Олег Телемский

Доктрина, утверждающая, что наша вселенная совершенно упорядочена, является основой Таро, так же, как и то, что изображения Таро точно символизируют саму структуру Вселенной. Поскольку Макгрегор Мазерс заявил: «Я не только расшифровал символику, но проверил, изучил, сравнил и исследовал ее, как в качестве ясновидящего, так и другими способами. Результат должен был показать, насколько совершенно верна символика Книги T [то есть Таро], и насколько точно она представляет скрытые силы вселенной». ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Анализируя сны.

Олег, здравствуйте.
Пользуюсь случаем, и буду благодарна за интерпретацию давнего сна, как на яву, снившегося дважды в разные годы. Очень интересна ваша расшифровка.
\\\\"Лежу на кровати, рассматриваю ковёр, который висит на стене, и на нём начинает расплываться чёрная точка, увеличиваясь в размерах с колесо машины. Жутко, но смотрю дальше. Из центра круга появляется большая голова чёрной змеи, а вокруг неё головы маленькие змейки, тоже все чёрные. Их много, заполняют весь круг и начинают двигаться вперёд, прямо на меня, удлиняясь и извиваясь. Страшно очень, хочу убежать, но не могу пошевелиться, а они всё ближе и ближе. И как только раздвоенный язык самой большой змеи коснулся меня, проснулась в панике.\\\\"
Это был самый страшный сон на сегодняшний день)
Олег, заранее благодарю!

К сожалению, я едва ли смогу расшифровать ваш сон во всей полноте. Потому что я не знаю вас, не знаю вашей жизненной ситуации, не знаю в каких ситуациях снился вам этот сон. Все что я могу - это указать вам на глубокий архетипический уровень вашего сновидения.
Змея - это самый древний, самый могущественный, самый заряженный символ, глубинного бессознательного, чистой Силы как таковой.

В индийской традиции, змея это Кундалини, то есть Сама Богиня, ее сила и слава. У Индейцев двухголовый змей сисиютль дает "яд сладкой мудрости". У отдельных гностиков, змей - это сила которая пробуждает Адама и Еву, из состояния полудремы к гнозису.

Если мы посмотрим современных психологов, то змея обычно отождествляется с нашим спиным мозгом, то есть самой древней частью нашего существа, рептильным мозгом, для которого существует ритм. Змея - это то что по филогенетической линии представляет собой очень древнее существо, задолго до млекопитающих.

В вашем сне, символизм змея усиливается тем, что он появляется из черной точки (черное солнце, источник, кетер, Хадит), и проявляется на фоне мандалы (круга) то есть несет послание Самости. Его язык касается вашего языка, но заметьте - змея кусает зубами, а то что происходит у вас скорей похоже на поцелуй.

Символизм змеи связан с жизнью, смертью и перерождением. Это инициация, переход, трансформация, обновление. Сон указывает что в вашей душе проснулись очень глубокие, и очень чистые силы, взаимодействие с которыми позволят вам очень сильно подняться над собой.
Но это все что я могу сказать. Штука в том, что очень может быть что ваш сон, связан с какими-то отдельными событиями, потрясениями, изменениями. Он может указывать на столкновение со смертью или особый трансформирующий сексуальный опыт, он может указывать на перинатальные воспоминания. Змей слишком большой, слишком древний и всеохватный, чтобы мы могли сразу сказать - почему именно он к вам пришел. Единственное что очевидно - вам предстоит очень интересная жизнь! )

Заметил что, искусственный интеллект прокачался. Иногда тут в комментариях даже не сразу понимаешь, что комментарий относится к искусственному аккаунту цель которого - продвижение какой-то херни, на которую ты можешь нажать зайдя на его профиль. Еще полгода и начнутся ошибки когда "ой я живого человека забанил, принял за искусственного".

По ходу чтения.

С чего начинается магия?
Ответ на самом деле может быть очень разным.
Например, магия начинается с первой выполненной духовной практики. Первого ритуала. Или первого полноценного нуминозного опыта. Или, с обретения магического имени, когда взяв от своих Богов имя, ты уходишь из под радаров Иалдабаофа.
А еще можно сказать, что магия начинается с работой со стихиями.
Маг - это тот кто работает со стихиями.
Маг - это тот кто победил стихии силою духа.
Маг это тот кто постиг стихии.
Маг - это тот кто договорился со стихиями.

Это настолько очевидно, что прошито на уровне коллективного бессознательного в самых очевидных примерах, вроде некоторых компьютерных игр где мага характеризуют "заклинания огня, воды, воздуха, земли". Это прошито настолько что в самых разных колодах таро, Аркан Маг сопровождают четыре магических артефакта, каждый из которых управляет своей стихией. Призови огонь - усилишь Волю, призови воду - Восприятие, призови воздух - взлетишь в эмпирии, призови землю - получишь власть. Это все настолько очевидно, что обычно не акцентируется. Кто меня давно читает - помнят мои посты по знакам степеней - Асаны, которые следует делать, если желаешь усилить стихии.

Читая Иво Домингеса, я сперва подумал - интересно, а почему у меня не было стадии стихий? Придя в Телему, я сразу обратился к планетарной магии, евхаристии, теургии. Стихии обозначались как элементы пентаграммы, но всерьез заниматься ими по отдельности как то не приходило в голову.
А потом, погрузившись в воспоминания, я вспомнил что еще раньше, за пару лет до первого посвящения, после пробуждения Кундалини - я рисовал мандалы разделенные на четыре классические цвета. И каждый из цветов сопровождал свой артефакт. А потом я даже писал стих где призывал каждую из стихий. Стихи наивные с нынешней позиции, не то что я бы стал публиковать, но само наличие таких стихов задолго до того, как я получил самые первые представления о магической традиции, пришедших как будто из глубины - доказывает одно. Магия начинается со стихий. Знаем мы это или нет.

В книге Иво Домингеса, для меня была возможность вернуться далеко назад в начало. Вернуться и посмотреть, что было познано правильно, а где представление о стихии сформировалось может быть не слишком точное. Внезапно, я узнал о Платоновых телах. Забавно. Про платоновы тела знает каждый второй неофит, имея их у себя на алтаре, а я умудрился пропустить. Другие вещи были в поле внимания, другие интересы. А сейчас, прочитав про тонкости магической работы с платоновыми телами как выразителями стихий, я не удержался и заказал на озоне наборчик. Еще получил несколько дополнительных ключиков по работе с Татвами, и их исторический срез. Конечно, основная работа - это на уровне богов, создание четырех великих артефактов. Но в качестве самодисциплины поработать с стихиями как таковыми, и вспомнить базовые навыки, это более чем полезно.

Автор предлагает ритуалы на стихии. Достаточно простые, но при этом очень легко выполнимые. Так что любой начинающий, может без проблем позаимствовать ритуал или переделать его на свой лад.

В общем, с большим удовольствием прочитал эту книгу.

И теперь я по крайней мере знаю, что можно рекомендовать тем кто хочет освоить магическую практику - ну совсем с самого нуля нуля.
Но и как оказалось и опытным практикам и исследователям, книга может оказаться очень полезной. Кто знает, что мы там в начале упустили...
Да если кто захочет купить книгу - на сайте их осталось две штучки, и допечатку мы ждем где-то к середине/концу Января.

А вот еще цитата. Навылет бьет.

Боль — великая тайна бытия, вечный темный спутник чувственного существования. Пациент, переживший тяжелый опыт интенсивной боли написал эти слова — обращение к себе от лица боли.
"Добро пожаловать в школу боли.
Боль говорит: если кто-то желает учить, он должен завладеть вниманием ученика. Я — превосходное средство для этого.
Я — глубина. Если ты желаешь не бояться меня, будь так же глубок.
Я прихожу из центра. Точка — мой знак. Мои удары — пульсация
космоса.
Если бы ты не боялся меня, ты мог бы проживать каждый момент
Настоящего столь же глубоко, сколь ты познаешь меня.
Я — великий очиститель. Только сущностное способно выдержать
меня, все остальное — сгорит.
Я — великий оценщик. Все ценности происходят из меня и моего
партнера — Смерти.
Я — врата к великим Таинствам. Мой образ — наивысшая концепция Сакрального. Я — квинтэссенция Сейчас. Я подстерегаю тех,
кто мешкает каждый день испить из чаши бытия. Эликсир, что они
не приняли, собирается в небольшой фиал и изливается потоком на
беспечные души.
Я — ангел Благовещения, великолепного Сейчас. Время — скользящий змей, несущий драгоценности на своём хребте, и каждый камень
— Мгновение Сейчас.

(Эдингер "Бог и бессознательное")

Юнг отмечает, что с психологической точки зрения не имеет значения – выступает человек за или против чего-то, важно то, что является предметом его обсуждения. Сам факт повторяющегося обращения к теме. говорит что данный предмет завладевает его психэ.

(Эдингер "Душа в античном христианстве")

Если говорить о ранних временах местного буддизма, ни один аристократ в японской истории не извлекал столько выгоды из смерти, устроив жуткое представление и преподав массам буддистский урок о быстротечной мимолетности всего сущего, как Татибана но Катико, также известная как императрица Данрин. Она жила и правила в самом начале ныне легендарного периода Хэйан в Японии в IX веке н. э. Хотя она была прекрасно образована и весьма предана буддизму, в свое время императрица особенно прославилась исключительной красотой, затмевавшей любые ее деяния.

Все комплименты, которые ей доставались, касались ее прекрасной внешности, а она считала их поверхностными и фривольными. Она была расстроена этим даже на смертном одре, в возрасте шестидесяти пяти лет, и в своей последней воле велела запретить изощренные погребальные церемонии и ритуалы, достойные императрицы Японии. Вместо этого она пожелала, чтобы ее облачили в простое, ничем не украшенное кимоно, и выбросили на улице Киото, как мусор, чтобы она разлагалась на глазах народа, и ее тело пожирали собаки.

Она надеялась показать людям, что красота, даже столь легендарная, не вечна. Массы будут лицезреть, как ее красивое тело раздуется, наполнится личинками и сгниет в своем уродливом разложении. Разумеется, весь двор и королевская семья были потрясены, но поскольку она была императрицей, никто не посмел спорить с ее последней волей. Место ее публичного разложения и сегодня можно найти в Киото, оно называется «Перекресток трупов».
Томас Проуэр "Мрачная магия".

По ходу чтения.

Выходные продолжаются, и тем временем, за день прочитана еще одна книга. На этот раз, взгляд упал на "Мрачную магию" Томаса Проуэра.

В качестве эпиграфа к этой книге я бы взял слова Жильбера Дюрана - "единственное Реальное - это Время и Смерть. Все остальное - воображение и его различные регистры". Так вот книга посвящена этой самой реальности. Правда представленной через определенные образы и сюжеты высшего воображения.

Меня сразу заинтересовала личность самого автора. С одной стороны - культуролог, антрополог, ученый. С другой - практикующий маг некромант. Но есть еще и третья сторона, Проуэр многие годы работал в похоронном бюро, находясь в непосредственном соприкосновении с пространством смерти и разложения.

Сама книга, выстроена как своего рода экскурс по мирам смерти. Начиная от самых древних культур Шумера и Древнего Египта, и заканчивая самыми малоизученными племенами, Малазии, Австралии, Океании и южной Америки, автор рассказывает о богах и богинях смерти, а также похоронных обрядах и традициях разных народов.

Знали ли вы например, что в некоторых странах Африки, принято использовать креативные гробы? То есть если ты был пилотом, сделают гроб в форме самолета, а если очень любил кока-колу - гроб будет стилизован под соответствующую бутылку. А как насчет особой профессии "похоронных стриптизерш", которые работают в Китае и Тайване. Правда, к сожалению, эта традиция начинает преследоваться и подавляться, пластиковой пятой цивилизации, но по-моему это великолепная традиция, в которой еще не утрачено это парадоксальное чувство единства танатоэроса.

А еще в Японии есть традиция заключать "призрачные браки" когда специально "женят" мертвецов, чтобы дух умершей незамужней девственницы не превратился в злого духа.

Из совсем забавных курьезов, в некоторых племенах Новой Гвинеи, появилась традиция - звонить на тот свет по мобильному телефону! То есть туземцы не понимают что это и зачем, но когда из коробки мобильника им кто-то отвечает, они убеждены что это духи с того света.

Когда я начал проверять самые необычные примеры в интернете — выяснилось что все что собрал автор подтверждается в других источниках. Правда в отличие от автора, в других источниках другие традиции смерти представлены с каким то брезгливым ужасом или осуждением. Так что пожалуй самой сильной стороной автора является то, что с большой любовью и уважением излагает разные обычаи, и в конце каждой главы есть отдельный пункт "урок который дает нам эта традиция". Это небольшое дополнение в каждой главе превращает безличный антропологический материал в тему для личной медитации. Кроме того, некоторые главы (видимо те которые связаны с личной практикой автора) сопровождаются текстом ритуальных воззваний, благодарений божествам связанным со смертью и подземным миром. Так что книга будет одновременно интересно и нейтральному читателю интересующемуся богатой и многообразной культурой связанной со смертью, и практикующему магу желающему расширить свой арсенал.

Но больше всего меня впечатлило то, что помимо мифологического и этнографического материала, автор приводит множество свидетельств конкретных людей разных культур, которые пережили свою трагедию столкновения со смертью. Один из самых сильных эпизодов книги - это последовательная траурная ритуальная система "шива" у евреев.

Иными словами, эту книгу невозможно определить к какому-то определенному жанру. Там есть глубокие психологические истории и описания психотехник по работе с гореванием, есть магические ритуалы и воззвания, есть очень богатый антропологический и мифологический материал. Короче говоря, эта книга является своего рода "медитацией на мир смерти". Очень полезная медитация, учитывая то, что единственное что мы знаем абсолютно точно, это то что мы когда-нибудь умрем.

Дорогие друзья!
Представляем вашему вниманию новые ИЗБРАННЫЕ ГЛАВЫ КНИГ КАСТАЛИИ!
В этом месяце в список вошли все книги Зимнего прорыва и не только.

Приятного чтения!

Когда анимус погребен, его могила – это реальный мужчина, он ходит в живом человеке. Вот что человек чувствует, я мужчина и знаю это. Когда у кого-то возникает проекция анимуса на меня, я чувствую себя могилой с трупом внутри, неким мертвым грузом; я как один из тех гробов, кишащих червями. о которых говорит Иисус. Более того, будучи трупом, человек не чувствует собственной жизни. Настоящая проекция анимуса убийственна, потому что человек превращается в место погребения анимуса; он погребен в точности, как яйца осы в теле гусеницы, и когда они вылупляются, то начинают пожирать изнутри, что отвратительно.

Карл Юнг "Visions"

По ходу чтения.

Для начала - преамбулы, без которых наверное невозможно понять, какое значение для меня имеет этот автор и эта книга.

Начну я с того что, примерно 15 лет назад, мне приснился сон. В первой части этого сна наступала какая-то грандиозная катастрофа. Земля раскалывалась, ураганы выкорчевывали деревья, из расколов земли бился огонь. Я пытался спрятаться в зале детского сада, в котором еще десять лет назад, на стыке тысячелетий произошла самая первая Великая Мистерия моей жизни. И где-то там, я встретил его. Даже во сне, я не мог понять, что делает этот европеец в российской глубинки. Кажется он хотел мне что-то передать или сказать. Больше всего меня поразила фотографическая точность лица и безусловное знание - вот это Эдвард Эдингер... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Список фильмов с Гностическим подтекстом (в наше время так больше не снимают).
На идею этого списка натолкнуло прочитанное. Впрочем, мой список будет немного отличаться, поскольку "Аватар" не люблю, а "Пи", это скорей антигностический фильм.
1. Матрица (все серии, каждая следующая серия - все более высокий пилотаж).
2. Нирвана. (Эстетически гораздо мощнее чем Матрица, еще и с юнгианскими стадиями в конце и индийской эстетикой).
3. Виртуальный Кошмар (я очень подробно этот фильм разбирал, в философском смысле это даже глубже Матрицы).
4. Темный Город. (Иллюзорность реальности)
5. Шоу Трумана. (опять тема иллюзорности но еще и в преломлении с Бодрияром)
6. Плезентвиль. (подростковая история взросления под которой прошит глубинный конфликт гностической и ортодоксальной позиции)
7. Стигмата (Триллер в основу которого легло Евангелие от Фомы).
8. Тринадцатый Этаж
9. Посетитель Музея (единственный русский гностический фильм).
10. Другие Ипостаси.
Рекомендация. Если что то из этого списка не смотрели - смотреть подряд дабы уловить то ощущение радикально иного.

За полтора дня на одном дыхании, не отрываясь прочитал "Новую эру гностицизма". Тот случай, когда за чтением забываешь поесть и отвлекаешься разве что на самые насущные задачи.

Я помню, еще какие-то десять лет назад, единственное, что было доступно это суховатые исторические исследования, "Фрагменты и свидетельства" и "Гностицизм" Йонаса. Конечно, первоисточники были и тогда, но как в этих первоисточниках разобраться то, без нужного контекста.

Интересно, что одной из первых изданных книг, была работа Стефана Хеллера "Гностицизм", и "Юнг и утерянные евангелия" ставшая на многие годы, надежным проводником позволяющим разобраться в базовых именах, школах и идеях... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Мы понимаем, что быть посвященным, быть teleios – значит стать цельным с помощью осознавания и сохранения связи с архетипом целостности.
Кто-то может спросить: что общего у индивидуации и мистерий? Столкновение с Самостью – это всегда тайна. Это означает две вещи. Во-первых, этот опыт находится в том измерении, где его не может осознать и постичь эго. Это является тайной также потому, что этот опыт настолько индивидуален и уникален, что его невозможно передать другому человеку. Его можно описать, но его сущностную природу невозможно сообщить кому-либо, кто не имел похожего опыта, и даже тогда уникальные аспекты этого опыта останутся навсегда непереданными. Эта уникальность кристаллизует опыт человека как индивидуума, монады, которая по своей сути одинока. Это тот опыт, который ограждает от погружения или ре-идентификации с коллективным.

(Эдингер "Душа в раннем христианстве")

По ходу чтения.

После буйного празднования Нового Года, день явно перепутались с ночью, и мы окончательно уподобились вампирам, ложась спать на рассвете и просыпаясь когда уже едва видны последние лучи закатного солнца. Впрочем, этот "сдвиг графика" шел уже давно. Вообще я давно заметил что ночь, а именно время от полуночи до шести, это время наибольшей интеллектуальной продуктивности. В полях - тихо. Все спят. А я продолжаю читать книги недавно произошедшего прорыва... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Антагонизм Фрейда и Юнга.

Фрейд - убийца культуры. Её палач. Когда он говорил что мы везем чуму, по сути он был прав, правда для Америки эта чума не была так опасна, ведь там изначально не было чему умирать. Фрейд - антимессия восстановивший тот гностический предел который был почти разрушен. Смерть культуры - искусство стало "фрейдистким". Даже если писатель, художник или режиссер ни разу не читал Фрейда. Фрейд разлит в воздухе как яд. Фрейдизм - это сведение бытия к "только человеческому". Только комплекс, только либидо, только инстинкт. Только семейный роман. Только мама-папа-я, убью выебу, в разных комбинациях. Великое низведено к малому, даже карликовому. Кто сейчас понимает драму Эдипа так как её понимали Греки - как абсолютный ужас перед не знающим пощады слепым роком.

Юнг - последнее сопротивление, последний бастион, последнее противоядие, сопротивление внутри самого бастиона. Разрыв Фрейда и Юнга в сущности метафизичен. Фрейд низводит Великое до карликового. Юнг распознает Великое даже в карликовом. Фундаментально разные подходы, абсолютный антагонизм. Для Фрейда - бог это невроз. Для Юнга - бога можно узнать даже в неврозе. А точнее, в нынешних условиях больше и негде. Цель Фрейда - низведение высшего к мелкому - даже высшее мелко. Цель Юнга - обнаружить высшее в мелком, даже малое несет высшее. Пока эта метафизическая оппозиция не осознана разговора о Юнге и Фрейде не может быть.

Жаль что многие современные юнгианцы - в метафизические фрейдисты.
Человек сам по себе не интересен. Человек интересен как встреча. Встреча с Иным. Отношения с Иным. Неважно какое это отношение - служение, жертва, бунт, хула. Полюса вторичны, важен факт отношения. Лишенный такого отношения К - человек не более чем Голем, даже хуже, ибо Голем имеет отношение с Принципом через написанное на его лбу имя.

Сексуальность — главное проявление человеческой Натуры; великие Натуры сильны в своих сексуальных проявлениях; и здоровье каждого человека напрямую зависит от свободы i осуществления этой функции.

(Алистер Кроули "Закон для всех")

Двадцатый аркан - это тайна Времени.

Это заключено в самом названии аркана в таро тота - Эон. Эон это и есть время. И одновременно - Эон это божество времени, божество связанное с определенным временным смыслом. В Гностицизме Эоны это не просто идеи или личности, это персонификации определенных транспространственных временных континуумов.

Зачастую, божество времени Эон именовали также Зерваном или Абраксасом изображалось как лев обвитый змеей. С другой стороны, Эон - это период времени, длинной в две тысячи лет, прямой аналог платоновского месяца. Традиционно, со сменой платоновского месяца, ассоциировалась глобальная смена культурной и религиозной парадигмы, так четыре тысячи лет назад произошло зарождение монотеистических религий, а две тысячи лет назад - рождение христианства. Хорошо известно, что эти процессы всегда символически осмысленны, так даже ранние христианские теологи называли Христа "первой рыбой и последним агнцем" намекая на то что он пришел на стыке эонов Овна и Рыб.

Таким образом, двадцатый аркан у Кроули задуман как некий символический ответ на природу тех парадигмальных изменений которые должны произойти в Новом Эоне, так как нам всем также выпала великая честь жить в перемену времен или в точке смены Эонов.

Следует понять, что процессы трансформации первоначально захватывают исключительно узкие круги элит, и только потом очень медленно начинает распространяться на остальных. Так монотеизм конкурировал с политеизмом в течении всего эона Овна, а эон Рыб нес на себе атавистический отпечаток примитивного монотеизма (Ислам например). Поэтому вопрос соотношения эонов и парадигм гораздо более сложен чем может показаться. Сам Карл Густав Юнг посвятил отдельную работу которая так и называется "Aion" и посвящена глубинному символическому плану ушедшего эона.

Связь двадцатого аркана с временными парадигмами, делает понятным заявление Кроули что "Для того чтобы спасти традицию нам пришлось полностью отойти от нее". Именно здесь, в двадцатом аркане, мы в полной мере можем наблюдать кардинальное отличие новой эзотерической парадигмы, и парадигмы прошлого эона. До этого ряд арканов менял свои имена - сила стала вожделением, справедливость - регулированием, умеренность - искусством. Но это изменение выражало скорей частные аспекты парадигмального сдвига - изменение восприятия кармы, сексуальности, искусства. Здесь же мы говорим, о наиболее радикальном и полном метафизическом разрыве, понять который - значит понять всю глубину телемитской метафизики, из которой произрастает дух нового Эона. Девизом этой карты можно считать слова Юнга - "Целостность, а не совершенство отныне идеал развития".

Юнг понимал, что религиозное мироощущение влечет за собой “осторожный и скрупулезный осмотр … нуминозного, то есть, динамический фактор или эффект, не вызванный произвольным актом или волей”. Религия означает не просто специализацию веры, которую мы назвали бы конфессией. Конфессии относятся к формам, которые принял первичный религиозный опыт, кодифицированный и представленный догматически, в то время как сам первичный опыт связан с трансформирующей силой нуминозного, которое способно захватить личность и трансформировать ее. Превращение Савла в Павла по дороге в Дамаск является примером опыта подобного рода.
Религиозное мироощущение – это ориентация сознания быть открытым подобному опыту.

(Альфред Риби "Поиск истоков")

Ключевая идея девятнадцатого аркана - просветление или более точно люминофания. Именно переживание "люминофании" является основным критерием соприкосновения с сакральным в его чистом виде...

Люминофания - это видение Света в конце тоннеля, световых тел и световых сущностях чей свет столь ярок, что возникает ощущение глубочайшего очарования. Наглядным примером люминофании является финальный образ множества фильмов современности где осознавший нечто герой, "уходит в свет". Мы можем вспомнить такие фильмы как "Лестница Джейкоба" в которых уход в свет совпадает с осознанием главным героем что он давно мертв. Другой пример кинематографической люминофании - потрясающий фильм "Влюбленный Тома" где главный герой всю жизнь проведший в своей квартире из за агарофобии и общающийся с миром только через компьютер открывает дверь своей квартиры и уходит в неизвестность. Последняя сцена как экран монитора оказывается залит светом от открытой двери.

Такой уход в свет напоминает нам о платоновской притче, в которой люди видят не реальные явления а лишь их отражения. Для того чтобы увидеть реальность, нужно освободится и посмотреть на свет, который вначале будет казаться тьмой.

Именно это и происходит в девятнадцатом аркане. Люминофания оказывается мостом от человеческого к сверхчеловеческому, здесь впервые происходит полноценная встреча со своим "световым двойником", или "небесным Близнецом". Фигура "светового человека", присутствует в ядре абсолютного большинства мистических традиций как то суфизм, герметизм и гностицизм. Идея САХ в телеме принадлежит тому же символическому ряду. Целью Великого делания является встреча и спасение "Светового человека" из мрака иллюзии, восстановление "световых искр" в каббалистической теологии.

«Верность» является центральной проблемой особенно в психологии женщины, ибо слишком часто верность – это не показатель жизненных отношений с ее партнером, но скорее только выражение психической летаргии и затрудняет развивающуюся потребность в прогрессе к новой фазе жизни. Нарушение верности может быть необходимым признаком борьбы героя, в которой табу, которое стало бесполезным должно быть разрушено. «Верность» тогда переворачивается, будучи именно подходом, который делает то, что требует судьба, даже если это не соответствует традиционному канону передающихся – т.е. коллективных – ценностей. В этом случае верность индивидуации – то есть, к собственной судьбе и к собственной необходимости развития – является более значимым, чем верность пре-индивидуальному подходу.

(Эрих Нойманн "Психологические стадии женского развития")

Когда, неожиданно для себя, я вдруг достиг серьезной известности и признания, я заметил что среди вопросов от моих читателей регулярно встречается определенный класс вопросов который всегда приводит меня в состояние смущения и ступора. Эти вопросы имеют в своей структуре некий посыл, который имеет в своем ядре одну форму – «а можно ли?» И о чем бы не шла речь в вопросе, будь то можно ли делать ритуал Венеры в другие дни кроме пятницы или можно ли вызывать демонов гоэтии, прежде чем сосредоточится на том о чем же идет речь, я всеми доступными мне силами убеждения и юмора стараюсь сломать сам гештальт стоящий за этими вопросами. Можно – ВСЕ. За исключением того что вам лично запретил ваш САХ или Патрон, если вы уже научились его слышать – запретил напрямую или через сны с недвусмысленным посланием. Все остальное – можно. Постановка вопроса «Как лучше» или «Как предпочтительнее» нравится мне гораздо больше, ибо демонстрирует что на проводе – адекватный ученик, который имеет базовое знание – что нет запретного и разрешенного, но бывает более или менее предпочтительные стратегии. Отвечая на такие вопросы, уже можно расслабится и сосредоточится на смысле этого вопроса, развернув его насколько это возможно... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

О, ступивший на Путь! ложен Фантом, к которому ты стремишься. Когда обретешь его, познаешь всю горечь его: зубы твои завязнут во плоде Содома.
Так тебя заманили на Путь; а иначе увидел бы ты весь ужас его и бежал бы прочь без оглядки.
О ты, одолевший дорогу до середины Пути и идущий дальше! избавился ты от фантомов, дразнивших тебя. Идешь ты лишь ради того, чтобы идти.
Так манят тебя дальше, вперед по Пути; а иначе увидел бы ты все чары его и бежал бы прочь без оглядки.
О ты, прошедший Путь почти до Конца! больше не нужно усилий. Быстрей и быстрей падаешь ты; усталость твоя превратилась в Неизреченный Покой. Ибо нет Тебя на Пути: ты сам теперь — Путь.

А.К. "Книга Лжей"

О королевах и принцессах.

Отличие королевы и принцессы, проходит не по уровню властных полномочий, разницы поколений или какому либо другому внешнему признаку. Королева и принцесса - это два разных принципа бытия, два разных экзистенциала, между которыми пропасть.

Принцесса может существовать только в пространстве определяющем ее как принцессу. Наличие двора, фрейлин, доброго отца прилагающего к ее руке и сердцу полцарства в придачу. Это все то что делает принцессу принцессой. Поместите принцессу в другие условия, и вы не сможете ее узнать. Изгнанная со двора принцесса брошенная на кухню, будет всего лишь неумелой работницей, а брошенная врагами в тюрьму - несчастным испуганным ребенком. Принцесса исчезает сразу как только мы убираем декорации.

Совсем иное дело - королева. Королева может быть на троне а может - в изгнание, темнице или даже ведомая на плаху. Принцесса в изгнании - просто изгнанница, королевы в изгнании остается королевой в изгнании. Что бы не происходило - бытие Королевы всегда остается равно себе.

И еще. Вы не задумывались почему во многих сказках существует расхожий сюжет где герой добивается принцессы, выполнив определенное условие. Мы говорим - добиться прекрасной принцессы, но никогда - добиться прекрасной королевы.

Потому что Королевы невозможно добиться, Королева изначально выбирает сама.

Включив радио однажды воскресным утром, Кэмерон услышала средневековую музыку Хильдегарды фон Бинген, настоятельницы монастыря в XI веке. Восхитительные звуки, и позже она сказала Уильяму Бризу, что музыка была «захватывающей. Я не могла оторваться от нее. Я сидела там просто парализованная, слушая ее, потому что она звучало очень похоже на то, как я пою сама, когда одна».
Кэмерон пыталась узнать побольше об этой талантливой женщине, с которой считались папы, а европейские короли были среди ее друзей. «Она была и поэтом, и музыкантом, и художником, она была всем тем, что есть я» - сказала она Бризу, и прямо с места в карьер Кэмерон провела параллели с синхронностью ее имени, связывая Hil- degard со своим магическим прозвищем Hilarion, а также с именем своего отца Hill. Более того, Кэмерон пришла к выводу, что известная настоятельница была недостающей частью головоломки Лугано, которая ускользала от нее все эти годы.
Полагая, что Хильдегарда Бингенская была одним из ее предыдущих воплощений, она предположила, что причина, почему она поехала в Лугано и посетила монастырь много лет назад, было то, что она подсознательно стремилась к своей прошлой уединенной жизни. Это откровение было заряжено дальнейшим смыслом, когда она обнаружила, что Хильдегарда переписывалась с Элеонорой Аквитанской, супругой короля и религиозного крестоносца, а ирландская подруга Кэмерон Мойя, с которой она играла на арфе в течение последних десяти лет, верила, что она была Аквитанией в предыдущей жизни.

(Спенсер Канса "Горькая звезда: магическая жизнь Маджори Кемерон"

🌒 Записи эфиров с Олегом Телемским и Каланатхом

Добавлены тайминги эпизодов для удобства.


Эфир 1. Восток. Каланатх

🎬 смотреть на youtube
🎬 смотреть на rutube

Эфир 2. Запад. Олег Телемский

🎬 смотреть на youtube
🎬 смотреть на rutube


Благодарю всех за присутствие и добрую обратную связь!

Размышления о капусте.

Когда Император Диоклетиан за время своего правления, восстановил римскую империю, он решил удалиться на покой удалившись в свое загородное поместье. Через несколько месяцев, сенаторы, которые пришли к нему чуть ли не на коленях, мол Император - хочешь казни нас всех но только вернись на трон и правь - без тебя все рассыпается, бывший император посмотрел на них и сказал - "опять вы со своей ерундой. Если бы вы только видели, какая огромная капуста выросла на моем огороде".

Традиционно, эту историю рассматривают в достаточно пошло народническом ключе, как историю о презрении к власти, народничестве, восхищением жизнью простого крестьянина который конечно чист, светел и выращивает свою капусту каждый день.

Правда если посмотреть немного глубже становится понятно - ни один крестьянин не выращивает капусту ради того чтобы вырастить роскошную красивую капусту. Он выращивает ее чтобы прокормить себя и детей, его мысли полны страхом перед неурожаем, мытарем, который придет и заберет последнее. Его мысли скользят по потерям прошлого и страху перед будущими потерями. Богатый человек выезжающий за город, выращивает капусту для того чтобы отдохнуть, и его мысли продолжают быть прикованы к суете привычных дел.

Смысл этой истории, не в презрении к власти, а о достижении высочайшей власти из возможных. Другими словами, для того чтобы выращивать капусту ради того чтобы выращивать капусту нужно быть Диоклетианом.

Линга, принцип жизни

Символ Шивы — Линга, или фаллос. Пенис, в сущности, это мистический орган, через который проявляется творческий принцип рождения новых существ. Сперма, в которой содержится весь потенциал предков и генетические характеристики будущих человеческих существ, зовется бинду (точка границы). Это переход между не-существованием и существованием. Поэтому пенис — это орган, через который устанавливается связь между человеком (или животным, или цветком) и творческой силой, являющейся природой божества. Это наиболее совершенный пример символа.
«Шива сказал: “Я не отличим от фаллоса. Фаллос идентичен мне. Он привлекает ко мне моих преданных и поэтому ему нужно поклоняться. Мои преданные! Где бы вы ни увидели стоящий мужской орган, я там присутствую сам, даже если нет ничего другого, связанного со мной.”» (Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita, I, гл. 9, 43–44.)
«Фаллос — это основа целого мира. Все рождено из Линга. Тот, кто желает достичь совершенства души, должен поклоняться Лингаму.» (Linga Purana, I, гл. 3, 7.)
«Господь — источник всего наслаждения. Поскольку бытие — это вечная радость, последователи должны поклоняться фаллосу, как самому Господу Шиве, солнцу, дающему рождение миру и поддерживающему его. Это символ источника всего. Шиве, источнику всего, нужно поклоняться в его форме фаллоса, через который проявляется мужской принцип. Поэтому фаллос — это символ бога.» (Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita, I, гл. 16, 103–106.)
Где бы ни распространялся культ Шивы, играет существенную роль фаллический образ и культ фаллоса. Поклонение фаллосу можно обнаружить в Средиземноморье и на севере Западного мира еще с доисторических времен и в культе Диониса до 6 столетия нашей эры. В Греции он играл важную роль в церемониях в честь Диониса. В Египте специальные почести воздавались сексуальному органу расчлененного Осириса. Почитание святой плоти Христа все еще практикуется в Италии и может быть пережитком древнего культа.
Алиэн Данилу "Шива и Дионис".

О Великой Змее. (сказка)

Сегодня Ночью, Месье поведал мне притчу.
Когда-то, в давние времена, жил на земле могучий дервиш, который смог подружиться с королевской коброй.

И захотел дервиш обрести величие на все времена. Потому стал говорить так - "Истинно Аллах запрещает самоубийство. Но всякий кто произнесет исповедание веры поцеловав мою кобру в голову, тот час будет в раю как истинный мученик, если же он останется жив и она не ужалит его, благословение будет на нем до конца дней его.

И вереницей потянулись люди к дервишу. Фанатики, разочаровавшиеся в жизни, неизлечимо больные, шли они к Королевской Змее дабы запечатлеть ее смертельным поцелуем.

Порой случалось чудо и кобра не наносила удар, видимо устав от частых представлений. Порой, отдельные факиры и змееловы приучившие себя к яду с детства, получали укус но выживали и пользовались славой святых. Но то были редкие исключения. Как правило результат был один, ведь корбра не утратила свой яд, а приумножила его дружбой с странным дервишем.

Больше всего же шло тех кто хотели посмотреть на представление. Щедро платили люди дервишу, ибо человек может бесконечно смотреть на три вещи - огонь воду и чужую смерть.

Однажды, к дервишу пришел юноша. Странен был блеск глаз его, и не объяснил он причин по которым просил испытания. Но когда пред сотней зрителей вышел он на арену и поцеловал кобру, кобра безвольно опустилась на землю точно мертвая.

В ужас пришел дервиш, ворвался в круг,и схватил мертвую кобру. "Ты убил ее, мерзавец" закричал Дервиш, но когда рука его схватила кобру чтобы выбросить ее за круг, кобра ожила и нанесла последний удар дервишу.

Проснувшись, смутился мой разум. Что хотел сказать мне, мой повелитель? Я - тот юноша, который усыпил кобру, своим бесстрашием? Или я - злой и лживый дервиш, который создал коварную иллюзию? О чем наставляет меня, мой господин, что пытается сказать.

Так пребывал мой разум в смущении, один час и одну минуту, как заговорил со мной Он из рубинового озера.
О, наивный глупец, не порть моих притч унылой моралью и назиданием точно жалкий белосветник, не дослушав их до конца. Юноша что поцеловал змею, был сыном этого дервиша. о котором не ведал он. И в миг когда упал дервиш сраженный ядом змеи, тот час снял он его тюрбан и занял его место хранителя Змеи. Я здесь не для того чтобы хвалить или обличать того кто есть луч от солнца моего и пена от волны моей. Я здесь чтобы играть. Жаль что не узнал ты, ведь притча моя - не о дервише и не о юноше а о змее, и хоть звучит она непохоже - она о том же что моя первая притча о саде. И кто тебе сказал что дервиш был плох, и что укус был карой? Иль наградой для друга змеи была бы долгая смерть в своей постели от старости и болезней? Человек смертен, звезды гаснут а вселенная сжимается, но приходят новые люди новые звезды и новые вселенные. И нет тут морали.

Змея - есть фарр, Госпожа Господ. Покуда господин несет огонь, змея пребывает с ним в союзе. Но когда приходит время, и сила оставляет господина, Змея, оставаясь его другом наносит последний удар милосердия, избрав себе другого господина. Такова судьба короля жреца, такова правда жизни, таков полет стрелы. Так что возлюби змею превыше близких и дальних, и танцуй, покуда позволит тебе твоя Змея.

«Маленькая трехлетняя девочка, первый и единственный ребенок в семье, очень интересовалась тем, что ее мать снова беременна, и была очень взволнована тем, что у нее будет братик или сестричка. Вскоре после того, как родители принесли ново¬рожденного братика домой из больницы, она подошла к родителям и попросила разрешения побыть наедине с ним за закрытой Дверью. Она хотела „поговорить с ним“. Понятно, что родители пришли в замешательство от такой просьбы, ведь им было известно, что старшие сиблинги могут быть очень сердиты на появление младших детей, так как могут чувствовать, что утратили свои позиции с рождением брата или сестры. Они насторожились, но просьба дочки была вполне миролюбивой, не было заметно гнева, кроме того, в комнатах была установлена внутренняя связь по интеркому, они могли быстро войти в комнату и вмешаться, если что-то пошло бы не так.
Наконец, момент настал, и девочке позволили войти в комнату малыша и закрыли за ней дверь. Оба родителя стояли под Дверью и могли слышать, о чем пойдет „разговор. Было слышно, как девочка шла по комнате, стало тихо, затем они услышали ее голос.
Она обращалась к своему брату трех дней от роду: „Расскажи мне о Боге, я почти все забыла"»

(Дональд Калшед "Травма и душа")

Дорогие Друзья! Мы начинаем Новогодний Эфир!

НОВОГОДНИЙ ЭФИР

Итак, у нас на носу Новый год. Главный праздник для подавляющего большинства русскоговорящих людей. Но этот день, как и многое другое, расколдован. Новый год – это практически просто формальность. Нет, это не просто уныние, это повод вернуть ему смысл! Именно поэтому завтра, 30 декабря в 20:00 по Москве мы с Олегом Телемским обсудим очень важные темы в связи с грядущим Новым годом.

Мы поговорим о самом понятии перехода, которое так много значит в дискурсе эзотерики, оккультизма и всего, что связано с духовным развитием. Трансформация, перерождение, обновление и прочие подобные темы имеют отношение к главному празднику перехода из одного года в другой.

Насколько волнителен этот момент, когда часы перешагивают заветные 12 часов и наступает Новый год, когда на минуту можно почувствовать, как вся херня остается в прошлом, а новые планы есть в уже наступающем будущем. Мы попробуем вернуть больше смысла этому дню и этим минутам.

Самый Телемитский Анекдот из всех анекдотов какие я когда-либо слышал.

Сидит мужик в лодке, забросил в море сеть. Вытаскивает сеть - а там Русалка. Красивая до невозможности. Ну и ясное дело: "Не губи добрый мужик, три желания исполню."
Мужик посмотрел на неё и сказал: "Три желания говоришь? Ну и чего мне у тебя просить? Здоровья? Так вроде и бог и генетика не обделили, здоров как бык. Богатства? Ну вот и что, стану я богачом, близких друзей нынешних потеряю будут завидовать, новых получу, но неискренних. И потом всю жизнь трястись за это богатство - ну уж нет. Власти может. Ну и на хрена мне власть, я себе хозяин, близким наставник, а большей власти мне и не надо - куда ее употребить мне. Так что не нужны мне твои три желания... Хотя знаешь, дорогая русалочка, есть у меня одно желание. Вот только выполнишь ты мне его три раза..."

Тут вам и про следование Истинной Воле и про Сексуальную магию, и вообще очень наш гештальт.

Один из самых популярных мифов Индии рассказывает, как Великая Богиня родилась из огненной энергии, извергнутой всеми богами. Когда чудовищный демон Махиса угрожал миру и существованию богов, Брахма и весь пантеон искали помощь у Вишну и Шивы. Объятые гневом, все боги вместе исторгли свои силы из их ртов в виде огня. Эти огни, соединившись, сформировали огненное облако, которое в конечном итоге приняло форму богини с восемнадцатью руками. И именно этой Богине Шакти удалось сокрушить монстра Махису и, таким образом, спасти мир. Как отмечает Генрих Циммер, боги "восстановили свои силы у Шакти, Единой Силы, изначального источника, из которого все исходит. В результате произошло великое обновление универсальной силы в её первобытном состоянии.

(Мирча Элиаде "Сила и сакральное в истории религий")

О Теургии и Гоэтии.

Принято говорить о белой и черной магии. Но как стало мне известно из последней лекции Григория у нас в клубе, сами эти определения во многом культурный новодел. Издревле было понятие вредоносной магии, но ее не называли "черной". Черное и белое — банальные понятия плоскости, скука смертная... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Из ответов на вопросы.

Какова ваша гносеологическая позиция? Что такое познанание? Какими методами оно возможно и наиболее эффективно? Где заканчиваются полномочия науки ?

Начну с конца. Наша реальность представляет собой энергии божества и сущность божества. Материальная вселенная вокруг нас - это проявленные энергии божества. И мы можем познавать их с разных сторон. Глядя на собор и молящихся людей мы можем изучить историю создания этого собора, архетиктурные законы по которым создавался этот собор, химический состав минералов, физиологические изменения которые происходят при молитве. Словом, познающий может взять какую то свою грань познания, и ее развить.
Однако когда познающий начинает сводить познаваемое только к своему направлению познания, он натыкается на предел. Потому что собор это и то и другое и третье и четвертое, и еще сто пятое. В сущности процесс познания бесконечен потому что само устройство мироздание таково, что в каждом атоме сокрыты законы целого мироздания.
Но как только познающий утверждает познанность познаваемого, он совершает ту самую гносеологическую ошибку. То есть - нет ничего плохого в том, чтобы изучить как молитва и медитация изменяет состояние тела, но считать что медитация сводится к этими изменениям, и потому считать его исчерпанным, познанным, объясненным - в высшей степени ошибочно. Вот здесь и находится предел науки, который прекрасно осознают умные ученые и не осознают придурошные сциентисты.

Из ответов на вопросы.
Как девушке не бояться своей сексуальности? С учетом отпечатка религиозного воспитания. Спасибо.

Здесь есть два аспекта. Ментальный и магический. НА ментальном уровне, речь идет о работе с убеждениями. Нужно просто четко осознать что полученное воспитание - основано на лжи, и начать исповедовать другие ценности. Ментальное или сознательное решение - первый шаг к освобождению.
Правда здесь возникает главная проблема. Осознать умом что привитые убеждения и блоки - это ложь и помеха, это легко. А вот избавится от них, гораздо сложнее. То есть - если человек страдая неврозом моет руки 30 раз в день, умом он понимает нелепость этого действия, но не может перестать.
Именно в этом кроется главное практическое доказательство что наше я и наша психика далеко не тождественна сознанию.
И вот здесь к нам на помощь приходят Боги. Или воззвание к ним. Сознание не может вытащить себя за волосы. Глубина взывает к глубине, то что имеет проблемой религию, должно и излечится через иную религиозную установку.
Я думаю что.ю такой девушке не помешала бы работа с Государыней нашей Иштар.
Сперва - Сто раз провибрировать ее священное имя. Просто провибрировать, ощущать как имя отзывается в теле душе и духе, распевать ее Священное имя на все лады и тональности.
Затем, сделать то же самое - но представляя элементы и сюжеты из Ее мифа, вспоминая их, размышляя над ними. Сосредоточится на том, чтобы пустить Государыню в себя, в свое тело, в свою душу.
А затем приступить к действию. Да хоть пойти на какую-нибудь тусовку, или треннинг, или дискотеку. И начиная взаимодействия с мужчиной, помнить о Иштар, ощущать себя Иштар.

НОВОГОДНИЙ ЭФИР

Итак, у нас на носу Новый год. Главный праздник для подавляющего большинства русскоговорящих людей. Но этот день, как и многое другое, расколдован. Новый год – это практически просто формальность. Нет, это не просто уныние, это повод вернуть ему смысл! Именно поэтому завтра, 30 декабря в 20:00 по Москве мы с Олегом Телемским обсудим очень важные темы в связи с грядущим Новым годом.

Мы поговорим о самом понятии перехода, которое так много значит в дискурсе эзотерики, оккультизма и всего, что связано с духовным развитием. Трансформация, перерождение, обновление и прочие подобные темы имеют отношение к главному празднику перехода из одного года в другой.

Насколько волнителен этот момент, когда часы перешагивают заветные 12 часов и наступает Новый год, когда на минуту можно почувствовать, как вся херня остается в прошлом, а новые планы есть в уже наступающем будущем. Мы попробуем вернуть больше смысла этому дню и этим минутам.

Великий гартфордский поэт Уоллес Стивенс однажды написал: «Реализм – это искажение реальности». Это означает, что каждый раз, когда вы становитесь реалистами – то есть принимаете все буквально и в жестко заданных значениях – вы упускаете шанс жить по-настоящему. Подлинно реальное соткано одновременно из фактов и человеческого воображения. Если вы не сможете думать, размышлять и активно воображать вашу жизнь в существовании, тогда вы будете обречены жить только односторонней жизнью бессознательного. Вы погрязнете в фактах, информации, мнениях и слоганах. В конечном итоге, вы станете узником избитых понятий мертвого общества.

(Томас Мур "Темные ночи души")

Из средневекового гримуара.
"После этих слов мага средний из охотников по имени Паймон ответит ему: Мы три могучих охотника севера в царстве Фиацим и явились мы сюда на звук твоего ПРизывания и клянемся мы подчинится ему, если предавший Господа, Иуда не будет назван по имени.
Затем пусть маг поклянется: Именем Бога Живого и всем что и изложено в этой священной книге, я клянусь вам этой ночью и мистериями сего таинства, я клянусь вам этой ночью и узами тьмы, я клянусь вам что этой ночью что не будет предавший Господа Иуда назван по имени, и что не предложу я вам крови, но да будут между нами мир и условия равные".
Цитирую по свежеизданной книги Элизабет Мариам БАтлер "Ритуальная магия".
А теперь внимание.
Внимательно прочитали текст.
И если вы не почувствовали что в тексте очевидная разводка, значит вам делать нечего в магии. При чем разводка уровня детского сада. Забавно что сама автор, во всех остальных местах весьма проницательная и ироничная, не обращает внимание на очевидную разводку, и процитировав текст обсуждает исторические тонкости с ним связанные.

Начинаем эфир! Чат для комментариев и обсуждения 👇

Друзья мы начинаем трансляцию на канале Каланадха

Политика - это искусство выбора между плохими и наихудшими решениями. Эту в общем-то очевидную истину, понимает всякий кому выпала честь быть руководителем даже в самом небольшом сообществе, и точно также, эта истина непостижима для всякого, кто никогда не имел подобного опыта.

Беседа от 23 декабря - Олег Телемский и Каланатх. Почитание ВЕЛИКОЙ БОГИНИ на Западе и Востоке


Она - Богиня. Она - Шакти. Она - Сила. Она - Любовь. Она - Всё. Она - Энергия. Она - Рождение и Смерть. Она повсюду и нигде.

Она - та, которую почитают на всех частях земли, даже те, кто не догадывается об этом. Она - та, которую почитают на Севере и Юге, на Западе и Востоке.

📹 Скоро! 23 и 28 декабря - Олег Телемский и Каланатх

на онлайн-ивенте из двух эфиров:

☔️Почитание ВЕЛИКОЙ БОГИНИ на Западе и Востоке


Она - Богиня. Она - Шакти. Она - Сила. Она - Любовь. Она - Всё. Она - Энергия. Она - Рождение и Смерть. Она повсюду и нигде.

Она - та, которую почитают на всех частях земли, даже те, кто не догадывается об этом. Она - та, которую почитают на Севере и Юге, на Западе и Востоке.


И вот, условно поделив подходы в почитании Женской Божественности на восточные и на западные, мы -

Олег Телемский - создатель и руководитель проекта "Касталия". Писатель. Оккультист. Нонконформист.

Каланатх Д'Айсен - ментор древней магии и тантрической практики. Герой 64 Богинь. Странник. Исследователь санскритских текстов.


23 и 28 декабря мы обсудим разные подходы в почитании Богини, поговорим о её формах в различных культурах мира, особенностях ритуальной настройки и всех гранях Её безграничности.

эфиры пройдут на каналах:

23/12 20:00 - @telemsky
28/12 19:00 - @tantramag

Обязательно подпишитесь на каналы ❤️ и до встречи на эфирах! 🙏

Так. Сегодня я днем вспомнил про аск, а вечером узнал что его окончательно закроют уже завтра. Видимо моё внезапно откуда нахлынувшее желание возродить давно забытую традицию,было бессознательной реакцией на закрывающуюся страницу. Жаль. Впрочем насчёт вопросов, в ближайшее время запустим специальную программу куда все можно будет направить

Также можно написать сообщения на какие темы вы бы хотели прочитать в блоге. Пишите прямо в комментариях.

Итак друзья, наш канал перевалил за четыре тысячи человек, и это успех.
Многие из вас заметили, что некоторые сообщения этого канала, представляют собой ответы на вопросы, и в комментариях мне уже встречались вопросы "А как вам анонимно задать вопрос". Дело в том, что некоторое время назад, в течении почти 8 лет я вел свой блог на ask.fm ОДнако потом из за отвратительной политики ресурса, завалившей спам электронными шаблонными вопросами, стало невозможно вести этот блог, и я оттуда свалил. Лучшие из ответов время от времени публиковал либо в своей группе в ВК либо теперь здесь.
А сейчас я подумал - а что если попробовать восстановить ведение своего аска? Доступ у меня остался, аск я не удалял (в отличии от многих кто в сердцах удалили свой аск после изменения политики). Так что если у вас есть вопросы, касающиеся духовной практики, магии, юнгианской психологии, литературы, или чего бы то не было еще, что вы хотели бы спросить - вы можете прислать свой вопрос в мой аск. В течении недели я буду заходить и смотреть не появилось ли новых вопросов и те вопросы на которые у меня будут ответы я с удовольствием отвечу.
В последнее время я чувствую что не совсем понимаю какие именно темы в области глубины цепляют больше всего, и ваши вопросы помогут нам лучше друг друга узнать.
Пишите https://ask.fm/olegthelemskiy

У монаха в процессе его анализа был потрясающий опыт Бога. Я спросила его, были бы его коллеги более испуганы, если они бы они испытали, как и он, реальность Бога на опыте или если бы они обнаружили, что Бога не существует. Он ответил: «Они были бы более испуганы реальностью Бога, так как то, что Он не существует, — это то, во что они почти все втайне верят.» Но даже этому анализанду мне впоследствии приходилось говорить: «Этот чёртов Бог, о котором ты всегда говоришь, действительно ли Он существует для тебя, и, если так, есть ли Ему что сказать о твоей текущей проблеме или нет»? Он продолжал возвращаться назад к своей старой псевдорелигиозности, где «Бог» хранился в комоде до следующей проповеди, а вопросы его жизни решались только при помощи эго.

(Мария Луиза Фон Франц "Психотерапия")

О магическом имени.

Имя - это магия.

Для начала, я хочу вспомнить один из своих любимых романов магического реализма - это роман Густава Майринка "Зеленый лик". Роман не простой. Для кого-то он может показаться чем-то вроде фантастики, фэнтэзи или готического романа. Однако правда в том, что механизмы описываемые в этом романе абсолютно реальны. Разумеется, для художественной выразительности сюжет подчеркнуто преувеличен, акцентирован, но по сути, ничего невозможного Майринк не описывает - читать Зеленый лик, стоит так, как если бы мы смотрели в микроскоп на осу или муравья - разумеется таких огромных ос и муравьев какие открываются нашему взору в жизни не бывает, однако все сочленения, абсолютно реальны, разве что чуть художественно преувеличены... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Змея как уроборос цикличной жизни

Вас может удивить, что уроборос является не четвёртым и последним классом символизма, поскольку это – широко известный символ цельности. Он олицетворяет первое изначальное условие цельности, цикл жизни в природе, первоначальное состояние. Он высоко положителен в том, что он полон и завершён. Как говорят алхимики, в нём самом есть всё, что ему нужно. Но он, как и все вещи в природе, - вечный круговорот, который продолжается бесконечно без изменений. Цитируя (псевдо) Демокрита, - «Природа обладает природой, природа подчиняет природу, природа правит природой». (Юнг 1977a, пар. 234) Вы обнаружите, что это известное предложение, которое распространено повсеместно в алхимии, было подробно прокомментировано Юнгом в публикациях Технического университета в Цюрихе (в так называемых E.T.H. Notes), в записях лекций, прочитанных в федеральном техническом университете в Швейцарии. (Юнг 1940, 44f) Это как сокровище, которое Юнг цитирует так часто, которое поднимается на поверхность через девять лет, девять месяцев и девять дней; оно поднимается и отступает ещё на девять лет, девять месяцев и девять дней прежде, чем снова покажется. Можно сказать, что уроборос призывает человека прервать постоянный цикл и переместить уроборическое кольцо, вечно едящее свой хвост, в область сознания.

Если вы позволите неуклюжее сравнение, то вспомните прекрасное ощущение целостности, которое человек иногда испытывает в детстве, или если вы посмотрите на естественного ребёнка, или на маленькое животное, или на туземца, вы вновь поймаете это ощущение состояния единого целого. Его можно назвать «пребывания в матери», но это – нечто немного отличающееся от него, потому что его можно найти у туземца после того, как он отделился от матери, но ещё не отделился от своего племени. Но ощущение целостности неизбежно и обязательно разрушается через образование и жизненный опыт, точно так же, как алхимики разделили своё изначальное Одно на четыре элемента на стадии separatio (разделения). Такую раннюю неосознанную целостность можно уподобить уроборосу, нетронутой, неосознающей целостности природы. Алхимики называют свой камень началом и концом, и уроборос олицетворяет начало, первоначальную прима-материю. Психологическая Самость также существует с самого начала, но, как Юнг многократно отмечал, только как некоего рода структура (решётка) кристалла в растворе, и от нас зависит, сможем ли мы сделать её осознанной или нет. Нойманн (Neumann) расширил эту мысль до досознательной целостности в детях и подробно описал то, что он называет уроборическим состоянием. (Нойманн 1954)

Сам уроборос является очень древним символом. Мы нашли его, например, на барельефе храма в Абидосе (Abydos), где мы побывали, когда ездили в Египет. Это – храм мистерий Озириса, и в нём мы видели уроборос на барельефе стен храма. Могут быть и другие, более ранние. Те, возможно, датируются от 2000 до 1500 лет до нашей эры. Уроборос появляется в рукописи Codex Marcianus в сопровождении подписи «Один – целое». Здесь он изображён как тёмный сзади и пятнистый спереди, чтобы обозначить, что он обладает тайной двойственной природой и является complexio oppositorum (соединением противоположностей). Он не всегда изображается как один змей, хотя это – его базовая форма. В алхимии он также изображается как двойной дракон, один – с крыльями, другой – без крыльев, каждый из которых схватил хвост второго, образовав кольцо. Иногда это также другие животные, например, собака или волк, или самец или самка льва. Конечно, можно рассказать гораздо больше об этом глубоком сюжете, но я думаю, мы все достаточно хорошо знакомы с этой стороной змеи, и дальнейшие подробности будут излишними. Хотя змея как уроборос – это исключительно бессознательный и глубоко архетипический материал, он, в некотором роде, из-за почитания и благоговения перед природой змеи навлёк на себя проекцию изначальной, цикличной природы жизни на земле, что проявляется здесь в его роли как символа вечного цикла Единства.

Барбара Ханна "Символизм Животных"

Алхимическая мифология кажется имеющей особенное отношение к 4-м проблемам:
(1) поднятие статуса индивида по отношению к однообразию масс;
(2) повышение значимости феминного принципа или эроса (как у женщин, так и у мужчин);
(3) проблема зла;
(4) примирение противоположностей в фундаментальных психических структурах человека.

(Мария Луиза Фон Франц "Психотерапия")

Вот не знаю даже как назвать этот пост. Начну от забавной истории и с этой истории постараюсь переключится на реально серьезный вопрос, касающийся женской индивидуации и таки анимуса. Вот не хотел об этом писать, но слишком много запросов, слишком много разочарованных писем, так словно я убегаю от самой животрепещущей темы. По-своему конечно логично - среди идущих по пути индивидуации женщин таки восемьдесят процентов, поэтому моя попытка избежать обсуждения именно специфики женской индивидуации выглядит несколько досадной.

Но вначале - история. Можно сказать мегагаласюжет, всю эпичность которого скромные буковки на мониторе боюсь не смогут передать при всем желании... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

"Что такое смысл посвящения? Это путь реализации личности в качестве единственной, высшей, абсолютной истины, красоты, чистоты и совершенства! "
Алистер Кроули - Магия без слез

Самость

Внезапно обнаружил что в моих ранних постах было о Тени, Аниме, Анимусе, а о самом главном, можно сказать центральном юнгианском архетипе - Самости - я так и не написал, переключившись на ответы на вопросы.

Видимо мое бессознательное хотело "отмазаться" от этой сложной темы. Потому что если о тени может быть понятно даже человеку не включенному в юнгианство, Анима это уже "задача не для подмастерья, а для Мастера", концепция Самости является пожалуй наиболее сложно объяснимой и парадоксальной уже начиная с самих определений не говоря о явлении. Опыт Тени можно получить в любой психотерапевтической системе. Опыт Анимы - уже на уровне серьезной психологической практики и серьезного эзотеризма. Что же до опыта Самости, то как это не обидно, идея Самости обречена оставаться "великим неизвестным" осмысляясь разве что как исключительно интеллектуальная концепция... ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ...

Когда приходит Зов Богов.
Просто прыгай здесь и не оглядывайся.
Не там в Коринфе.
Не на будущих Олимпийских играх.
Здесь.
В Хаос сияющей бездны.
В свет черной Звезды.
Игра началась.
Кто ты в этой игре?
Добыча? Ставка? Игрок?
Ни один ответ не будет верен.
И то и другое и третье.
Следуй за Пламенеющим Кадошем.
Как бы странен не был его Зов.

Читая Геродота.

Дочитываю "Историю" Геродота. Одна из тех многих книг, которые стоило бы читать в 15, но я добрался только в 44. Производит впечатление, острота высказываний цитируемых им мудрецов и царей. Другой мир, другая реальность, другая система координат.

Я уже рассказывал, как я выбираю что почитать. Подхожу к стеллажам и вопрошаю - а какая именно книга позовет сейчас, а какой именно ключ нужно повернуть во вратах восприятия. Держу пари, что если бы не было наших с Катей странствий по развалинам греческой Ойкумены в нынешней Турции, прогулкам по акведуку, и храму Баал Хаммона, эти тексты читались бы немного не так. Потому что к рисуемым картинам в памяти подргужаются места и пространства.

Наверняка все слышали историю про то как подставился Крез?. "Когда пересечешь реку, разрушишь великое царство" получил он ответ дельфийского оракула, но не знал что это было его царство. Однако гораздо интереснее то как начиналась эта история. Крез послал своих послов в 20 разных оракулов, и повелел им спросить - а чем занят сейчас Крез. Вопрос должен был быть задан ровно в тот день, когда он в одиночестве разрубил черепаху и ягненка и сварил их вместе в медном котле. Так что можно сказать, первый научный эксперимент. Разные оракулы написали разную ерунду, но только от дельфийского оракула пришел ответ:

" В грудь мою запах проник облаченный в доспех черепахи.
В медном варимом котле меж кусками бараньего мяса.
Медь распростерта над ней и медную ризой покрыта".

То есть про двусмысленность ответов оракула помнят все, а вот про точность попаданий - мало кто помнит.
Но больше всего мне понравилось следующее:

(начало цитаты) "Осенью финикияне приставали к берегу, и в какое бы место в Ливии не попадали, всюду обрабатывали землю, затем дожидались жатвы, а после сбора урожая плыли дальше. Через два года на третий финикияне обогнули Геракловы Столпы и прибыли в Египет. По их рассказам, (я-то этому не верю, пусть верит кто хочет) во время плавания вокруг Ливии солнце оказалось у них на правой стороне" (конец цитаты).

Итак, дано:

Геродот. Один из самых образованных, просвещенных и не зашеренных умов эпохи. Гений который, смог выйти за пределы клетки культурных шаблонов и описать "варваров" с таким же уважением и интересом как и своих единоплеменников. Человек, который своим умом объял всю известную на тот момент ойкумену.

Этот Геродот готов поверить в существование безголовых людей в глубинах африканского континента, в псоглавцев, в существование племён амазонок отрезающих себе грудь, и еще много во что. По принципу - "а кто знает, мы же взрослые люди, вряд ли, но вдруг".

Но солнце справа!!! Да что за чушь, да кто мог небо вверх тормашками перевернуть??? Может кто-то и поверит, но это точно какой-то очень странный человек.
А всего-то надо было пересечь границу экватора и оказаться в другом полушарье...

Чертовски поучительная история. "Границы нашего мира, определяются границами нашего языка". Я бы татуировку сделал с надписью "помни о Геродоте". В смысле помни, что любая картина мира, даже если это самая широкая, и самая полная на данный момент картина реальности, это не более чем модель, и очень может быть, что мы верим в идеи, которые при более широкой перспективе будут столь же нелепы как псоглавцы или амазонки с отрезанной грудью. Или наоборот - быть может реальны такие вещи, которые просвещенный ум, отбрасывает даже не удосужившись над ними задуматься.

А Геродоту - спасибо. Что записал.

Entelecheia обычно означает реализацию, осуществление или действительность, состояние, в котором потенциальность становится действительностью. Корень слова – telos означает конец, цель или завершение. Однако, есть и более современное слово – entelechy (пер. энтелехия, внутренняя цель, действительная причина) – которое имеет почти противоположный смысл: образ потенциальной судьбы внутри зародыша или начальной стадии организма. Образ дуба будет энтелехией желудя, например. Правда состоит в том, что Аристотель не дал четкого определения слову entelecheia. И его можно понимать по-разному. Это слово имеет в корне telos, которое означает, что есть указание на цель организма как цель, существующую в семени, и цель организма как полную самореализацию, в своем уроборическом качестве.

(Эдвард Эдингер "Душа в античности")

Первое страдание в человеческой жизни – это открытие, что отец и мать – это не единый гермафродитный Бог. Отсюда происходит так называемый комплекс кастрации, о котором вы слышали из фрейдистской литературы. Когда характеристики мужского пола отделяются от матери, которая была Богиней, совершенным человеком, и мужчиной, и женщиной, когда ребенок обнаруживает, что мать – это просто женщина, не что иное, как одностороннее существо, происходит кастрация, и это своего рода жертвоприношение. Это утрата изначальной божественности.

Ребенок рождается с вечными идеями и сначала живет в коллективном бессознательном, в котором правящие фигуры – это доминанты коллективного бессознательного, и все, происходящее снаружи, скажем, собака, родители или другие дети, совсем не таковы, как мы их называем. Напротив, у них есть ореол божественности, они в некотором роде магические и чудесные. У многих из нас есть такие воспоминания, и есть определенные вещи, у которых до сих пор есть магический ореол совершенной значимости или обаяние совершенства, золотой ореол. Впоследствии опыт разрушает ореол ранних дней, и каждый раз это своего рода кровавое жертвоприношение.

Всякий раз, когда вы снова входите в сферу вечных образов, скажем, в анализе или в некоторых переживаниях, такое жертвоприношение будет происходить всякий раз, когда вы возвращаетесь к реальной жизни; прекрасные вещи будут уничтожены, и вы будете чувствовать себя проклятым.
(Карл Юнг Visions)

О синхронистичности

А дальше, в списке вопросов идет "Синхрония, алхимия".

Хочется сказать "ой". Потому что в одном сообщении поговорить сразу о двух вопросах у меня точно едва ли получится, а во-вторых, потому что тема так бездонна и глобальна, и по обеим темам так много сказано, в том числе и мной, что было бы жаль в очередной раз просто механически повторить то что уже было сказано раньше. Так что постараюсь привнести в темы больше субъективного опыта, чтобы дать хоть какую-то объективность )

Итак синхронистичность. Или как определил Юнг синхронистичность "Акаузальный связующий принцип". Смысл в том, что все имеет смысл. И что категория Смысла и Связанности принадлежит к модальности более высшей (это значит к модальности являющейся причиной по отношению к более низкому плану, низкое - не значит плохое. Просто высокое - есть причина, как каждая более высокая сфира древа жизни - причина для более низкой) нежели модальность самого причинно-следственного закона. Вопрос на засыпку - а вы понимаете что это значит? Как минимум то, что уровень где включаются синхронии - это уровень выше того, что называют Кармой или законом причин и следствий... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Греческая трагедия зародилась как ритуальная реконструкция смерти и возрождения года-духа (отождествляемого с Дионисом) и состояла из четырех этапов. Первый, agon или борьба, на котором главный герой (протагонист), олицетворяющий год-духа, вступает в конфликт с тьмой или злом. Далее следует pathos или страсти, где герой терпит поражения или испытывает страдания, за которыми следует threnos или оплакивание (погребальное пение), на котором пораженный герой проходит церемонию. И, наконец, theophany (теофания, Богоявление), изображающая возвращение к жизни на другом уровне, сопровождающееся сменой эмоциональной окраски с горя на радость. Описанная последовательность очень схода с ритуальной драмой Осириса и Христа, каждая из которых обладает характерными признаками смерти и возрождения года-духа. В поздней греческой трагедии theophany исчезает, подразумеваясь. В терминах психологии мы могли бы сказать, что трагический процесс включает преодоление Эго или поражение сознательной воли и является подготовкой к финальному прозрению, богоявлению, появлению Самости.

(Эдвард Эдингер "Вечная драма")

Темы о которых, не хочется говорить несмотря на вдохновение.

Теневой анимус, теневая анима.

Уже сам вопрос исключает правильный ответ. Штука в том, что Анима всегда и тень и свет, и искуситель и искупитель. Можно сказать что "вот тут она проявилась в разрушительном аспекте и подпортила жизнь". Но это не потому что она теневая, а потому что эго в этом конкретном аспекте не готово к взаимодействию.

Анимус подробнее. Милые дамы - не имею право. Ну как-то так повелось, что я рассуждаю о том что так или иначе прошел на опыте. А опыта женщины воспринимающей свой анимус у меня нет. Единственное что должен сказать, в юнгианстве Анима подается очень сбалансировано со всеми плюсами и минусами, а Анимус больше только негативно. Я думаю что действительно негативный анимус, (у женщинах с сверхкритичным отцом) представляет серьезную проблему, но Анимус точно не сводим к обесценивающему внутреннему голосу. Поэтому в отношении отношения к Анимусу я пожалуй больший оптимист.

Все таки таро и карма. Блин. Я не знаю что тут можно сказать. Потому что это примерно как "апельсин и кирпич". Карма - это закон причин и следствий. Закон связанности. Бросил камень вверх - он упал - карма такая у земли что действует закон тяготения. Какие-то причинно-следственные связи мы можем четко отслеживать, какие-то нет. Я всегда объяснял принцип кармы очень просто - вот есть вы. Вот есть большая комната. Если вы насрете в центре комнаты - в комнате будет вонять. Сильно. А потом вы еще и попадете в свое дерьмо ботинком. Запах это не "наказание" за неподобающее поведение. Он - просто результат конкретного действия. И эта неразрывность действия и результата и называется карма.

Поэтому любое действие есть продукт кармы. Вы берете таро получаете хороший ответ и что-то меняете - значит карма в вашем пространстве хорошая. Таро вам врет? Значит карма позволяющая взаимодействовать с ним не наработана. В общем-то тут все на уровне, капитан очевидность, что можно сказать.

Возможно, спрашивающий под кармой имеет в виду реинкарнацию. Эти понятия очень часто безбожно путают и смешивают. Но даже в этом случае я не вижу никакого смысла. Смотреть на таро прошлые воплощения? А нафига? Если вы вспомнили реинкарнационное воплощение в регрессии - это ваш новый опыт, добавляющий вам экзистенциальное понимание того что не понимали. Но если вы погадали и узнали что были служанкой в восемнадцатом веке, или судьей в девятнадцатом - это не экзистенциальный, не прочувстванный опыт и пользы в нем нет.

"Щепотку гностицизма". Так звучит вопрос. Будет вам не щепотка, а целый короб. Ну и да - все источники по гностицизму открыты, читайте, наслаждайтесь все в сети все бесплатно. Начиная от моей очень ранней лекции и заканчивая современными популяризаторами и античными первоисточниками.

Как правильно объяснить ребенку о смерти? Хороший и глубокий вопрос. Но опять же - милостью богов, мне не приходилось объяснять ребенку о смерти близкого ему или ей человека. Поэтому любые мои рассуждения на эту тему были бы ничем не подкрепленным трепом. Поэтому ребят - не знаю. Разве что, одно предположение. Думаю адекватно объяснить ребенку о смерти сможет только тот, кто адекватно объяснил о смерти себе. Не на уровне рационализаций а на уровне сути. ИМХО - очень высокий уровень, не уверен что его достиг.

Мост – это лиминальное место, место между двумя локациями. Не будучи ни здесь, ни там, он перекликается с посреднической функцией души, которая, кажется, в особенности показывает себя между пробуждением и сном, а также в другие лиминальные моменты. С моста обычно можно увидеть жизнь на обоих концах, не будучи частью ни одной из них. Таким образом, мост представляет собой место интенсивного воображения и видения, где фантазии сильны, а эмоции необычайно остры.

(Томас Мур "Душа Секса")

"Респектабельность - есть предельная форма мирового уродства"

(Георгий Иванов "Распад Атома")

Друзья, а ведь я Его видел. И вот ведь в чем затык - все правильные слова то уже сказаны, все смыслы проявлены. И ведь всегда о том же говорил... Но одно дело - когда говоришь так с уровня Ход. Или даже с Тифарет, по осколкам воспоминаний. А другое - лицом к лицу. Не возьмусь оценивать, Хесед, или даже, черт возьми Хокма...

Свет. Сила. Мощь. Безграничная, беспредельная свобода, дарящая восторг. И одновременно ужас, ужас вечной боли, вечного вытаскивания этого мира по йоте, по атому, по миллиметру. Заведомо невозможная, обреченная затея. Настолько невозможная что невозможность известна с самого начала, словно прописана в коде мироздания - "здесь же ошибка! - Да я знаю, я знаю, я знаю".

Исток. Из которого идут мириады серебряных нитей. Серебряных судеб, серебрянных искр. Это серебро что тысячекратно дороже золота. В каждой ниточке, в каждой жизни, каждой кто наш, кто смеет жить по своему закону, кто не торгует своим бытием, и не позволяет системе откусывать от себя по кусочку. В каждой - Он. Сотни - известных. Сотни тысяч - неизвестных. На фоне миллиардов никаких и ничего, в каждом - он начинает с начала, низвергаясь в холодную бездну материи, вечное колесование на мандале бытия.
У наших нет заповедей, законов, запретов. Есть один завет - Гори. Или это то о чем первые телемиты говорили как следовать истинной Воле. Быть.

И каждая ниточка, каждая искра, каждый всполох, проигрывая побеждает, гаснув - передает огонь. Не на час, не на метр, на наносекунду, на пиктомилиметр сдвигает эту голодную и мертвую тишь. Незаметно, ничего не изменилось, бесполезно. Глаз не может видеть этот нанометр. А мир - хоть чуть но сдвинулся, и в точке отчаяния угасающей нити, умирая целиком, без дураков, Он улыбается своей последней, уже незримой улыбкой. Сдвинулось. Больше жизни, больше огня, больше света.

И какое спокойное достоинство в этой непрекращающейся трагедии, вечной смерти, вечной растрате своего света, и мучительного прорастания почти с исходной точки. Почти.

Зазор. Маленький зазор, который со следующей бездной станет на нанометр больше, и живых, настоящих, свободных станет еще больше. Чем-то напоминает восточное учение об отказе от нирваны пока каждая искра не станет Буддой, То есть не станет живой. И из черного свинца, из радиактивных элементов, когда их пронзает Его свет, взрывается Радуга. Вот оно почему - видящие связывали Радугу с Ним. Все цвета взрываются из света истока когда свет проникает в самую дальнюю точку тьмы.

Ах да, маленькая, великая тайна. То что называют адскими котлами. Это на самом деле алхимические тигли. Атаноры. Очень важно чтобы стены были достаточно плотные. Ведь так много мертвого, лживого, грязного. И не убьешь его - что мертво умереть не может. Поэтому, только трансформировать, только преображать, только алхимизировать, дождидаясь когда в очередном котле-тигле вдруг вспыхнет еще одно обреченное серебрянное солнце. Эоны ждать. Но их есть у меня, что же делать...

Что еще сказать... Наши звери то уже в основном известны - Змея, Дракон, козлик который Бафомет отпущения. Но есть еще одно. Про него часто забывают - пора его вернуть.

Павлин. Великая мультипликация, игра бликов цвета в черной воде. Мелек Тавус. Козлик он ко всем послан, змей к немногим, а вот чтобы увидеть его Павлином - это надо согласиться на сораспятие с Ним, долго идти.

Что еще добавить? Конечно же. Lucifer Rising друзья мои, Lucifer Rising

"Итак, не сочти пустой даже самую легковесную свою Фантазию: это Слово к тебе, Знак или Весть от Господа твоего.

Самые бессознательные твои Поступки суть Ключи к Сокровищнице твоего Дворца, он же — Обитель Духа Святого.

Осознанные свои Помыслы и Поступки также обдумывай тщательно, ибо они подвластны Воле твоей и сообразны всей Работе твоего Рассудка; осмыслить их необходимо, ибо так ты поймешь, каким образом приспосабливаешься к своему Окружению.

Но это Приспособление — по большей части, всего лишь Защита или, в лучшем случае, Уловки и Военные Хитрости в Тактике Жизни твоей, имеющие лишь случайное и подчиненное отношение к Истинной Воле, о которой Сознание и Разум твои ничего не ведают, — если только по великой и необычной Удаче ты уже не обрел гармонию с самим собой, гармонию Внешнего с Внутренним, каковая Благодать среди Людей редка и дается в Награду за предыдущие Достижения.

Итак, не пренебрегай простым Самоанализом, но больше Внимания уделяй тем Снам и Фантазиям, тем бессознательным и необъяснимым по своему Происхождению Жестам и Манерам, которые выдают твою истинную Суть."

Алистер Кроули, Книга Мудрости или Безумия, глава 9.Quo Modo Natura sua est Legenda (О том, как исследовать свою Природу)

Психоаналитическое.

На написание этой заметки меня вдохновила одна услышанная накануне "психологическая сказка". Постараюсь максимум без деталей чтобы не нарушить приватность, но так сказать основные координаты начертить таки придется.

Итак дано. В "дано" у нас есть клиент психолога, переживающий опыт, стоящий десяти лет работы у типичного американского психоаналитика. Так сказать Инициаиция в ее истинном смысле. Далее у нас в "дано" есть психолог. Надо сказать весьма неплохой специалист, и с ну очень неплохой подготовкой (если я скажу что психолог получил лучшую в России психологическую подготовку в области Юнгианства надеюсь я не выдам слишком много).

И вот, вполне законный катарсис клиента, психолог начинает интерпретировать. И вдруг выясняется что в своих интерпретациях оный... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

"В разговоре друг с другом мужчины должны быть подобны неуязвимым богам. Фехтования идеями подобно сражению духовными мечам, поражающими цель без боли и усилия; и наслаждении тем чище, чем острее вы задеты. В подобных духовных упражнениях учатся не боятся ран"

(Эрнст Юнгер "Излучения")

" Гор с двумя головами, одна (соколиная голова Гора) носитель Истины, другая (голова Сета) ложь: Он преподносит ложь тому, кто практикует это, и дарит истину тому,кто стремится нести ее"

(from the XVII spell of the "Book of Coming Forth by Day")

Любопытная схема алхимического делания по Фон Франц (цитируется по внутренним семинарам)

Растение «моли» которое дает Одиссею Гермес, обладает черным корнем и цветами молочного цвета, его не может выкопать смертный, это под силу только богу. Позже образ «моли» широко аллегорически использовался в поздней античности. Он появляется в работах стоиков, неоплатоников, ранних христианских мыслителей в соответствующих контекстах. По-видимому, этот образ притягивает проекции бессознательного; он использовался в качестве образа спасения разными школами, даже несмотря на различия концепций и контекстов. Он мыслился как чистота, незапятнанность, произрастающая из темных корней бытия. Клеанф, философ-стоик, сказал: «Моли – аллегорическое олицетворение логоса, благодаря которому власть низших инстинктов и страстей слабеет». Гностики также использовали этот образ. Климент Александрийский отождествил Христа с Гермесом, а евангелие – с моли, данным Гермесом. Гераклит так говорит о моли:

«[Инсайт или сознание] наиболее полно могут быть представлены моли. Это дар, который может быть дарован только человеку, и очень немногим среди людей. Наиболее важным в моли является то, что его корень черный, а цветы – молочно-белые. Первые шаги к инсайту, который есть своего рода одновременное постижение того, что хорошо, и что плохо, неприятно и трудно, но когда человек имеет мужество и терпение преодолевать испытания этих начал, цветок открывается ему нежно-белым светом».

Мы вновь встречаем моли в алхимии, где это растение связывается с философским камнем. В некоторых текстах моли выступает синонимом золотого цветка алхимии. Наиболее полно понять образ моли мы можем рассматривая его как символ Самости, на это нам указывает объединение противоположностей – черного корня и молочно-белых цветов. Моли несет в себе идею, что контакт с целостностью является спасающим фактором. Результатом влияния Цирцея, как персонификации бессознательного, может иметь разрушение и регрессия, если индивид вступает с ней в контакт не обладая моли. Пребывая в контакте со своей целостностью вы не станете жертвой происков Цирцеи. Одиссей не только нейтрализовал Цирцею, но из препятствующей превратил ее в помогающую. Аналогичные процессы мы видим в психологии бессознательного. Если Эго может смело встретиться с тем, что кажется угрожающим и деструктивным в бессознательном, то сам факт такой встречи сделает эту бессознательную энергию доступной для помощи Эго. В то же время миф напоминает нам, что смертный не может вырыть корень моли из земли, это должны сделать боги. Таким образом, помощь приходит божьей милостью, а не по воле Эго.

(Эдингер "Вечная Драма")

Вот не знаю как кому, но меня больше всего раздражает лютая банальность и клише.

Вот представим например ситуацию. Некто пишет текст. Да в общем неважно какой. Может быть талантливый на грани гениальности. Может быть полную хуйню. Может быть новую и интересную мысль. Может быть переработку старых стереотипов. Не важно на самом деле.

И вот появляется некий "просветленный". И начинает разглагольствовать, на тему мол: "Да ерунда все, слова это всего лишь. Только игра слов. Истина всегда вне слов стоит, надо ее постигать вместо того чтобы уму потворствовать". Ну или что-то подобное.

И невдомек идиоту что всё что было им написано - написано словами. Ну а как иначе-то. Обычные слова, не лай, не вой, не просветленные непередаваемые вибрации. И ладно бы просто слова, так ведь слова заштампованные, клишированные уже сто тысяч раз, и порожденные далеко не просветленным сознанием, а банальным комплексом власти.
Скучно. А какие еще клише и шаблоны вы встречали?

Современное понимание Богов удручающе вульгарно. Боги низведены до функций. Это напоминает настольную игру, этот бог покровительствует ткачам, этот военным, этот купцам. Хочешь денег молись Юпитеру, хочешь женщин — Венере. И в конечном счете, Марс, Арес, Тор и скажем Кецаль Коатль это вообще одна и та же сущность, все же боги войны.

Не могу сказать что позиция объединять богов вовсе лишена смысла - в конце концов за каждым богом есть некая невыразимая мета идея, которая возможно соединяет богов на всех уровнях. Но Боги низведенные до функций, до линейной логики? Говорите Гера это богиня брака? А как насчет суровой Геры Аргоса, покровительствующей судьям, осуществляющим приговор после его вынесения? Артемида это девственность? А как насчет многогрудой Артемиды Эфесской? Посейдон бог морей? А как насчет того что у Лосева есть свидетельства что в самых древних источниках, именно место Зевса занимал Посейдон? Боги как функции — не знаю не видели... Читать далее...

Что общего у символов на этом изображении? Похожи они или разные? Один источник происхождения имеют или каждый - свою отдельную независимую историю?

В эту пятницу, 22 ноября, в 19.30 - будет очень интересная встреча, посвящённая графической магии в разных колдовских и мистических традициях, ритуалистике и духовному пути мага, а также сексуально-экстатическим практикам в разных традициях.

Вести беседу друг с другом и с гостями будем мы - Олег Телемский, магистр мистерий, автор более 10 книг и один из известнейших в нашей стране магических практиков - и я, шаман северной традиции Тамерлан, практик рунического искусства, психолог, секс-консультант.

Мы ответим на самые волнующие многих вопросы: Сигилы и гальдрамюнды - что это такое и чем они отличаются? Откуда они появились? Как правильно начертать символы графической магии в разных традициях? Можно ли наносить магические символы на своё тело? Опасны ли магические татуировки, и как правильно их наносить? Что представляет собой духовный путь мага? Какая связь между магией и психологией в современном мире? И многое другое.

Задать нам вопросы сможет каждый присутствующий в зале.

Проходить встреча будет в пространстве “Чертог”, в Санкт-Петербурге, наб. реки Волковки, д. 12 (напротив кладбища). Планируем провести её в формате беседы и ответов на вопросы, поэтому если вы хотите поговорить с нами о магии лично - приходите. Количество посадочных мест в зале ограничено, лучше всего записывайтесь у Крэйтона

Для тех кто не может приехать и поучаствовать в изучении секретов практической магии вместе с нами - также обязательно будет и трансляция. Посмотреть встречу можно будет через Zoom, ссылка появится здесь, в моём телеграм-канале и в телеграм-канале Олега Телемского. Ответить на все вопросы удалённых зрителей не обещаем, но постараемся.

До встречи в Чертоге, дорогие друзья!

Из разговоров:

- Несправедливость жизни - только начинаешь понимать смыслы слов и законы мироздания - уже и помирать скоро.

- "Что-то понимать"... Да вы похоже счастливчик, большинство умирает во мраке.

Сказка о саде

Вечером, перечитывая свое сообщение, вновь пришел я в недоумение. Но как же так, обратился я вновь во внутреннюю бесконечность, в тексте написанном моей рукой сказано про "историю о саде". Но не во сне, не наяву не рассказывал ты мне никаких историй о саде, и не приходилось мне читать ничего подобного. О какой же истории идет речь?

- Ты знаешь, отвечал мне он. Тебе надо просто немного подумать.

- Но я думаю уже час и я не помню чтобы когда-то кто-то сказывал истории о саде. А я не жалуюсь на память и уж твоих-то историй я бы точно не забыл.

- Ты знаешь, повторил он, из рубинового сияния. Мне не обязательно говорить в твоем сознании чтобы ты знал. Я здесь, чтобы играть, не так ли. Почему бы на этот раз тебе не придумать историю.

С печалью в сердце сел я за перо и бумагу, но стоило мне обратить взор к госпоже фантазии как цельный сюжет предстал перед моим внутренним взором... Читать далее...

Из диалогов:

- Вы правда верите в богов?
- Нет конечно, какая вульгарность. О богах я знаю. А верю не в богов, а богам.

Мандала Мифа Юнга!

В центре мандалы стоит «человек». В верхней части виден так называемый «Божественный Свет», внизу – «Дьявольская темнота», справа – «Солнце», слева – «Луна». Во внешней сфере изображены четыре триады звёзд, обозначенные как «dii», боги. Юнг говорит: «Их символы - планеты… Боги – это… предки душ, управители в небесном мире, и в пространстве, и в силе»

Говорить правильные слова - в этом нет большой заслуги. Задача мастера - найти правильную интонацию и вибрацию для рождаемых слов и смыслов.

София: величайшая из изгнанников

Затруднительное положение изгнания и отчужденность не ограничиваются лишь человечеством и даже возникают не на человеческом уровне. Задолго до существования мужчин и женщин, задолго до появления космоса таким, каким мы его знаем, великая драма изгнания и возвращения разыгралась в истории божественной женственности по имени София. После пребывания в величественной вечной Полноте (Плероме), в объятиях эонического супруга, она покинула свою исконную среду обитания, чтобы спуститься в царство хаоса и отчаянного отчуждения. Из Гностических Писаний мы узнаем о том, что София – самая юная из восхитительных существ, населяющих Полноту. По существу, она далека от первоначального света Отца, который является основным и центральным источников для всех. София увидела удаленный свет, подумав, что это может быть Отец, но это оказался лишь Свет, отраженный в глубине Бездны. В поисках света она шла дальше и дальше в обманчивую глубину, пока наконец ее не остановила сила, известная как Предел (Hows).

С этого момента происходит странное разделение в природе Софии. Её высшая, главная сущность становится просветленной и мистически поднимается обратно в Полноту, тогда как её низшая часть остается в отчуждении. Практически во всех гностических мифах, существует близкая связь между природой и состоянием человеческой души (или духа), с одной стороны, и транс-космическим архетипом с другой. Таким образом, мы понимаем, что наше собственное сознание возникло из первичной целостности и отправилось в отчуждение и хаос. Тем не менее, даже в нашем запутанном состоянии мы ощущаем связь, какой бы тонкой она ни была, с более высоким, трансцендентным «Я». Таким образом, как и София, мы разделены на две части: наша человеческая личность пребывает в растерянности и отчуждении, тогда как наше вечное «Я» обладает целостностью и мудростью.

Стефан Хёллер «Гностицизм»

Вчера, на пути домой, я размышлял о проблемах бинарного мышления даже среди магов и придумал весьма неплохую психологическую игру, для нашей практической части.

Игра называется "Скорей да, скорей нет". Игра предназначена для перехода из бинарного мышления в пентарное.

Бинарное мышление — это дуалистическое мышление диурна, в котором есть место абсолютным истинам. В бинарной картине мира есть место абсолютному злу и абсолютному благу — великой иллюзии человечества. Задача мага в том, чтобы преодолеть идею абсолютной истины и абсолютного суждения, умея видеть белое в черном, а черное в белом... Читать далее...

Сны часто используют наших близких друзей, чтобы персонифицировать теневые аспекты нашей личности.
Секрет в том, что мы дружим с людьми, в которых живёт наш тень. Наши друзья могут делать то, чего не можем сделать мы. Скажи мне, кто твои друзья, и я раскрою тебе всю панораму твоих хороших и плохих качеств. Наши плохие качества также, как и наши хорошие, имеют сильную привлекательность, обаяние для нас. Другом часто становится тот человек, которому мы завидуем. Наш друг более элегантен или танцует лучше, или более успешен во внешней жизни, или более глубок внутренне, или более умён. Так что, если человек не проработал свою тень, он всегда состоит в своего рода отношениях любви-ненависти с тенью и со своими друзьями.

(Мария Луиза Фон Франц "Путь сновидений")

Последний сон Юнга:

Юнг прожил крайне насыщенную внутреннюю жизнь и за несколько дней до смерти он увидел сон, его он успел рассказать близким: на высоком холме стоял камень мудрых, на котором были выгравированы слова: "да будет это знаком твоей полноты и единства"...

Архетип и коллективное бессознательное

О чем тогда мы говорим, упоминая об Аниме и Анимусе человека относительно социального уровня развития? Анима мужчины и Анимус женщины – матрица системы, или ядро, вокруг которого все качества образуют созвездие, в котором человек испытывает недостаток на сознательном уровне, но который они ли она может познать через бессознательное.
Анима – великая тайна для мужчин, как и Анимус для женщин. Оба пола испытывают тоску по неизвестному, но так же и чувство страха, боязни и в крайних случаях враждебности. Сам Юнг определяет Аниму так:
Каждый мужчина несет в себе вечный образ женщины, не образ какой-то конкретной женщины, а скорее некий определенный женский образ. Этот образ – основополагающий, бессознательный, наследственный фактор исконного происхождения, проецирующий себя в жизнь мужчины, "тип" (архетип) всего опыта, касающегося женщин, приобретенного за все времена, собрание воспоминаний о женщинах; короче говоря, унаследованная психическая система адаптации. Даже если бы не было создано никаких женщин, то было бы возможно в любое время вывести из бессознательного некий образ того, что женщина должна представлять психически. Тоже самое верно для женщины; то есть, она так же обладает врожденным образом мужчины.

Стефан Хеллер «Психология и Эзотерика Свободы».

В подлинной магии, Единственный способ получить ключ - стать ключом.

Господь Йоги

Методы йоги пришли к нам из доисторического шиваизма. Шива — Господь йоги. Методы йоги включали в себя непревзойденные знания о структуре человека, о связях между физическим и ментальным, о скрытых силах человека и техниках их открытия и развития для получения знаний о физическом и сверхъестественном мирах. Благодаря йоге ученые древней Индии научились заглядывать за границу чувств, чтобы преодолевать пространство и постигать структуры как бесконечно малые, так и бесконечно большие. Йога описывала отдаленные объекты и континенты, помогала установить контакт с невидимыми мирами, развить способности человека, контролировать его жизненные силы и использовать их для достижения материальных и духовных благ, преодолевать препятствия, чтобы приблизиться к божественному. «Основа Йоги — связь макрокосма и микрокосма. Все силы, проявленные и действующие в мире, проявлены и действуют в теле.» (J. Evola, Le Yoga tantrique, с. 215.) «Дальше далекого, ближе ближнего. Для просветленных оно здесь, в глубине сердца.» (Mundaka Upanishad, III, 1,7.)

С помощью интроспекции йогины открыли в собственном теле существование определенных центров, связанных с тонкими функциями. Эти центры назвали «колёса» (чакры) или Лотосы (падма). От этих центров отходят тонкие каналы (нади), связывающие их с центрами восприятия, мыслями и сознанием, находящимся в мозге.
Все нади исходят из центра Муладхара (корня). Этот центр соотносится с материальным аспектом творения, «землей» или женским принципом, являющимся конечным шагом и материализацией божественного проявления. Поэтому это первый шаг на пути к истоку. Отсюда появляется идея, о которой говорится в месопотамской и минойской формах шиваизма, что Земля — это Богиня, мать богов.

Следовательно йогический опыт начинается с наиболее материального уровня в человеческом существе и постепенно поднимается к более тонким уровням, пока не достигнет источника всего. Йога — всегда восходящий процесс. Если это не соблюдается, опыту не хватает фундамента и йогин остановится на пути и откатится назад. Весь йогический путь должен начинаться с осознания базового центра, Муладхары. Здесь расположена спящая энергия, свернутая в форме змеи. Если ее пробудить и суметь ею управлять, то она станет инструментом достижения всего. Поэтому змея — символ потенциала реализации.
Суть метода йоги состоит в успокоении умственных вибраций, которые отвлекают человека от физической реальности и использовании жизненных инстинктивных сил для связи со всем сущим. Только эти методы, освобождающие инстинктивные силы человека, могут помочь установить контакт с миром растений, животных и сверхъестественных сил.

Алиэн Данилу "Шива и Дионис"

Аркан "Влюбленные"

Есть только один путь, и это ваш путь.

Вы ищете путь? Я предостерегаю вас от своего. Он тоже может быть неверным для вас.

Да пойдет каждый своим путем.

Я не буду ни спасителем, ни законодателем, и учителем для вас. Вы больше не маленькие дети.

Давать законы, желать улучшений, облегчать вещи стало неправильным и дурным. Пусть каждый ищет свой путь. Путь ведет к взаимной любви в сообществе. Люди увидят и почувствуют сходство и общность своих путей.

Всеобщие законы и учения принуждают людей к одиночеству, так что они могут избегнуть давления нежелательного контакта, но одиночество делает людей жестокими и злобными.

Потому дайте людям достоинство и дайте каждому стоять отдельно, чтобы каждый нашел свое братство и любил его.

Сила стоит против силы, презрение против презрения, любовь против любви. Дайте человечеству достоинство, и верьте, что жизнь найдет лучший путь.

Один глаз Божественного слеп, одно ухо Божественного глухо, порядок его бытия пересечен хаосом. Так будьте терпимы к хромоте мира и не переоценивайте его превосходную красоту.

Карл Густав Юнг "Красная книга"

Повешенный

Разгадка происхождения этой карты в сущности проста - повешение вниз головой - всегда была традиционная казнь для предателей. Происхождение этой карты указывает на некий малозначительный исторический персонаж по имени Музио Сфоpца который был наемником и при случае мог переметнуться на сторону врага. Так, однажды он пеpеметнулся от Папы Иоанна к коpолю Неаполя. Папа заказал художнику каpикатуpу, на котоpой изменник Сфоpца был изобpажен повешенным за одну ногу - традиционный метод казни предателей в Италии. Очевидно в одном из конфликтов между родами Висконти и Сфродса и были нарисованы арканы куда попал образ предателя... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Первые четыре элемента чрезвычайно важны для верных: они являются прародителями всех миров и символизируют таинство Божественной Колесницы Святости. Именно из четырех элементов, таких, как огонь, воздух, земля и вода произошли золото, серебро, медь и железо, а вслед за ними и другие металлы. Север принёс золото, которое возникло из силы огня. Когда вода объединилась с землей, холод и влага породили серебро.

Книга Зоар, 2:23-24

Минотавр


Миф о минотавре начинается с того, что царь Минос, получил в свои стада удивительно красивого быка, который по всем знамениям должен был предназначаться в жертву богам. Минос не захотел отдавать такого прекрасного быка, и в наказание, Боги наслали на его жену Пасифаю непреодолимое влечение к этому быку, и в результате этого неестесвтенного союза родилось чудовище с телом человека и головой быка. Для чудовища был построен лабиринт в который каждый год в жертву Минотавру приносили семерых юношей и семерых девушек, пока наконец, Тесей, не спустился в лабиринт где благополучно убил минотавра... ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Cамая трудная часть толкования сновидений – мы должны спросить себя: «В чём суть этого послания? О чём сон рассказал нам?» Мы должны проникнуть в суть сообщения, понять божественное послание, которое содержится в этой странной оболочке, в этой череде абсурдных картинок, столь трудных для понимания. Эта суть укажет на Самость. Сны всегда указывают на внутренний центр. Они, во всём многообразии своих форм, все и всегда указывают на внутренний центр. Каждый сон является попыткой природы приблизить нас к нашему центру, связать нас с Самостью, стабилизировать нашу личность.

Самость, внутренний регулирующий центр нашей психики, кажется, нацелена на поддержание равновесия всей нашей психологической системы. Мы называем это законом компенсации. Всякий раз, когда человек придерживается однобокой позиции в своём сознании – слишком рационален, слишком духовен, слишком материалистичен, слишком ведом базовыми инстинктами – тогда сны компенсируют это, привнося в сознание противоположную сторону. Вот почему Святой Августин, после своего ухода к высшей духовности, сказал: «Спасибо, Господи, что я не отвечаю за свои сны». Он, должно быть, имел такие сны, которые спускали его с небес на землю.

Этот закон компенсации, однако, не есть автоматическое уравнивание, как например: если я пытаюсь быть хорошим, то мои сны будут плохими, или если я пытаюсь быть слишком весёлым, то мои сны будут меланхоличны. Это не механический способ принесения в сознание оппозиций. Скорее, это компенсация, служащая целям совокупности. Как если бы сон говорил: «Ты слишком однобок по сравнению со своей внутренней совокупностью». Это ценнейшая мудрость сновидения: сохранение баланса между всеми нашими психическими противоположностями и установление своего рода срединного пути. Бессознательное кажется одобряющим китайскую концепцию Инь-Ян или идею о Дао как о тонком балансе противоположностей.

Мария Луиза Фон Франц "Путь сновидений"

Моя радость - радость вечности, а мой смех - пьяный смех блудницы в доме восторга.
Все твои любови священны, посвяти же их мне.
Укрепите звезду мою на ваши знамена, и наступайте, радуясь и побеждая. И никто не откажет вам, и никто не устоит перед вами, поскольку с вами пребудет Меч моего Брата. Призывайте меня, взывайте ко мне, зовите меня на ваших собраниях и ритуалах, призывайте меня в любви и в битвах, во имя мое, БАБАЛОН, в котором заключена вся сила, вам данная!

(Джек Парсонс "Книга Бабалон")

Фауст это судьба. Фундаментальный вопрос западной культуры - спасен ли Фауст? Гёте против Марло, а заодно против всей иудео-хористианской парадигмы утверждающей неизбежность наказания для человеческого духа заявившего о своей свободе. Фауст - живое олицетворение, коллективная душа питающаяся сокрытыми смыслами тайных знаний. Фауст всегда на шаг впереди. Если Фауст не спасен то и усилия наши тщетны, а судьба нашей цивилизации - оказаться погребенной под нашествием очередных варваров. Симптоматично, что большинство современных людей искусства - будь то писатели или режиссеры предпочитают пессимистичную нотку в осмыслении фаустовского мифа. Трагедии заканчиваются либо гибелью Маргариты, либо низвержением Фауста в ад.

Можно проследить историю экранизаций Фауста - показательно что при всех возможностях современного кинематографа никто не рискнул обращаться к второй главе трагедии Гёте. Первая глава Фауста - экзотерическая прелюдия тому что на самом деле происходит на глубине остается эзотеричной - известная но непонятая.

В этом очень показательна экранизация "Фауста" Яном Шванкмайером. Шванкмайер - режиссер использующий "кукольные" эффекты в данном случае органичен вдвойне - ведь исторически, первоначально Фауст и ставился как кукольное представление сродни петрушки. Величие и трагическое - опороченный двойник Симона обрел гораздо позже. Здесь же, в мире Шванкмайера, трагическое не противоречит факту абсурда и фарса. Реальность у Шванкмайера - это замкнутое пространство дурной бесконечности. Вхождение в лиминальную зону мифа одновременно является точкой выхода, рождение точкой смерти. Герой входит в свой кукольный театр как буратино с единственной целью - умереть. Ирреальный мир который Шванкмайер изображает с помощью кукол странно граничит с реальным миром и в то время как в ирреальном Мефистофель приходит брать свою плату, герой попадает под машину.

Еще одно открытие современного Фауста - произвольность договора. Начиная с Томаса Манна, новый Фауст больше не делает выбора в пользу договора с дьяволом, напротив - Дьявол приходит для того чтобы уведомить его что договор заключен без его ведома. Вероятно, эта мрачная картина бессилия связана с изменением исторической реальности где от человека ничего больше не зависит.

Апогея пессимистический взгляд на Фауста достигает у Сокурова. Здесь вопрос падения и проклятия больше не ставится. Единственный вопрос без ответа "кто же тебя, убогого тогда кормить будет". Взглядом режиссера традиционалиста и консерватора Мефистофель и Фауст превращены в пигмеев, унижены и растоптаны. Эта позиция не удивительна учитывая христианские убеждения Сокурова - фактически в своем финальном фильме Сокуров расправляется со своим метафизическим врагом, поместив историю Фауста в один цикл с фильмами о судьбах диктаторов, словно тем самым присоединяясь к словам Бродского "Я есть антифашист и антифауст" уравнивая первое и второе.

И тем не менее у Гёте Фауст спасается. И не смотря на то что именно Гёте считается эталоном, его взгляд остается в меньшинстве. Для современного пессимизма, позиция Гёте оказывается непостижимой. Только не надо судить по себе, и связывать спасение Фауста с пошленькими голливудскими хеппиэндами. Для Гёте это был вопрос выбора. И он был одним из последних кто обладая всей картиной тем не менее утвердил возможность спасения. Потому в понимании гётовского мифа мы можем обрести надежду и смысл, а также ключ к собственному спасению. Ибо каждый из нас немного Фауст!

https://vk.com/video-208992874_456239019

Хочу задать вас один непростой вопрос:

Вот если представить, что ваша жизнь была бы записана в роман или по ней снят фильм - какой это был бы жанр?

Вопрос-то на самом деле не просто важный, а очень важный. Какие события мы помним? Как связываем события нашей жизни между собой, какого цвета та самая связующая ниточка связывающая в нашем сознании весь наш опыт? Ведь об одной и той же жизни можно было бы написать совершенно разную книгу. И что для одного будет формой плутовского романа для другого - мелодрамой или фильмом ужасов. Когда я стал задаваться этим вопросом, я обнаружил, что при желании мою жизнь можно было бы осмыслить по меньшей мере в пяти разных контекстах. При чем местами прямо противоположных. Героическая сага, плутовской роман, реалистическая драма о пути наверх, духовный роман о поисках бога, история о герое, история о злодее. В чем прикол, так это в том, что ни в одном из вариантом повествования не было бы лжи. Просто события были бы связаны по-другому, сделаны другие акценты, что-то не сказано, а на чем-то сделан особый акцент.

Плохо если мы мыслим наш путь только в одном жанре. В этом случае, мы заложники заданного жанра, мы не имеем степени свободы. И часто бывает так, что одни и те же события, в одном жанре будут представлять трагедию и ужас, а в другом - героические испытания; в одном контексте нечто будет великим достижением, в другом - искушением, заставляющим отвлечся от главного.

И самое главное - мы сами порождаем эти связи, эти интерпретации. Пересмотреть жанр, переместить себя в другой контекст - о, с этого может начаться настоящий процесс трансформации…

Кошка первоначально появляется в Египте, где она когда-то считалась божественным животным. Там она была богиней музыки, сексуальности, жизненных удовольствий и женской фертильности. Кошка, в отличие от собаки, никогда не продавала свою душу человеку. У неё имеется своего рода эгоцентрический резерв. Кошка говорит: «Вы можете погладить меня, и вы можете служить мне», – но сама она никогда не становится твоим рабом. И если вы раздражаете её, она просто уходит от вас. В женских снах поэтому кошка зачастую – образ чего-то женственного, независимого и уверенного в себе, того, чего современным женщинам так часто не хватает. Вот почему кошка-богиня приходит в женских снах как положительная модель женского поведения. Это не брутальность; здесь не проявляются никакие мужские черты. Это женственность и, в то же время, прочность и верность себе. Кошка не очень добродушна, но очень верна себе.

(Мария Луиза Фон Франц "Путь сновидений")

«Чтобы уничтожить Асуров — Титанов, поклоняющихся Фаллосу, бог Вишну попытался помешать их обрядам, говоря, «Пока они молятся Шиве и следуют шиваитским правилам поведения, их будет невозможно уничтожить. Поэтому нужно уничтожить их религию и сделать так, чтобы они отреклись от поклонения фаллосу Шивы.» Вишну начал высмеивать их обряды, стремясь остановить практики Асуров. Он создал некоего пророка с обритой головой, проповедовавшего новую религию. Этот пророк создал четырех учеников, которые обучали ритуалам. В руках они носили кувшины. Рот закрывали куском ткани. Они говорили мало, произнося всего несколько слов, таких как «добродетель — величайшее благо, истинная природа всех вещей», и другие подобные банальности. Они медленно передвигались, чтобы не нанести вред живым существам. Они жили в садах на окраинах городов. Но их магия была бессильна до тех пор, пока в этих местах поклонялись Шиве.

«Коварный Брахман Нарада пришел навестить царя Асуров и сказал ему, «Появился выдающийся человек, несущий мудрость. Я знал много культов, но никогда не видел ничего подобного. Великий царь Асуров, ты должен быть посвящен в этот культ.» И Царь, вместе со всеми родственниками и жителями трех городов, был посвящен в новую религию. Город наполнился учениками пророка, этого великого эксперта в создании иллюзий.

«Пророк учил их ненасилию: ‘Нет другой добродетели, кроме милосердия к живым существам. Единственная обязанность — избегать убийства. Ненасилие — величайшая добродетель. Тексты, побуждающие совершать жертвоприношения животных, неприемлемы для благочестивого человека. Как может человек желать достичь рая, при этом уничтожая деревья, убивая животных, проливая кровь и сжигая масло и проростки имбиря? Наши предки верили, что различные человеческие расы вышли изо рта, рук, бедер и ног Брахмы. Как могут дети, рожденные из одного тела, иметь разную природу? Не должна существовать идея о различиях между людьми.» Затем он стал критиковать отсутствие добродетели у женщин, превозносил воздержание мужчин и с презрением отзывался об обрядах поклонения фаллосу. Граждане стали враждебно относиться к обрядам, и зло распространилось. Таким образом у богов появилась возможность уничтожить город.» (Shiva Purana, Rudra.Samhita, V , гл. 3-4-5.)

(Алиен Данилу "Шива и Дионис")

Реальная история или о том как не надо делать.

Историю мне рассказал профессор религоведения. История абсолютно реальна, человеку доверяю на все сто.

Однажды на уроке решили рассмотреть психологию средневекового человека. Как он мыслил, как понимал символы. И для примера – взяли средневековый талисман Cатурна. Который использовался для разного рода разрушительной магии (что такой Сатурн думаю все понимают). При чем именно это изображение было найдено в одном из замков некогда бывшем резиденцией тамплиеров, так что знак более чем наработанный. То есть можно сказать, что сий талисман был наиболее ярким примером боевой магии средневековья.
В общем разобрал он эту историю подробно, а после урока к нему подходит некая девочка. Лица нет, вся белая. И говорит «а вы уверены, что это именно знак для смерти»? Конечно, отвечает, мы же только что рассматривали – образ сетей, серп, имена Сатурна. И тут она запинаясь говорит, что именно этот знак в интернете она прочитала как символ любовной магии…
Тут уже напрягся профессор. И что, говорит, вы что ЭТО использовали!? Да! И каков результат? Его убили! То есть как убили? Удушили баскетбольной сеткой. Это что – получается это я его убила?
Тут профессор выдохнул и сказал – «ну что вы! Мы же знаем что магии не существует».

О взаимопроникновении противоположностей.

Удивительно, что уже в восьмом веке до нашей эры Аресу молились как дарителю мира. Вот финал гимна Аресу "«Ниспошли же, блаженный, мне смелость, Сень надо мной сохрани неколеблемых мирных законов, И да избегну насильственных Кер и схватки с врагами"

Если мы не установим связь с этим принципом, то высока вероятность того, что мы станем жертвой его негативных проявлений. Если мы не способны бороться, когда этого требует ситуация, если мы не можем вызвать агрессивную энергию, когда она необходима, она овладеет нами каким-либо другим способом: мы будем жертвой чьей-либо агрессии либо же наша собственная энергия агрессии будет проявляться неадекватно. В качестве примера можно привести одного из моих пациентов, неоднократно имевшего неприятности с полицией, вместо того, чтобы применить свою агрессию в более подходящих для это областях жизни, например – направить на свои зависимости, что позволило бы ему стать более успешным человеком. Для него было бы полезным молиться Аресу дабы тот даровал ему избавление: «натиск обманной души укротил и упрочил сызнова острую силу в груди, что меня побуждала в бой леденящий вступить.»

(Эдвард Эдингер "Вечная драма: психологическое значение греческой мифологии")

Часто спрашивают - в каких случаях действует синхронистичность? Прежде всего когда затронуты предельные категории. Во первых это Страсть, любовь. Не просто сексуальность как действие, но страсть которая захватывает "всего человека" точно алхимическая реакция. Не случайно у Данте "Любовь что движет солнце и светила". Это не просто метафора, это данность подтверждаемая синхронистичностью.

Другая причина действия синхронистичности обратная - Ненависть. Не тепловатая "неприязнь" или "презрение" а горячая ненависть, когда смысл жизни сводится к уничтожению врага.

Смерть. Либо околосмертная, пограничная ситуация. Неважно ваша или кого то из близких - феномены телепатии, снов, чувствования смерти парапсихологическая литература приводит в изобилии.

Далее это миф. Ситуация когда Миф включается в вашей жизни. Миф может включаться как по описанным выше ситуациям - например страсть может пробудить переживание архетипических сюжетов, но миф может пробуждаться и по автономным причинам. Таковы например знаменитые "рыбные" синхронии Карла Юнга. Перед своим "рыбным" днем Юнг год исследовал символику Рыбы, разрабатывал использование астрологической символики, размышлял над образом рыбы как символом Христа. Иногда причины могут сочетаться. Пример который я описывал ранее - это сочетание личного и мифологического - личная ненависть и мифологический сюжет Симона столь значимый для меня, дал пожалуй самую шокирующую синхронию моей жизни.

Но бывает и ситуация чистого мифа. Например мир актеров. Известно что роль порой "врывается" в жизнь актера, захватывает его. Актер сошедший с ума отождествившись с ролью - архетипический сюжет для массового триллера. Но и в жизни известно множество "опасных" ролей - роль Христа, Мефистофеля, Фауста... Здесь начинает действовать Ананке и уже за пределами сцены миф вступает в свои права приводя в действие поток сложнейших синхронизмов.

Еще одна разновидность причины синхроний - творчество. Самый знаменитый пример - стихотворение Андрея Белого "Мир рвался в опытах Кюри, многотонной атомной бомбой" задолго до начала каких либо работ по созданию атомной бомбы или даже появление такого термина. В искусстве миф наиболее жив, и архетипические формы наиболее доступны. Поэтому проклят тот маг который не способен оценить поэтику классический образов.

Наконец синхронии иногда бывают результатом магии. Ритуала. Священнодействия. Но здесь секрет в том, что не каждый магический ритуал вызывает синхронии. Правильно понятый магический ритуал - это приглашение бога, приглашение сакрального в свое пространство. А вот придет он или нет в конечном счете от нас не зависит. Синхрония - подтверждает то что жертва принята, что пространство, боги, архетипы отозвались на нашу музыку.

Дерзость и высокомерие, с которыми «верующие» относят к «богу» свои собственные социальные, пищевые и сексуальные предубеждения, варьирующиеся в зависимости от региона проживания, были бы комичными, если бы неизбежно не вели к тирании. Обязательство следовать произвольно выбранным верованиям и способам поведения — это средство порабощения и разложения личности индивида, которое все тирании, будь то религиозные или политические, правого или левого крыла, очень хорошо умели использовать.

(Алиен Данилу "Шива и Дионис")

Для понимания Аркана Башня очень важна история Иова.
Во всех рассомтренных нами мифологемах, действие Башниприходило как некое восстановление равновесия, кара за гордыню. Конечно эго входит в инфляцию не по своей Воле но по крайней мере всегда можно констатировать - одержимость ведет за собой разрушение. Состояние эго инфляции, раздувания, захваченности и одержимости - Дьявол, неизбежно ведет за собой Башню как разрушение и наказание.

Но Иов полностью чужд гордыни. Мы помним что библия представляет на его как самого праведного человека на земле?
Он исполнял все заповеди и предписания. И - это не спасло его от слепого и разрушительного гнева.
Эта история должна быть предостережением тем слишком занощивым сторонникам ньюэйджа которые убеждены что все что происходит с нами плохого это результат наших дурных мыслей, эдакое наказание.

История Иова важна нам и по другой причине. Оказавшись жертвой божественного огня Иов был первым, кто смог адекватно встретить его. Два искушения которые стояли перед Иовом представлены его женой и его "утешителями".
Жена, видя страдания Иова посоветовала ему не мучится а "похулить бога и умереть". Заметим, что у Евреев не было идеи загробного воздаяния, и подобная позиция на тот момент означало что то вроде эвтаназии - тебе же легче будет.
С другой стороны, были эти три злополучных "утешителя". Утешителями их конечно только в кавычках можно назвать, ибо все их речи у постели больного проказой и умирающего Иова сводились к тому, что "видимо где то ты Иов страшно согрешил, что так гневается господь".
Обе позиции широко представлены. Первая позиция можно выразить как "радикальное богоборчество". Это может быть явный сатанизм, или просто подчеркнутый цинизм и атеизм, обесценивание любых духовных реальностей в пользу некиих примитивных механизмов (например фрейдизм или марксизм). Позиция кажется достойной, в конце концов это какое мужество надо иметь чтобы бросить вызов Богу... На самом деле, по зрелому рассуждению очевидно что Богу до этих вызовов, примерно как нам до судьбы муравья под колесами автомобиля. А вот сам носитель такой позиции, обкрадывает свою реальность, отрезая себя от иных уровней восприятия и переживания, которые доступны человеку с полноценной символической жизнью.

Вторая позиция впрочем еще хуже. Это позиция фундаменталистов, которую можно определить как "бог всегда прав". И уж они то конечно точно знают, чего именно хочет бог. При кажущемся смирении второй позиции, в сущности, гордыни в ней еще больше чем в первом случае. Похули бога и умри - здесь все же есть страх божий, признание его силы, вызов ему - даже через отрицание и обесценивание. Но суждение от его лица, уверенность что уж мы то (уж наша вера то) точно знает что именно хочет Бог - представляется куда более страшной ошибкой. И более чем показательно что в конце Книги Иова эти утешители изгоняются с позором как не ведающие Бога.

А что же Иов? Уникальность позиции Иова в его способности выдерживать неопределенность. Он продолжает вопрошать, но при этом не спешит довольствоваться ответом, каким бы он не был. Он пытается вызвать на суд самого Бога, и о чудо, бог приходит на этот суд. Он демонстрирует свой гнев, свою чудовищность, и видя это величие Иов понимает что как точно было сказано у Юнга "Бог это не личность, а Феномен".

И здесь происходит чудо. Иов исцеляется, к нему возвращаются его потерянные стада, а жены дают новых детей. Как будто бы именно Иов, зажигает в этом безличном феномене свет сознания. Карл Густав Юнг в главной работе своей жизни - "Ответ Иову" предлагает шокирующую версию - Бог бесознателен, но человек помогает ему обрести сознание, увидеть себя со стороны. И Иов оказывает тем первым человеком, у кого хватает сил не разрушиться но выдержать, контейнировать божий аффект гнева. Карл Юнг пишет эту книгу после смерти его Sorror Mistika Тони Вульф и мы можем понять, насколько это глубоко личное произведение.

(из неопубликованных лекций по Таро)

"Тень следует сравнивать не со злом: более уместно сравнить ее с невостребованной жизнью... Осознание Тени делает нас более человечными и более интересными. Человек, скрывающий свою Тень, очень вежлив и обходителен, но совершенно не интересен.
Желание высвободить свои теневые импульсы, равно как и вытесненные творческие способности, признать их и позволить им выйти на поверхность — это необходимый шаг, ведущий к их интеграции. Весь материал, составляющий негативное содержание Тени: ярость, похоть, гнев и т. д. - при бессознательном отыгрывании может вызвать необратимые разрушительные последствия, но при сознательном одобрении и канализации приведет к открытию новых направлений развития и новых источников энергии".

Джеймс Холлис

Кеннет Энгер с сексологом д-ром Альфреомд Кинси во время их визита в аббатство Кроули Телемы в Чефалу, Сицилия. 1955. Энгер надеялся восстановить аббатство и возвести на престол Кэмерон в качестве своей новой Багряной Жены (предоставлено Варбургским институтом).

Тот кто думает что возможно строить свою реальность только на основе интеллектуальных и рациональных убеждений - даже если это правильные убеждения - строит дом на песке. Убеждение должно быть воплощено в символе, метафоре, ритуальном действии которое станет источником гнозиса.

Архетип жертвоприношения, разумеется, может принимать и извращенную, патологическую форму, вырождаться в так называемый комплекс мученика. В жизни нередко встречаются любители (обычно любительницы) разыгрывать из себя страдающую жертву, и, хотя для окружающих очевидно, что у этой овечки острые коготки, сама она этого не осознает и вживается в роль жертвы вполне искренне. В других случаях жертвенность не используется как скрытое орудие против окружающих, ее сила оказывается направленной вовнутрь и мешает индивиду развиваться.

(Эдвард Эдингер "Комментарии к "Апокалипсису")

Наши книги добрались до адресата. Очень я беспокоился что таможня такое количество не выпустит. Но все хорошо.

Алхимический символизм огня характеризует не обусловленную телом психику. Можно представить себе, как в процессе умирания эта невоплощённая в теле часть психики обретает энергию воплощённой части и, таким образом, достигает экстремальной высокой степени интенсивности. Именно поэтому эликсир жизни в тексте Комариуса называется «кровавым», т.к. в конце жизни он помогает телу умереть, а психической реальности (или вечному аспекту) – ожить с помощью активизации. С этой точки зрения, состояние высокого эмоционального возбуждения, которое переживают некоторые люди при смерти, отражает борьбу между физической энергией (огонь – аффекты, эмоции), которая заточена в теле, и более чистой или вечной энергией, которая стремится покинуть материю тела. В случаях насильственной смерти (убийство, самоубийство) эта борьба может приводить даже к «взрывным эффектам», как я однажды почувствовала на собственном опыте. Когда мне было около двадцати четырёх лет, я снимала комнату в доме одной шестнадцатилетней девушки и её няни. Однажды ночью мне приснился страшный взрыв. Вместе с няней мы спрятались за стеной, чтобы нас не задело пролетающими мимо камнями. Когда я проснулась, мне сказали, что ночью девушка совершила суицид с помощью снотворного. В случае самоубийства жизненная энергия покидает тело неестественным образом. Из-за этого смерть была похожа на опасный взрыв, который внезапно вторгся в окружающее пространство. Нам известно, что взрыв есть не что иное как внезапное освобождение высоко заряженной энергии.

(Мария Луиза Фон Франц "О снах и о смерти")

Уникальная система - Таро Золотого Змея. Уже в самом названии звучит важная подсказка которая является ключом к пониманию этой системы. Золото - цвет духовности, солнца, света, сознания. Змей - существо земное, инстинктивное даже хтоническое. Образ золотого змея, являющийся заглавный для этой колоды, проходит золотой нитью через все арканы. Здесь состоит главная идея этой колоды - соединение противоположностей. Золотой змей - образ Самости трансцендирующей противоположности в едином делании. В некотором смысле, он представляет тоже самое что пернатый змей, однако в отличии от него, он не улетает от земли, но остается тесно связан с ней проявляя тем не менее качества иной природы. Золотой змей - это если угодно аналог Бодхисаттвы отказывающий уходить в нирвану (дух, небо) и остающийся в слепой и бессознательной материи дабы было возможно движение индивидуации. Поэтому не смотря на внешне пугающие образы этой колоды, её нельзя однозначно причислить к темным колодам. Скорей здесь происходит именно соединение противоположностей, чем она может быть интересна и юнгианцу и телемиту.

Находиться слишком близко к нуминозным энергиям психики означает, что человек будет постоянно подвергаться аффектам. Это неоднозначный вопрос – быть отмеченным богом. С одной стороны, это означает принадлежность к числу избранных, с другой стороны, это напоминает нам о Каине.

(Эдвард Эдингер "Юнгианский комментарий к Моби Дику")

Боязнь высоты и фантазии о падении с пугающей высоты несут определённый психологический смысл. Они показывают, что человек имеет завышенные, нереалистичные сознательные установки, отождествляет себя с духом, оторван от земли и, следовательно, находится в сложных отношениях с реальностью. Инфляция – это также отчуждение, поскольку, находясь на высоте, человек отделяет себя от других и от естественных реалий своего собственного бытия. Падение является необходимым, но если оно слишком резко и неожиданно, или если диссоциация слишком велика, спуск может стать катастрофой.

(Эдвард Эдингер "Комментарии к Моби Дику")

Практика. Как говорил классик Теория без практики суха а практика без теории слепа. Поговорим о оккультной практике. Магии. Психотехнике. Активном воображении.
Ошибка многих начинающих искателей Иного в том, что практика предшествует теории, впечатление торжествует над мировоззрением. В итоге то что должно было частью целостного мировоззрения, становится не более чем набором разноцветных осколков которые никак не проникают в ядро личности. Впечатления вместо воображения.

Опасность оккультного ренессанса для любой системы - нарушение монополии. Любая система это монополист воображения. Воображение властителей творит реальность. Любой монополизм всегда сказывается на качестве товара - поэтому пропагандистские мифы столь топорны. Но остерегайтесь - вы видите только верхушку айсберга. Монополии гораздо глубже. Даже несогласие часто лишь проявление иного полюса в рамках заданного тоннеля. Чтобы убедиться в этом задумайтесь - какие вещи для вас безусловно "можно" а какие "нельзя". Что вы "знаете"? Что вы уверенно утверждаете? И спросите себя - было ли так скажем сто лет назад? А в другой стране? Это всего лишь интеллектуальное упражнение но честному искателю оно само по себе покажет насколько мы находимся во власти монополистов воображения.

Как много вещей мы принимаем на веру не имея доказательств? Как много теорем считаем аксиомами? Как много мнений разделяем не потому что имеем знание или опыт а потому что эти мнения разделяет наша группа? Прежде чем что то утверждать - спросите себя - откуда я знаю. Из фантазии. Созданной чужим воображением. Не моим.
Оккультная практика должна сделать ваше воображение свободным. Для начала она должна дать нам возможность осознать что у нас есть воображение. Без воображения - любые мантры, асаны, знаки, жесты - мертвечина.

Минимальный результат практики - переход от фантазии в реальность. Максимальный - демиургия воображения. Максимум дойдут единицы. Минимум - десятки. Сотни - сгорят. Тысячи будут толпиться у врат и говорить что они уже вошли и все сделали, и на них уже корона Кетер. Остерегайтесь фантазеров.
Начальная практика - имеет структуру. Дисциплина неотделима от воображения. Рецепт гения 95 процентов усердия и 5 таланта. Воображение - не исключение. Нужно выстроить контейнер для воображения, тигль. Сегодня - МРП, завтра Звездный рубин. Или сегодня инвокация звезды Хаоса, завтра молитва Иштар.
Следует избегать двух ошибок - полного отрицания структуры (чем часто грешат маги хаоса) и обоготворением структуры самой по себе (чем грешат сторонники классической Золотой зари и др). Возьмите структуру близкой вам традиции, отбросьте органически чуждое вам если таковое есть, и как на каркас добавляете свои формы работы воображения.

Подлинный магический ритуал делается дважды. Первый и десятитысячный раз. Первый раз мы сжигаем оковы. Десятитысячный - понимаем что именно было сделано в первый. Слово "ритуальный" в нашей культуре связан со смертью. Первый ритуал - это действительно символическая смерть, разрыв с матрицей, вызов, заявка на автономное воображение. То чем не обладает батарейка. Имейте мужество но будьте готовы к ответу.
Магический ритуал - начало индивидуального. Поэтому маг никогда не может довольствоваться общим. Ищите свои слова. Свои осмысления. Выстраивайте свои смысловые композиции.

Наслаждайтесь красотой. Истинный ритуал - красив. Истинное воображение - красиво. Красота не всегда приятна - это большая ошибка. Бодлер смог воспеть гниющую лошадь и в этом красоты больше чем в тысячах штампованных сентиментальных стишков. Красота неотделима от нуминозного, священного. Истинный маг способен чувствовать Красоту как никто больше.

Я помню, как Юнг однажды сказал нам, когда мы спросили его, является ли третья мировая война неизбежной, что войны можно избежать, только если достаточное количество человек смогут удержать противоположности вместе внутри себя.
В настоящее время вся коллективная ноша ложится на плечи одного человека. Бессознательное может только показать нам путь выхода из кризиса, если мы, как индивиды, остаёмся сознательны в отношении противоположностей.

(Мария-Луиза Фон Франц "Алхимическое активное воображение")

Практика - начало работы Воображения. Забудьте все что вы слышали о воображении. Воображение и фантазия принципиально различны. Более того - воображение противоположно фантазии - фантазия порождена реальностью, воображение порождает реальность. Линия эманации - воображение, реальность, фантазия. Тифарет, Малкут, Клипот. Фантазия бесплодно, воображение порождает. Как отличить - по плодам узнайте их. Или как сказал Кроули "успех - вот твое доказательство".

Отрывок, полный страсти и восторга, написан Кроули о Бабалон в «Книге Алеф»:

Свята, да будет свята во веки веков наша Госпожа БАБАЛОН, хлеставшая меня ТО МЕГА ТЕRION, своим бичом, дабы принудить меня к созиданию и разрушению, которое есть одно, в рождении и в смерти, это Любовь! Свята Она, объединяющая Яйцо со Змеей, и возвращающая человека к его матери, земле! Да будет свята Та, что дарует красоту и экстаз в оргазме каждого изменения и что вызывает восхищение и поклонение от созерцания множества хитростей Ее ума! Да будет свята Та, что наполняет свою чашу всеми каплями моей крови, так что моя жизнь полностью растворяется в вине ее восторга! Смотри, как пьяна она от нее, шатается на небесах, валяется от удовольствия, громко распевая песнь величайшей любви! Не она ли твоя истинная мать среди звезд, о, сын мой, и не обнимаешь ли ты ее в безумии инцеста и прелюбодеяния? О да, да будет свята Она, да будет свято Ее Имя, и Имя ее Имени, во веки веков!

Самый радикальный сексуально-магический ритуал когда бы то ни было написанный! Читать только не пугливым!

Ритуал Нюит-Бабалон

Важным мотивом в сновидении является проводник, который инструктирует сновидца. Такая фигура появляется, только если аналитик не принимает участие в процессе. Гермес, проводник души у алхимиков, называл себя «другом каждого отшельника» (cuiusque segregati — каждого, кто отделился от стада). Наиболее важным результатом активного воображения, согласно Юнгу, является приобретение анализандом независимости от аналитика. По этой причине нам не следует вмешиваться в него (за исключением внесения корректив в метод). Когда анализанд зачитывает мне активное воображение, я часто про себя думаю: «Я бы никогда не сделала или не сказала этого!» Это показывает, насколько индивидуальным образом реакции эго возникают по отношению к бессознательному в активном воображении, — и это то, что определяет, какое направление будут иметь внутренние события.

(Мария-Луиза Фон Франц "Об активном воображении")

Одна из самых важных работ объясняющих суть задачи Касталии является эссе "Течение 8", которое, строго говоря, осталась незамеченным. Однако без внимательного изучения этого эссе — невозможно составить представление о ценностях и целях Касталии. В самом деле, со стороны может показаться, что Касталия имеет дело с настоящим хаосом идей, начиная от Герметизма и заканчивая Тоннелями Сета, начиная от шиваизма и заканчивая глубинной психологией.

Однако это ощущение лоскутного одеяла абсолютно ложно, поскольку у Касталии есть своя, абсолютно эксклюзивная и исключительная программа. Исключительность Касталийской метафизики заключается в том, что она построена не столько на символах и принадлежностях, сколько на неких декларируемых принципах. С этой точки зрения для Касталии не имеет значения каких символических систем придерживается конкретный человек при условии, что он разделяет большинство принципов, которые лежат во главе угла Касталийского потока. Эти принципы связанные с иллюминизмом (то есть любыми формами интеграции символических систем в современный научный дискурс), сакральным эротизмом, трансгрессии, инициатического рывка, свободы и ряд других принципов о которых идет речь в указанной статье.

Эта статья была написана больше десяти лет назад, но сейчас мы должны констатировать что нам удается следовать этим принципам. Нам удалось достигнуть устойчивого союзнического отношения рядом совершенно различных проектов имеющих совершенно разные символические и практические системы.

Читать: "Течение 8 или принципы Касталийского потока".

Вопрос настоящего знания в противовес мнению по-прежнему животрепещущий в сегодняшней психологии, и поднимает за собой проблему психологической эпистемологии и природы знания. Психология обладает очень шатким эпистемологическим базисом, потому что психология, и особенно глубинная психология, это процесс, в котором психэ выносит суждение о самой себе. С психэ больше, чем с любым другим субъективным фактором, невероятно трудно различить объективный факт и личное убеждение. Это серьезная проблема, если психология заявляет себя как наука (хотя поле символизма, такое, как алхимия, обеспечивает нас объективной основой для понимания психэ). Есть возможность отделения психической истины от физического мнения, но остается фактом то, что человек пропускает свой опыт психэ через личный субъективный опыт. Другого пути нет. Это означает, что чтобы установить подлинное знание психэ, субъективность должна быть объективизирована – это ключевая мысль. Юнг ясно выражает эту концепцию:

Хотя я и уверен в моем субъективном опыте, я должен наложить на себя все мыслимые ограничения в его интерпретации. Я должен оберегать себя от идентификации с моим субъективным опытом.
(Эдвард Эдингер "Душа в античности. Вечная драма")

Очарование гностицизма для Юнга заключалось в его богатейшей образности. В отличие от противостоящего гностицизму неоплатонизма, в котором преобладали абстрактные категории - гностицизм был абсолютно мифологичным, более того — он создавал новую мифологию, которая помещала ценность человеческой психики, "Искры" "Превыше луны звезд и творца". Кроме того — гностицизм был первой религиозной системой которая подразумевала возможность "свободного религиозного творчества". Это прямо проистекало из того что в свою основу гностицизм помещал непосредственный личный опыт конкретного визионера. Часто начинающий изучать гностицизм поражается разности символических, этических систем разных гностиков. Но в этом и суть гностицизма — абсолютный плюрализм образности. Пусть один говорит что Эонов 30 а другой 365, пусть один называет срединную сущность Софией, а другой — Эпинойей, пусть один придерживается аскетизма, а другой — либертинизма. Это все не имеет значения. Точнее имеет, но вторичное. Самое главное то что каждый из них основывает свою позицию на своем личном откровении, рожденным в результате личной встречи Души с источником, Самостью.

Итак, три качества роднят юнгианство и гностицизм — это акцент на образной реальности, ценности индивида и адогматичная ценность гнозиса (опыта познания иного).

Однако в гностицизме было то, с чем Юнг до конца не мог смириться. Это определенный дуализм, неприятие материи, отторжение плоти. Даже гностический либертинизм провозглашал буйство плоти не как священнодействие, а как "преодоление через пресыщение и отвращение". Мир внешних форм материи по любому должен был быть отвергнут гностиком во имя плеромы. (отдельные гностики кстати все таки трансцендируют дуалистичность). Но для Юнга мир был телом бога, при этом Бог не был сводим к миру. Это не классический монотеизм, подразумевающий творение мира Богом, но и не дуализм утверждающий чуждость и враждебность двух начал. Скорей, юнговская позиция может быть определена метким термином Пауля Тиллеха "Панентеизм". Эта система взглядов близкая к пантеизму и утверждает мир как проявление (истечение, эманацию) Бога, но при этом не сводит Бога только к Миру (как это часто делает пантеизм в духе формулы бог равно природа).

Именно поэтому, Юнг, всегда называя гностицизм "своей первой любовью" обратил свое внимание на Алхимию, которая в своей символике делает второй важный шаг — сохраняя гностические завоевания превозмогает гностический дуализм.

Интерпретация сна – это не то, что можно сделать в одиночку и лишь рациональными усилиями. Человек зависит от «кусочков» помощи бессознательного, от догадок, поступающих из бессознательного. Искусство толкования сновидений состоит в нащупывании правильного пути, в прицеливании и попадании в цель, когда у сновидца внутри что-то «щёлкает». Когда кто-то обсуждает сны с другими людьми, и все они высказывают различные теории о том, что сон может означать, сновидец имеет чувство: «Да, это может означать это, а это может означать и то». И затем вдруг кто-то говорит что-то такое, что «бьёт в цель». И сновидец чувствует: «Вот оно! Теперь я чувствую, что это оно!» Вот когда валун падает с неба.

Всегда, когда при толковании снов других людей моё бессознательное не даёт мне верных предчувствий, я ощущаю растерянность. Я могу заикаться, запинаться непрестанно, но бессознательное, слава богу, очень заинтересовано в понимании человеком сновидений и, как правило, помогает попасть в цель. Но это действительно акт благодати, которая падает с неба.

(Мария Луиза Фон Франц "Путь сновидений")