maap.pro

На моделях прошлого мы сможем научиться прежде всего следующему: психе дает убежище содержаниям или подвергается влияниям, ассимиляция которых сопровождается величайшими опасностями. Если древние алхимики приписывали свой секрет материи, и если ни Фауст, ни Заратустра не являются вдохновляющими примерами того, что происходит, когда мы воплощаем этот секрет в себе, то нам остаётся один путь — отвергнуть высокомерные претензии сознательного разума быть всей психе, и признать, что психе есть реальность, которую мы не можем до конца ухватить современными средствами понимания. Я не называю человека, сознающего своё неведение, обскурантом; я думаю, что это, скорее, тот, чьё сознание недостаточно развито, чтобы уметь осознать своё неведение. Я считаю, что алхимическая надежда извлечь из вещества философское золото, или панацею, или волшебный камень, была лишь частью иллюзии, эффектом проекции; что до остального, то она соответствовала действительным психическим фактам, которые много значат в психологии бессознательного. Как показывают тексты и их символизм, алхимик проецировал то, что я назвал процессом индивидуации, в феномены химических превращений. Научный термин «индивидуация» не означает, что мы имеем дело с чем-то известным и окончательно ясным, о котором более нечего сказать.

Он просто указывает на ещё очень тёмное поле поиска, которое нуждается в разработке. Это централизующие процессы в бессознательном, формирующие личность. Мы имеем дело с жизненным процессом, который, в силу своего божественного характера, исходит из времен незапамятных, обеспечивая побуждение для формирования символов. Эти процессы погружены в тайну: они выдвигают загадки, которые человеческий ум давно и тщетно пытается решить. Анализ показывает, что рассудок человеческий — инструмент малопригодный для такой цели. Недаром алхимия считала себя «искусством», чувствуя — и это совершенно справедливо — что она имеет дело с созидательными процессами, которые можно постичь только опытом, хотя имя им может дать и интеллект. Сами алхимики предупреждали нас: «Rumpite libros, ne corda vestra rumpantur» (Рвите книги, чтобы не были разорваны ваши сердца), и это несмотря на их прилежание в науках.

Опыт, а не книги — вот то, что ведёт к познанию.

Карл Густав Юнг

Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения крупного аналитического психолога, исследователя и писателя, внёсшего неоценимый вклад в психологию в целом - Эриха Нойманна. Поздравляем с этим событием всех нас и напоминаем, что Нойманну и его идеям будет посвящена одна из линий осенней конференции МААП этого года «Этика: грани и границы».

Так уж распорядилась судьба, что путь современного человека вначале уходит “в глубины”, а не “в выси”: как ни странно, но проводником, который встречается современному человеку в начале его пути, оказывается не светоносный ангел, а мрачная теневая фигура его собственного зла.

Тем не менее, именно на этой стадии мрачная и парадоксальная тайна трансформации личности начинает превращаться для современного человека в живой опыт. Даже в реальном процессе трансформации, когда архетипы, — безличностные фигуры коллективного бессознательного — выполняют роль проводника душ и личная теневая фигура вступила в отношения с сознательной жизнью личности, тень по-прежнему пользуется непостижимой властью.

В своих исследованиях, посвященных алхимии, Юнг достаточно ясно осветил данную сторону процесса трансформации. В этой связи проблема тени приобретает принципиальное значение. И дело здесь вовсе не в том, что Меркурий, “дух” алхимии, также наделён атрибутами дьявола, и не в том, что смерть, мрак, распад и вина составляют необходимые условия для реализации опуса (жизненного проекта), которые необходимо осознать и выстрадать. Как показал Юнг, подлинная, тайная и еретическая задача алхимии заключается не просто в том, чтобы пассивно терпеть существование тени, а в том, чтобы активно отыскивать её и спасать в opus magnum (великом делании). Тёмная, хтоническая сторона тени, заложенная в природе человека и мира, всегда спасается посредством воспроизведения, создания или рождения filius philosophorum (сына = дитя философов). Не случайно, что золото находят не “на небесах”, а в куче отбросов.

Эрих Нойманн

То, что Вы «живёте ради Бога», возможно, самое здоровое, что в Вас есть — «Возле меня, как возле огня», — гласит гностическое высказывание Господа. Но там, где близок Бог, опасность величайшая. Бог хочет родиться в пламени человеческого сознания, взмыв ещё выше. А что, если оно не укоренено в земле? Если у него нет каменного дома, где может пребывать огонь Божий, а лишь убогая соломенная хижина, которая вспыхнет и исчезнет? Может тогда родиться Бог? Нужно суметь вынести Бога. Это высшая задача для носителя идей. Он должен быть адвокатом земли. Бог позаботится о себе. Мой внутренний принцип таков: Deus et Ноmо. Богу нужен человек, чтобы стать осознанным, как ему нужны ограничения во времени и пространстве. Так станем же мы для него ограничением во времени и пространстве, земной скинией.

К.Г. Юнг

Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на новый курс лекций юнгианского аналитика, экс-президента Международной ассоциации аналитической психологии, президента ISAP-Zurich, автора множество книг и статей по юнгианской психологии, ставших хрестоматийными - Мюррея Стайна. Курс посвящён теме наиболее сложных работ Карла Густава Юнга - теме Алхимии.

Этот курс из четырёх лекций расскажет о важности и применимости алхимии для юнгианской психоаналитической теории и практики. Исследования Юнга в области алхимии вплетены в его поздние работы и проходят через них золотой нитью. Наша задача будет состоять в том, чтобы понять ценность алхимии для Юнга и для современной юнгианской работы. Мюррей Стайн

Подробности, описание программы, регистрация и заявки на супервизии по ссылке: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/psihologiya-i-alhimiya-s-myurreem-stajnom.html

Участники целого курса из 4-х лекций могут получить сертификат МААП.

Со светлым праздником Рождества!

Теперь Вы знаете, что означают блестящие шары на Рождественской ёлке. Они означают, ни больше ни меньше, как небесные тела: Солнце, Луну и Звезды. Новогодняя ёлка является Мировым Древом. Но, как наглядно показывает алхимический символизм, это также символ трансформации, символ процесса самореализации. По мнению некоторых алхимических источников, адепт совершает восхождение по Древу и это очень древний шаманский мотив. Шаман в экстазе взбирается на Волшебное Дерево, проходя миры по порядку, чтобы достичь высшего мира, где он найдёт свою истинную сущность. В процессе восхождения на Волшебное Дерево, которое является в то же время Древом Познания, он овладевает своим духовным миром.
Для глаз психолога шаманская и алхимическая символика – это проецируемое представление процесса индивидуации. А о том, что эти образы опираются на архетипический фундамент свидетельствует тот факт, что пациенты, которые не имеют ни малейших знаний о мифологии и фольклоре спонтанно воспроизводят самые удивительные параллели с историческим символизмом Древа. Опыт научил меня, что авторы подобных картин пытались выразить процесс внутреннего развития, независимо от их сознательной воли.

К.Г. Юнг

(На фото «Скопление рождественской ёлки» NGC 2264, находящееся в 2500 световых годах от Земли и состоящее из молодых звёзд возрастом от одного до пяти миллионов лет.)

Дорогие коллеги,
Примите наши самые тёплые и искренние поздравления с Новым годом! Желаем вам профессионального роста и успехов, физического и психического здоровья, близких контактов с собственной душой и душами пациентов. Интересного вам года и глубинного благополучия!

Ваша,
Московская ассоциация аналитической психологии.

С архетипической точки зрения, образ Бога возникает из наших собственных глубин. В таком случае Бог — это аффективно заряженный образ, возникший в результате нашей встречи с Таинством. Такие образы являются нуминозными; их глубинное мерцание внутри нас активирует резонансный отклик. Они являются Совершенно Другими, ибо мы не имеем над ними никакой власти. Они необъяснимы, ибо они являются продуктами скорее непосредственного опыта, чем познавательного процесса. Они ведут к расширению нашего сознания. И они собирают внутри нас всевозможные метафорические ассоциации. Например, смерть принцессы — это больше чем просто утрата одного человека, больше чем напоминание о конечности жизни; эта смерть порождает широкий спектр ассоциаций и вызывает резонанс на очень глубоких уровнях психики у самых разных людей.

Нам следует помнить, что образ – это не Бог, а лишь оболочка для божественного содержания. По‑видимому, все мы склонны к тому, чтобы обожать образ, а не соответствующее ему Таинство. Такое заблуждение превращается в грех идолопоклонства, который порождается нашим тревожным желанием не отпускать от себя Таинство и как‑то его удержать. Когда к этому нас побуждает невротическое стремление Эго к безопасности, мы богохульствуем, ибо таким образом стараемся ограничить автономию Таинства. Это похоже на попытку заказать себе конкретный сон или стремление изменить его смысл.

Таким образом, мы богохульствуем, когда стремимся поклоняться образу, контролировать Бога и управлять Таинством. Эта человеческая черта заметна не только в религиозных традициях, но и в нашем обычном желании управлять своими психическими процессами вместо того, чтобы прислушиваться к ним, получать от них энергию и развиваться в диалоге с ними. Тот Другой, которого мы ищем «вовне», является также Другим, существующим «внутри».
Конкретизация образа в историческом процессе или в нашем желании зафиксировать его смысл в приемлемой для Эго форме приводит к известному оксюморону, который называется «смерть Бога». Как может умереть Бог, который по определению бессмертен? На самом деле Бог не умирает, а исчезает энергия образа, который когда‑то воплощал это Таинство. Когда энергия исчезает, остаётся лишь идолопоклонство по отношению к образу.

Джеймс Холлис

Уважаемые коллеги!
Напоминаем, что для всех студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии создана Студенческая газета МААП.

Это пространство для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать анонсы и приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.

Группа для студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии.

Это пространство создано для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.

Размещение публикаций бесплатное. Публикация должна содержать ваши имя и фамилию, формат обучения и название группы для студентов и выпускников, а для последних также год выпуска.

https://t.me/+KP-FH5q8YEg1NDIy

У европейцев мозги отшиблены механизмом. Все знают, что десять часов могут быть равны десяти годам, что время переворачивается. Но всё-таки мозги настолько выворочены, что человек не верит своему ощущению реального времени, то и дело — взял да и посмотрел на часы, сколько там прошло времени. «Да, два часа…» (тихим упавшим голосом). Шпенглер: кругом часы, и в кармане, и с главной площади бьют, и в голове, всё бьется — эй, эй, эй… Счет времени по часам это один из признаков новоевропейской культуры. И духовного растления. Попытка свести на время все события и действия. А невозможно. Живое время невозможно высчитать. Древние имели смелость сказать: да нет никакого времени! Есть вечность, и есть жизнь.

Алексей Фёдорович Лосев

Смотрим — и не видим. Почему? На это есть много причин. Одна из них, например — ленивое, спутанное сознание, существование как будто бы в полусне, в облаке грез, сквозь которое реальность пробивается к нам только как катастрофа. Другая — элементарное нежелание задуматься, продумать что-то до конца, потому что выводы могут быть горькими, болезненными. Мы готовы вечно страдать, лишь бы не страдать.

Мераб Мамардашвили

После большого дальневосточного путешествия по Владивостоку, Сахалину и Курильским островам, где в уникальном узоре разных культур, мы проследили элементы и корейской, стало интересно изучить эту древнюю культуру в месте её зарождения. Сегодня Корея разделена на Север и Юг, в разных путешествиях мы соберём обе части, но для начала отправимся на Юг. Духовные путешествия устремляются в Южную Корею!

Южная Корея представляет собой интригующий пример сочетания всё ещё живой древней культуры, которую сохраняют и поддерживают, но в то же время - это инновационный мир будущего с яркой энергией, пульсирующей в мегаполисах. Мы увидим фольклорные деревни династических периодов империи, где люди до сих пор живут в традиционных 600-летних домиках с черепичной или соломенной крышей и системой обогрева ондоль, позволяющей спать прямо на тёплом полу. Природные парки, изумляющие уникальным биоразнообразием и медитативными видами. Заберёмся в горный национальный парк Сораксан, великолепные пейзажи в игре цветов и света, и природное великолепие которого позволяет называть эту горную гряду самой красивой в Корее. Долетим до вулканического острова Чеджу, известного как «Остров Богов» - природной страны чудес, изобилующей невероятными панорамами, полянами зеленого чая, лавовыми пещерами, кристально чистыми водами, омывающими берега и священной горой Халласан. В Саду утреннего спокойствия, название которого было заимствовано у индийского поэта Рабиндраната Тагора, который назвал Корею «Страной утреннего спокойствия», мы увидим изумительное природное буйство не только самой Кореи, но и различных частей мира, а вместе с тем протянем нить из путешествия в Сикким, где заезжали в дом великого поэта.

Нам откроется древняя история Кореи во дворцах её правителей и царских гробницах, а вписанная в природную гармонию духовная традиция буддизма станет центральным объектом нашего притяжения. Древние буддийские храмы, монастыри и святилища обладают в Корее особой энергетикой. Традиция никогда не противостояла силам природы, а устремлялась за ними. Священные гроты, закрывающие святыни от непогоды, горные монастыри, дающие о себе знать лишь слабыми очертаниями в тумане и храмы, ступени которых уходят в воды бескрайнего Восточного моря хранят в себе тайны, могущие быть поведанными лишь в молчании и ритуале. Чтобы услышать их, в один из дней мы поселимся в монастыре и облачимся в монашеские одеяния, прожив его в соответствии с буддийским распорядком. И кто знает, возможно, мистерия духовного путешествия приоткроет нам что-то доселе сокрытое, новое знание о себе и мире вокруг.

Первые члены группы уже оформляют электронные визы. Билеты нужно покупать заранее, как и бронировать отели, потому что весна в Южной Корее заставляет трепетать сердца не только местных жителей, но и путешественников со всего мира, поэтому жду заявки, вопросы и уточнения: [email protected]

https://www.maap.pro/sobytiya/duhovnye-puteshestviya-maap/duhovnoe-puteshestvie-v-yuzhnuyu-koreyu.html

Уважаемые коллеги,
Приглашаем вас второй вебинар нового курса юнгианского аналитика из США Ашока Беди «От Эроса до Трансценденции». Вебинар состоится в пятницу 06/12 в 19:00 по Москве и продлится до 20:30. На вебинаре мы посмотрим вторую лекцию: «Тантра», после чего последует онлайн обсуждение лекции, где можно будет задать вопросы Ашоку Беди.

«Тантра буквально означает: «ткать, сплетать, система». Это эзотерические традиции индуизма и буддизма, которые совместно развивались примерно с середины 1-го тысячелетия нашей эры. Термин тантра в индийских традициях также означает любой систематический широко применимый «текст, теорию, систему, метод, инструмент, технику или практику». Целью системы является установление мифического пути к сознанию Брахмана. Это восточная интерпретация Трансцендентной функции. Тантра — это постведическая духовная система, и индуистские тантры развивались как три ответвления: традиции Шивы, Вишну и Шакти, каждая со своими собственными откровениями, космологией и ритуалами. Они будут подробно рассмотрены с точек зрения аналитической психологии и восточных духовных традиций» Ашок Беди.

Регистрация на участие во втором вебинаре курса «От Эроса до Трансценденции» по ссылке: https://docs.google.com/forms/u/0/d/e/1FAIpQLSd2cSM7PQTxu_zOSFCQ7mh3BdBTXBSp5gbakFfQFLoNmAuOWA/viewform?pli=1
 
Присоединиться к курсу можно с любого вебинара.
Участники полного курса из четырёх вебинаров могут получить сертификат МААП.
 
По вопросам участия обращайтесь: [email protected]
 
Подробнее о курсе читайте на странице МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/ot-erosa-do-transcendencii-s-ashokom-bedi.html

Другие черты сходства между аналитиком и священником заключаются в том, что он «работает» с душой, с личностью пациента; психотерапевтические методики и техники вторичны. Таким образом, единственным прибором аналитика оказывается его личность. Велик соблазн преувеличить достоинства такого прибора. Кроме того, аналитик, подобно священнику, берет на себя роль всезнающего человека, от которого в связи с этим ожидают ответ на краеугольные вопросы бытия. Слабовольный аналитик может уверовать в свою избранность.

Адольф Гуггенбюль-Крейг

Уважаемые коллеги,
Приглашаем вас первый вебинар нового курса юнгианского аналитика из США Ашока Беди «От Эроса до Трансценденции». Вебинар состоится в пятницу 29/11 в 19:00 по Москве и продлится до 20:30. На вебинаре мы посмотрим первую лекцию: «Камасутра», после чего последует онлайн обсуждение лекции, где можно будет задать вопросы Ашоку Беди.

«Высокая любовь и даже любовь к Богу начинаются с Concupescentia (вожделение, влечение), ибо это естественный импульс каждого существа к собственному совершенству, проецируемый на объект, который несёт обещание целостности и совершенства. Я предлагаю исследовать тайну Камасутры не как руководство по обучению, а как древний текст, описывающий архетипические подводные течения гендерных ролей. Это не столько книга о позициях и физиологии процесса любовного союза, сколько книга об искусстве жизни — об обустройстве гармоничного жилища, о поиске партнера, сохранении силы брачного союза и том, что происходит, когда физиологические функции угасают. Мы рассмотрим сакральный текст с точки зрения аналитической психологии Карла Юнга» Ашок Беди.
 
Регистрация на участие в первом вебинаре курса «От Эроса до Трансценденции» по ссылке: https://docs.google.com/forms/u/0/d/e/1FAIpQLSd2cSM7PQTxu_zOSFCQ7mh3BdBTXBSp5gbakFfQFLoNmAuOWA/viewform?pli=1

Присоединиться к курсу можно с любого вебинара.
Участники полного курса из четырёх вебинаров могут получит сертификат МААП.
 
По вопросам участия обращайтесь: [email protected]

Подробнее о курсе читайте на странице МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/ot-erosa-do-transcendencii-s-ashokom-bedi.html

Дорогие коллеги, поздравляем вас с Днём психолога!
Интересной и глубинной вам практики, опоры на профессиональную этику и личную индивидуацию, увлекательных открытий в личном и коллективном бессознательном!

Не знаю, что труднее - суметь приобрести обширные познания или найти в себе силы отказаться от авторитета врача и пойти на откровения. Во всяком случае, это тяжкое испытание и поэтому профессия терапевта выглядит далеко не привлекательной. В любом случае необходимость этого становится тяжелым испытанием, делающим профессию психотерапевта не столь уж привлекательной, хотя многие люди далекие от нее придерживаются противоположного мнения. Я не редко слышал от них, что психотерапия - это всего лишь искусство водить пациентов за нос и выманивать у них деньги, а заниматься этим легко и просто. В действительности же профессия эта тяжелейшая и далеко не безопасная. Если обычный врач постоянно рискует заразиться какой-либо болезнью, психотерапевту грозит не меньшая опасность - оказаться инфицированным психически. Но этот риск невольно втянуться в неврозы своих пациентов представляет только одну сторону опасности, ведь если врач пытается полностью защититься от их влияния, то может не достичь успеха в лечении, поэтому он вынужден все время находится между Сциллой и Харибдой, испытывая определенный риск, но в то же время, получая целительный эффект.

Карл Густав Юнг

Здесь вновь обнаруживается огромное различие между буддизмом и нашей западной манерой мышления и притом вновь в опасной форме мнимого согласия. Йога отвергает все фантастические содержания. Мы поступает так же. Но Восток делает это на совершенно иной основе, нежели мы. Там господствуют воззрения и доктрины, в огромной степени являющиеся выражением творческой фантазии. Там приходится даже защищаться от преизбытка фантазии. Мы же относимся к фантазии как к жалкому визионерству субъективного плана. Фигуры бессознательного, конечно, не выступают в абстрактном виде, лишенные всякого рода аксессуаров, наоборот, они врасли и вплелись в ткань фантазий невероятной пестроты и головокружительной насыщенности. Востоку можно отвергать эти фантазии, потому что он уже давно извлек их экстракт и сконцентрировал их в глубинах поучений своей мудрости. А мы даже еще и не переживали такие фантазии, не говоря уж о том, чтобы извлечь их квинтэссенцию. В этом отношении нам надо еще наверстать весь этот участок экспериментального для нас переживания, и лишь когда в мнимой бессмыслице мы найдем смысловое содержание, нам удастся отделить ценное от негодного. Уже теперь мы можем быть уверены в том, что экстракт, который мы извлечем из наших переживаний, будет другим, нежели тот, что ныне предлагает нам Восток. Восток пришел к знанию глубин души в детском неведении мира. А мы станем исследовать психику и ее бездны при поддержке обширнейших исторических и естественнонаучных познаний. Разумеется, со временем внешнее знание становится сильнейшим препятствием для интроспекции, но потребность души преодолеет все препоны. Ведь мы уже на пути к тому, чтобы строить психологию, т.е. науку, дающую нам ключ к вещам, доступ к которым Восток нашел лишь при помощи особых состояний души!

Карл Густав Юнг

Уважаемые коллеги,
С радостью и тёплыми воспоминаниями публикуем фотоотчет о XXXII Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос». Ищите и отмечайте себя на фото!

https://vk.com/album-9700091_304977338

Очевидно, что конференция об Эросе не могла обойтись без темы сексуальности. Докладов об этой стороне Эроса было несколько, не на все я смогла попасть.

Доклад Томмасо Привиеро (Англия) "Переосмысление секса и Эроса в психологии Юнга" был интересен тем, что вернул сексуальному в психологии Юнга роль сексуального. Даже, скорее, не вернул, но подсветил то, где Юнг говорил о сексе как о сексе, а не только как о символическом выражении всеобщего витального либидо. И его доклад стал дня меня во второй день конференции тем, что перекинуло мостик от символического к буквальному, а не наоборот, как часто предлагается. Тем самым буквальное заняло свое место по праву.

Томмасо привел несколько цитат Юнга, в которых он подчеркивает важность буквальной сексуальной энергии в жизни человека и ее проживания в реальных отношениях. Сам Юнг, как известно, был не чужд реальному проживанию сексуальности в своей жизни.

Мне показалась интересной разница, с которой европейские аналитики и наше российское сообщество говорят о буквальном в жизни отца-основателя. Я не помню в годы обучения на региональной программе, чтобы его отношения обсуждались, равно как и обсуждалось бы интеллектуальное взаимовлияние участников этих отношений друг на друга наряду с сексуальной стороной происходящего. В то же время читая статьи кое-кого из зарубежных коллег, они говорят об этом довольно спокойно. Возможно это лишь мое восприятие, но мне показалось это интересным. Словно в нашем сообществе он всё ещё "отец", о некоторых сторонах жизни которого "детям" пока говорить не стоит.

Конечно, очевидно то, что женщины, которыми он был увлечен, имели богатый внутренний мир и интеллектуальный потенциал, который развивался под его огромным влиянием. Словно его способность алхимически присутствовать в отношениях была очень высокой, он действительно изменялся сам и рядом с ним изменялись другие. Их отношения рождали много нового из того, что впоследствии стало его психологией. Каждая из них воплощала какой-то аспект его феминной ипостаси. Но верно и то, что для каждой из них он был алхимическим партнёром.

Я думаю здесь о том, что сам Юнг имел реальную семью и реальные отношения наряду с развитием интеллектуальной мысли, в то время как женщины вокруг него в большинстве своем не имели реальных отношений ни с кем, кроме него (Юнга как мужчины или юнговской фигуры как внутреннего мужчины) или же они были не столь счастливы в тех реальных отношениях, которые все же случались. И в связи с этим я в целом думаю о пути женщин, в том числе и об острой нуждаемости в примерах женщин, проживающих активную чувственную и интеллектуальную жизнь, умеющих это совмещать (об отсутствии таких примеров говорила Мария Федюнина в своем докладе). О том, как признавая важность дороги, проложенной кем-то до нас, прокладывать свою.

Оксана Чикина
Участница конференции

Уважаемые коллеги,
Спешим сообщить, что видео-записи Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос» готовы для просмотра и разосланы участникам. Для тех, кто не смог в этот раз присоединиться к конференции очно или онлайн, появилась возможность посмотреть конференцию в записи.
Регистрация по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfZUnYxYmXjblmPF_Bul34myvpw_JcQZIa5sq3E3nLSeUnUow/viewform

Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на новый курс юнгианского аналитика, психиатра и доктора медицины Ашока Беди «От Эроса до Трансценденции». Курс посвящен рассмотрению концепций древневедического текста Камасутры, основных принципов более поздней традиции Тантры, мистического пути Кундалини-йоги, который в своё время очаровал Юнга, и их исследованию с юнгианской и алхимической точек зрения.

Слушателям осенней конференции МААП, участникам Духовного путешествия в Бутан и, конечно, студентам МААП максимальные скидки! Кроме того, до начала нового курса, до 29/11, мы делаем скидку 10% на все предыдущие курсы Ашока Беди.

Вот, что доктор Беди говорит про новый курс:
Высокая любовь и даже любовь к Богу - это естественный импульс каждого существа к собственному совершенству, проецируемый на объект, который несёт обещание целостности и совершенства. Камасутра — ранний индуистский текст об искусстве сексуальности. Его цель — Кама — Эрос и Бхога — Удовольствие, как движущая сила жизни. Я предлагаю исследовать тайну Камасутры не как руководство по обучению, а как древний текст, описывающий архетипические подводные течения в искусстве самой жизни. Более поздняя духовная традиция Тантры — это постведический путь сексуальности и Эроса, как портала к Трансцендентности и Мокше — свободе от страдания и запутанности в реинкарнациях или, в юнгианских терминах, от захваченности навязчивым отреагированием неосознанных комплексов. Современный индуизм искусно объединяет эти две концепции, применяя понятие Бхоги к этой жизни, а Мокши к загробной. Целью Тантры является установление мифического пути к сознанию Брахмана. Это восточная интерпретация Трансцендентной функции. Давайте рассмотрим эти древние системы вместе.

Подробности, описание программы и регистрация: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/ot-erosa-do-transcendencii-s-ashokom-bedi.html

Вот и закончилась конференция МААП про "Тысячеликий Эрос". Последний день запомнился докладом Томассо Привиеро (урожденного итальянца, живущего в Лондоне), сравнивающим "Красную Книгу" Юнга с "Божественной Комедией" Данте. Для меня был новым тот факт, относящийся к праху Данте. Я не знала, что с его захоронением происходят странные казусы. И его прах до сих пор не находится в его могиле. Что в КК,что в БК речь идет об индивидуации мужчины. Мне очень не хватало женского видения. В первый день с докладом выступала Мария Федюнина, рассказывая именно историю женского проживания индивидуации (а чему еще способствует Эрос? Только индивидуации 😊). Очень мало пишется работ женщинами, прожившими свое взаимодействие с внутренним миром через себя, без заглядывания на то, как это видят мужчины. Что Тони Вульф, что Барбара Ханна писали с сильной оглядкой на Юнга, будучи соблазненными своим Анимусом, спроецированным на него. Марие удалось привнести свое вИдение.
Был яркий доклад про любовную аддикцию Сергея Кумченко. Он связал эту "патологическую" влюбленность с образами вампиров, мертвыми внутри и ищущими проникновения в другого, становясь зависимыми от крови любви и делая своего партнера зависимым от себя. Мне не хватило разворота в глубину и в раннее развитие. Вампиры пьют кровь. Кровь является тем, что гендерно не отличается у людей. Она есть у всех. Я вижу параллель с отношениями матери и младенца. Младенец тоже зависит от матери. И тоже сосет. Но не кровь, а молоко из груди матери, растворяясь с ней в этом процессе. Молоко - это та субстанция, которая есть только у женщины. И не просто женщины, а той, которая прошла инициацию беременности и родов. Вампиры как бы защищаются от этой зависимости от крови, трансформированной в молоко, которое есть только у матерей. Их связь с "мертвой матерью" для меня очевидна. Как и очевидно то, что иногда матери прерывают грудное вскармливание, когда ребенок слишком интенсивно сосет, вгрызаясь или всасываясь в грудь до крови. И тогда отлучение от груди в этом случае ведет к ощущению вечного голода, который никто не может удовлетворить. Только кровь.

В завершившем конференцию докладе Ашока Беди меня затянул образ, приведенный автором про маленького Кришну. История довольно известная - маленький Кришна был шаловливым ребенком. Он также мог много есть. И как-то его мать попросила Кришну открыть его рот. Заглянув в него она увидела всю вселенную и поняла, что она мать бога. И здесь была новая для меня интерпретация - Кришна сжалился над матерью и наслал на нее амнезию, чтобы та забыла, что видела и что она мать божественного ребенка, а снова стала обычной матерью обычного человеческого ребенка. В этом месте я стала размышлять о том, что в современном мире много людей страдают от старческой деменции и болезни Альцгеймера, как если бы Кришна проявил к ним жалость и отнял у них память. Ашок на это заметил, что он бы связал эти старческие болезни с невозможностью отпустить мирское, человеческое, накопленное в первую половину жизни, и невозможность развернуться от ограниченной человеческой реальности к безграничной реальности вселенной и бога.

Лекция Ашока Беди красиво соединила в себе темы, поднимавшиеся за эти три дня. Он напомнил, что у человека в течение жизни включается только 2-3% генов. Остальные находятся в потенциальном состоянии, готовые запуститься в подходящий момент. В этой потенциальности есть вселенские размеры, что является проявлением архетипа Божественного ребенка (который тоже очень потенциален). В течение жизни мы не все, конечно, можем раскрыть. На то и даны следующие воплощения.

Не все мысли про Эрос удалось ухватить и раскрыть. На то нам даны следующие конференции😊
22-23 марта 2025 года будет проходить весення Школа Амплификации, посвященная теме Голос.
В июне будет выездная летняя конференция, посвященная игре.
В октябре 2025 будет осенняя конференция, на которой мы будем исследовать тему этики. А что еще можно исследовать после эроса и игры?🙈
А также надеюсь, увидеть знакомые и новые лица на наших мероприятиях в 2025 году! 🎉🎉🎉

Наталья Павликова

Уважаемые коллеги, по просьбам присутствовавших на конференции и в качестве подарка ко дню рождения МААП публикуем текст доклада одного из российских гостей конференции - кандидата философских наук, психоаналитика и философа Александра Смулянского.

https://www.maap.pro/biblioteka/stati/smulyanskij-aleksandr.html

XXXII Конференция МААП. Доклад РОАП. Татьяна Шатунова 
«Поиск О как отражение любви в психотерапии».

Благодарю Татьяну за поднятый тонкий вопрос о способности  и готовности терапевта к дриминговому мышлению и за то, в какой ясной и профессиональной форме материал был преподнесён аудитории (размышляю с позиции новичка, будучи студентом МААП).

Слушая доклад, я в своих переживаниях столкнулась со своей поспешностью на терапевтических сессиях: как только мною обнаруживаются психологические смыслы, или мне кажется, что они обнаруживаются, я считала правильным сразу их предъявить клиенту для совместного исследования.

Вникая в канву, которую автор доклада как бы ткала здесь и сейчас, прямо на моих глазах, позволяя нам, слушателям, присоединиться к процессу, я через погружение явно открыла для себя способность не спешить и готовность разрешать себе плавать, путешествовать в поле сессии со своими клиентами параллельно с включённностью и бодрствующим состоянием аналитика.

Как будто пришло время и мне самой довериться, наблюдать и исследовать пространство сессий и материала клиента одновременно в разном ключе.
Это для меня становится расширением и большей свободой, и я, как терапевт, становлюсь более живой.
За что искренне благодарю автора доклада.

Анжелика Искандерян
Студентка МААП
группа Скворцы

Если в первый день конференции МААП мы погружались в сущность природы Эроса и размышляли над различением и связью изначального Эроса, как глубинного связующего принципа всего во вселенной,(о котором в общем и писал Юнг), и Эроса более приземленного - сына Ареса и Афродиты, в большей степени связанного с человеческой сексуальностью и телесностью ( который отражен во фрейдиской теории), то второй день конференции порадовал меня докладом Томмасо Привиеро (Англия, SAP/IAAP) «Переосмысление секса и Эроса в психологии Юнга» .
Порадовал объединением нуминозного и сексуального в жизни и работах Юнга, что всё же напоминает о том, что Юнг был человеком и телесная сексуальность была ему совсем не чужда. А-то анекдот о том, что с юнгианцами невозможно построить человеческие отношения, потому что они занимаются сексом с нуминозным, стал уже притчей во языцех🙈🤣Очень даже возможно и я бы даже сказала - необходимо! И Юнг, думаю, это хорошо понимал😊 Очень порадовал выход из тени Тони Вульф, о которой, при всём моём к ней интересе и уважении, на юнгианских конференциях я слышала сегодня впервые, в связи с чем выражаю глубокую признательность докладчику🙏😍
В целом доклады второго дня разворачивались вокруг темы Эроса в искусстве - его созидательных и разрушительных проявлений. И здесь позиции коллег очень расходятся : от готовности погружаться в солюцию вслед за Вирджинией Вулф и исследовать путь её творческого развития вплоть до самоубийства; до объявления работ Фриды Кало - работами, несущими энергию дьявола и разрушения и отказа иметь с этим дело. А кто-то с такой любовью и увлеченностью, напоминающей ребёнка во время занятия любимой игрой, рассказывает о плодах своего искусства, что невозможно не соединиться с этим переживанием и не разделить его, купив очередной 100/500-й журнал или книгу🙈🤣🤣Конечно, каждый выбирает сам, с кем и как ему заниматься сексом и с какими энергиями работать, а какие не впускать в своё поле, но для меня сегодняшний день был не столько про Эрос в искусстве, сколько про искусство Эроса создавать пространство здесь и сейчас, соединять и различать подлинное и имитацию, любовь и разрушение. И конечно, когда Эрос вдруг неожиданно появляется во всей своей красоте, силе и мощи целостного переживания любви, принятия, вдохновения и (не побоюсь этого слова🤭😊) влечения - это состояние ни с чем не перепутать, потому что оно создается внутри, заполняет собой всё пространство и не может оставаться незамеченным, овладевая тобой и требуя своего воплощения. Не всегда, к сожалению, нам доступны лёгкие пути его воплощения🤷‍♂️ и там, где они невозможны, приходится искать альтернативные способы провести эти мощные энергии в большой человеческий мир 🌏🕊 я не теряю надежды найти такой способ и может быть тогда мы станем чуть мудрее, добрее и бережнее к себе и ко всему окружающему...🙏🕊

Виктория Шманцарь
Участница конференции

Вот и второй день конференции МААП завершен. День был длинный и неоднородный по содержанию докладов. Начали с отсутствия Эроса у шизоидов, что, на мой взгляд, очень спорно (не "с порно"🙈). Коллега призывала вслушаться в свой КП, глядя на ряд картин Ван Гога, Пикассо, Баскии и пр., полагая, что внутри будет пустота. Я же вспоминала доклад Бриджит Субрийяр про примитивное искусство, в котором она видела много энергии и жизни. Мне было удивительно узнать, что у шизоидной женщины Анимус связан с проявлением Зевса. Тоже очень спорно. Понимаю, что у нас, юнгианцев, как ни поверни, всё возможно, но границы и у возможного имеются.
В середине дня меня не отпускали образы из двух фильмов - "Море внутри" (который смотрела 100 лет назад и наверняка чего-то не помню) и "1+1" (который я смотрела 100 раз и помню значительно лучше). Главные герои обеих картин обездвижены. Их тела не могут проявлять влечения. Но как по-разному они реализуют свою энергию и влечение к жизни. Столько влечений вызывает образ, созданный Хавьером Бардемом, у женщин, окружающих его, но не воскрешающих его. Их желание только наносит больше ран его состоянию. И как совершенно иначе раскрывается образ, воплощенный Франсуа Клюзе, в которого энергия вернулась через столкновение с персонажем, сыгранным Омаром Си, переполненным жизнью с ее проблемами и простотой отношений к ним. Как важно оказывается идти не за своим КП, а вести "инвалида" своим Эросом, любопытством, открытостью к новому, не оплакивая утраченные или отсутствующие функции тела, а обнаруживая новые развороты в жизни с оставшимися возможностями, предоставляя свою энергию и фантазию как мостик для реализации влечений Другого.
Вырвать кого-то из плена телесного Эроса, конечно, трудно. Но герой Омара Си дает надежду, что это возможно.
Завершил день доклад Любовь Колтунова, в котором она связала разные стадии развития сексуальности с (как минимум) тремя богами - Приапом, Эросом и Дионисом. Опираясь на это видение, можно предположить, что в "Море внутри" были задействованы Приап и Эрос, запускавшие влечения (Эрос), но не имеющие возможности реализоваться (Приап). В то время как в "1+1" много энергии Диониса и Трикстера, позволивших пережить возрождение интереса к жизни.
Было очень трогательно слушать Мюррея Стайна, делившегося с нами мыслями о своем любимом произведении - Божественной комедии" Данте. Для меня каждая встреча с Мюрреем напоминает о моем вхождении в юнгианскую профессиональную семью. Он был экзаменатором на моих экзаменах в тренинге IAAP, как и многих моих коллег. Мюррей делится светом, который (в силу возраста ли или в силу опыта) уже идет из невидимого изначального источника Эроса, о котором я писала в предыдущем посте. И благодаря и любви Мюррея Стайна в том числе у нас сейчас есть возможность праздновать 20-летие МААП🎉

Наталья Павликова

Серебряная Анна «Эрос «горько-сладкий»: встреча с божественным любовником» (воркшоп).

Сложнейший, многослойный, многоликий материал доклада, создающий среду для бесконечного расширения внутренних исследований, донесенный в компактной, доступной форме, наполненной образами и аппелирующий к ощущениям и чувствам, к интуиции наблюдателя.

Это очень вдохновляет и напитывает.

Прямо в моменте здесь и сейчас актуализируется внутренний поток образов и их интерпретаций, в процессе взаимодействия с ними ощущается и ликование, и свобода плавания в этом многогранном и плотном пространстве.

Как было замечено, не хочется останавливаться, наоборот, хочется погрузиться в этот процесс.

Было две практики, в начале и в конце доклада
Но по моим ощущениям практика не прекращалась и продолжалась всё то время, в которое разворачивался материал доклада.

Отдельное спасибо хочется выразить автору за язык изложения, за найденные слова и образы для презентации столь тонкой и неоднозначной материи.

___
Анжелика Искандерян
Студентка МААП
группа Скворцы 2024

Сегодня прошел первый день юбилейной конференции МААП - МААПу в этом году исполнилось 20 лет. Тема конференции - Тысячеликий Эрос.
Сегодня утром у нас было два докладчика - Майкл Конфорти (США) и Жанна Якиревич (Израиль). Они оба говорили, конечно же, о Эросе.
Есть две мифологические истории происхождения Эроса. Первая, это изначальная сила, которая создала весь мир. По второй, его родителями являются Афродита и Арес, четвертое поколение богов. Эта делает Эроса ближе к человеческому сознанию. Первая же версия относит Эроса в глубины происхождения сознания (ближе к психотическому).
Фрейд пишет свою работу "По ту сторону принципа удовольствия", в котором он связывает в пару Эрос и Танатос, опираясь на идею Эроса, как фактор, находящийся на личном уровне бсз. Юнг обращается к Эросу уже на уровне коллективного бсз, рассматривая Эрос как силу не столько субъективной психики, а объективной Психе, т.е. здесь мы обращаемся к изначальной природе Эроса, лежащего в самой основе, сердцевине, истоках жизни. Достижение этого глубинного уровня предполагает прохождение сквозь психотические уровни психического, подразумевая разрушение сознания и защитных механизмов эго. То, что сейчас происходит в мире, очень похоже на погружение в коллективное психотическое. Очень хочется надеяться, что это погружение приведет нас с уровня Эроса, как сына Афродиты и Ареса, т.е. уровня личного бсз, к глубинному проживанию Эроса, как изначальной силы жизни. Весь ХХ век был посвящен энергиям Ареса и Афродиты и их сына Эроса, приведшими к сексуализации и эротизации этой энергии, к завороженности красотой и насилием, не дающим погрузиться в нечто по-настоящему принадлежащее Эросу, изначальной силе жизни и любви, не видимой человескому глазу, но ощущаемому душой (ведь мы всегда понимаем, когда мы сталкиваемся с принимающей, глубинной, всечеловеческой любовью, отличной от физиологии и плоти). Сейчас происходит это погружение. Очень болезненное, сильно меняющее наше сознание, разворачивающее нас к не воспринимаемым рациональным сознанием связям между всем живым. За что и отвечает изначальный Эрос коллективного уровня, предшествующий появлению индивидуального и личного.
Это те мысли, на которые меня навел первый день конференции.
Присоединяйтесь к нам! Будет еще второй день и третий💖

Наталья Павликова

Уважаемые коллеги,
Продолжаем знакомить вас с докладчиками ХХХII Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос».
Конференция пройдёт в Москве и онлайн 18-20 октября 2024г.

Александр Смулянский
"Сексуальные свободы против высвобождения сексуальности"

Существует общепринятый взгляд, предполагающий корреляцию между происходящей в обществах гражданской и политической эмансипацией и предположительно сопутствующим ей увеличением объемов "сексуальной свободы", включая свободу разнообразных операций в эротической плоскости. Преимущественно описывая ситуацию 20-ого века, этот взгляд принимает данную корреляцию за непреложную закономерность, посредством которой оценивает в том числе колебания в современной политической конъюнктуре, оценивая степень ее прогрессивности или, напротив, консервативного регресса. Помимо создаваемой этим взглядом псевдосоциологической тенденциозности, он также скрывает из виду другой основополагающий сюжет, касающийся сексуальности и состоящий в использовании этого термина в психоанализе, где его судьба становится ознаменованием нарастающего расхождения между "сексуальным" и "эротическим", в особенности, понимаемым в терминах чувственности.
Своих наиболее заметных общественных и политических следствий это расхождение достигает в настоящий момент, что требует перестать поддерживать постоянную борьбу за общественное "сексуальное освобождение" и, вместо этого, искать другое определение "сексуального", которое само должно быть "высвобождено" от традиционного представления об эротически окрашенной сексуальности.

Александр Смулянский - психоаналитик, философ, лектор, исследователь современной философской и психоаналитической мысли, кандидат философских наук. Автор ряда работ по современной философии и психоанализу, а также монографий, развивающих положения теории и клиники психоаналитика Жака Лакана. Является организатором и постоянным ведущим семинара под сводным названием «Лакан-ликбез», внесшего заметный вклад в распространение лакановских идей и развитие направления структурного психоанализа в русскоязычном пространстве.

Автор книг по теории и истории психоанализа: "Желание одержимого: невроз навязчивости в лакановской теории"; "Метафора отца и желание аналитика: сексуация и ее преобразования в анализе». В марте 2021 г. вышла книга «Исчезающая теория», посвященная самому популярному и, одновременно, наполненному недосказанностями и пробелами в освоении периоду недавней философской современности, связанному с так называемым структурализмом.

Регистрация на конференцию по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfZUnYxYmXjblmPF_Bul34myvpw_JcQZIa5sq3E3nLSeUnUow/viewform?pli=1

Страница конференции на сайте МААП (обновляется): https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/xxxii-mezhdunarodnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-maap.html

Позвольте мне привести список принципов, которым я следую, практикуя психотерапию как заботу о душе, и которые могут помочь любому жить более одухотворенной жизнью.

1. Служить душе, а не поверхностным потребностям жизни. Если ваша душа страдает от пренебрежения, у вас появятся симптомы этого. Вы можете чувствовать себя подавленным и ваши отношения могут быть травмирующими. Осознайте разницу между заботой о своей душе и управлением своей жизнью.

2. Ваши симптомы — это сырьё для создания вашей души. Если у вас есть эмоциональные проблемы, не пытайтесь автоматически избавиться от них. Посмотрите на них внимательно, чтобы увидеть, в чём нуждается ваша душа. Симптомы болезненны и нуждаются в присмотре и очищении, но они содержат суть того, что вы ищете.

3. Не воспринимайте ничего буквально, но всегда смотрите глубже. Например, если вы слишком много пьёте, что ищет в алкоголе ваша душа? Если вы слишком много едите, какая часть вашей души нуждается в питании? Думайте поэтически и никогда не удовлетворяйте свои нужды на поверхностном уровне.

4. Найдите время для размышлений и разговора. Не спешите принимать решения и действовать. Вы не хотите быть пассивным, но вдумчивым. Слова могут лечить.

5. Ищите другую точку зрения у того, кому Вы доверяете. Учтите, что ваша интерпретация происходящего вполне может быть отфильтрована вашими собственными комплексами, вашими запутанными эмоциями и историями, которые вы рассказываете, чтобы защитить себя от жизни. Всегда имейте в наличии «терапевтический» ресурс - терапевтический, означающий исцеление или благо для вашей души.

Томас Мур

Уважаемые коллеги!

Приближается время ХХХII Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос». Этой конференцией мы празднуем 20-летие Московской ассоциации аналитической психологии. Мы рады отпраздновать юбилей вместе с вами! Ждём вас на конференции в Москве и онлайн 18-20 октября 2024г.!

Расписание докладов, а также сетка выступлений в линейках воркшопов по дням, с указанием часов, выложены на странице конференции сайта МААП.
https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/xxxii-mezhdunarodnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-maap.html

Мы продолжаем знакомить вас с докладчиками конференции.

Наталья Луковникова
«Чувство языка и практики заботы в языке»

Наталья Луковникова - поэтесса, автор четырех поэтических сборников. Наталья является аналитиком, модератором, руководителем форсайт-центра сначала в Университете ИТМО, а в настоящий момент - в Санкт-Петербургском Политехническом университете. Соавтор просветительского проекта "Социософт", в рамках которого руководит Лабораторией Поэтика, где обсуждаются вопросы будущего языка.

Регистрация на конференцию по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfZUnYxYmXjblmPF_Bul34myvpw_JcQZIa5sq3E3nLSeUnUow/viewform?pli=1

Страница конференции на сайте МААП (обновляется): https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/xxxii-mezhdunarodnaya-nauchno-prakticheskaya-konferenciya-maap.html