بناء الملكة اللّغويّة

تقبّل اللّه منّا ومنكم.
نسأل اللّه أن يبارك لنا عيدنا وأن يعيده علينا والأمّة في عزّ ونصر وتمكين، مجتمعة على القرآن والسنّة.
وما ذلك على اللّه بعزيز.

📌 تقبّل اللّه منّا ومنكم، وأعاد علينا العيد وبلاد الإسلام موحّدة بحكم الشّريعة، أمّة واحدة مرجعها القرآن والسنّة.

🔖 وصيّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم التي كرّرها في مثل أيّامنا

خطب رسول اللّه في حجّه ثلاث مرّات : في عرفة ويوم النّحر وأوسط أيّام التّشريق

وأُثر عنه صلوات ربّي وسلامه عليه وصيّة كرّرها في خطبه الثّلاث.. هاكها :

(إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)

تحريم مغلّظ تهاونت به الأمّة، فسُفكت دماء ونُهبت أموال وانتُهكت أعراض، بغير حقّ، وليس ثمّة سبب لذلك كلّه إلاّ تنحية شرع اللّه بالإعراض عن تطبيق الحدود.

وواللّه لو طبّق قصاص أو قطع أو رجم أو جلد على مستحقّي ذلك مرّة واحدة في كلّ بلدة لأُحييت عقودا من الزّمن..

هذه وصيّة رسولكم وقد أردفها بطلب تبليغها فقال (ألا فليبلّغ الشّاهد منكم الغائب فرُبّ مبلٌغ أوعى من سامع)
فلا تبخلوا بذلك وكونوا أنصار اللّه وأنصار شرْعِه، ولا تتوانوْا في الدّعوة إلى تحكيمها وقد حُرم المسلمون العيش في ظلالها، وهم تحت الحكم الجبري الذي سُلّط على جميع بلادهم..

🔖 تنويه وتوجيه:

نشير لكم أنّ برنامج بناء الملكة اللّغويّة سيتوقّف طيلة شهر رمضان على أن نعود بعد عيد الفطر بأيّام إن شاء الله.

كما نوجّهكم في هذا الشّهر إلى مطالعة تفاسير تعنى بلغة العرب وتساعد على بناء الملكة اللّغويّة ونقترح عليكم مختصرا ومطوّلا :

- التّسهيل لعلوم التّنزيل للإمام ابن جزيّ -رحمه اللّه-
- التّحرير والتّنوير للإمام محمّد الطّاهر بن عاشور -رحمه اللّه-

بارك اللّه فيكم ورزقكم تدبّر كتابه وتفهّم آياته.

📌 اللّقاء الأوّل من سلسلة
📚 تأمّلات لغويّة في آيات قرآنيّة
🎙 الشّيخ محمّد عبداللّه ولد الفاروق
🗓 الخميس 28 جمادى الأولى 1444
📋 تأمّلات في سورة الفاتحة
🔖 بناء الملكة اللّغويّة

Live stream finished (1 hour)

🎙 يمكنكم الآن متابعة اللّقاء الأوّل ضمن سلسلة تأمّلات لغويّة في آيات قرآنيّة،
مع الشّيخ محمّد عبداللّه ولد الفاروق،
ضمن برنامج بناء الملكة اللّغويّة
مباشرة عبر:
https://t.me/Malaka_loghawya

Live stream started

🔖 موعدكم اليوم إن شاء اللّه ضمن
برنامج #بناء_الملكة_اللغوية
في أولى لقاءات سلسلة

📚 تأمّلات لغويّة في آيات قرآنيّة

🎙 مع الشّيخ محمّد عبداللّه ولد الفاروق

⏳ الثّامنة مساءًا بتوقيت مكّة بإذن اللّه

📡  البثّ المباشر عبر قناة البرنامج
t.me/Malaka_loghawya

📋 نستقبل أسئلتكم خلال الدّرس ليجيبكم عنها الشّيخ آخره إن شاء اللّه:
t.me/OmmaQuranSunna_Admin

📌 وفّقكم اللّه للعلم النّافع والعمل الصّالح.

🔖 ضمن برنامج #بناء_الملكة_اللغوية
نعلن لكم عن إقامة سلسلة محاضرات بعنوان

📚 تأمّلات لغويّة في آيات قرآنيّة

🎙 مع مشايخ من بلاد شنقيط

⏳ أسبوعيّا، بإذن اللّه
بداية من شهر جمادى الآخرة 1444

✏️ المجالس موجّهة لمن درسوا البرنامج أو لهم دِراية بعلوم العربيّة.

📡 البثّ المباشر عبر قناة
بناء الملكة اللّغويّة على التلجرام
https://t.me/malaka_loghawya

📌 وفّقكم اللّه للعلم النّافع والعمل الصّالح.

🔖 نبشّركم بنيّتنا عقد

🎙 مجالس مع ثلّة من المشايخ

📚 تكون تكملة لبرنامج #بناء_الملكة_اللغوية 

🗓 أسبوعيّا بدءا من الأحد المقبل بإذن اللّه.

📡 على قناة برنامج بناء الملكة اللّغويّة
t.me/malaka_loghawya

📌 قريبا بإذن اللّه، نعلن لكم عن جديد
برنامج #بناء_الملكة_اللغوية
ضمن مشروع #أمة_القرآن_والسنة

📌 تقبّل اللّه منّا ومنكم، وأعاد علينا العيد وبلاد الإسلام موحّدة بحكم الشّريعة، أمّة واحدة مرجعها القرآن والسنّة.

🔖 وصيّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم التي كرّرها في مثل أيّامنا

خطب رسول اللّه في حجّه ثلاث مرّات : في عرفة ويوم النّحر وأوسط أيّام التّشريق

وأُثر عنه صلوات ربّي وسلامه عليه وصيّة كرّرها في خطبه الثّلاث.. هاكها :

(إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)

تحريم مغلّظ تهاونت به الأمّة، فسُفكت دماء ونُهبت أموال وانتُهكت أعراض، بغير حقّ، وليس ثمّة سبب لذلك كلّه إلاّ تنحية شرع اللّه بالإعراض عن تطبيق الحدود.

وواللّه لو طبّق قصاص أو قطع أو رجم أو جلد على مستحقّي ذلك مرّة واحدة في كلّ بلدة لأُحييت عقودا من الزّمن..

هذه وصيّة رسولكم وقد أردفها بطلب تبليغها فقال (ألا فليبلّغ الشّاهد منكم الغائب فرُبّ مبلٌغ أوعى من سامع)
فلا تبخلوا بذلك وكونوا أنصار اللّه وأنصار شرْعِه، ولا تتوانوْا في الدّعوة إلى تحكيمها وقد حُرم المسلمون العيش في ظلالها، وهم تحت الحكم الجبري الذي سُلّط على جميع بلادهم..

تقبّل اللّه منّا ومنكم.
نسأل اللّه أن يبارك لنا عيدنا وأن يعيده علينا والأمّة في عزّ ونصر وتمكين، مجتمعة على القرآن والسنّة.
وما ذلك على اللّه بعزيز.

📚 قنوات مشروع أمّة القرآن والسنّة:

🔖 قناة أمّة القرآن والسنّة
t.me/OmmaQuranSunna

🔖 قناة مجالس أمّة القرآن والسنّة
(تضمّ برامج #تحفيظ #تدبر #مجالس_التفسير #مجالس_الحديث)
t.me/OmmaQuranSunna_Wahyayn

🔖 قناة معهد أمّة القرآن والسنّة
(برنامج #الأئمة للعناية بعلوم السّلف في القرون الخيريّة)
t.me/OmmaQuranSunna_Ma3had

🔖 قناة مجلّة أمّة القرآن والسنّة
(الفضاء الدّعوي الكتابي للمشروع)
t.me/OmmaQuranSunna_Majalla

🔖 قناة إذاعة أمّة القرآن والسنّة
(الفضاء الدّعوي الصّوتي للمشروع)
t.me/OmmaQuranSunna_Idha3a

🔖 قناة برنامج بناء الملكة الحديثيّة
(تحت إشراف الشّيخ المحدّث عبداللّه السّعد)
t.me/Malaka_hadithiya

🔖 قناة برنامج بناء الملكة الفقهيّة
(تحت إشراف الشّيخ الدّكتور محمّد حسن عبدالغفّار)
t.me/Malaka_fe9hiya

🔖 قناة برنامج بناء الملكة اللّغويّة
(تحت إشراف الشّيخ البشير عصام المرّاكشي ثمّ علماء بلاد شنقيط)
t.me/malaka_loghawya

🔖 قناة برنامج البناء العقدي
(تحت إشراف الشّيخ الدّكتور عبدالرّحمن الشّمسان)
t.me/binaa_akadi

📌 نرجو الدّعم بالاشتراك فيها ونشرها للانتفاع بمحتوياتها الدّعويّة والعلميّة.

📚 تكوين الملكة اللّغويّة
✏️ الشّيخ البشير عصام المرّاكشي
📌 برنامج بناء الملكة اللّغويّة
🔖 مشروع أمّة القرآن والسنّة

#مجلة_أمة_القرآن_والسنة
#العدد_الأول_محرم_1442
المحور : #الأمة

#اقتباسات
📝 محاور لخدمة اللّغة العربيّة كقضيّة للأمّة
✏️ الشّيخ البشير عصام المرّاكشي حفظه اللّه

هذه الهبّة الشعبية للدفاع عن لغة القرآن، عمل محمود مطلوب؛ لكنه يبقى ناقصا ما دام فورة في مواقع التواصل، علمتنا التجربة أنها تنطفئ بالسرعة نفسها التي تشتعل بها!
إن أمر العربية أعظم من أن يكون حدثا موسميا، يزجي الناس أوقاتهم الفارغة ببعض حديثه، في انتظار حدث آخر، أطرف أو أغرب!
إن العربية قضية دين وأمة وحضارة، وهي لذلك يجب أن تكون: مشروع حياة ..
ولتكون كذلك، فلا بد من أعمال كثيرة يستطيع الأفراد القيام عليها، حين غاب أهل السياسة أو خانوا - في ما غابوا عنه وخانوا من قضايا الأمة الكبرى -، وليس أحد منا معذورا في تركه لما يستطيعه، بكونه لا يستطيع ما هو أصعب منه!
وإنني لأبغض الفاشل الذي يكثر النقد والكلام، فإذا رفعت رايات الجد والعمل، نكص وانتكس، وأخلد إلى أرض الدعة والراحة، يرجو أن يقوم غيره مقامه!
إن العمل لخدمة العربية يدور على محاور كثيرة، أنا ذاكر بعضها، ولن يعسر على الغيور إيجاد غيرها:
🔸️تعلم العربية بدراسة علومها، وإدمان النظر في آدابها. فما أقبح المدافع عن لغة، لا يعلم منها إلا نتفا يتلقفها من الإعلام، أو بقيت مترسبة في ذهنه من أيام الدراسة! (يراجع لطرق تعلم العربية كتابي "تكوين الملكة اللغوية").
🔸️تعليم العربية للأطفال، حتى ينشأ ناشئهم على حبها وتقديمها وبغض شانئيها. وليكن ذلك خارج الإطار المدرسي، فإن المنظومة التعليمية قد قدمت "استقالة جماعية" من مهمة تعليم اللغة العربية، فصارت مادة العربية - حين تقارن بمادتي الفرنسية والانجليزية - مهملة مهجورة ضعيفة (وهذا أخطر من الفرنسة في المواد العلمية، ولكن قل من يتفطن له!).
🔸️تعليم العربية لغير الناطقين بها. وإن لديهم لحرصا على ذلك عظيما، ولكنهم لا يكادون يجدون في هذه "الملايين" المنتسبة إلى العربية، المنشغلة بكثرة الكلام، من يأخذ بأيديهم إلى تعلم هذه اللغة الجميلة الساحرة - إلا جهودا قليلة جزى الله أهلها خير ما يجازي به قائما على ثغور الدين.
🔸️ترك الكتابة بالعامية، فإنها الحالقة للذوق العربي الفصيح، ولكن أكثر الناس يبحثون عن الملاط السائل الذي يسهل عليهم وضعه بين اللبن، فيتسببون في انهدام البناء بعد حين!
🔸️إحياء البحث اللغوي المتخصص، وعقد المسابقات والمنتديات، وتأسيس المجلات ودور النشر لذلك؛ وإنفاق أهل الأموال في هذا الخير، منافسة لإنفاق أهل "الحسرة" أموالهم في فنون الشر.
وفي الجعبة أكثر من هذا، لكنه يطول. ثم هو كلام من الكلام، والمطلوب - كما أسلفت - عمل يحرك الراكد، ويحيي الأرض الموات.
والله الموفق.

#البلاغة_بين_الأمس_واليوم
(8)
"في البلاغة عنصران يجب أن يكونا متلازمين لا ينفصل أحدهما عن الآخر ، ولا يُدخل أحدهما الضيم على الآخر ، وهما الذوق والعلم . وقد تكون كلمة الفن خير ما يعبر عن هذا التلاقي بين العلم والذوق ، إذ أن الفن ، كل فن، علم يعبر عن الذوق، وهو أيضا ذوق يعتمد على العلم ، وكذلك شأن البلاغة ، إذ هي مقياس لجودة الكلام وسلامته وجماله ، وعن طريقها يكون التفاضل بين طبقات الكلام من البيان المعجز إلى العامي الساقط . وإدراك الجمال أمر إن لم تصل إليه بذوقك و شعورك ، فما من علم ولا منطق يستطيع أن يكرهك على قبوله ، أو يفرض عليك استحسانه ، ولا بد في البلاغة . ما دامت عنصرا من عناصر التقويم الأدبي - من أن تكون قادرة على إشعارك بالجمال عن طريق الذوق والحس ، ثم قادرة على إقناعك . بلطف ذوقك ورهافة حسّك عن طريق العقل والعلم .
وإذا كان العلم أمرا يتفق عليه ، فإن الذوق - مهما يحاول المرء تقنينه - أمر يتصف بالشخصية أو الذاتية إلى حد بعيد، إنه أمر لا جدال فيه ، فأنت لا تستطيع عن طريق الفكر والعقل أن تقنعني بتذوق جمال لا أتذوقه
من قبل عن طريق ذوقي الشخصي ، أو باستحسان جمال لا أراه جمالا .. نعم قد تقنعني بفائدة شيء ما أو بنفعه وقيمته، ولكنك لا تستطيع أن تقنعني بجماله إن كنت أنا أستقبحه.
وما دام في الذوق عنصر شخصي ، والذوق عنصر من عناصر تقويم الفن أو الجمال لا يمكننا الاستغناء عنه في تقويم الأدب ، فقد أصبح من غير المعقول أن نستورد لتقويم أدبنا مقاييس ليست من بیئتنا ومجتمعنا، ولم تنشأ في ظلال لغتنا و أدبنا، بل هي بنت أذواق ليست أذواقنا ، و قد تنسجم معها مرة و تنبو عنها مرات أخر.
📚الموجز في تاريخ البلاغة/ مازن المبارك

#البلاغة_بين_الأمس_واليوم
(7)
"لیست البلاغة صفة ثانوية نصف بها اللغة إذ نقول : هذه لغة بليغة ، أو : تلك جملة بليغة . وإنما هي أمر أساسي في إدراك اللغة غايتها ، إذ هي التي تعين على البيان ، وتساعد على الفهم . إن البلاغة تعلمنا كيف نتكلم بلسان عربي مبين ، وكيف ننشیء بأسلوب عربي صحيح ، وكيف نفهم ما أنشيء في هذه اللغة من بليغ القول ورائع الكلام . إنها ترشدنا إلى الطريقة التي نوضح بها أغراضنا ، ونبين بها عن المعاني الكامنة في نفوسنا، وتدلنا على أقوم السبل إلى إخراج المعنى في أحسن صورة . إن البلاغة تعلمنا كيف نركب الجملة العربية لنصيب بها الغرض المعنوي الذي نريد على اختلاف الظروف والأحوال ، وذلك هو الغرض من علم المعاني . وتعلمنا كيف نصوغ الصورة ونوع الأسلوب لتظهر الدلالة بوضوح ، وتلك هي وظيفة فن البيان . وتعلمنا أخيرا كيف تأتي الصورة موشاة ، يتنافس على الحسن فيها معناها ومبناها ، ثم لا يكون الحسن في المبنى إلا إذا كان - هو نفسه - حسنا زائدا على المعنى ، وتلك هي وظيفة فن البديع .
وعلى هذا ، فالبلاغة أمر لا تستغني عنه اللغة ، لأنها بها تحقق غايتها ، وعن طريقها يكون الفهم والإفهام أوضح وأنصع ، والفهم والإفهام غاية كل لغة .
📚الموجز في تاريخ البلاغة/الدكتور مازن المبارك.

#البلاغة_بين_الأمس_واليوم
(6)

"رأينا أن البلاغة لم توجد بشكلها النظري ، شكل القواعد والأحكام والحدود والتعريفات ، إلا بعد أن وجدت من قبل بشكلها العملي في كلام العرب ، شعره ونثره . وأن البلغاء من المتكلمين والبلغاء من المتذوقين كانوا أسبق - من حيث الزمن - من علماء البلاغة الذين استنتجوا فنون البلاغة من كلام أولئك وأحكامهم . ولا غرابة في ذلك بل هو أمر منطقي نعرفه في نشأة علوم العربية من نحو وصرف و عروض فلقد تكلم العرب بسلائقهم لغة سليمة لا لحن فيها ، واشتقوا على ما شاؤوا من الصيغ والأوزان ، و نظموا الشعر على البحور المختلفة ، قبل أن يظهر علماء النحو والصرف والعروض بعدة قرون .
ورأينا كذلك أن البلاغة سارت متطورة عبر تاريخ طويل ، منذ كانت صفة للكلام الجيد والقول المبين إلى أن أصبحت علم ذا قواعد وأحكام وفروع وأقسام ، وأنها لم تنشأ مستقلة عن غيرها من علوم القرآن واللغة والأدب والنقد ، وإنما سارت في مواكب هذه العلوم وترعرعت في أكنافها ، وكانت موضوعا مشتركا بين الدراسات القرآنية واللغوية والأدبية والنقدية .
كانت البلاغة موضوعا تناوله من بحث في إعجاز القرآن وبيان أسراره ، ومن بحث في أساليب العربية وطرق أدائها ، ومن بحث في البيان العربي وصفاته ، ومن بحث في المفاضلة بين طبقات الكلام وتمييز جيده من رديئه . وكانت كل طائفة من أولئك العلماء تتناول البلاغة من الجانب الذي يعنيها ، وبالقدر الذي يحقق غايتها ، وعلى جهودهم جميعا قامت علوم البلاغة بفنونها وأنواعها .
على أن البلاغة التي وضعوها لم تصل إلى أيدينا إلا بعد أن علق بها الكثير من آثار الفلسفة والمنطق ، وابتعدت عن اللغة الحية و نصوصها الأدبية ، وأفرغت في تعريفات وقوالب جامدة ، ولم تعد كما كانت بنت الذوق السليم ونفحة الحس المرهف بالجمال . ولذلك لم يعد يفي بحاجتنا اليوم أن نعود إلى كتب البلاغة نوضحها ، أو نعيد تأليفها على منهج آخر ، وإنما يجب أن نعيد النظر في مفهوم البلاغة ، وأن نخلصها مما علق بها ، ثم أن نوضح وظيفتها ونجعلها أوسع وأشمل"
📚الموجز في تاريخ البلاغة/الدكتور مازن المبارك.

#البلاغة_بين_الأمس_واليوم
(5)

"كانت البلاغة فنًّا يدرك بالحس الجمالي ، أو كانت جمالا يدرك بالذوق ، فأصبحت على أيديهم أحكاما أو معارف صاغوها في حدود وتعريفات.
كنت تقرأ النص أو تسمعه فتأخذك الروعة ويكتنفك السحر ، وقد لا تدري سببا لإعجابك، ولا تعرف علة لسرورك ، حتى يأخذ بيدك ابن الصنعة - كالجرجاني أو الزمخشري - فيقفك على موطن الجمال الذي استهواك ، ويربط بينه وبين نفسك برباط من ذوقه وفكره ، فإذا سبب الإعجاب مکشوف لعينيك ، واضح أمام ناظريك ، فتزداد فوق إعجابك بالجمال إعجابا بمعرفة سره . ونشوة إدراك أمره . ثم أصبحت تقرأ النص فلا تشعر أمامه بشيء ، ويأتي عالم البلاغة ليقول لك إن فيه كذا وكذا نوعا من البديع ، فلا يزيد النص جمالا في عينيك ، ولا يغني شعورك بجديد ، وإنما هي أسماء تعارفوا عليها ، واصطلاحات وضعوها ، يحللون النصوص ليستخرجوها منها كما يستخرج عالم الكيمياء عناصر مادة يحللها ، دون أن يكون لتحليلهم صلة بالجمال ، أو رابطة بالذوق.
ولعلنا لا نغالي إذا قلنا إنه لم يأت بعد عصر الجرجاني والزمخشري من فهم البلاغة فهمها إياها ، وإن الذين جاؤوا من بعد إنما كان عملهم

- في أكثر الأحيان - تلخيصًا أو شرحا ، وإنهم لم يزيدوا في فهم البلاغة وشرح فنونها شيئا ذا بال . .
لقد ابتدأ الفخر الرازي بتلخيص كتب الجرجاني تلخيصا أخذ يبتعد بالبلاغة عن النصوص ، ويقترب بها من الحدود والقوانين، والأحكام والقواعد ، ثم استكملت ( تقعيدها ) على يد السكاكي في كتابه ( مفتاح العلوم )".
📚الموجز في تاريخ البلاغة /الدكتور مازن المبارك.