ነገረ ማርያም( አንድምታ)

ኅዳር 11 የቅድስት ሐና ዕረፍት አስመልክቶ ስለ ክብሯ የጻፉ የኢትዮጵያ ሊቃውንት ምስክርነት♥️
✍️በመጋቤ ሐዲስ ዶክተር ሮዳስ ታደሰ
[በሊቁ የአባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ መጻሕፍት]
[እመቤታችንን ስለመውለዷ]
❖“ሰላም ለሐና እንተ ወለደታ ለማርያም
ዘኮነት ተንከተመ ጽድቅ ለኲሉ ዓለም፤
ድንግል ወእም፤
ወላዲቱ ለፀሓይ
ዳግሚት ሰማይ”፡፡
(ፀሓይን የወለደችው ኹለተኛዪቱ ሰማይ፤ ድንግልም እናትም፤ ለዓለሙ ኹሉ የእውነት ድልድይ (መሸጋገሪያ) የኾነችዪቱን ማርያምን ለወለደቻት ለሐና ሰላምታ ይገባል) (አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በተአምሆ ቅዱሳን)
♥️[ቅድስት ሐና እመቤታችንን ስለፀነሰችበት ዕለት]
❖♥️ “ወይእዜኒ ኦ ውሉደ እግዚአብሔር ወማኅበረ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ናስተብፅዖሙ ለሐና ወለኢያቄም ዘወለዱ ለነ ዛተ ቡርክተ ወቅድስተ መርዓተ፤ አይ ይእቲ ዕለት ዕለተ ሩካቤሆሙ ንጽሕት እንተ ባቲ ሐንበበት ፍሬ ቡርክተ ድንግልተ አስራኤል ኢጽዕልተ፤ አይ ይእቲ ዛቲ ዕለት ቅድስት ዕለተ ድማሬሆሙ ለእሉ በሥምረተ እግዚአብሔር ተገብረ ተፀንሶታ ለርግብ ንጽሕት ዘእምቤተ ይሁዳ፤ አይ ይእቲ ዕለት ዕለተ ፍሥሓ እንተ ባቲ ኮነ ተመሥርቶ ንድቅ ለማኅፈደ ንጉሥ”
(አኹንም የእግዚአብሔር የጸጋ ልጆችና የቅድስት ቤተ ክርስቲያን ማኅበሮች ሆይ ይኽቺን የተባረከችና የተመረጠች ሙሽራ የወለዱልንን ኢያቄምንና ሐናን እናመስግናቸው የማትነቀፍ የእስራኤል ድንግልን የተባረከችዋን ፍሬ ያፈራችበትን ንጽሕት የምትኾን የሩካቤያቸው ዕለት እንደምን ያለች ዕለት ናት? ከይሁዳ ወገን ለኾነችው ንጽሕት ርግብ መፀነስ በእግዚአብሔር ፈቃድ የተደረገ የጾታዊ ተዋሕዷቸው ቀን ይኽቺ እንዴት ያለች የተመረጠች ቀን ናት፤ ለንጉሥ ማደሪያ አዳራሽ መመሥረት የተደረገባት (የኾነባት) የደስታ ቀን እንዴት ያላት ቀን ናት?) (አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ አርጋኖን ዘረቡዕ)
♥️[የኢሳይያስ ትንቢት ቅድስት ሐና በወለደቻት በእመቤታችን ስለመፈጸሙ]♥️
❖ ♥️ በከመ ፈቀደ ወአልቦ ዘይከልኦ ገቢረ ዘኀለየ በከመ ጽሑፍ ዘይብል ትወፅእ በትር አምሥርወ ዕሴይ ወየዐርግ ጽጌ እምጒንዱ ምንት ውእቱ ፀአተ በትር እምሥርወ ዕሴይ ወየዐርግ ጽጌ እምጒንዱ ምንት ውእቱ ፀአተ በትር እምሥርው ዘእንበለ ዘርዐ ሙላድ ዘቅድስት ድንግል እንተ ኮነት እምኀበ ኢያቄም ውስተ ማሕፀነ ሐና እስመ ዘርዐ ዕሴይ ውእቱ ኢያቄም አቡሃ ለማርያም ወምንትኑመ ካዕበ ዕርገተ ጽጌ እምጒንድ ዘእንበለ ሥጋዌ መለኮት እምወለቱ"
(ከዕሴይ ሥር በትር ትወጣለች፤ ከግንዱም አበባ ይወጣል የሚል እንደተጻፈ፤ ያሰበውን ለማድረግ የሚከለክለው የለም፤ ከኢያቄም አብራክ ተከፍላ በሐና ማሕፀን ከተፀነሰች ከቅድስት ድንግል የትውልድ ዘር በቀር የበትር ከሥሩ መውጣት ምንድን ነው? የእመቤታችን የማርያም አባቷ ኢያቄም ከዕሴይ ዘር ነውና፤ ዳግመኛም ከኢያቄም ሴት ልጁ የመለኮት ሰው መኾን በቀር የአበባ ከግንዱ መውጣት ምንድን ነው?) (አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ፤ መጽሐፈ ምስጢር)
♥️ [ስለ ቅድስት ሐና የሊቁ የአባ ጽጌ ድንግል ምስክርነት] ♥️
❖[ቅድስት ሐና እመቤታችንን ስለፀነሰችባት ዕለት]
“ሚ ቡርክት ወቅድስት ይእቲ
ሰዓተ ትፍሥሕት ሐና ዘጸገየተኪ ባቲ
ወፈረየኪ ለሕይወት ኢያቄም መዋቲ
እሴብሕ ተአምረኪ ርግብየ አሐቲ
ወድኀኒተ ኲሉ ዓለም እስመ ኮንኪ አንቲ”
(ሐና አንቺን የፀነሰችባት የደስታ ቀን ምን ያኽል የተባረከች የተቀደሰች ናት፤ ሟች ኢያቄምም ለሕይወት አንቺን ያፈራባት ቀን ምን ያኽል የተባረከች የተቀደሰች ናት፤ አንዲቱ ርግቤ ማርያም አንቺ የዓለሙ ኹሉ መድኀኒት ኾነሻልና ታምርሽን አመሰግናለኊ) (ማሕሌተ ጽጌ)
♥️♥️[ስለ ሐና ማሕፀን]♥️♥️
“ጸግይየ ሣዕረ ዘኪሩቤል ልሳነ
ተአምረኪ በነጊር እመ ኢፈጸምኩ አነ
ባሕቱ አአኲት ማርያም ዘጾረተኪ ማሕፀነ
እንዘ ሀለወት ፀኒሳ ኪያኪ ርጢነ
ለለገሰስዋ ላቲ ትፌውስ ዱያነ”
(ሳርን የኾንኊ እኔ የኪሩቤል አንደበትን ገንዘብ አድርጌ ታምርሽን በመንገር በማስተማር ባልፈጽምም ነገር ግን ማርያም የተሸከመቺሽን የሐናን ማሕፀን አመሰግናለኊ፤ መድኀኒት አንቺን ፀንሳ ሳለች ርሷን የዳሰሷትን ድዉያንን ኹሉ ትፈውስ ነበር) (ማሕሌተ ጽጌ)
♥️[ስለ ሐና አበባ ስለ ድንግል ማርያም]♥️
♥️“ለንጉሠ ነገሥት ሰሎሞን ከመ ተፈሥሐ ልቡ
በዕለተ ወፃእኪ መርዓት ለአንበሳ ትንቢት እምግቡ
ማእከለ ማኅበር ፍሡሓን ተአምረኪ እንዘ እነቡ
እዜምር ለኪ ጽጌ ሐና ወፍኖተ ነፈርዐጽ እሌቡ
ከመ ጣዕዋ ሐሊበ ዘይጠቡ”
(ትንቢት ከተነገረለት ከአንበሳ ጉድጓድ፤ ድንግል ሙሽራ በተገኘሽ ጊዜ የንጉሦች ንጉሥ የሰሎሞን ልቡ እንደተደሰተ፤ ደስ ባላቸው በመላእክት አንድነት ፊት ታምርሽን እየተናገርኊ የሐና አበባ ማርያም እዘምርሻለኊ፤ ወተትን ጠብቶ እንደሚዘልል እንቦሳም ዝለል ዝለል ይለኛል) (ማሕሌተ ጽጌ)
♥️[ቅድስት ሐና እመቤታችንን ይዛ ወደ ቤተ መቅደስ ስለመግባቷ]♥️
❖“የሐዝነኒ ማርያም ዘረከበኪ ድክትምና
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ እንዘ ትጠብዊ ሐሊበ ሐና
ወያስተፌሥሐኒ ካዕበ ትእምርተ ልህቀትኪ በቅድስና
ምስለ አብያጺሁ ከመ አብ እንዘ ይሴስየኪ መና
ፋኑኤል ጽጌ ነድ ዘይከይድ ደመና”
(ማርያም የሐናን ወተት እየጠባሽ ወደ ቤተ መቅደስ በገባሽ ጊዜ ያገኘሽ ብቸኝነት ያሳዝነኛል፤ ዳግመኛም በደመና የሚመላለስ ደመናን የሚረግጥ የእሳት አበባ ፋኑኤል ከጓደኞቹ መላእክት ጋር መናን እየመገበሽ በንጽሕና የማደግሽ ተአምር ደስ ያሰኘኛል) (ማሕሌተ ጽጌ)
[በሊቁ በዐርከ ሥሉስ ለቅድስት ሐና የቀረበ ውዳሴ]
❖♥️ "ሰላም ለኪ ለጸሎተ ኩሉ ምዕራጋ
ከመ አስካለ ወይን ዲበ ሐረጋ
ሐና ብፅዕት ተፈሥሒ እንበለ ንትጋ
እስመ ረከብኪ ሞገሰ ወአድማዕኪ ጸጋ
እምሔውተ አምላክ ትኩኒ በሥጋ"
(በሐረጓ ላይ እንዳለች የወይን ፍሬ ለጸሎት ኹሉ መውጫዋ ለኾንሽ ሰላምታ ይገባሻል፤ በሥጋ የአምላክ አያት ልትኾኚ ሞገስና ጸጋን ያገኘሽ ያለ ጉድለት ብፅዕት የኾንሽ ሐና ደስ ይበልሽ) [ዐርከ ሥሉስ፤ ዐርኬ]
በነግሥ ላይ፦
❖♥️ "ክልኤቱ አእሩግ አመ በከዩ ብካየ
ረከቡ ወለተ ዘታስተሰሪ ጌጋየ
ለወንጌላውያን ኩልነ ዘኮነተነ ምጉያየ
ኢያቄም ወሐና ወለዱ ሰማየ
ሰማዮሙኒ አሥረቀት ፀሐየ"
(ኹለቱ አረጋውያን ልቅሶን ባለቀሱ ጊዜ ለኹላችን ወንጌልን ለምናስተምር መሸሻን የኾነችን በደልን በምልጃዋ የምታስደመስስ ልጅን አገኙ፤ ኢያቄምና ሐና ሰማይን ወለዱ፤ ሰማያቸውም ፀሐይን አወጣች) (ነግሥ)

ኀሠሠ ምእራፈ ከመ ድኩም
ንጉሥ ዘለዓለም.....
ወኃደረ ደብረ ቁስቋም

የዘለዓለም ንጉሥ ሲኾን እንደ ደካማ ማረፊያን ፈለገ በደብረ ቁስቋምም አደረ
(ቅዱስ ያሬድ)

[“ሰላም ለ፬ እንስሳሁ ለአብ እለ ይጸውሩ መንበሮ እለ ስሞሙ አግርሜስ ገጸ አንበሳ፡፡ አግርሜጥር ገጸ ሰብእ፡፡ ባርቲና ገጸ ላሕም፡፡ አርጣን ገጸ ንስር፡፡ ለቀዳማዊ ገጹ ከመ አንበሳ፤ በአምሳለ ፈጣሪሁ ዘውእቱ አብ፡፡ ለካልዕ ገጹ ከመ ሰብእ በአምሳለ ወልድ፤ ዘውእቱ ነሥአ ፍጹመ ስባኤ፡፡ ለሣልስ ገጹ ከመ ንስር በአምሳለ መንፈስ ቅዱስ ዘውእቱ አስተርአየ በርእየተ ርግብ በሥጋ፡፡ ወለራብእ ገጹ ከመ ላሕም በአምሳለ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን፤ እስመ ፬ቱ መኣዝኒሃ”፡፡

(የአብ ዙፋኑን ለሚሸከሙና ስማቸውም የአንበሳ መልክ ያለው አግርሜስ፤ የሰው መልክ ያለው አግርሜጥር፤ የላም መልክ ያለው ባርቲና፤ የንስር መልክ ያለው አርጣን ለተባሉ ለአራቱ እንስሳ ሰላምታ ይገባል፤ የመዠመሪያው ፊቱ እንደ አንበሳ ነው፤ ያውም በፈጣሪው በአብ ምሳሌ ነው፤ የኹለተኛውም ፊቱ ያውም ፍጹም ሰውነትን ገንዘብ ባደረገ በወልድ አምሳል እንደ ሰው ነው የሦስኛውም ፊቱ ያውም አካል ባለው ርግብ አምሳል በተገለጠ በመንፈስ ቅዱስ አምሳል እንደ ንስር ነው፤ ያራተኛውም ፊቱ እንደ ላም ነው፤ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ምሳሌ፤ መኣዝኗ አራት ናቸውና) በማለት ሰላምታን አቅርቦላቸዋል፨

[ኅዳር 8 የእግዚአብሔርን ዙፋን የሚሸከሙ የኪሩቤልና የሱራፌል ዓመታዊ በዓል፤ ክብራቸውና ስማቸው]
✍️ በመጋቤ ሐዲስ ዶክተር ሮዳስ ታደሰ
❖ ክብራቸው ታላቅ የኾኑት የኪሩቤልን ነገር ሊቁ ኤጲፋንዮስ “ስሞሙ ኪሩቤል ካህናተ ቅዳሴ ወውዳሴ እምታሕተ ሐቌሆሙ አሐዱ ወእምላዕለ ሐቌሆሙ አርባዕቱ እለ ግሉፋን በአዕይንት” ብሎ እንደገለጸው ኹለተኞቹ አመስጋኞች የኾኑት ዐሥሩን ነገድ ስማቸው ኪሩቤል ሲባሉ ከወገባቸው በታች አንድ ከወገባቸው በላይ አራት አድርጎ ሲፈጥራቸው ዐይናቸው ብዙ ነው፤ አለቃቸውም ኪሩብ ሲኾን የሰው መልክና የአንበሳ መልክ ያለው ነው፡፡

❖ ሦስተኛውን ዐሥሩን ነገድ ስማቸው ሱራፌል ሲባል የእነዚኽ አለቃቸው የንስር መልክና የእንስሳ መልክ ያለው ነው፤ አለቃቸውም ሱራፊ ሲባል ሲፈጥራቸውም ስድስት ስድስት ክንፍ አድርጎ ፈጥሯቸዋል፨

❖ ልዑል እግዚአብሔር ከነገደ ኪሩቤል ኹለት ገጸ ሰብእ እና ገጸ አንበሳን፤ ከሱራፌል ኹለት ገጸ ንስርና ገጸ እንስሳን አንሥቶ ከኢየሩሳሌም ሰማያዊት በላይ ከሰማይ ውዱድ በታች አቁሞ በነርሱ ላይ ሰማይ ውዱድን እንደ መረሻት ጫነባቸው፤ በላይም ሕብሩ በረድ የመሰለውን ዙፋን እንደ ሠረገላ ጭኖባቸዋል፤ እነዚኽንም በምሥራቅ፣ በምዕራብ፣ በሰሜን፣ በደቡብ በአራቱ መኣዝን ዠርባቸውን ወደ ውስጥ ፊታቸውን ወደ ውጪ እያደረገ አቁሟቸዋል።
❖ ነቢዩ ሕዝቅኤል ስለዚኽ ነገር በምዕ ፩፥፲፪ ላይ “እያንዳንዱም ወደ ፊት ቀጥ ብሎ ይኼድ ነበር መንፈስም ወደሚኼድበት ኹሉ ይኼዱ ነበር ሲኼዱም አይገላመጡም ነበር” በማለት እንደተናገረ ገጽ ለገጽ ሳይተያዩ ሥላሴ በፈቀዱት ፍኖት አንዱ በኼደበት ሦስቱ እየተከታተሉ ይኼዳሉ፡፡

❖እነዚኽንም እንደ ነቢዩ ሕዝቅኤል ገለጻ ፲፮ ሲኾኑ የቀሩት ከውስጥ ስለኾኑ ስለማይታዩ አራቱ ግን ብቅ ብቅ ብለው ስለሚታዩ ዮሐንስ አራት ብሏቸዋል እንጂ እንደ ሕዝቅኤል ገጻቸው ፲፮ ነው ይላሉ መተርጉማን፡፡

❖ ሊቁ “እምርእሶሙ እስከ ሐቌሆሙ አርባዕቱ ወእምሐቌሆሙ እስከ እግሮሙ አሐዱ ከመ ርእየተ እለ ቄጥሩ ዘውእቱ ዖፍ ዘይነብር በሀገረ ፋርስ” እንዲላቸው፤ ሊቁ ቅዱስ ያሬድም “ከመ ርእየተ እለቄጥሩ ገጸ በገጽ ኢይትናጸሩ” ብሎ እንደገለጻቸው በፋርስ ሀገር የሚኖረው እለቄጥሩ የተባለውን ዎፍ ከወገቡ በታች አንድ ከወገቡ በላይ አራት እንደኾነ እነዚኽንም ከወገባቸው በታች አንድ ከወገባቸው በላይ አራት አድርጎ ፈጥሯቸዋል ፡፡

❖ ዮሐንስ በራእዩ በምዕ 4:7-9 ላይ "ፊተኛውም እንስሳ አንበሳን ይመስላል፥ ሁለተኛውም እንስሳ ጥጃን ይመስላል፥ ሦስተኛውም እንስሳ እንደ ሰው ፊት ነበረው፥ አራተኛውም እንስሳ የሚበረውን ንስር ይመስላል። አራቱም እንስሶች እያንዳንዳቸው ስድስት ክንፎች አሉአቸው፥ በዙሪያቸውና በውስጣቸውም ዓይኖች ሞልተውባቸዋል፤ ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ የነበረውና ያለ የሚመጣውም ሁሉንም የሚገዛ ጌታ አምላክ እያሉ ቀንና ሌሊት አያርፉም" ይላቸዋል።

ኪሩቤልን “እለ ብዙኃት አዕይንቲሆሙ” አላቸው፤ ከላይ እስከ ታች ድረስ ዐይንን የተመሉ ናቸውና፤ ይኽስ አይደለም እንደ ብርሌ እንደ ብርጭቆ እያብለጨለጨ ለዐይን ባልተመቸም ነበር ብሎ ዐልፎ ዐይን ዐልፎ ዐይን ነው፤ እንደ አልጋ መለበሚያ እንደ ሱቲ መጠብር እንደ ቀሽመሪ መታጠቂያ፣ እንደ ነብር ለምድ፣ እንደ ዐይነ በጎ፣ እንደ ማር ሰፈፍ ይላሉ፤ ይኽስ አይደለም ብሎ ዐይናቸው ከአንገታቸው በላይ ሰድ ነው፤ ይኽም እንደ መስታዮት እያወለወለ እንደ ብርጭቆ እያንጸበረቀ አይደለም ብሎ ኀላፍያትን መጻእያትን የሚያውቁ ስለኾነ እንዲኽ አለ እንጂ ዐይናቸውስ ኹለት ነው ይላሉ የኢትዮጵያ ቤተ ክርስቲያን ቀደምት መተርጉማን ፡፡

❖ በኢሳ ፮፥፩-፫ ላይ፡- “ንጉሡ ዖዝያን በሞተበት ዓመት እግዚአብሔርን በረዥምና ከፍ ባለ ዙፋን ላይ ተቀምጦ አየኹት የልብሱም ዘርፍ መቅደሱን መልቶት ነበር፤ ሱራፌልም ከርሱ በላይ ቆመው ነበር ለእያንዳንዱም ስድስት ክንፍ ነበረው በኹለት ክንፍ ፊቱን ይሸፍን ነበር በኹለቱም ክንፍ እግሮቹን ይሸፍን ነበር በኹለቱም ክንፍ ይበር ነበር፤ አንዱም ለአንዱ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሰራዊት ጌታ እግዚአብሔር ምድር ኹሉ ከክብሩ ተመልታለች እያለ ይጮኽ ነበር” ይላል ይኽ መሸፈናቸው ያድናቸዋል ቢሉ? ትእምርተ ፍርሀት ነው፤ ዛሬ በዚኽ ዓለም ሴቶችን ሕፃናትን እንመታችኋለን ባሏቸው ጊዜ እጃቸውን መጋረዳቸው የሚያድናቸው ኾኖ ሳይኾን ትእምርተ ፍርሀት እንደኾነ ኹሉ፡፡

✔️ አንድም በኹለት ክንፋቸው ፊታቸውን መሸፈናቸው ፊትኽን ማየት አይቻለንም ሲሉ በኹለት ክንፋቸው እግራቸውን መሸፈናቸው ከፊትኽ መቆም አይቻለንም ሲሉ፤ ኹለት ክንፋቸውን ወዲያና ወዲኽ ያደርጋሉ አለ ትእምርተ ተልእኮ ነው፡፡

✔️ አንድም በኹለት ክንፋቸው ፊታቸውን መሸፈናቸው ባሕርይኽን መመርመር አይቻለንም ሲሉ፤ በኹለት ክንፋቸው እግራቸውን መሸፈናቸው ባሕርይኽን መረማመድ መተላለፍ አይቻለንም ሲሉ፤ ኹለት ክንፋቸውን ወዲያ ወዲኽ ያደርጋሉ ከእእምሮ ወደ አእምሮ ለመፋለሳቸው፡፡

✔️ አንድም ኹለት ክንፋቸውን ወደ ላይ አድርገው ይታያሉ አለ ወደላይ ቢወጡ ቢወጡ አትገኝም ሲሉ፤ ኹለት ክንፋቸውን ወደታች አድርገው ይታያሉ ወደታች ቢወርዱ ቢወርዱ አትገኝም ሲሉ፤ ክንፋቸውን ወዲያና ወዲኽ ያደርጋሉ ወዲያና ወዲኽ ቢሉ አትገኝም ሲሉ፤

✔️ አንድም ወደላይ መዘርጋት በሰማይ ምሉእ ነኽ ሲሉ ወደታች መዘርጋቸው በምድርም ምሉእ ነኽ ሲሉ፤ ወዲያና ወዲኽ መዘርጋታቸው በኹሉ ምሉእ ነኽ ማለታቸው ነው፤

✔️ አንድም ወደላይ መዘርጋት ትእምርተ ተመስጦ ወደታች መዘርጋት ትእምርተ ትሕትና፤ ወዲያና ወዲኽ ረብቦ መታየት ትእምርተ ተልእኮ ነው

❖ በአጠቃላይ ኹለት ክንፋቸውን ወደላይ ኹለት ክንፋቸውን ወደታች ኹለት ክንፋቸውን ወዲያና ወዲኽ አድርገው ትእምርተ መስቀል መሥራታቸው በብሉይ ኪዳን ከኾነ እንዲኽ ባለ መስቀል ተሰቅለኽ ዓለምን ታድነዋለኽ ሲሉ በዘመነ ሐዲስ የኾነ እንደኾነ እንዲኽ ባለ ትእምርተ መስቀል ተሰቅለኽ ዓለምን አድነኸዋል ሲሉ ነው፡፡

❖ የእነዚኽ አርባዕቱ እንስሳ መላእክት ፊታቸው በርካታ ምስጢራትን ሲያመለክቱ ገጸ ሰብእ በማቴዎስ፤ ገጸ አንበሳ በማርቆስ፤ ገጸ ላሕም በሉቃስ፤ ገጸ ንስር በዮሐንስ ተመስሏል።

ዳግመኛም የሰው ፊት ያለው መልአክ ለሰው ልጆች ይማልዳል። የአንበሳ ፊት ያለው መልአክ ለዱር አራዊት ይለምናል። የላም ፊት ያለው መልአክ ለእንስሳት ይጸልያል። የንስር ፊት ያለው መልአክ ለሰማይ አዕዋፋት ኹሉ ይለምናል በማለት ሊቃውንት ያመሰጥራሉ።

❖ በሌላ ምስጢር የሰው ገጽ ያለው የጌታን ሰው የመኾንን ነገር፤ የላም መልክ ያለው በቀራንዮ ላይ ደሙን ማፍሰሱ፤ የአንበሳው መልክ ያለው የጌታችንን ትንሣኤ፤ የንስር መልክ ያለው የጌታን ዕርገት እንደሚያመለክቱ ቀደምት መተርጒማን ይተነትኑታል።

❖ ዐምደ ሃይማኖት አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫም እጅግ ምጡቅ በኾነው ዕውቀቱ ዕጓለ አንበሳ የተባለው የወልድ የባሕርይ አባቱን አብን በአንበሳ ይመስለዋል።

❖ ሥጋን ተውሕዶ ፍጹም ሰው የኾነው ወልድን የሰው መልክ ባለው መስሎ ገልጾታል፡፡

❖በአምሳለ ርግብ ወርዶ በወልድ ራስ ላይ ተቀምጦ የታየው መንፈስ ቅዱስን የንስር መልክ ባለው መስሎ አብራርቶ ጽፎታል።❖ በቀንዱ የማይበራታ ላሕም ተብሎ የተመሰገነው የወልደ እግዚአብሔር ቅዱስ ሥጋው የሚፈትትባት፤ ክቡር ደሙ የሚቀዳባት በአራቱ ኪሩቤል አምሳል አራት መአዝን ያላት ቤተ ክርስቲያንን በገጸ ላሕም አምሳል ገልጦ በተአምኆ ቅዱሳን ላይ ስማቸውን በመጥቀስ ሲያወድሳቸው፦

https://youtube.com/shorts/fdIPbTBcpZw?si=OkTN03A4O0Kd11GB

"ተመየጢ ተመየጢ ሱላማጢስ፥
ንርአይ ብኪ ሰላመ፥ ውሉድኪ ሰብአ ኢትዮጵያ!"
ሰላም ስለራቀ፡ ከኛ ከልጆችሽ፤
ሰላምን የምትሰጭ፡ ድንግል ሆይ ተመለሽ!https://youtu.be/IUhruB9XD1g

#የቁስቋም ክብር በኢትዮጵያ ቀደምት ሊቃውንት፦

በመጋቤ ሐዲስ ዶክተር ሮዳስ ታደሰ

# ከ3 ዓመት የስደት ውጣ ውረድ በኋላ የአምላክ እናት ልጇ አምላካችን ክርስቶስን ይዛ አረጋዊ ዮሴፍና ሰሎሜን አስከትላ ከመዐዲ ወደ ላዕላይ ግብጽ በጀልባ ደግሞ ከካይሮ በስተደቡብ 320 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በላዕላይ ግብጽ በምትገኘው ወደ ደብረ ቊስቋም ገብተው በመንገድ ጒዞ ካገኛቸው ድካም 6 ወር ከ10 ቀናት ዐርፈዋልና ኅዳር 6 በደመቀ መልኩ በዓሏ ይከበራል፡፡

#በደብረ ቁስቋም ሳሉ ጨካኙ ሄሮድስ እንደሞተ የጌታ መልአክ በግብፅ ለዮሴፍ በሕልም ታይቶ "የሕፃኑን ነፍስ የፈለጉት ሞተዋልና ተነሣ፥ ሕፃኑን እናቱንም ይዘኽ ወደ እስራኤል አገር ኺድ" ብሎታል (ማቴ 2፡19-20)።

# ይኽቺን ጌታ ከእናቱ ጋር ያረፈባትን የተቀደሰች ቦታን ጌታችን ባርኳት ወደ ናዝሬት ተመልሰዋል። ጌታችን ካረገ ከብዙ ዘመን በኋላ በኅዳር ስድስት ቀን “አስተጋብኦሙ እግዚእነ ለሐዋርያቲሁ ቅዱሳን ውስተ ዝንቱ ደብረ ቊስቋም ወቀደሰ ታቦተ ወቤተ ክርስቲያን ወሠርዐ ቊርባነ ወመጠዎሙ ሥጋሁ ቅዱሰ ወደሞ ክቡረ” ይላል (በዚኽ በደብረ ቊስቋም ቅዱሳን ሐዋርያቱን ሰበሰባቸው ታቦትንና ቤተ ክርስቲያንንም አክብሮ የቊርባን መሥዋዕትንም ሠርቶ ቅዱስ ሥጋውን ክቡር ደሙን ሰጥቷቸዋል)  ይላል፡፡

# በዚኽ ምክንያት ደብረ ቁስቋምን የእስክንድርያ ቤተ ክርስቲያን ሊቃውንት በግብጽ የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን ይሏታል፤ የግብጽ ኦርቶዶክስ ምእመናን በእጅጉ የሚወዷት የቁስቋም ገዳም ስትኾን በ1993 ዓ.ም. ላይ እመቤታችን በገዳሙ ተገልጣ እንደነበር ይናገራሉ፤ በዚኽችም ገዳም 100 መነኮሳት ይገኙበታል፤ ከቦታዋ ክብር የተነሣ "ዳግሚት ቤተልሔም" ይሏታል፤ በገዳሙም በቅዱሳት መጻሕፍት የተመላ ታላቅ ቤተ መጻሕፍት አለ፨

# በጌታ በተባረከችው ይኽቺ ቦታ ላይ በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ላይ ቅዱስ ጳኩሚስ ገዳምን የገደመ ሲኾን፤ የእስክንድርያ 23ኛ ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ በታናሿ ሕንጻ ቤተ ክርስቲያን ምትክ ታላቅ ቤተ ክርስቲያን ለመሥራት ባሰበ ጊዜ እመቤታችን ተገልጻለት የልጇ የክርስቶስ ትሕትናው በገዳሙ እንዲታሰብበት ባለበት እንዲኾን ነግራዋለች።

#በርካቶች የኢትዮጵያ ሊቃውንት እመቤታችን ከልጇ ጋር ወደ ቊስቋም የመግባቷን ነገር የጻፉ ሲኾን ለምሳሌም አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ በሰዓታት መጽሐፉ ላይ በስፋት ሲዘረዝረው፡-

“በሊዓ ሕፃናት ሶበ ኀለየ ሄሮድስ አርዌ ሰማይ
ምስለ ዮሴፍ አረጋይ
ነገደት ቊስቋመ ናዛዚተ ሐዘን በብካይ”

(የሰማዩ አውሬ ሄሮድስ ሕፃናትን መብላት ባሰበ ጊዜ፤ ከሐዘንና ከልቅሶ የምታረጋጋ ማርያም ከአረጋዊዉ ዮሴፍ ጋራ ወደ ቊስቋም ኼደች (ተሰደደች))

“አሥረጸት ማርያም አክናፈ ረድኤት አምሳለ ዖፍ ለዐሪገ ቊስቋም
ህየ ከመ ትትዐቀብ ዘመነ ወአዝማነ ወመንፈቀ ዘመን በከመ ይቤ መጽሐፍ”

(ማርያም ወደ ቊስቋም ተራራ ለመውጣት እንደ ዎፍ የረድኤት ክንፎችን አበቀለች በመጽሐፍ እንደተናገረ በዚያ በዘመንና በዘመናት በዘመን እኩሌታም ትጠበቅ ዘንድ)

“ብጽዐን ለኪ ኦ ደብረ ቊስቋም
እምኲሎን አድያም እምናዝሬት እስከ ቤተልሔም ዘተጸወነ ላዕሌኪ መድኀኔ ኲሉ ዓለም”
(ከናዝሬት እስከ ቤተ ልሔም ካሉ አውራጆች ኹሉ የዓለም ኹሉ መድኀኒት ወደ አንቺ የተጠጋ የቊስቋም ተራራ ሆይ ክብር ይገባሻል)

# “በቃለ ውዳሴ ጥዑም ይደሉ ሰላም ለዕበይኪ ፍጹም አድባረ ቊስቋም
ማኅደረ ልዑል ዘአርያም”
(በአርያም ያለ የልዑል ማደሪያው የኾንሽ የቊስቋም ተራራ ሆይ ፍጹም ለሚኾን ክብርሽ በሚጣፍጥ የምስጋና ቃል ሰላምታ ማቅረብ ይገባል)  በማለት ዘርዝሮ ጽፎላታል፡፡

# ቅዱስ ያሬድም ቅድስት ድንግል ማርያም ልጇ ኢየሱስ ክርስቶስን ይዛ በስደቷ ወቅት በደብረ ቊስቋም ስለማረፏ በድጓው ላይ ሲጽፍ፡-

# “መንግሥቱ ሰፋኒት ዘእምቅድመ ዓለም
ወልደ ቅድስት ማርያም
ኀሠሠ ምእራፈ ከመ ድኩም
ንጉሥ ዘለዓለም
ግሩም እምግሩማን ብርሃነ ሕይወት ዘኢይጸልም
ኀደረ ደብረ ቊስቋም”
(ቅድመ ዓለም የነበረች ጌትነቱ ምልእት ስፍሕት የኾነች የቅድስት ድንግል ማርያም የባሕርይ ልጅ የዘለዓለም ንጉሥ ሲኾን እንደ ደካማ ማረፊያን ፈለገ፤ ከግሩማን ይልቅ ግሩም፤ የማይጨልም የሕይወት ብርሃን ርሱ በደብረ ቊስቋም ዐደረ)

“መንክር ወመድምም ዘተገብረ በደብረ ቊስቋም
መንክር ወመድምም ዘይሴባሕ በአርያም
አምላክ ፍጹም ኀደረ ውስቴቱ መድኀኔ ዓለም
ዘሀሎ እምቅድም
ኀደረ ውስቴቱ ለዝንቱ ደብር ዘአብ ቃል
ምስለ እሙ ድንግል ደመና ቀሊል”
(በደብረ ቊስቋም የተደረገው የሚያስደንቅ እና የሚያስገርም ነው፤ በአርያም የሚመሰገን ፍጹም የባሕርይ አምላክ መድኀኔ ዓለም በውስጡ ዐደረ፤ ቅድመ ዓለም የነበረ የአብ አካላዊ ቃል ፈጣን ደመና ከተባለች ከድንግል እናቱ ጋር በዚኽ ደብር በውስጡ ዐድሯል) በማለት መስክሮላታል፡፡

“ተአምረ ግፍእኪ ለአርእዮ እምገጸ ሄሮድስ መስቴማ
አመ ጐየይኪ ማርያም በሐዊረ ፍኖት እለ ደክማ
ምስለ እግረ ጽጌኪ ልምሉም ኀበ አእጋርኪ ቆማ
ለምድረ ገዳምኪ ቅድስት ቊስቋም ስማ
እምፈተውኩ በጺሕየ በሰጊድ እሰዓማ”

(ማርያም የግፍሽን ተአምር ለመግለጥ ከጠላት ሄሮድስ ፊት በሸሸሽ ጊዜ ከለመለመች ከልጅሽ እግር ጋር መንገድን በመኼድ የደከሙ እግሮችሽ የቆሙባት ስሟ ቊስቋም የተባለ የተቀደሰች ገዳምሽን እኔም ደርሼ ብሳለማት እመኛለሁ እወዳለሁ) በማለት የጸለያት ጸሎትን ነበር፡፡

ውድስት አንቲ በአፈ ነቢያት ፣
ወስብሕት በሐዋርያት ፣
አክሊለ በረከቱ ለጊዮርጊስ፣
ወትምክህተ ቤቱ ለእስራኤል ።https://youtu.be/jtEMg2QWVJ0?si=gtXd5ZHRZiulsdan

https://youtu.be/jtEMg2QWVJ0?si=gtXd5ZHRZiulsdan

ተመየጢ ተመየጢ +++
( ሊቀ ሊቃውንት ስምዐ ኮነ መልአክ)
“አንቺ ሱላማጢስ ሆይ ተመለሽ ተመለሽ፤ እናይሽ ዘንድ ተመለሽ ተመለሽ” መኃ 7፥1 በኖኅ መርከብ ውስጥ ሆኖ ዐይኖቹ አሻግሮ ማየት የማይፈልግ ማን አለ? ከዚያ ሁሉ ጥፋት በኋላ ምድርን መልሶ ማየት ያጓጓል። ለዐርባ ቀናት ከሰማይ የወረደውና ከምድር የገነፈለው ትኩስ ውኃ የተራሮችን ራስ ሳይቀር የሚገሽር ትኩሳት የነበረው ውኃ ነው።
ማንም ቢሆን ለአንድ መቶ ሃምሳ ቀናት ምድርን ይዟት የቆየውን ውኃ መጉደል አለመጉደሉን በልቡ ማውጣት ማውረዱ አይቀርም። በዚህ መካከል የምድሪቱን ዕጣ ፋንታ ሊያሳውቅ የሚችል ታማኝ መልዕክተኛ ማግኘት እንዴት መታደል ነው? መዓቱ ቆሟል፤ በመርከቧ ውስጥ የሚኖሩት ሁሉ የምድሩን ፊት ማየት ይፈልጋሉ። በዚህ ጊዜ ነው ኖኅ ርግብን ምድሩን አይታ እንድትመለስ የላካት። መጀመሪያ ሄደች ለእግሯ ማረፊያ ስላላገኘች ተመልሳ መጣች፤ ምድሩ በውኃ ተሞልቶ ነበርና። ዳግመኛ ላካት የውኃውን መድረቅ ለማመልከት የወይራ ዝንጣፊ ይዛ ተመለሰች ከሰባት ቀን በኋላ መልሶ ላካት አልተመለሰችም። ኖኅም ምድር ከጥፋት ውኃ ማረፏን በዚህ አወቀና ከመርከቡ ወጣ።
ርግቢቱን ወደ ዓለም ልኮ ኖኀ ከመርከብ ወጣ። ለጥፋት ውኃ መምጣት ምክንያት የሆነው ኃጢአት መጉደሉን የምትናገረዋ ርግብ እመቤታችን እስከትመጣ ድረስ የዚህችኛዋ ርግብ አገልግሎት እስከዚህ ድረስ ስለነበረ ነው − መመለሷን ሳይጠብቅ ከመርከብ የወጣው። የኖኅ ርግብ ሳትመለስ በዚያው መቅረቷ እንደ ቁራ የምድሩ ነገር ስቧት አይደለም፤ እውነተኛው ሰላም የሚሰበክበት፣ የጥፋት ውኃ በሚጎድልበት ሳይሆን የሰው ልጅ ከኃጢአት የሚያርፍበት ዘመን እስኪመጣ ድረስ ርግቢቱ አትመለስም።
ከዚያ በኋላ የተነሡ ነቢያት ይህንን ስለሚያውቁ ነው እንደ ኖኅ ዘመን ከሚበሩት አእዋፍ መካከል የሆነችውን ርግብ ሳይሆን ከሰዎች መካከል አንዷ የሆነችውን ርግብ ተመየጢ ተመየጢ ሲሉ የኖሩት። ከጥፋት ውኃ ሳይሆን ከኃጢአት መውጫ ጊዜው መድረሱን የምታበሥራቸውን ርግብ በሕይወተ ሥጋ መቆየት እስከቻሉበት ዘመን ድረስ ተመየጢ ተመየጢ እያሉ ደጅ ይጠኗታል። ርግቧ ካልተመለሰች ሰላም በምድር ላይ መታወጁን ማን ይናገራል? ቁራም አልተመለሰም። ሌላ መልዕክተኛም አልተገኘም።
መጥቀው ከሚበሩ ንስሮች ይልቅ ለሰላም አብሣሪነት የተመረጠች ይህች ርግብ እንዴት ያለች የተመረጠች ናት? ይህች ርግብ የእመቤታችን ምሳሌ ናት ብለው ሊቃውንት ተርጉመዋል። በሰሎሞን መኃልይ ላይ “ርግቤ መደምደሚያዬ” መኃ 5፥2 ተብላ የተጠራች እመቤታችንን ቅዱስ ኤፍሬም “ተፈሥሒ ኦ ማርያም ርግብ ሠናይት፤ በጎ ርግብ እመቤታችን ደስ ይበልሽ” ብሎ አመስግኗታል። ከዚህ አያይዞ የመልክአ ውዳሴ ደራሲ ደግሞ “ርግበ ገነት ጽባሓዊ፤ በምሥራቅ በኩል የተተከለችው የገነት ርግብ” ብሏታል። ከእመቤታችን ቀድመው ለእናትነት ቀድመው የተመረጡ ብዙ ቢሆኑም የሰላም አለቃ ክርስቶስን ለመውለድ ግን አልተቻላቸውም። በቅድስና የተመረጡ የታወቁ ሴቶችም ነበሩ የእመቤታችንን ያኽል በሰውና በእግዚአብሔር ዘንድ የታመነ የሰላም መልዕክተኛ ግን አልተገኘም።
በምድር ላይ የሚኖር ፍጥረት ሁሉ መምጣቷን እያሰበ ሲናፍቅ ነው የኖረው። በርግጥም በመጣች ጊዜ ክርስቶስን ይዛ በመገኘቷ መላእክት በምድር ላይ ለሚኖሩ ሁሉ “ለግዚአብሔር ምስጋና በሰማይ ይሁን በምድርም ሰላም” ሉቃ 2፥14 እያሉ አዋጅ ነገሩ። ስትጠበቅ የነበረችው የኖኅ ርግብ መጣችና ሰላምን ወለደችልን። ሰላም ከማንም ዘንድ የሆነችለን አይደለም፤ ሰላምን ተወልዳ ነው ያገኘናት ያውም ከሌላ አይደለም ከእመቤታችን ነው።
ዛሬም የኖኅ ርግብ ሆይ! ተመየጢ ተመየጢ እንላለን።
ምድር እንደዚያን ጊዜው ሁሉ ሰላም የላትም። የሰላም ወሬ ሊያወራን የሚችል ማንም የለም። በያንዳንዱ ቀን ማለዳ መስኮታችንን ከፍተን የጥፋት ውኃ መጉደሉን የሚነግረን ሰው እንፈልጋለን ነገር ግን እስካሁን የነገረን የለምና ርግቢቱ እመቤታችን ሆይ እባክሽ ተመየጢ?
ይሆናል ብለን የላክነው ቁራ የምድርን በሬሳ መሞላት እንደ መልካም ነገር ሆኖለት ፊቱን ወደ እኛ አልመለሰም። ከኛ ጋር በነበረ ጊዜ በፊታችን ላይ ያየውን ጭንቀት ከኛ ተለይቶ ከወጣ በኋላ ረስቶት ሰላሙን ሊያበሥረን ወደኛ መመለስ አልፈለገም። ዛሬም የኛን ተሰብስቦ በአንድ ስፍራ መቀመጥ እንደ መልካም አጋጣሚ በመጠቀም ዓለምን እንደፈለገ ብቻውን ከወዲያ ወዲህ ይመላልስባታል። ነገሮችን ሁሉ ለብቻው ሊጠቀምባቸው ወደደ። የመርከቧ ነዋሪዎች ተጨንቀዋልና ርግቢቱ ድንግል ማርያም ሆይ እባክሽ ተመየጢ?
ወይናችን እንዲያፈራ፤ አበባም በምድራችን ላይ እንዲታይ በመርከቧ ውስጥ ያለን እኛ ልጆችሽ ምድርን እንድንወርሳት ሱላማጢስ ሆይ ተመለሽ።
ሔሮድስ ሞቷል፣ አርኬላዎስ ነግሷል አልልሽም፤ እንዳልሞተ ታውቂአለሽ። አርኬላዎስ ብለን የሾምናቸው ሁሉ ሔሮድስ እየሆኑብን ተቸገርን። በኛ ዘመን በዳዊት ዙፋን የሚቀመጥልን፤ በልቡ እግዚአብሔርን መፈለግ ደስ የሚያሰኘው ንጉሥ እንኳን ባናገኝ በሔሮድስ ፋንታ ለይሁዳ የምንሾመው አርኬላዎስ ብንፈልግ አላገኘንም። የሕጻኑን ነፍስ የሚሿት ዛሬም አሉ አልሞቱም ግን ቢሆንም ተመየጢ!
ምድር የሞላት በግፍ የፈሰሰው የገሊላ አውራጃ ሕጻናት ደም ስለቆመ አይደለም ተመየጢ የምንልሽ ግፋችንን እንድታይልን ነው እንጅ። በኛ ዘንድ ስለልጆቿ የምታለቅስ ራሔል አሁንም እያለቀሰች ነው። ለቅሶም በራማ እየተሰማ ነው። ዋይታ በየደጁ አለ። ከሔሮድስ ቃል ተገብቶላቸው በገደሉት ሰው ልክ ሽልማት ሊቀበሉ የወጡት ገና አልተመለሱም። ግን ምን እናድርግ? ሰለ አባታሽ ስለ ኢያቄም፣ ስለ እናትሽ ስለ ሐና ብለሽ እመቤቴ ሆይ ተመየጢ?
ካልተመለስሽማ በመንፈስ ቅዱስ የሚመራ ደራሲ፤ “ወእቀውም ዮም በትሕትና ወበፍቅር” ብሎ የሚቀድስ፤ እንደ ዘካርያስ የሚያጥን፤ እንደ ሙሴ ቅብዐ ክህነት የሚቀባን ካህን ከወዴት እናገኛለን? ስለዚህ ነው ተመየጢ የምንልሽ። እመቤቴ ሆይ! አባቶቻችንን እንደ ጥንቱ የልብሳቸውን ዘርፍ ዳስሰን መፈወስ አምሮናል፤ ጥላውን ሲጥልብን የሚፈውስ ካህን ያስፈልገናል፤ ጋኔን ማውጣትም በገንዘብ ሆነ፥ እኛን ድሆችሽን ከአጋንንት እስራት ማን ነጻ ያውጣን? ተአምራት ማድረግም ትንቢት መናገርም ለግያዝ ሆነ።
ገንዘብ ሳይቀበሉ ከለምጻችን የሚያነጹን እነ ኤልሳዕ ቢፈለጉ አይገኙም። ስለሌሉ ሳይሆን ቅብዝብዝነታችንና ምልክት ፈላጊነታችን ካጠገባችን አርቋቸው ይኸው ባጠገባችን የሉም። ግሩም በሆነው በቊርባኑ ፊት በቆመ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ “ጎሥዐ” ብሎ የሚያመሰግን ካህን ዐይናችን ፈለገ፤ ልባችን ተመኘ፤ ነገር ግን በምስጋና እና በውዳሴ “ጎሥዐ” ማለትን ትተው በልሳነ ሥጋ “ጎሳ” የሚሉት በዝተውብን እየተጨነቅን ነውና ተመየጢ?
የጴጥሮስ ጥላ የጳውሎስ ሰበኑ እመቤቴ ሆይ ቀራጩ ማቴዎስ ወንጌላዊ ተብሎ የተጠራው፣ ዐሣ አጥማጆቹ ወንድማማቾች ሰውን ወደ ማጥመድ የተለወጡት፣ ገበሬው ታዴዎስ፣ አትክልተኛው በርተሎሜዎስ ለዚህ መዐርግ የበቁት ባንች ነው። ሿሚውን ወለድሽላቸው፤ ታሪካቸውን የሚለውጠውን ወደ ዓለም አመጣሽላቸው። በእኛ ዘንድ ግን ነገሮች ሁሉ ተገለባብጠውብናል። ዓሣ አስጋሪ የነበሩት እነዚያ ወንድማማቾችም እንደገና መረብና መርከባቸውን ይዘው ወደ ገሊላ ባሕር ገብተዋል። ማቴዎስም ወደ ቀራጭነቱ ተመልሷል፤ ታዴዎስም ወንጌልን በገበሬ ዘር መስሎ ያስተምረናል ብለን ስንጠብቅ ዘር ወደ መዝራት ተመልሶ ዘሩን እየዘራ ነው።

በርተሎሜዎሶቻችንም ሰውን ተክለው ያጸድቁታል ብለን ተስፋ ስናደርግ ሰፊ እርሻ ከመንግሥት ተቀብለው አትክልት እየተከሉ እንደሆነ ሰማን እንግዲህ በዚህ ሰዓት የቀረን ብቸኛ ተስፋ ያንች መመለስ ነውና ርግቢቱ ሆይ! እባክሽ ተመየጢ?
ከመጣሽማ እንኳን ሰዎች መላእክት ይወርዳሉ። “ወሰላም በምድር” የሚለው ቅዳሴአችንም እውነት ይሆንልናል። ከመጣሽማ አባ ሕርያቆስም ለከንቱ ውዳሴ ሳይሆን በማብዛት ያይደለ በማሳነስ፤ በማስረዘም ያይደለ በማሳጠር ምስጋናሽን ያቀርባል። አድማጭ ሲኖር ዜማ የሚያስረዝሙ አድማጭ እንደሌለ ካወቁ ምስጋናሽን አስታጉለው የሚወጡ እነዚህን አናገኛቸውም ነበር።
ከመጣሽልንማ እንዚራ ስብሐቱን፣ አርጋኖኑን፣ ሰዓታቱን፣ ኆኅተ ብርሃኑን፣ ማኅሌተ ጽጌውን፣ አንቀጸ ብርሃኑን በስምሽ የሚደርሱልሽ አዲሶቹ አባ ጊዮርጊሶች፣ ቅዱስ ያሬዶች ይነሡልን ነበር። ይሄው አዲስ ድርሰት አዲስ ምስጋና የሚያሰማን አጥተን ስንት ጊዜ ሆነን። የዳዊት የሰሎሞን ርግብ ድንግል ማርያም ሆይ ተመየጢ ተመየጢ? እናይሽ ዘንድ ተመለሺ::https://youtu.be/jtEMg2QWVJ0?si=gtXd5ZHRZiulsdan

ድንግል ሆይ…! ርጉም በኾነ በሄሮድስ ዘመን ከርሱ ጋራ ካገር ወደ አገር ስትሸሺ ካንቺ ጋር መሰደዱን አሳስቢ፤ ድንግል ሆይ ረኀቡንና ጥሙን፣ ችግሩንና ጒዳቱን ከርሱ ጋራ የደረሰብሽን ጸዋትወ መከራ ኹሉ አሳስቢ፤ ድንግል ሆይ ከዐይኖችሽ የፈሰሰውንና በተወደደ ልጅሽ ፊት የወረደውን መሪር እንባ አሳስቢ፤ ጥፋትን ያይደለ ይቅርታን አሳስቢ፣ መዐትን ያይደለ ምሕረትን አሳስቢ፤ ለጻድቃን ያይደለ ለኃጥኣን አሳስቢ ለንጹሓን ያይደለ ለተዳደፉት አሳስቢ።

https://youtu.be/sgYecltis-Q?si=-mJY7wjgbmWI1hmx

የ ፳፻፲፯ ዓ.ም የመጀመሪያው ዓመት የስድስተኛውና የመጨረሻው ሰንበት ማኅሌተ ጽጌ:-

፩. ሰላም ለአፉክሙ / ነግሥ /

ሰላም ለአፉክሙ ዘማዕጾሁ ሰላም፤
ጽጌያቲሁ ሥላሴሁ ለተዋህዶ ገዳም፤
መንገለ አሐዱ አምላክ ነዋየ መጻኢት አለም፤
ወልጡ አምልኮትየ በጸጋክሙ ፍጹም፤
እምአምልኮ ጣኦት ግልፍ አሐዱ ድርህም፡፡

ዚቅ፦

አሠርገወ ገዳማተ ስን፣
በመንክር ኪን አርአያሁ ዘገብረ፣
ሰሎሞን ጥቀ ኢለብሰ በኲሉ ክብሩ ከመ እሎን ጽጌያት፣
ኢቀደምት ወኢደኃርት፣
አራዛተ ሠርጒ ነሢኦሙ፣
ኢክህሉ ከመ ክርስቶስ መዊዓ።

፪. ኢየኃፍር ቀዊመ / ማኅሌተ ጽጌ /

ኢየኃፍር ቀዊመ ቅድመ ስእልኪ ወርኃ ጽጌረዳ አመ ኃልቀ፤
ዘኢየኃልቅ ስብሐተኪ እንዘ እሴብሐኪ ጥቀ፤
ተአምርኪ ማርያም ከመ አጠየቀ፤
ጸውዖ ስምኪ ያነሥእ ዘወድቀ፡
ኃጥአኒ ይሬሲ ጻድቀ፡፡

ወረብ ፦

ኢየኃፍር ቀዊመ ቅድመ ስእልኪ ወርኃ ጽጌ ረዳ አመ ኃለቀ፤
ዘኢየኃልቅ ስብሐተ ስብሐተ እንዘ እሴብሐኪ።

ዚቅ፦

እለትነብሩ ተንሥኡ፣
ወእለ ታረምሙ አውሥኡ፣
ማርያምሃ በቃለ ስብሐት ጸውዑ፣
ቁሙ ወአጽምዑ ተአምረ ድንግል ከመ ትስምዑ፣
ጸልዩ ቅድመ ስዕላ ለቅድስት ድንግል፣
መርዓተ አብ ወእመ በግዑ፡፡

፫. እንዘ ተሐቅፊዮ /ማኅሌተ ጽጌ/

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤
ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩሕ፡፡

ወረብ ፦

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ለሕጻንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
ንዒ ርግብየ ምስለ ገብርኤል ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ሚካኤል።

ዚቅ፦

ንዒ ኀቤየ ኦ ድንግል ምስለ ወልድኪ ፍቁርኪ ኢየሱስ ክርስቶስ ከመ ትባርኪ ላዕሌነ።

፬. ክበበ ጌራ ወርቅ / ማኅሌተ ጽጌ /

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ፤
ዘተጽሕፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ፤
አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ፤
አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ፤
ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ፡፡

ወረብ፦

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ ክበበ ጌራ ወርቅ ዘየሐቱ እምዕንቈ ባሕርይ /፪/
አክሊለ ጽጌ ማርያም ቀጸላ መንግሥቱ ለጊዮርጊስ መንግሥቱ ለመፍቀሬ አምላክ /፪/

ዚቅ፦

አክሊል ዘእጳዝዮን ተደለወ፣
ጌራ ባሕርይ ወቀጸላ ወርቅ ጽሩይ፣
በቤተልሔም ተወልደ እምድንግል ብሥራትክሙ መሃይምናን፣
እምአፈ ዮሐንስ ሥርግው ተቀስመ አፈው፣
ሰባኬ ወንጌል ነዋ በማዕከለ አኃው።

፭. ኅብረ ሐመልሚል / ማኅሌተ ጽጌ /

ኅብረ ሐመልሚል ቀይሕ ወፀዓድዒድ፤
አርአያ ኮሰኮስ ዘብሩር፤
ተአምርኪ ንጹሕ በአምሳለ ወርቅ ግቡር፤
ተፈጸመ ናሁ ማኅሌተ ጽጌ ሥሙር፤
አስምኪ ቦቱ ንግሥተ ሰማያት ወምድር፤
ከመ በሕጽንኪ ያሰምክ ፍቁር ።

ወረብ ፦

ናሁ ተፈጸመ ተፈጸመ ናሁ ማኅሌተ ሥሙር ተፈጸመ ናሁ፤
አስምኪ ቦቱ አስምኪ ቦቱ ንግሥተ ሰማያት።

ዚቅ፦

ሃሌ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ፨ ጥቀ አዳም መላትሕኪ ከመ ማዕነቅ ፨ ይግበሩ ለኪ ኮሰኮሰ ወርቅ፡፡

፮. ተመየጢ / ሰቆቃወ ድንግል /

ተመየጢ እግዝእትየ ማርያም ሀገረኪ ናዝሬተ፤
ወኢትጎንድዪ በግብፅ ከመ ዘአልብኪ ቤተ፤
በላዕሌኪ አልቦ እንተ ያመጽእ ሁከተ፤
ለወልድኪ ዘየኃሥሦ ይእዜሰ ሞተ፤
በከመ ፤ ነገሮ መልአክ ለዮሴፍ ብሥራተ።

ወረብ፦

ተመየጢ ተመየጢ እግዝእትየ ማርያም ሀገረኪ፤
ወኢትጎንድዪ በግብፅ በግብፅ ከመ ዘአልብኪ ቤተ።

ዚቅ፦

ሃሌ ሉያ ተመየጢ ተመየጢ ሰላመ ሰጣዊት ወንርዓይ ብኪ ሰላመ ፨ ምንተኑ ትኔጽሩ በእንተ ሰላመ
ሰጣዊት እንተ ትሔውፅ እምርኁቅ ከመ መድበለ ማኅበር ፨ ሑረታቲሃ ዘበስን ለወለተ አሚናዳብ።

መዝሙር ዘሰንበት

ሃሌ በ፮ ክርስቶስ ሠርዓ ሰንበተ ክርስቶስ ሰንበተ ወጸገወነ ዕረፍተ ከመ ንትፈሣሕ ኅቡረ ፨ አዕፃዳተ ወይን ጸገዩ ቀንሞስ ፈረዩ ሰሎሞን ጥቀ ኢለብሰ ከመ አሐዱ እምእሉ።

°°   አመላለስ ዘመዝሙር °°

ሰሎሞን ጥቀ ኢለብሰ፤
  ከመ አሐዱ እምእሉ።

༒የ ፳፻፲፯ ማኅሌተ ጽጌ ተፈጸመ የዓመት ሰው ይበለን༒

                ወስብሐት ለእግዚአብሔር
                  ወለወላዲቱ ድንግል
                  ወለመስቀሉ ክቡር !!!

ተመየጢ ተመየጢ ሰላመ ሰጣዊት፤ ወንርአይ ብኪ ሰላመ ፤ ምንተኑ ትኔጽሩ በእንተ ሰላመ ሰጣዊት፤ እንተ ትሔውጽ እምርኁቅ ከመ መድበለ ማኅበር፤ ሑረታቲሃ ዘበስን ለወለተ አሚናዳብ፡

#መድኃኔዓለም (በዓለ ስቅለት)
ጥቅምት ሃያ ሰባት በዚህች ዕለት የአምላካችን የመድኃኔዓለም የስቅለቱ መታሰቢያ ነው።
መድኃኒታችን ለስም አጠራሩ ክብር ይግባውና በቸርነቱ ስለኹላችን ድኅነት ሲል ራሱን ወድዶ ፈቅዶ ለሞት አሳልፎ በመስጠት ፍጹም ፍቅሩን አሳይቶናል። በቅዱስ ወንጌልም እርሱም መድኃኒታችን " ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር የለም" ብሎ ነግሮናል። እውነት ነው፣ ራስን ነፍስን ስለጠላት ነፍስ አሳልፎ ከመስጠት በላይ ምን ድንቅ ነገርና ምን ድንቅ ፍቅር አለ?
ቸሩ አምላካችንን የአስቆሮቱ ይሁዳ ሊያስይዘው የሊቃነ ካህናቱን አገልጋዮች እየመራ አመጣቸው። እነርሱንም ማንን ትፈልጋላችሁ ሲላቸው የናዝሬቱ ኢየሱስን አሉት፣ እኔ ነኝ ቢላቸው የቸሩን አምላክ ድምጽ ሰምቶ አይደለም መቆም በሕይወት መጽናት የሚቻለው የለምና ወደ ኋላቸው ተስፈንጥረው ወደቁ። ደጋግሞም እንዲህ ኾነ። በኋላ ግን እኔ ነኝ ብሎ በፈቃዱ ይሁዳ ስሞ አሳልፎ ሰጣቸው።
ከያዙት በኋላ እያዳፉና እየጎተቱ በሰንሰለት አስረው ወደ ቀያፋና ሐና ግቢ ወሰዱት፣ እስከ ሦስት ሰዓትም አላሳረፉትም ሲያሰቃዩት አድረዋል፣ በራሱም ላይ ሰባ ሦስት ስቊረት ያለው ወደ ሦስት መቶ እሾኾችን የያዘ የእሾህ አክሊል ጎንጉነው ቢያደርጉበት የራስ ቅሉን ቀዶ ገብቶ እስከ ልቡ ዘልቋል። እንደምን ጭንቅ ነው? እንዲህም አድርገው ደግሞ እያፌዙ ርኲስ ምራቃቸውን ይተፉበትና በዘንግም ደጋግመው ይመቱት ነበር። እየተፈራረቁ ያለ ምንም ርኅራኄ ቸሩን አምላክ ሥጋው እየተቆረጠ እስኪወድቅ ድረስ ስድስት ሺህ ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት ጽኑዕ ግርፋትን ገርፈውታል። የገረፉበትም ጅራፍ በላዩ ላይ ሥጋን እየጎመደ የሚጥል፣ ሕመሙ አንጀት ሰርሥሮ የሚገባ በስለት የተያያዘበት ነበር።
በኋላም አላሳረፉትም እንዲህ አድርገውትም በሊቶስጥራ አደባባይ ያንን ዕርጥብ መስቀል አሸክመው ወደ ቀራንዮ ወሰዱት። እርሱ ግን ይህን ኹሉ ግፍ ሲያደርሱበት አንድም አልተናገረም ነበር። በቀራንዮም በአምስት ጽኑዕ ቅንዋት (ሳዶር፣ አላዶር፣ ዳናት፣ አዴራ እና ሮዳስ) ቸንክረው ዕርቃኑን ሰቀሉት።
በዚህች ቀን ድንግል ማርያም ልቧ በሐዘን ተሰበረ መጽናናትንም አልፈለገች ነበር፤ ወዳጁ ቅዱስ ዮሐንስም ፍፁም ለቅሶን አለቀሰ እናቱንም እናት ትሆነው ዘንድ በእግረ መስቀሉ አደራን ተቀበለ። ቅዱሳት አንስት በፍጹም ሀዘንና በዋይታ ዋሉ። በስልጣኑም ቅድስት ነፍሱን ከቅዱስ ሥጋው ለየ። ሰባት ድንቅ የኾኑ ተአምራትንም አድርጎ አምላክ መኾኑን ገለጠ። ይህም ጽኑዕ የኾነ ለሰማይ ለምድር የከበደ ነገር ሲከሰት ፀሐይ አምላኬን ዕርቃኑ እንዴት አያለሁ ብላ ጨለመች። ጨረቃ ደም ኾነች፣ ከዋክብቱም ረገፉ፣ ንዑዳን ክቡራን ንጹሐን መላእክትም ትዕግስቱን እያደነቁ በጽኑዕ ሐዘንና መደነቅ ከቅዱስ ዕፀ መስቀሉ ፊት እንደሻሽ ተነጠፉ።
አስራ አንድ ሰዓት በሆነም ጊዜ ዮሴፍና ኒቆዲሞስ ከታላቅ ክብርና ሐዘን ጋር ቅድስት ሥጋውን ከመስቀሉ አውርደው በክብር ገንዘው በአዲስ መቃብር ቀበሩት። በሦስተኛውም ቀን እንደተናገረ ተነሳ።
በዛሬዋ ቀን ቤተ ክርስቲያን የመድኃኔለምን የስቅለት በዓል በደማቁ ታከብራለች፤ ይህም የለውጥ በዓል ነው፡፡ ጌታችን መድኃኒታችን እየሱስ ክርስቶስ ደሙን ያፈሰሰው ስጋውን የቆረሰው መጋቢት 27 ቀን ነው፤ ይህ በዓል ግን በዐቢይ ጾም ስለሚውል በዐቢይ ጾም ሀዘን እንጂ ደስታ ስለሌለና በዓል ማክበር ስለማይፈቀድ፤ ወደ ጥቅምት 27 ተዛውሮ ደስ ብሎን እንድናከብረው ቤተ ክርስቲያን ስርዓት ሰርታልናለች፡፡
✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞
#አቡነ_መብዓ_ጽዮን
አባ መብዓ ጽዮን በ፲፭ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ልጅ በማጣታቸው በጾምና በጸሎት ፈጣሪያቸውን ከሚለምኑ ባልና ሚስት ተወለዱ። የንቡረ እድ ሳሙኤል ረባን የሆነው መብዓ ጽዮን አባቱ እስከ ዳዊት ያለውን ትምህርት አስተማረውና ዲቁናን ተቀበለ። ልጁ የትምህርት ዝንባሌ እንዳለው አባቱ ተረድቶ ቤተ ማርያም ከሚባለው ደብር ወስዶ ተክለ አማኅጸኖ ከሚባል የቅኔ መምህር ዘንድ አስገባው። በዚያም ቅኔና እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን እውቀቶችን ገበየ። ከዚህም በተጨማሪ ሥዕል መሳልና ጽሕፈት መጻፍ ተማረ።
መብዓ ጽዮን የልጅነቱን ዘመን ሲፈጽም ‹‹ለነፍሳቸው ድኅነት ዋጋ ያገኙ ቅዱሳን ብዙ ናቸው።በመጾም ያገኙ አሉ፤ በትምህርት ያገኙ አሉ፤ በድካም ያገኙ አሉ፤ በጸሎት በትጋት ያገኙ አሉ፤ እኔ ግን የጌታዬን የኢየሱስ ክርስቶስን የሞቱን መታሰቢያ ማድረግ ይገባኛል። በዚህም ፊቱን አያለሁ፤ እርሱ ጌታ ለደቀመዛሙርቱ "የትንሣኤዬን መታሰቢያ ብታደርጉ የሞቴን መታሰቢያ አድርጉ ብሏልና" በማለት ፍላጎቱ በምንኩስና በመኖር ፈጣሪን ማገልገል መሆኑን ለወላጆቹ ገለጸላቸው።
አባትና እናቱም "ፈጣሪህን ለማገልገል ኅሊናህ ከአሰበ እሺ፤ በጀ ደስተኛ ነን" ብለው ፈቀዱለት። ከዚያም መብዓ ጽዮን ዳሞት አባ ገብረክርስቶስ ወደሚባል መነኩሴ በመሄድ መነኮሰ። አባ መብዓ ጽዮን አባ ገብረክርስቶስ ጋር በመቀመጥ ሥርዓተ ምንኩስናን ካጠኑ በኋላ ከአባ ገብርኤል ዘንድ ሄደው የቅስናን ማእረግ ተቀበሉ። ከዚያም በኋላ በአበው ሕግ በምንኩስና ተወስነው፤ በበአታቸው ሆነው ‹‹ጌታዬ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ የዕለተ ዓርቡን መከራህን አሳየኝ፤ ስለራሴ ፈጽሞ አለቅስ ዘንድ›› ብለው በጸልዩ ጊዜ ‹‹መከራ መስቀሉን ለማየት ትፈቅዳለህን?›› ብሎ ጠየቃቸው። ጻድቁ አባ መብዓ ጽዮንም ‹‹አዎ አይ ዘንድ እወዳለሁ›› ሲሉ ለጌታቸው መለሱለት። ያን ጊዜም የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ዕፀ መስቀል ተተከለ። በመስቀሉ ላይም እጆቹና እግሮቹ ተቸንክረውና ተዘርግተው ታዩ ፤በራሱ ላይም የእሾህ አክሊል ደፍቶ ነበር።
እንዲህ ሆኖ በሮም አደባባይ ለቅዱስ ጴጥሮስ እንደታየው ጌታችን ለአባ መብዓ ጽዮንም ታያቸው። ከዚህም በኋላ አባ መብዓ ጽዮን የጌታችን የመድኃኔዓለምን ሕማሙን፣ መከራውን፣ ግርፋቱን፣ እስራቱን በጠቅላላ ፲፫ቱን ሕማማተ መስቀል በማሰብ ጀርባቸውን በአለንጋ ይገርፉ ፤ራሳቸውንም በዘንግ ይመቱ ነበር። የጌታን መከራ መስቀል እያሰቡ ዐይኖቻቸው አስከሚጠፉ ድረስ ያለቅሱ ነበር ። ጌታችን ግንደ መስቀሉን (የመስቀሉን ግንድ) አንደተሸከመ በማሰብ ትልቅ ድንግያ ተሸክመው ይሰግዱ ነበር። መራራ ሐሞት መጠጣቱን በማሰብ ዓርብ ዓርብ ኮሶ ይጠጡ ነበር። የጌታ ደቀመዝሙር ዮሐንስ ወንጌላዊ ጌታ በተሰቀለ ጊዜ አብሮ ስለነበርና ዐይን በዐይን ስለተመለከተ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስን መከራ መስቀል እያሰበ ፸ ዘመን ፊቱን በሐዘን ቋጥሮ እንደኖረ ሁሉ ጻድቁ አባ መብዓ ጽዮንም እንደ ዮሐንስ ወንጌላዊ የጌታችንን መከራ መስቀል እያሰቡ ከዓለም ተድላና ደስታ ተለይተው በትምህርት ፣ በትሩፋት ፣ በገድል ጸንተው ኖረዋል። ጻድቁ መብዓ ጽዮን በሕይወተ ሥጋ ዘመናቸው የላመ የጣመ እንዳልተመገቡ፤በፈረስ በበቅሎ እንዳልሄዱ፤አልጋ ላይ እንዳልተኙ፤ገድላቸው ያስረዳል። የክርስትናን ትምህርት ለጋፋት ሰዎች እንዲስፋፋ ያደረጉት አባ መብዓ ጽዮን የጌታን ሕማማተ መስቀል እያሰቡ ዘወትር ስለሚያነቡ ዐይኖቻችው ጠፍተው ነበር። ነገር ግን እመ ብዙኃን የሆነችው ቅድስት ድንግል ማርያም ወደኚህ
ጻድቅ አባት በአት የብርሃን ጽዋ ይዛ መጥታ ዐይኖቻቸውን ቀብታ አድናቸዋለች። ከዚህ የተነሳ በትረ ማርያም እየተባሉ ይጠሩ አንደነበር ገድላቸው ያስረዳል።
የጻድቁ መታሰቢያ በዓል በየዓመቱ ጥቅምት ፳፯ ቀን ከመድኃኔዓለም የስቅለት በዓል ጋር ይከበራል። ጥቅምት ፳፯ ቀን ለወዳጆቹ እውነተኛውን ዋጋ የሚከፍል መድኃኔዓለም ክርስቶስ ለጻድቁ አባ መብዓ ጽዮን ብዙ ቃል ኪዳን የገባበት ቀን ነው።

የአቡነ መብዓ ጽዮን ረድኤታቸው፣ በረከታቸውና አማላጅነታቸው አይለየን፤አሜን!!!
✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞
#አባ_ጽጌ_ድንግል_ዘወለቃ
በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረ ሊቅ ሲኾን፤ አባ ጽጌ ድንግል (ጽጌ ብርሃን) ሀገሩ ይፋት ሃይማኖቱ ኦሪት ነበረ፡፡ በንጉሥ ሰሎሞን ፈቃድና በካህኑ አዛርያስ መሪነት የብሉያት መጻሕፍትን ከዕብራይስጥ ወደ ግእዝ ተርጕመው ሊያስተምሩ፣ ታቦተ ጽዮንን ከኢየሩሳሌም ይዘው ወደ ኢትዮጵያ ከመጡትና የብሉያት መጻሕፍት ሊቃውንት ከነበሩት ከ318 ሌዋውያን (ከቤተ እስራኤላውያን) ነገድ ነው፡፡ የተወለደውም በሰሜን ሸዋ በይፋት አውራጃ ውስጥ ሲሆን፤ መጀመርያ ኢእማኒ (ያላመነና ያልተጠመቀ) ነበር።
ከዕለታት አንድ ቀን ይህ ሰው፤ በወጣትነት ዕድሜው አውሬ ለማድን ወደ ጫካ ሄደ፣ ጫካዋም በዚያው በይፋት አውራጃ የምትገኝና ልዩ ስሟ ደንስ (ገዳመ ደንስ) ትባላለች፣ በጫካዋ ውስጥም ፊቷ በጽጌረዳ አበባ የተከበበና ያጌጠ፣ እጅግም ደስ የምታሰኝ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያምን ሥዕል አይቶ በሥዕሏ ውበት እየተደነቀ ሥዕሏን ሲመለከት እንደ እርሱ ያልተጠመቀ ጓደኛው መጥቶ፣ "ምን እየፈለግህ ነው? የክርስቲኖችን ሥዕል ነውን?" ብሎ ለድንግል ማርያም ምስጋና ይግባትና በያዘው በትር ሥዕሏን ሲመታት ወዲያው ተቀሥፎ ሞተ። ከዚህ በኋላ ክንፎቹ በጽጌረዳ አበባ ያጌጡ የመሰለ መልአኩ ቅዱስ ሩፋኤል በነጭ ወፍ ተመስሎ ወደ እርሱ መጥቶ አንድ ቀይ መነኩሴ እሰኪመጣ ድረስ፣ ይህችን ሥዕል ጠብቃት ብሎ በሰው አነጋገር ነግሮት ተሠወረ።
የአቡነ ዜና ማርቆስ የገድል መጽሐፍ፣ እንደሚናገረው ካህን ከነበረው ከአባቱ ከዘርዐ ዮሐንስ አና ከእናቱ ማርያም ዘመዳ በ1262 ዓ.ም. ኅዳር 24 ቀን በሰሜን ሸዋ ግዛት በሚገኘውና ልዩ ስሙ እቲሳ ቅዱስ ሚካኤል በሚባለው አጥቢያ የተወለደው አቡነ ዜና ማርቆስ ደብረ ብስራት ከሚባለው ገዳሙ ወደ ይፋት መጥቶ ከነብዩ ኢሳይያስ ትንቢት ከምዕ. 11፥1 ትወጽእ በትር እምሥርወ እሴይ ወየዐርግ ጽጌ እምኔሃ እያለ በግእዝ ቋንቋ ሲያነብ አባ ጽጌ ድንግል በሰማ ጊዜ አባቶቼ አይሁድ የነቢያትን ትንቢት ንባቡን አስተምረውኛል አውቀዋለሁ፤ ትርጕሙን ግን አላውቀውምና ተርጕምልኝ አለው፡፡
አቡነ ዜና ማርቆስም ሲተረጕምለት እንዲህ አለ፤ ትወጽእ በትር እምሥርወ እሴይ፣ የሚለው ንባብ ከእሴይ ነገድ የሕይወት በትር የኾነች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ትወለዳለች ማለት ነው፡፡ ወየዐርግ ጽጌ እምኔሃ የሚለው ንባብ ደግሞ፤ እመቤታችን ተወልዳ፣ ከእርሷም ጌታ በድንግልና ይወለዳል፣ ከጌታም ክብር ይገኛል ማለት ነው፣ ይህም ጌታ ተወልዶ ትንቢቱ በእውነት ተፈጽሟል ብሎ ተረጐመለት፡፡ ኢሳ 7፥14፣ ማቴ18፥24፡፡
ይህ ሰውም (አባ ጽጌ ድንግልም) በዚህ ትርጕም ደስ ተሰኝቶ አባት ሆይ የኢሳይያስን ትንቢት በመልካም ሁኔታ ተረጐምከው፣ መልካም ነገርንም ተናገርክ አለውና፣ ሥዕሏ ወዳለችበት ቦታ ወስዶ ታሪኩ ከላይ እንደተገለጸው፣ በጫካ ውስጥ ያያትን ሥዕል ጓደኛው በያዘው ብትር ሲመታት ወዲያውኑ እንደተቀሠፈና ክንፎቹ በጽጌረዳ አበባ ያጌጡ፣ "አንድ ነጭ ወፍ /ቅዱስ ሩፋኤል/" ወደ እርሱ መጥቶ ቀይ መነኵሴ እስኪመጣ ድረስ ይህችን ሥዕል ጠብቃት ብሎ በሰው አነጋገር ያነጋገረውን ሁሉ ነገረው፣ አቡነ ዜና ማርቆስም ከሥዕሏ የተደረገውን ተአምር ሰምቶ፣ እጅግ ደስ አለውና በል መጀመሪያ እመቤታችን በድንግልና በወለደችው በፈጣሪ ልጇ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን ይህችን ሥዕል ያስገኘ፣ ሰማይና ምድርን፣ በውስጣቸው ያለውንም ሁሉ የፈጠረ፣ እርሱ እንደኾነ እውቅ አለውና በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም አጥምቆ ጽጌ ብርሃን ብሎ ሰየመው፡፡
ከዚህ በኋላ ሥዕሏን በገዳመ ደንስ ደብረ ብሥራት ወደሚባለው ገዳም ወስዶ በዘመነ ጽጌ ጥቅምት አንድ ቀን በክብር አስቀመጣት የምትከብርትንም ቀን ጥቅምት 3 እና ሰኔ 8 ቀን አደረገ፡፡
አቡነ ዜና ማርቆስም ጽጌ ብርሃንን ለመዓርገ ምንኵስና አበቃው፤ የአባ ጽጌ ብርሃንም ጽጌ ድንግል የሚል ቅጽል ስም አለው፣ በማኅሌት አገልግሎት ጊዜም ታላቁ ጻድቅ አቡነ ዜና ማርቆስ ቤተ ክርስቲያኒቱንና ሥዕሏን እየዞረ ሲያጥን፣ እመቤታችን የካህናቱን አገልግሎት እንደምትባርክ፣ ካህናቱ በግልጽ ይረዱ ነበር፣ አባ ጽጌ ብርሃንም ከመጠመቁ በፊት በአባቶቹ በአይሁድ ሥርዓት እያለ የብሉያት መጻሕፍትን የተማረ ነበር፣ የሐዲሳት መጻሕፍት ትርጓሜን ግን ከአቡነ ዜና ማርቆስ ተማረ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ላሉ አሕዛብ ሁሉ የድኅነት ምክንያት ትሆኑ ዘንድ ብርሃናቸው፣ መምህራቸው አደረግኋችሁ ብሉ ጌታ ነቢዩ ኢሳይያስንና ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስን እንደመረጣቸው፣ ኢሳ 49፥6.፣ የሐ.ሥራ13፥47 ኢትዮጵያዊው ጻድቅ አቡነ ዜና ማርቆስ ስብከተ ወንጌልን እንደ ዕለት ጉርስና እንደ ዓመት ልብስ አድርጎ፣ መላ ኢትዮጵያን ዞሮ፣ አስተምሮና ባርኮ የዕድሜ ባለጸጋም ሆኖ በተወለደ በ140 ዓመት በ1402 ዓ.ም ታኅሣሥ 3 ቀን ፣ ዐርብ ጠዋት ዐረፈ፡፡
አባ ጽጌ ብርሃንም በወሎ ክፍለ ሀገር በወራይሉ አውራጃ፣ ልዩ ስሙ ደብረ ሐንታ ለሚባለው ገዳም የሕግ መምህር ሆኖ ከተሸመውና ከጓደኛው ከአባ ገብረ ማርያም ጋር እንደ አንድ ቃል ተናጋሪ፣ እንደ አንድ ልብ መካሪ በመሆን፣ እመቤታችንንና ፈጣሪ ልጇን በጎ በጎ መዓዛ ባላቸው አበባዎችና ፍሬዎች እየመሰለ የሚያመሰግነውን ማኅሌተ ጽጌ የተባለውን ድርሰት፣ በአባቷ በዳዊት መዝሙር መጠን 150 አድርጎ ደረሰ፡፡ ፍሬ ከአበባ አበባም ከፍሬ እንደሚገኝ ኹሉ በማኅሌተ ጽጌ እመቤታችንን በአበባ፥ ጌታችን በፍሬ፤ ወይም እመቤታችንን በፍሬ፥ ጌታችን በአበባ እየተመሰሉ የሚመሰገኑበት ምስጋና ነው። ሰቈቃወ ድንግል ማለት እመቤታችን ከልጇ ከመድኀኔዓለም፣ ከአረጋዊ ዮሴፍና ከሰሎሜ ጋር በስደቷ ወቅት ያየችውን መከራ፥ ልቅሶ ዋይታ የሚዘከርበት የማኅሌተ ጽጌ አርኬ ነው፡፡
(የሰቈቃወ ድንግልን ደራሲ በተመለከተ አባ ጽጌ ድንግል ደረሱት የሚሉ አሉ፤ በሌላ በኩል ደግሞ አባ ገብረ ኢየሱስ ዘገዳመ መጕና /አባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ/ ወይም /አባ አርኬላዎስ/ ነው የደረሱት የሚሉም አሉ፡፡)
ፍቅር ለባልንጀራው ክፉ የማያደርግ የሕግ ፍጻሜ ነውና፤ ሮሜ 13፥10-11፣ አባ ጽጌ ብርሃንና አባ ገብረ ማርያምም የዘመነ ጽጌ የማኅሌት አገልግሎትን ሳይለያዩ በሰላምና በፍቅር (በአንድነት) አገልግለዋል፣ ማለትም አንድ ዓመት አባ ገብረ ማርያም የክረምት መውጫና የዘመነ ጽጌ ዋዜማ በሆነው መስከረም 25፣ ቀን ከደብረ ሐንታ መጥቶ ገዳመ ጽጌ (ደብረ ብሥራት) ገብቶ ከመስከረም 26 ቀን እስከ ኅዳር 5 ቀን ያለውን የዘመነ ጽጌ የ40 ቀን አገልግሎትን ከአባ ጽጌ ብርሃን ጋር ፈጽሞ ኅዳር 8 ቀን ወደ ደብረ ሐንታ ይመለሳል፤ በሚቀጥለው ዓመት ደግሞ አባ ጽጌ ብርሃን ከገዳመ ጽጌ (ከደብረ ብሥራት) ወደ ደብረ ሐንታ ሄዶ እንደዚሁ እንደ አባ ገብረ ማርያም 40ውን ቀን አገልግሎ ይመለሳል፣ እኒህ ሁለቱ ቅዱሳን ሊቃውንትም ታሪኩ ከላይ እንደተገለጸው እንዲህ እያደረጉ እስከ ዕለተ ዕረፍታቸው ድረስ በፍቅርና በትሕትና ሲያገለግሉ ኖረዋል፡፡
✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞✞
#ቅዱስ_አባ_መቃርስ
ዳግመኛም በዚህች ቀን ቅዱስ አባት የሀገረ ቃው ኤጲስቆጶስ አባ መቃርስ አረፈ።

ለዚህም ቅዱስ የዝንጉዎችን ምክር ተከትሎ ያልሔደ፣ በኃጢአተኞችም ጎዳና ያልተጓዘ፣ በዘባቾችም መቀመጫ ያልተቀመጠ፣ የእግዚአብሔርን ሕግ መጠበቅ ፈቃዱ የሆነ እንጂ ሕጉንም በቀንና በሌሊት የሚያነብ የሚያስተምር ብፁዕ ነው የሚለው የነቢይ ዳዊት ቃል ተፈጽሞለታል።
ይህ አባ መቃርስ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ በመጠበቅ በመክሊት ነግዶ ዕጥፍ አድርጎ አትርፎአልና እግዚአብሔርም በእጆቹ ያደረጋቸውን ታላላቆች ድንቆች ተአምራት ስንቱን እንናገራለን። ስለርሱም እንዲህ ተባለ እርሱ በሀገረ ቃው ተሾሞ በወንበር ተቀምጦ ሕዝብን በሚያስተምራቸው ጊዜ ዘወትር ያለቅሳል ። ከደቀ መዛሙርቱም አንዱ እጅግ የሚወደው አማለውና አባቴ ሆይ ሁል ጊዜ ለምን ታለቅሳለህ ንገረኝ አለው እርሱም ስለ መሐላው ፈርቶ ዘይት በብርሌ ውስጥ እንደሚታይ የወገኖቼን ኃጢአታቸውን የከፋች ሥራቸውንም በማይና በምመለከት ጊዜ አለቅሳለሁ ብሎ መለሰለት።
ሁለተኛ ጊዜም ክብር ይግባውና ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመሠዊያው ላይ ተቀምጦ የየአንዳንዱን የሰውን ሥራ መላእክት ሲያቀርቡለት አየው በዚያንም ጊዜ እንዲህ የሚል ቃል ሰማ ኤጲስቆጶስ ሆይ ለምን ቸለል ትላለህ ሕዝቡን አትገሥጻቸውምን አታስተምራቸውምን እርሱም አቤቱ እነርሱ ትምርቴን አይቀበሉም ብሎ መለሰ። ሁለተኛም እንዲህ አለው ለኤጲስቆጶስ ሕዝቡን ማስተማር ይገባዋል ትምርቱን ካልተቀበሉ ግን ደማቸው በራሳቸው ይሆናል።
ከዚህም በኋላ መ*ና**ፍ*ቁ ንጉሥ መርቅያኖስ ወደ ሰበሰበው ጉባኤ ከሊቀ ጳጳሳቱ ዲዮስቆሮስ ጋር ይሔድ ዘንድ ጠሩት የተሰበሰቡትም አንዱን ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ የሚሉ ናቸው በደረሰም ጊዜ ስለ ልብሱ አዳፋነት ወደ ንጉሥ አዳራሽ መግባትን ከለከሉት አባ ዲዮስቆሮስም ከእርሱ ጋር እንዲአስገቡት ጳጳስ መሆኑን ነገራቸው።
በገቡም ጊዜ አንዱን ክርስቶስን ሁለት ባሕርይ አድርገው ትስብእቱን ከመለኮቱ እንደለዩት እምነታቸውን ሰሙ ስለዚህም ንጉሡንና ጉባኤውን አወገዙአቸው እሊህ አባቶቻችን አባ ዲዮስቆሮስና አባ መቃርስ ስለ ቀናች ሃይማኖታቸው ነፍሳቸውን ለሞት አሳልፎ ለመስጠት ቆርጠዋልና ንጉሡም ወደ ደሴተ ጋግራ አጋዛቸው።
ከዚያም ከምእመን ነጋዴ ጋር ወደ እስክንድርያ አባ ዲዮስቆሮስን ሰደደው እርሱ ለአባ መቃርስ ትንቢት ተናግሮለት ነበርና እንዲህ ብሎ አንተ ግን በእስክንድርያ አገር የሰማዕትነት አክሊል ትቀበል ዘንድ አለህ።
አባ መቃርስም ወደ እስክንድርያ ሲደርስ በዚያን ጊዜ የመ*ና**ፍ*ቁ የንጉሥ መርቅያን በውስጡ የከፋች ሃይማኖቱ የተጻፈበት የመልእክት ደብዳቤ ደረሰ መልእክተኛውንም እንዲህ ብሎ አዞታል በእኛ ሃይማኖት አምኖ በዚህ መዝገብ ውስጥ መጀመሪያ የጻፈ በእስክንድርያ ሊቀ ጳጳሳት ይሁን የሚል ነው አብሮታራ የሚባል አንድ ሰው ተቀዳድሞ በውስጡ ሊጽፍ ያንን መጽሐፍ ተቀበለ ቅዱስ አባ መቃርስም እንዲህ አለው ከእስክንድርያ አገር በሔደ ጊዜ ከእኔ በኋላ አንተ በቤተ ክርስቲያን የሠለጠንክ ትሆናለህ ብሎ የነገረህን የአባ ዲዮስቆሮስን ቃሉን አስብ ያን ጊዜ አብሮታራ ያንን ቃል አስታውሶ በዚያ በረከሰ መጽሐፍ ላይ ሳይጽፍ ቀረ።
የንጉሡም መልክተኛ አባ መቃርስ በንጉሥ ሃይማኖት እንደማያምን በአወቀ ጊዜ ተቆጥቶ ከኵላሊቱ ላይ ረገጠው ያን ጊዜም ሙቶ የሰማዕትነት አክሊልን ተቀበለ ሥጋውንም ምእመናን ወስደው ከነቢይ ኤልሳዕና ከመጥምቁ ዮሐንስ ሥጋ ጋር በአንድነት አኖሩት ወደ ወደደው ክርስቶስም የመንግሥት ዘውድን ተቀዳጅቶ ሔደ።
ለእግዚአብሔርም ምስጋና ይሁን እኛንም በቅዱሳኑ ጸሎት ይማረን በረከታቸውም ከእኛ ጋር ትኑር ለዘላለሙ አሜን።

ሰፊዪቱ መጋረጃ

ይቺ የሰፋች መንጦላእት ማነች?
ዛሬ ኄሩ መድኃኔ ዓለም ነው ።እርሱም የኃጢአትን ማሠሪያ ሰባበረው።ክብር ለእሱ ይሁን ።
ግብረ ሐዋሪያት(ግብ ሐ ፲፥፱_፲፮) በዚህ ምዕራፍ መነሻ በማድረግ ስለ ሰፊዪቱ መጋረጃ ……………
ቅዱስ ጴጥሮስ በሀገረ ኢዮጴ በሰገነት ሳለ ህልም አይቷል ።ህልሙን ያየውም በቀትር ጊዜ ወደ ሰገነቱ ሲፀሊይ ነበር።በዚህም ጊዜ ረኃብ ተሰምቶት ነበር።"ወእንዘ ያስተዳልዉ እሙንቱ መፅአ ድንጋፄ ላይሌሁ"ይላል(ምግቡን እያዘጋጁ ለት ሳሉ ተደሞ መጥቶበት ተኝቶ ነበር ።በዚያን ጊዜ ፡ሰማይ ተከፍቶ በአራት መአዝን የተያዘ ታላቅ ሻማ የሚመስል ዕቃ ወደ ምድር ሲወርድበት በላዩም ላይ ፦ሥዕለ እንስሳ
+×ሥዕለ አራዊት
×÷ሥዕለ አዕዋፍ ተስለውበት አየ።ከዚያም "ጴጥሮስ ሆይ ተነሣና ዐርደኽ ብላ"የሚል ድምፅ ወደ ርሱ መጣ።ርሱም   "ጌታ ሆይ አይሆንም አንዳች ርኩስ የሚያስፀይፍም ከቶ በልቸ አላውቅምና "ብሎ ሲመልስ "እግዚአብሔር ያነፃውን አንተ አታርክሰው"የሚል ድምፅ ወደ ርሱ ሦስት ጊዜ ተመላልሶ መጥቶ፤መጋረጀዋ ተጠቅልላ ወደ ሰማይ ስታርግ አይቷል ።
ይኸውም ምሳሌ ነው ፦
<<>>ሰፊ መጋረጃ የወንጌል ፤በአራት ወገን መያዟ ፡ወንጌል በአራቱ መአዝን ለመነገሯ ፡አራት ክፍል ኹና ለመፃፏ ምሳሌ ።
<<>ሥዕለ እንስሳ፦የምእመናነ እስራኤል ፡
<<>ሥዕለ አራዊት ፦የምእመናነ አሕዛብ፡
<<>ሥዕለ አዕዋፍ ፦የነቢያት፡የካህናት ምሳሌ ነው ።"ተነሣና ዐርደህ ብላ"ማለቱ ለጊዜው ተርቧልና በዚያ ግስ ተናገረው።ፍፃሜው ግን ቆርነሌዎስን አጥምቀው የሚለው ነውና አሕዛብን አትፀየፋቸው አስተምራቸው ሲሀው ነው(የሐዋ ፲፥20) ፤ጴጥሮስም "አንዳች ርኩስ የሚያስፀይፍም ከቶ በልቸ አላውቅም "ማለቱ እስራኤል ከአሕዛብ ጋራ አይገናኙም ነበርና ነው ።"እግዚአብሔር ያነፃውን አንተ አታርክሰው"ማለቱ በክርስቶስ ኹሉም አንድ ኾነዋልና ነው ።(ገላ ፫፥2፮)፤ሦስት ጊዜ መመላልሶ መናገሩ የሦስትነቱ ምሳሌ ፤ቃሉ አለመለወጡ የአንድነቱ ምሳሌ ፤ሦስት ጊዜ መላልሶ ነግሮት ወደ ሰማይ ሲያርግ ማየቱ እሊህ ኹሉ በአንድ ወንጌል አምነው ወደ ገነት ፡ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባታቸው ምሳሌ ነው ።
<<>>አንድም ፦፦
ሰፊ መጋረጃ የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ምሳሌ ነው ።
<<>በአራት መአዝን መያዟ በአራቱ መአዝን በምልጀዋ ያመነ ኹሉ "ሰአሊ ለነ ቅድስት "(ቅድስት ሆይ ለምኝልን) እያላት የመኖሩ ምሳሌ (ሉቃ ፩፥፵፰)፤
ተጠቅልላ ወደ ሰማይ ስታርግ ማየቱ፦እኒኽ ኹሉ በእመቤታችን ቃል ኪዳን አምነው ወደ ገነት ወደ መንግሥተ ሰማያት የመግባታቸው ምሳሌ ነው ።(መዝ ፵፬፥፲፮፤ ፹፮፥፭፤ ሉቃ ፩፥፵፰) ሊቁ አባ ጊዮርጊስም ከዚህ በመነሣት በሠላምታ መፅሐፉ ላይ "ሰላም ለኪ መንጦላዕተ ገርዜን"(የበፍታ መጋረጃ ሰላምታ ለአንቺ ይገባሻል ) በማለት አመስግኗታል።
ቅዱስ ኤፍሬምም በዐርብ ምስጋናው ላይ፦"አንቲ ውእቱ መንጦላዕት ስፍሕት እንተ ታስተጋብኦሙ ለመሐይምናን ሕዝበ ክርስቲያን ወትሜህሮሙ ሰጊደ ለሥሉስ ማሕየዊ"(የክርስቲያን ወገኖች ምእመናንን የምትሰበስባቸውና የሚያድኑ ለሆኑ ሥላሴ ሰጊድን የምታስተምርላቸው ሰፊ መጋረጃ  አንቺ ነሽ) በማለት አንድነትን ሦስትነትን በጎላ በተረዳ ነገር አስረድቷል ።የእመቤታችን ምልጃና ፀሎት፥የአባቶቻችን በረከት አይለየን!!!!

https://youtu.be/5Z5HtlOeupc?si=g7fGOdYBAJ7ow4HF

፵፫. ኦ ድንግል አኮ ወራዙት ስፋጣን ዘናዘዙኪ አላ መላእክተ ሰማይ ሐወጹኪ በከመ ተብህለ ካህናት ወሊቃነ ካህናት ወደሱኪ።
፵፬. ኦ ድንግል አኮ ለዮሴፍ ዘተፍኅርኪ ለተቃርቦ አላ ከመ ይዕቀብኪ ንጹሕ እስመ ከማሁ ኮነ።
፵፭. ወሶበ ርእየ ንጽህናኪ ለሊሁ እግዚአብሔር አብ ፈነወ ኀቤኪ መልአኮ ብርሃናዌ ዘስሙ ገብርኤል። ወይቤለኪ መንፈስ ቅዱስ ይመጽእ ላዕሌኪ ወኀይለ ልዑል ይጼልለኪ።
፵፮. መጽእ ኀቤኪ ቃል እንዘ ኢይትፈለጥ እምህፅነ አቡሁ ፀንስኪዮ እንዘ ኢይትጋባእ ተዐቍረ ውስተ ማሕፀንኪ እንዘ ኢየሐጽጽ በላዕሉ ወኢይትዌሰክ በታሕቱ።
፵፯. ሐደረ ውስተ ክርሥኪ እሳተ መለኮት ዘአልቦቱ ጥያቄ ወኢ መጠን። ኢ ርቱዕ እንከ ናስተማስሎ በእሳት ምድራዊ እሳትሰ ቦቱ መጠን ወቦቱ አካል። ወመለኮትሰ ኢይትከሀል ይትበሀል ዘንተ የአክል ወዘንተ ይመስል።
፵፰. አኮ ዘቦቱ ለመለኮት ክበብ ከመ ፀሓይ ወወርሕ ወዐቅም ከመ ሰብእ አላ መንክር ውእቱ ወንቡር ዲበ አርያሙ ኀበ ኢይበጽሖ ሕሊና ሰብእ ወኢዘመላእክት አእምሮ።
፵፱. አኮ ዘቦቱ ለመለኮት ግድም ወኑሕ ላዕል ወታሕት የማን ወፀጋም አላ ምሉእ ውእቱ እንተ በኵለሄ ወበኵሉ ።
፶. አኮ ዘቦቱ ለመለኮት ምስፉሕ ወምስትጉቡእ አላ ውስተ ኵሉ በሓውርት መለኮቱ።

የ2017 ዓ.ም የጥቅምት  24  ማኅሌተ ጽጌ


፩. ነግሥ

ሰላም ለአብ ገባሬ ኲሉ ዓለም፤
ለወልድ ሰላም ለመንፈስ ቅዱስ ሰላም፤
ለማርያም ሰላም ወለመላእክት ሰላም
ሰላም ለነቢያት ወለሐዋርያት ሰላም ፤
ለሰማዕታት ሰላም ወለጻድቃን ሰላም፡፡

ዚቅ፦

ዛቲ ይእቲ እኅተ ትጉሃን መላእክት፤
ወለተ ኄራን ነቢያት፤
እሞሙ ለሐዋርያት፤
ሞገሶሙ ለጻድቃን ወሰማዕት፡፡

ዓዲ

ሰላም ዕብል ለንዋየ ውስጥ ምሕረትክሙ፤
ትሩፋተ ገድል ኵኑኒ ሥላሴ አምጣነ ትሩፋት አንትሙ፤
ሶበ ሖርኩሰ ከመ እሳተፍ ገድሎሙ፤
ጊዮርጊስ ኢወሰነ መጠነ ነጥበ ጠል እምደሙ፤ ወተክለሃይማኖት ከልአኒ ስባረ እምዐጽሙ።

ዚቅ

ሃሌ ሉያ ለአብ፡ ሃሌ ሉያ ለወልድ፡ ሃሌ ሃሌ ሉያ ወለመንፈስ ቅዱስ፡
ንዕዱ ማዕዶተ ንትካፈል ርስተ፡፡
ኀበ ጽጌ ዘሠምረ፤ ኀበ አስተዳለወ ዓለመ ክቡረ፤
ምስለ ተክለ ሃይማኖት ንትፈሣሕ ኅቡረ፡፡

፪  እንዘ ተሐቅፊዮ

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤
ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ፡፡

ወረብ

ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ ንዒ ርግብየ ምስለ ሚካኤል
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል፡ ገብርኤል ፍሡሕ ሊቀ መላእክት

ዚቅ

በሰላም፡ ንዒ፡ ማርያም፡ ትናዝዝኒ፡ ኃዘነ፡ ልብየ፤
በሰላም፡ ንዒ፡ ምስለ፡ ሚካኤል፡ ወገብርኤል፤
በሰላም፡ ንዒ፡ ምስለ፡ ሱራፌል፡ ወኪሩቤል፤
በሰላም፡ ንዒ፡ ምስለ፡ ኩሎሙ፡ ቅዱሳን፡ በሰላም፡ ንዒ፡ ምስለ፡ ወልድኪ፡ አማኑኤል፤
በሰላም፡ ንዒ፡ ማርያም፡ ለናዝዞ፡ ኩሉ፡ ዓለም።

፫  ክበበ ጌራ ወርቅ

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ፤
ዘተጽሕፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ፤
አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ፤
አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ፤
ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ፡፡

ወረብ

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ ክበበ ጌራ ወርቅ ዘየኃቱ እምዕንቈ ባሕርይ፤
አክሊለ አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ ።

ዚቅ

ሰአሊ ለነ ማርያም ፣
አክሊለ ንጹሐን ብርሃነ ቅዱሳን።

፬ ተአምረ ፍቅርኪ ማርያም 

ተአምረ ፍቅርኪ በማኅበረ ጻድቃን ተወደሰ፤
ወፈድፋደሰ በላዕለ ኃጥአን ነግሠ፤
እስመ አሕየወ ሙታነ ወሕሙማነ ፈወሰ፤
ቦ ዘይቤ አጽገየ ዘየብሰ፤
ወበ ዘይቤ አድባረ አፍለሰ፡፡

ወረብ

ተአምረ ፍቅርኪ ማርያም በማኅበረ ጻድቃን ተወደሰ ተአምረ ፍቅርኪ፤
ቦ ዘይቤ አጽገየ ዘየብሰ ወቦ ዘይቤ አድባረ አፍለሰ

ዚቅ

ይዌድስዋ ኲሎሙ ወይብልዋ፡ እኅትነ ነያ፤
ካዕበ ይብልዋ ሐዳስዩ ጣዕዋ፤ በሰማያት ኲሎሙ መላእክት ይኬልልዋ፤
ካዕበ ይብልዋ ሐዳስዩ ጣዕዋ፤ ወበምድር ኲሎሙ ቅዱሳን ይቄድስዋ ካዕበ ይብልዋ ሐዳስዩ ጣዕዋ።

፭. ለምንት ሊተ ኢትበሊ

ለምንት ሊተ ኢትበሊ እምአፈ ኃጥእ ውዳሴ፤
ይበቍዓኒ ዘብየ እምአፈ ጻድቃን ቅዳሴ፤
ጽጌ መድኃኒት ማርያም ዘሠረጽኪ እምሥርወ እሴ፤
እመ ተወከፍኪ ኪያየ አባሴ፤
ተአምረኪ የአኲት ብናሴ።

ወረብ

ለምንት ሊተ ኢትበሊ ድንግል ውዳሴ እምአፈ ኃጥእ፤
ይበቊዓኒ ዘብየ ቅዳሴ እምአፈ ጻድቃን።

ዚቅ

አዘክሪ ለኃጥአን ወአኮ ለጻድቃን፤
አዘክሪ ለርሱሐን ወአኮ ለንጹሐን።

፮ ሰቆቃወ ድንግል

እስከ ማእዜኑ እግዝእትየ ውስተ ምድረ ነኪር ትሄልዊ፤
ሀገረኪ ናሁ ገሊላ እትዊ፤
ለወልድኪ ሕጻን ዘስሙ ናዝራዊ፤
ለክብረ ቅዱሳን በከመ ይቤ ዖዝያን ዜናዊ
እምግብጽ ይጼውዖ አቡሁ ራማዊ።

ወረብ

በከመ ይቤ ዖዝያን ዖዝያን ለክብረ ቅዱሳን ፤
እምግብፅ ይጼውዖ ለወልድኪ አቡሁ ራማዊ አቡሁ።

ዚቅ

ትንቢተ ኢሳይያስ ዘተብህለ እምግብጽ ጸዋዕክዎ፤ ለወልድየ ለክብረ ቅዱሳን ።

መዝሙር ጸገየ ወይን

ሃሌ ሉያ (በ፭)
ጸገየ ወይን ወፈርየ ሮማን፡ ወፈርዩ ኲሉ ዕፀወ ገዳም
ቀንሞስ ዕቊረ ማየ ልብን ሠርዐ ለነ ሰንበተ ለዕረፍተ ዚአነ
ጸገዩ ጽጌያት ጸገዩ ደንጎላት ሠርዐ ለነ ሰንበተ ለዕረፍተ ዚአነ
ኀለፈ ክረምት ቆመ በረከት ተሠርገወት ምድር በሥነ ጽጌያት  ሠርዐ ለነ ሰንበተ ለዕረፍተ ዚአነ
እግዚኣ ለሰንበት ወአቡሃ ለምሕረት ሠርዐ ለነ ሰንበተ ለዕረፍተ ዚአነ
ሠርዐ ለነ ሰንበተ ለዕረፍት ወለመድኃኒት

ትርጉም፦

ወይኑ አበበ ሮማን አፈራ ማየ ልብን የተባለ ሽቱ የተከማቸበት ቀንሞስ ያለበት የምድረ በዳ ዛፎች ሁሉ አፈሩ ለእኛ ዕረፍት እንዲሆን ሰንበትን ሠራ አበቦች አበቡ ሱፎች አበቡ ክረምት አለፈ በረከት ቆመ (ሆነ) ምድር በአበቦች ውበት አጌጠች የሰንበት ጌታ የምሕረት አባት ለእኛ ዕረፍት ይሆን ዘንድ ሰንበትን ሠራ [ይኸውም]  ለዕረፍትና ለመድኃኒት [ለመድኃኒትነት ነው]።

https://youtu.be/qGwwVgmjwa4?si=nYBnR_JTtet31EN5

https://youtu.be/WNWaRuZly0M?si=cVDfWsvzMxerZ_eh

ዕጣነ ሞገር
ጥቅምት 17/2017 ዓ.ም

በመጋቢ ምስጢር ዘለዓለም ልየው:-

መርሃ ጥንተ ዛብሎን አሴር ወመርሃ አሴር ይጻእሙ
እምነገረ እኩይ ሔሮድስ ጸውዓ ስሙ፣
መማክረተ ዮሴፍ ወሰሎሜ እለ በዮሴፍ ያረሙ
ጸላእተ ወልደ አብ መራሕፌ ንሙ
ለእመ በከንቱ ኮነኑ ኪያሁ ወበኩነቱ ተደሙ፤
ኢይሰም እስከ ይዘረው በስማ
ለእሙ
መፍትው ለጽድቅ ምእመናኒሃ ለለእለቱ ይቁሙ
ጽርሐ መቅደሱ ለወልድ ማሕየዊ ወመስቀለ ሕያው ይስዐሙ
በብሂለ ስሙር ብዝኃ ሰላሙ
ወኩሉ ይረስእ ጽንዓ ሕማሙ
ዘቤዘዋ ክርስቶስ በደሙ።

የጥቅምት 17 ማኅሌተ ጽጌ ፩ ነግሥ

ሰላም፡ ለአፉክሙ፡ ዘማዕፆሁ፡ ሰላም፤
ጽጌያቲሁ፡ ሥላሴ፡ ለተዋሕዶ፡ ገዳም፤
መንገለ፡ አሐዱ፡ አምላክ፡ ንዋየ፡ መጻኢ፡ ዓለም፤
ወልጡ፡ አምልኮትየ፡ በጸጋክሙ፡ ፍጹም፤
እምአምልኮ፡ ጣዖት፡ ግሉፍ፡ አሐዱ፡ ድርኅም።

ዚቅ

ብፁዕ እስጢፋኖስ፡ ምስለ ኵሎሙ ቅዱሳን፤
ለከ የዓርጉ ስብሐተ፡ እግዚኣ ከሰንበት አሠርጎካ ለምድር በሥነ ጽጌያት፤
ወሠራዕከ ሰንበተ ለሰብእ ዕረፍተ፡፡

፪  እንዘ ተሐቅፊዮ

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤
ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ፡፡

ወረብ

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ እንዘ ተሐቅፊዮ አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ፤
ንዒ ርግብየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ፡፡

ዚቅ

ንዒ ርግብየ ወንዒ ሠናይትየ፡  ቃልኪ አዳም ይጥዕመኒ እምአስካለ ወይን፡  አርአዮ ለሙሴ ግብራ ለደብተራ ወተናገሮ በዓምደ ደመና፡
እሞሙ ይእቲ ለሰማዕት፡ ወእኅቶሙ ለመላእክት፡ አርአዮ ለሙሴ ግብራ ለደብተራ ወተናገሮ በዓምደ ደመና። 

፫. ክበበ ጌራ ወርቅ

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ፤
ዘተጽሕፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ፤
አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ፤
አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ፤
ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ፡፡

ወረብ

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ  ባሕርይ፤
አክሊለ አክሊለ ጽጌ ማርያም ቀጸላ መንግሥቱ ለጊዮርጊስ።

ዚቅ

ይእቲ ፡ ተዓቢ ፡ እም አንስት፡ እሞሙ ፡ ለሰማዕት፤
ወእኅቶሙ ፡ ለመላእክት ፤ መድኀኒቶሙ ፡ ለነገሥት፤
አክሊል ፡ ንጹሕ ፡ ለካህናት፤ ብርሃኖሙ ፡ ለከዋክብት፡፡

፬  ተአምረ ፍቅርኪ

ተአምረ፡ ፍቅርኪ፡  ማርያም፡  ይገብር፡  መንክረ፤
እንዘ፡  ጻዕረ፡  ሞት፡  ያረስዕ፡  ወያስተጥዕም፡  መሪረ፤
በመዓዛ፡  ጽጌኪሰ፡  ለዘበአውደ፡  ስምዕ፡  ሰክረ፤
ውግረተ፡ አዕባን፡ ይመስሎ፡ ኀሠረ፤
እሳትኒ፡  ማየ፡  ባሕር፡  ቈሪረ።

ወረብ

ውግረተ፡  አዕባን፡  ውግረተ፡  አዕባን፡  ኀሠረ፡  ይመስሎ፡  ይመስሎ፡  ኀሠረ፤
ለዘበአውደ፡  ስምዕ፡  ሰክረ፡  በመዓዛ፡  ጽጌኪ፡  እሳትኒ፡  ማየ፡  ባሕር፡  ቈሪር።

ዚቅ

ሐሙ፡  ርኅቡ፡  ጸምዑ፡  ወተመንደቡ፤ ዘኢይደልዎ፡  ለዓለም፡  ረከቡ፤
ቦ፡  እለ፡ በእሳት፡  ወቦ፡  እለ፡  በኲናት፤ ቦ፡  እለ፡  በውግረተ፡  ዕብን፡  ወቦ፡  እለ፡  በመጥባሕት፤
ሃሌ፡  ሃሌ ሉያ፡  ሃሌ ሉያ፤ አስበ፡  ጻማሆሙ፡  ነሥኡ፡  ሰማዕት።

፭. ዘንተ ስብሐተ

ዘንተ ስብሐተ ወዘንተ ማኅሌተ፤
ተአምርኪ ጸገየ ወፈረየ ሊተ፤
ከመ እሰብሕ ዳግመ እንዘ እጸውር ፀበርተ፤
ምስለ እለ ሐፀቡ አልባሲሆሙ በደመ በግዑ ድርገተ፤
ውስተ ባሕረ ማሕው ድንግል ክፍልኒ ቁመተ።

ወረብ

ምስለ እለ ሐፀቡ አልባሲሆሙ አልባሲሆሙ በደመ በግዑ፤
ክፍልኒ ቁመተ ድንግል ድንግል ውስተ ባሕረ ማሕው።

ዚቅ

ገጹ ፡ ብሩህ ፡ ከመ ፡ ፀሐይ ፡ ወእምኲሉ ፡ ስነ ሠርጐ ሰማይ፡
ለእስጢፋኖስ ፡ ኅሩይ ፡ ዘተወልደ ፡ እመንፈስ ፡ ቅዱስ ፡ ወማይ፤
አልባሲሁ ፡ በደመ ፡ በግዕ ፡ ዘሐፀበ ፡ ወእምሰረቅት ፡ መርዔቶ  ፡ ዓቀበ፡፡

፮  ኢየሱስ ስዱድ  (ሰቆቃወ ድንግል)

ኢየሱስ ስዱድ ተስፋሆሙ ለስዱዳን፤
ኢየሱስ ግፉዕ ምስካየ ግፉዓን፤
እግዚአብሔር ማኅደር ዘአልቦ ከመ ነዳያን፤
ኢየሱስ ነግድ ወፈላሲ እንዘ ውእቱ ሕጻን፤
ወልደ አብ ፍቁር በኀበ ሰብእ ምኑን፤
መኃልየ ብካይ ኮነኒ ዘእሙ ኃዘን፡፡

ወረብ

ኢየሱስ ስዱድ ተስፋሆሙ ለስዱዳን
መኃልየ ብካይ ኮነኒ ኮነኒ ዘእሙ ኃዘን

ዚቅ

አንተ ውእቱ ምርጒዞሙ ለጻድቃን፡ተስፋሆሙ ለስዱዳን፤
መርሶሙ ለእለ ይትሀወኩ፡ ብርሃነ ፍጹማን ወልደ አምላክ ሕያው።

መዝሙር ዘቅዱስ ያሬድ ጳጳሳት ጥቅምት 17 እሑድ በሚውልበት ሰንበት የሚባል

ሃሌ ሃሌ ሃሌ ሉያ፡ ሃሌ ሃሌ ሉያ

ጳጳሳት ቀሳውስት ወዲያቆናት ሥዩማነ ቤተ ክርስቲያን፡ እለ ሎሙ ሕግ ወሎሙ ሥርዓት ብጹዕ እስጢፋኖስ ምስለ ኵሎሙ ቅዱሳን ለከ የዓርጉ ስብሐተ፡፡

እግዚአ ለሰንበት አሠርጎካ ለምድር በሥነ ጽጌያት፡ ወሠራዕከ ሰንበተ ለሰብእ ዕረፍተ ወብውህ ለከ ትኅድግ ኃጢአተ ረቢ ንብለከ ረቢ ሊቅ ነአምን ብከ፡፡

ወደ እኔ ብረሪ ✝️
በርግብ ክንፎችሽ ከአውሬው ስትሸሽ፣
በጸዳል እግሮችሽ ስትንከራተቺ
በበረሃዉ ጉያ ስትመላለሽ
ከአህያይቱ ጀርባ ጫማ ተሸክሜ
ምነው በነበርኩኝ እኔ እንደ ሰሎሜ።
ከሄሮድስ ዱላ ከሳለው ጋሻ ጦር
ፈጥነሽ እንደበረርሽ ልጅሽን ለመሰወር
እኔም እንድሰደድ ከኃጢአቴ መንደር
ለጽድቅ እንድፋጠን በሰማይ እንድበር
ደግፊኝ እመ አምላክ ክንፌ እንዳይሰበር።
የቀላያት ጌታ ውኃ እንደተጠማ
በነፋስ የሚበርር በደመናው ማማ
ውኃ ስትለምኚ ጫማ እንደተቀማ
እኔን ድርቅ ያርገኝ ከኃጢአት ልጠማ
ደረቄን እንዳልቀር ከፍሬው አውድማ።
ምድርንም ያጸና ሰማይን የታታ
ግሩም እምግሩማን ያኀያላን ጌታ
ለሰው ፍቅር ብሎ ብዙ ሲንገላታ
በዉኃ እንዳጠብሽው ኃይሉ እንዲበረታ
በእንባሽ እጠቢችኝ ኃጢአቴ በርትቶ የተረታሁ ለታ።
ጸሐይን ያዘልሽው ደመና መፍጠኒት
የወርቅ ሐመልማል ርግብየ ኅሪት
አክናፍኪ መስቀል የሕይወት መሠረት
ሄሮድስ ሳይውጠኝ ሳልቀሰፍ በሞት፤ ወደ እኔ ብረሪ አዝለሽልኝ ምሕረት።
የግብጽን በረሃ የጎበኘሻቸው
አድባረ አግአዚትን ዞረሽ ያየሻቸው
የሕይወትን ውኃ ያዘነብሽላቸው
ሐሩሩ ሕይወቴን ፍጹሙን በረሀ
ታስትይዮ ስቴ እሴፎ አሜሃ።
ነውር የሌለብሽ መልካም ጸጌረዳ
በመንከራተትሽ ውስተ ምድረበዳ
ሸክም ቀለለልን ከፈልሽልን እዳ
በምጽአቱ ጌዜ ፍቁርሽ እንግዳ
ቅርጫፍሽ ልሁን አይብላኝ አንጋዳ።
👉በመጋቤ ብሉይ ወሐዲስ አባ ገብረ ኪዳን

የሰሎሞን ዙፋን(አትሮንስ)
ጥበብ ሥጋዊ ጥበብ መንፈሳዊ የተሰጠው የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ያሠራው የኸ ሰሎሞን አምላክን ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን በማህፀኗ የተሸከመች የቅድስት ድንግል ምሳሌ የምትሆን ዙፋን የሆነችውን አትሮንስ በጥሩ ወርቅ አስረቷል (፩ነገ፤፲‹፲፰-፲፱) ይኸውም፤-‹‹ወገብረ ንጉሥ አትሮንሰ ዘቀርነ ነጌ ዐቢየ ወቀብዖ ወርቀ ንጹሐ›› ይላል ከዝሆን ጥርስ ታላቅ አትሮንስ አሰርቶ በጥሩ ወርቅ ሁለንተናውን አስለብጦ፤ ወደ ዙፋኗ የሚያስወጡ ስድስት እርከኖች አስደርጎ፤ በስተኋላ ያለው የዙፋኑን ራስ ክብ እንዲሆን አድርጓል፤ ከዚያም ሁለት አንበሶች በዙፋኑ በክንዶቹ መደገፊያ አጠገብ ሲያስቀርጽ በስድስቱም እርከኖች ላይ በቀኝና በግራ አሥራ ሁለት አንበሶች አቁሟል፡፡
v ይህቺውም ዙፋን፤- ንጉሠ ሰማይ ወምድር ኢየሱስ ክርስቶስን ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን በማህፀኗ የተሸከመች የቅድት ድንግል ማርም ምሳሌ ስትሆን፤
v ሰሎሞን የጌታ ምሳሌ ነው፤
v ወርቅ -የንጽሕናዋ የቅድስናዋ ምሳሌ ነው፡፡
ይኸ ንጉሥ ሰሎሞን ስድስቷን እርከን ወጥቶ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ነገር ሲሰማ ሲፈርድ ይውል ነበር፤ ይህን ስድስት እርከን በሱባዔ ቢቆጥሩት ዓርባ ሁለት የሆናል፤ ይህም የዓርባ ሁለቱ አበው ምግብና ሲፈጸም ለመንግሥቱ ፍጻሜ የሌለው ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ ንጽሕት ቅድስት ከኆነች ከእመቤታችን የመወለዱን ምስጢር አስቀድሞ አሳየ ነው፤(ኢሳ ፱፤፮ ፡ዳን ፯፤፲፫)
ሊቁ አበዘ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫም፤-
‹‹አንቲ ውእቱ ለሰሎሞን አትሮንሱ
ዘይዌድስዋ አናብስተ ወርቅ ካዕበተ ስሱ››
/የስድስት እጥፍ (አሥራ ሁለት) የሚሆኑ የወርቅ አንበሶች የሚያመሰኗት የሰሎሞን ፋን አነች ነሽ/ በማለት በአሥራ ሁለት የወርቅ አናብስት የተመሰሉ ዐሥራ ሁለቱ ሐዋርያት የሚያመሰግኗት የሰማያዊ ንጉሥ የክርስቶስ ማደሪያ የሆነች የወላዲት አምላክ የቅድስት ድንግል ምሳሌ መሆኗን ገልጾታል፡
ዳግመኛም በዚያች የወርቅ ዙፋን ከንጉሡ በቀር ማንም ያልተቀመጠባት እንደሆነች ሁሉ፤የፍጥረታት አስገኝ ሰማያዊ ንጉሥ ወልደ እግዚአብሔር ባደረባት በድንግል ማርያም ማህፀን ዕሩቅ ብእሲ ከቶ አያድርም፡ሠዓሌ ሕፃናት በተሳለበት ሰሌዳ በተቀረጸበት ሰፋድል፤ዘርዓ በእሲ ቀለም ሆኖ ሊሣልበት ሊቀረጽበት አይታሰብም፡፡
በተጨማሪም ነገሥታቱ ፤መኳንንቱ፤መሳፍንቱ በታላቁ በሰሎሞን ዙፋን ፊት እጅ በመንሳት ምስጋና እንደሚያቀርቡ ሁሉ፤ቅድስት ድንግል ማርያምም ዘጠና ዘጠኙ ነገደ መላእክትን ፤ደቂቀ አዳምን፤ፍጥረታትን ሁሉ የፈጠረ ንጉሠ ሰማይ ወምድር ክርስቶስን በመውለዷ የፈጣሪያቸው እናተ ናትና ፍጥረታት ሁሉ የሚያመሰግኗት መሆኑን ሊቁ አባጊዮርጊስ በእንዚራ ስብሐት መጽሐፉ ላይ፤-
‹‹ኦ እግዝእትየ ማርያም ለሰሎሞን ሐዲሰ ዓራተ መንግሥቱ
አትሮንሱ ዘቀርነ ነጌ ወዘወርቀ ምዕራፍ መዝራዕቱ
ዘለኪ ይሰግዱ መላእክት ተስዓ ወተስዓቱ
እለኒ ይቀርቡ ገቤኪ ኢይርኅቁ እምኔኪ ወኢይትአተቱ
እንዘ ይገንዩ ለክብርኪ ወዕበየኪ የአኩቱ
ለኪ ይትቀነዩ ነገሥት መታክፍቲሆሙ እንዘ ያቴሕቱ
ወቅድሜኪ ይቀውሙ መኳንንት ሐቋኆሙ አንዘ ይቀንቱ››
/እመቤቴ ማርያም ሆይ ዘጠና ዘጠኙ ነገደ መላእክት የሚሰግዱልሽ፤አትሮንሱ የዝሆን ቀንድና ክንዱም የሚያርፍበት የወርቅ የሆነ የሰሎሞን ዐዲስ የመንግሥቱ ዙፋን አነቺ ነሽ፤ ለክብርሽ እየተገዙና ገናንነትሽን እያመሰገኑ ወደ አንቺ የሚቀርቡ ከአነቺ አይርቁም፤አይወገዱምም፤ነገሥታትም ትክሻቸውን ዝቅ ዝቅ እያደረጉ ላንቺ ይገዛሉ፤መኳንንትም ወገባቸውን ታጥቀው በፊትሽ ይቆማሉ /፡፡
በማለት በመላእክትና በደቂቀ አዳም የምተመሰገንና የአክብሮት ስግደት የሚገባት መሆኗን አስተምሯል (መዝ 44፤12፡፤፤መሐ 6፣9፤፤ኢሳ 49፤27፤፤ሚል 4፤2፤፤ሉቃ 1፤28-49፤ሐዋ 1፤14፤፤ራእይ 12፤1)

የሰሎሞን ዙፋን(አትሮንስ)
ጥበብ ሥጋዊ ጥበብ መንፈሳዊ የተሰጠው የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ያሠራው የኸ ሰሎሞን አምላክን ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን በማህፀኗ የተሸከመች የቅድስት ድንግል ምሳሌ የምትሆን ዙፋን የሆነችውን አትሮንስ በጥሩ ወርቅ አስረቷል (፩ነገ፤፲‹፲፰-፲፱) ይኸውም፤-‹‹ወገብረ ንጉሥ አትሮንሰ ዘቀርነ ነጌ ዐቢየ ወቀብዖ ወርቀ ንጹሐ›› ይላል ከዝሆን ጥርስ ታላቅ አትሮንስ አሰርቶ በጥሩ ወርቅ ሁለንተናውን አስለብጦ፤ ወደ ዙፋኗ የሚያስወጡ ስድስት እርከኖች አስደርጎ፤ በስተኋላ ያለው የዙፋኑን ራስ ክብ እንዲሆን አድርጓል፤ ከዚያም ሁለት አንበሶች በዙፋኑ በክንዶቹ መደገፊያ አጠገብ ሲያስቀርጽ በስድስቱም እርከኖች ላይ በቀኝና በግራ አሥራ ሁለት አንበሶች አቁሟል፡፡
v ይህቺውም ዙፋን፤- ንጉሠ ሰማይ ወምድር ኢየሱስ ክርስቶስን ዘጠኝ ወር ከአምስት ቀን በማህፀኗ የተሸከመች የቅድት ድንግል ማርም ምሳሌ ስትሆን፤
v ሰሎሞን የጌታ ምሳሌ ነው፤
v ወርቅ -የንጽሕናዋ የቅድስናዋ ምሳሌ ነው፡፡
ይኸ ንጉሥ ሰሎሞን ስድስቷን እርከን ወጥቶ በዙፋኑ ላይ ተቀምጦ ነገር ሲሰማ ሲፈርድ ይውል ነበር፤ ይህን ስድስት እርከን በሱባዔ ቢቆጥሩት ዓርባ ሁለት የሆናል፤ ይህም የዓርባ ሁለቱ አበው ምግብና ሲፈጸም ለመንግሥቱ ፍጻሜ የሌለው ንጉሠ ነገሥት ክርስቶስ ንጽሕት ቅድስት ከኆነች ከእመቤታችን የመወለዱን ምስጢር አስቀድሞ አሳየ ነው፤(ኢሳ ፱፤፮ ፡ዳን ፯፤፲፫)
ሊቁ አበዘ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫም፤-
‹‹አንቲ ውእቱ ለሰሎሞን አትሮንሱ
ዘይዌድስዋ አናብስተ ወርቅ ካዕበተ ስሱ››
/የስድስት እጥፍ (አሥራ ሁለት) የሚሆኑ የወርቅ አንበሶች የሚያመሰኗት የሰሎሞን ፋን አነች ነሽ/ በማለት በአሥራ ሁለት የወርቅ አናብስት የተመሰሉ ዐሥራ ሁለቱ ሐዋርያት የሚያመሰግኗት የሰማያዊ ንጉሥ የክርስቶስ ማደሪያ የሆነች የወላዲት አምላክ የቅድስት ድንግል ምሳሌ መሆኗን ገልጾታል፡
ዳግመኛም በዚያች የወርቅ ዙፋን ከንጉሡ በቀር ማንም ያልተቀመጠባት እንደሆነች ሁሉ፤የፍጥረታት አስገኝ ሰማያዊ ንጉሥ ወልደ እግዚአብሔር ባደረባት በድንግል ማርያም ማህፀን ዕሩቅ ብእሲ ከቶ አያድርም፡ሠዓሌ ሕፃናት በተሳለበት ሰሌዳ በተቀረጸበት ሰፋድል፤ዘርዓ በእሲ ቀለም ሆኖ ሊሣልበት ሊቀረጽበት አይታሰብም፡፡
በተጨማሪም ነገሥታቱ ፤መኳንንቱ፤መሳፍንቱ በታላቁ በሰሎሞን ዙፋን ፊት እጅ በመንሳት ምስጋና እንደሚያቀርቡ ሁሉ፤ቅድስት ድንግል ማርያምም ዘጠና ዘጠኙ ነገደ መላእክትን ፤ደቂቀ አዳምን፤ፍጥረታትን ሁሉ የፈጠረ ንጉሠ ሰማይ ወምድር ክርስቶስን በመውለዷ የፈጣሪያቸው እናተ ናትና ፍጥረታት ሁሉ የሚያመሰግኗት መሆኑን ሊቁ አባጊዮርጊስ በእንዚራ ስብሐት መጽሐፉ ላይ፤-
‹‹ኦ እግዝእትየ ማርያም ለሰሎሞን ሐዲሰ ዓራተ መንግሥቱ
አትሮንሱ ዘቀርነ ነጌ ወዘወርቀ ምዕራፍ መዝራዕቱ
ዘለኪ ይሰግዱ መላእክት ተስዓ ወተስዓቱ
እለኒ ይቀርቡ ገቤኪ ኢይርኅቁ እምኔኪ ወኢይትአተቱ
እንዘ ይገንዩ ለክብርኪ ወዕበየኪ የአኩቱ
ለኪ ይትቀነዩ ነገሥት መታክፍቲሆሙ እንዘ ያቴሕቱ
ወቅድሜኪ ይቀውሙ መኳንንት ሐቋኆሙ አንዘ ይቀንቱ››
/እመቤቴ ማርያም ሆይ ዘጠና ዘጠኙ ነገደ መላእክት የሚሰግዱልሽ፤አትሮንሱ የዝሆን ቀንድና ክንዱም የሚያርፍበት የወርቅ የሆነ የሰሎሞን ዐዲስ የመንግሥቱ ዙፋን አነቺ ነሽ፤ ለክብርሽ እየተገዙና ገናንነትሽን እያመሰገኑ ወደ አንቺ የሚቀርቡ ከአነቺ አይርቁም፤አይወገዱምም፤ነገሥታትም ትክሻቸውን ዝቅ ዝቅ እያደረጉ ላንቺ ይገዛሉ፤መኳንንትም ወገባቸውን ታጥቀው በፊትሽ ይቆማሉ /፡፡
በማለት በመላእክትና በደቂቀ አዳም የምተመሰገንና የአክብሮት ስግደት የሚገባት መሆኗን አስተምሯል (መዝ 44፤12፡፤፤መሐ 6፣9፤፤ኢሳ 49፤27፤፤ሚል 4፤2፤፤ሉቃ 1፤28-49፤ሐዋ 1፤14፤፤ራእይ 12፤1)
ጣዕሟ ፍቅሯ ይደርብን!!!!!
ወስብሐት ለእግዚአብሔር

https://youtu.be/f8uWk6k0Izs

https://youtu.be/f8uWk6k0Izs

የ ፳፻፲፯ ዓ.ም የመጀመሪያው ዓመት የሦስተኛው ሰንበት የጽጌ ማኅሌት ከሊቃውንቱ ጋራ አብረን ለማመስገን ይረዳን ዘንድ እንደሚከተለው ተዘጋጅቷል።

፩. ሰላም ለኲልያቲክሙ / ነግሥ/

ሰላም ለኵልያቲክሙ እለ ዕሩያን በአካል፤
ዓለመክሙ ሥላሴ አመ ሐወፀ ለሣህል፤
እምኔክሙ አሐዱ እግዚአብሔር ቃል፤
ተፈጸመ ተስፋ አበው በማርያም ድንግል፤
ወበቀራንዮ ተተክለ መድኀኒት መስቀል፡፡

ዚቅ፦

ዝኬ ዘተዘርዓ ቃለ ጽድቅ በትውክልተ መስቀል ፨ ወፍሬሁኒ ኮነ መንፈሰ ሕይወት ፨ ተስፋሆሙ ለእለ ድኅኑ ፨ ወበጽጌሁ አርአየ ገሃደ ፨ አምሳለ ልብሰተ መለኮት ፨ ዕቊረ ማየ ልብን ጽጌ ወይን ፨ ተስፋሆሙ ለጻድቃን ።

፪. በትረ አሮን / ማኅሌተ ጽጌ /
በትረ አሮን ማርያም ዘሠረፅኪ እንበለ ተክል፤
ወጸገይኪ ጽጌ በኢተሰቅዮ ማይ ወጠል፤
ወበእንተዝ ያሬድ መዓርዒረ ቃል፤
ምስለ ሱራፌል ይዌድሰኪ ወይብል፤
ሐፁር የዓውዳ ወጽጌ ረዳ በትእምርተ መስቀል።

ወረብ፦

በትረ አሮን ማርያም ዘሠረፅኪ እንበለ ተክል፤
ምስለ ሱራፌል ይዌድሰኪ ያሬድ ወይብል ሐፁር
የዓውዳ ወጽጌ ረዳ በትእምርተ መስቀል፤

ዚቅ፦

በትረ አሮን እንተ ሠረፀት ፨ ወባቲ ይገብሩ ተአምረ ፨ በውስተ አሕዛብ ፨ እስመ አርአያ መስቀል ይእቲ።

፫. ትመስል እምኪ / ማኅሌተ ጽጌ /

ትመስል እምኪ ማርያም ዕለተ ሣልስተ ወራብዕተ፤
ዘወለደት ጽጌ ወፀሐየ ዓለም ብርህተ፤
ወካዕበ ትመስል ሳብዕተ ዕለተ፤
እስመ ፈረየት ኪያኪ ተአምረ ግዕዛን ሰንበተ፤
ለእለ በሰማይ ወምድር ዘኮንኪ ዕረፍተ፡፡
ወረብ፦

ትመስል እምኪ ማርያም ዕለተ ሣልስተ ወራብዕተ ትመስል እምኪ፤
ዘወለደት ጽጌ ጽጌ ጽጌ ወፀሐየ ዓለም ፤

ዚቅ፦

እምኲሉ ዕለት ሰንበተ አክበረ ፨ ወእምኲሎን አንስት ማርያምሃ አፍቀረ ፨ ከመ ትኲኖ ማኅደረ ለመንፈስ ቅዱስ ፨ ወምስጋድ ለኲሉ ዓለም፡፡

፬. እንዘ ተሐቅፊዮ / ማኅሌተ ጽጌ /

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤
ወሚካኤል ከለከዋክብት ።

ወረብ፦
እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
ንዒ ርግብየ ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ።

ዚቅ፦

ንዒ ርግብየ ሰላማዊት ፨ ተመየጢ ወንርአይ ብኪ ሰላመ ፨ በአምሳለ ወርቅ ይግበሩ ለኪ ኮሰኮሰ ዘብሩር ፨ አመ ወለደቶ አርአያ ወሰደቶ ፨ በትእምርተ መስቀል ፨ ትፍሥሕትኪ ውእቱ ፨ ብርሃንኪ ውእቱ ሰላምኪ።

፭. ክበበ ጌራ ወርቅ / ማኅሌተ ጽጌ /

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ ፤
ዘተጽሕፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ ፤
አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ ፤
አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ ፤
ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ ፡፡

ወረብ፦

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ ዘየሐቱ እምዕንቈ ባሕርይ፤
አክሊለ አክሊለ ጽጌ ማርያም ቀጸላ መንግሥቱ ለጊዮርጊስ።

ዚቅ፦

ነያ ሠናይት ወነያ አዳም ፨ አግዓዚት ማርያም ጽርሕ ንጽሕት ፨ በአልባሰ ወርቅ ዑጽፍት ወኍብርት ፨ ወዲበ ርእሳኒ አክሊል ፨ ጽሑፍ በትእምርተ መስቀል።

፮. ብክዩ ኅዙናን / ሰቆቃወ ድንግል /

ብክዩ ኅዙናን ኀልየክሙ ስደታ፤
ወላህዉ ፍሡሐን ተዘኪረክሙ ብዙኃ ሠናይታ፤
ማርያም ተዓይል ከመ ዖፍ ውስተ አድባረ ግብጽ ባሕቲታ፤
ተአወዩ በኃጢኦታ ሀገረ አቡሃ ኤፍራታ፤
ወደመ ሕፃናት ይውኅዝ በኵሉ ፍኖታ።
ወረብ፦

ብክዩ ኅዙናን ኀልየክሙ ስደታ ለማርያም፤
ማርያም ተዓይል ከመ ዖፍ ባሕቲታ ውስተ አድባረ ግብፅ አዓይል።

ዚቅ፦

አመ አጒየይኪ እምሰይፍ ዕጓለኪ በሐቂፍ ፨
አድባራተ ኤልኪ ከመ ዖፍ ፨ እንዘ ከመ ዝናም
ያንደጸፈጽፍ ፨ እምአዕይንትኪ አንብዕ ወእመላትሕኪ
ሐፍ።

+ + + መዝሙር + + +

ወመኑ መሐሪ ዘከማከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤
ምስለ ኖኅ ኪዳነ ዘአቀምከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ ፤
ምስለ ኖኅ ኪዳነ ዘአቀምከ ለደቂቀ ፳ኤል መና ዘአውረድከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤ ወበጽጌያት ምድረ አሠርጎከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤
ወስነ ገዳምኒ ምስለ ቅዱሳኒከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤ ወከመ ወሬዛ ኃየል መላትሒሁ ጒርዔሁ መዓርዒር አምሳሉ ዘወይጠል ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤
ሰማየ ወምድረ ዘአንተ ፈጠርከ ፀሐየ ወወርኃ ዘአስተዋደድከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤
በከዋክብት ሰማይ ዘከለልከ ወበጽጌያት ምድረ አሠርጎከ ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ ፤
ቀደሳ ወአክበራ አዕበያ ለሰንበት ወአልዓላ እምኩሉ ዕለት ፨ ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤ ወኲሉ ይሴፎ ኪያከ፡፡

+ + + + + አመላለስ + + + + +

ወመኑ ሐሪ ዘከማከ፤
ወኲሉ ይሴፎ ኪያከ።

የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምልጃዋ አይለየን

                                ይቆየን!!!

 ‹‹አነ ጽጌ ገዳም ››/እኔ የምድረ በዳ አበባ ነኝ/ መኃልይ( ፪፥፩)
ጠቢቡ ሰሎሞን እንደ አባቱ እንደ ዳዊት በመንፈሰ እግዚአብሔር በመቃኘት የቅድስት ድንግል ማርያምን ንጽሕና በሱፍ አበባ መስሎ አስተምሯል፡፡
‹‹አነ ጽጌ ገዳም ጽጌ ደንጎላት ዘውስተ ቆላት ፤ ወከመ ጽጌ ደንጎላት በማዕከለ አስዋክ ከማሁ አንቲኒ እንተ ኀቤየ በማዕከለ አዋልድ››/ እኔ የዱር ጽጌረዳ ፤የቆላም አበባ የሱፍ አበባ ነኝ፤ በእሾህ መካከል እንዳለ የሱፍ አበባ እንዲሁ ወዳጀ በቆነዣዥት መኸከል ነሽ፡፡/በማለት እመቤታችንን በሱፍ አበባ እየመሰለ ተናግሯል፡
ወከመ ጽጌ ደንጎላት በማዕከለ አሥዋክ ከማሃ አንቲኒ ኦ ወላዲተ አምላክ››/በእሾኅ መካከል እንዳለ የሱፍ አበባ አምላክን የወለድሽ እመቤታችን ሆይ አንቺም እንደርሷ ነሽ/ እያለ ይገልጻታል፡፡ ይቺ የሱፍ አበባ እሾህ ዙሪያዋን ከቧት ሳለ በሾህ መካከል እንደምታብብ እንደምታፈራ ሁሉ ቅድስት ድንግል ማርያምም ኃጢአት እንደ እሾህ በከበባቸው በአይሁድ መካከል ሳለች ብቻዋን ከኀልዮ፤ከነቢብ ከገቢር ኃጢአት ተጠብቃ በሃይማኖት፤በምግባር፤በንሕጽና፤በቅድስና ፤በድንግልና ጸንታ የሕይወት ፍሬ ክርስቶስን አብባ አፍርታ ተገንታለችና፡፡
 ኢትዮጵያዊው ሊቅ አባ ጊዮርጊስ ዘጋስጫ፦ትንቢተ ኢሳይያስ (ምዕ ፫፥፲፮) መነሻ በማድረግ ‹‹በሱፍ እንጨት እመስልሻለሁ፤ የሱፍ አበባ በእሾህ የተከበበ ነውና፤አንቺም ከዳዊት ግንድ(ባሕርይ) የተገኘች የንጽሕት አበባ ቅንጣት ሆነሽ ሳለ፤በጉስቁልናቸው የሚመኩ አንገታቸውን የሚያደነድኑ በዐይኖቻቸው የሚጠቃቀሱ በእግሮቻቸው የሚያሸበሽቡ የልብሶቻቸውን ዘርፎች የሚጎትቱ የሚዘፍኑትን የቆነዣዥት አለቆች የሚሆኑ የጽዮንን ልጆች እግዚአብሔር ያዋርዳቸዋል ያጎሰቁላቸዋል በማለት አብራርቷል፡፡
ሊቁ አባ ሕርያቆስም ፦‹‹ኦ ድንግል አኮ በተላህዮ ዘልህቂ ከመ አዋልደ ዕብራውያን እለ ያገዝፋ ክሣዶን አላ በቅድስና ወበንጽሕ ውስተ ቤተ መቅደስ ነበርኪ››/ ድንግል ሆይ አንገታቸውን እንደሚያገዝፉ እንደ እብራውያን ሴቶች ልጆች በዋዛ በፈዛዛ ያደግሽ አይደለሽም፤በቅድስና በንጽህና በቤተ መቅደስ ኖርሽ እንጅ›› በማለተ ግዙፋነ ክሣድ በሆኑ በዘፈን በቧልታ በጫዋታ ኃጢአትን እየሰሩ ይኖሩ ከነበሩ ከዕብራውያን ሴቶች ልጆች ተለይታ በቤተ መቅደስ ማደጓን አስተምሯል፡፡
 አባጽጌ ድንግል እና አባ ገብረ ማርያምም በማህሌተ ጽጌ መጽሐፋቸው፦
‹‹ ጽጌ ደንጎላ ዘቆላ ወአኮ ዘደደክ
ዘጸገይኪ ጽጌ በማዕከለ አይሁድ አሥዋክ
ተአምረ ድኂን ማርያም ዘልማድኪ ምኂክ
መሀክኒ ለምእመንኪ እምጻዕረ ኩነኔ ድሩክ
ተአምኖትየ ኢይኩን በበክ››
/በእሾሆች አይሁድ የደጋ ያይደለ የቆላ የሱፍ አበባን ያበብሽና ልማድሽ መራራት(ርኅራኄ) የሆነ የመዳን ምልክት ማርያም፤ብርቱ ከሆነ ከጭንቅ የቅጣት ፍርድ ታማኝሽን አድኚኝ፤በአንቺ መታመኔ ከንቱ ሆኖ እንዳይቀር) በማለት ሊቃውንተ ቤተክርስቲያን የእመቤታችን ጣዕሟ ፍቅሯ የበዛላቸው በአበባ እየመሰሉ ገልጸዋታል፡፡
እኛንም እመአምላክ እመብርሃን አለው በሥጋ አለው በነፍስ ትበለን !!!
ምልጀዋ በረከቷ አይለየን!! ጣዕሟ በአንደበታችን ፍቅሯ በልባችን ለዘለዓለሙ ጸንቶ ይኑር!!
ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር…..ይቆየን
https://www.youtube.com/live/QUmuIZPMlKI?si=ZLdzYtcoJDGfMRGi

<< በጌጋየ አዳም ወሔዋን ሱራፌል ዘአጸዋ፣ እንበለ ጽጌኪ መኑ ለአንቀጸ ገነት ዘአርኃዋ፣ ተፈሥሒ ድንግል መያጢተ አዳም እምጼዋ፣ በተአምርኪ ውስተ ምድረ ጽጌ አቲዋ ከመ ጣዕዋ አንፈርዓፀት ጼዋ፡፡ >>
አዳምና ሔዋን ባጠፉት ጥፋት ከገነት ተባረው ወደ ምድረ ፋይድ እንዲወርዱ ተፈርዶባቸው ገነትን ሱራፌል መልአክ በምትገለባበጥ የእሳት ሰይፍ ይጠብቅ ነበር፡፡
በዚህ ሁኔታ የተዘጋጀት ገነትን «እንበለ ጽጌከ መኑ ለአንቀጸ ገነት ዘአርኃዋ፤ ያለ አንቺ ጽጌ ያለ ክርስቶስ በሱራፌል ስትጠበቅ የነበረችውን ገነት ሊከፍታት የቻለ ማንም ፍጥረት የለም» ዘፍ.3፡24፡፡
ካንቺ በተገኘ በክርስቶስ ወደ ቀደመ ክብሯና ቦታዋ የተመለሰች ሔዋን የእናቱን ጡት ጠብቶ ደስ እንደሚሰኝ እንደሚዘል እንቦሳ ደስ ተሰኘች፡፡
በአጠቃላይ ይህ የሚያስረዳው ያለ ክርስቶስ ሰው መሆንና በመስቀል ተሰቅሎ ቤዛ መሆን ማንም የገነትን በር ሊከፍት እንደማይችል ሲሆን የተዘጋውን የገነት በር የከፈተና የሰው ልጅ ያጣውን የልጅነት ጸጋ የመለሰ ክርስቶስ ደግሞ ከእመቤታችን የተገኘ መሆኑን ነው፡፡
እግዚአብሔር በኢሳይያስ አንደበት «መድኃኒቴም አይዘገይም፤ ከጽዮን ለክብር እንዲሆን መድኃኒትን ለእስራኤል ሰጥቻለሁ» ኢሳ.46፡1፡፡
እንዳለ የተዋረደው የሰው ልጅ የከበረበትና የዳነበት መድኃኒት ኢየሱስ ክርስቶስ የተገኘው ጽዮን ከተባለች ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም ነው፡፡ ይህንን መድኃኒት ለዓለሙ ያበረከተች እርሷ ናት፡፡https://youtu.be/Q8fNK4dIJlE?si=nm5DBRUT1LywhaSN

ኑ አብረን እንሰደድ!
‹‹ስፍነ እዜኑ እግዝእትየ ዘረከቡኪ በፍኖት፣
ዋዕየ ፀሐይ ዘመዓልት ወቍረ ገዳም ዘሌሊት፣
ወምስለ ዝንቱ ኵሉ አመንደቡኪ ፈያት፣
ገብርኪሰ ሶበ ሀሎኩ በውእቶን ዓመታት፣
እምፈተውኩ ይርከበኒ ምስሌኪ ስደት፣››
ትርጉም፡-
እመቤቴ ማርያም ሆይ! በመንገድ ያገኙሽን የቀን
ፀሐይ ሙቀትና የሌሊት ምድረ በዳ ብርድን ስንቱን እናገራለሁ?
ከዚህ ሁሉም ጋር ሽፍቶች አስቸገሩሽ በነዚያ ዘመኖች እኔ ባሪያሽ ብኖር ኖሮስ ከአንቺ ጋር ስደት እንዲያገኘኝ በወደድኩ ነበር፡፡ (እን ሰቆ ድን)https://youtu.be/Q8fNK4dIJlE?si=nm5DBRUT1LywhaSN

እንኳን አደረሰነ!
❀"ኮከብ ብሩህ ዘሠረቀ እምአቅሌስያ፤
ቤተ ክርስቲያን ዘንሰምያ፤
ኮኖሙ አበ ለሰብአ ግብጽ ወኢትዮጵያ፤
አማን ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያ።" (ምልጣን)
ትርጉም፦
"የስሟ ትርጓሜ ቤተ ክርስቲያን ከሆነ አቅሌስያ የተገኘ፥ የሚያበራ ኮከብ፤
ለግብጽና ለኢትዮጵያ ሰዎች አባት ሆናቸው፤
በእውነት እርሱ (ገብረ መንፈስ ቅዱስ) ሐዋርያ ነውና!"
በዓለ ቅዱሳን፦
❀ገብረ መንፈስ ቅዱስ ጻድቅ
❀ኪራኮስ ጳጳስ (ወሰማዕት)
❀ጳውሎስ ሊቀ ጳጳሳት
❀ያዕቆብ ሐዋርያ (ወልደ እልፍዮስ)
❀ኢያሱ ንጉሥ (አድያም ሰገድ)
በረከታቸውን አይንሳን!https://www.youtube.com/live/QUmuIZPMlKI?si=ZLdzYtcoJDGfMRGi

https://www.youtube.com/live/QUmuIZPMlKI?si=ZLdzYtcoJDGfMRGi

ሥርዓተ ማኅሌት ዘጥቅምት አቡነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ :-መልክዓ ሥላሴ

ሰላም ለሕፅንክሙ ምርፋቀ ጻድቃን አግብርቲሁ፤ ማያተ ኢያሱ ሥላሴ እለ ትውኅዙ እምሕሊናሁ፤ እንዘ በአፍአሁ አንትሙ ወአንትሙ በውሣጤሁ፤ ኢነጸረ ኀበ ሐይመት ከመ አብርሃም አቡሁ፤ ወመስኮተ ነቢይ ዳንኤል ኢፈቀደ ያርኁ።

ዚቅ
በአፍአኒ አንትሙ፣ ወበውሣጤኒ አንትሙ፤ በገዳምኒ አንትሙ፤ ብርሃኑ ለዓለም (ለኢያሱ) አንትሙ።

መልክአ ሚካኤል
ሰላም ለሕፅንከ እንተ በዲቤሁ ሕቁፍ፤ ጸሎተ ቅዱሳን ውኩፍ፤ ሚካኤል ክቡር መስፍነ ትጉሃን አእላፍ፤ ለረዲኦትየ ከመ ዘይሠርር ዖፍ፤ እንዘ ትሠርር ነዓ በ፪ኤ አክናፍ።

ዚቅ
ከመ መዓዛ ቅዱሳን፤ ውስተ አብያተ ክርስቲያን፤ ይሰምዖሙ ጸሎቶሙ ለንጹሐን ከመ መዓዛ ቅዱሳን።

ዘምንክር ጣዕሙ

ሰላም ለዝክረ ስምኪ ዘመንክር ጣዕሙ፤ ለወልድኪ አምሳለ ደሙ፤ መሠረተ ህይወት ማርያም ወጥንተ መድኃኒት ዘእምቀዲሙ፤ ኪያኪ ሠናይተ ዘፈጠረ ለቤዛ ዓለሙ፤ እግዚአብሔር ይትባረክ ወይትአኮት ስሙ።

ዚቅ
እስመ ርእየ ሕማማ ለዓመቱ፤ ወገብረ ኃይለ በመዝራዕቱ፤ መዝገቡ ለቃል ጽጌ እንተ ኢትትነገፍ መድኃኒተ ሕዝብ፤ መዓዛሆሙ ለቅዱሳን።

መልክዓ ገብረ መንፈስ ቅዱስ

ሰላም ለዝክረ ስምከ ዘኆኅያቲሁ ቅሩጽ፤ ኀበ ዓምደ ብርሃን ጽዱል ወአኮ ዘዕፅ፤ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ኃያል ሠዋቄ ትንቱናን እምዳኅፅ፤ ለዝክረ ስምከ ሠናየ ዜና ወድምፅ፤ ትሴብሕ ኢትዮጵያ ወትዜምር ግብፅ።

ዚቅ
ኮከብ ብሩህ ዘሠረቀ እምአቅሌስያ፤ ቤተ ክርስቲያን ዘንሰምያ፤ ኮኖሙ አበ ለሰብአ ግብፅ ወኢትዮጵያ፤ አማን ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያ።

ወረብ
ኮከብ ብሩህ ዘሠረቀ እምአቅሌስያ ቤተ ክርስቲያን ዘንሰምያ/፪/
ኮኖሙ አበ ለሰብአ ግብፅ ወኢትዮጵያ አማን በአማን ሐዋርያ/፪

ዓዲ (ወይም)
ዚቅ
ፃማ ቅዱሳን ዲቤሁ አዕረፈ፤ አፈዋተ ወንጌል ጸገየ ዘልፈ፤ አባ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሃይማኖተ ተአጽፈ፤ ኀበ ዓምደ ወርቅ ስሙ ተጽሕፈ።

መልክአ ገብረ መንፈስ ቅዱስ

ሰላም ለጒርኤከ ኅሩመ መብልዕ ዘኮነ፤ ወእስከ ስቴ ማይ መነነ፤ ሶበ ረድኤተከ ርእዩ ወኪዳነከ እሙነ፤ ይቤሉከ ኲሉ ገብረ መንፈስ ቅዱስ አቡነ፤ በኪዳንከ አሥራተ ንሥአነ።

ወረብ
አሥራተ ንሥአነ አሥራተ ንሥአነ/፪/
ገብረ መንፈስ ቅዱስ አሥራተ ንሥአነ/፪/

ዚቅ
በመንግሥተ ሰማያት ይነግሥ ምስሌከ፤ ኃጥእ ዘገብረ ተዝካረከ፤ ወጸውዓ ስመከ እንዘ ይብል አምላከ ተካየድከ፤ በእንተዝ ንሥአነ ለሕዝብከ፤ ገብረ መንፈስ ቅዱስ አሥራተ በኪዳንከ።


መልክአ ገብረ መንፈስ ቅዱስ

ሰላም ለአዕጋሪከ እለ ኢሖራ በፍናዊሃ፤ ለዛቲ ዓለም ዘዕበድ ጥበባቲሃ፤ ለኢትዮጵያ ምድርነ ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያሃ፤ ውስተ ገፀ ኲሉ ደወላ ዜና ነገርከ በዝኃ፤ ወእስከ ጽንፋ ለምድር ነቢብከ በጽሐ።

ዚቅ
ዝንቱሰ ብእሲ መምህርነ፤ ዘተፈነወ ውስተ ምድርነ፤ ይክሥት ብርሃነ ይፈውስ ዱያነ፤ ሐዋርያ ዘኮነ ወተሰምዓ ዜናሁ፤ ውስተ ኲሉ ምድር።

ወረብ
ዝንቱሰ ገብረ ሕይወት ተፈነወ ውስተ ምድርነ/፪/
ይክሥት ብርሃነ ይፈውስ ዱያነ ሐዋርያ ሐዋርያ ዘኮነ/፪/

ሰቆቃወ ድንግል

እስከ ማእዜኑ እግዝእትየ ማርያም ውስተ ምድረ ነኪር ትሔልዊ፤ሀገረኪ ናሁ ገሊላ እትዊ፤ለወልድኪ ሕፃን ዘስሙ ናዝራዊ፤ለክብረ ቅዱሳን በከመይቤ ኦዝያን ዜናዊ፤እምግብጽ ይጼውዖ አቡሁ ራማዊ።

ወረብ
በከመይቤ"ኦዝያን"(፪) ለክብረ ቅዱሳን/2/
እምግብጽ ይጼውዖ ለወልድኪ አቡሁ ራማዊ አቡ/2/

ዚቅ
ትንቢተ ኢሳይያስ ዘተብህለ እምግብፅ ጸዋዕክዎ ለወልድየ ለክብረ ቅዱሳን ጸዋዕክዎ


ማኅሌተ ጽጌ

እምደቂቀ ሕዝብኪ አነ እንዘ ነዳይ ወአባሲ፤ በብዕለ ዚአኪ ድንግል እትሜካሕ ከመ ነጋሢ፤ወበጽድቅኪ እትፌሣሕ አርአያ ጻድቅ ብእሲ፤እስመ ብየ ተአምርኪ ጌጋየ ኃጥአን ደምሳሲ፤ወመዝገበ ብዕል ጽጌኪ ለኲሉ ዘይሴሲ

ዚቅ
ማርያምሰ ረከብኪ ሞገሰ በኀበ እግዚአብሔር፤ወአነሂ እትፌሣሕ በእንቲአኪ፤እስመ ረከብኩ እምዉስተ ደቂቅኪ እለ የሐዉር በትእዛዝየ፤አምኂ አምኂ፤አምኂ ደቂቀ እኅትኪ ኅሪት።

 ምልጣን

ኮከብ ብሩህ ዘሠረቀ እምአቅሌስያ፤ ቤተ ክርስቲያን ዘንሰምያ፤ ኮኖሙ አበ ለሰብአ ግብፅ ወኢትዮጵያ፤ አማን ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያ።

አመላለስ

አማን በአማን/፬/
ገብረ መንፈስ ቅዱስ ሐዋርያ/፬/

እስመ ለዓለም

ንጉሥኪ ጽዮን አሠርገዋ ለምድር በጽጌያት፤ወለሰማይኒ በከዋክብት፤ውእቱ ክብሮሙ ለቅዱሳን፤ብርሃኖሙ ለመሐይምናን፤ዘየአምር እምቅድመ ሕሊና፤ዘይሔሊ ልብ አርአየ ኃይሎ፤በላዕሌነ ወጸገወነ ሠናይቶhttps://youtu.be/Q8fNK4dIJlE?si=nm5DBRUT1LywhaSN

https://youtu.be/Q8fNK4dIJlE?si=nm5DBRUT1LywhaSN

"ኦ፡ ማርያም፡ በእንተዝ፡ ናፈቅረኪ፡ ወናዐብየኪ፡ እስመ፡ ወለድኪ፡ ለነ፡ መብልዐ፡ ጽድቅ፡ ዘበአማን፡ ወስቴ፡ ሕይወት፡ ዘበአማን።" "ማርያም ሆይ፣ ስለዚህ እንወድሻለን። ከፍ ከፍም እናደርግሻለን። እውነተኛ የሕይወት መጠጥን ወልደሽልና። /#ቅዳሴ #ማርያም/
🌹 አንዳንዶች የድንግል ማርያም ስም ሲጠራ የአምላክ ክብርን የሚያሳንስው የሚመስላቸው አሉ። ድንግል ማርያምን ስናከብር ስሟ ልክ መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል እንዳመሰገናት ቅድስት ኤልሳቤጥ እንዳመሰገነቻት ስናመስግናት እግዚአብሔር በእርሷ ላይ አድሮ ያደረገውን ድንቅ ሥራ እያሰብን ፈጣሪያችንን እያመሰገነው መሆኑን አለመረዳታቸው ነው።
🌹 "እግዚአብሔር በቅዱሳኑ ላይ ድንቅ ነው፤ የእስራኤል አምላክ እርሱ ኃይልን ብርታትንም ለሕዝቡ ይሰጣል፤ እግዚአብሔርም ይመስገን።" መዝሙረ ዳዊት ፷፰÷፴፭
🌹 እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሁሉ ክብሯ የገነነ ነው። ከሰማያውያን መላእክትም ከምድር ደቂቀ አዳምም ከፍጥረት ሁሉ እንደ እርሷ የከበረ ማንም የለም። ኤልያስም ሄኖክም በመፅሐፍ ቅዱስ ወደ ሰማይ ተወስደዋል "ሲሄዱም። እያዘገሙም ሲጫወቱ፥ እነሆ፥ የእሳት ሰረገላና የእሳት ፈረሶች በመካከላቸው ገብተው ከፈሉአቸው፤ ኤልያስም በዐውሎ ነፋስ ወደ ሰማይ ወጣ።"
መጽሐፈ ነገሥት ካልዕ ፪፥፲፩
🌹 "ሄኖክም አካሄዱን ከእግዚአብሔር ጋር ስላደረገ አልተገኘም፤ እግዚአብሔር ወስዶታልና።" ኦሪት ዘፍጥረት ፭፥፳፬ እነ ኤልያስ፣ እነ ሄኖክ አካሄዳቸውን ከእግዚአብሔር ጋር ስላደረጉ እኮ ነው። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ግን አካሄዷን ከመድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ከማድረጓ ባሻገር አምላክን በሥጋ የወለደች ናትና ክብሯ፣ ገናናነቷ ከቅዱሳን ሁሉ ይልቅ ይበልጣል። መልአኩ ቅዱስ ገብርኤል ባበሰራት ጊዜ እንዲህ አለች እናታችን፦
🌹 "ማርያምም። እነሆኝ የጌታ ባሪያ እንደ ቃልህ ይሁንልኝ አለች።" #የሉቃስ #ወንጌል ፩፥፴፯
🌹 ከእነ ነብዩ ኤልያስ፣ ሄኖክ ከሌሎችም ቅዱሳን እና ከድንግል ማርያም በክብር ማን ይበልጣል? ብላችሁ ታስባላችሁ የማይታየው አምላክ በሥጋ የተገለጠው በእርሷ ነው። እርሷን የመረጠ እርሱ ነው። ከማን ጋር ይሆን ክርክሩ ማንን እየተቃወምን ይሆን? እግዚአብሔር የመረጣቸውን ማን ይከሳቸዋል? ወደ ሮሜ ሰዎች ፰፥፴፫ እንደውም የሚገርመው እርሷን ሲመርጣት ለዘለዓለም ማርፊያው ትሆነው ዘንድ ነው።
🌹 "ሰማይና ምድር ያልፋሉ፥ ቃሌ ግን አያልፍም።" የማቴዎስ ወንጌል፳፬፥፴፭ ያለው በቃሉ አስቀድሞ በትንቢትም እንዲህ ብሏል "እግዚአብሔር ጽዮንን መርጦአታልና፥ ማደሪያውም ትሆነው ዘንድ ወድዶአታልና፥ እንዲህ ብሎ። ይህች ለዘላለም ማረፊያዬ ናት፤ መርጫታለሁና በዚህች አድራለሁ።"
መዝሙረ ዳዊት ፻፴፪፥፲፫
🌹 እርሷ አስቀድሞ ቅዱስ ዳዊት በትንቢት እንደተናገረው "አቤቱ፥ ወደ ዕረፍትህ ተነሥ፥ አንተና የመቅደስህ ታቦት።" #መዝሙረ #ዳዊት፻፴፪፥፰ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ልክ እንደ ልጇ እንደምታርግ የገለጠበት ክፍል ነው።እመቤታችንን የመቅድስህ ታቦት አላት ለመለኮት ለወልድ ኢየሱስ ክርስቶስ ማደሪያ ሆናለችና።
🌹 አንዳንዶች ድንግል ማርያም አርጋለች ሲባል በግርምት ሆነው ይደነቃሉ። ከሁሉ በላይ እኮ የሚያስገርመው አምላክን በሥጋ መውለዷ ነው። ሰማይ እና ምድር የማይወስኑትን ሰማይ ዙፋኑ ምድር የእግሩ መረገጫ የሆነው ፍህመ መለኮት ሳያቃጥላት በሆዷ መሸከሟ አላስደነቀንም? ዳግማዊት ሰማይ መሆኗ አላስገረመንም? አንክሮ ለሚገባ ነገር ቦታ ሳንሰጥ ለተራ ነገር ቦታ እንሰጣለን።
🌹 ድንግል ማርያምን መቃወም ለእግዚአብሔር ክብር መስጠት የሚመስላቸው አሉ፤ ሎቱ ስብሐት ነገር ግን እርሷን መቃወሙ መደገፍ ሳይሆን በሌላ አማርኛ እግዚአብሔር እንዲህ ማድረግ አይችልም አያደርግም እንደማለት እንደመቃወምም ነው። ወደ ሰማይ ማረግም ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ቀኝ እንደተቀመጠች አስቀድሞ ዳዊት እንዲህ አለ "በወርቅ ልብስ ተጐናጽፋና ተሸፋፍና ንግሥቲቱ በቀኝህ ትቆማለች።" #መዝሙረ #ዳዊት ፵፭፥፱
🌹 ዩሐንስም በራዕይው ይሄን አየ "ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል የሆነላት አንዲት ሴት ነበረች።" #የዮሐንስ #ራእይ ፲፪፥፩
🌹 ፀጋ ቢሉ የፀጋ ስጦታዎች ብዙ ናቸው። ይሄ ግን ከፀጋም በላይ ከህሊናም በላይ ነው። ከፈውስም ሆነ በትንቢት ከመናገር ጋር የምታነፃፅሩት አይደለም ይሄ ከተአምርም በላይ ነው። ከፍጥረት እንደ እመቤታችን የከበረ የለም። ኪሩቤል እና ሱራፌል ላይ ቢያድር በፀጋ ድንግል ማርያም ግን የማይቻለውን ጌታችን መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በሆዷ ቻለችው። ለዚህም የእግዚአብሔር ከተማ ተባለች።
🌹 "ሰው እናታችን ጽዮን ይላል፥ በውስጥዋም ሰው ተወለደ፤ እርሱ ራሱም ልዑል መሠረታት።" መዝሙረ ዳዊት ፹፯፥፭ ፍጥረት ሁሉ ስሟን እየጠራ ይማፀናታል "የአስጨናቂዎችሽም ልጆች አንገታቸውን ደፍተው ወደ አንቺ ይመጣሉ፥ የናቁሽም ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ፤ የእግዚአብሔርም ከተማ፥ የእስራኤል ቅዱስ የሆንሽ ጽዮን ይሉሻል።" #ትንቢተ #ኢሳይያስ ፷፥፲፬
🌹 "የናቁሽም ሁሉ ወደ እግርሽ ጫማ ይሰግዳሉ"
እንደገህ ፍታው የሚለው የሉተር መርህ ሊዚህ ጥቅስ ፍቺ አቷል። ሌሎችን ለከተማ ነው እያሉ ሊያታሉን ሞክረዋል፤ለዚህ ግን እጃቸውን ሰተዋሉ።
🌹 "ኦ ድንግል አኮ በፍትወተ ደነስ ዘተፀነስኪ አላ በሩካቤ ዘበሕግ እም ሐና ወኢያቄም ተወለድኪ።" "ድንግል ሆይ በኃጢአት ፍትወት የተፀነሽ አይደለም በሕግ በሆነ ሩካቤ ከሐና ከኢያቄመሰ ተወለድሽ እንጂ።"
/#ቅዳሴ #ማርያም/
መአቱ የራቀ ምሕረቱ የበዛ ልዑል እግዚአብሔር እኛንም በቸርነቱ ይማረን አሜን!
ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር።
https://youtu.be/PRIUl7-4e6c?si=2WQ972iQG-Ja8GZh

https://youtu.be/7sL_ejCZIfw?si=y9A9WvrjvwAqbUqo

የ ፳፻፲፯ ዓ.ም የመጀመሪያው ዓመት የሁለተኛው ሰንበት የጽጌ ማኅሌት

፩. ሰላም ለኲልያቲክሙ / ነግሥ/

ሰላም ለኵልያቲክሙ እለ ዕሩያን በአካል፤
ዓለመክሙ ሥላሴ አመ ሐወፀ ለሣህል፤
እምኔክሙ አሐዱ እግዚአብሔር ቃል፤
ተፈጸመ ተስፋ አበው በማርያም ድንግል፤
ወበቀራንዮ ተተክለ መድኀኒት መስቀል፡፡

ዚቅ፦

ሃሌ በ፱ ሐረገ ወይን፤ሃሌ ሉያ(፱ ጊዜ) ሐረገ ወይን
እንተ በምድር ሥረዊሃ ወበሰማይ አዕፁቂሃ፨
ሐረገ ወይን ፤ እንተ በሥሉስ ትትገመድ፨
ወታፈሪ ለነ አስካለ በረከት፨
ሐረገ ወይን ፤ ሲሳዮሙ ለቅዱሳን፨
ሠርዓ ሰንበተ በቃሉ፨ ወጸገወ ሰላመ ለኵሉ።

፪. በከመ ይቤ መጽሐፍ /ማኅሌተ ጽጌ/

በከመ ይቤ መጽሐፍ ማዕከለ ፈጣሪ ወፍጡራን፤
ለዕረፍት ዘኮንኪ ትእምርተ (ጽላተ) ኪዳን፤
ሰንበተ ሰንበታት ማርያም ዕለተ ብርሃን፤
ብኪ ይትፌሥሑ ዘገነተ ጽጌ ጻድቃን፤
ወብኪ ይወጽኡ ኃጥአን እምደይን፡፡

ወረብ፦

በከመ ይቤ መጽሐፍ ማዕከለ ፈጣሪ ወፍጡራን ዘኮንኪ ለዕረፍት ትእምርተ ኪዳን፤
ብኪ ይትፌሥሑ ዘገነተ ጽጌ ጻድቃን ብርሃን ዕለተ ብርሃን ።
ዚቅ፦

ሰንበቶሙ ይእቲ ለጻድቃን ትፍሥሕት፨ ሰንበቶሙ ይእቲ ለኃጥአን ዕረፍት ፨ ኅቡረ ንትፈሣሕ ዮም ፨ በዛቲ ዕለት ፡፡

፫. ከመ ታቦት ሥርጒት / ማኅሌተ ጽጌ /

ከመ ታቦት ሥርጒት በወርቀ ዓረብ ወተርሴስ፤
በድንግልና ማርያም ሥርጉተ ሥጋ ወነፍስ፤
ተአምረ ነቢር አርአይኪ በቤተ መቅደስ፤
ኢያቄም ወሐና ቀንሞስ ቀናንሞስ፤
እምዘጸገዩኪ ለጳጦስ በዓመት ሠላስ።

ወረብ፦

እምዘጸገዩኪ ለጳጦስ በዓመት ሠላስ ኢያቄም ወሐና ቀንሞስ ቀናንሞስ፤
ተአምረ ነቢር አርአይኪ ተአምረ ነቢር አርአይኪ በቤተ መቅድስ።

ዚቅ፦

አንቲ ውእቱ ንጽሕት እምንጹሐን ድንግል ኅሪት ፨ ዘነበርኪ ውስተ ቤተ መቅደስ ከመ ታቦት ፨ ዘግቡር እምዕፅ ዘኢይነቅዝ ፨ ሥርግው በወርቅ ንጡፍ ወልቡጥ ፨ በዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ ዘብዙኅ ሤጡ ፨ ከመዝ ነበርኪ ውስተ ቤተ መቅደስ ፨ ወመላእክት ያመጽኡ ወትረ ሲሳየኪ ፨ ከመዝ ነበርኪ ፨ አሠርተ ወክልኤተ ዓመተ እንዘ ትትናዘዚ እምኀበ መላእክት ፨ ስቴኪኒ ስቴ ሕይወት ውእቱ ፨ ወመብልዕኪኒ ሕብስት ሰማያዊ።

፬. እንዘ ተሐቅፊዮ / ማኅሌተ ጽጌ /

እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕጻንኪ ጽጌ ፀዓዳ ወቀይሕ፤
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ፤
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ፤
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ፤
ወሚካኤል ከለከዋክብት ።

ወረብ፦

ንዒ ርግብየ ንዒ ርግብየ ምስለ ሚካኤል፤
ወንዒ ሠናይትየ ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ።

ዚቅ፦

ንዒ ርግብየ አግአዚት ከመ ጎኅ ሠናይት ፨ ታቦተ መቅድስ ቅድስተ ቅዱሳን ዕፀ ጳጦስ ፨ ደብተራ ፍጽምት ማኅደረ መለኮት ።

፭. ክበበ ጌራ ወርቅ / ማኅሌተ ጽጌ /

ክበበ ጌራ ወርቅ ጽሩይ እምዕንቈ ባሕርይ ዘየኃቱ ፤
ዘተጽሕፈ ብኪ ትእምርተ ስሙ ወተዝካረ ሞቱ ፤
አክሊለ ጽጌ ማርያም ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ ፤
አንቲ ኵሎ ታሰግዲ ሎቱ ፤
ወለኪኒ ይሰግድ ውእቱ ፡፡

ወረብ፦

ክበበ ጌራ ወርቅ ዘየሐቱ እምዕንቈ ባሕርይ ፤
ማርያም አክሊለ ጽጌ ለጊዮርጊስ ቀጸላ መንግሥቱ ።

ዚቅ፦

ከርካዕ ዘተተክለት በቤተ መቅደስ ፨ መራኁቱ ለጴጥሮስ ፨ አንቲ ውእቱ ደብተራ ስምዕ ዘጳውሎስ ፨ አማን አክሊሉ ለጊዮርጊስ ።

፮. በቤተ መቅድስ ዘልሕቀት / ሰቆቃወ ድንግል /

በቤተ መቅደስ ዘልሕቀት ወለተ ካህናት እንዘ ትሴሰይ ሥረዓ፤
ኅብስተ ሰማይ ኅቡዓ ወጽዋዓ ወይን ምሉዓ፤
እፎ ከመ ነዳይ ሲሳየ ዕለት ዘኃጥአ/ ኃጢኣ/፤
ተአገሠት በብሔረ ግብጽ ረኃበ ወጽምዓ፤
አልቦ ከማሃ ዘረከበ ግፍዓ።

ወረብ፦

እፎ ከመ ነዳይ ዘኀጥአ ሲሳየ ዕለት፤
በቤተ መቅደስ ዘልሕቀት ወለተ ካህናት እንዘ ትሴሰይ ኅብስተ መና ኅቡዓ።

ዚቅ፦

እሴብሕ ጸጋኪ ኦ ዑፅፍተ ልብሰ ወርቅ እግዝእትየ ፨ ወለተ ዳዊት ንጉሥ ፨ ዘተሐፀንኪ በቤተ መቅደስ ፨ ወተዓንገድኪ በፈሊስ ፨ እምሀገር ለሀገር እንዘ ተዓውዲ በተፅናስ።

++++ መዝሙር ዘበዓታ ++++

ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ኪነ ጥበቡ መንክር ወዕጹብ ፣ ኪነ ጥበቡ መንክር ወዕጹብ ለዘሀሎ መልዕልተ አርያም፣ አርአየ ምሕረቱ በላዕሌነ፣ ዘከለሎ ለሰማይ በከዋክብት ብሩህ፣ አርአየ ምህረቱ በላዕሌነ፣ ወለምድርኒ አሠርገዋ በጽጌያት ንጹሕ፣ አርአየ ምሕረቱ በላዕሌነ፣ ወሠርዓ ሰንበተ ለነባሪ ያዕርፉ ባቲ፣ አርአየ ምሕረቱ በላዕሌነ፣ መዓዛሆሙ ለቅዱሳን ከመ ጽጌ ደንጎላት ዘውስተ ቆላት ጸገዩ ቀንሞስ ምስለ ናርዶስ።

+++ አመላለስ +++

መዓዛሆሙ ለቅዱሳን ከመ ጽጌ ደንጎላት ዘውስተ ቆላት ፨ ጸገዩ ቀንሞስ ምስለ ናርዶስ።

የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ምልጃዋ አይለየን

     @ከፍሬ ማኅሌት የተወሰደ

https://youtu.be/7sL_ejCZIfw?si=y9A9WvrjvwAqbUqo

ነጭም ቀይም አበባ የተባለ ልጅሽን ታቅፈሽ” ነይ (እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ..)
አስደሳች ትርጒም♥️♥️
✔️❖ በማሕሌተ ጽጌ ላይ አባ ጽጌ ድንግል የደረሰው በወርኀ ጽጌ በቅድስት ቤተ ክርስቲያን በእሑዱ ማሕሌት የሚደርሰው በሊቃውንቱና በምእመናን ዘንድ የሚወደደው ምስጋና “እንዘ ተሐቅፊዮ” ነው፤ በዚኽ ምስጋና ላይ እመቤታችን ልጇን ታቅፋ (ምስለ ፍቁር ወልዳ) ያለው ሥዕል ወጥቶ በማዕጠንት እየታጠነ ምእመናን ኹሉ ጧፍ እያበሩ፤ ሊቃውንት እያሸበሸቡ፤ በአንዳንድ አድባራት ደግሞ እጅግ የሚያስደስቱ የጽጌ ረዳ አበባዎች ተይዘው ምስጋናዋ ሲቀርብ ነፍስን ወደ ሰማየ ሰማያት ይነጥቃል፤ ታዲያ ይኽቺ ልዩ ምስጋና ያላትን ምስጢር ማሳወቅ ስለሚገባ ከዚኽ በታች አቅርቤያታለኊ፡፡
♥️ “እንዘ ተሐቅፊዮ ለሕፃንኪ ጽጌ ጸዐዳ ወቀይሕ
አመ ቤተ መቅደስ ቦእኪ በዕለተ ተአምር ወንጽሕ
ንዒ ርግብየ ትናዝዝኒ እምላሕ
ወንዒ ሠናይትየ ምስለ ገብርኤል ፍሡሕ
ወሚካኤል ከማኪ ርኅሩኅ”
(ነጭም ቀይም አበባ የተባለ ልጅሽን እያቀፍሽው በተአምርና በንጽሕና ቀን ወደ ቤተ መቅደስ በገባሽ ጊዜ ርግቤ ድንግል ማርያም ሆይ ከልቅሶ ከሐዘን ታረጋጊኝ ዘንድ ነዪ፤ መልካማዬ ከደስተኛው ገብርኤልና እንዳንቺ ርኅሩኅ ከኾነው ከሚካኤል ጋር ነዪ) ይላል፡፡
❖ ♥️የማሕሌተ ጽጌ ደራሲ አባ ጽጌ ብርሃን በቅዱሳት መጻሕፍት ምስጢር እየተራቀቀ የአምላክን እናት ያወድሳል፤ ይኸውም ልጇ ኢየሱስ ክርስቶስን አስቀድሞ በነጭና በቀይ አበባ ይመስለዋል፤ ስለምን ቢሉ ሰሎሞን በመሓልይ ላይ "ወልድ እኁየ ፀዐዳ ወቀይሕ" (ወልድ ወንድሜ ነጭም ቀይም ነው) ብሎ ተናግሯል፨
❖♥️ ሊቁም “ወልድ እኁየ ፀዐዳ በመለኮቱ ወቀይሕ በትስብእቱ” (ወንድሜ ወልድ በመለኮቱ በነጭ፤ ሥጋን በመዋሐዱ ቀይ ነው (በቀይ ይመሰላል)) ብሎ ሊቁ የሰሎሞንን መሓልይ እንደተረጐመው ሥጋን የተዋሐደ ንጹሐ ባሕርይ አካላዊ ቃል ክርስቶስን ንጽሕት ድንግል ማርያም በኅቱም ድንግልና በወለደችው በአርባ ቀኗ ጌታን ወደ ቤተ መቅደስ ይዛው በገባች ዕለት ታላቅ ተአምር ተፈጽሟልና “ዕለተ ተአምር” አላት፨
✔️❖ ይኸውም ተአምር ከአልጋ ተጣብቆ የነበረው አረጋዊዉ ስምዖን ታድሶ ልክ እንደ 30 ዘመን ጐልማሳ ኾኗል፤ ይኸውም ከ285-246 ቅድመ ልደተ ክርስቶስ ጽርእን ይገዛ የነበረው በጥሊሞስ የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ወደ ጽርዕ ቋንቋ እንዲተረጎም ባዘዘው መሠረት መጽሐፈ ኢሳይያስን እንዲተረጕም ለስምዖን ደረሰው ሲጽፍ “ናሁ ድንግል ትፀንስ ወትወልድ ወልደ” ከሚለው አንቀጽ ደረሰ፤ ርሱም ድንግል በድንግልና ትፀንሳለች ብዬ ብጽፍ ስንኳን የአሕዛብ ንጉሥ የእስራኤልስ ንጉሥ ቢኾን ይቀበለኛል? ብሎ “ወለት ትፀንስ” ብሎ ጻፈ እንቅልፍ መጥቶበት ተኝቶ ቢነቃ ወለትን ፍቆ ድንግልን ጽፎ አገኘ፤ ስምዖንም ድንግልን ፍቆ ወለት ብሎ ጽፎ እንቅልፍ መጥቶበት ተኝቶ ቢነቃ በድጋሚ ወለትን ፍቆ ድንግልን ጽፎ አገኘ፤ ሦስተኛም እንቅልፍ መጥቶበት ተኝቶ ቢነቃ ወለትን ፍቆ ድንግልን ጽፎ አገኘው እፍቃለኊ ሲል “ኢትመውት ዘእንበለ ትርአይ መሲሖ ለእግዚአብሔር” ብሎ መሲሑን ሳያይ እንደማይሞት ነገረው፡፡
♥️♥️♥️ በኢሳይያስ የተነገረው ተፈጽሞ ጊዜው ደርሶ ቅድስት ድንግል ማርያም በኅቱም ድንግልና መሲሑ ጌታን ፀንሳ በድንግልና ከወለደችው በኋላ በ፵ ቀኑ ጌታን ወደ ቤተ መቅደስ በወሰደችው ጊዜ “ወወሰዶ መንፈስ ምኲራበ” ይላል ካልጋ ተጣብቆ ሲኖር መንፈስ ቅዱስ አነሣሥቶ አጽናንቶ ወደ ምኲራብ ወሰደው፤ ጌታንም በቤተ መቅደስ ባየ ጊዜ ፍጹም እንደ ፴ ዓመት ወጣት ታድሷል፤ ወዲያው ጌታን በደረቱ ታቅፎ እያመሰገነው “ይእዜ ትሥዕሮ ለገብርከ በሰላም እግዚኦ በሰላም አዘዝከ” (ጌታ ሆይ አኹን እንደ ቃልኽ ባሪያኽን በሰላም ታሰናብተዋለኽ ዐይኖቼ በሰዎች ኹሉ ፊት ያዘጋጀኸውን ማዳንኽን አይተዋልና) በማለት የኢሳይያስ ትንቢት ተፈጽሞ መሲሑ የባሕርይ አምላክ የዓለም መድኀኒትን ርሱን በዐይኑ በማየቱ ደስ ተሰኝቶ በሰላም በሞት እንዲያሰናብተው መሲሕ ጌታን ከለመነ በኋላ እመቤታችንንም “በአንቺም ደግሞ በነፍስሽ ሰይፍ ያልፋል” በማለት እንደ ጦር ለልቡና የምትሰማ የጌታን የዕለተ ዐርብ መከራውን ነግሯታልና (ሉቃ ፪፥፳፭-፴፭)፡፡
♥️♥️♥️ አባ ጽጌ ድንግል በመቀጠል “ርግቤ ከልቅሶ ታረጋጊኝ ዘንድ ነዪ” በማለት በኖኅ ርግብ፣ በዳዊት ርግብ፣ በሰሎሞን ርግብ የተመሰለች ቅድስት ድንግል ማርያም ከሐዘን ትሰዉረው ዘንድ ይማጸናታል፡፡
✔️ ይኸውም እናታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የጥፋት ውሃ የመጒደሉን ነገር ባፏ የዘይት ቅርንጫፍ ይዛ የምሥራቹን ለኖኅ ባሳወቀችው ርግብ መመሰሏን ሲያይ ነው (ዘፍ ፰፥፲፩)፤ ያቺ ርግብ የጥፋት ውሃ የማብቃቱን ነገር “ሐጸ ማየ አይኅ ነትገ ማየ አይኅ” (የጥፋት ውሃ ጐደለ፤ የጥፋት ውሃ ተገታ) ስትል የምሥራቹን የዘይት ቅጠል ይዛ እንደታየች ኹሉ ቅድስት ድንግል ማርያምም “ሐጸ ማየ ኀጢአት ነትገ ማየ መርገም” (የኀጢአት ውሃ ጐደለ፤ የመርገም ውሃ ተገታ) ስትል ዓመተ ፍዳ ዓመተ ኩነኔን አሳልፎ ዓመተ ምሕረትን የተካ፤ ለዓለሙ ኹሉ ታላቅ የምሥራች የኾነ፤ የዓለም መድኀኒት ክርስቶስን ወልዳልናለችና በኖኅ ርግብ ተመስላለች፡፡
✔️ አንድም ርግበ ዳዊት አላት፤ ሰባት ሀብታት የተሰጡት ነቢየ እግዚአብሔር ዳዊት በምድረ ርስት በኢየሩሳሌም ላይ የተገኘች በየዋህነቷ በርግብ የምትመሰል ቅድስት ድንግልን ክንፎቿ በብር በተሠሩ ጐኖቿም በወርቅ በተሸለሙ በርግብ አምሳል በመንፈሰ እግዚአብሔር ተመልክቶ በመዝ ፰፯፥፲፫ ላይ “እመኒ ቤትክሙ ማዕከለ መዋርስት” (በርስቶች መኻከል ብታድሩ) በማለት ቀድሞ ኖኅ ለልጁ ለሴም ባወረሰው ኋላም ለአብርሃም ወደ ተሰጠው ወደ ሴም ዕጻ ብትደርሱ “ክነፈ ርግብ በብሩር ዘግቡር” (ከብር እንደተሠሩ እንደ ርግብ ክንፎች) በማለት በዚያች የሴም ርስት ውስጥ በየዋህነቷ በርግብ የተመሰለችው ቅድስት ድንግል ማርያምን ክንፎቿ በብር በተሠሩ ርግብ አምሳል ማለት የሥጋዋን የነፍሷንና የሕሊናዋ ንጽሕናን በብር በተሠሩ ክንፎች አምሳል ማየቱን ከገለጸ በኋላ “ወገበዋቲሃኒ በሐመልማለ ወርቅ” (ወገቦቿም በወርቅ ቅጠል የተሠሩ) በማለት በወርቅ የተመሰለ ወገበ ልቡናዋ “እንደ ቃልኽ ይኹንልኝ” በሚል የቅዱስ ገብርኤልን ብሥራት በማመን የጸና መኾኑን በምስጢር ገልጧልና፡፡
✔️ አንድም ርግበ ሰሎሞንም ተብላለች ሰሎሞንም በመንፈሰ እግዚአብሔር በመቃኘት በየዋህነቷ በርግብ የተመሰለች ቅድስት ድንግል ማርያምን ስፍር ቊጥር ከሌላቸው ከሌሎች ሴቶች ተለይታ ለአምላክ እናትነት ብቸኛ ተመራጪ መኾኗን በማሕ ፮፥፰‐፲ ላይ “አዋልድ እለ አልቦን ኊልቊ” (ቊጥር የሌላቸው ቆነዣዥት አሉ) በማለት ስፍር ቊጥር የሌላቸው እጅግ የበዙ ሴቶች መኖራቸውን ከተናገረ በኋላ “አሐቲ ይእቲ እምኔሆን ርግብየ ፍጽምትየ” (ርግቤ መደምደሚያዬ አንዲት ናት) ብሎ ከነዚያ ኹሉ ተለይታ በየዋህነቷ በርግብ የተመሰለችው ቅድስት ድንግል ብቸኛ እናት ትኾነው ዘንድ በአምላክ የመመረጧን ነገር ተናግሯልና፡፡

♥️♥️♥️ በመጨረሻም ሊቁ፤ ሙሴን ከፈርዖን፣ ኢያሱን ከአማሌቅ፣ ሕዝቅያስን ከሰናክሬም፣ ዳዊትን ከጎልያድ እጅ በተራዳኢነቱ የጠበቀ በርኅራኄው የታወቀውን ቅዱስ ሚካኤልንና፤ ፍሡሐ ገጽ (ፊቱ በደስታ እያበራ) “ተፈሥሒ ፍሥሕት ኦ ምልዕተ ጸጋ” (ጸጋን የተመላሽ ደስተኛዪቱ ሆይ ደስ ይበልሽ) ብሎ የደስታ ብሥራትን ያበሠራትን፤ በኋላም ጌታን በወለደችው ጊዜ ለዕረኞች “እነሆ፥ ለሕዝቡ ሁሉ የሚሆን ታላቅ ደስታ የምሥራች እነግራችኋለሁና አትፍሩ፤ ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋልና” በማለት አስደሳች ብሥራትን ከተናገረው ከቅዱስ ገብርኤል ጋር ወደ ርሱ እንድትመጣ በተመስጦ ሆኖ ይማፀናታል፡፡
♥️♥️♥️ የአምላክ እናት ሆይ ዛሬም ከርኅሩኁ ከቅዱስ ሚካኤልና ከደስተኛው ከቅዱስ ገብርኤል ጋር በመምጣት ትባርኪንና፤ በነጭ በቀይ አበባ ከተመሰለ ልጅሽ ትለምኝልኝ ዘንድ እንማፀንሻለን♥️♥️♥️፡፡
ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር…
BY Dr. Rodas Tadesse

የማርያ ም እግሮች !!😭😭😭
መርገም ያልነካቸው ከመርገም የራቁ!
ድቀት ባልነበረው በቀደመው ባሕርይ የሚያንጸባርቁ!!
ከገሊላ ወጥተው ከናዝሬት የራቁ፣
እሳት ተሸክመው እሳት የሚሞቁ፤
በዋእየ ፀሐይ ፀሐይ የማይርቁ፤
የማርያምእግሮች ወደምን ዘለቁ ??
ማዘቢያቸው ኦሪት መጫሚያቸው ወንጌል፤
መረማመጃቸው ንጽሕናና አክሊል፤
የመቅደስ ተጓዦች የቅድስት ኑዋሪዎች ፤
መቅደስ የቀደሱ የመቅደስ ፍሬዎች፤
ዛሬ ወዴት ዋሉ የማርያም እግሮች??
በመቅደሱ ዙሪያ መጓዝ የለመዱ፤
ከክብር ወደክብር ኹሌ የሚነጉዱ፤
እህል ያለመዱ ዘመድ ያልወደዱ፤
ከፈጣሪያቸው ጋር ኹሌ ሚዋሐዱ!!
የማርያም እግሮች ዛሬ ወዴት ሄዱ?!
ሚካኤል ጠባቂ ገብርኤል አብሳሪ፤
ሱራፌል ኪሩቤል የርሷ አነጋጋሪ፤
ቤተ መቅደስ ስትሆን ቤተ መቅደስ ኑዋሪ
እርሷ መዝሙር ስትሆን የመዝሙር ዘማሪ፤
እርሷ ምድር ስትሆን በምድር ውስጥ ኑዋሪ፤
ማርያም እንዴት ቀረች ከገሊላው ጥሪ?
በምድር ውስጥ ያለች ምድር ተሸካሚ
በሰማይ ውስጥ ያለች የሰማይ ቀዳሚ፣
ማርያም እኮ ናት የኛ ክብር ፈጻሚ
ፋኑኤል የኾናት ስንቅ ተሸካሚ፣
ካህን ዘካርያስ የርሷ ተሳላሚ፤
ሐናና ኢያቄም ስለ ርሷ ደካሚ፤
እንዲሁ መለኮት የክብሯ ወጣኒ የክብሯ ፈጻሚ፤
የዐለም ስብራት በክብሯ ታካሚ፤
ማርያም ወዴት ሄደች የክብሬ ተርጓሚ ።
በእጅ ያልተሠራች የሰው እጅ ያልሠራት
ፈጣሪ በእጁ ዳሶ የፈጠራት ፤
የሸመኔ ጉድጓድ የምሥጢር ውላችን፤
የተገናኘባት ድርና ማጋችን ፤
የመለኮትና የትስብእት ከተማ፤
ያንድነት አዳራሽ ታላቂቱ ራማ
ማርያም ድንግል ናት የኹላችን ዜማ።
ግብረ መንፈስ ቅዱስ የተፈጸመባት፤
ትጸንሲ የሚል ግሩም ቃል በመስማት
ሥግው ቃል በውስጧ የተቀረጸባት፤
የታጠፈች መጽሐፍ ማንም የማይገልጣት፤
ከፈጣሪ በቀር ሰው የማያነባት፣
የነቢዩ መጽሐፍ ማርያም ድንግለ ናት።
መርያም ማርያም ንጽሕት ጉድጓዳችን፤
የሕይወትን ውሃ ከውስጥ አፍላቂያችን ፤
ማርያም ናት እኮ የኛ አለታችን።
የሕይወትን ውሃ ያፈለቀችልን ።
ክፍል 22
የማርያ ም እግሮች !!😭😭😭
መርገም ያልነካቸው ከመርገም የራቁ!
ድቀት ባልነበረው በቀደመው ባሕርይ የሚያንጸባርቁ!!
ከገሊላ ወጥተው ከናዝሬት የራቁ፣
እሳት ተሸክመው እሳት የሚሞቁ፤
በዋእየ ፀሐይ ፀሐይ የማይርቁ፤
የማርያምእግሮች ወደምን ዘለቁ ??
ማዘቢያቸው ኦሪት መጫሚያቸው ወንጌል፤
መረማመጃቸው ንጽሕናና አክሊል፤
የመቅደስ ተጓዦች የቅድስት ኑዋሪዎች ፤
መቅደስ የቀደሱ የመቅደስ ፍሬዎች፤
ዛሬ ወዴት ዋሉ የማርያም እግሮች??
በመቅደሱ ዙሪያ መጓዝ የለመዱ፤
ከክብር ወደክብር ኹሌ የሚነጉዱ፤
እህል ያለመዱ ዘመድ ያልወደዱ፤
ከፈጣሪያቸው ጋር ኹሌ ሚዋሐዱ!!
የማርያም እግሮች ዛሬ ወዴት ሄዱ?!
ሚካኤል ጠባቂ ገብርኤል አብሳሪ፤
ሱራፌል ኪሩቤል የርሷ አነጋጋሪ፤
ቤተ መቅደስ ስትሆን ቤተ መቅደስ ኑዋሪ
እርሷ መዝሙር ስትሆን የመዝሙር ዘማሪ፤
እርሷ ምድር ስትሆን በምድር ውስጥ ኑዋሪ፤
ማርያም እንዴት ቀረች ከገሊላው ጥሪ?
በምድር ውስጥ ያለች ምድር ተሸካሚ
በሰማይ ውስጥ ያለች የሰማይ ቀዳሚ፣
ማርያም እኮ ናት የኛ ክብር ፈጻሚ
ፋኑኤል የኾናት ስንቅ ተሸካሚ፣
ካህን ዘካርያስ የርሷ ተሳላሚ፤
ሐናና ኢያቄም ስለ ርሷ ደካሚ፤
እንዲሁ መለኮት የክብሯ ወጣኒ የክብሯ ፈጻሚ፤
የዐለም ስብራት በክብሯ ታካሚ፤
ማርያም ወዴት ሄደች የክብሬ ተርጓሚ ።
በእጅ ያልተሠራች የሰው እጅ ያልሠራት
ፈጣሪ በእጁ ዳሶ የፈጠራት ፤
የሸመኔ ጉድጓድ የምሥጢር ውላችን፤
የተገናኘባት ድርና ማጋችን ፤
የመለኮትና የትስብእት ከተማ፤
ያንድነት አዳራሽላቂቱ ራማ
ማርያም ድንግል ናት የኹላችን ዜማ።
ግብረ መንፈስ ቅዱስ የተፈጸመባት፤
ትጸንሲ የሚል ግሩም ቃል በመስማት
ሥግው ቃል በውስጧ የተቀረጸባት፤
የታጠፈች መጽሐፍ ማንም የማይገልጣት፤
ከፈጣሪ በቀር ሰው የማያነባት፣
የነቢዩ መጽሐፍ ማርያም ድንግለ ናት።
መርያም ማርያም ንጽሕት ጉድጓዳችን፤
የሕይወትን ውሃ ከውስጥ አፍላቂያችን ፤
ማርያም ናት እኮ የኛ አለታችን።
የሕይወትን ውሃ ያፈለቀችልን ።
(C)Tsige Asteraye

ኑ አብረን እንሰደድ!
‹‹ስፍነ እዜኑ እግዝእትየ ዘረከቡኪ በፍኖት፣
ዋዕየ ፀሐይ ዘመዓልት ወቍረ ገዳም ዘሌሊት፣
ወምስለ ዝንቱ ኵሉ አመንደቡኪ ፈያት፣
ገብርኪሰ ሶበ ሀሎኩ በውእቶን ዓመታት፣
እምፈተውኩ ይርከበኒ ምስሌኪ ስደት፣››
ትርጉም፡-
እመቤቴ ማርያም ሆይ! በመንገድ ያገኙሽን የቀን
ፀሐይ ሙቀትና የሌሊት ምድረ በዳ ብርድን ስንቱን እናገራለሁ?
ከዚህ ሁሉም ጋር ሽፍቶች አስቸገሩሽ በነዚያ ዘመኖች እኔ ባሪያሽ ብኖር ኖሮስ ከአንቺ ጋር ስደት እንዲያገኘኝ በወደድኩ ነበር፡፡ (እን ሰቆ ድን)
እንኳን አደረሳችሁ ብለናልhttps://youtu.be/Xg7ZHQf_7Bc?si=BTgH9IqqPCtet92s