با من بمان

احسنت
حتماً ببینید
https://t.me/kazimustadi

زنان مى‌توانند، اگر باور كنند
.
ديروز كه پستى راجع به "معيارهاى همسر" گذاشتم؛ بعضى دوستان خيال كردند كه پيدا كردن همچنين زنانى، سخت است؛ حتى برخى تصور مى‌كنند: چنين زنانى وجود ندارند؛ و متأسفانه، عده‌اى هم مطمئن هستند كه: اساساً جنس زن، نمى‌تواند آن گونه باشد.
خيلى‌ها نيز عقيده دارند كه "ازدواج زن" متضاد با موفقيت‌هاى ديگرِ زن است؛ و اگر زنى، پا در عرصه موفقيت گذاشته، به اين دليل است كه نتوانسته ازدواج كند؛ چون شوهر، بچه و خانه‌دارى، "مانع" پيشرفت زنان هستند.
.
به نظر مى‌رسد، دختران، زنان و بانوان، اگر بخواهند و بپذيرند كه زن "ضعيف" نيست؛ همزمان همه كارى مى‌توانند بكنند، حتى به بهترين شکل ممكن.
.
پ.ن.
من زنى را سراغ دارم كه:
مادر نمونه‌اى است؛ اهل دانش و دانستن است؛ و غذاهاى شگفت‌انگيزى مى‌پزد.
حتى فعال مجازى است و چهار پيج (عكاسى، نقاشى و روانشناسى) در اينستاگرام دارد.
جالب است كه چهار فرزند دارد؛ چهار مدرك تحصيلى دارد، و چهار كتاب نيز نوشته است.
اين زن، يك زن معمولى است، مثل همه زنان ديگر؛ وقتش نيز همانند زنان ديگر است؛ فقط يك تفاوت دارد، از وقتش استفاده كرده و "مديريت زمان" و "بهره‌ورى همزمان" را فهميده است.
جالب‌تر است اگر بدانيم در سن ١٤ سالگى (زمانى كه هنوز مدرك سيكل نداشته)، ازدواج كرده؛ و دخترش (جداى از اين كه نقاش هنرمندى است) اكنون چند سال است كه شاگرد ممتاز دبيرستان فرزانگان است.
.
اين ها را از اين جهت بيان كردم كه:
هم بدانيم زنان، اگر بخواهند مى‌توانند؛ و هم بدانيم اكنون زنانى هستند كه خود را باور كرده‌اند و توانايى‌هاى زيادى براى خود، خلق مى‌كنند و نيز بدانيم، ازدواج مانع پيشرفتِ زنان نيست.
.
نكته
ابتدا لازم است زنان خود را "باور" كنند؛ تا سپس، مردان آن‌ها را باور كنند.
.
زنان مى‌توانند، اگر باور كنند.
.
https://t.me/noktehayravantajrobi/139

دخترى را مى‌يابم
.
تصميم به ازدواج سخت است؛ و سخت‌تر، "انتخاب همسر" است.

اگر روزى آن‌قدر بزرگ شدم، كه در خودم ديدم «لياقت همسفرى دخترى را»، انتخابم اين است:

- دخترى را در آغوش خواهم گرفت، كه "كانت" را بفهمد و از "ذهن و علم" فلسفه ببافد.
- دخترى را دوست خواهم داشت، كه نان و پنير را "عزيز" بدارد و دستپخت مرا، ارج نهد.
- دخترى را نوازش مى‌كنم، كه لذت نوازش قلم بر بوم را چشيده باشد؛ و با رنگ‌ها برقصد.
- دخترى را عزيز مى‌دارم، كه بوى "عرق سلامتى" را، بر "عطر مريضى" ترجيح دهد.
- دخترى را بوسه مى‌زنم، كه "لطافت فروغ" را بر "مغز مثنوى" نكوبد.
.
ديگر نمى‌گويم؛ كه هر چه بگويم، مقصود، دورتر شود و اميدم بريده‌تر.
.
https://t.me/noktehayravantajrobi/134

تعلقات غیرمعرفتی
.
✍🏻 سید فرید ✍🏻

«معارف دینی» علاوه بر ماهیت معرفتی، برای باورمندان هر دین و مذهب، عقایدی به شمار می‌روند که با پذیرش آنها «هویت» یا «ساختار ذهنی» یافته‌اند.
از این رو، تقریباً همه دین‌داران، باورهایی دارند که نسبت به آن‌ها، «تعلقات غیرمعرفتی» پیدا می‌کنند.
این باورها بعضاً جزو بنیادین‌ترین عقاید دینی و مذهبی ایشان است (همانند: نبوت خاصه، امامت منصوصه و شرایط رستگاری) .

گاهی انجام مطالعاتِ حوزه معارف دینی و مذهبی، می‌تواند به نتایجی بیانجامد که با باورهای اساسی جوامع یا فرق، متعارض و ناسازگار به‌نظر برسد.

در این میان، واکنش محیط‌های مذهبی به نتایج چنین مطالعاتی، در موارد متعددی از «مواجهه معرفتی» فراتر می‌رود.
نمونه آن را در میان ادیان دیگر به راحتی می‌شناسیم؛ و حتی مقابله‌شان‌ را متعصبانه برمی‌شماریم؛
اما اصحاب هر مذهب، غالباً درباره خودشان چنین مواردی را به نحوی، «توجیه معرفتی» می‌کنند، و خواسته یا ناخواسته، تعصب می‌ورزند.
.
https://t.me/kazimustadi/23346

علاقه به ديده شدن
.
به نظر شما، علاقه به "ديده شدن" خوب است يا بد؟
.
به نظر مى‌رسد كه در تمام جوامع و دوران‌ها، ميل به ديده شدن (با شدت و ضعف‌هايى) در انسان‌ها وجود داشته است.
حتى از انسان كه بگذريم، مهم‌ترين جلوه حيات در طبيعت، يعنى "توليد مثل"، بر اين اساس شكل گرفته است.
از نظر روان‌شناسان، ميل به ديده شدن، "خوب" توصيف شده است؛ چون باعث پيشرفت و شكوفايى انسان و جامعه وى خواهد شد.
.
البته "مبناى" ديده شدن، لازم است "درست" باشد. يعنى ممكن است افرادى با دست‌زدن به كارهاى غيرعادى يا ناهنجار (قتل، خودكشى و ...) و يا بى‌ثمر (عكس گرفتن با هنرپيشه‌ها و ...)، بخواهند ديده شوند؛ كه اين ديده شدن‌ها، مى‌تواند در مراحلى، نوعى "اختلال" محسوب شوند.
.
نكته
اجازه بدهيم تا اطرافيان و ديگران، (بسته به توانايى و امكانات جسمى و روحى كه دارند) از طريق "صحيح" ديده شوند.
اگر اين حس طبيعى انسان، سركوب شود و يا ناديده گرفته شود، و اجازه ظهور نيابد، ممكن است راه‌هاى نامناسبى را براى بروز پيدا كند؛ كه آسيب‌اش، ممكن است جداى از اطرافيان، جامعه را نيز درگير كند.
.
پ.ن.
پيامبر(ص) فرمودند: خداوند دوست دارد كه اثر نعمت خود را در بنده‌اش ببيند.
.
امام صادق(ع) فرمودند: من خوش ندارم كه كسى نعمتى از خدا داشته باشد و آن را اظهار نكند
.
https://t.me/noktehayravantajrobi/132

نکته امنیتی بسیار مهم
.
امروز عزیزی، یک نکته امنیتی بسیار مهمی را مطرح کرد.
می‌گفت: چون در این چند سال اخیر، زیر پوست ایران، آمادگی آشوب و اغتشاشِ «جرقه‌ای» وجود دارد، و عدهٔ قابل‌توجهی از مردم، علاقمند به حضور در کف خیابان‌ها هستند؛ و از طرف دیگر، مجلس خبرگان رهبری باید در چند سال دیگر، الزاماً «رهبر جدید» را انتخاب کند؛ پس ضروری است تا «پروتکل حفاظتی» اعضای مجلس خبرگان رهبری، شدیدتر و قوی‌تر گردد.
پرسیدم چرا؟
گفت: زیرا ممکن است روزی که «اعلام جلسه اضطراری» خبرگان رهبری برای تعیین رهبر جدید را اعلام می‌کنند، معترضانِ بالقوه حکومت، بروند درب منازل اعضای خبرگان رهبری در شهرهای مختلف، و آنها را «مصدوم یا مفقود» نمایند؛ تا به این شکل، جلسه خبرگان رهبری قابلیت تشکیل شدن پیدا نکند، و حد نصاب لازم برای رأی‌گیری تعیین رهبر جدید فراهم نگردد.
.
پ.ن.
بنابراین مناسب است که در این مدت کوتاهِ سرنوشت‌ساز، مسؤلان مربوطه، جهت این «باگ فوق امنیتی»، تأملات لازم را مبذول فرمایند.
از عزیزان امنیتی که در میان فالورهای این فقیر هستند، تقاضا دارم این نکته مهم را به مسؤلان بالاتر خود منتقل فرمایند.
.
https://t.me/kazimustadi

استخدام
.
به يك عفيفهٔ بالغهٔ عاقله، که «عارفه بر امورات فضاى مجازى» باشد، به صورت «پاره‌زمانی - توافقی»، محتاجیم.
طالبات، «کمیت و کیفیت» توان خود را به نشانی ذیل تقدیم فرمایند:

‏https://instagram.com/kazemostadali2?utm_medium=copy_link

https://t.me/htidah/243
.
در ادامه فرق بنا و مبلغ
.
چند روز قبل، یک یادداشت با عنوان «فرق بنا و مبلغ» نوشتم؛ و در آن گزارش دادم که لااقل حدود 300 شرح نهج‌البلاغه و حدود 50 شرح مستقل خطبه همام نگارش یافته است (اینجا).
این چند روز اخیر، 20 ساعت دیگر وقت گذاشتم و باز هم جستجوی دامنه‌داری انجام دادم؛ و حدود 50 شرح مستقل دیگر از خطبه همام شناسایی نمودم. (یعنی جمعاً، لااقل 100 شرح مستقل برای خطبه متقین (همام) نوشته شده، که البته 80 درصد آن‌ها، برای نویسندگان و اندیشمندان دورۀ معاصر است).
.
در این میان، دو نکته ذهنم را درگیر کرد:
1ـ چرا چهار صد نفر اندیشمند و عالم دینی کوچک و بزرگ (یعنی: 300 شرح نهج البلاغه + 100 شرح مستقل خطبه متقین)، بدون این که اصالت و اعتبار خطبه همام را بررسی کنند و بفهمند «آیا واقعاً این متن از حضرت علی(ع) است یا خیر؟»، عمر گرانمایه خود را به شرح این خطبۀ جعلی «هدر» داده‌اند؟
2ـ عمدۀ این 400 عنوان شروح خطبه همام و نیز 40 مقاله و پایان‌نامه دیگر که در دو دو دهه اخیر دربارۀ خطبه همام نگارش یافته، پیرامون اثبات و تبیین «مضامین عالی، اعجاز، فصاحت و بلاغت، فرازمینی بودن محتوا» و امثال این موارد برای متن خطبه همام هستند.

اکنون که می‌دانیم این خطبه از حضرت علی(ع) نیست (اینجا) و متنی فربه‌شده از تراث صوفیه است؛ وجود «قلم‌فرسایی‌های اندیشمندان اسلامی و مخصوصاً شیعی» دربارۀ خطبه همام، این سؤالات را ایجاد می‌کند که:
1ـ تفاوت مثلاً حسن بصری (م110ق) و ذوالنون مصری (م‌ح246ق) با حضرت علی(ع) که هر دو می‌توانند متون یا خطبه‌های اعجاب‌انگیزی انشاء نمایند، در چیست؟
2ـ آیا وجود «مضامین عالی» و «فصاحت و بلاغت» در متون متقدم، می‌تواند گویای «وثاقت صدوری» و «انتساب متون به امامان(ع)» باشد؟ که عده‌ای از علماء معاصر، علاقمند به طرح این نوع از وثاقت برای روایات هستند؟
.
https://t.me/htidah

تألیف: حضرت آیت الله العظمی! شیخ محمد شبیری خاقانی
https://t.me/kazimustadi

*روحانیت مدرن*
https://t.me/kazimustadi

مجوزِ توضيح المسائل
(یادداشت ۱۴ نوامبر ۲۰۱۸م)
.
رويه تاريخى، اين‌گونه بوده است كه برخى علما، پس از تدريس دروس سطوح عالى حوزه، "جسارت" مى‌نمودند و مشغول "تدريس دروس خارج فقه و اصول" مى‌شدند؛
و معمولاً برخى از آنها، پس از چندى، دوباره جسارتِ "ويژه" مى‌كردند و آغاز به صدور "فتوا" جهت مقلدين مى‌نمودند؛ و همين نشانه، در قرن گذشته با نگارش حاشيه بر «عروة الوثقی» و "رساله توضيح‌المسايل" رخ مى‌نمود.
.
البته اين رويه، در دهه‌هاى گذشته، "استثناء" نيز پيدا نمود؛ و برخى ابتدا نائل به "كرسى فتوا" شدند، و پس از آن شروع به تدريس دروس خارج نمودند.
.
در اين ميان، و در سال‌هاى اخير، علاقه به "نشر توضيح المسايل" آن‌قدر زياد شد، كه عده‌اى، "احساس خطر" كردند؛
و از اين كه هر كسى به راحتى مى‌توانست با طى مسير معمولى "مجوز كتاب"، به نشر رساله توضيح المسايل اقدام كند، معترض شدند.
بنابر اين، "قانون نانوشته" برقرار شد، كه اگر عالمى براى نشر رساله به وزارت ارشاد مراجعه نمود، رساله ايشان در اختيار "هيئتى در جامعه مدرسين قم" قرار گيرد؛ و اگر آن‌ها "صلاح" ديدند، مجوز نشر رساله، توسط وزارت ارشاد، صادر شود.
.
اين بدان معنى است كه: هم از تكثّر مراجع تقليد خودخوانده، كاسته شود؛ و هم فقط كسانى مرجع تقليد شوند، كه جامعه مدرسين، صلاحيت "علمى يا سياسى" آنها را تأييد كرده باشد.
.
https://t.me/hozehvrohaniat/63

خدا باشد، كه چه؟
.
چطور بفهميم كه انسانِ "ديندار و خداباورى" هستيم؟
هر كسى مى‌تواند ادعا كند كه ديندار است؛ اما خودش و ديگران چگونه و با چه روشى مى‌توانند بفهمند كه "واقعاً" ديندار هستند؟

جواب اين پرسش را مى‌توان با سؤال ديگرى، بهبود بخشيد.
"انسان بى‌دين" چه چيزى ندارد؟ و انسان ديندار، چه چيزى "اضافه" دارد؟
.
مقدمه يك.
به نظر مى‌رسد كه اگر خداى متعال، فقط بندگى به معناى "زبونى" ما را مى‌خواست، نيازى به "اختيار و آزادآفريدن" انسان نداشت؛ ما را برده‌اى در يك اردوگاه كار اجبارى، خلق مى‌كرد؛ و با تازيانه، از زبونى و عبوديت ما "لذت" مى‌برد.
ولى، آيا ما آزاد نيستيم؟
آيا خدا عبوديت، به معناى زبونى، از انسان را طالب است؟
آيا ديندارى انسان، با خدا معنى‌دار مى‌شود؟ يا با خلق خدا؟
.
مقدمه دو.
اخلاق سه نوع است: "اخلاق بخيلانه"، "اخلاق سخاوتمندانه" و "اخلاق كريمانه".
اگر انسان فدا شود، تا ديگران راستگو باشند؛
اگر انسان به زحمت بيفتد، تا ديگران امانت‌دار بمانند؛
اگر انسان اذيت شود، تا ديگران خندان شوند؛
و اگرهاى بسيارى ديگر ...
اين انسان "اخلاق كريمانه" دارد.
.
نكته
به نظر مى‌رسد، كه شاه‌كليد حل "معماى ديندارى"، فقط "اخلاق" است؛ يعنى انسانى ديندار است، كه با اخلاق باشد.
شايد بپرسيد كه انسان بى‌خدا و بى‌دين هم مى‌تواند با اخلاق زندگى كند و بميرد؟
بله، يك انسان بى‌خدا و بى‌دين، مى‌تواند اخلاقمند باشد، اما از نوع بخيلانه و سخاوتمندانه؛ ولى نمى‌تواند "اخلاق كريمانه" داشته باشد.
انسانى ديندار واقعى است، كه اخلاقِ ديگران، در اولويت اخلاق اوست.
.
https://t.me/dinaznegahidigar/199

دربارهٔ رهبری حجة الاسلام و المسلمین سید مجتبی خامنه‌ای
https://t.me/kazimustadi/23337

چون به هر قیمتی میخای حفظش کنی
https://t.me/kazimustadi

شهيد اسمى و رسمى
(یادداشت ۱۴ ن‌امبر ۲۰۱۸م)
.
شهیدى که در فقه، موضوع احکامی خاص همچون بی‌نیازی از "غسل و کفن" مى‌باشد، کسی است که "فقط" با اذن پیامبر(ص) یا امام(ع) و یا "نایب خاص" ايشان و "فقط" در «معركه میدان جنگ» کشته شود؛ و حتى فقها، مجروحى كه چند دقيقه پس از اتمام معركه جنگ، كشته شود را، شهيد نمى‌دانند.
.
نوع ديگر شهيد، كه اكنون بسيار رايج است، (و طبق آن، غالب مردم شهيد محسوب مى‌شوند) شهيد اسمى است (ولى احکام فقهی شهید، بر این افراد جاری نمی‌شود)؛ همانند:
«هر كه در راه دفاع از خانواده خود، به ستم كشته شود، شهيد است.»
«هر كه در راه دفاع از مال خود، مظلومانه كشته شود، شهيد است.
«هر كه در راه دفاع از همسايه خود، به ستم كشته شود، شهيد است».
«فردی که با مرگ سخت فوت می‌کند».
«زنی که بر اثر زایمان می‌میرد».
«کسی که غرق می‌شود و یا زیر آوار می‌ماند».
«مؤمن شهید است».
«کسی که در راه تحصیل علم از دنیا برود، شهید مرده است».
«هر مؤمنی از امت من راستگو و شهید است...».
«هر کس بمیرد و حب آل‌محمد (ص) در دلش باشد، شهید است.»
«هر كه عاشق شود و عشق خود را بپوشانَد و پاك دامنى ورزد و بميرد، شهيد است.»
«هر كس بكوشد تا خود را عزيز و از مردمْ بى نياز بدارد، شهيد است.»
.
پ.ن.
اين كه، آیا بر کسی که در عصر غیبت یا در زمان حضور و عدم امکان اذن گرفتن از معصوم(ع) در جهاد دفاعی کشته شده، احکام شهید بار می‌شود یا نه؟ مسئله اختلافی است.
.
https://t.me/dinaznegahidigar/197

تفكرِ قرصى
.
ما آدم‌ها، طيفى ميان دو دسته هستيم: دسته‌اى كه مشكلات را در بيرون از خودشان مى‌بينند، و "تفكر قرصى" دارند؛ و دسته‌اى كه مشكلات را در درون خود جستجو مى‌كنند، و "تفكر ورزشى" دارند.
.
يكى علاقه دارد با قرص، لاغر شود؛ و با قرص، زبان انگليسى ياد بگيرد؛ و با قرص، اعتماد بنفس پيدا كند؛
و يكى ديگر با ورزش و تمرين، و انباشت داشته‌ها، مشكل لاغرى و زبان و اعتماد بنفس خود را حل مى‌كند.
.
يكى براى ايجاد خودباورى يا زمينه ازدواج، اسم و سنش را عوض مى‌كند، و دماغ و گونه عمل مى‌كند؛
و يكى ديگر، روى اخلاق و هنرهايش، تمركز مى‌كند.
.
يكى براى اين كه دنيا را "سبز و شاد" ببيند، "عينك سبز" و شادى بر چشم مى‌زند؛
و يكى، با خرج و زحمت زياد، ديوارها و وسايل خانه را رنگ سبز مى‌زند؛ و هر روز، مشغول رنگ‌كارى جديد است.
.
نكته
هر چه مشكل داريم؛ اول از همه، در درون خود ما پيدا مى‌شود؛ زندگى شيرين، شاد و لذت‌بخش مى‌شود، اگر خودمان را اصلاح كنيم؛ و نگاه خود را از «تفكر قرصى» به «تفكر ورزشى»، تغيير دهيم.
.
https://t.me/noktehayravantajrobi/130

نخوابيدم
(یادداشت ۱۴ نوامبر ۲۰۱۸م)
.
اكنون كه اين متن را مى‌نويسم، ساعت ٢ بامداد است؛ چهار ساعت از زمان خوابم گذشته، ولى هنوز من نخوابيده‌ام.
.
نخوابيدم، ولى نه از قصه "سگ كشى" روزهاى اخير.
نخوابيدم، ولى نه از غصه "بى سرپناهى زلزله زدگان" سرپل زهاب.
نخوابيدم، ولى نه از تمام شدن قصه "نورعلى".
نخوابيدم، ولى نه از غصه "كشته‌شدگان الكلِ دست‌ساز".
نخوابيدم، ولى نه حتى از "باخت تيم پرسپوليس".
.
نخوابيدم، چون "دردِ گلويم" نمى‌گذاشت.
.
نكته
چرا ما آدم‌ها فراموش مى‌كنيم كه آدم هستيم، و همه دردها از بيرون ما نيست؟
چرا دردهاى درون خود را نمى‌بينيم؟ يا فراموش مى‌كنيم؟
.
جامعه "پر درد"، آدمهاى "بى‌درد" دارد؛ و جامعه "بى‌درد"، آدم‌هاى "درددار".
.
https://t.me/zendegybazendegy/78

تبعيض و كاريكاتور
(يادداشت ١٢ نوامبر ٢٠١٨م)
.
كاريكاتور چند نوع 😅 هست:
- كاريكاتور حرام؛ يعنى كاريكاتور كشيدن از رهبر و علما.
- كاريكاتور واجب؛ يعنى كاريكاتور كشيدن از سياسيون (مخصوصاً جناح زاويه‌دار با اصولگرایان)
- كاريكاتور مكروه؛ كاريكاتور خانواده و نزديكان رهبر و مراجع تقليد.
- كاريكاتور مستحب؛ كاريكاتور از هنرمندان و مسؤولين غيرسياسى.
- كاريكاتور مباح؛ كاريكاتورهاى شخصىِ افراد معمولى، مثل من و شما.
.
سؤال
چرا روزنامه‌ها و مجلات و رسانه‌ها، در كشيدن و چاپ كاريكاتور ميان افراد كشور، تبعض قائل مى‌شوند؟ اگر كاريكاتور حرام است، براى همه حرام است؛ و اگر حرام نيست، چرا كاريكاتور رهبر و علما را چاپ نمى‌كنند؟
.
مثلاً سيد احمد خاتمى و سيد محمد خاتمى؛ هر دو سيد، هر دو روحانى، هر دو سياسى، هر دو (سر جمع) عالم، هر دو كويرى؛ اما يكى، كاريكاتور رسمى در مجلات دارد، و يكى ندارد؟
.
پ.ن
استفتاء:
کشیدن کاریکاتور اشخاص در صورتی که موجب اذیت و آزار آنها شود چه صورت دارد؟ و اگر آن افراد راضی به کشیدن کاریکاتور آنها باشند چگونه است؟
.
حضرت آیة الله خامنه‌ای:
ایذاء اشخاص حرام است.
 .
حضرت آیة الله مکارم شیرازی:
جایز نیست.
 .
حضرت آیة الله بهجت:
اولی جایز نیست و دومی مختلف می‌شود.
 .
حضرت آیة الله صافی گلپایگانی:
جایز نیست.
 .
حضرت آیة الله سیستانی:
اگر هتک حرمت مؤمن باشد جایز نیست هر چند راضی باشد؛ ولی اگر در عرف امروز هتک به حساب نیاید اشکال ندارد.
 .
حضرت آیة الله تبریزی:
اهانت به مؤمن جایز نیست هر چند خود شخص راضی به این کار باشد.
.
https://t.me/syasatvmasoolan/140

«غیبت» امام
(یادداشت ۱۲ نوامبر ۲۰۱۸م)
.
طبق اشارات برخی آیات و روایات، تعداد محدودی از انبیاء و اولیاء (مانند: حضرت موسی، صالح، خضر، یونس، عیسی علیهم السلام) از میان مردم، غیبت داشته‌اند.
نکته مهم در این غایب شدن‌ها، این است که: یا غیبت، «طولانی» نبوده و یا پس از غیبت، پیامبر و ولی «بعدی» حاضر بوده است؛ هرچند که در زمان غیبت نیز، مردم دچار گمراهی شده‌اند. مثلاً، حضرت موسی(ع) چهل روز از میان مردم رفت، و مردم دچار گمراهی و گوساله پرستی شدند.
.
بنابراین، به نظر می‌رسد که لازم است تا «ثمرات غیبت امام مهدى(ع)» مشخص شود؛ البته از دو منظر: هم ثمرات غیبت برای «مردم» و هم برای «امام».

به عنوان نمونه، برای «ثمرات غیبت امام مهدى» گفته شده:
1ـ برای حفظ جان حضرت و جلوگیری از کشته شدن ایشان، امر غیبت را قرار دادند.
2ـ برای این که بیعت کسی در گردن (ذمه) ایشان نباشد.

و امّا «ثمرات غیبت، برای مردم».
فقیر به شخصه، ثمره‌ای از غیبت امام مهدی(ع) جز «گمراهی مردم» نیافتم؛ و با جستجوی اجمالی که نمودم، دلایلی منطقی و قابل‌توجه از غیبت امام(ع) برای مردم پیدا نکردم؛ جز برخی حدس و گمانهایِ شخصی افراد.
.
نکته
لازم است علما و دانشمندان شیعه، ثمراتی «مستدل و منطقی» از غیب حضرت مهدی(عج) را نیز برای مردم تبیین و اعلام نمایند؛ به این معنی که: اگر ایشان، حضور داشتند این فوائد و آثار نبود؛ و اکنون که ایشان غایب هستند، مردم از این ثمرات و آثار، بهره‌مند می‌شوند.
همچنین لازم است تبیین شود که آثار و ثمرات غیب امام‌(ع) چرا برای امامان قبلی، مترتب نبوده است؟
به این معنی که: مثلاً چرا امام هادی(ع) و امام عسکری(ع) غایب نشدند؟ و نیاز بود تا امام مهدی(ع) در سن بسیار کم، غایب شوند؟
.
https://t.me/MuhammadalMahdi2023/162

تبعيض و بزرگداشت
.
در مذهب تشيع، (جدای از مسأله پیامبران) چهارده معصوم(ع) مفروض است؛ كه هر كدام آن‌ها فرزندانى داشته‌اند (به جز حضرت مهدى عج كه خبرى از ايشان نداريم).
.
برخى اندك از فرزندان معصومين(ع)، مورد تأييد امامان(ع) نبوده‌اند؛ ولى مابقى، همه در خط اهل‌بيت قرار داشته‌اند.
.
سؤال
آيا براى بزرگداشت "تولد و وفات يا شهادت" فرزندان چهارده معصوم(ع) بايد يكدست و هماهنگ عمل كنيم؛ يا برخى را بر برخى ديگر ترجيح يا "تبعيض" قائل شويم؟
به اين معنى كه:
آيا لازم است براى همه ٢١٤ فرزند ايشان (يا به نقلى، ١٣٧) بزرگداشت تولد، وفات، شهادت يا وقايع مرتبط و منسوب به ايشان، گرفته شود؟
يا مثلاً، فقط هر كدام ايشان كه وقايعى مرتبط با "اهل‌سنت" دارند؛ بيشتر مورد توجه قرار گيرند؟
.
https://t.me/dinaznegahidigar/195