Это пройдёт

Когда граммар-наци, но у тебя шабат.
Уже не один раз слышал в общественной речи слово «либертаж». Им пользуются, ну, знаете, все эти лысые апоплектически разрумянившиеся пузанчики по ту сторону длинного стола, когда по эту сторону стоит вебкамера. Они обычно сидят вполоборота друг к другу и делят мир или открывают законы мироздания. Друг другу и мучимым бессонницей менеджерам, которые кладут их себе около подушки, проверив будильник. Ну эти, как их, Вѣликоросскiя Гѣополiтiки. Очень осуждаю мэров российских городов, которые посносили везде гаражи: этим мужчинкам так было там хорошо и уютно.
Так вот, они называют «либертажем» одну из черт «новых элит», современных политиков и бизнес-лидеров, воспитанных уже не на Бисмарке и Ильине, а на Рэнд и Роббинсе, - тех, которые преисполнены абсолютным цинизмом и достигательством, лишены абсолютно любой идеологии и выступают за «новую искренность» в отношении «низов», мол, их можно и нужно только еть и грабить (ну если кто еще помнит Рынску). Черта эта состоит в абсолютно потребительском отношении этих «элит» к личной жизни и сексуальной сфере.
И здесь, конечно, выпадает монокль из глаза внутреннего граммар-наци и рука тянется к кобуре, потому что трудно терпеть людей, которые «говорят на языках, продолжения которых не знают» и при этом не апостолы. А потом, правда, приходит вторая мысль: что а и пускай так и будет. Пускай это будет называться словом «либертаж» - современная система беспроблемного и безэмоционального цифрового доступа к тайским ледибоям и куршевельским моделям по требованию клиента.
А слово «либертинаж» пусть останется нетронутым в своем первичном значении. Потому что относится к иной эпохе, иным представлениям о мире и человеке и тотально иным людям во главе с графом Рочестером и маркизом де Садом. Вспомнилась отличная статья об этом образе: «Для либертенов Сада небес уже не существует. Их цель - этот мир, масштабы которого могут меняться от кельи и будуара до Вселенной. Но они всегда конечны. Либертен Сада соизмеряет себя с этим миром, он его захватывает, т.е. накапливает, чтобы вслед за этим уничтожить, растратить. Но под его влиянием созревает новый, отличный от него тип». Да и сам писал о них немало. Дело не в старческом брюзжании о Тех и Этих временах, а просто в разных биологических видах: хомо садиус и хомо маскиус – это все же совсем уже не одно и то же.
#историософия #современность

😛 Видео стрима "Суверенного искусства" от 11.01.2025. Поговорили об онтологии таро, традиционалистской критике, прагматике, инициатической силе карт и символов, а так же протестировали ИИ, воспитанный на картах.

В стриме принимали участие:
- Магистр религиоведения (РХГА), исследователь, практикующий таролог — великолепная Ольга Шведова
- Поэт и преводчик, знаток таро, Александр Ницберг
- Художник и философ Алексей Бевза
- Художник Дарья Кузнецова
- Поэт и биософ Ростислав Амелин
- UX-исследователь, Виталий Болатаев
- Незримо присутствовал психолог Артур Вафин (заранее записанное им аудиосообщение — в комментариях к этому посту)
- Куратор и автор канала "Суверенное Искусство" Дмитрий Хворостов.

Мир всем!

Видео на других площадках
ВКвидео
РУтюб

Всем благодарствие: добавлено эмодзи "проще вздернуться". Оказывается, можно все еще только одно. Всё равно умир от варения.

...И еще не поздно, далеко не поздно в наш век симулякров и смены всех парадигм на противоположные пустить обретенное сокровище на восстановление истины, закона и справедливости, чтобы подлинный Король, Лишенный Наследства, «вернулся из-за моря» и воцарился во славе.
#Англия #Франция #конспирология #масонство #тайныеобщества #тамплиеры

Масоны, как выясняется, не только придумали и впервые применили все эти ваши методы терапии: расстановки, психодрамы, сторителлинг, десенсибилизация, тимбилдинг по «Лайфспрингу», НЛП, трансперсональная терапия и т.п., - но и предугадали культовые модели поведения до появления поводов к ним.
Ритуальник Шотландского устава Де Лоне от 1813 года ссылается на практику Великой ложи Ирландии от 1725 года и требует при открытии и закрытии ритуальных работ всем присутствующим трижды хлопать в ладоши, на третий раз пристукивая правой ногой, не отрывая каблука от пола. Кричать при этом нужно стандартное «Хузэй!». А жаль.

Пять женщин, сформировавших современную конспирологию

Аннотация лекции: Две оккультистки, три фашистки, две феминистки и одна либеральная рыночница. Две русские, две американки, две англичанки. Период почти в столетие от начала «прекрасной эпохи» до хипповских шестидесятых. Как пять талантливых женщин постепенно меняли основные пути и формы развития теории о всемирном заговоре и наконец привели ее в тот вид, который всем нам знаком и привычен. Елена Блаватская, Алиса Бейли, Неста Вебстер, Эдит Миллер, Айн Рэнд, – женщины в конспирологии.

Лекция подготовлена членом совета Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма, кандидатом исторических наук, исследователем масонства и других эзотерических обществ Нового времени и современности, переводчиком трудов классиков мировой эзотерической философии, Евгением Леонидовичем Кузьмишиным.

Оригинал видео на YouTube: https://youtu.be/y7YGNMHLsM0

Academic Hermetic Group: https://t.me/AcademHermG
Книги серии "Масонство. Мартинизм. Герметизм": https://vk.cc/cGS1Ok

Как нас поддержать?

ЮMoney: https://yoomoney.ru/to/410012987416889
Boosty: https://boosty.to/esotericstudies/donate

Когда мы привычно описываем ужасы прошедших веков: чуму, пожары, потопы, войны, - мы бессознательно отгораживаемся от них своими нынешними комфортом, гигиеной, устойчивостью и разумом окружающего мира. Но даже не говоря о социальных катаклизмах вроде войн, явления, метко названные в английском юридическом «acts of God», всякий раз ставят нас на место. И не только какой-нибудь Полидокс Этридский известен нам только по фрагментам (цитатам) у Аристотеля, а Евстрат Колпидский не известен вообще, потому что сгнили, сгорели или пошли на подтирку у визиготов или гарибальдийцев не только его собственные свитки, но и свитки, где его цитировали.
Но и вчера окружные власти Альтадены, Калифорния, «с прискорбием известили», что здание, «вся собственность», архивы и библиотека штаб-квартиры Теософского общества в этом городе «полностью уничтожены пожаром». Около 40 000 наименований, весь архив истории Общества, около 10 000 неопубликованных писем Блаватской, Махатм, Джаджа, Мида, Тингли, Пурукера, списки членов с 1875 года, раритетные работы Бёме и Гихтеля (вероятно, подлинники), редкие буддийские писания – дар короля Сиама и предметы искусства, в частности, картины Реджинальда Мачелла.
Было сказано в аналогичной ситуации: «Слишком большая сумятица тут, - сказал Вильгельм. - Не в смятении, не в смятении Господь». Вот и это прошло. Какая бы часть ни была оцифрована или как-то иначе продлен ее абонемент на бытие.

"Как я жалею, что нет эллинского культа, и я не могу пойти в Элевсин вопрошать оракула или не могу пойти на поклонение в Иерусалимский храм".
Вячеслав Иванов

Ну вот теперь есть. И что? Это довольно важная проясняющая цитата. Наконец-то понял, что меня так бесит во всем этом вашем Серебряном веке и его представителях. Он же не хочет, если по правде-то, вопрошать оракула, и слушать его ответ, и жить по сказанному. И он не хочет поклоняться в Иерусалимском храме, веря, что говорит с Сущим.
Он просто хочет "пойти" такой красивый в развевающемся пальто, и чтобы еще так ветер в лицо хлесть-хлесть, и волосы так живописно по ветру (надо бы подровнять челку), и чтобы непременно прохожие расступались и провожали взглядом (черт, пальто на спине пообтерлось, пора перелицевать), и так идти, идти навстречу солнцу с решительным лицом… Часа полтора идти, ну а потом уже станут звать в сад полдничать.
«Едемте! я хочу молиться и рыдать, пока еще не взошла заря!» - вот это вот всё.
Разница с нынешним днем в том лишь, что теперь всё есть, но вопрошателю выйти из дома - проще удавиться, да и зачем, если там Откровение Воли Богов — по 4.99, даже с праздничной скидкой, а приложение по вопрошанию на ИИ можно скачать бесплатно.

Кто наш враг и чего нам ждать? Теории заговора о том, кто во всем виноват

Аннотация лекции: Философы говорят, что худший враг человеку – он сам. Но человечество никогда не хотело принимать эту истину и всю свою историю активно искала врага вовне. Категория Чужого и «образ врага» неотрывно сопровождают все человеческие общества. Но кто был врагом у разных народов в разные времена и как этот образ менялся со временем? В этой лекции речь пойдет о том, кто раньше и теперь считался правителем мира и администратором жизни на земле.

Лекция подготовлена членом совета Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма, кандидатом исторических наук, исследователем масонства и других эзотерических обществ Нового времени и современности, переводчиком трудов классиков мировой эзотерической философии, Евгением Леонидовичем Кузьмишиным.


Оригинал видео на YouTube: youtu.be/6wT-p5Kjub8

Academic Hermetic Group: https://t.me/AcademHermG

Как нас поддержать?

ЮMoney: https://yoomoney.ru/to/410012987416889
Boosty: https://boosty.to/esotericstudies/donate

Социалисты – это не всегда до безумия скучно и серо. Лондонские социалисты 1830-х, собиравшиеся в Ротонде в районе Блэкфрайерс, были, например, огонь. Каждая личность заслуживает среднего такого авантюрного (или женского) романа на пару диагоналей в метро. На русском именно про них и именно в этом жанре ничего как раз и нет.
Например, «капеллан Дьявола» преподобный Роберт Томас Тэйлор из их числа оставил после себя тщательное описание Элевсинских мистерий, которое с тех пор в англоязычной научпоп-культуре присутствовало до конца II Мировой войны и оказало влияние даже на Фрэзера с его «Золотой ветвью». Тэйлор, надо сказать, был зоологическим антисемитом. И вообще ничего не понимал в греческих мистериях, мифах, амфорах и буквах. Но как всякий социалист, обладал всепоглощающим апломбом и еще подпитывался им от своего друга и издателя Ричарда Карлайла, видного радикала, атеиста и народного трибуна по тем дням, когда не сидел.
Когда Карлайл взялся разоблачать мракобесные ритуалы, опубликовав в 1836 году «Руководство по франк-масонству», он включил туда экзерсис Тэйлора о древней истории, сопроводив своим комментарием. Карлайл тоже был истинным английским социалистом и зоологическим антисемитом, это прилагалось в нагрузку. В конце концов, на кого Карлайлу было полагаться в области древней истории, как не на друга, познакомившего его с «леди Исидой» - первой в истории «проповедницей секуляризма» и будущей матерью четверых маленьких Карлайлов.
Цитаты из «Руководства…» Карлайла почти полтора века использовали все масоноведы и религиоведы англоязычного пространства как «про», так и «анти» направленности и даже ряд объективных ученых. Например, вот эту:

«Еврей, израэлит и жид [Hebrew, Israelite, and Jew] – это сирийский, финикийский и египетский термины, использовавшиеся в степенях мистерий; и разумно поэтому предположить, что франк-масоны суть нация в рассеянии, как и евреи были или являются рассеянной нацией. Преподобный г-н Тэйлор прекрасно объясняет в своих рассуждениях, что декорации и персонажи мистериальной драмы Элевсинских оргий в Греции таковы:
Элевсин – Пришествие, или нисходящий свет; рождение и суть субъекта драмы, а также заглавие всей пьесы, или мистерии.
Иерофант – Излагатель мистерий, Первосвященник, Папа, Архиепископ.
Уперит* – Священник или Проповедник.
Диакон – Диакон, или Младший офицер.
Диадох** – Факелоносец.
Фотагог – Светоносец.
Аутопт – Кандидат, допущенный к лицезрению Света, посетитель Храма, посетитель часовни или церкви.
Аутопсия*** – само место.
Еврей – посвященный Кандидат, прошедший все степени мистерии.
Телей – адепт, или совершенный.
Израэлит – Боговидец, очищенный от всякого греха.
Жид – Сам Бог, или мистериальное совершенство и обожествление человеческой природы.
Таким образом, исторические опровержения подготавливают нас к отрицанию существования израэлитов и жидов как нации. Они были религиозной и философской сектой, которую сделали адептами высших языческих Мистерий; это секта меж нациями, но не нация меж сект».
Manual of Freemasonry, pp. viii-x

*Иерокерик, что ли? Hupereet – вообще ни на что не похоже.
**Дадух, наверное, но уж кого Тэйлор из школьной истории помнил.
***Да что эпопт, что аутопт – главное, чтоб здоровенький был.
#история #религия #Англия #19век #первоисточник

Как и почему возникают теории заговора

Аннотация лекции: «Почему это происходит со мной? Я же все делаю правильно». Нет на свете человека, который не задавал бы себе время от времени этот вопрос. А ответов на него может быть множество, и одним из них являются теории заговора. В этой лекции речь пойдет о философии истории, человеческой психологии и основных причинах и путях формирования теорий заговора, а также о том, как на протяжении бурного ХХ века люди пытались объяснить себе свои страхи, но бояться не перестали, потому что так и не решили – чего именно они боятся.

Лекция подготовлена членом совета Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма, кандидатом исторических наук, исследователем масонства и других эзотерических обществ Нового времени и современности, переводчиком трудов классиков мировой эзотерической философии, Евгением Леонидовичем Кузьмишиным.

Оригинал видео на YouTube: https://youtu.be/XuKSaHO8TAk

Academic Hermetic Group: https://t.me/AcademHermG

Как нас поддержать?

ЮMoney: https://yoomoney.ru/to/410012987416889
Boosty: https://boosty.to/esotericstudies/donate

ЭзоПодкаст №7. Масонские тайны с последующим разоблачением

Гость: Кузьмишин Евгений Леонидович – член совета Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма, кандидат исторических наук, исследователь масонства и других эзотерических обществ Нового времени и современности, переводчик трудов классиков мировой эзотерической философии, автор книги “Масонство”

Вольные каменщики – их история и современность традиционно считаются скрытыми за пеленой тайны, это аксиома. Но мало кто задавал себе вопрос, так ли это в действительности. Может быть, никаких тайн нет и в помине? Несмотря на то, что организация их считается тайной, об их существовании всем известно. Всем известны исповедуемые ими принципы и преследуемые ими цели. Тайным организациям приписывают многое - от оккультных практик до борьбы за мировое господство. Где здесь правда, а где фантазии напуганных неизвестностью обывателей – извечных творцов теорий заговора?

Как средневековым мастеровым удалось стать самым известным и таинственным обществом в мире? Почему масоны ведут свою родословную от Адама, в то время как первые ложи современного вида были основаны лишь в XVII веке? Что зашифровано в архитектуре готических соборов и кем на самом деле был первооткрыватель электричества Дезагюлье? Почему сотни политиков, писателей, ученых и артистов, тысячи простых инженеров, бизнесменов, врачей, клерков и студентов считали за честь наряжаться в расшитые фартуки и ходить строем под орган? Всё это и намного больше – в очередном выпуске эзотерического подкаста.

Оригинал видео на YouTube: https://youtu.be/giR9IqIuFvE

Книги серии "Масонство. Мартинизм. Герметизм": https://vk.cc/cGS1Ok

Как нас поддержать?
ЮMoney: https://yoomoney.ru/to/410012987416889
Boosty: https://boosty.to/esotericstudies/donate

Неста Вебстер пишет во «Всемирной революции» - одной из канонических конспирологических «вселенных» - про человека-оркестр Анахарсиса Клоотса.
Он был голландско-прусским авантюристом, главным идеологом Культа Разума во время Французской революции и «личным врагом Господа Бога» по самоидентификации.
Как-то в якобинском клубе он, оговорившись, что он «в душе француз и санкюлот», предложил свое решение проблемы интервенции реакционных держав против Республики. Он считал, что французские солдаты должны в интересах Религии Разума и Любви «попав в поле зрения солдат австрийских и прусских, вместо того чтобы нападать на врага, бросить свое оружие и двинуться ему навстречу, выказывая свое дружеское расположение танцами».
Робеспьер, надо отметить, заметил, что никогда не доверял иностранцам, которые объявляют себя большими патриотами, чем сами французы, и что ему подозрительны так называемые санкюлоты с годовым доходом в 100 тысяч ливров. А для верности через месяц Клоотса еще и гильотинировал.
Правда, Вебстер ссылается на «Письма из Франции в 1802 году» (1875) Генри Р. Йорка, неверно указывая название книги и давая только страницу. Но, там ничего такого нет ни на этой странице в обоих томах, ни вообще в тексте. Но как исторический анекдот это вполне аутентично выглядит, явно не сама придумала.
Хотя Неста Вебстер вообще писала книги о Французской революции потому, что в прошлом воплощении была зверски казненной аристократкой и считала своим долгом Донести Правду до людей. Так что, может, даже своими ушами слышала. Вдруг она была и аристократкой, и Клоотсом. И Робеспьером. И гильотиной, и рычагом гильотины, и звуком хлопка одной ладонью по рычагу гильотины.
#Франция #Англия #конспирология #18век #19век #история #литература

К вышесказанному⬆️⬆️⬆️
Образ «чернокнижника», «ведьмы», вообще любого персонажа «уайдер спиричуэлити» в европейской истории «темных» и «не вполне просвещенных» веков – конечно, продукт острого и зачастую небезгрешного языка просветителей. Вместе с легендой о, собственно, «темных веках» они и их преемники-романтики подарили нам целый геймкаст персонажей – выбирай на вкус. Томная увешанная пучками зверобоя ведьма-травница на выселках деревни. Бородатый гэндальф в балахоне и колпаке со звездами. Скрюченный за ступкой и запертый в четырех стенах алхимик. И за каждым по пятам - по крючконосому зловещему монаху со связкой хвороста. Не было их никого.
Были нормальные университетские доценты по обе стороны Ла-Манша, пересылавшие друг другу одни и те же пикатриксы и клавикулы саломонис наряду с трактатами Гюйгенса и Агриппы. Были агриппы и альберты, вайгели и пордеджи, нормальные, тоже абсолютно системные проповедники и аббаты, тоже не видевшие разницы между трактатами о геометрии земной и о небесной. Было огромное племя нормальных, системных врачей и аптекарей, которые вплоть до самого конца XIX века благополучно убивали пациентов поэффективнее чумы и оспы, но зато постепенно, кумулятивно готовили появление нормальной медицины и попутно окормлялись из тех же источников, распространяя их по миру. Были сотни официальных и вполне придворных ученых от Фичино до Ивлина и Бойля, были сотни благородных дилетантов от императора Рудольфа до Иакова Стюарта и от Мирандолы до Бёме и Ди. Не было среди них ни одного «профессионала» или «альтушки». Да, были исключения - в основном, вызванные психическим складом пациента: Бруно, Дидро, Конт. Они - да, были и профессионалами, и жертвами гонителей. Но они ли сами это были - или девиации у них под черепом, история уже никогда не узнает. Но всё это вместе так скучно, что зубы ломит. Поэтому просветители потрудились над маргинализацией и очернением исследователей не-позитивистского "всякого такого" пост-фактум, а романтики впоследствии – над обелением оных же. Примерно как в живописи работает последовательное затенение и высветление. Оно формирует объем и «живость» образа, что мы теперь и наблюдаем.
Всё это описано частями, конечно, у Ханеграафа в «Western esotericism and Academia» и у Носачева в «Отреченном знании», но не в такой ведь чеканно-лучезарной краткой и искрометной форме.
#тайныеобщества #история #литература

Иначе говоря, пора переосмыслить наши представления о «типичной» одухотворенной женщине позднего средневековья. Она была городской мирянкой, для которой были характерны суровый аскетизм, разговоры о мистических дарах, таких как божественные откровения, и умение творить чудеса… в связи с чем все соседи считали ее крайне подозрительной.
Нэнси Качиола, «Мистики, бесноватые и физиология одержимости…»
.

Великая штука - история мысли человеческой, включая религиозную и эзотерическую, серьезно. Но иногда она требует от исследователя недюжинного нервного напряжения.
В первую декаду января 1946 года: отрекается от своей божественности император Японии, в Лондоне проходит первая генассамблея ООН, свергают монархию в Албании, первые выборы во Вьетнаме, советским мусульманам разрешили хадж, а СССР отказался выводить войска из Ирана и попер на Турцию.
...а в это время...
1946, 4 января. Джек Парсонс приступает к инвокации енохианского стихийного духа... Парсонс проводит ритуал магической мастурбации под 2-й концерт Прокофьева и освящает семенем специальный талисман, призванный привлечь энергию Воздуха Огня. В качестве писца и ясновидца при операции присутствует [Рон] Хаббард.
5 - 15 января. Парсонс и Хаббард призывают того же стихийного духа дважды в день. Парсонс надеется посредством этих ритуалов воспитать духа-служителя, который будет помогать ему в поисках магических тайн.
Очень пространно описано, как при каждом чихе и писке оператора начинались ураганы, и в доме гас свет. Потом, конечно, на него снизошла Богиня и велела написать очередной либер. Он написал.
Читателя до самого конца не оставляет интрига: дух-служитель-то придет или нет. Пришел. Парсонс нашел у себя дома прекрасную рыжеволосую даму, «искреннюю и извращенную». Бог в помощь, как говорится. Еще говорят, дорога ложка к обеду. Блажен, в принципе, дом, где вдруг находятся прекрасные рыжеволосые дамы. И от мастурбации это помогает.
#история #США #20век #магия

Наблюдал опять в районе работы сотрудников фирмы «Инсталл-Профи» в корпоративных куртках с логотипом. Вишлист на все грядущие годы. Фирма устанавливает трибуны и сцены на мероприятиях. Из труб. В прошлые годы уничтожала жизнь Останкина ради фестиваля прожекторов. На куртке нет девиза. А должен быть! «Труби свою волю». Как говорится, непроизвольно ноксанул.

Всякий раз, когда заходит речь о "колонизации" и пресловутом Британском музее, равно как и "реституции" памятников, нужно просто перечитать новости из регионов. Колонизаторов можно упрекнуть разве что в жадности: поскупились вывезти всё. И афганские будды были бы целы хотя бы. ⬆️⬆️⬆️

Позвонили сообщили хорошую новость - часть наших материалов и находок уцелела, и не была разграблена, как остальные коллекции в музее Латакии.
Отчёты и данные (фото, чертежи и прочее) тоже уцелели так, как большую часть мы успели вывезти.
Но есть и плохая новость- местные сообщили , что на месте наших раскопок в Вади Кандиль приехала какая-то вооружённая группа (некоторые из них говорили по турецки) и начала разрывать могильник Акабат Харун в поисках ценностей.
Копать, конечно, им придётся долго, там глубоко и кое-что ограблено еще задолго до них в римский период, но время сейчас у них есть, а службы охраны памятников новые власти пока не додумались восстановить.

Естественно, работники других гильдий в XVII-XIX века могли носить фартуки, похожие на масонские (садовники, плотники, кожевники, кузнецы), а могли их и не носить. Но перевязи носили все без исключения, и когда артели кустарей сменились союзами промышленных рабочих – трейд-юнионами, - а те приобрели политическое звучание, их униформа «пошла в народ» и получила собственное развитие. Вне ложи масоны носят перевязи без фартуков, если намерены заявить о себе как об общественной группе.
У рыцарских перевязей высших градусов и дополнительных орденов частично другая история, поэтому они часто носятся через левое плечо. Но не будь простой подмастерской перевязи, не было бы и их.

Всем, конечно, дико интересно

Пресловутый вопрос о ношении масонами перевязей через правое плечо не стоит выеденного яйца, равно как и ключевой вопрос всей масонской истории XX-XXI веков: фартук – на пиджак или под пиджак.
Масонская перевязь – обязательный элемент облачения в континентальной традиции. Потому что она также – обязательный элемент облачения в традиции шотландской. Континентальное масонство романских стран – шотландское не просто по символическому наименованию, но и по истокам ритуала, по историческому происхождению, по социально-культурному типу и по ряду внешних атрибутов. Оно, конечно, очень далеко ушло от масонской традиции Шотландии XVII века и развивалось своим путем. А островная масонская традиция Шотландии к XXI веку испытала все влияния прошедших эпох и Англии, Ирландии и США. Но перевязь (кордон) до сих пор роднит масонскую Шотландию с континентальной Европой. Как и ритуальный возглас "хузза". Континентальная традиция вообще в этом смысле комично потворствует «и нашим и вашим»: «шотландская перевязь» при «английском» фартуке поверх пиджака. Англичане и валлийцы перевязей не носят. Ирландцы – в зависимости от традиций конкретной ложи.
Перевязь – стариннейший символ принадлежности к цеху, гильдии, корпоративного статуса. В советской ритуалистике перевязи, воспринятые еще дореволюционными народниками от английских и французских трейд-юнионистов 1830-х годов и получившие хождение при большевиках, логично утратили свое корпоративное значение, но приобрели значение наградное. Действительно, советский профсоюз – это вам не буржуазный трейд-юнион, он не для рабочих создавался, и нечего им там красоваться и церемониться. Им парторг на официальном митинге все расскажет. Поэтому перевязь стала отличием ударника, победителя соцсоревнования. Никто не отменял, конечно, ритуальные перевязи у пионеров, спортсменов и работников цирка. После ухода советской символики они были востребованы первыми, кто об этом задумался: свадебными свидетелями и выпускниками. В каковом статусе остаются и до сих пор.
В масонстве же значение перевязи как артельного знака принадлежности к мастерской осталось. При принятии в Ученики профан проходит одно посвящение и один прием одновременно: в ряде ритуалов это даже не оговаривается отдельно, и второго приема «не видно». Но он есть. Мастер ложи проводит над кандидатом инициатическое посвящение В ОРДЕН (БРАТСТВО) в целом, и символом получения этого нового статуса становится вручение белого каменщического запона (фартука). Но затем ритуальная фраза Мастера в ряде версий получает продолжение: «…провозглашаю тебя Учеником вольным каменщиком и в сем качестве членом сей ложи…». Это не инициатический, а административный прием В ЛОЖУ в частности. Но у него нет отличительного символа. Потому что масонская символика древнее многочисленных редакций ритуального текста. И «членом» кандидат становится в первом градусе вовсе не так давно, как казалось бы. Ученик не был полноправным членом ложи никогда, не является он им и сейчас. Он не имеет права голоса и в ряде уставов тупо не имеет права открывать рот. Он должен слушать и учиться. Только когда он претерпевает инициатический перевод в Подмастерья, ему вручают ленту через правое плечо, что делает его полноправным членом ложи и дает право голосовать по ряду вопросов, участвовать в обсуждениях. В Шотландии на перевязях вышивают название ложи. В Европе эта символика, в основном, утрачена, и перевязь стала общемасонским символом без привязки к конкретным ложам.
В Шотландии перевязь полноправного членства абсолютна: она должна носиться постоянно. Нагрудная лента офицера ложи надевается поверх нее. В Европе, коль скоро конкретика символики утрачена, перевязь заменяется офицерской нагрудной лентой при назначении на должность.
#масонство #тайныеобщества

Доброго-эзотериологического!🌙
В последние пару месяцев большая эзотериологическая папка приросла тремя новыми каналами.
Esoterica Rossica - научные и учебные заметки от эзотериологической магистратуры в РГГУ.
АКМЭ - филиал самой большой библиотеки эзотерической литературы в ВК, часть экосистемы AHG.
Эзоподкаст - еще один элемент AHG, особенно рекомендую к просмотру первые 30 выпусков.
Присоединяйтесь, движ только начинается!😄
П.С. В папке еще есть вакантные места; по вопросам включения пишите в комментарии или личку.

Нерваль на иллюстрациях и карикатурах. Посмертный Нерваль на спиритическом дагерротипе (он всё не успокаивался). Аркан «Луна».

Дорогой и памятный всякому любителю оккультизма французский романтик и эзотероописатель Жерар Лабрюни, он же де Нерваль (1808-1855), был человеком-оркестром, как и большинство, к счастью, персонажей эзотерической истории человечества. С ними было, в основном, страшненько, но весело. Нерваль наложил печать на всю последующую историю масонского братства своей «Историей о Царице Утра», в которой изложил легенду о царе Соломоне, царице Балкиде и мастере-архитекторе Хираме. К масонским легендам она имеет только то отношение, что фигурируют там частично те же персонажи. Однако с тех пор всем масонам во все века приходится оправдываться и объяснять, почему они в своих ложах про «вот это» не рассказывают. Ну как если бы врачам приходилось бы постоянно оправдываться за содержание фильмов про продажу людей на органы. Хотя стоп… ну ладно.
Жерар де Нерваль имел домашнего омара Тибо и прогуливал его по бульварам на голубой ленте. Это было достаточно куртуазно и эпатажно. Он нахваливал своего питомца друзьям, говоря, что он «тихий, серьезный и знает тайны морей».
Важно не это. А то, что современные зануды озаботились проверкой, не выдумал ли всё это приятель нашего героя Теофиль Готье в своих мемуарах. Они поговорили с омароведами о способности омара гулять на поводке. Они пересмотрели архивы самого Нерваля. И выяснили, что да, гулял. Действительно он водил по улицам омара на ленте. Но мало того: он делал это с глубоким смыслом. Кроме «Путешествия на Восток», куда входит «История...», Нерваль писал также о так называемой тхеравадической «сжатой медитации» на арканы Таро, и его медитационные сочинения отдельно рассматривал в лекциях Юнг. Ну вот американский культуролог Марк Дери и раскопал сведения о том, что в ответ на вопросы о значении Тибо в его жизни Нерваль назидательно показывал людям аркан «Луна» и объяснял, что бесновато лающие псы суть бессознательное современного мира, в то время как серьезный и миролюбивый омар сюрреализма вылазиет из пучины таинственных вод, чтобы внести в этот мир немного порядка и достоинства. Камю эту концепцию впоследствии развил, надо сказать, до упора и до щелчка.
Циничные омарологи, правда, указывают, что скорее всего, Тибо был на каждой прогулке новый.
#история #Франция #литература #зоология

Сэр Роберт Бойль был президентом Ост-Индской компании, председателем Королевского общества, и навязчивым неприятелем Ньютона, внимательно следившим за всеми его публикациями, чтобы облить помоями. Времени у него было мало, и стоило ему сесть за работу, кто-нибудь непременно его отвлекал. Поэтому сославшись на слабое здоровье, он под конец жизни заперся от всех в доме своей сестры Кэтрин, виконтессы Рейнлах, с которой вместе «суммировал и подытоживал свое Герметическое наследие» (sic). Посещать их можно было только утром в понедельник и четверг и вечером во вторник и пятницу. Вместе они занимались преимущественно алхимией, редактируя рукописи друг другу. Она выпустила книгу «Физика на кухне». Его архив не до конца описан по сей день. Она умерла 23 декабря, а он – 31 декабря 1691 года. С новым, как говорится, годом.

Мария Якунчикова-Вебер и ее миры. Если когда-нибудь, дастбох, «Гараж» выпустит посвященный мистическому искусству сборник, начатый в 2021 году, большая статья о Пеладане, Соломко и Якунчиковой все-таки увидит свет. А нет - так нет.

А 122 года назад умерла русская художница-символист Мария Якунчикова (1870-1902). Ей было 32 года, жизнь ее прошла очень быстро и небогато событиями, туберкулез преследовал ее, ее мужа, ее детей, но так быстро и непреклонно убил только ее саму. Нелюдимая, мрачная и немногословная Мария Васильевна и здоровую-то часть своей жизни провела словно под куполом предчувствий скорой смерти. Несмотря на, казалось бы, радужные детство и юность, счастливый брак и полное принятие и поддержку со стороны окружающих. Она выросла в художественной среде, фактически членом клана Поленовых, жила в основном в Германии, Швейцарии и Франции, приезжая в Абрамцево на лето, за пейзажами.
Русские художники «прекрасной эпохи» и «серебряного века» привычно ругали европейских живописцев-символистов, и именно им принадлежит установка знака равенства между словами «символист», «розенкрейцер» и «декадент». Они почем зря поносили «упадническое» искусство fin de siècle. А между тем хоть какое-то моральное право осуждать это – довольно популярное в те годы – явление мистического искусства имели из них всех только Сергей Соломко и Мария Якунчикова. Они были в Париже во время легендарных «Салонов Розы и Креста» мартиниста-неотамплиера Жозефена Пеладана, посещали их, общались с автором и могли иметь обо всем непосредственное суждение.
Якунчикова абсолютно не фонтанирует восторгами по их поводу, но это ее обоснованное мнение. В письме Е.Д. Поленовой от 9 мая 1894 г. из Парижа есть такое признание: «Вы просите меня сообщить Вам что-нибудь о «Символистах» и зарисовать что-нибудь – это трудно. Они рассеяны повсюду, по всем выставкам, и трудно отметить какого-нибудь одного или какие-нибудь картины. Rose croix стал теперь балаганом символистов. Там собрались шарлатаны эпатировать парижскую публику кровью и развратом – так что не стоит о них и говорить».
Больше она о них и не говорила. Такое отсутствие приязни и довольно прохладное отношение художницы к парижским оккультным кругам мартинистско-розенкрейцерской традиции тем более странно, что они произвели сильное впечатление и продолжительно влияли на ее мужа - врача Леона Вебера-Баулера (1870-1956), вместе с которым М.В. Якунчикова посещала и принимала у себя местных и русских художников. А под конец жизни Вебер даже издал, наряду с несколькими другими книгами воспоминаний, книгу «Целитель Филипп Лионский при дворе Николая II», посвященную парамедицинским экспериментам виднейшего представителя мартинистской школы Папюса и широко известного «чудотворца» и «предтечи Распутина» при русском дворе.
При этом у самой Якунчиковой постоянно прокручивались в голове новые и новые средства уловить незримые связи между реальным миром и грезами, сновидениями и мимолетными ощущениями. Она преимущественно претворяла их в фольклорные или литературные сюжеты. Все это, конечно, тоже несло на себе отпечаток такой модной в «серебряный век», но, как ни парадоксально, именно у нее обоснованной и реальной одержимости упадком, предчувствием смерти и томной тоской. Она пишет в письме Е.Д. Поленовой от мая 1890 г.: «Вообще, много всякихъ сомнѣній и мыслей послѣднее время бродятъ у меня въ головѣ. Мнѣ кажется, что я на ложной дорогѣ, что никогда путнаго ничего не сдѣлаю. Недавно встрѣтила у знакомой (корреспондентъ «Galignani Messenger») художника Carrièr'a— помните такія туманныя, страшно меланхолическія вещи... Онъ сказалъ мнѣ, что картины у него создаются внутри его, у него «visions внутреннія»; напримѣръ, слушая музыку, у него ссйчасъ же является «une vision», которую потомъ онъ производить. Вотъ это настоящее творчество—создать образъ въ воображеніи, возстающій изъ суммированія предшествующихъ впечатлѣній. Какъ оглянешься на себя, такимъ мизернымъ кажешься себѣ. Moi aussi je rapporte tous mes sentiments, toutes mes idées évoquées pas des impressions antérieures [Я тоже записываю все свои чувства, все свои мысли, вызванные предшествующими впечатлениями]; но все это я прилѣпляю къ образу видимому, который я встрѣчаю на пути своемъ, а не создаю воображеніемъ». #история #живопись #Россия #19век #тайныеобщества

Арендные столы и первое издание пьесы «Деревенский джентльмен»

[окончание]
Кроме всего прочего, он взял на себя нелегкий труд поставки Карлу II спутниц жизни, в чем тоже преуспел нешуточно, успев привлечь к делу свою дальнюю родственницу миледи Вильерс, актрису Нелл Гвин, племянницу кардинала Мазарини Гортензию Манчини и горничную сестры короля Луизу де Керуай.
Бэкингем постоянно конфликтовал с лидером парламентских консерваторов Генри Беннетом, графом Арлингтоном. Суть конфликта была стара как мир: у Карла II не было законных детей, и прогрессисты в парламенте (виги) выступали за наследование престола его братом Иаковом, а консерваторы (тори) – за поиски косвенных наследников, только бы не сажать на престол католика. Одним из ходов в этой бесконечной и безуспешной (как выяснится потом) борьбе Бэкингем и вступил в сговор со своим соратником (и алхимиком) драматургом сэром Робертом Говардом. Бэкингем вставил в его пьесу «Деревенский джентльмен» сцену, оскорбительную для главного соратника и главной опоры лорда Арлингтона – заместителя директора Казначейства Ковентри – и назначил день премьеры в Королевском театре Киллигрю. За несколько дней до этого он беседовал с Ковентри и предлагал ему место в Госсовете, если он примкнет к партии якобитов. Тот отказался. Ну что же, Бэкингем сделал всё, что мог.
Главную роль в пьесе отдали спутнице короля Нелл Гвинн, так что успех был обеспечен. Пьесу ставили в театре ближайшего друга короля и официального придворного острослова Киллигрю. Король был заранее накачан и подготовлен леди Вильерс, - Бэкингем был опытным стратегом.
Но Ковентри, узнав о готовящемся перформансе, не ограничился жалобами Пипсу. Он действительно широко распространил свое обещание отрезать актерам носы, а после этого с той же целью пришел к Бэкингему и официально вызвал его на дуэль. Тот еще не отсидел за прошлую дуэль, исключительно по милости короля, поэтому вежливо отказался. Ковентри триумфально развернулся и вышел, но не успел дойти до дома, как его взяли под белы ручки и увели в Тауэр за покушение на жизнь члена Госсовета. Такого поворота от Бэкингема не ждал никто: народ любил его именно как безбашенного хулигана и кутилу. Ковентри просидел в тюрьме два месяца, и два месяца газеты шельмовали Бэкингема за использование служебного положения.
Пьеса так и не была поставлена. Но спустя 304 года американские театроведы выяснили, что она все же была. Такая вот история.

Дуэлянты круглого стола и сборник ссылок о Реставрации в Англии

Круглые и прямоугольные «арендные столы» распространились в эпоху Реставрации в Англии скорее не как эстетическое, а как техническое новшество. Это были бюро с ящиками и ящичками каталожного типа – для облегчения сортировки документов. Свое название они получили от первых моделей с семью отделениями, по числу дней недели и якобы для раскладывания домовладельцем документов по уплате аренды жильцами. Однако вскоре они стали востребованы поголовно всеми и приспосабливаемы как для деловой, так и для светской жизни – в качестве туалетных столиков.
Член Государственного совета и заместитель директора Казначейства сэр Уильям Ковентри заказал себе особый арендный стол – следующего поколения технической мысли. В центре стола была круглая дыра, где располагался на крутящемся табурете клерк или сам Ковентри, имея облегченный доступ по всем ящичкам и документам одновременно. Можно себе представить, сколько радости из этого предмета мебели извлекли бы комедианты в описанной выше пьесе. Но она не была ни разу сыграна на сцене, не была опубликована и считалась утраченной или никогда так и не написанной до тех пор, пока ее внезапно не обнаружили в 1973 году в Шекспировской библиотеке в Вашингтоне, как обычно, неописанным подшитым приложением в папке с лондонскими афишами и брошюрами на тему театра за 1680-е годы.
Пьеса «Деревенский джентльмен» (1669) оказалась в центре скандала между самыми знаковыми персонами Реставрационной Англии – герцогом Бэкингемом, двоими братьями Стюартами, их спутницами, главрежами Киллигрю и Дэвенантом и лордами Казначейства.
Всё правление Карла II было отмечено гласной и негласной конкуренцией между ним и его младшим братом Иаковом, ярым католиком (что минус), но гораздо более дельным администратором (что плюс). Сторонники короля и сторонники герцога Йоркского сформировали первые политические партии в Парламенте. У каждого была своя придворная клика, и между ними шли постоянные конфликты и трения. При этом братья отлично друг к другу относились, дельно сотрудничали и извлекали максимум удовольствия из полутайных шпилек друг другу. Смерть Карла, воцарение Иакова и католическая реакция привели к падению дома Стюартов в 1688 году. Это всё хорошо известно.
А театр играл тогда роль современного телевидения, даже не современного, а 1980-2000 годов, когда он был всем. А звезды театра были звездами света. Что, впрочем, совершенно не мешало людям собственно света, как, скажем, известному театралу сэру Чарльзу Сэдли, заказать избиение театрального/ной примы Эдварда Кинастона.
Второй герцог Бэкингем, Джордж Вильерс, сын известного соратника Анны Австрийской и Карла I Стюарта, отстаивал династию Стюартов ценой собственных крови и денег до последнего, сопровождал юного Карла II в странствиях в изгнании, потом помогал реставрировать его на английский престол, и всё это в промежутках между своими химическими упражнениями по учебникам Джона Ди и курсами астрологии. Естественно, после реставрации он в чем-то стал напоминать известного всякому россиянину Меньшикова в том, что касалось чинов, влияния при дворе и всепоглощающей коррупции.
#Англия #17век #первоисточник #Пипс #история #театр

Дневник Самуэля Пипса
6 марта 1669 г.

Встал – и в контору, где пробыл все утро, разве что до конторы зашел к сэру У. Ковентри в Тауэр, и там долго с ним проговорил… Он мне рассказал сюжет пьесы, написанной, чтобы его унизить, где они – так глупо и беспардонно – вывозят на сцену два стола, такие же, как он себе заказал, с дыркой посередине, для его кабинета, чтобы там внутри вращаться; и в одном будет сидеть вроде как он сам в качестве хозяина, а в другом – якобы сэр Дж. Данком в качестве слуги, и он все время передразнивает его, и следует их диалог, как им разложить книги и документы, очень глупый. Но сам повод, которым он весьма оскорблен! Это что же, он достоин такого презрения? И каждый теперь у нас может сделать джентльмена мишенью осмеяния всего света? Он даже сказал Тому Киллигрю, чтобы тот передал актерам, кто бы это ни был и что бы им ни сулили за то, что будут его играть, что он не станет жаловаться лорду Камергеру, потому что это ничего не даст, и не пошлет кого-то их избить, как сделал, говорят, сэр Чарльз Сэдли, а просто велит им всем носы поотрезать.
#Англия #17век #первоисточник #Пипс #история #театр

[окончание]
Камерунские ученые с 2005 года ведут долгоиграющий проект по дестигматизации ЛГБТ, но рапортуют, что натыкаются на стену непонимания. Мало того: широко распространенное местное верование, что у каждого человека есть двойник, сейчас привело к вечному страху того, что этого двойника похитят анусократы и будут использовать для утех и высасывания жизненной энергии.
Естественно, мимо масонов такое движение не могло пройти. В 2006 году Камерун и Габон сотрясло «дело о списках», когда местные газеты опубликовали перечни известных лиц – по их мнению, масонов и гомосексуалистов (то есть и богачей, ведьмаков и копрофагов). Еще одним интересным аспектом проблемы является глубокая убежденность населения (как и в России), что ЛГБТ является «не-африканским» пороком, который на континент завезли иностранцы. Поэтому сложнее всего пришлось после публикации списков бывшему президенту Габона Али Бонго, которого на многократно опубликованном в сети видео инсталлируют на пост великого мастера Габона откровенно белые представители французской Великой национальной ложи. Антропологи пытаются как-то переломить тренд, снова и снова выступая под флагом «деколонизации» африканской общественной жизни и культуры, но пока что все у них как-то через анус.

Кратия есть, а слова нет

Историку религии очень часто приходится сталкиваться с необходимостью мысленно бормотать про себя: «Уж и не знаю, как это вам тут написать, но…». Элиаде делает это прямо в тексте, языковед Карл Бюлер – в многозначительных пропусках. Что уж говорить об историке конспирологии: ему с этим приходится сталкивать невпример чаще.
Короче.
Представления центральноафриканских народов о власти, контроле и богатстве издревле крепко связаны с анусом. Фольклористы связывают это с тотальным страхом перед обаифо – чем-то типа ламий из легенд народности ашанти, которые шляются по селениям по ночам, едят людей, вселяются в их тела, чтобы владеть ими и есть их изнутри, а также под видом людей есть других людей, проникают в пищу и воду. Но когда они вылазиют по ночам из своих темных обиталищ, они освещают себе путь лучами света, исходящими из подмышек и ануса. Таким образом, в представлениях жителей Камеруна, Ганы, всех Конго и Уганды между собой прочно связаны анус, управление людьми, угроза и иномирность. Где-то в чистилище радостно потирает ручки Фрейд с его анально-удерживающим типом личности. По экстраполяции, к этим чертам потенциальной «группы заговора» к настоящему времени прибавились, конечно, богатство (то есть скупость) и неправедность (то есть разврат). В конечном итоге большую популярность в конспирологии центрального африканского пояса получил в настоящее время термин «анусократия», означающий то же самое, что «охлократия» или «криминократия» в современной российской прессе, - то есть нынешнюю власть, которая по той или иной причине не нравится автору статьи.
В 2010 году в мировой сети прославился мемный баптистский проповедник из Уганды Мартин Ссемпа (сейчас его зовут Габриэль Бааба Гвангамудже Эри Иезу, и он гражданин США). Его брат и сестра умерли от СПИДа. Он, убежденный в том, что причиной тому было их развратное поведение, обратился к Христу и стал активно проповедовать против ЛГБТ (распроклятого в РФ как террористическое объединение). Многим памятны его крики на завирусившемся видео публичной лекции в церкви: «Ит Да Пупу! Ит Да Пупу! А, ю си, бишап?». Ссемпа в пропагандистских целях отказывался видеть разницу между гомосексуализмом и копрофагией, чему и была посвящена та лекция. Но это не просто инициатива Ссемпы, а отражение глубоко укорененной связи между данными явлениями. В этом регионе всё всегда крутится вокруг ануса, и не копрофагия встроилась в рецепцию гомосексуализма, а он сам встроился в концепцию неправедной власти-анусократии.
Ссемпу уже и сажали, и штрафовали за ложные обвинения в содомском грехе коллег-пасторов, за демонстрацию порно в своей церкви, подпадающую под государственные акты о запрете гей-пропаганды (они там введены повсеместно еще в 1973 году, грозят и штрафами, и заключением). Он, видимо, поэтому сменил гражданство, но продолжает свой активизм.
Но концепция со временем только растет и втягивает в себя новые компоненты. В 2013 году Папа Франциск отстранил от должности архиепископа Камерунского Виктора-Тонье Бакота Яунде за непреклонную борьбу с тем, что он называл «бианг акума», то есть «лекарство богачей». Как всем прекрасно известно, учил Яунде, богачи собираются в тайные общества с целью обобрать всех остальных, а когда они болеют, они занимаются гомосексуализмом и поедают испражнения, и тем излечиваются, но это настолько отвратительно, что, конечно, побуждает их хранить все свои делишки в тайне. Также это лечение наделяет их ведьмовскими силами. Неразрывная связь между анусом, богатством, ведьмовством и ЛГБТ отмечается в представлениях жителей этого региона еще с 1900 года в работах этнографа Гюнтера Тессмана. Сенегал, Нигерия и Кот-д-Ивуар отмечены этими верованиями в меньшей степени.
#современность #конспирология #Африка

[окончание]
Центром деятельности был выбран основанный в 1972 году загребским физиком Иваном Супеком Межуниверситетский центр (IUC), объединявший представителей до 30 университетов стран соцлагеря, включая пораженных в правах студентов и уволенных преподавателей-диссидентов. И туда, по налаженным каналам конспиративной связи с 1978 года принялись ездить европейские философы, а спецслужбы принялись их щемить. Этот парадоксальный и чудесный заговор философов служил для провоза в соцстраны гуманитарной литературы, ротапринтеров, тонера и инструкций для пользователей. Они также приезжали по туристическим визам и проводили семинары на частных квартирах, длившиеся по целому дню, чтобы успевать. Ньютона-Смита арестовали в Брно, продержали ночь в застенке, потом отвезли к западно-германской границе и выставили на снег, а сами уехали. Дерриде подбросили в той же ЧССР наркотики на границе и депортировали. Том Стоппард описал это движение подпольных лекторов в пьесе «Профессиональный фол». Участник этого движения и косвенно — персонаж Стоппарда драматург Вацлав Гавел сел как раз за участие в этом движении, как и другие подписанты чешской диссидентской «Хартии-77».
Мисак описывает свою поездку в Брно — не как аналитического философа, а как курьера, который заучил наизусть несколько страниц инструкции по сборке и работе ротапринтера, а также контакты своего связного и необходимые фразы на чешском. Чтобы при себе не иметь компрометирующих документов. А обратно привезти так же заученные ответы связного.
Она ностальгически и трогательно пишет о том, как боялась за себя, потому что при ней было очень много фунтов стерлингов. Но они оказались кстати, когда она опоздала на автобус до границы, не разобрав надпись на остановке, но местные сумели ее понять, поймать такси — и дальше ей было суждено познакомиться с восточноевропейской сельской ездой, когда в стороны летят куры и их перья. А потом водитель просто тормознул рейсовый автобус подрезанием, и она благодарила обоих шоферов деньгами, не уверенная, что они их хотят. Мисак акцентирует, что надо слышать «голоса из чрева чудовища», слушать их и стараться помочь.
Это совершенно замечательное повествование из истории науки, всем советую. Особенно в наши смутные времена абсолютно-радикально иных привычек и примочек у академической общественности.

Наткнулся на удивительную статью Шерил Мисак, оксфордско-канадской философа по проблемам прагматизма и биоэтики. Очень какую-то наболевшую статью.
Советский человек, в общем-то, очень слабо понимал, какого рожна было нужно социалистическим соседям: у них было завались еды, жвачек и джинсов, в кино показывали нормальное кино, они спокойно ездили в другие страны, у них были разрешены частные бизнесы, и эцилопы не имели права их бить по ночам. По поводу цензуры и разговорчиков в строю их щемили точно так же, но советский человек к этой теме относился со смешком: да и хер бы с ними, если можно иметь джинсы, свой магазинчик, балык и кино с Белуши и Бейсингер. Просто у советского человека духовность и культура всегда глубоко внутри, они от внешних условий не зависят, потому что он привык, что в последние 600 лет его в любом случае посадят из двух стульев — на оба, поэтому на известный вопрос надо отвечать так, как научили, а уже потом, дома, заниматься тем, к чему лежит душа. И проблемы, в сущности, нет. Но общественное животное в шкуре европейского человека так жить не привыкло даже спустя полвека советской оккупации. И попытки скромных-паллиативных переворотов в Венгрии в 1956 г. и в Чехословакии в 1968 г. тому примерами.
Поэтому в то время как советские философы прекрасно себя чувствовали, копипастя Брежнева в первые главы своих нетленных сочинений, а вечерами собирая в своих пятикомнатных квартирах на Чистых прудах приятелей, чтобы под виски из «Березки» обсудить контрабандного прошлогоднего Дерриду, самого Дерриду арестовывали на чехословацкой границе, подбросив ему наркотики. А вышло это так.
В 1978 году пражский философ-диссидент Юлиус Томин написал выстраданные письма в университеты Оксфорда, Берлина, Гарварда и Фрайбурга, где описывал, насколько невозможно в странах соцлагеря просто заниматься философией из-за постоянного давления спецслужб в силу неустранимой связи между философией и общественными науками как таковыми. Томин писал, что чешская философская наука глубоко укоренена в греческих классиках, но даже на это спецслужбы отвечают: «Мы вас вместе с вашим Платоном похороним». Не говоря уже о международных связях, вне которых нормальное развитие науки невозможно. Ну действительно, он же не был советским ученым-гуманитарием, в 2020-е с жаром рассуждающим о своих открытиях на основе исключительно отечественной библиографии славных 1960-х годов.
И это вызвало в разгоряченных европейской интеллектуальной революцией шестидесятых философских умах настоящий взрыв. Первыми идеей загорелись оксфордские леваки-троцкисты Уильям Ньютон-Смит и Кэти Уилкс в тесном союзе с – nota bene — крайними традиционалистами Роджером Скрутоном и Энтони Кенни, душеприказчиком Витгенштейна. Ньютон-Смит привлек к сотрудничеству Дерриду, позиционировавшего себя как радикального марксиста.
#история #Чехия #20век #философия #ивсебылоэ

В марте 1669 года ответсотрудник Адмиралтейства и будущий председатель Королевского общества Самуэль Пипс притащил домой с большими трудами и проволочками сделанную за большие деньги свою гипсовую маску, кратко отметив в дневнике: «...чтобы сделать мне визор для моих глаз». У Пипса уже больше года слабеют и болят глаза от ведения переписки и нескольких дневников и журналов по ночам при свече. В мае этого года он прекратит вести свой легендарный дневник по этой самой причине.
Пипс заказал себе несколько верхних половинок этой маски (полная маска хранится в Британском музее) и отправил одну линзовщику, который на этом манекене моделировал ему очки. Это определенно удобная и креативная схема, утраченная в наше время, когда пациентов мучают очными сессиями и только постепенно внедряют 3D-визуализацию лица.
Надо сказать, что одна из первых найденных археологами шлифованных зрительных линз называется «линзой Нимрода» и датируется 750-710 гг. до н.э. А в елизаветинской Англии грань между «зрительным кристаллом» и «физическим кристаллом» (он же «хрустальный шар») была трудноуловима, потому что оптические свойства объемных прозрачных тел были описаны еще Сенекой и много раньше его. В целом, как позитивистская, так и метафизическая наука как была уделом очкариков, так им и остается.
#Англия #17век #первоисточник #Пипс #медицина #история

А 5 лет назад, между прочим, 23 декабря 2019 года был зарегистрирован первый случай заражения «ковидом» в провинции Чжэцзян. Тремя днями ранее, 20 декабря, зарегистрирован первый случай в Ухане. Распространение вируса за пределы одной провинции впервые позволило провозгласить эпидемию.
Наблюдая ход истории в режиме живого времени, привыкаешь брать на себя обязанности Анти-Кассандры (за прямую Кассандру, за ясновидцев и очевидцев во все века сажаютъ) и с неутомимым злорадством задаешь окружающим вопросы, направленные не в будущее, а в прошлое.
- Вот в данном историческом моменте сколько у вас, граждане, антител на квадратный сантиметр ягодицы?
- Что лучше, «Восток-1» или «Аквамерика»?
- Надо ли мыть пиццу «Кротом» в коробке или без коробки?
- Какой на рынке труда уровень зарплат для масочку-поднимите-менеджеров в заведениях культуры?
- Какой респиратор лучше, ЙХВХ66-ХВ или «Макропрозопос-К»?
- Имя Гебреисус Вуйнович вам о чем-нибудь говорит?
- Стерлись ли уже в вашем банке желтые полосы на полу?
- Когда уже будет наконец издано многосоттомное издание «Российские телеэксперты: "Мир уже не будет таким, как прежде". Три года политических и антропологических прогнозов о влиянии пандемии на мировую и российскую культуру»?
- Какова посмертная судьба 7 миллионов людей, убитых правительствами мира в ходе вселенского трехлетнего геноцида ради мелких и мелочных частных профитов?
Основной вывод и месседж возможных ответов на вопросы — в том, что пройдет и это, пройдет всё, и призрачный город будет сметен с лица земли ураганом и стерт из памяти людей в то самое мгновение, когда Аурелиано Бабилонья кончит расшифровывать пергаменты.

Одобрить автора
Нравится канал? Поддержите автора! Это вдохновляет на новые идеи ✨

Лекция крупнейшего специалиста по теме А.И. Серкова в лектории МГУ «Кругозор».
«История масонства в России», 2 часа
Шок, видео по ссылке

[окончание]
Они точно не переодеваются в домашнее, приходя с работы? - поинтересовался тогда довольно юный очкастый француз, очень хотевший (я теперь это понимаю) быть как типаж, воспетый потом Бегбедером. Нет, отвечали ему, сказано же, они очень голодные приходят, на работе им некогда есть.
Ну хорошо, а не типичнее ли заляпывать грудь и колени? - спросили их снова. Нет, конечно, отвечали они: в ролике рубашку лучше держать за воротник, но и по факту они едят очень жадно, как хищники (там была демонстрация с имитацией, похоже, собаки и звуков лакания), поэтому борщ течет изо рта либо обратно в тарелку, либо не долетая до груди и приземляясь на воротник.
Дальше дискуссия ушла в сторону замены цвета и супа, но тут же остановилась, потому что ну серьезно? Не красный? А какой, голубой? Мда, очень смешно. Голубой – это кровь на прокладках. Ну и всё.
В голове крутился вопрос про «русских» - они были здесь, с нами в одной комнате? Или по другую сторону инициатического зеркала? Или в неком внешнем профанном мире? Непонятным было (да и осталось), как происходят такие инициатические метаморфозы в сознании человека сразу после крещения, например, бейджиком (слово еще не было русифицировано и говорилось только «с произношением» - «беэйджь»). Там ведь действительно сидели искренне «новые русские», умершие для родителей и сестер-братьев в Орле и воскресшие для стекла-бетона и открывшейся им «цивилизованной вселенной».
Конечно, всё это в совокупности всех родственных явлений уже к 2004 году породило массовое почвенническое контр-движение, оно, в свою очередь — современное состояние социума. Но это уже абсолютно иная история (ТМ).

Вавиленовы скрепы. Борщ

Несколько раз уже имел честь выразить свою ненависть к вавиленам, они же стивены, - к тем, кто, приобщившись к чуть высшим, чем низ, сферам, даже не столько плюет вниз, сколько теоретизирует о том, как и чем надо вниз плевать. За отправную точку я брал рекламу тг-каналов, таргетированных на «простой народ» (в телеге-то), оперирующих поэтому словами «кума посоветовала» и напоминающих известную сцену из Пелевина.
Вавилены были порождены появлением в пограничном СССР-РФ множества фирм, брендов и реалий нового-западного образца и выращены буквально за пару лет в этих парниках, отличаясь от мезо-советского населения и одеждой, и лексиконом, и образом жизни (они «ходили на тренажеры»), и — у многих в столицах — выговором, который сочетал родной региональный акцент с имитируемым иностранным («не помню, как это по-русской», как при Грибоедове). При работе устным переводчиком в 1991-1992, 1994-1998 и 2000-2008 гг. уж не знаю, как уберегся сам (да и точно ли уберегся), но общался с этим классом очень плотно и много. Спасительным было, вероятно, наличие чувства юмора. Это вообще панацея от большинства социальных болезней. Легендарному Ефиму Копеляну приписывается старый анекдот: якобы будучи спрошен однажды, не пробовал ли он «заняться гомосексуализмом» (так это формулировали в мезолите, а сейчас признано экстремизмом и терроризмом на территории РФ имени Духовности), он ответил: «Нет, я для этого слишком смешлив».
В славной компании «Проктор и Гэмбл», например, доминировал максимально бесящий тип людей, которые при любой соответствующей ситуации говорили с каменным лицом: «Мда, очень смешно». Рабочий этикет запрещал их душить.
Переводить там нужно было то, что говорят домохозяйки модератору на фокус-группах, самому сидя при этом за альтернативно-прозрачным зеркалом во всю стену, вместе с иностранными начальниками и каменнолицыми кураторами. Как-то раз обсуждался ролик очередной «Белизны» про затурканную домохозяйку с идеальными локонами, которая билась о стену от невозможности отстирать красное пятно с воротника белой сорочки супруга, которому ведь завтра нужно на работу. Коллеги главной героини из фокус-группы зрели в корень, как положено всякой русской женщине: «Он что, пьяный пришел после работы, с мордой разбитой? Так не возьмет она кровь-то, надо содой». Попытки увести их от темы крови булькали как булыжник в болото, не оставляя следов. Женщины делали лирические отступления и делились историями о наболевшем или, наоборот, памятном. Обсуждение заходило в тупик.
В это время за полупрозрачным стеклом постепенно зрело напряжение. Иностранные начальники выражали недоумение тем, что кураторы не добились узнавания ситуации применения Продукта. И просили объяснить. Здесь важнее всего, что объяснение исходит от русских кураторов. Так вот: русские, когда приходят с офисной работы домой, немедленно садятся есть борщ, потому что очень голодны. И заляпывают борщом воротники сорочек. Это самое характерное для русских сорочечное загрязнение.
#СССР #история #20век #медиа #современность #ивсебылоэ

(Закопавшись в ходе одной дискуссии в тексты про новейшие подходы к религиоведению) Кажется мне иногда, что в современной философии и методологии моей любимой науки есть нечто общее с онанизмом. Но потом я вспоминаю, что, в отличие от вышеупомянутого, онанизм безвреден, забавен и приносит удовольствие.

Ну серьёзно, что за чорт собачий. Мы правда готовы отказаться от категоризации как таковой? от дефиниции как таковой? размыть понятие "религия" до буквально всеобщих пределов таким образом, что под определение "религии" начинает подходить всё вплоть до способа приготовления вяленой воблы? а что мы тогда изучаем? а зачем тогда вообще это изучать? а что тогда такое "изучение"? а что тогда такое "тогда", "такое" и "что"? А что а? Б? Семиугольник?

Тьпфу. Худо, когда в палате недостаёт диамати. Хочу обратно в мой милый, уютный позитивизм, который было так приятно ненавидеть, тем не менее пользуясь его критериями.

#myrngwaur_религия

Ниже — абсолютно верный и богодухновенный пост. Не впервые сказано, но хорошо сформулировано. Вся европейская гуманитарная мысль после послевойны — бесконечная война со словами. Ее результаты давно вылились в окружающий социум и привели к полному его разложению, когда уже ничто нельзя называть своими именами. И когда правительства с радостью подхватывают этот тренд и используют ради своих, всегда античеловеческих, целей. То есть тренд этот онтологически антигуманен. А начало этому положено такими вроде бы картезианскими и гуманистическими воспитанниками монмартрских кофеен. Деконструировали дискурс, о да. Много ли в том нам теперь оргазму?
Плюс сюда же накладывается тупая и примитивная психология достигательства в гуманитарке: 1) слава и успех легче, чем своим трудом, достижимы путем обесценивания предыдущих исследований и исследователей, 2) они же, равно как и память поколений, достигаются введением собственных системы координат и, что важнее, терминологии, а не работой в рамках существующих понятий, 3) собственная работа вообще может быть излишней, если заниматься только подменой и толкованием терминов, средневековая схоластика тому отчасти примером.
В пределе никакие фонемы, да, ни «А», ни «Б», не могут быть одинаково озвучены (я помню о вас, Бодуэн де Куртене Иван Александрович, и молюсь за вашу душу), никакая идея не может иметь двух одинаковых воплощений в сознании даже одного человека (и за Платона молюсь тоже). Один называет кошку кисей, другой — кошкой, третий называет ее «да бля». У каждого есть свои резоны. Но дело-то в том, что языки придуманы для коммуникации и сохранения знания (за Шлегеля надобно молиться на закате, он же р-р-романтик), а не для затруднения этих коммуникаций и хранения. Поэтому универсальность терминологии — единственное, на чем вся эта пресловутая «наука» и держится. Как держалась она две тысячи лет на латыни. Вот как убрали латынь окончательно — всё и посыпалось.
Никто же главное не возражает против того, чтобы каждый аспирант писал первую главу в том духе, что «в данной работе мы используем слово «тварь» в значении «Гондурасман Сила Панкратьевич», который является моим официальным оппонентом». Нас этому хорошо научили юридические документы. Однако любую попытку насадить собственную терминологию повсеместно следует по старинке карать сожжением. Общественных и государственных институтов это тоже касается. Воюйте с кем-то своего размера. Бумага-то всё стерпит, но чести в том не много.
Поэтому в своих лекциях, в частности, всегда предупреждаю, что буду пользоваться конвенциональными терминами (религия, эзотерика, герметизм, тайные общества), чтобы смысл высказывания оставался постигаемым, и ни мне, ни слушателям не надо было бы продираться через убогие хрии сотен доцентов. «Хрия», кстати, - великое слово, надо почаще им пользоваться.
#историософия #лингвистика #психология
А ниже — напоминаю — хороший чужой пост.

Мне ранее уже приходилось выступать в роли вестника апокалипсиса применительно к новостям об ударными темпами эволюционирующих калифорнийских выдрах, которые, судя по всему, скоро вооружатся айфонами и дронами и объявят об автономии.
Но бывает и хуже.
В той же Калифорнии зарегистрированы хищнические белки. Примерно как в незаслуженно забытом мультфильме «В стране невыученных уроков» корова говорила: «Фигушки, я плотоядная». Только в реальности. В национальном парке и населенных районах, при полнейшем изобилии традиционного корма и сердобольного внимания утипутиничающего населения, от белок-детей до белок-пенсионеров, днем и ночью. Белки ловят и жрут полевок.
Одна из наиболее популярных теорий происхождения и развития человека связана с примерами коллективной трапезы шимпанзе и других человекообразных вокруг обглоданного профессиональными хищниками трупа. В редких случаях — трупа свежего, убитого, по большей части, случайно и мелкого. Протеин — источник более компактной и дешевой энергии, чем растительный рацион, это понятно. А убой требует от непрофессионального хищника коллективности, зато и хватит на всех.
В условиях зимнего сокращения рациона окказиональными падальщиками становятся также дикие копытные, это тоже известно.
Но калифорнийские белки охотятся в одиночку и в одно рыло едят в тепличных условиях. Повторим: не потому что их прижали обстоятельства, а потому что им нравится. За кадром канала «Дискавери» всегда слышится бархатный голос Джеймса Эрла Джонса. За кадром этих роликов из Калифорнии помимо воли неустранимо слышится голос Самуэля Джексона.
Это очень свежее сообщение, сегодняшнее. Что-то услышат в новостях наши потомки. Как говорится, держим кулачки, чтобы, как в каком-нибудь средневековом романе, это была война белок с выдрами, а не что-то иное.
#зоология #современность #эволюция

Валерий Максим (I в. н.э.) пишет: «Гн. Корнелий Виспал… своим эдиктом приказал халдеям в течение десяти дней уйти из Рима и Италии, затем что ложным толкованием звезд они вносили в неокрепшие и слабые умы сумятицу, из которой обманом извлекали доход. Он же заставил возвращаться к себе домой и иудеев за попытки заразить римские нравы культом Юпитера Сабазия».
Иудеи, конечно, попали под раздачу случайно. Либо для римского претора-перегрина все эти носатые были на одно черномазое лицо. Либо они выбрали неудачный метод маркетинга своего Саваофа по созвучию с фракийским оргиастическим Дионисом. Тацит и Тит Ливий справедливо указывают, что и по легендам, и по культу Сабазий и Вакх были фактически одним лицом. В то время как Саваоф от них радикально отличается, является не-альтернативным единственным племенным богом и уж никак не может быть заподозрен в покровительстве оргиям.
Но здесь важнее другой аспект. Различие между тогдашним и нынешним этапами вечного противостояния человечества (цивилизации) и варваричества (дикарства) состоит именно в векторе адаптации и условиях ассимиляции. Рим, не менее, чем современные Париж или Москва, был готов и любил поупарываться по всякой экзотической дичи, но любой азиатский высокодуховный культ должен был в лице своих проповедников сперва научиться говорить хотя бы на греческом койне, привести четкие маркетингово узнаваемые соответствия («это как Дионис») и соответствовать общему уровню. Те же христиане потратили века четыре на то, чтобы понять, что нужно начать мыться, перестать молиться ослу и заменить в основе культа нищего повешенного еврея на солнцеликого Императора, - и будет им счастье. Потому что по-настоящему в центре – и культов, и культуры – находится modus vivendi, цивилизация=культура в нерушимой связи прогресса и экспансии, развития в стороны и вверх. Цивилизация как комплекс и сочетание захватнической политики, развития науки-техники и утончения искусства и нравов.
Современный же этап состоит в диаметрально противоположном процессе: цивилизованный мир сожрал свою (совершенно логичную) гордость интеллигентским самоуничижением, устав сам от себя, и полностью повторил судьбу тысяч очкастых филологинь, с придыханием придавивших солому в шалашах «благородных дикарей», чтобы через месяц дать почву заметке про «найдена с шестьюдесятью колото-резаными».
Устав от своей обрыдлой школьной культуры=цивилизации и не устав от привычки тащить в рот любую найденную на улице бирюльку, европейский человек с ликованием трехлетка, познавшего мир, поносит и обличает сосцы, его вскормившие, коря их за колонизацию и элитаризьм, и напротив, втаскивает в сферу своего духовного окормления «всякую солому, всякую нечистоту, всякий яд, ежели только прикрыт блеском красивого и острого писания, с превеликим желанием глотают, расширяя горло…». В современном мире любая дикарская придумка обязательно должна восприниматься без огранки, «аутентично», и тонкие пальцы сорбоннского доцента самоотверженно погружаются в ячьи экскременты, чтобы затем благоговейно размазать их по доцентскому лицу во имя снискания покровительства Великой Коровы и поругания нечистого Гельвеция. Это же касается вдохновенных речитативов Ведающих Антропологинь С Подподольными Чашами из анналов очередной Древней Культуры про то, что «Банан Велик, А Кожура Еще Больше», которые противопоставляются проклятым колонизаторским гегелям.
Конечно, этому кретинизму противостоят незыблемые законы рынка, и аутентичные провозвестники Великого Мганги, в отличие от их вест-эндских адептов, моментально обрастают хорошо выверенными курсами, скидками, залами, консультантами по инвестициям и лишаются комочков Биша. Так что не мытьем, так катаньем цивилизация=культура снова оказывается победительницей, и остается только молча восхищаться справедливости и беспристрастности ее Архитектора. Он просто перекладывает тиару (она же бремя) цивилизации с чела Юлиев на чело Венцингеториксов и хлещет коней мироздания по крупу Десницей Своей.
#современность #историософия

«Волшебная флейта»
Государственный театр Оперы и Балета Республики Саха им. Д.К. Сивцева-Суорун Омоллоона, Якутск
Судя по всему, пребаско, чудесато и авантажно

Поздняя Поп Чали и ее копытные. И диснеевский Бэмби

Поп-арт, попадосы и Поп Чали — 5

Уже в 29 лет, навещая отца и дядю в Таосе, Поп Чали познакомилась с местным навахо — художником и знахарем Эдвардом Ли-Натаем, - который перевернул ее мир, заставив вспомнить свои корни и свое детство, наполненное образцами народного творчества и образами древней индейской мифологии. Но при этом, правда, женился на ней и увез в Санта-Фе. Душа Поп Чали затребовала практической реализации, и ее предполагаемым местом она выбрала Таос, который являлся ей во снах как «земляничная поляна» - комфортное место покоя и детства. Она уговорила Натая вернуться в Таос и там пошла в художественную школу. Ее учительница Дороти Данн разглядела в девушке талант, вложила, что могла, в ее голову и руки, а дядя — представил законодательнице местных мод в светской жизни и арт-рынке. Само собой, это была Мэйбл Додж. Знахарь Натай все понял и больше в истории не фигурировал. Ну почти: жена присвоила его дом после его смерти, уже в старости.
А пока что началась жизнь Поп Чали в Таосской общине художников-трансценденталистов, куда она, к вящей их радости, привнесла свою вполне реальную и осязаемую биографию, наполненную образами, техниками и идеями народов пуэбло, навахо и хопи, равно как и свое своеобразное понимание религии, которая в ее интерпретации (и в изложении отработанными и качественными проповедями) была эклектичной смесью христианства, мормонизма и отголосков сказок, рассказанных бабушкой Лухан. Подрабатывала она перепечаткой этнографических материалов в Антропологической лаборатории Кеннета Чэпмена, и через ее руки проходили сотни страниц отчетов о беседах с индейцами, образцов этнического искусства и всего того, что могло дать техническое и материальное подкрепление ее снам — из которых она преимущественно черпала темы и образы для собственного творчества. Неудивительно, что в такой питательной почве талант Поп Чали расцвел и приобрел ярко выраженный этнический и декоративный характер. Ее картины — либо изображения фигур в национальной одежде, либо мотивы, вполне подходящие как для ткани, так и для керамики, их вряд ли можно рассматривать как образцы именно самостоятельной живописи, хотя они выставляются как таковые. Критики стабильно обыгрывают в своих очерках имя художницы, говоря о «таинственных лесах» или «мистических садах» Голубого Цветка. Ее работы выставляются в коллекциях как этнического искусства, так и поп-арта, в генерацию которого Таосская коммуна внесла определенный вклад.
С хорошей риторической подготовкой, хорошо поставленной речью и пылом проповедницы Поп Чали много ездила по стране, пропагандируя индейское искусство, борясь в жаркие 1960-е годы за гражданские права коренных народов, участвуя в кампаниях за всеобщее среднее образование и отмену расовой сегрегации. В период самого бурного расцвета карьеры и популярности ее звали «Принцесса Попшали» и сделали администратором Индейского звена Управления промышленными работами — специального агентства, призванного сократить безработицу, направив низкоквалифицированную рабочую силу на общественно-значимые проекты. Светско-модная колумнистка «Саут-вест Арт» Салли Оклер описывает ее: «Она казалась высокой при росте в полтора метра, носила длинную челку при толстой косе до пояса, капри в обтяжку, высокие чуни (ну или как назвать этнические мягкие замшевые сапоги на плоской тонкой подошве) и нью-эйджевскую хрустальную бижутерию. Что у нее было, так это умение создать образ».
Центральный мотив большинства ее картин — олени, реалистичные и мистические эфемерные животные с причудливо изогнутыми шеями и тонкими лучами-ногами. Аниматоры Диснея во многом почерпнули свои образы у Поп Чали, за что ее прозвали «Мама Бэмби». Вот про это, собственно, вся эта история и была.
Мерина Лухан умерла в 1993 году в Санта-Фе. Художницами стали ее племянница Поп Уиа (Желтый Цветок) и праправнучка Майя Чали-Хопкинс, которая пишет на своем промо-сайте, где выставляет картины и предлагает услуги графического дизайнера: «Не крадите фотки моих картин! Только карму себе портите, а я ими вообще-то кормлю своих детей».
#США #20век #история #живопись

Ранняя Поп Чали и ее индейцы

Рассуждатели о масонстве со стороны подвержены множеству заблуждений, которые почти всегда считают подлинным высшим знанием, до которого маленькие тупенькие масоны просто не доросли. Так, например, общим местом является патологическая фиксация конспирологов на градусах, от Голгофского, постулирующего, что русским масонам иностранные «настоящего градуса-то не дают», до последней домохозяйки ВКонтакте, даже устно произносящей с заглавных букв слова «Масон Тридцать Третьего Градуса». Для самих масонов-карьеристов важны должности, а не градусы, а дополнительные степени и ордена с их градусами – это либо для зануд, либо для ищущих более узких групп по интересам. И только Бог знает, сколько за почти 400 лет накопилось отдельных масонов, их групп и целых организаций, которые посвятили часть жизни борьбе с «высшими» степенями, их порицанию и публичному охаиванию.
В США, например, снова (после 1960-х) набирает размах эгалитаристское движение. Это, конечно, реакция на тенденцию последних двадцати лет к «европеизации» дополнительных орденов, когда некогда по-американски демократичные организации стали в приказном порядке переодевать своих членов в смокинги и фраки, вводить конские взносы и закатывать банкеты во дворцах с лакеями. Численность-то падает, а оставшиеся старики падки на галстуки-бабочки, на отсев всяких там со своими зубами и на креветок в кляре. К тому же сами эти ордена нет-нет, да и брякнут в прессе, что собираются снять требование быть масоном для членства в своих рядах, отделиться и начать принимать всех со стороны. Поэтому некоторое напряжение постоянно присутствует в США в отношениях между ложами масонов и капитулами высших степеней. Прагматизм современного мира, новая искренность и вечный американский эгалитаризм, подспудно ненавидящий элитарность, постепенно и всё-то масонство там уничтожат, переведя в разряд обычных клубов семейного барбекью, но начнут явно с дополнительных степеней.
#историософия #современность #США #масонство #тайныеобщества

Модные тренды из масонских бутиков

...а между тем этим ноябрем Бродвей сотрясает «Смерть ей к лицу: The Musical», который был опробован в мае в Чикаго и теперь вот развернулся во всем блеске. Поставленный известным в мюзикловых кругах Кристофером Гателли по леген — и я серьезно — дарному фильму Земекиса от 1992 года со Стрип, Хон, Росселини и Уиллисом, этот феномен пока что успел собрать только восторги, но их столько, что вполне может быть, что он реально талантливый. Там поют звезды масштабной, хотя и полуторной-второй величины — Меган Хилли, Дженнифер Симар и Кристофер Сибер, но на роль вамп-магини взяли совсем-совсем звезду Тенитру-Мишель Уильямс. В каких-то неясных (им самим) целях они поменяли имя с Лайлы фон Руман на Виолу ван Хорн: «ван Хорн» в американской поп-культуре — фамилия целого ряда романтико-негативных персонажей целого ряда фэндомов. Но критики пишут, перед началом спектакля в зале по громкой связи сама Изабелла Росселини говорит неповторимым голосом: «Отключите звук ваших мобильных телефонов». Это тоже весьма леген — и шикарно к тому же — дарно.

Дано: Большинство современных обзорных статей про установление связи между курением и раком легких указывают на первое установочное исследование в этой области - «Злоупотребление табаком и легочная карцинома» Франца-Генриха Мюллера от 1938 года — как источник по прямой доказанной связи между тем и другим.
В действительности работа Мюллера в своей первой части и вправду устанавливает таковую связь на основе патологоанатомических данных. Во второй же части она посвящена честной разблюдовке когорты, на которой проводилось исследование: по биографиям пациентов и беседам с родствениками. Из 96 историй болезни исследуемых пациентов с раком легких (ди люнгенкребсэркранкунгсфэлленгешихте, обожаю) больше пяти шестых оказались рабочими на металлургических или печатных производствах, работавших со свинцом, хромом, ртутью и стальной пылью. В третьей части работы Мюллер скромно указывает, что у половины пациентов были частые затяжные гриппы в анамнезе. Он традиционно пишет в заключении, что эта нестыковка станет предметом дальнейших исследований.
Нормальное честное исследование, не чета современным исследованиям, давно уже уравнявшим между собой рецензируемые журналы и канал Дани Дрына в ВК.
«Дальнейшие исследования», впрочем, в основном, посвящены социологии «кампаний Большого Табака, призванных нивелировать научные исследования и продвигать свой продукт» и не посвящены кампаниям Большой Фармы, призванным нивелировать усилия Большого Табака и продвигать уже свой продукт. Неприятно, что и с той и с другой стороны экспертируют совершенно одинаковые белые халаты, веры которым — ну примерно, как Мюллеру, который подчеркивает, что исследования трупов рабочих-металлургов проводились в 1935-1938 гг. только и исключительно на «пациентах ранее перечисленных больниц» без указания того их процента, который в морги этих больниц попал из Заксенхаузена и Равенсбрюка.
#история #фактчекинг #медицина

Когда после публикации плаката 1914 года 30 подписчиков переглядываются, строятся в колонну и аллюром три креста разом устремляются прочь, меленько крестясь и шевеля губами, невольно вспоминается старинный монолог Ефима Смолина «Письмо жены бойца невидимого фронта»:

«…А вчера вечером, мой муж подсел к радиотрансляционной точке и сказал, что сейчас для него будут передавать важное сообщение. Радио сказало: «Московское время 20:00». Муж сказал: «Слушаюсь!», - оделся и исчез».

Знаменитый плакат 1914 года «[Сердечное] Согласiе» к боевому крещению Антанты.
Любопытное разделение функций в соответствии с конкретными добродетелями.
Россия – Вера. Англия – Надежда. Франция – Любовь.

Когда европейская политика еще управляется триггерами и драйверами, которые действительно имеют значение.

Дневник Самуэля Пипса
15 января 1669 г.

Утром встал и в карете – к сэру У. Ковентри, провел с ним много времени у него в кабинете за разговорами о том о сем; среди прочего он рассказал мне о серьезных разногласиях при дворе, вплоть до прямых столкновений весьма высокопоставленных особ, о ссорах, в которых Короля заставляют выглядеть дураком и слабаком. Все дело в том, что леди Харви оскорбилась исполнением Долл Коммонс [Кэтрин Кори, ок. 1640-1692] роли Семпронии [жены Брута], где та изображала ее [леди Харви], и за это она упросила лорда Канцлера арестовать Долл. Тогда леди Каслмейн [основная фаворитка короля] упросила Короля выпустить ее и повелела ей снова сыграть эту роль, и играть еще сильнее, когда Король придет смотреть. И в тот вечер леди Харви наняла много людей, чтобы они ее освистали и забросали апельсинами. И теперь напряжение сильно возросло, и при дворе уже созданы большие неприятности.
Оттуда – в Уайтхолл через Парк, где встретил Короля и герцога Йоркского и прошелся с ними… платежи гарнизону планировали передать какому-то гробовщику, олдермену Бэквеллу, и герцог ответил, что не собирается это обсуждать без моего участия и что его дело – обеспечить исполнение королевского указа хорошо, то есть так, как это обычно делаю я… само собой, все это было в значительно более крепких выражениях, чем я здесь пишу.
#Англия #первоисточник #история #17век #Пипс

Западный эзотеризм и академия: начало

«Жизнь Уильяма Лилли, астролога, записанная им самим»

[1634 г.] Дэйви Рамзи, часовщик двора Его величества, получил сведения, что в крытой галерее Вестминстерского аббатства зарыт большой клад. Он поставил об этом в известность декана Уильямса, который был епископом Линкольнским, и декан дозволил ему провести розыски при условии, что в случае обнаружения клада церковь получит свою долю. Дэйви Рамзи привел туда некого Джона Скотта, заявившего, что умеет пользоваться моисеевыми жезлами [Mosaical rods], и они пригласили меня присоединиться, и я согласился. Однажды зимней ночью этот Дэйви Рамзи вместе с несколькими господами, мною и Скоттом пришел в галерею [этот Скотт жил тогда на Паддинг-лейн, а служил некоторое время пажом, или кем-то в этом роде, у лорда Норриса]. Мы проработали ореховыми посохами галерею, и в западной части ее посохи скрестились в свидетельство того, что клад был там. Рабочие разрыли пол не меньше чем на шесть футов в глубину и нашли там гроб, но при рассмотрении он показался нам слишком легким, и мы не решились его открыть, о чем я впоследствии весьма сожалел.
Из галереи мы прошли в церковь аббатства, где внезапно (а когда мы пришли, никакого ветра не было) поднялся столь жестокий, сильный, резкий и оглушительный вихрь, что мы уж решили, что западный притвор церкви вовсе обрушится нам на головы. Наши посохи перестали двигаться, свечи и факелы все задуло [Дэйви Рамзи принес получетвертной мешок, чтобы сложить туда клад]. Джон Скотт, наш напарник, был охвачен ужасом, побледнел и не знал, что думать и делать, а я собрался и осуществил повеление и отпущение Духов [Daemons], и когда я это сделал, все стихло, и все вернулись по домам, уже было поздно, почти полночь. С тех пор ни разу меня никому не удалось соблазнить на такие деяния.
Настоящая причина неудачи того дела была в том, что слишком много людей присутствовало при операции, не менее тридцати, и кто-то смеялся, прочие издевались над нами, так что если б я не отослал Духов, я думаю, большую часть церкви аббатства вообще снесло бы ветром. При работе лучше всего соблюдать тайну и ограничиваться просвещенными операторами, обладающими знанием того, что они делают, и твердой уверенностью в этом.
#Англия #17век #первоисточник #история #Лилли

Трогательное-профессиональное. Посреди разгула движения «мы здесь власть» (свадеши) в начале 1930-х годов Махатма Ганди пропагандировал полный отказ от иностранных, т.е. английских, в первую очередь, товаров. Но столкнулся с очевидным и очень больно ранящим его лично обстоятельством. Чернила. В стране не было собственных чернил. А уж если к штыку приравнивать перо, его нужно во что-то макать.
Поэтому Ганди выступил в прессе с призывом создать собственную чернильную компанию. Рабиндранат Тагор моментально придумал для нее название «Сулеха», что по-бенгальски означает «чистописание», и дело пошло в гору. Фирма «Сулеха Инк» процветает до сих пор и продает ручки, чернила и краски для всего на свете, включая кали-пуджу. Весьма гуманитарно с ее стороны.
#Индия #история #20век

Обложка "The Economist" от 21 ноября 2024 г. [он так датируется]

В этом году обложка «The Economist» отражает общее состояние дел в мире: скучная, тревожная, примитивная и наполненная пессимизмом. Ее американоцентричность, конечно, со временем все больше напрягает, ну уж коль скоро они берутся делать прогнозы «для всего мира». И сопроводиловка к проекту подтверждает, что никогда им не выбраться из этого давно устаревшего и разваливающегося стойла «Pax Americana». Ну правда, ну какие глобальные перемены из-за Трампа, господи. Сколько можно поддерживать этот жалкий и самоочевидный медийный миф, от которого после 2021 года могут восторженно прыгать только адептки нахемова «атсрала», что они и делают в соцсетях? Ляйтмотив обложки – стены. Стены, стены, разной текстуры и фактуры, но одной тинктуры и структуры. Да, действительно, это самая актуальная тенденция мирового развития, но в чем тут новость? «Экономист» постулирует главными проблемами будущего года настолько несопоставимые и абсурдные вещи, что только убеждаешься лишний раз в том, что медиа живут своим собственным мирком на полном самообеспечении, и описанные проблемы – по сути, не проблемы нашего мира, а пункты повестки, которые «Экономисту» предстоит обсуждать на летучках, актуальные для него и его коллег и конкурентов, но более ни для кого.
Кроме роста непредсказуемости в мировых политике и экономике и нового огораживания всех от всех, там упоминаются проблемы старения политиков, искусственного интеллекта и перехода на возобновляемые источники энергии. Но главный нерв – это мировой хаос и пресловутая непредсказуемость. Не слабовато ли для всемирного центра управления, раскрывающего в тайных символах свои планы на владычество человечеством? Да даже отрицая примитивную конспирологию – для авторитетного центра политической аналитики? Прикольно, что толкователи-конспирологи морщат лоб, толкуя портрет Коперника по соседству с рисунком ракеты. Это Джейн Остин, голуби мои. Ей в будущем году исполняется 250 лет. Всё по анекдоту про романтического влюбленного и портрет Гоголя.
Гораздо интереснее – хотя бы по контрасту – статья с альтернативными прогнозами, которые «Экономист» уже третий год вставляет в выпуск. Там они пишут откровенно: ну а давайте наплюем на тенденции и предположим что… Так, в этом выпуске они предполагают, что заглохнет Гольфстрим, что спорт больших достижений официально станет соревнованием допингов, что на Луне можно будет поставить вышки 4G и развивать сотовые коммуникации в космосе, что на Солнце произойдет супервспышка, Россия разместит ядерное оружие в космосе же, а животным станут заводить банковские счета и телефонные номера. Вот это как раз мало того, что вероятно, так еще и актуально, и интересно. А не все эти ваши республиканцы и крылатые ракеты.
Еще Агент Кей говорил, что самые актуальные и проверенные новости следует читать в журнале «НЛО». Так оно и до сих пор.
#современность #конспирология

Сегодня и вчера, кстати, по русской сети принялись задорно отмечать День придумывания секретов. В сопроводиловках редакторки привычно пишут беспредметную хутщету языком, предназначенным для солнечных детей, с сюсюканьем и пришепетыванием.
Это всё, товарищи дорогие, бред, фикция, грёза и побасенка. Это продукт стыдливой и некорректной локализации англоязычных сетевых календарей для офисных страдальцев.
18 ноября в мире отмечается наполненный грозным звучанием International Occult Day — и его следует отмечать со всею пышностью и всем почтением.
Другое дело, что Международный оккультный день имеет очень малое отношение к оккультизму, в современном мире принявшему множество названий вроде западного эзотеризма, эзотерицизма, прочих эзотерицистификцилизмоцистизмов, мистической традиции и т.д. - согласно вечному стремлению всякого доцента остаться в истории собственным терминологическим аппаратом, высосанным из ручечного колпачка. Текстовые сопроводиловки к этому празднику на европейских языках выполнены в том же стиле, что и русские, только содержат несколько упоминаний якорных терминов европейского оккультизма вроде ведьм и Ордена Золотой Зари.
Изучение истоков «традиции» приводит ко вполне маркетинговой публикации Независимого союза кинематографистов США в «Эль-Пасо Таймс» (Техас) от 18 ноября 2001 года, когда они объявили этот день, воскресенье, «оккультным днем» популяризации своих фильмов в жанрах фэнтези и хоррор. Для посещения их показов в окрестных магазинах, вероятно, можно было с приличными скидками скупить весь ассортимент, оставшийся от Хэллоуина и Dia de los Muertos, широчайше отмечающегося в южных штатах. Спустя много лет кампания техасских кинематографистов увенчалась успехом, и с 2018 года в Эль-Пасо проходит масштабный кинофестиваль хоррора «Oculto». Купи попкорна, изгони духа, %юзернейм%.
#современность #фактчекинг

Дорогие коллеги и участники нашего академического сообщества!

АИЭМ организует традиционную секцию «Научные исследования эзотеризма и мистицизма» в рамках ежегодной межвузовской научной конференции молодых ученых «Бог. Человек. Мир».

Она пройдет в РХГА 20-21 декабря 2024.

Приглашаем к участию всех студентов и выпускников магистерской программы «Мистико-эзотерические учения», а также всех членов АИЭМ и интересующихся эзотериологией. Тематика ваших выступлений — любые аспекты мистицизма-эзотеризма.

Заявки на участие в секции принимаются оргкомитетом до 5 декабря 2024 года на оба адреса конференции [email protected] и [email protected] (обратите внимание, обязательно выслать заявку на оба адреса!).
Вы можете присоединиться к секции в качестве слушателя. Заявки от слушателей принимаются по адресу [email protected].
В заявке просим указать следующие сведения:
1. ФИО;
2. Ник в Zoom;
3. Ваш е-мейл;
4. Ваш город проживания.
Участие в конференции бесплатное.

Еще одна редукционистская теория, претендующая на объяснение феномена увеличения количества свидетельств контакта с запредельным в периоды катастроф и послекатастрофья.
Вполне в духе стандартных черниговско-казанцевских опусов: «Злокозненный мозг специально выделяет азапин и соединяет его с бэзапином и вэзапином, чтобы мы считали, что профитроли — это вкусно, а Гитлер — это плохо».
Но она не лишена логики и тем привлекательна. Недаром даже за период Ковида численность британского Национального союза спиритуалистов выросла на 325% (!). В периоды катастроф активно выделяются кортизол и норадреналин. Они приводят к бессоннице, повышению сенсорной чувствительности и истинным галлюцинациям, т.е. квази-сенсорным опытам. Равно как и к деперсонализации, когда пациент не уверен в своей реальности, как и в реальности других людей.
Поскольку описание пациентами этого опыта посредством языка упирается в невыразимость полной картины ощущений (из-за личных недостатков пациента ли, из-за объективной неописуемости ли), пациенты часто прибегают к метафорам, сравнениям и аллегориям («ну как если бы...»). Если помнить, что мало кто из слушателей и фиксаторов мистического опыта пророков прошлого был профессиональным психиатром современного образца, отчеты об этом мистическом опыте за последние 2000 лет нуждаются в переоценке, что не новость.
Дальше там в статье еще что-то от антропологов — про кросс-культурные референсы в отчетах о встречах с духами, но антропологи — это же как антропософы, только антропологи. Им самим нравится — ну и бог с ними, чем бы ни тешились.
#современность #конспирология

Привлекательная и популярная теория о том, что мы живем в матрице/симуляции, закономерно вызывает интерес не только у почтеннейшей публики, но и у ученых. Как и в других конспирологических случаях, поляну эту стремятся монополизировать психиатры и психологи, но вопросы реальности, времени и пространства — в отличие от вывертов человеческой психики — интересуют и философов, и, конечно, цифровиков.
Так, например, в области науки IT есть целый ряд философских наработок по теории симуляции, содержащих, в частности, следующие парадоксы:
1. Всем очевидно, что в настоящий момент симуляция такого характера находится вне пределов человеческих науки и техники. Следовательно, речь может идти только о технологии цивилизации будущего.
2. При этом мы рассуждаем о симуляции нашей нынешней жизни.
3. Отсюда: по анализу сценариев технологического развития в условиях истории человечества, весьма мала вероятность достижения человеческой цивилизацией нужного уровня развития технологий до того, как этому помешает техногенный либо антропогенный апокалипсис. После него пройдут еще много лет, прежде чем снова будет достигнут приемлемый уровень технологий, и «наше» время еще более отдалится от этого будущего.
4. Весьма мала вероятность хоть какой-то мотивации у цивилизации отдаленного будущего для создания симуляции именно нашей, уже давно окончившейся реальности.
5. Если это не так, то следовательно, именно наша цивилизация создала симуляцию будущей (для себя) цивилизации в прошлом, причем очевидно, что симуляций этих несколько, вырастающих одна из другой, где не обязательно первичные создатели, а уже сами симуляции создают дальнейшие симуляции вперед и назад, и в таком случае нет возможности определить, где реальность, а где симуляция.
Путем выхода из симуляции традиционно считается обрушение «компьютера» путем выставления нерешаемой для него задачи: нужно убить собственного дедушку, либо начать генерировать самовоспроизводящиеся симуляции внутри своей симуляции, истощая ресурсы.
А проф. Роман Ямпольский, например, считает оптимальным решением «попытки привлечь внимание Создателя» к проблеме и «попросить его выпустить нас в реальный мир». Наша уважаемая редакция полностью согласна с проф. Ямпольским, только искренне недоумевает, зачем было заканчивать столько вузов и учебных программ (и придумывать столько новых слов и концепций), чтобы прийти к тому же выводу, что и кроманьонец, стоящий, покачивая головой, перед телом загрызенного саблезубым тигром собрата.
#современность #конспирология

Люди-редиски с двойным дном

Карл Вехтер – целитель и финансист
Гаррисон Дайер – скучный копатель
Чарльз Айвс – трансцендентный композитор
Ксавье Биша – врач и трупный дилер
Монтанские масоны – просветители и вешатели
Тёхётём Надь – иезуит и масон

Ожерелье королевы и ожерелье Сотбис

[окончание] В новой экранизации «Графа Монте-Кристо» (2024) Пательера аббат Фариа не морочится описанием истории своего сокровища на две главы — про Цезаря Борджиа и преступных кардиналов, а ляпает прямо в лоб: «Это сокровища тамплиеров». Вместо запутанной министерской интриги с письмом Наполеону на Эльбу, из-за которого Дантеса и сажают в тюрьму, главный герой просто спасает в первую минуту фильма прекрасную и полуголую девицу, которая свалилась за борт. Она это проклятое письмо и везет в умело неподмоченном межбюстье. На десятой минуте фильма преступный Вильфор просто ее душит: а что с ней еще делать? Многие методисты рекомендуют вести детей к знанию через фильмы и сериалы, уж коль скоро они не любят и уже не будут читать.
Очень полезно. А взрослые пусть ходят на экскурсии про загадки московских улочек и читают статьи экспертов Сотбис. «Вмири зкасок тожы люби булочкы. Гнум».

Трогательно наблюдать, как наше время совершенно осознанно убивает научную экспертизу на всех социальных уровнях. Она просто потеряла смысл и, соответственно, значение. Коль скоро в мире царит редукционизм, так он присутствует везде: социальная сфера не нужна политике, экспертная сфера не нужна культуре. Действительно, если единственным критерием прогресса в последние три десятилетия стал KPI, то прочее отпадает просто по причине ненужности.
В былой экспертной области это выражается в том, что Всем Действительно Устало Пофиг. Годы и годы уничтожения экспертизы массовым сетевым самовыражением и прагматизацией образования за счет исключения «непригождающихся» областей знания привели к уже вполне явному торжеству экскурсоводства как доминирующего подхода к информации в целом. Не имеет значения, где правда, а где вымысел. Нет необходимости в верификации и коррекции информации. Будущий мир — это мир мифа как фактора реальности, это полный отказ от картезианства и научной картины мира. Конечно, причин тому три: закукливание мировых экономик вследствие концентрации капитала во все меньшем количестве рук; крах всех религиозных и светских идеологий за последние два века и утрата авторитета понятием идеологии как таковым; мировая цифровизация, смещение и смешение реальностей, в котором выросло уже два поколения.
Например, «Гардиан» пишет, что на аукционе Сотбис продано бриллиантовое ожерелье из частной коллекции «из Азии» за 4,8 млн. долл. Газеты начали раздувать историю, что это Алмазное Колье Марии-Антуанетты, основа знаменитого скандала, в котором были задействованы королева, министр двора кардинал де Роан и Калиостро в 1785 году, сильно уронив авторитет королевской семьи непосредственно перед Революцией. По основной версии источниковедов, вследствие сложной многомесячной аферы с переодеванием проститутки в королеву и привлечением нескольких людей авантюристке «графине» де ла Мотт-«Валуа» удалось заказать голландским ювелирам в Париже от имени короля бриллиантовое ожерелье стоимостью в средний флот, присвоить и продать камни в Голландии же. Ожерелье считается разобранным и утраченным.
И вот теперь говорят, говорит нам эксперт аукционного дома, что часть бриллиантов из ожерелья, возможно, происходящих из легендарной Голконды и хранившихся в роду маркизов Энглси в Георгианские времена, были выставлены на аукцион в виде ожерелья с двумя кистями и проданы пожелавшей остаться анонимной покупательнице.
Титул маркиза Энглси учрежден в 1815 году в награду графу Аксбриджу за утрату ноги при Ватерлоо. Георгианские времена — это с 1714 по 1830 гг., то есть хранить что-то «в роду» им было проблематично. Из Голконды — округа Хайдарабада — происходили вообще все бриллианты, пока не были открыты месторождения в Бразилии и Южной Африке, поэтому алмаз и стал супер-драгоценностью в истории человечества, а Индия — супер-ценностью и целью всех держав. Где голландский рынок бриллиантов, где георгианская Англия и где коллекция «из Азии». Это все, конечно, мелочи.
Но у эксперта Сотбис не ёкает нигде и ни по какому поводу: ему Глобально Пофиг. Ожерелье в 300 карат ушло за стоимость в 151 раз (!) ниже рынка — да какая разница, ушло же ведь. По рынку, его стоимость должна была бы быть 728 млн. долл. Это значит только то, что даже при условии верификации камней полностью отсутствует верификация происхождения. Вокруг колье просто наворочен клубок узнаваемых интеллектуальной публикой мемов — слов и исторических событий. И никому до этого нет абсолютно никакого дела.

Снова о механизме формирования конспирологических мемов на основе смешения правды и вымысла:
ДА — Трампа часто охраняют лысые телохранители.
ДА — Трамп баллотировался в 2024 году в президенты и выиграл.
ДА — за спиной у Трампа стоит лысый человек с масонским значком, и это даже не фотошоп.

НО — скриншот взят из аналитической передачи «Fox» за 3 января 2019 года, когда Трамп уже был президентом в первый раз.
НО — за спиной у Трампа стоит вице-президент Национального союза пограничников США Арт дель Куэто.
НО — досточтимый брат дель Куэто вообще любит покрасоваться своим членством в ложе и по-южному пространным и широкополосным значком в петлице; он аризонец, а у техасцев значки вообще часто выходят за рамки плеча и груди, как поясные пряжки — от груди до колена.
НО — сам Трамп не принадлежит к масонству; у масонов нет специальных масонских телохранителей и т.д. еще прочие мелочи.
#конспирология #современность

https://www.youtube.com/watch?v=4KA7aNa_pcM&list=RD4KA7aNa_pcM&start_radio=1

Понедельник начинается в субботу

По статистике (серьезно, а не для красного словца) большинство самоубийств совершаются в понедельник. Это логично и всем, конечно, понятно. Минимум суицидов, кстати, приходится на четверг-пятницу. У людей открывается второе дыхание, когда выходные брезжут уже вблизи.
Мотивов у самоубийц — великое множество, и только обесценивающая примитивизация в популярной психологии до недавнего времени старалась все их свести к делириум адипис, жиробешенству.
Интересным феноменом являются волны массовых подражательных самоубийств после уходов из жизни реальных или воображаемых кумиров. Их даже назвали «эффектом Вертера», потому что после выхода в свет «Страданий юного Вертера» в 1774 году мода продержалась некоторое время и унесла некоторое количество жизней. «Невесты» Уайльда и Есенина выпивали спичечный раствор на их могилах. Поклонники Кобейна и Монро расставались с жизнью с их фото на груди. Несколько случаев были зарегистрированы в 1990 году прямо у свежерасписанной Стены Цоя.
В Прекрасную эпоху же и в Серебряный век отчетливо ощущался fin de siecle, упаднические настроения были мейнстримом, и декадентская атмосфера бледных кокаинистов-спиритов поощряла не только эксперименты в области расширения границ восприятия, но и путешествия в мир иной с возвратом или без. Цивилизованным миром правили кали-сиан в агатовом перстне и томное «к чему?» - которое ненавязчиво и плавно привело всех к мировому катаклизму, в чьем жерле этот цивилизованный мир и умер.
Вот тогда, в полумертвой, истерзанной войной и инфляцией Европе, и появилась песня «Хмурое воскресенье» (Szomuru Vasarnap, сóмуру вашáрнап) будапештского тапера и авантюриста Руди Шпицера, выступавшего под именем Реже Шереш. Легенды по-разному доносят до нас ее историю. То ли в 1935, то ли в 1933, то ли в 1936 году Шереш, пытаясь приткнуться хоть куда-то в Берлине, Париже или на родине, написал песню на стихи, где почти комично одна за другой следовали классические фразы из подростковых дневников на Li.Ru: «Всё плохо. Осень. Падают листья, и умирает природа. Мне не дожить до следующей весны. Мир умирает. Любовь умерла. Бог нас не любит». Затем, тоже не известно точно, когда, приятель Шереша журналист Ласло Явор заменил эти слова на более логичную прощальную балладу в честь умершей возлюбленной с логичным посылом — последовать за ней.
Что греха таить — много у кого есть плейлист «чтоб поплакать». В межвоенный период к этому вопросу подходили более обстоятельно. И утро понедельника в течение двух лет приносило в Венгрии, да и везде, обильные плоды, которые полиции приходилось собирать вплоть до начала Второй мировой, когда частные проблемы внезапно стали всеобщими.
«Хмурое воскресенье» исполняли Петр Лещенко, Поль Робсон, в послевоенные годы — чуть ли не все звезды эстрады. В гениальном сериале «Вавилон-Берлин» (очень внимательном к историческим мелочам) песня омоложена и исполняется в 1929 году в Париже беглой русской графиней-троцкисткой в исполнении Северии Янушаускайте.
#история #музыка #20век #Венгрия

Я обещал вам, друзья, свой обзор на книгу Дэвида Пантано «Магическая дверь: Исследования по итальянской герметической традиции», — и вот, делюсь с вами впечатлениями.

https://teletype.in/@blasarius/DJW9_gGAIiM

https://www.youtube.com/watch?v=WBiL0VEttZw

[окончание]
Максимальное приближение к обретению им этой цели стало приобщение к движению трансценденталистов, которое еще с 1830-х годов обладало определенными влиянием и популярностью в штатах Новой Англии, испокон веку прогрессистских и модернистских. Основанное как полузакрытый литературный клуб Ральфом Уолдо Эмерсоном, Генри Дэвидом Торо и их сподвижниками, трансценденталисты XIX века балансировали на зыбком мостике между пантеизмом и деизмом XVIII века на одном берегу и нью-эйджевскими трансгрессией и универсализмом – на другом. В центре учения – скорее совокупности их идей – лежало понятие «прозрачного глаза», т.е. достижения единения с природой и Богом через почти буддийское опустошение души и превращение ее в проводник мировых сил и энергий. Первоначально Айвс попал в кружок трансценденталистов вместе со своими соратниками по аболиционистскому движению, но остался там надолго и потому, наверное, что его привлекала светскость и вовлеченность сторонников учения в обычную, нормальную жизнь, отсутствие у них изоляционизма и сектантства: один из крупных трансценденталистов времени Айвса – Самуэль Уорд – был немалой значимости банкиром, да и приятелем композитора по Йелю.
Вследствие увлечения трансцендентализмом Айвс принялся анализировать мировую музыкальную культуру и закладывать, как он считал, новые основы музыки для нового, меняющегося мира. Стравинский писал о нем: «Политональность, атональность, кластеры, серии, параллельные звучания оркестров, ритмический словарь, опередивший даже нынешний авангард, микроинтервалы, эффекты перспективы, алеаторика, элемент статистики в композиции, перестановки голосов, прием добавления отдельных частей, хлесткая музыкальная шутка, незафискированная музыкальная импровизация — вот открытия, сделанные Айвсом полвека назад, когда он принялся спокойно поглощать пирог современной музыки прежде, чем каждый из нас нашел себе место за тем же столом».
После смерти Айвса его теоретические труды начали изучаться значительно позже главных переворотов и революций в мире музыки, поэтому, что логично, не стали взрывом и откровением, но лишь в этом позднем обнаружении и состоит их единственный недостаток, мешающий причислить Айвса к гениям музыкальной теории ХХ века. По его мнению, основанному на смешении немецкого романтизма со скептицизмом Юма, личность, индивидуальность лежит в основе любого восприятия, особенно творческого, и служит мостом между сферами человеческого и непостижимого. Главным в музыке для Айвса было понятие потока, в который нужно было только влиться, а дальше уже просто чувствовать его изгибы и следовать им. Эти мысли он закладывал в ставшие наиболее известными фортепианные сонаты, четвертую симфонию и пьесу «Вопрос, оставшийся без ответа».
Сам Айвс так резюмировал главный вектор своего творчества в комментариях для переписчика «Праздников Новой Англии»: «Мистер Прайс, пожалуйста, не пытайтесь сделать красиво. Все неверные ноты верны. Просто скопируйте то, что написано. Я хочу, чтобы было так».

Чарльз Айвс – эзотерический

С огромным интересом всегда читаешь биографии людей, словно разделенные на два полотна, разрезанные на ленточки и снова сплетенные воедино. Их можно читать по отдельности – как целостные нарративы, а можно – как лоскутное одеяло, где элементы одной части объясняют элементы другой и служат им фундаментом.
О чем вообще речь в повествовании об Айвсе-композиторе? Что здесь обсуждать? Страховщик, учившийся у органиста, что-то написавший и пытавшийся, надув щеки, пиарить свои композиции, в чем не преуспел? Не много ли чести такому случаю, одному из тысяч?
В годы обучения в Йеле бейсболист и органист студент-экономист Айвс тратил большую часть времени на деятельность в тайных студенческих обществах «Дельта-Каппа-Эпсилон», «Хе-Буль» и «Волчья голова». Первые два были обществами литературно-театральными, а третье откололось в свое время от «Черепа и костей», чтобы стать, наряду с ним и «Свитком и ключом», одним из трех главных иерархическо-элитных клубов, призванных «воспитывать джентльменов, развивать интеллектуальное совершенство и формировать полезных обществу граждан». Все студенческие общества Великобритании и США, создаваемые с 1830-х годов и до сих пор, несут на себе несмываемый масонский отпечаток и пользуются ритуалами, эмблемами и этическими нормами, связывающими их с масонством прочнее других ассоциаций и обществ. Впрочем, жизнелюбие и раздолбайство студенчества составляют вторую половину их сути и эстетики, чем они выигрывают у масонства на добрые два-три корпуса.
Там, на собраниях и при подготовке театральных постановок и внутренних поэтических «мистерий» Айвс и развернулся как композитор, используя навыки мультиинструменталиста. Он исполнял пародийные вариации на церковные и патриотические мотивы и затем всерьез увлекся «модернизмом» как его понимали в «серебряный век». На собраниях студенческих обществ он познакомился с поэтом Стивеном Бенетом, композитором Дугласом Муром, отцом американской аэронавтики Кларком Милликяном, сохранив дружбу с ними до конца жизни, равно как и с романистом Юстусом Форманом. Впрочем, чего у Айвса не было – так это серьезного отношения к своему творчеству: «Иные сочиняли для денег, я — нет; иные для славы, я — нет; иные из-за любви, я — нет. Я на самом деле не сочинял вовсе. Я просто чистил дом. А все, что осталось, развесил на бельевой веревке». После университета он иногда издавал свои сочинения за свой счет, иногда – забывал это делать, или руки не доходили. Наверное, это было так потому, что Айвсу не хватало какой-то центральной идеи, цели в его музыкальном творчестве.
#музыка #США #история #20век

Разные лики Чарльза Айвса, эмблема "Хе-Буль" и его театральная труппа, эмблемы "Волчьей головы" и "Дельта-Каппа-Эпсилон"

Отец Жозеф как государственный деятель и как бельгийский сыр

[окончание]
Старт этой политике дал, конечно, так называемый Константинов Дар, когда император Константин I Великий, узрев в небе знамение Креста перед битвой с оппонентом в политической конкуренции – Максенцием (по легенде), либо же будучи уболтанным епископом Евсевием Никомедийским, пребывая в глубоком маразме (по документам), перед смертью в 337 году крестился и объявил вне закона все неканонические религиозные учения, положив начало гонениям еретиков и массовым казням. С тех пор красной нитью через все учение восточной церкви проходит идея примата светской власти над церковной, при условии, что церкви гарантируется сытное место при власти в ранге главного идеолога. То есть цезарь – и есть Папа, и образ бедного проповедника Христа в восточной церкви поэтому стабильно на протяжении веков затмевается на уровне восприятия образом порфироносного Пантократора и Царя Небесного. Чтобы людям было проще выстраивать нейронные связи. Закономерно, что византийская церковная традиция наложила отпечаток и на все свои производные – в истории стран, воспринявших учение и литургию восточной церкви.
Вот примерно то же самое планировали устроить во Франции ультра-националистические местные католики, последователи радикальной Католической лиги принцев Гизов, назвав свою концепцию галликанством. Галльская церковь, по их мнению, должна была слиться в симфонии с королевской властью и фактически нивелировать власть Папы. Оппозицией галликанам были ультрамонтаньяры («через горы», т.е. Альпы, т.е. в Рим), считавшие папскую власть неоспоримой. И противоречия между ними также добавляли крови и нервов в католическо-протестантские бурные разбирательства XVII века.
Так или иначе, но отцу Жозефу пришлось по уши погрузиться в разрешение внутриполитических вопросов раздираемой войнами страны, а тут-то и обнаружил его министр иностранных дел пресвитер герцог де Ришелье, который, через шесть лет став кардиналом, стал вместе с тем и апостолом галликанства, сформировав современную французскую католическую церковь, весьма автономную от Рима.
А отец Жозеф пробыл при его кабинете до самой смерти в 1638 году в статусе первого советника, а под конец жизни – и вполне официального министра обороны Франции. Он умер за несколько месяцев до поставления в кардиналы. По легенде, Ришелье пришел к нему за пару часов до смерти порадовать: «Соберитесь, отец Жозеф! Больше мужества: мы взяли Брайзах!». Но в качестве лечения от рака это было так себе, и отец Жозеф умер.

А сегодня, между тем, исполняется 447 лет Серому Кардиналу, первому этого имени.
Франсуа Леклерк де Трамбле (1577-1638), отец Жозеф, был капуцином и ближайшим советником кардинала Ришелье.
В политику ему пришлось вмешаться потому, что иначе не получалось в стране, раздираемой региональными войнами между католиками и протестантами, что началось еще при Генрихе II и Екатерине Медичи и продолжалось… ну, скажем, всегда. Уж до самой Революции точно. «Вновь дьявол, как по нотам, ведет игру свою. Католик с гугенотом опять сошлись в бою». Так-то отца Жозефа это интересовало мало: он, сын главного администратора Парижского парламента и наследницы древнего рода Лафайетов, получил отличное классическое образование во Франции и Италии, поучаствовал в осаде Амьена и рассматривал себя в будущем как блестящего артиллерийского офицера. Но потом почувствовал Зов и постригся в монашество, чтобы заняться разработкой уставов и организацией женских монастырей, чтобы облегчить женщинам путь к Богу. А также совершал совершенно безбашенные вылазки в очаги концентрации гугенотов для индивидуальных проповеди и прозелитизма.
На Лундский собор 1616 года его делегировала королева Марго, дочь Екатерины Медичи и мать Людовика XIII, потому что верила в его дипломатический и военный дар, которые помогли бы разрешить религиозно-политический конфликт между ее, Марго, фаворитом-католиком Кончино Кончини (судьба его жены памятна любому советскому человеку) и гугенотом Генрихом Бурбоном, принцем Конде. Примечательнее же всего, что тогда отец Жозеф впервые выступил против политико-религиозного учения, которое трогательно соединяет в своей исторической перспективе Византию, Францию и Россию.
Еще в годы распада Западной Римской империи, в V веке, главным противоречием между западной и восточной церквами были не какие-то там эфемерные вопросы об исхождении Святого Духа или природе Христа, а идея цезарепапизма, или Симфонии властей, которой были буквально одержимы константинопольские патриархи. Христианство в своей первоначальной форме, как и ранний ислам, претендовало на создание альтернативной системы государственного управления миром, когда местные короли коронуются на престолы представителями Церкви, сами же, по сути, являясь ее ставленниками и подчиненными церковного управления, в котором наместник апостола Петра – епископ Римский – выполняет функцию административного преемника и наследника Христа и является для всего мира политическим главой – Папой. Это логично и справедливо. То, что европейские короли и императоры, начиная с Карла Великого, отправили эти прекраснодушные планы на свалку истории, - уже совершенно другая история.
Важно, что восточная церковь противопоставляла этому миропониманию свою, более прагматичную и радикально антиевангельскую, идею, а именно что светская и духовная власть должны править тандемом в душевном согласии и с единым общим вектором – и сверху и снизу давить, грабить и изничтожать смердов, потому что так сподручнее.
#Франция #история #религия #17век

Довольно часто при изучении конспирологии поднимается вопрос о реалистичности и правдоподобности той или иной теории заговора: что если она сбылась? В принципе, этот вопрос исследователя не должен интересовать. Он изучает конспирологию как нарратив, а для построения версий правдоподобия той или иной теории у него, как и у любого сторонника или противника этой теории, нет и чаще всего не может быть достаточных сведений.
Но целый ряд теорий заговора в истории действительно подтверждались. Вряд ли много кому интересно, но вот оригинал доклада Минобороны США от 1998 года, рассекреченного в 2006 году, про исследования биологического воздействия нескольких видов нелетального оружия. Он доказывает, что спецслужбы действительно глубоко изучали, проводили испытания и надеялись сделать перспективным оружие микроволновое, инфразвуковое и лазерное. И что действительно шапочки из фольги могут быть для его применения препятствием.
#конспирология #США #современность

Иллюстрация с самолетом и солдаты в касках Броди

Более-менее широко известны примеры «ошибки выжившего» с дельфинами и с самолетами Второй мировой.
Ну, рассказы про то, что добрые дельфины выталкивают тонущего из глубины и пинают к берегу, принадлежат тем, кого добрые дельфины пинают «сюда», а вестей от тех, кого они пинают «туда» просто не поступало.
Ну и укреплять броню самолетов следует не там, где больше всего пробоин, а наоборот, потому что с пробоинами в «этих» местах они вернулись на базу, а с пробоинами в «тех» местах — не вернулись.
Оказывается, еще одна яркая иллюстрация принадлежит английскому военному министерству, когда во время Первой мировой в употребление ввели первые железные каски Броди (введение касок — вообще интересный вопрос, уже ранее описывавшийся). Министерские статистики выяснили, что после начала использования касок резко взлетели цифры по травмам головы. Киплинг также указывает, что самая распространенная рана времен окопной войны — это открытая вдавленная травма черепа от осколка или пули по каске. Статистикам потребовалось некоторое время, чтобы понять, что этот показатель — в действительности показатель повышения выживаемости.
#Англия #история #20век

*Неизвестный художник [Игнац Унтербергер? 1748-?] «Интерьер неизвестной венской ложи [Коронованной Надежды?] в день приема кандидата», [ок.] 1784-1785.
*Йозеф Ланге, незаконченный портрет Моцарта, 1789.
*Барбара Крафт, вымышленный портрет Моцарта на основе внешности Иоганна Пахельбеля, 1819.
*Карикатуры XVIII века для общего представления о масонских интерьерах эпохи.

Как известно, отличие шизофреника от неврастеника состоит в том, что первый уверен, что 2 х 2 = 5, и спокоен, а второй знает, что 2 х 2 = 4, но нервничает. Точно таково же различие между экскурсоводом и специалистом.
Если законодательно запретить экскурсоводам рассказывать о «масонских знаках» на многоэтажках в Северном Марьине и о «масонских мотивах» у Моцарта, это древнее ремесло наверняка вымрет. Ну хотя не факт, эти гельминты живучи. И они не только водят людей по улицам и возят на ретриты и туры по «местам силы». Они еще пишут статьи и снимают документальные фильмы.
Так, например, из статьи в статью и из книги в книгу кочует широко растиражированная картина «Масонская ложа Моцарта в Вене, и вон там он сам справа сбоку сидит, разговаривает с Шиканедером, и тот ему заказывает «Волшебную флейту»».
Автор неизвестен. Это, по итогам сличения стилей искусствоведами, может оказаться Игнац Унтербергер, если поступят новые доказательства. Он сам состоял в ложе «Коронованной Надежды», поэтому это может быть она. У самого Моцарта лож было несколько - «Коронованной Надежды» (Zur gekrönten Hoffnung), «Святого Иосифа» (Zum heiligen Joseph), «Истинного Согласия» (Zur wahren Eintracht), «Благотворения» (Zur Wohltätigkeit), «Истины» (Zur Wahrheit) и «Вновь коронованной Надежды» (Zur neugekrönten Hoffnung). Как выглядел Моцарт, мы представляем себе смутно. Самый его известный портрет — фальшивка, написанная по заказу бизнесмена Иосифа Зоннляйтнера для его «галереи великих композиторов». Незаконченный портрет кисти зятя Моцарта — Ланге — на фигуру в интерьере ложи не похож, разве что париком. От Шиканедера осталось несколько подлинных портретов, и уж если он на кого и похож из двоих собеседников, то на «Моцарта».
«Волшебная флейта» писалась в 1790-1791 годы, не долго ли думал композитор над замыслом, сообщенным ему Шиканедером в 1784-1785 годы? Да еще и по зуму, видимо, потому что либреттист в это время был плотно занят выступлениями и молодой женой в Зальцбурге, в то время как Моцарт как раз переехал в Вену.
Еще экскурсоводы всех сортов любят высчитывать «масонские стуки» в дуэте Папагено и Папагены, транслировать звучание кантат в символику «масонских двух колонн» и «лучезарной Дельты» и т.д. Как заметно любому озадаченному зрителю, в венской ложе нет двух колонн, нет лучезарной Дельты, кандидат (на переднем плане, с завязанными глазами) не стучит ни в какие двери, и вообще без надписи «масонская ложа» и не поймешь, где происходит мероприятие. Ставшие стереотипными масонские атрибуты потому и стали такими в массовом сознании, что сформировались одновременно с выходом масонства в публичное пространство, универсализацией его символики и началом кампании его саморекламы, то есть со второй половины XIX века. А до того на континенте им были нужны только один стол, пара стульев и пространство пола, где расстелить гобелен и поставить подсвечники.
#масонство #тайныеобщества #живопись #музыка

Казалось бы, просто статья о причинах мужской бездетности в Европе. Но в ней — просто исключительное summery современной социологии, она же политэкономия, цивилизованного мира. Выделяются четыре основные причины «мужской социальной бездетности»:
- экономическая и политическая неуверенность в завтрашнем дне;
- гнобление мужиков («кризис маскулинности»);
- женщинам тоже некогда и страшно;
- мужиками никто не занимался (исследований и методик коррекции исчезающе мало).
И здесь, как в капле воды, вся история XX-XXI веков в Европе. Хваленое «порозовение» послевоенного капитализма на фоне Русской революции и всеобщих лишений Мировых войн в конце ХХ века благополучно было спущено в социальную сферу. Вместо улучшений условий труда и поддержания приличных зарплат весь социализм свелся к до сих пор всё нарастающей социальной поддержке некогда (якобы) притеснявшихся и уничтожению идентичности некогда (якобы) царствовавших, т.е. вирильных работоспособных местных мужиков, сюда слился и сливается весь социальный и гуманитарный порыв. Ну а экономически все социальные улучшения просто вылились в формирование системы государственного поощрения пособиями отдельных групп населения вроде мигрантов и всяческих жертв всего на свете, составляющих просто экономический балласт и имеющих все условия, чтобы не работать никогда и питать собой криминальную сферу. Пенсионерам-то и студентам, инвалидам и детям не перепало ничего не только в России, но и нигде.
В то время как корпорации живут по генетическому марксову принципу максимизации прибыли и сужения социалки и сейчас уже перешли от стадии «кадавр жрал» к стадии «кадавр сворачивает пространство» (см. мемные фотографии обедов в самолетах «тогда» и «сейчас»).
Главные тревоги европейских бездетных: кредиты за образование, жилье и здоровье. Они не понимают и бесятся от того, что предыдущие поколения могли себе позволить жилье, детей, образование и лечение, а они уже не могут, хоть на пяти работах 25 часов в сутки паши. Ничем не сдерживаемая кадавристость этих трех сфер просто лишает целые поколения жизни сейчас и надежды на будущее. А все кампании за равенство и против привилегированности и колонизации — просто выпуск пара и отвлечение внимания. Вот и всё. И никаких там «порожденных теософами идеологий чайлдфри» и злокозненных масонов.
#современность #историософия

В августе 1825 года капитаном Джорджем Арнольдом в Нью-Йорке было подано в великую ложу прошение о создании особой ложи для мореходов: матросов, офицеров, корабелов и связанных с ними офисных чинов. Ложа сразу поставила себе задачу пропускать через посвящение максимально быстро и количественно: контингент постоянно перемещался и циркулировал. В первые 2 недели приняли 16 человек, потом поток возрос.
Закономерно, что вместо традиционных застолий после собрания в помещении Ложи Мореходов действовал круглосуточный шведский стол, пополняемый приходящими. В наше время они просто устраивают ежегодные банкеты с выдачей особых передников для предохранения приличных костюмов. И принимают всех без разбора специальности.

Кстати, на популярной в эти дни карикатуре из недатированного выпуска «Крокодила» видны странные, вероятно, региональные представления севастопольского художника Анатолия Пустовита о патриархии, равно как и об окружающих реалиях. Дело в том, что это не глухой и закупоренный «железным занавесом» стереотипный «совок». Пустовит начал сотрудничать с «Крокодилом» в 1988 году, в юные и активные 23 года, а переехал в Москву для постоянной работы художником-графиком в 1992 году. У него не только не было задания чернить Запад, но и вокруг была диаметрально противоположная атмосфера. Так что заряд его карикатуры – исключительно его личный.
Равно как и представление о pater familias, или, если угодно, hlaford’е (господине хлеба), благородном отце семейства, который распределяет за общим столом еду: наследник – по правую руку, супруга – по левую, напротив – старшая в доме ханум, на оставшемся месте – утративший зубы и когти самец-доходяга, муж старшей ханум. Впрочем, мы видим, что супруге холодца перепало в последнюю очередь: остальные уже трескают. При этом затылок хасеки-султан, который у нас прямо перед глазами, напряжен и очень грозен. И правильно. Потому что вообще-то советский человек испокон веку знает, что раздача пищи – это привилегия «самой старшей из присутствующих здесь дам», и это не просто плод фантазии английского автора водевиля «Тетка Чарлея», а вековая традиция как «диких», так и цивилизованных народов, хотя и гораздо более поздняя, чем деление хлеба отцом семейства.
Корни ее – в первобытном распределении обязанностей: отец оделяет всех хлебом, главная женщина – жидкостью (водой, молоком, похлебкой). При пользовании пловом распределяет рис по чашкам – хасеки-султан, а раскладывает мясо и заведует оставшимися костями и объедками – хозяин. Ну и т.д. Региональных правил много. И они варьируются в отношении вина – традиционно «мужского» продукта. Мужчине – нож, женщине – чаша, это азы.
Но на данной карикатуре мы видим подспудный конфликт устоев и только подсознанию автора можем их, если честно, приписать.
#живопись #Россия #история #20век

Анатолий Пустовит, "Крокодил"

В ежегодных спорах о Хэллоуине (пустых беспредельно) можно использовать один паллиативный аргумент на случай, если его действительно станут пытаться запрещать. Его можно символически «вернуть к истокам». Тыква – вещь онтологически мексиканская и на праздник попавшая уже в XVIII веке. Подлинный скрепный продукт для переноски эзотерического «ignis fatuus» для связи с упокойниками – это редька и брюква.
Американские образы и концепции становятся доминирующими, по традиции, там, где собственный образный ряд слаб или отсутствует, как в пост-советской России, например. Поэтому здесь нет альтернативы гномообразному «Сэнте» американского «серебряного века», который успешно подмял под себя даже николаевско-советского Деда Мороза. А по Германии и Франции, Нидерландам и Англии благополучно продолжает ходить канонический Св. Николай в епископской митре. То же самое и с тыквами. Во Франции и Германии радостно и благополучно пользуются репой и редькой, пока в России воюют за право резать тыкву или запретить ее резать.

Сэр Кристофер Рен (1632-1723)

Сегодня исполняется 392 года (30 октября 1632 г.) сэру Кристоферу Рену – Королевскому архитектору, Надзирателю за зданиями и строениями, автору-создателю нового каменного Лондона после пожара 1666 года, апологету неопалладианского стиля в Англии, ученому и покровителю раннего спекулятивного масонства.
В дневнике английского дипломата, политика, врача, теолога и администратора науки Джона Ивлина великому архитектору уделяется много места.

Дневник Джона Ивлина
11 июля 1654 г. После обеда был в гостях у подлинного чуда из современных юношей – г-на Кристофера Рена, племянника епископа Эли.
24 октября 1664 г. Посетил г-на Бойля, которого обнаружил в обществе д-ра Уоллиса и д-ра Кристофера Рена в учебной башне за перевернутой трубой, или телескопом, наблюдающими солнечный диск при прохождении через него Меркурия, однако широта была так велика, что ничего не было видно… Оттуда – к новому театру, который сейчас еще строят… пока только заложили фундамент, спроектированный несравненным гением моего достойного друга д-ра Кристофера Рена, который показал мне модель и раз или два не погнушался моим советом по ряду деталей.
17 июня 1679 г. Я был крестным отцом сыну сэра Кристофера Рена, Надзирателя за строениями Его величества, превосходнейшего и ученейшего человека.
30 июня 1696 г. Я отправился вместе с избранным комитетом Комиссаров в Гринвичскую больницу, и еще с сэром Кристофером Реном, с которым вместе заложил первый камень ее фундамента ровно в пять часов вечера после совместного обеда. Г-н Фламстед, профессор астрономии при Его величестве, следил по своим инструментам за соблюдением точного времени.
9 июня 1698 г. Ездил в Дептфорд смотреть, в каком ужасном состоянии оставил мой дом Царь после трех месяцев, что он там держал свой двор. Я взял с собой сэра Кристофера Рена, королевского Надзирателя, и г-на Лондона, его садовника, съездить со мной и оценить ущерб, который они свели к 150 фунтам в своем отчете лордам Казначейства. Затем мы отправились осмотреть состояние фундамента большого зала и часовни при Гринвичской больнице.
#17век #Англия #история #Ивлин #первоисточник #масонство

Раньше писал уже пару раз, что методы ритуализированной аскезы логично вытекают из признаков ритуализированного траура, а те, в свою очередь, - из вполне психопатологических, но логически безупречных способов перенесения горевания как обязательного и необходимого этапа принятия утраты, чаще всего – смерти. Аскеза – тоже, конечно, условие перенесения смерти в этом мире для перемещения в мир иной. Поэтому у нее может быть только один закономерный сценарий и один закономерный итог. В физических условиях земли и голой обезьяны на ней половинчатая аскеза ради того, чтобы увидеть иной мир на мгновение, - лицемерный блеф, а иной мир не любит лжи, точнее, искренне ее не понимает и презирает, как римлянин – варвара. Умираешь – умирай, не кривляйся. You come to shoot - shoot, don't talk.
Кстати, у студентов-медиков есть десятки милых и временами пугающих профана стишков для облегченного запоминания всего: костей, симптомов, последовательностей приемов и т.д. Для симптомов горевания, они же методы аскезы, есть такие стишки в мировой великой литературе, потому что гений – гений во всем.

Королева
Что ж кажется тогда
Столь редкостной тебе твоя беда?
Гамлет
Не кажется, сударыня, а есть.
Мне «кажется» неведомы. Ни мрачность
Плаща на мне, ни платья чернота,
Ни хриплая прерывистость дыханья,
Ни слезы в три ручья, ни худоба,
Ни прочие свидетельства страданья
Не в силах выразить моей души.
Вот способы казаться, ибо это
Лишь действия, и их легко сыграть,
Моя же скорбь чуждается прикрас
И их не выставляет напоказ.
<…>
Я любил
Офелию, и сорок тысяч братьев
И вся любовь их – не чета моей.
Скажи, на что ты в честь ее способен? <…>
Я знать хочу, на что бы ты решился?
Рыдал? Рвал платье? Дрался? Голодал?
Пил уксус? Крокодилов ел? Все это
Могу и я. Ты слезы лить пришел?
В могилу прыгать, мне на посмеянье?
Живьем зарытым быть? Могу и я.
Ты врал про горы? Миллионы акров
Нам на курган, чтоб солнце верх сожгло
И в бородавку превратилась Осса!
Ты думал глоткой взять? Могу и я.
#психология #религиоведение #литература

Для достижения пресловутой трансгрессии и трансценденции не так много и надо.
Довольно комично выглядят голые обезьяны, утверждающие, что должным образом приуготовили себя к контакту с силами и сущностями Иного путем детских и мелочных изменений в своем рационе питания, режиме сна и совокупления. Чуть серьезнее выглядят они же, когда принимают внутрь себя заведомо радикальные средства, не принадлежащие их природе и поэтому видящиеся им мостиком и билетом в иные миры.
Если в первом случае речь не идет о качественном изменении собственной природы, лишь о количественном, то во втором случае она о ней идет. Это логично. Нельзя попасть в сказку, не войдя в киноэкран и не став двухмерным и озвучиваемым Кларой Румяновой. Нельзя попасть в пространство мифа, не утратив свою плоть. И в этом мире нельзя быть на полшишечки, одним боком повелевать эонами, а другим боком помешивать кашу на облупленной конфорке. «Не все умрем, но все изменимся». Что в этом непонятного? А если все понятно, то для чего все это комичное и жалкое, правда, хорошо окупающееся и питающее эго?
Если попытаться придать желанию приобщения (в латинском смысле communio) к Иному его сложившийся в веках традиционный способ – количественное изменение собственной физиологии, то наипростейшим вариантом является залитие выходного отверстия голой обезьяны монтажной пеной. Так делают электростульствующим американцам. Просто мировая религиозная традиция настолько лицемерна и переполнена самолюбованием, что никогда не рассматривала этот вариант. Потому что, как известно, «жопа есть, а слова нет». Камон, не переставайте калорийно питаться трижды в день, не машите мечами "Илья Муромец" над дымящейся палочкой с ароматом кешью и привкусом люмбаго, а преодолейте свое самое человеческое из таких человеческих.
Правда, итог здесь весьма предсказуем, и до него отмеряно всего около 20 часов. Но что ж тут поделаешь: нельзя узреть Бога и жить. Даже если узрел Его через то, через что узрел.
#философия #религиоведение

Джон Эванс, его учебник и афишка курсов, как стать Образованным

Джон Эванс (1594-1659) был священником и астрологом, видным парацельсианцем и ятрохимиком. Он был абсолютно беспринципен и, устраивая свой бизнес по продаже сурьмяных чаш, написал книгу об их панацеальных свойствах, снабдив ее отзывами видных врачей своего времени, о которых те были ни сном ни духом. Он предложил книгу Парламенту, получил грант и некоторое время процветал, пока Коллегия врачей его не ославила и не прокляла. Но Эванс не унывал и продолжал зарабатывать чашами и прогнозами до самой смерти. Давал уроки «полного комплекса знаний, чтобы стать образованным человеком», издал соответствующее пособие.
Автор «De judiciis astrorum» Абульхасан Али ибн-Абиль-Риджаль аль-Шайбани в Европе назывался Абульхазеном Гали.
Автор «Ephemerides» Давид Ориганус был немецким астрологом и профессором греческого языка по настоящей фамилии Тост, из Франкфурта.
Сурьмяные — антимониевые — чаши использовались как лекарство: из них пили все равно что. Давились, задыхались, людей рвало и несло, но они были упорны в стремлении к оздоровлению.

«Жизнь Уильяма Лилли, астролога, записанная им самим»

Как я начал изучать астрологию. Это случилось однажды в воскресенье в 1632 году, когда мы со стряпчим мирового суда судачили о том о сем перед работой, он обмолвился между делом, что знает одного человека, столь ученого, что он способен даже составить Альманах. Мне эти речи были тогда непонятны, но он сказал еще, что может меня свести с этим человеком, и познакомил с неким Эвансом с Пороховой аллеи, который раньше жил в Стаффордшире, прекрасным и мудрым человеком, который изучает Черное Искусство.
Позднее на той же неделе мы пошли знакомиться с мистером Эвансом. Когда мы пришли к нему в дом, он, прошлую ночь пропьянствовав, лежал в постели, если можно было с полным правом назвать постелью то, на чем он лежал, но он встал и после обычных приветствий согласился обучать меня астрологии, и я с прилежанием посещал его уроки семь или восемь недель подряд и в совершенстве обучился составлять фигуры. Книг у него не было, за исключением «О решениях звезд» Гали и «Эфемерид» Оригана, и входя в его дом, я всегда чувствовал себя словно посреди пустыни. Теперь немного об этом человеке: по рождению, он был валлийцем, магистром вольных искусств, сперва врачевал души людские в Стаффордшире, но вынужден был бежать оттуда из-за ряда проступков, им в тех краях совершенных, весьма скандальных, включая суждения о кражах, приведших к позору его как астролога. Он был самый сатурнианский человек, какого мне приходилось видеть до начала моей собственной практики или после: он был среднего роста, широколобый, густобровый, широкоплечий, плосконосый, полногубый, с суровым и мрачным выражением лица, черными вьющимися волосами, косолапый, но, чтобы отдать ему должное, у него были острые и зачастую верные суждения по вопросам кражи и по многим другим вопросам, однако за деньги он легко менял эти свои решения, был склонен к беспутству и буен, сварлив и драчлив, редко когда ходил без синяка под глазом или другого какого повреждения. Это тот Эванс, который сделал много сурьмяных чаш, производством которых, в основном, и жил. Он очень хорошо знал латинский, вовсе не знал греческого. Он владел также некоторыми другими искусствами, будучи хорошо осведомлен о природе духов и сам многажды использовав способ их призывания в кругу, о чем он мне рассказывал, когда мы сдружились поближе, и я расскажу о его деяниях, как он мне о них поведал.
#Англия #17век #история #литература #астрология

Сегодня 27 лет, кстати, со смерти Елизаветы Никищихиной (1941-1997).
Ее все помнят разве что по фалехову гендекосиллабу и по «высоким отношениям». Для нее же самой центральной была роль Антигоны, с которой ее карьера в театре началась вопреки множеству противных обстоятельств и которой она (в ипостаси Тени Антигоны) и закончилась.
Такая характерная судьба: три неудачных брака, распавшихся по самым позднесоветским причинам — эмиграция, диссидетские процессы, вечная зависимость актера от чиха режиссера и того, не козел ли он. Потом пьянство, ограбление с удушением, проблемы с дыханием, ну и наконец смерть от кусочка яблока в дыхательном горле, вероятно, по пьяни, в 57 лет. В 36 лет лет она в одну неделю могла играть 12-летнюю пионерку и Вассу Железнову. Удивительный характерный талант, разошедшийся на эпизоды. В своем длинном интервью ее дочь и осознанно и неосознанно постоянно описывает симптомы жесточайшей клинической депрессии, как у Робина Уильямса в 2014 году, на которую всем было с высокого дерева наплевать.

Век живи — век учись. Богословские обоснования противостояния (извините) полов и противоречивых взаимоотношений между ними.
Оказывается, еще в 2015 году профессором Даном бен-Амосом из Университета Пенсильвании был ребром поставлен (извините) вопрос о происхождении Евы из ребра. Дискуссия с тех пор продолжается и носит преимущественно иврито-лингвистический характер. Терминология вертится вокруг понятий «צלעתיו» (цел’отав) и «צלע» (цела) и их употребления в предложении. Точнее, о значениях «ребро» и «одно из ребер». Это принципиально важно, потому что бен-Амос настаивает (извините) на равной вероятности применения данного слова в древнем иврите к любым тонким латеральным костям, и в случае признания верным употребления слова в значении строго единственного числа оно может относиться — и относится, по словам профессора, - не к ребру, а к бакулюму мужской особи человека.
Конечно, в истории известен аргумент Андреаса Везалия, который отвергал библейскую легенду на основании того, что у мужчин и женщин одинаковое четное количество ребер. Ряд медиков его времени, впрочем, указывали ему на встречающуюся периодически генетическую аномалию — шейное ребро (дополнительное, прямо над ключицей) — и предполагали, что Бог тем самым и скорректировал анатомию Адама до нормы, и спутницей его снабдил.
Однако при признании справедливой версии бен-Амоса тут-то все как раз и встанет (извините) на свои места. Факт есть факт: у мужчины человека нет бакулюма, зато у человека есть женская разновидность. У моржа есть, у нарвала есть, у пса последнего, и то есть, а у человека нет. А из-за кого? Ответ очевиден.
Если бы этот аргумент был у Фрейда, вся история анализа взаимоотношений полов пошла бы по другим рельсам и, может быть, доехала бы до какой-то курортной станции.
#Библия #лингвистика

Образы Кармен и Паулы в искусстве

Ведьма навсегда — 3

Инквизиция во всем подобна любой другой полиции: если она уцепилась за ниточку, можно строить разного рода иллюзии, но это бесполезно, - она ее вытянет и смотает в плотный клубок, который спрячет в глубокий карман. Два года спустя Паулу снова вытащили в суд и начали пересматривать ее дело. Она теперь преимущественно молчала, а говорили свидетельницы, которых она два года назад подвела под монастырь. Сама Паула получила слово только в конце процесса и банально отвергла все обвинения и повторила, что она врач — и только. Инквизиторы не поверили и потребовали повторить все давние признания в сатанизме. Паула понимала, к чему они клонят, и отрицала контакты с нечистым после 1624 года. Ее выпороли. Она продолжала отнекиваться. И ее отпустили.
Современные исследовательницы упирают на то, что именно личные чары Паулы и навыки сексуальной магии спасали ее от смерти все эти три раза. Ну не очень похоже. Наверное, доминиканцы и иезуиты все-таки имели против этой магии некий оберег.
Первый и второй процессы по делу Аллилуйи шли так долго и вызывали столько нестыковок и противоречий между картахенским трибуналом инквизиции и мадридским Высшим советом, что целый ряд клерков определенно работал только над этим делом: в муниципальном архиве Мадрида хранятся 822 тома следственных документов по делу этой одной вольноотпущенницы.
По окончании третьего процесса Паула надеялась, что от нее наконец отстанут, и вела пристойный образ жизни, торгуя только легальными средствами от лихорадки и никаких женщин вокруг себя больше не собирая: себе дороже, честное слово.
Но как уже говорилось, в инквизиции коготок увяз — всей птичке пропасть. Поэтому когда еще четыре года спустя сверху пришло добро на сожжение в Картахене девятерых португальцев за тайное исповедание иудейской веры, Паулу просто по-тихому взяли ночью дома и наутро собрались сжечь под шумок вместе с этими девятерыми — 25 марта 1638 года — для вящей славы Божьей. Ей было слегка за 40. Однако далее последовала сцена, напоминавшая финал романа и фильма «Парфюмер», ну почти, поскольку зачтение приговора потонуло в народных криках и ругани. Центральным мотивом было то, что Аллилуйю все любят и не дадут ее казнить. Что, мало вам этих евреев, что ли, ну действительно. Инквизиторы были озадачены: у них была сопроводительная инструкция к приговору — не особенно там вообще зверствовать. Даже здесь времена становились постепенно не те, и ряд серьезных народных волнений после ауто-да-фе заставлял Высший совет периодически унимать своих представителей на местах. Паулу отвязали от столба и отправили домой, дело отправили на согласование в Мадрид. После года бумажной волокиты через океан картахенские иезуиты постановили, что проще снизить градус гнева, но добиться своего. В Мадриде им согласовали пожизненное заключение. Аллилуйя отправилась в тюрьму, но там, само собой, очаровала всех и, по последним сохранившимся о ней данным, уже через месяц проживала в отдельной комнате, обставленной своей мебелью, свободно входила и выходила в город, принимала там клиентуру и снова считала, что жизнь к ней более-менее милостива.
После 1639 года про нее больше ничего не известно. Следы ее ребенка затерялись еще между первым и вторым процессами, про него также ничего не известно. Это позволило сценаристам нетфликсовского сериала «Ведьма навсегда» («Всегда ведьма», Колумбия, 2019) создать мир, где дочь Паулы — ведьма Кармен — перемещается силой воли с костра в Картахену нашего времени. Как выглядела Паула, мы не знаем: известны только образ воображаемой Кармен из сериала (он присутствует в статьях о Пауле), образы Паулы на трогательном современном ретабло Сантьяго Флореса и паре современных картин, посвященных истории борьбы женщин и цветных за свои права и свободы.
#ведьмы #17век #ЛатинскаяАмерика #история

Ведьма навсегда — 2

Еще пока она жила у Эгилуса, в 1624 году, Аллилуйе впервые пришла повестка в суд, и начался первый процесс по обвинению в ведовстве и незаконной фармацевтической деятельности. Свидетелями выступали другие рабыни Эгилуса и знакомые с рынка. Они утверждали, что Паула приторговывает множеством приворотных зелий, биодобавками для мужского здоровья и «растормошения хладнокровных господ», но что важнее — «лимонной водой» сложного состава, которую использовали для противозачаточного спринцевания. Паула мудро отвергала криминальные обвинения, но против административных не возражала, настаивая на том, что получила обучение как курандера (целительница) и имеет право и возможности реализовать свои профессиональные способности, а брухой (ведьмой) не является. А рабыни Эгилуса свидетельствуют против нее просто потому, что завидуют, потому что господин ее больше любит и чаще балует. В доказательство она принесла с собой описание своего гардероба, и судебный пристав перечислял, как известный советским зрителям доктор Шпак: «Юбок шерстяных дорогого индигового колора — девять, юбок дамасского хлопка индиговых и желтых с серебряным шитьем — восемь, капотов — шесть, платков головных дорогих — четыре...». Суд внял этим неоспоримым доказательствам. На протяжении слушаний, продлившихся 18 дней, Паула жила дома, потому что чудесным образом муниципальная стража ее туда отпустила. Впрочем, не будем забывать, что почти сразу после процесса Эгилус оказался совсем без денег. Копи тому виной или не копи, но это факт.
Впрочем, от приговора это Паулу не спасло. Поняв на вторую неделю, что чары не безграничны, она выбрала порочную тактику многих заключенных, считающих себя очень хитрыми: сказать следователю то, что он желает услышать, чтобы избежать пыток или просто долгих допросов. Паула рассказала об участии в шабаше и подписании договора с Сатаной, надеясь на снисхождение. Оно было ей оказано: ее приговорили к 200 плетям и 2 годам в монастырской тюрьме. Срок она отбыла наполовину, а потом снова оказалась дома и через пару месяцев — на свободе и матерью-одиночкой.
Паула развернула в Гаване и затем в Картахене бурную деятельность, открыв что-то вроде школы женской магии, рекламой которой была сама: по словам очевидцев, она была действительно незаурядно красива и к тому же закупала в промышленных масштабах самые яркие и броские материи, выделяясь на общем фоне. В своей школе она делала все то же, что все делают и сейчас: ритуальные женские круги, расклады на будущее, снадобья косметического свойства, возбуждающего, концтрацептивного, приворот-отворот, эмпавермент, карты желаний, инвокации, медитации, амулеты, настройка личного канала на деньги и мужиков, переход Бездны и собеседование с Богоматерью и Великой Богиней и т.д.
Так продолжалось до 1632 года, когда ее снова арестовали. На этот раз в вину вменялась некромантия, т.е. привлечение страдающих в чистилище душ к причинению убийственной боли в паху изменившим кавалерам либо некогда добрым господам, которые оказались козлами и бросили/продали клиентку. Ну и как обычно — ведовство. Паула снова ушла в глубокий отказ: она не бруха, а догматизадора — наставница. И она имеет полное право учить рабынь-наложниц тому, что к ней пришло с опытом и что сделает их жизнь более комфортной. Однако после 21 слушания у нее в голове снова что-то перещелкнуло, и она начала говорить и не могла остановиться. По окончании дачи показаний суд постановил ее отпустить со строгим внушением и арестовать 21 женщину, которых она успела обвинить в дурном влиянии на себя. Нельзя сказать, что это сильно улучшило ее репутацию в женском движении Картахены, но тут и вправду вопрос стоял как «жизнь или кошелек».
#ведьмы #17век #ЛатинскаяАмерика #история

Ведьма навсегда — 1

В истории охоты на ведьм XVII век маркируется обычно Салемским процессом (1692-1693) и им ограничивается, мол, времена были уже в целом не те. Где не те, а где самые те. Например, в испанских и французских Индиях, в Карибских краях то есть и на севере Южной Америки. В Картахене-де-лас-Индиас, например, в современной Колумбии, царило вполне себе средневековье и даже подчас античность, потому что населен городской анклав был потомками весьма простых и жестоких конкистадоров, боевыми монахами — доминиканцами и иезуитами, - привыкшими к работе в полевых условиях, и главное — огромной массой разноплеменных темнокожих, выходцев из Африки, из всех карибских земель и из более южных индейских краев, перемешавшихся между собой этнически и культурно.
Инквизиции там было чем заняться — посреди причудливых этнических верований, более или менее инкорпорированных в обязательное католическое исповедание. Главной проблемой были брухи обоего пола: колдуны и колдуньи, которым вовсе не нужно было для практики учреждать себе отдельные викки и ведовские круги и которые просто торговали снадобьями и заклинаниями, проводили ритуалы на удачу и привороты, но по воскресеньям как штык занимали места на ранней обедне, и придраться к ним было сложно. Впрочем, инквизиторы тоже были профессионалами и любителями своего дела, поэтому сложности их не пугали.
Так и прославилась в истории испанской Америки Паула де Эгилус по прозванию Аллилуйя.
В бытовом плане ее жизнь была терпимой, хотя, с нашей нынешней точки зрения, жутковатой. Она же сама считала, что, милостью божьей, жила более-менее спокойно, пока не начали тягать в суд. Она родилась в семье африканских язычников-рабов у баска Диего де Легизамона, приличного юриста из Санто-Доминго, он отдал ее учиться к монашкам в приходскую школу и вообще был добр к ней. Не бескорыстно. Но юрист сильно поиздержался и продал Паулу в ее 16 лет генеральному казначею Пуэрто-Рико Иниго де Отасу, который жил с ней как с наложницей, однако потом женился, и молодая жена вынудила Иниго продать Паулу на гаванском рынке тоже приличному бухгалтеру Хуану де Эгилусу, от которого она прижила сына и еще два раза выкинула. Эгилус тоже прогорел на инвестициях в медные копи, решил вернуться в Испанию, а этот выводок не брать же с собой: поэтому он дал Пауле с сыном свободу, свою фамилию и отпустил на все четыре стороны, даже дав на дорогу какие-то деньги. Ей было 34 года. Добрые у нее были господа, в общем. Или нет.
Потому что теперь уже никто не узнает, действовали ли они по воле доброй своей души и широкой натуры. Или нет.
Потому что основной специальностью Паулы была любовная магия, которой ее обучала сперва мать — некая Гиомар из народности банту — а затем коллеги по рабскому и наложницкому цеху. Потому что человек ищет, где лучше, а если везде плохо, то старается улучшить то, что есть. В частности — свои взаимоотношения с хозяином и условия проживания.
#ведьмы #17век #ЛатинскаяАмерика #история

Дорогие коллеги и участники нашего академического сообщества!

Представляем вашему вниманию программу Всероссийской конференции «Россия и новые религиозные движения Восточного происхождения».

Конференция пройдёт 25–26 октября в гибридном режиме – одновременно онлайн (на платформе Zoom) и в очной форме в РГПУ им. А. И. Герцена, по адресам наб. р. Мойки, 48 (корпус 20) (Институт истории и социальных наук) и Малая Посадская, 26 (Институт философии человека).

Чтобы зарегистрироваться для участия, нужно написать по адресу [email protected].
Пожалуйста, указывайте свои ФИО, адрес электронной почты, собираетесь ли посещать очно или дистанционно, а также свой ник в Zoom во втором случае.

В программе возможны изменения.

Принцип формирования конспирологической картинки «делайте выводы».
Действительно, чем же выдал себя коварный Вашингтон? Правильно: положением ног. Не буденовкой и не волочащимся парашютом.

Сотни раз говорил, что колонизация - метод осуществления цивилизации. Она есть благословение и песнь ангельская. А любая борьба с ней - антихристова лжа.

Так Британский музей показывает Библиотеку Ниневеи.

Легендарная Библиотека царя Ашшурбанипала была найдена англичанином Остином Генри Лэйардом в 1849 году. Ему удалось откопать одну из частей огромной библиотеки, хранившуюся в северо-западном дворце на берегу Евфрата. И он полностью привез эпохальную находку в Англию, более 25 тысяч клинописных глиняных табличек, написанных параллельно на шумерском и аккадском языках.

На сегодняшний день самая известная библиотека клинописных текстов большей частью уже расшифрована учеными.

Любителям ругать англичан за вывоз ценностей и поклонникам шуток о Британском музее, который похитил бы и Луну, хочется задать вопрос, что было бы с этой библиотекой, если б она находилась на территории Ирака? Тысячи лет простоявшие на въезде в Ниневию «Врата бога», вблизи современного иракского города Мосул, например, были попросту уничтожены боевиками в 2016 году, как и памятники Пальмиры, триумфальная арка, статуя льва Аллат, погребальные башни, храмы Баалшамина и Бэла

Битва при Нейсби (1645) при участии фамильяра принца Руперта из эпического полотна «Кромвель» (1970)

Стюарты, звери и родственники: животные в период Реставрации

Короли и капуста, кроты и тетрадки
Фамильяр принца Руперта
Спаниели: начало
Театр: звери и господа
Театр: господа, вы звери

Скрепы алерт: на портрете Карл II Стюарт (неизвестный автор, 1630).

В Университете Мичигана еще с 2016 года действует особый напалмовый «стратегический план» DEI – разнообразия, равных возможностей и инклюзивности, по нему составляют отчеты и строят субпланы по годам. Наша уважаемая редакция крайне далека и от скреп и от антискреп, которые те же скрепы, только сбоку. Она за простой и честный подход: дайте людям наконец работать. А не гоняйте их на политинформацию по десять раз в день, будь то в часовню, красный уголок или радужное «пространство». Но в Мичигане работать не дают никому уже давно: там какой-то пипец с еженедельными проверками «климата» путем принудительных соцопросов по самоидентификации, ежегодным введением всё новых должностей менеджеров по толерантности и т.п. Ну как в "Половом воспитании" и "Саут Парке".
На этот счет в газетах зашумели по одному частному поводу: на факультете наук о природе и в ботаническом саду заявили, что отменяют латинскую таксономию растений как расистскую. Не важно, что она и вводилась-то в Средневековье ради вселенского равенства и универсальности понимания, важно, что доминирующим в высшем образовании западного мира становится абсолютно расистский довод: если нечто слишком умное, то цветные это не понимают, а значит, это расизм и это надо изничтожать. Как бы то ни было, в Мичигане по этому пути идут давно и университет в итоге, наверное, угробят. Это не ново.
Гораздо интереснее пополнить свой словарный запас из стратегического плана словом «эйблизм» (ableism) - это когда богопротивные привилегии получает имеющий все ручки и ножки в наличии.
А также погордиться за ботанический сад университета, в котором перевыполнен план по строительству дополнительных отхожих мест, «в которые помещаются больше одного человека» и которые могут использоваться «для целого ряда целей, как то: перепеленывание младенцев, молитва и отдых». Искренние и сердечные благословения всем молящимся в садах и отхожих их местах. Но все же хотелось бы верить, что студенты станут использовать парные сортиры по назначению. Хотя надежды на них, согласимся, мало — в сей сумеречный век визуального абьюза и мысленного харасмента.
#современность #социология

Стиль у него бесподобный, конечно.
Саймон Форман — знаменитый елизаветинский астролог и алхимик, вылечил травами пол-Лондона, прибавил его население еще наполовину своей неуемной страстью ко всему, что движется, оставил будущему Британскому музею свой экземпляр «Пикатрикса», был осмеян и облит грязью Беном Джонсоном и Хоторном, сам пару раз облил грязью Шекспира в своих статьях о просмотренных пьесах, в общем, обычный эзотерик.
Ангельское золото — материал высшей пробы для особой королевской чеканки по торжественным случаям: монеты «ангел» могли иметь разное достоинство, как любые юбилейные монеты.
Король Иаков — это Иаков I Английский и VI Шотландский, сын Марии Стюарт, патрон самого знаменитого английского перевода Библии, поклонник и издатель Якоба Бёме, друг Тихо Браге, отец впоследствии казненного кромвелианцами Карла I.
На сигиле было написано «Лев колена Иудина победил. Тетраграмматон».
Амрафель — царь Сеннаарский, воевавший с Содомом и пленивший Лота, исторически иногда отождествляется с Хаммурапи, библейскими толкователями — с разумом,

«Жизнь Уильяма Лилли, исследователя астрологии, записанная им самим на шестьдесят шестой год его жизни в Хершеме, в приходе Уолтон-на-Темзе, в графстве Серрей. Propria Manu» (1668)

После бедного детства в Лейстершире и обучения у проповедника Джона Бринсли двадцатилетний Лилли внезапно получает шанс на лучшую жизнь, тем более его отец не видит в нем пользы: у Лилли нет способностей к фермерскому труду, между тем как в колледже он был первым учеником и резонером, его выставляли на латинские диспуты против приезжих риторов. Знакомый отца юрисконсульт Самуэль Смэтти сводит Лилли с лондонцем Гилбертом Райтом, неграмотным, но богатым: он живет на обильную ренту и жалование управляющего имениями сперва одного, потом другого высокопоставленного придворного чиновника, - и всё за счет многолетней верной службы в юности супруге одного из них. В год найма Лилли на должность камердинера, секретаря и посыльного Райт также стал Мастером Древней и Достопочтенной Корпорации Солильщиков, объединяющей торговцев и производителей фактически всех компонентов химической обработки тканей и других продуктов: соли, льняного масла, кошенили, дегтя, сандала. Вторая его жена была богатой вдовой, которая вышла за него ради «ночного общества» (nocturnal society), но он ей в нем отказывал и часто уезжал в командировки. Впрочем, ей было 70 лет, а ему — примерно 66. В 1624 году во время длительного отсутствия хозяина дома у его жены развился, судя по очень подробному и по-медицински неприглядному описанию Лилли, скоротечный рак груди, и она умерла, предварительно передав не отходившему от ее смертного одра Лилли имевшиеся при ней деньги, попросив брать из ее вещей, что ему понравится, и дав адрес родственника, где якобы хранился сундук с ее заначенными деньгами. Лилли обнаружил, что сундук опустошен кем-то до него, но, беря себе, что понравится, впервые сталкивается с астрологией, которая стала его главным делом на всю жизнь.

«Любезный господин, не утомитесь же, читая то, что намерен я изложить далее.
Когда госпожа моя умерла, в левой подмышке у нее я обнаружил маленький алой ткани мешочек, набитый разными вещицами, который остался у меня. В этом мешочке было несколько сигил: некоторые — Юпитера в Триаде, некоторые — планеты Венера, некоторые — из железа, а одна — из золота, чистейшего ангельского золота, размером с монету в тридцать три шиллинга чеканки короля Иакова. По окружности на одной стороне было выгравировано «Vicit Leo tribu Judae Tetragrammaton +», а в центре изображен Святой Агнец. На другой стороне был Амрафель и три «+», а в середине вырезано «Sanctus Petrus», «Alpha» и «Omega».
Случай, по каковому сделали ту сигилу, был следующий: ее бывший супруг, проезжая по Сассексу, однажды ночевал в гостинице и спал там в одной комнате, где за несколько месяцев до того спал один скотовод и прямо там сам себе перерезал горло. После ночевки там ее мужа повсюду много лет преследовал дух, который громко и четко приказывал ему перерезать себе горло. И он со временем привык поминутно бормотать вполголоса: «Отрицаюсь тебя! Отыди от меня!», - и плевать на духа. Дух преследовал его много лет, а он держал это в тайне от всех. Но со временем стал печалиться и тревожиться, что и заметила его жена. Она к тому же много раз слышала от него «Отрицаюсь тебя!» и наконец осведомилась о причине его недовольства. Тогда он все ей рассказал. Она поехала к доктору Саймону Форману, жившему тогда в Ламбете, и рассказала ему эту историю, а он сделал эту сигилу, чтобы ее муж носил ее на шее, и он ее так и носил до самой смерти, и больше его не мучал дух.
Я продал сигилу за тридцать шиллингов и два фартинга, но сперва переписал к себе то, что на ней было начертано.
Любезный сэр, далее я познакомлю вас с историей этого Саймона Формана так, как вдова его, с которой я был хорошо знаком, рассказала ее мне самому. Но прежде, нежели мне поведать вам о его смерти, я ознакомлю вас с некоторыми сведениями о сем муже, что я сам собрал по нескольким рукописям его собственного авторства...».
#Англия #17век #история #литература #астрология

Вам, переводчики

История про говорить ближнему «рака» и говорить «безумный» (это вообще-то тема), как и многие иные, связана с особенностями перевода и начисто лишает эти выражения контекстуального смысла. Личные пристрастия Проповедника в области устной речи и ее очистки у ближнего круга здесь можно оставить за скобками: почему, например, «рака» заслуживает суда синедриона, а «безумный» - сразу Геенны. Толкователи умствуют в этом направлении довольно плодотворно уже две тысячи лет. Эти слова оставлены в Писании на арамейском.
«Рака» дословно на галилейском арамейском означает «плевок», то есть что человек не стоит даже слова, только плевка. Нормальный и бытовой поворот: да что с тобой говорить, не человек, а тьфу. Барнуэлл и Дэнси, например, авторы «Ключевых понятий Библии», указывают, что и в наши дни для ближневосточных рынков свойственно заканчивать несложившийся договор плевками друг в друга или на землю перед собой. Сам не видел, но логично. Когда же в основном греческом тексте Евангелия от Иоанна (9:1-6) сам Иисус плюет (эптюсен) на землю для исцеления слепорожденного (тюфлон эк генетес) у Силоама, он делает из «плюновения» (птюсматос) «брение» (бальзам, пэлон) и мажет ему глаза. Ономатопоэтически (звукоподражательски) рассуждая, можно сделать вывод об интеллигентно плюющихся греках и гопо-харкающих галилеянах.
«Лилла» же означает отнюдь не «безумный», а «зашкваренный» и применяется к мужчинам, в силу обстоятельств выполняющим женскую работу. Ну и расширительно, само собой, к женоподобным, женофункциональным и женоиспользуемым. Это «петушары» или «подкаблучники», короче говоря. И Иисуса этот быдло-дискурс вокруг бесил, и совершенно справедливо.
Всё это очень похоже на вошедший в исторические анналы перевод знаменитой филиппики «Катулл XVI» художественным руководителем киностудии «Ленфильм» филологом Адрианом Ивановичем Пиотровским: «Растяну вас и двину, негодяи, блудный Фурий и пащенок Аврелий!». Там нет ни одного слова Катулла, кроме имен. И ни одной семы смысла. И вообще не видел ни одного печатного адекватного перевода, потому что он может быть только матерным, там иначе словообразование будет хромать.
#филология #Библия

Надо сказать, во всем дневнике Элиаса Эшмола, первого вип-масона-некаменщика, с чьего посвящения в 1646 году обычно отсчитывают становление современного спекулятивного (умозрительного) масонства, есть всего четыре упоминания об этом социо-культурном явлении, да и то два из них ну так себе.

16 октября 1646 г., 4 ч. 30 мин. post merid. Меня приняли в вольные каменщики в Уоррингтоне, что в Ланкашире, вместе с полковником Генри Мейнуэрингом из Картичема, что в Чешире. Вот те, кто составлял тогда ложу: г-н Ричард Пенкет — Страж, г-н Джеймс Колье, г-н Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам и Хью Брюйер.

10 марта 1682 г., ок. 4 ч. 30 мин. post merid. Я получил повестку: явиться в ложу, собиравшуюся на следующий день в Мейсонс-холле в Лондоне.
11-го того же месяца. Соответственно, я поехал и был допущен к вступлению в Подмастерство вольных каменщиков сэром Уильямом Уилсоном, рыцарем, при участии капитана Ричарда Бортвика, г-на Уильяма Вудмена, г-на Уильяма Грея, г-на Самуэля Тейлора и г-на Уильяма Уайза. Я был старше всех Подмастерьев (ведь уже тридцать лет прошло с моего приема). И кроме всех мной перечисленных, присутствовали также г-н Томас Уайз, Мастер корпорации Камменщиков в нынешнем году, а также г-н Томас Шортхоф, г-н Томас Шедболт, ***** Уэйдсфордб эсквайр, г-н Николас Янг, г-н Джон Шортхоф, г-н Уильям Хэммон, г-н Джон Томпсон и г-н Уильям Стентон. Мы все ужинали в таверне «Полумесяц» в Чипсайде: достойный ужин, приготовленный за счет вновь принятых каменщиков.

5 мая 1684 г., 5 часов post merid. Я заложил первый камень фундамента моего нового стойла.

23 апреля 1686 г. Доктор Плот подарил мне свою «Естественную историю Стаффордшира».

Никто не гарантирует, что Эшмол выполнял какие-то корпоративно-каменщические функции во время закладки фундамента. Скорее всего, он просто участвовал в церемонии как заказчик и владелец земли в месте застройки.
В сочинении Роберта Плота содержится первое упоминание о парабиблейских ритуалах каменщиков, выполненное в негативном ключе. Если принимать за официальную дату «появления масонства» 1717 год (это не так), а за дату первого писаного и печатного ритуала 1725 год (это примерно так), то антимасонская литература появляется раньше масонской на 30-40 лет. Это курьез для использования экскурсоводами и поп-лекторами «про тайны масонов». Жаль, они не оценят.
Во всем прочем дневник Эшмола — пытка для читателя и находка для историографа. Он мелочно и методично фиксирует рождения, смерти, свадьбы и назначения на посты всех своих близких родственников по рождению и по трем женам — сообщениями по одной строчке. Он указывает датами и астрологически выверенными часами приступы поноса и подагры, шатание зуба, прием медикаментов, кровопускание и припарки — тоже кратко. Он пишет, с кем обедал и к кому ездил в гости, без деталей. И больше в дневнике нет ни-че-го. Только два раза он разражается текстом: при описании недатированного периода детства до начала ведения дневника и однажды в 1686 году, когда король лично попросил его снять свою кандидатуру с парламентских выборов в пользу католического фаворита его величества Иакова II. Здесь Эшмол фонтанирует целую страницу верноподданническими тирадами. Дневник за последние 6 лет жизни не дошел до нас, но вряд ли там было бы что-то более содержательное. Благо, его переписка все же более нажориста.
#история #Англия #17век #масонство #тайныеобщества #Эшмол

Таверна и Гоулд

У хаус-дуэта «The Freemasons» довольно скучная история, в отличие от названия. Джеймс Уилтшир и Расселл Смолл взяли его в 2005 году у таверны, в которой любили пить. Точка. Таверна существует в Хоуве – части большого Брайтона, что в Сассексе, - с 1850-х годов, потому что там тогда была куча масонов и это было удачное маркетинговое решение. А вот что примечательно – это нежнейший ар-деко, в котором выполнены фасад и отчасти интерьер таверны, которую перелицевали в духе времени в 1910-1920-е годы. И этим зрелищем можно и нужно наслаждаться бесконечно, особенно в сочетании с шеститомником «Истории масонства» Р.Ф. Гоулда, изданным в 1910 году и происходящим из того же истока. Именно такая хранится в Иностранке в Москве и принесла немало приятных моментов ряду знакомых, судя по читательскому листку. Ну и, конечно, в сочетании с лучшим их хитом.

Ежегодное предупреждение следует вывешивать заранее.
«Откажитесь от покупки пластмассовых скелетов на Хэллоуин! Они вредны для окружающей среды.
Натуральные скелеты от местных производителей гораздо экологичнее.
Да, их придется готовить, но это того стоит, поверьте!
Повторное использование, переназначение, переработка».
Сознательность, осознанность, бдительность.
Экологичность, эргономичность, этичность.

Желая всякого благополучия и здоровья Василию Борисовичу Ливанову, вынужден все же уточнить. В 1998 году его приняли во «Франко-Мидландскую компанию скобяных изделий» - лондонский шерлокианский клуб, взявший название из рассказа Конан-Дойля «Приключения клерка». Это позволило случиться тому, что 20 февраля 2006 года, по прошению посла Великобритании в России, Ливанова утвердили в списке кандидатов на получение почетного звания члена Ордена Британской империи за выдающийся вклад в культурное сотрудничество двух стран и за исполнение роли Шерлока Холмса. Посол же и вручил ему награду в Москве. Сам Ливанов считал тогда, что это единственный британский орден, вручающийся иностранцам. Это не так. Звание члена ордена не делает награжденного рыцарем, но может быть пересмотрено в сторону полноценного членства при смене им гражданства на британское. Миф о том, что якобы Сама Королева «признала нашего Шерлока Холмса лучшим в мире» целиком и полностью выдуман российской прессой. В первой статье «Известий» об этом королеву еще не приплетают напрямую, ограничившись безличным «признан». Сам Ливанов опровергал этот миф впоследствии.
#фактчекинг #кино #Россия #Англия

Флэгг, Смит и их сочинения