباء كان معناه أخبر، تقول: شهدت بكذا، أي: أخبرت به. أما قولك: شهدت كذا، أي: حضرت. ومنه قول عمر بن الخطاب: " الغنيمة لمن شهد الوَقْعَةَ " أي: حضر، وسُميت أعيادهم زوراً؛ لأن الزور يطلق على المموَّه والمحسّن الذي يظهر بخلاف حقيقته إما لشهوة، أو لشبهة، فالشرك ظهر حسنه لشبهة، والغناء ظهر حسنه لشهوة، وأعياد المشركين جمعت بين الشهوة والشبهة. ووجه الدلالة من الآية: أنه مدحهم على مجرد ترك أعياد المشركين؛ فدل ذلك على أن فعله مذموم معيب، إذ لو جاز فعله لما كان في تركه كبير مدح.

لا والف لا
(اقرا التعليقات مهمة)

العام الهجري : 690 الشهر القمري : جمادى الآخرة العام الميلادي : 1291
تفاصيل الحدث:
شرع السلطانُ الأشرفُ صلاحُ الدين خليلُ بن قلاوون في الاهتمامِ بفَتحِ عَكَّا، وبعثَ الأميرَ عِزَّ الدين أيبك الأفرم أمير جاندار إلى الشامِ لتجهيزِ أعوادِ المجانيق، فقَدِمَ دِمشقَ وجُهِّزَت أعوادُ المجانيق، وبرزت في أول ربيع الأول وتكامَلَت في الثاني عشر، وسار بها الأميرُ عَلَم الدين سنجر الدواداري أحدُ أمراء الشام، ثم فُرِّقَت على الأمراء مقَدَّمي الألوف، فتوجَّهَ كل أمير ومضافيه بما أمر بنقله منها، وخرج من القاهرةِ الأمير سيف الدين طغريل الأيغاني إلى استنفار الناسِ مِن الحصون بممالكِ الشام، فوصل المظفَّر صاحب حماة إلى دمشق في الثالث عشر بعسكره وبمجانيقِ وزردخاناه- خزانة الأسلحة- ووصل الأميرُ سيف الدين بلبان الطباخي نائبُ الفتوحات بعساكِرِ الحصون وطرابلس، وبالمجانيق والزردخاناه في الرابع عشر، وتوجَّه الأميرُ حسام الدين لاجين نائبُ الشام بالجيشِ مِن دمشق في العشرينَ مِن ربيع الأول، وسار جميعُ النواب بالعساكر إلى عكا، وكان السلطانُ الأشرف خليل توجَّه بالعساكِرِ يوم الثلاثاء ثالث ربيع الأول يريد أخْذَ عَكَّا، وسيَّرَ حريمه إلى دمشق فوصلوا إليها في سابع ربيع الآخر، وسار السلطان فنزل عكَّا في يوم الخميس ثالث ربيع الآخر، ووصلت المجانيقُ يوم ثاني وصولِه وعدَّتُها اثنان وتسعون منجنيقًا، فتكاملَ نَصبُها في أربعة أيام، وأُقيمَت الستائرُ ووقع الحصارُ، وقد أتت جمائِعُ الفرنجِ إلى عكا أرسالًا من البحر، صار بها عالمٌ كبير، فاستمَرَّ الحصارُ إلى سادس عشر جمادى الأولى، وكثُرَت النقوب بأسوارِ عَكَّا، فلما كان يومُ الجمعة السابع عشر عزم السُّلطانُ على الزحف، فرَتَّب كوساته- قطعتان من نحاس تشبهانِ الترسَ الصغيرَ يُدَقُّ بأحدها على الآخر بإيقاع مخصوص- على ثلاثمائة جمل، وأمر أن تُضرَبَ كُلُّها دفعة واحدة، وركب السلطانُ وضُرِبَت، فهال ذلك أهلَ عكا، وزحف بعساكِرِه ومن اجتمع معه قَبلَ شروق الشمس، فلم ترتفع الشمسُ حتى علت السناجِقُ- الرايات- الإسلاميَّة على أسوار عكا، وهرب الفرنجُ في البحر وهلك منهم خلقٌ كثير في الازدحام، والمسلمون يقتُلونَ ويأسِرونَ وينهَبونَ فقَتَلوا ما لا يحصى عَدُّه كثرةً، وأخذوا من النساءِ والصبيان ما يتجاوَزُ الوصفَ، وكان عند فتحها أن أقبل من الفرنجِ نحوُ عشرة آلاف في هيئةٍ مُستأمنين، ففَرَّقهم السلطان على الأمراء فقتلوهم عن آخِرِهم، وكانت مدَّةُ حصار عكا أربعة وأربعين يومًا، واستُشهِدَ من المسلمين الأميرُ علاء الدين كشتغدي الشمسي ودُفِنَ بجلجولية، وعزُّ الدين أيبك العزي نقيب العساكر، وسيفُ الدين أقمش الغتمي، وبدرُ الدين بيليك المسعودي، وشرفُ الدين قيران السكزي، وأربعةٌ من مقَدَّمي الحلقةِ، وجماعةٌ من العسكر، وفي يومِ السبت الثامن عشر وقع الهدمُ في مدينة عكا، فهُدِّمَت الأسوار والكنائسُ وغيرها وحُرِقَت، وحُمِلَ كثير من الأسرى بها إلى الحصونِ الإسلاميَّة.

رحم الله الرجال
(القصة في التعليقات)

‎ و نفخر بأن لغتنا لغة عظيمة نضاخة بالمفردات عميقة بالمعاني، حيثما وجدت وأينما وضعت سدت مسدا لا يسده سواها، كما حبّر شاعر العربية حافظ إبراهيم على لسان العربية "وســعت كتـــاب الله لفظا وغايـــة.. وما ضــقت عن آي به وعظـــات"
‎لعل خاصية الاشتقاق في اللغة العربية جعلت منها لغة ولودا وغزيرة مدرارة للمفردات، مما جعلها قادرة على استيعاب كل جديد من الأوضاع والمكتشفات وبطريقة رائعة نابضة بالحياة، فعلى سبيل المثال، بعد اختراع السيارة كان سهلا بل وبديعا من اللغة العربية أن تطلق على هذه الآلة سيارة؛ ذلك لأنها تسير وتسير وما ذاك إلا اشتقاق على أجمل ما يكون الاشتقاق، أما اذا نظرت إلى سيد الماضي القريب والحاضر والمستقبل "الحاسوب"؛ ذلك المنتج الذي يحسب خوارزميات معقدة ومعادلات شائكة لتنفيذ مهمة معينة، لقد اشتق لهذا الحاسب من فعله اسما، ولكن الجمال الأخاذ أن تتم صياغته على وزن اسم الآلة فاعول والذي جمعه فواعيل.
‎مابين نهوض و سقوط الأندلس بقيت العربية هي لغة العلم الأولى في العالم لقرون عديدة، إلى أن بدأت شمس حضارتنا تغرب في القرون الوسطى، بعد سقوطها ، لتشرق في أوروبا.
‎وكان أول ما قامت به أوروبا في فجر نهضتها أواخر القرون الوسطى أن شرعت بترجمة التراث العلمي العربي من العربية إلى اللاتينية التي كانت سائدة آنذاك، وأصبح الهم الأول للجامعات والمعاهد الأجنبية في عصر نهضتهم (الذي كان للأسف عصر انحطاط لنا) الحصول على المخطوطات العلمية العربية لترجمتها
‎لهذا نسعى أن نعيد مكانة اللغة العربية اليوم في تعليم أين حلت اللغات الأجنبية الدخيلة علينا محل اللغة العربية و خاصة في التعليم و هو أساس النهضة و الإزدهار فمثلا في بلاد المغرب لغة التعليم في الجامعات هي الفرنسية في المواد التقنية (الهندسة و علم الحواسيب و التصنيع ..الخ) و العلمية كالطب و البيطرة و البيولوجيا ...الخ مع أنه كان يمكن أن تدرس تلك المواد باللغة العربية و التي ستساعدنا في الفهم الصحيح و التطبيقي لتلك المواد لهذا نأمل أن نحاول كشباب على الأقل ترجمة ما نقدر عليه من تلك العلوم و نكون القاعدة التي تنطلق منها عملية الترجمة العلمية.

القليل من جمال لغتنا ❤
كلمة عربية واحدة ترجمت لجملة كاملة في لغتين أجنبيتين هما الأكثر استعمالا بيننا

بمناسبة يوم اللغة العربية

(إقرأ التعليقات)

الحزن على أصوله.

سنة 1271 ميلادية / 669 هجرية
وفي اليوم السابع عشر من ذي الحجة من هذه السنة أمر بإراقة الخمور من سائر بلادِه وتهَدَّد من يعصِرُها أو يعتَصِرُها بالقتـ.ـل، وأسقَطَ ضمان ذلك، وكان ذلك بالقاهرة وحدها كلَّ يوم ضمانه ألف دينار، ثم سارت البُرُد بذلك إلى الآفاق.
📖- تطبيق الموسوعة التاريخية- الدرر السنية

صنديد رحمه الله🗿
(القصة في التعليقات)

وصاح الرسول صيحةً عالية سمعها الجيش بكامله، وسمعها كذلك اليهود، فقال: "اللَّهُ أَكْبَرُ! اللَّهُ أَكْبَرُ! خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ، فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ"

📜 صحيح البخاري - باب ما يحقن بالأذان من الدماء

زمن العزة

صلاة الفتح: كيفيتها وفضلها
صلاة الفتح: تعريفها، ودليل مشروعيتها، وعدد ركعاتها، ووقتها، وكيفية أدائها.
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبيِّه الكريم، وعلى آله وصحبه ومن تبعهإلى يوم الدين، أما بعد:
فمن سنن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الثابتة صلاة الفتح عند النصر، وهي صلاةٌ تُصلَّى عند النصر والتمكين على الأعداء، وقد ورد ذلك في حديث صحيح يدل على استحبابها، وسنُبيِّن في هذا البحث تعريفها ودليل مشروعيتها، وأحكامها، وشروطها، وكيفيتها.
تعريف صلاة الفتح:
تُعرف صلاة الفتح بأنها الصلاة التي تُؤدَّى بعد فتح الأمصار والبلدان وتخليصها من حكم الكفَّار، وكذلك بعد تحقيق الإنجازات العسكرية في ميادين القتال، فهي صلاة مشروعة.
وصلاة الفتح صلاةٌ صلَّاها النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة في بيت ابنة عمه أم هانئ بنت أبي طالب.
حقيقة صلاة الفتح:
صلاة الفتح هي صلاةٌ صلَّاها النبيُّ عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة في بيت أمِّ هانئ بنت أبي طالب، ثم أصبحت سُنَّة، فكلما فتح المسلمون بلدًا صلوا صلاة الفتح فيها، كما أنها تُسمَّى أيضًا صلاة الشُّكر، فكانت شكرًا من الرسول صلى الله عليه وسلم لله تعالى في يوم فتح مكة، وتعظيمًا لنعمته سبحانه وتعالى بأن تمَّ له هذا الفتح المبين، فقد دخل خاضعًا لله تعالى ومتذلِّلًا له حانيًا رأسه، واغتسل وصلَّى صلاة الفتح.
وقد قال بعض أهل العلم: إنها صلاة الضُّحى؛ كالإمام النَّووي، وذهب آخرون إلى أنَّ الرسول عليه الصلاة والسلام قد صلَّاها من أجل الفتح؛ كالقاضي عياض.
ذكر السُّهيلي: صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أم هانئ وهي ‌صلاة ‌الفتح تُعرَف بذلك عند أهل العلم، وكان الأمراء يصلونها إذا افتتحوا بلدًا؛ يُنظَر: الروض الأُنُف.
قال الطبري: صلَّى سعد بن أبي وقَّاص، حين افتتح المدائن، ودخل إيوان كسرى، قال: فصلى فيه ‌صلاة ‌الفتح. قال: وهي ثماني ركعات لا يفصل بينها، ولا تُصلَّى بإمام؛ يُنظر: تاريخ الطبري.
فبيَّن الطبري سُنيَّة هذه الصلاة وصفتها، ومن سنتها ألَّا يُجهر فيها بالقراءة.
قال القاضي عياض: وتأوَّلوا حديث أم هانئ بأنها صلاة الفتح، وأنها من السُّنن ثماني ركعات، وقد صلَّاها خالد بن الوليد رضي الله عنه؛ يُنظر: إكمال المعلم.
قول ابن تيمية في صلاة الفتح:
قال ابن تيمية: "لكن صلاته ثماني ركعات يوم الفتح جعلها بعض العلماء صلاة الضُّحى.
وقال آخرون: لم يُصلِّها إلا يوم الفتح، فعلم أنه صلَّاها لأجل الفتح، وكانوا يستحبون عند فتح مدينة أن يصلي الإمام ثماني ركعات شكرًا لله، ويسمونها صلاة الفتح.

دعواتكم يا اخوة
(اقرأ التعليقات)

بالمناسبة صاحب الميم من حلب 🗿

مفتاح بيت المقدس
هو الشام ومصر
استرجع صلاح الدين بيت المقدس عندما تملك الشام ومصر
وفتح سيدنا عمر بن الخطاب بيت المقدس عندما فتح الشام ومصر

والشام فسطاط المؤمنين واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها الكثير
لذلك عندما تسمع البشرى من الشام
ترقب ان تسمعها في بيت المقدس ان شاء الله

الشام فسطاط المؤمنين
(اقرا التعليقات)

خال المؤمنين رضي الله عنه
وقريبا دمشق ان شاء الله

الذي تجرع آلام المجازر قبل سنوات وبقيت محفورة في ذاكرته وقلبه هو الذي ذاق الفرحة اليوم بفتوح الشمال السوري..

وكلما كان الإنسان أكثر علما ومتابعة وفهما لما جرى ويجري خلال السنوات الماضية ولم تكن هناك اعتبارات حزبية أو عقدية فاسدة تمنعه فسيؤيد بنفس مطمئنة هذه الفتوحات العظيمة التي نسأل الله أن يتممها..

وأنا حزين لمن فاتته فرحة هذا اليوم العظيم بسبب عدم وضوح الرؤية له أو بسبب ظنه أن هناك ماوراءات سياسية غامضة ومؤامرات خفية وأجندة غربية وشرقية، كما يدعي العدوّ، وربما يكون ذلك لعدم علمه بحقيقة الحال..

الحمد لله رب العالمين على فتحه ونصره..

ولا شك أن القادم قد يكون فيه تحديات صعبة ومؤلمة ربما، ولكننا مستبشرون ومؤملون.. والله نعم المولى ونعم النصير

ونسأل الله النصر والفرج والعزّ لأهلنا في غزة والسودان كما أرانا إياها في سوريا..

-الشيخ أحمد السيد

المسلم يجب ان يكون معتز بدينه وتاريخيه واجداده اما من لا يفعل ذلك فقلبه فيه نفاق وعقله فيه خلل

لا نهتم برأيك

إنّ الحروب سجالٌ، والدّهر دولابٌ، والدّنيا ليلٌ ونهارٌ، والأرض صعود جبلٍ وهبوطُ وادٍ، ولكنّ العبرة بالنّهاية، والأمور بخواتيمها، والنّهاية لنا، إن شاء الله، للإسلام. إذا كنّا مع الله فالنّصر لنا بإذن الله.

الشيخ - علي الطنطاوي - رحمه الله تعالى

السيف مرة علينا ومرة لنا ولكن الحجة دائما لنا
- الإمام ابن حزم
-أول تعليق

والله كلما استذكرت هذا الحديث تذكرت فورا إخواني في ميمز ملحمية القائمين عليها والمتابعين في هذه القناة والصفحة والمجموعة،نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا منهم

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله ﷺ
"إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله ﷺ تخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال يتعاطونها فوالله إن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور ولا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس وقرأ هذه الآية ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ "
📖 صحيح سنن أبي داود

كان أحد تدريبات الجيش المملوكي رماية عدة أسهم «أثناء ركوب الحصان» على نصل سيف مثبت في الأرض، بحيث يقوم السيف بشق السهم نصفين! (تاريخ ابن خلدون، ص: 294)

وفي زمن المماليك، كان على الجندي ليتخرج من مدرسة الرمي أن يصيب بأسهمه هدفًا على مسافة 75 مترًا ثلاث مرات خلال ثانية ونصف! (فرسان الإسلام: ص: 242).
"كانت التسلية الأساسية للسلطان بيبرس كل يوم هي التدرب على فنون القتال من الصباح وحتى المساء" (فرسان الإسلام وحروب المماليك، جيمس واترسون، ص: 248).

بلغ مجموع ما قطعه بيبرس على ظهر فرسه في حملاته العسكرية الثمان وعشرين ضد المغول والصليبيين «40 ألف» كيلو متر.

صناديد
(القصة في التعليقات)

خذ حمامًا دافئًا الآن وستتخلص من مشاكلك

وقد ذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج2 ص412 مشاركته في معركة بلنجر في القوقاز

مقتطفات عن الصحابي أبو هريرة -رضي الله عنه-
فهذه سيرة مختصرة لأبي هريرة رضي الله عنه اختصرتها من أهم المصادر: من "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي، و"الإصابة في تمييز الصحابة" للحافظ ابن حجر، و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لحافظ المغرب ابن عبد البر الأندلسي، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد، و"فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل، و"فضائل الصحابة" للنسائي، وغيرها من المصادر المعتمدة:

هو الإمام، الفقيه، المجتهد، الحافظ، المقرئ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، المجاهد، العابد، الزاهد، أبو هريرة الدوسي، اليماني، سيد الحفاظ الأثبات
قال ابن عبد البر: "أسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لزمه وواظب عليه رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه، فكانت يده مع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث دار، وكان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يحضر ما لا يحضر سائر المهاجرين والأنصار، لاشتغال المهاجرين بالتجارة والأنصار بحوائجهم، وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حريص على العلم والحديث".



وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 359) من طريق الوليد بن رباح أن أبا هريرة قال: قدمت ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين، فأقمت معه حتى مات أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأغزو معه وأحجّ، فكنت أعلم الناس بحديثه، وقد واللَّه سبقني قوم بصحبته، فكانوا يعرفون لزومي له فيسألونني عن حديثه، منهم: عمر، وعثمان، وعليّ، وطلحة، والزبير، ولا واللَّه لا يخفى عليّ كلّ حديث كان بالمدينة.
وعن عاصم بن كليب قال: حدثنا أبي أنه سمع أبا هريرة كان يبتدئ حديثه بأن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).



وأخرج ابن سعد بسند جيد - كما قال ابن حجر - عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة: إنك لتحدث بشيء ما سمعتُه!! قال: يا أمه، طلبتُها وشغلك عنها المكحلة والمرآة!!



وروى الأعمش عن أبي صالح أنه قيل لابن عمر: هل تنكر مما يحدث به أبو هريرة شيئا؟ فقال: لا، ولكنه اجترأ، وجبنا!! فقال أبو هريرة: فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا؟!!
وروى ابن المبارك عن وهيب بن الورد عن سلم بن بشير: أن أبا هريرة بكى في مرضه، فقيل: ما يبكيك؟

قال: ما أبكي على دنياكم هذه، ولكن على بعد سفري، وقلة زادي، وأني أمسيت في صعود، ومهبطه على جنة أو نار، فلا أدري أيهما يؤخذ بي؟



وروى ابن سعد (4/251) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه دخل على أبي هريرة وهو مريض فقال: اللهم اشف أبا هريرة. فقال أبو هريرة: اللهم لا ترجعني. قال فأعادها مرتين. فقال له أبو هريرة: يا أبا سلمة إن استطعت أن تموت فمت. فو الذي نفس أبي هريرة بيده ليوشكن أن يأتي على العلماء زمن يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهب الأحمر. أو ليوشكن أن يأتي على الناس زمان يأتي الرجل قبر المسلم فيقول: وددت أني صاحب هذا القبر.



وروى مالك عن المقبري قال: قال أبو هريرة في مرضه الذي مات فيه: اللهم إني أحب لقاءك، فأحب لقائي.

رضي الله عنه وارضاه
(القصة في التعليقات)

ستعود ان شاء الله

رحمه الله

رحم الله البطل الصنديد
- الملا محمد عمر
- أول تعليق

الشتاء قادم علينا ان نستغل هذا

قال ابن القيم -رحمه الله-
"قد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه؛ لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلِمه جراحات القبائح، ولا يُوجِعه جهله بالحق وعقائده الباطلة؛ فإن القلب إذا كان فيه حياة يألم بورود القبيح عليه، ويألم بجهله بالحق بحسب حياته، وما لِجُرحٍ بميّتٍ إيلامُ"
📖 إغاثة اللهفان في كيد مصايد الشيطان

7- طلق بن جابان ( جعنان ) الفارسي

8-أبو الجهم : عبد الرحمن بن رافع التنوخي ( القيروان ، ۱۱۳ ه ) من فضلاء التابعين ... سكن القيروان [ وانتفع به خلق كثير ] ، وهو أول من استقضي بها بعد بنائها ، ولاه موسى بن نصير سنة ثمانين ، وكان عدلاً في أحكامه ثقة في نفسه

9 - أبو عبد الرحمن : عبد الله بن يزيد المعافري الإفريقي الحبلي (القيروان ١٠٠ هـ ) ، « بعثه عمر بن عبد العزيز يُفقه أهل إفريقية في الدين ، فانتفعوا به وبت فيها علماً كثيراً ، وشهد فتح الأندلس مع موسى بن نصير ، ثم سكن القيروان واختط بها داراً ومسجداً

10- موهب بن حبي المعافري ( القيروان ) ، « من فضلاء التابعين ،
سكن القيروان ، وبَثَّ بها علماً كثيراً ، وبها كانت وفاته » (٤) .
الظاهر - من تراجم هؤلاء - أنهم كانوا نشيطين في دعوتهم وجهادهم، يتجولون في المغرب من أدناه إلى أقصاه (٥) .

11- عبد الله بن شماسة الفهري.

12 - أبو المغيرة : عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني(بعد ١٢٣هـ ) .ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء إفريقية ( ۹۹ هـ ) . دخل الأندلس هو وأبوه المغيرة .

13- أبو عبد الله : علي بن رباح بن قصير ( نصير) اللخمي (٢) ( عام اليرموك إفريقية ، ١١٤ - ١١٧ هـ ) . تولى إفريقية ) فقدمها مجاهداً في سبيل الله . (۳) ه كان أعور ذهبت عينه يوم ذات السواري في البحر مع عبد الله بن سعد سنة أربع وثلاثين (4) . دخل الأندلس مع موسى بن نصير (ه) . ويذكر أ ((ه) . ويذكر أحمد بن عمر ابن أنس العذري ( المريَّة) ، ۳۹۳ - بلنسية ، ٤٧٨ هـ ) أنه ( بمدينة سرقسطة توفي حنش بن عبد الله الصَّنْعاني وعلي بن رباح اللخمي وهما من أجلاء التابعين ، وموضع قبريهما معروف بمقبرة باب القبلة بسرقسطة وهي أ و أهداف من الحجارة . (۱) لكن يذكر آخرون أنه ( سكن القيروان واختط بها داراً ومسجداً .... وتوفي بالمدينة متوجهاً إلى الحج ، وكان قد سأل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة أو يموت بالمدينة ، فأجاب الله دعاءه .

14-أبو يحيى : عياض بن عقبة بن نافع الفهري (۸) ( مصر ، ١٠٠ ه ).

15-أبو عبد الله : محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري( ۱۰۲ ه ).كان من أهل الدين والفضل معروفاً بالفقه،ولي بحر إفريقية سنة ثلاث وتسعين، وغزا المغرب والأندلس مع موسى بن نصير.

16 - المغيرة بن أبي بردة ( الكناني ( نشيط بن كنانة العذري.
( وفي كتاب الحافظ ابن بشكوال أنه دخل الأندلس مع موسى بن نصير ، فكان موسى ابن نصير يخرجه على العساكر . وابنه أبو المغيرة عبد الله ، تابعي دخل الأندلس .

17 - منصور بن حزامة

وعلى هذا يكون جملة من دخل الأندلس من التابعين سبعة عشر رجلاً وذكر أنهم أكثر من ذلك . ويذكر ابن بشكوال ـ الذي وضع عن التابعين ، الداخلين للأندلس ، كتاباً سيرد ذكره - أن عدة من دخل الأندلس من التابعين ثمانية وعشرون رجلا . ومعقول جداً أن يكون هذا الرقم - إن لم يكن أكثر عدد التابعين الداخلين للأندلس مع جيشي : طارق وموسى ، وغيرهما . فإن كثرة من الصحابة دخلوا إفريقية ، بجانب التابعين الذين جاؤوا من الشرق ومقبول أن عدداً من الذين ضمهم جيش طارق كان من التابعين ، لكن عدد التابعين الذين دخلوا مع موسى كان أكثر ، وقد ذكرت المراجع أن عدد الداخلين مع جيش طارق لتفقيه الجند تراوح بين ۱۲ وإلى العشرات ، وغير بعيد أن يكون هؤلاء وغيرهم من التابعين المذكورين أعلاه أم من غيرهم . وقد وضع الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك الأنصاري ابن بشكوال (قرطبة ، ٤٩٤ - قرطبة ، ٥۷۸) كتاباً-لا يعرف له وجود حتى الآن ـ عن التابعين الداخلين للأندلس بعنوان التنبيه والتعيين لمن دخل الأندلس من التابعين.

📚التاريخ الأندلسي - عبد الرحمن الحجي - الصفحات 150-156

وذكر أبو العرب القيرواني ) ۳۳۳) هـ = ٩٤٤ م ) في طبقات علماء إفريقية وتونس : « أن عمر بن عبد العزيز أرسل عشرة من التابعين يفقهون أهل إفريقية» (١) ، تسعة . لكن عدداً من مراجعنا ذكرت عشرتهم (٢) ، وأن ثلاثة من هؤلاء دخلوا الأندلس ، اثنان مع موسى بن نصير ، هما : أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المعافري الحبلي الأنصاري (۳) وحبان بن أبي جبلة(٤) . وثالثهم أبو ثمامة بكر بن سوادة بن ثمامة الجُذامي (٥) ، دخلها فيما بعد . وهؤلاء التابعون العشرة أرسلهم عمر بن عبد العزيز سنة مئة للهجرة (٦) إلى الشمال الإفريقي، للدعوة إلى الإسلام وتعليم القرآن والتفقيه في الدين . وهم :
١ - إسماعيل بن عبيد الأنصاري ( البحر ، ۱۰۷ ه ) يعرف بـ « تاجر الله » ، بني ( ۹۱ هـ ) المسجد الكبير بالقيروان ) مسجد الزيتونة حالياً ) . وهو ( من أهل الفضل والعبادة والنساك ، كثير الصدقة والمعروف مع علم وفقه . (1) أقام بالقيروان حتى خرج للجهاد ( متطوعاً ) ، فركب البحر ( ولم يزل مقيماً بالقيروان إلى أن حضرته نية في الجهاد ، فخرج في مركب متطوعاً في غزاة عطاء بن رافع إلى صقلية فغرق في البحر فمات وهو معانق للمصحف ، وذلك سنة سبع ومئة . وإنما سمي تاجر الله لأنه جعل ثلث كسبه الله عز وجل يصرفة في وجوه الخير (۸) .

2- أبو عبد الحميد : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ( القيروان ، حوالي ۱۳۲ هـ ) كان فقيهاً صالحاً فاضلاً زاهداً ... استعمله عمر بن عبد العزيز على أهل إفريقية ليحكم بينهم [ بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ] ويفقههم في الدين [ وهو أحد العشرة التابعين ] سنة تسع وتسعين ، وقيل سنة مئة ، فسار فيهم بالحق [ والعدل ، وعلمهم السنن ] وأسلم على يديه عامة البربر ، وكان حريصاً على إسلامهم .
ذكر ابن عذاري في بيانه أنه : « في سنة مئة ، ولي إسماعيل بن أبي المهاجر إفريقية من قبل أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز . فكان خير أمير وخير والٍ . ومازال حريصاً على دعاء البربر إلى الإسلام حتى أسلم بقية البربر بإفريقية على يديه ، في دولة عمر بن عبد العزيز . وهو الذي علَّم أهل إفريقية الحلال والحرام . وبعث معه عمر - رضي الله عنه ـ عشرة من التابعين أهل علم وفضل (٢) . وهذا يعني أن إسماعيل ليس من العشرة.

3- أبو ثمامة : بكر بن سوادة الجذامي ( ۱۲۸ هـ ) ( جده صحابي ، وكان بكر هذا فقيهاً كبيراً من التابعين) أحد الثلاثة - من العشرة التابعين - الذين دخلوا الأندلس في تاريخ مجهول ، لعله بعد فتحها ، واستشهد فيها « وقيل إنه غرق في بحار الأندلس . »

4- أبو سعيد جعل بن ماعان بن عُمير الرعيني ( ١١٥ هـ ) ، تولى قضاء
جند إفريقية .

5-أبو النصر : حبان بن أبي جبلة القرشي ( القيروان ، ١٢٥ هـ ) أحد الثلاثة - من العشرة التابعين - الداخلين إلى الأندلس مع موسى بن نصير.

6- أبو مسعود : سعد بن مَسْعُود التجيبي ( القيروان ) و كان رجلاً
صالحاً عالماً مشهوراً بالدين والفضل ، قليل الهيبة للملوك [ في حق يقوله ] ، لا تأخذه في الله لومة لائم .

يتبع⬇️

رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

(إقرا التعليقات)

تم صنع شاورما منهم

أحب هذه اللعبة جداً (اللعبة الأولى😳)

الرسالة واضحة

💀🗿

النقود الورقية اكبر عملية نصب في التاريخ
⤵️

الرجاء لا احد يتعصب ويسب اخواننا المسلمين في مصر فهم لا يرضوا بهذا مثل نحن لا نرضى بل هذا من العملاء والخونة

عبور سفينة حربية للكيان لتDرب اخواننا عن طريق قناة السويس -مصر

وديني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري
أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا ؟!

محبوب الروافض بالمناسبة

فخموا فيه في كل مكان وفي الاخر الامر المسلمين صنعوا منه شاورما

حملة التnمر على بلدوين الرابع الملك المنفوخ
أول قلب مني

﴿وَإِذِ اعتَزَلتُموهُم وَما يَعبُدونَ إِلَّا اللَّهَ فَأووا إِلَى الكَهفِ يَنشُر لَكُم رَبُّكُم مِن رَحمَتِهِ وَيُهَيِّئ لَكُم مِن أَمرِكُم مِرفَقًا﴾


عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ ))

عندما ذهب موسى بن نصير رحمه الله ورضى الله عنه للأندلس كان في عام ٩٤ هجريا تقربيا
فتخيل عمر هذا الصحابي المجاهد

مبالك بعمر سيدنا موسى بن نصير
الذي كان عمره ٧٥ سنة
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

المنيذر الأفريقي أحد صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وصل إلى الأندلس ثم عاد إلى طرابلس الغرب وأقام فيها إلى أن توفي، روى عنه الحديث النبوي أبو عبد الرحمن الحبلي، يقول البخاري في تاريخه الكبير أن المنيذر روى في أفريقيّة حديث: "من قال رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا، فأنا الزعيم لآخذن بيده فأدخله الجنة"، دفن المنيذر في المقبرة التي حملت اسمه (مقبرة سيدي منيذر) بوسط العاصمة الليبية طرابلس.

أقامت سفن الجيش الإسلامي بقيادة موسى من سبتة من مكان حمل اسمه (مرسى موسى)، كما يشير صاحب اختصار الأخبار الذي يذكر المرسى ويقول: (من هنا عبر موسى بن نصير).

قدَّر موسى حاجة الفاتحين المسلمين بالأندلس إلى قوات إضافية لمواجهة متطلباتهم في عمليات الفتح، فعبر المضيق بجيشه الضخم الذي اختاره من المسلمين -عرباً وبربراً وغيرهم- وفيهم صحابي واحد هو المنيذر الإفريقي وعدد من التابعين من جيل موسى بن نصير.

📚التاريخ الأندلسي -عبد الرحمن علي الحجي - صفحة 71

هذا مما يحسد عليه
الصحابي الوحيد الذي شارك في فتح الاندلس

(القصة في التعليقات)

لا للروافض ولا للنواصب

حب ال البيت من عقيدة أهل السنة والجماعة بدون غلو

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ قَالُوا: كَانَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ رَجُلًا أَعْرَجَ شَدِيدَ الْعَرَجِ، وَكَانَ لَهُ بَنُونَ أَرْبَعَةٌ مِثْلُ الْأُسْدِ، يَشْهَدُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَشَاهِدَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَرَادُوا حَبْسَهُ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَذَرَكَ. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنَّ بَنِيَّ يُرِيدُونَ أَنْ يَحْبِسُونِي عَنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْخُرُوجِ مَعَكَ فِيهِ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُوَ أَنَّ أَطَأَ بِعَرْجَتِي هَذِهِ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنْتَ فَقَدَ عَذَرَكَ اللَّهُ، فَلَا جِهَادَ عَلَيْكَ وَقَالَ لِبَنِيهِ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَمْنَعُوهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ الشَّهَادَةَ فَخَرَجَ مَعَهُ فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
--------
ص418 - كتاب البداية والنهاية ت التركي - فصل في قتال أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد - المكتبة الشاملة

قال خالد بن الوليد -رضي الله عنه-:
(حضرتُ كذا وكذا زحفًا في الجاهلية والإسلام، وما في جسدي موضع إلا وفيه طعنة برمح أو ضربة بسيف، وها أنا ذا أموتُ على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء).
رواه ابن الجوزي في "المنتظم".

عمير بن أبي وقاص اخو سعد.
عن عامر بن سعد عن أبيه قال رأيت أخي عمير بن أبي وقاص قبل ان يعرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج إلى بدر يتوارى فقلت ما لك يا أخي فقال أني أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستصغرني فيردني وان أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة قال فعرض على رسول الله. صلى الله عليه وسلم فاستصغره فقال ارجع فبكى عمير فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سعد: فكنت اعقد له حمائل سيفه من صغره فقتل ببدر وهو ابن ست عشرة سنة قتله عمرو بن عبد ود والسلام.
--------
ص149 - كتاب صفة الصفوة - عمير بن أبي وقاص اخو سعد - المكتبة الشاملة

رضي الله عنهم
(القصة في التعليقات)

عجيب الزمن الذي يكون فيه الحق تشدد

قال سفيان بن حسين: ذكرت رجلا بسوء عند إياس بن معاوية فنظر في وجهي،
وقال: أغزوت الروم؟
قلت: لا !
قال: السند والهند والترك؟
قلت: لا.
قال: أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم؟
قال: فلم أعد بعدها

تعلم من أجدادك
(القصة في التعليقات)

+1200 سنة من الفتوحات
يقول لك أين أهل السنة؟
وهل من يعاني في gزة ويقاتل اليس هم أهل السنة؟
وهل من كان يحارب بشار والروافض اليس هم أهل السنة؟
ومن كان يحارب الأمريكان وعلمهم الدروس في الفلوجه اليس هم أهل السسنة؟
من ذهب لنصر أخوانه في افغانستان اليس هم أهل السنة من ذهب لنصرة مسلمين الشيشان
اليس هم أهل السنة
من ذهب لنصرة اخواننا في البوسنة اليس هم أهل السنة؟
سؤال ساذج بليد من شخص جاهل يقول لك أين هم أهل السنة
أهل السنة هم الذي يلقى عليهم دائما الصرواريخ بلأطنان
يقول لك نحارب الkيان اخبرني هل رب ربع لا اقول بالثمل ربع فقط ما ضربه على أهل سوريا ضربه على اليhود ولا ومجرد صاوريخ لا تفعل شيئ
لكن البراميل ومئات الأطنان من الsواريخ لن تراها الا على أهل السنة فقط

《وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ》
(انظر للتعليقات)

"المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضرٌّ، ولا عطاء ولا منع، ولا هدى ولا ضلال، ولا نصر ولا خِذلان، ولا خفض ولا رفع، ولا عزٌّ ولا ذلٌّ، بل الله وحده هو الذي يملك له ذلك كله
قال سبحانه وتعالى :
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} "

- ابن القيم

لا تجعل اليأس يدخل قلبك
لان هذا ما يريده العدو منك

والبطل نال غايتة ونال ما يريد فا الحزن ليس عليه يل على من لم ينصرهم

الامر كله بيد الله

(اقرا التعليقات)

إذا صحت الأنباء فقد أسtشهد مشتبكا مقاوما مjاهدا وليس كما كان يروج الإعلام الصhيوني أنه في عمق الأرض محاط بالأsرى ويرتدي حزام ناsف

هذه سُنة الحياة والآخرة خير وأبقى
-أول تعليق

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ

إلى الشباب الصاعدين العاكفين على بناء أنفسهم وتنمية عقولهم وتثبيت إيمانهم وتوسيع معارفهم وفهم واقعهم وتاريخهم، وتزكية أنفسهم..
المعرضين عن أمواج الشهوات والشبهات المتلاطمة حولهم..
الذين يحوّلون ما يجدونه من آلام نابعة عن جراحات الأمة ومصائبها إلى مشاريع بنائية للمستقبل..
إلى هؤلاء جميعاً.. أرجوكم لا تضيعوا أنفسكم.. أنتم الأمل ، أنتم وليس غيركم..

رحم الله الصنديد

(القصة في التعليقات)

لسنا سواء

لا تنسوا الدعاء لي يا كرام
غدا زواجي ان شاء الله

بعض الناس دخل في قلوبها اليأس بسبب الاحداث التي حصلت بعد هذا اليوم ولكن اليس نحن مؤمنين؟

الم يقل الله جل جلاله (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

هل تظن ان القدس عندما تحررت وقت صلاح الدين تحررت بالورد؟
بل اكثر من ٩٠ عام من الجهاد والصبر
عندما دخل الصلبيين القدس فقط قتلوا ٧٠ الف مسلم لدرجة ان المؤرخين قالوا كانت الdماء تصل للركب الخيل

ثم بعيدا عن التاريخ الاسلامي
هل يوجد في التاريخ الانساني كله بلد تحررت الا بالصبر والجهاد والmقاومة والدdماء؟

هل افغانستان التي كانت في حرب مع الامريكان عشرين عاما تحررت بالورد؟

وحاشا لله ان اقلل من دم الضحايا المسلمين
ولكن شتان بين الفريقين قtلانا في الجنة وقtلاهم في النار
فتأمل الكلام جيدا ولا تجعل اليأس يدخل قلبك

يوم من ايام الله تعالى

السبب 99 كي لا تربّي قطة