ميمز ملحمية عن قيام الحضارة الإسلامية

وقد ذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج2 ص412 مشاركته في معركة بلنجر في القوقاز

مقتطفات عن الصحابي أبو هريرة -رضي الله عنه-
فهذه سيرة مختصرة لأبي هريرة رضي الله عنه اختصرتها من أهم المصادر: من "سير أعلام النبلاء" للحافظ الذهبي، و"الإصابة في تمييز الصحابة" للحافظ ابن حجر، و"الاستيعاب في معرفة الأصحاب" لحافظ المغرب ابن عبد البر الأندلسي، و"الطبقات الكبرى" لابن سعد، و"فضائل الصحابة" لأحمد بن حنبل، و"فضائل الصحابة" للنسائي، وغيرها من المصادر المعتمدة:

هو الإمام، الفقيه، المجتهد، الحافظ، المقرئ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، المجاهد، العابد، الزاهد، أبو هريرة الدوسي، اليماني، سيد الحفاظ الأثبات
قال ابن عبد البر: "أسلم أبو هريرة عام خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لزمه وواظب عليه رغبة في العلم راضيا بشبع بطنه، فكانت يده مع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث دار، وكان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يحضر ما لا يحضر سائر المهاجرين والأنصار، لاشتغال المهاجرين بالتجارة والأنصار بحوائجهم، وقد شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه حريص على العلم والحديث".



وأخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى (1/ 359) من طريق الوليد بن رباح أن أبا هريرة قال: قدمت ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم بخيبر، وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين، فأقمت معه حتى مات أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأغزو معه وأحجّ، فكنت أعلم الناس بحديثه، وقد واللَّه سبقني قوم بصحبته، فكانوا يعرفون لزومي له فيسألونني عن حديثه، منهم: عمر، وعثمان، وعليّ، وطلحة، والزبير، ولا واللَّه لا يخفى عليّ كلّ حديث كان بالمدينة.
وعن عاصم بن كليب قال: حدثنا أبي أنه سمع أبا هريرة كان يبتدئ حديثه بأن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار).



وأخرج ابن سعد بسند جيد - كما قال ابن حجر - عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت عائشة لأبي هريرة: إنك لتحدث بشيء ما سمعتُه!! قال: يا أمه، طلبتُها وشغلك عنها المكحلة والمرآة!!



وروى الأعمش عن أبي صالح أنه قيل لابن عمر: هل تنكر مما يحدث به أبو هريرة شيئا؟ فقال: لا، ولكنه اجترأ، وجبنا!! فقال أبو هريرة: فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا؟!!
وروى ابن المبارك عن وهيب بن الورد عن سلم بن بشير: أن أبا هريرة بكى في مرضه، فقيل: ما يبكيك؟

قال: ما أبكي على دنياكم هذه، ولكن على بعد سفري، وقلة زادي، وأني أمسيت في صعود، ومهبطه على جنة أو نار، فلا أدري أيهما يؤخذ بي؟



وروى ابن سعد (4/251) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه دخل على أبي هريرة وهو مريض فقال: اللهم اشف أبا هريرة. فقال أبو هريرة: اللهم لا ترجعني. قال فأعادها مرتين. فقال له أبو هريرة: يا أبا سلمة إن استطعت أن تموت فمت. فو الذي نفس أبي هريرة بيده ليوشكن أن يأتي على العلماء زمن يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهب الأحمر. أو ليوشكن أن يأتي على الناس زمان يأتي الرجل قبر المسلم فيقول: وددت أني صاحب هذا القبر.



وروى مالك عن المقبري قال: قال أبو هريرة في مرضه الذي مات فيه: اللهم إني أحب لقاءك، فأحب لقائي.

رضي الله عنه وارضاه
(القصة في التعليقات)

ستعود ان شاء الله

رحمه الله

رحم الله البطل الصنديد
- الملا محمد عمر
- أول تعليق

الشتاء قادم علينا ان نستغل هذا

قال ابن القيم -رحمه الله-
"قد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه؛ لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تُؤلِمه جراحات القبائح، ولا يُوجِعه جهله بالحق وعقائده الباطلة؛ فإن القلب إذا كان فيه حياة يألم بورود القبيح عليه، ويألم بجهله بالحق بحسب حياته، وما لِجُرحٍ بميّتٍ إيلامُ"
📖 إغاثة اللهفان في كيد مصايد الشيطان

7- طلق بن جابان ( جعنان ) الفارسي

8-أبو الجهم : عبد الرحمن بن رافع التنوخي ( القيروان ، ۱۱۳ ه ) من فضلاء التابعين ... سكن القيروان [ وانتفع به خلق كثير ] ، وهو أول من استقضي بها بعد بنائها ، ولاه موسى بن نصير سنة ثمانين ، وكان عدلاً في أحكامه ثقة في نفسه

9 - أبو عبد الرحمن : عبد الله بن يزيد المعافري الإفريقي الحبلي (القيروان ١٠٠ هـ ) ، « بعثه عمر بن عبد العزيز يُفقه أهل إفريقية في الدين ، فانتفعوا به وبت فيها علماً كثيراً ، وشهد فتح الأندلس مع موسى بن نصير ، ثم سكن القيروان واختط بها داراً ومسجداً

10- موهب بن حبي المعافري ( القيروان ) ، « من فضلاء التابعين ،
سكن القيروان ، وبَثَّ بها علماً كثيراً ، وبها كانت وفاته » (٤) .
الظاهر - من تراجم هؤلاء - أنهم كانوا نشيطين في دعوتهم وجهادهم، يتجولون في المغرب من أدناه إلى أقصاه (٥) .

11- عبد الله بن شماسة الفهري.

12 - أبو المغيرة : عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني(بعد ١٢٣هـ ) .ولاه عمر بن عبد العزيز قضاء إفريقية ( ۹۹ هـ ) . دخل الأندلس هو وأبوه المغيرة .

13- أبو عبد الله : علي بن رباح بن قصير ( نصير) اللخمي (٢) ( عام اليرموك إفريقية ، ١١٤ - ١١٧ هـ ) . تولى إفريقية ) فقدمها مجاهداً في سبيل الله . (۳) ه كان أعور ذهبت عينه يوم ذات السواري في البحر مع عبد الله بن سعد سنة أربع وثلاثين (4) . دخل الأندلس مع موسى بن نصير (ه) . ويذكر أ ((ه) . ويذكر أحمد بن عمر ابن أنس العذري ( المريَّة) ، ۳۹۳ - بلنسية ، ٤٧٨ هـ ) أنه ( بمدينة سرقسطة توفي حنش بن عبد الله الصَّنْعاني وعلي بن رباح اللخمي وهما من أجلاء التابعين ، وموضع قبريهما معروف بمقبرة باب القبلة بسرقسطة وهي أ و أهداف من الحجارة . (۱) لكن يذكر آخرون أنه ( سكن القيروان واختط بها داراً ومسجداً .... وتوفي بالمدينة متوجهاً إلى الحج ، وكان قد سأل الله عز وجل أن يرزقه الشهادة أو يموت بالمدينة ، فأجاب الله دعاءه .

14-أبو يحيى : عياض بن عقبة بن نافع الفهري (۸) ( مصر ، ١٠٠ ه ).

15-أبو عبد الله : محمد بن أوس بن ثابت الأنصاري( ۱۰۲ ه ).كان من أهل الدين والفضل معروفاً بالفقه،ولي بحر إفريقية سنة ثلاث وتسعين، وغزا المغرب والأندلس مع موسى بن نصير.

16 - المغيرة بن أبي بردة ( الكناني ( نشيط بن كنانة العذري.
( وفي كتاب الحافظ ابن بشكوال أنه دخل الأندلس مع موسى بن نصير ، فكان موسى ابن نصير يخرجه على العساكر . وابنه أبو المغيرة عبد الله ، تابعي دخل الأندلس .

17 - منصور بن حزامة

وعلى هذا يكون جملة من دخل الأندلس من التابعين سبعة عشر رجلاً وذكر أنهم أكثر من ذلك . ويذكر ابن بشكوال ـ الذي وضع عن التابعين ، الداخلين للأندلس ، كتاباً سيرد ذكره - أن عدة من دخل الأندلس من التابعين ثمانية وعشرون رجلا . ومعقول جداً أن يكون هذا الرقم - إن لم يكن أكثر عدد التابعين الداخلين للأندلس مع جيشي : طارق وموسى ، وغيرهما . فإن كثرة من الصحابة دخلوا إفريقية ، بجانب التابعين الذين جاؤوا من الشرق ومقبول أن عدداً من الذين ضمهم جيش طارق كان من التابعين ، لكن عدد التابعين الذين دخلوا مع موسى كان أكثر ، وقد ذكرت المراجع أن عدد الداخلين مع جيش طارق لتفقيه الجند تراوح بين ۱۲ وإلى العشرات ، وغير بعيد أن يكون هؤلاء وغيرهم من التابعين المذكورين أعلاه أم من غيرهم . وقد وضع الحافظ أبو القاسم خلف بن عبد الملك الأنصاري ابن بشكوال (قرطبة ، ٤٩٤ - قرطبة ، ٥۷۸) كتاباً-لا يعرف له وجود حتى الآن ـ عن التابعين الداخلين للأندلس بعنوان التنبيه والتعيين لمن دخل الأندلس من التابعين.

📚التاريخ الأندلسي - عبد الرحمن الحجي - الصفحات 150-156

وذكر أبو العرب القيرواني ) ۳۳۳) هـ = ٩٤٤ م ) في طبقات علماء إفريقية وتونس : « أن عمر بن عبد العزيز أرسل عشرة من التابعين يفقهون أهل إفريقية» (١) ، تسعة . لكن عدداً من مراجعنا ذكرت عشرتهم (٢) ، وأن ثلاثة من هؤلاء دخلوا الأندلس ، اثنان مع موسى بن نصير ، هما : أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المعافري الحبلي الأنصاري (۳) وحبان بن أبي جبلة(٤) . وثالثهم أبو ثمامة بكر بن سوادة بن ثمامة الجُذامي (٥) ، دخلها فيما بعد . وهؤلاء التابعون العشرة أرسلهم عمر بن عبد العزيز سنة مئة للهجرة (٦) إلى الشمال الإفريقي، للدعوة إلى الإسلام وتعليم القرآن والتفقيه في الدين . وهم :
١ - إسماعيل بن عبيد الأنصاري ( البحر ، ۱۰۷ ه ) يعرف بـ « تاجر الله » ، بني ( ۹۱ هـ ) المسجد الكبير بالقيروان ) مسجد الزيتونة حالياً ) . وهو ( من أهل الفضل والعبادة والنساك ، كثير الصدقة والمعروف مع علم وفقه . (1) أقام بالقيروان حتى خرج للجهاد ( متطوعاً ) ، فركب البحر ( ولم يزل مقيماً بالقيروان إلى أن حضرته نية في الجهاد ، فخرج في مركب متطوعاً في غزاة عطاء بن رافع إلى صقلية فغرق في البحر فمات وهو معانق للمصحف ، وذلك سنة سبع ومئة . وإنما سمي تاجر الله لأنه جعل ثلث كسبه الله عز وجل يصرفة في وجوه الخير (۸) .

2- أبو عبد الحميد : إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي ( القيروان ، حوالي ۱۳۲ هـ ) كان فقيهاً صالحاً فاضلاً زاهداً ... استعمله عمر بن عبد العزيز على أهل إفريقية ليحكم بينهم [ بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ] ويفقههم في الدين [ وهو أحد العشرة التابعين ] سنة تسع وتسعين ، وقيل سنة مئة ، فسار فيهم بالحق [ والعدل ، وعلمهم السنن ] وأسلم على يديه عامة البربر ، وكان حريصاً على إسلامهم .
ذكر ابن عذاري في بيانه أنه : « في سنة مئة ، ولي إسماعيل بن أبي المهاجر إفريقية من قبل أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز . فكان خير أمير وخير والٍ . ومازال حريصاً على دعاء البربر إلى الإسلام حتى أسلم بقية البربر بإفريقية على يديه ، في دولة عمر بن عبد العزيز . وهو الذي علَّم أهل إفريقية الحلال والحرام . وبعث معه عمر - رضي الله عنه ـ عشرة من التابعين أهل علم وفضل (٢) . وهذا يعني أن إسماعيل ليس من العشرة.

3- أبو ثمامة : بكر بن سوادة الجذامي ( ۱۲۸ هـ ) ( جده صحابي ، وكان بكر هذا فقيهاً كبيراً من التابعين) أحد الثلاثة - من العشرة التابعين - الذين دخلوا الأندلس في تاريخ مجهول ، لعله بعد فتحها ، واستشهد فيها « وقيل إنه غرق في بحار الأندلس . »

4- أبو سعيد جعل بن ماعان بن عُمير الرعيني ( ١١٥ هـ ) ، تولى قضاء
جند إفريقية .

5-أبو النصر : حبان بن أبي جبلة القرشي ( القيروان ، ١٢٥ هـ ) أحد الثلاثة - من العشرة التابعين - الداخلين إلى الأندلس مع موسى بن نصير.

6- أبو مسعود : سعد بن مَسْعُود التجيبي ( القيروان ) و كان رجلاً
صالحاً عالماً مشهوراً بالدين والفضل ، قليل الهيبة للملوك [ في حق يقوله ] ، لا تأخذه في الله لومة لائم .

يتبع⬇️

رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

(إقرا التعليقات)

تم صنع شاورما منهم

أحب هذه اللعبة جداً (اللعبة الأولى😳)

الرسالة واضحة

💀🗿

النقود الورقية اكبر عملية نصب في التاريخ
⤵️

الرجاء لا احد يتعصب ويسب اخواننا المسلمين في مصر فهم لا يرضوا بهذا مثل نحن لا نرضى بل هذا من العملاء والخونة

عبور سفينة حربية للكيان لتDرب اخواننا عن طريق قناة السويس -مصر

وديني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري
أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا ؟!

محبوب الروافض بالمناسبة

فخموا فيه في كل مكان وفي الاخر الامر المسلمين صنعوا منه شاورما

حملة التnمر على بلدوين الرابع الملك المنفوخ
أول قلب مني

﴿وَإِذِ اعتَزَلتُموهُم وَما يَعبُدونَ إِلَّا اللَّهَ فَأووا إِلَى الكَهفِ يَنشُر لَكُم رَبُّكُم مِن رَحمَتِهِ وَيُهَيِّئ لَكُم مِن أَمرِكُم مِرفَقًا﴾


عن أبي سَعيدٍ الخُدريِّ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ ))

عندما ذهب موسى بن نصير رحمه الله ورضى الله عنه للأندلس كان في عام ٩٤ هجريا تقربيا
فتخيل عمر هذا الصحابي المجاهد

مبالك بعمر سيدنا موسى بن نصير
الذي كان عمره ٧٥ سنة
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

المنيذر الأفريقي أحد صحابة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وصل إلى الأندلس ثم عاد إلى طرابلس الغرب وأقام فيها إلى أن توفي، روى عنه الحديث النبوي أبو عبد الرحمن الحبلي، يقول البخاري في تاريخه الكبير أن المنيذر روى في أفريقيّة حديث: "من قال رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد (صلى الله عليه وسلم) نبيًا، فأنا الزعيم لآخذن بيده فأدخله الجنة"، دفن المنيذر في المقبرة التي حملت اسمه (مقبرة سيدي منيذر) بوسط العاصمة الليبية طرابلس.

أقامت سفن الجيش الإسلامي بقيادة موسى من سبتة من مكان حمل اسمه (مرسى موسى)، كما يشير صاحب اختصار الأخبار الذي يذكر المرسى ويقول: (من هنا عبر موسى بن نصير).

قدَّر موسى حاجة الفاتحين المسلمين بالأندلس إلى قوات إضافية لمواجهة متطلباتهم في عمليات الفتح، فعبر المضيق بجيشه الضخم الذي اختاره من المسلمين -عرباً وبربراً وغيرهم- وفيهم صحابي واحد هو المنيذر الإفريقي وعدد من التابعين من جيل موسى بن نصير.

📚التاريخ الأندلسي -عبد الرحمن علي الحجي - صفحة 71

هذا مما يحسد عليه
الصحابي الوحيد الذي شارك في فتح الاندلس

(القصة في التعليقات)

لا للروافض ولا للنواصب

حب ال البيت من عقيدة أهل السنة والجماعة بدون غلو

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ قَالُوا: كَانَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ رَجُلًا أَعْرَجَ شَدِيدَ الْعَرَجِ، وَكَانَ لَهُ بَنُونَ أَرْبَعَةٌ مِثْلُ الْأُسْدِ، يَشْهَدُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَشَاهِدَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَرَادُوا حَبْسَهُ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ عَذَرَكَ. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: إِنَّ بَنِيَّ يُرِيدُونَ أَنْ يَحْبِسُونِي عَنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالْخُرُوجِ مَعَكَ فِيهِ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُوَ أَنَّ أَطَأَ بِعَرْجَتِي هَذِهِ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا أَنْتَ فَقَدَ عَذَرَكَ اللَّهُ، فَلَا جِهَادَ عَلَيْكَ وَقَالَ لِبَنِيهِ مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَمْنَعُوهُ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَرْزُقَهُ الشَّهَادَةَ فَخَرَجَ مَعَهُ فَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
--------
ص418 - كتاب البداية والنهاية ت التركي - فصل في قتال أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية يوم أحد - المكتبة الشاملة

قال خالد بن الوليد -رضي الله عنه-:
(حضرتُ كذا وكذا زحفًا في الجاهلية والإسلام، وما في جسدي موضع إلا وفيه طعنة برمح أو ضربة بسيف، وها أنا ذا أموتُ على فراشي، فلا نامت أعين الجبناء).
رواه ابن الجوزي في "المنتظم".

عمير بن أبي وقاص اخو سعد.
عن عامر بن سعد عن أبيه قال رأيت أخي عمير بن أبي وقاص قبل ان يعرضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج إلى بدر يتوارى فقلت ما لك يا أخي فقال أني أخاف أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيستصغرني فيردني وان أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة قال فعرض على رسول الله. صلى الله عليه وسلم فاستصغره فقال ارجع فبكى عمير فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال سعد: فكنت اعقد له حمائل سيفه من صغره فقتل ببدر وهو ابن ست عشرة سنة قتله عمرو بن عبد ود والسلام.
--------
ص149 - كتاب صفة الصفوة - عمير بن أبي وقاص اخو سعد - المكتبة الشاملة

رضي الله عنهم
(القصة في التعليقات)

عجيب الزمن الذي يكون فيه الحق تشدد

قال سفيان بن حسين: ذكرت رجلا بسوء عند إياس بن معاوية فنظر في وجهي،
وقال: أغزوت الروم؟
قلت: لا !
قال: السند والهند والترك؟
قلت: لا.
قال: أفسلم منك الروم والسند والهند والترك ولم يسلم منك أخوك المسلم؟
قال: فلم أعد بعدها

تعلم من أجدادك
(القصة في التعليقات)

+1200 سنة من الفتوحات
يقول لك أين أهل السنة؟
وهل من يعاني في gزة ويقاتل اليس هم أهل السنة؟
وهل من كان يحارب بشار والروافض اليس هم أهل السنة؟
ومن كان يحارب الأمريكان وعلمهم الدروس في الفلوجه اليس هم أهل السسنة؟
من ذهب لنصر أخوانه في افغانستان اليس هم أهل السنة من ذهب لنصرة مسلمين الشيشان
اليس هم أهل السنة
من ذهب لنصرة اخواننا في البوسنة اليس هم أهل السنة؟
سؤال ساذج بليد من شخص جاهل يقول لك أين هم أهل السنة
أهل السنة هم الذي يلقى عليهم دائما الصرواريخ بلأطنان
يقول لك نحارب الkيان اخبرني هل رب ربع لا اقول بالثمل ربع فقط ما ضربه على أهل سوريا ضربه على اليhود ولا ومجرد صاوريخ لا تفعل شيئ
لكن البراميل ومئات الأطنان من الsواريخ لن تراها الا على أهل السنة فقط

《وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ》
(انظر للتعليقات)

"المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضرٌّ، ولا عطاء ولا منع، ولا هدى ولا ضلال، ولا نصر ولا خِذلان، ولا خفض ولا رفع، ولا عزٌّ ولا ذلٌّ، بل الله وحده هو الذي يملك له ذلك كله
قال سبحانه وتعالى :
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} "

- ابن القيم

لا تجعل اليأس يدخل قلبك
لان هذا ما يريده العدو منك

والبطل نال غايتة ونال ما يريد فا الحزن ليس عليه يل على من لم ينصرهم

الامر كله بيد الله

(اقرا التعليقات)

إذا صحت الأنباء فقد أسtشهد مشتبكا مقاوما مjاهدا وليس كما كان يروج الإعلام الصhيوني أنه في عمق الأرض محاط بالأsرى ويرتدي حزام ناsف

هذه سُنة الحياة والآخرة خير وأبقى
-أول تعليق

مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.

يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ

إلى الشباب الصاعدين العاكفين على بناء أنفسهم وتنمية عقولهم وتثبيت إيمانهم وتوسيع معارفهم وفهم واقعهم وتاريخهم، وتزكية أنفسهم..
المعرضين عن أمواج الشهوات والشبهات المتلاطمة حولهم..
الذين يحوّلون ما يجدونه من آلام نابعة عن جراحات الأمة ومصائبها إلى مشاريع بنائية للمستقبل..
إلى هؤلاء جميعاً.. أرجوكم لا تضيعوا أنفسكم.. أنتم الأمل ، أنتم وليس غيركم..

رحم الله الصنديد

(القصة في التعليقات)

لسنا سواء

لا تنسوا الدعاء لي يا كرام
غدا زواجي ان شاء الله

بعض الناس دخل في قلوبها اليأس بسبب الاحداث التي حصلت بعد هذا اليوم ولكن اليس نحن مؤمنين؟

الم يقل الله جل جلاله (وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)

هل تظن ان القدس عندما تحررت وقت صلاح الدين تحررت بالورد؟
بل اكثر من ٩٠ عام من الجهاد والصبر
عندما دخل الصلبيين القدس فقط قتلوا ٧٠ الف مسلم لدرجة ان المؤرخين قالوا كانت الdماء تصل للركب الخيل

ثم بعيدا عن التاريخ الاسلامي
هل يوجد في التاريخ الانساني كله بلد تحررت الا بالصبر والجهاد والmقاومة والدdماء؟

هل افغانستان التي كانت في حرب مع الامريكان عشرين عاما تحررت بالورد؟

وحاشا لله ان اقلل من دم الضحايا المسلمين
ولكن شتان بين الفريقين قtلانا في الجنة وقtلاهم في النار
فتأمل الكلام جيدا ولا تجعل اليأس يدخل قلبك

يوم من ايام الله تعالى

السبب 99 كي لا تربّي قطة