" فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ "
قد لايوافق الحكم الشرعي عقلك
لكنه التسليم للشريعة..
@Huroofuna
قد لايوافق الحكم الشرعي عقلك
لكنه التسليم للشريعة..
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
@huroofuna
هي حروفٌ
أمطرَتْ لؤلؤاً
وسقَت أفئدةً
وأنارت ظلاماً
حروفٌ صاغَتْ هويتَنا
ٖ
للتواصل مع إدارة القناة @HuroofunaBot
هَتُونُ الحُرُوف (Arabic)
هَتُونُ الحُرُوف هي قناة تلغرامية مميزة تهدف إلى تسليط الضوء على جمالية اللغة العربية وقوة الكلمات. يتميز هذا القناة بتقديم مجموعة متنوعة من المواد الثقافية والأدبية التي تسلط الضوء على جمال الحروف وقيمتها في بناء الهوية والتعبير عن الذات. سواء كنت مهتمًا بالشعر، القصص، أو حتى ببساطة اللغة الجميلة، فإن قناة "هَتُونُ الحُرُوف" هي المكان المثالي لك. انضم إلينا اليوم لتستمتع بمحتوى ممتع ومثير يساعدك على اكتشاف جمال اللغة العربية وتعميق فهمك لها. للتواصل مع إدارة القناة، يمكنك التواصل عبر @HuroofunaBot
هَتُونُ الحُرُوف
12 Jan, 12:16
أمّا العدوُّ فإنّا لا نلينُ لهُ
حتّى يلينَ لضِرْسِ الماضِغِ الحَجَرُ
الفرزدق
@Huroofuna
حتّى يلينَ لضِرْسِ الماضِغِ الحَجَرُ
الفرزدق
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
09 Jan, 16:42
"وقد تصفحتُ صُحفَ البلاغة، واستقَريْتُ أساليبَ البَيان والفَصاحة، فوجدتُ العربَ أربابَ الكلامِ، ومُلّاكَ رِقِّ المَعاني والألفاظِ، إيجازاً في حالِ الحاجة إلى الإيجاز، وإطالةً وتوسعاً عند الحاجةِ إلى الإطالةِ والإسهابِ، واتِّساعاً لِما انفرَدَت به لغتُهُم دونَ اللغاتِ مِن أصنافِ البديع، كالتجنيسِ، والتطبيقِ، والاستعارةِ، والإشارةِ، وكالوَحْيِ، والتشبيهِ، والاستثناء، والمظافرةِ، والتبليغ، والترديدِ، والتصدير، والتسهيمِ، والتقسيم، والتتميم، والتسميط، والتبيين، والترصيع، والتلميح، والتلويح، والتوشيح، والموازنة، والمقابلة، والاستطراد والمماثلة، والتكافؤ، والمبالغة والالتفات، والمساواة، والإيهامِ، وأبْدعِ حَشوٍ، والإغراقِ، وأحسنِ ابتداء، وألطفِ بيتٍ، والقوافي المُتَمَكِّنَةِ، وأحكَمِ بيتٍ على ثلاثة أمثالٍ، وأحكمِ بيت على مِثلَين، وأبدعِ أمثالِ الإعجاز، وشواردِ الأمثال، وغيرِ ذلك من أفانينِ البديع"
حِلْيَة المُحاضَرَة في صناعة الشعر، لأبي علي بنِ المُظفَّر الحاتِميّ.
@Huroofuna
حِلْيَة المُحاضَرَة في صناعة الشعر، لأبي علي بنِ المُظفَّر الحاتِميّ.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
08 Jan, 17:42
قال ابن القيم رحمه الله:
"القلوب جوالة إما أن تجول حول السماء وإما أن تجول حول الخلاء ".
وقال بعض السلف: "إنَّ هذه القلوب جوالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحش" (الحش: القاذورات)، يعني حطام الدنيا الفاني.
@Huroofuna
"القلوب جوالة إما أن تجول حول السماء وإما أن تجول حول الخلاء ".
وقال بعض السلف: "إنَّ هذه القلوب جوالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحش" (الحش: القاذورات)، يعني حطام الدنيا الفاني.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
08 Jan, 06:45
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ
إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
أبو البقاء الرندي
@Huroofuna
إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
أبو البقاء الرندي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
06 Jan, 10:02
لِلّٰـه في كُلِّ ما يجري بهِ القدرُ
لطفٌ تحار به الأفهامُ والفِكرُ
@Huroofuna
لطفٌ تحار به الأفهامُ والفِكرُ
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
05 Jan, 17:45
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة»
وشاةٌ عائِرَةٌ: مترَدِّدَةٌ بينَ قَطيعَينِ لا تدْرِي أيّهُما تتبعُ.
@Huroofuna
وشاةٌ عائِرَةٌ: مترَدِّدَةٌ بينَ قَطيعَينِ لا تدْرِي أيّهُما تتبعُ.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
03 Jan, 10:02
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
هَتُونُ الحُرُوف
01 Jan, 19:04
أَلَا إِنَّمَا يَكفِي النُّفُوسَ إِذَا اتَّقَتْ
تُقَى اللهِ مِمَّا حَـاذَرَتْ فَيُجِيرُهَا
- شَبِيب بن البَرْصَاء
(توفي عام 100 هـ) شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية، كان من أشراف قومه.
@Huroofuna
تُقَى اللهِ مِمَّا حَـاذَرَتْ فَيُجِيرُهَا
- شَبِيب بن البَرْصَاء
(توفي عام 100 هـ) شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية، كان من أشراف قومه.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
31 Dec, 12:21
استماعك لتوقعات السنة الجديدة كذهابك لكاهن وإن لم تصدقه ..
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
26 Dec, 08:03
أرى خَلل الرماد وميض جمرٍ
ويوشك أن يكون له ضرامُ
فإن النار بالزندين تورى
وإن الحرب أولها كلامُ
أقول من التعجب ليت شعري
أأيقاظٌ أميةُ أم نيامُ
فإن هبّوا فذاك بقاءُ مُلكٍ
وإن رقدوا فإني لا ألامُ
قالها نصر بن سيار لآخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد محذراً إياه من الأخطار التي تعصف بالخلافة الأموية، فلم يصدقوه ولم يبالوا بكلامه فكان ما كان من أفول نجم بني أمية!
@Huroofuna
ويوشك أن يكون له ضرامُ
فإن النار بالزندين تورى
وإن الحرب أولها كلامُ
أقول من التعجب ليت شعري
أأيقاظٌ أميةُ أم نيامُ
فإن هبّوا فذاك بقاءُ مُلكٍ
وإن رقدوا فإني لا ألامُ
قالها نصر بن سيار لآخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد محذراً إياه من الأخطار التي تعصف بالخلافة الأموية، فلم يصدقوه ولم يبالوا بكلامه فكان ما كان من أفول نجم بني أمية!
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
24 Dec, 05:58
جاء في كتاب الأجوبة المسكتة، تأليف ابن أبي عون:
"ثلاثة يُعرفن في الأحمق:
سرعة الجواب، وكثرة الالتفات، والثقة بكل أحد"
@Huroofuna
"ثلاثة يُعرفن في الأحمق:
سرعة الجواب، وكثرة الالتفات، والثقة بكل أحد"
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
23 Dec, 16:05
قدْ ينعمُ اللهُ بالبلوَى وإنْ عظُمتْ
ويبتَلِي اللهُ بعضَ القومِ بالنِّعمِ
@Huroofuna
ويبتَلِي اللهُ بعضَ القومِ بالنِّعمِ
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
20 Dec, 15:06
(فيها سُررٌ مرفوعة)
"سرر جمع سرير، مرفوعة ليرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما خوَّله ربه من النعيم والملك"
تفسير الطبري
@Huroofuna
"سرر جمع سرير، مرفوعة ليرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما خوَّله ربه من النعيم والملك"
تفسير الطبري
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
19 Dec, 09:22
ما أروَعَ قولَ مَن قالَ:
عِندَما تَرحلُ الأمهاتُ تَصدَأ الإبَرُ التي كانَتْ تَخيطُ الجِراحَ!
@Huroofuna
عِندَما تَرحلُ الأمهاتُ تَصدَأ الإبَرُ التي كانَتْ تَخيطُ الجِراحَ!
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
17 Dec, 19:06
واملأ فؤادَكَ رَحمةً لذوي الأسَى
لا يَرحمُ الرَحمنُ مَن لا يَرحمُ
الرافعي
@Huroofuna
لا يَرحمُ الرَحمنُ مَن لا يَرحمُ
الرافعي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
16 Dec, 17:18
شابَتْ حَضاراتٌ وَدالَت وَانطَوَت
أُمَمٌ وَمَجدُ أُمَيَّةٍ ما شابا
الأَمسُ كانَ لَها وَإِنَّ لَها غَدًا
تَتَلَفَّتُ الدُنيا لَهُ إِعجابا
@Huroofuna
أُمَمٌ وَمَجدُ أُمَيَّةٍ ما شابا
الأَمسُ كانَ لَها وَإِنَّ لَها غَدًا
تَتَلَفَّتُ الدُنيا لَهُ إِعجابا
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
14 Dec, 17:13
إذا جارَ الوزيرُ وكاتباهُ
وقاضي الأرضِ أجحفَ في القضاءِ
فويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ
لقاضي الأرض من قاضي السماء
@Huroofuna
وقاضي الأرضِ أجحفَ في القضاءِ
فويلٌ ثمّ ويلٌ ثمّ ويلٌ
لقاضي الأرض من قاضي السماء
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
14 Dec, 13:12
لا تُصالحْ فما لغيركَ قلبُ
يسقطُ الزيرُ أو يقومُ كُليْبُ
ليس إلاكَ مَن يَردُّ الضّواري
إنْ طغى ظالمٌ وأوغلَ ذِئبُ
ليس صعباً جوعُ الكرامِ ولكنْ
نحنُ أدرى عيشُ المبادئِ صعْبُ
أنس الدغيم
@Huroofuna
يسقطُ الزيرُ أو يقومُ كُليْبُ
ليس إلاكَ مَن يَردُّ الضّواري
إنْ طغى ظالمٌ وأوغلَ ذِئبُ
ليس صعباً جوعُ الكرامِ ولكنْ
نحنُ أدرى عيشُ المبادئِ صعْبُ
أنس الدغيم
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
12 Dec, 17:23
إِذا المَلِكُ الجَبّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ
مَشَينا إِلَيهِ بِالسُيوفِ نُعاتِبُه
بشار بن برد
@Huroofuna
مَشَينا إِلَيهِ بِالسُيوفِ نُعاتِبُه
بشار بن برد
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
12 Dec, 17:22
على أعتابِ بابكِ يا دمشقُ
أدقُّ الشعرَ أم قلبي يُدَقُّ
على أعتابِ سيّدةِ القوافي
تَسوُّلُنا لبعضِ العشقِ حقُّ
إذا ما رُمتَ في الساحاتِ وصلاً
يُقبِّلُكَ الحمامُ، فكم ترِقُّ!
وتغمزُكُ النوافيرُ السهارى
فأنتَ بشُرب أدمُعِها أحقُّ
تعانقُكَ السنونُ فكلُّ يومٍ
لهُ في لذَّةِ النكهاتِ فرقُ
وتتركُ في ثيابِك ياسميناً
أَ بعدَ الياسمينِ هناك عشقُ؟!
فإن غادرتَ ظلَّ القلبُ يهذي
"سلامٌ من صَبا بردى" وشوقُ
ريمان ياسين
@Huroofuna
أدقُّ الشعرَ أم قلبي يُدَقُّ
على أعتابِ سيّدةِ القوافي
تَسوُّلُنا لبعضِ العشقِ حقُّ
إذا ما رُمتَ في الساحاتِ وصلاً
يُقبِّلُكَ الحمامُ، فكم ترِقُّ!
وتغمزُكُ النوافيرُ السهارى
فأنتَ بشُرب أدمُعِها أحقُّ
تعانقُكَ السنونُ فكلُّ يومٍ
لهُ في لذَّةِ النكهاتِ فرقُ
وتتركُ في ثيابِك ياسميناً
أَ بعدَ الياسمينِ هناك عشقُ؟!
فإن غادرتَ ظلَّ القلبُ يهذي
"سلامٌ من صَبا بردى" وشوقُ
ريمان ياسين
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
11 Dec, 14:44
وَمَنْ تَكُنِ العَلْياءُ هِمَّةَ نَفْسِهِ
فَكُلُّ الَّذِي يَلْقَاهُ فيها مُحَبَّبُ
البارودي
@Huroofuna
فَكُلُّ الَّذِي يَلْقَاهُ فيها مُحَبَّبُ
البارودي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
10 Dec, 17:40
لا أكفٌ عن التعجّب من فظاعةِ تقديسِِ الطغاة عند شريحةٍ واسعةٍ من "الأكاديميّين" في أنحاءٍ مختلفةٍ من الوطنِ العربيٌ..
وأقسِمُ بأنّ الاُمّيَّةَ لهؤلاءِ كانت ستكُونُ أفضلَ ألفَ مرّةٍ من "أكاديميّتهم" المُلوَِّثة..
وأقسِمُ بأنّ الاُمّيَّةَ لهؤلاءِ كانت ستكُونُ أفضلَ ألفَ مرّةٍ من "أكاديميّتهم" المُلوَِّثة..
هَتُونُ الحُرُوف
10 Dec, 12:28
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية لما أتاه الجلاد في سجنه بدمشق وقال له: اغفر لي يا شيخنا فأنا مأمور.
فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا!
@Huroofuna
فقال له ابن تيمية: والله لولاك ما ظلموا!
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
05 Dec, 08:19
جَاوَرْتُ أَعْدَائِي وَجَاوَرَ رَبَّهُ
شَتَّانَ بَيْنَ جِوَارِهِ وَجِوَارِي
دعواتكم لأخي حمود بالرحمة والقبول،
نحسبه شهيداً والله حسيبه.
@Huroofuna
شَتَّانَ بَيْنَ جِوَارِهِ وَجِوَارِي
دعواتكم لأخي حمود بالرحمة والقبول،
نحسبه شهيداً والله حسيبه.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
02 Dec, 19:59
الحَمدُ للهِ ما ليلُ الأسَى أبدٌ
كلّا ولا الصُّبحُ مَهما غابَ مُنعدِمُ
@Huroofuna
كلّا ولا الصُّبحُ مَهما غابَ مُنعدِمُ
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
01 Dec, 20:13
لا تَيأَسَنَّ مِنَ انْفِراجِ شَديدَةٍ
قَد تَنجَلي الغَمَراتُ وَهْيَ شَدائِدُ
كَم كُربَةٍ أَقْسَمْتَ أنْ لَنْ تَنقَضي
زالَت وَفَرَّجَها الجَليلُ الواحِدُ
صالح بن عبد القدوس
@Huroofuna
قَد تَنجَلي الغَمَراتُ وَهْيَ شَدائِدُ
كَم كُربَةٍ أَقْسَمْتَ أنْ لَنْ تَنقَضي
زالَت وَفَرَّجَها الجَليلُ الواحِدُ
صالح بن عبد القدوس
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
29 Nov, 13:24
كُلَّما رَحَّبَت بِنا الرَوضُ قُلنا
حَلَبٌ قَصدُنا وَأَنتِ السَبيلُ
نَحنُ أَدرى وَقَد سَأَلنا بِنَجدٍ
أَقَصيرٌ طَريقُنا أَم يَطولُ
وَكَثيرٌ مِنَ السُؤالِ اِشتِياقٌ
وَكَثيرٌ مِن رَدِّهِ تَعليلُ
أبو الطيِّب المتنبي
@Huroofuna
حَلَبٌ قَصدُنا وَأَنتِ السَبيلُ
نَحنُ أَدرى وَقَد سَأَلنا بِنَجدٍ
أَقَصيرٌ طَريقُنا أَم يَطولُ
وَكَثيرٌ مِنَ السُؤالِ اِشتِياقٌ
وَكَثيرٌ مِن رَدِّهِ تَعليلُ
أبو الطيِّب المتنبي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
29 Nov, 13:24
الله أكبر ولله الحمد
نبشركم
أحياء مدينة حلب الغربية تتحرر من رجس الروس والمجوس
نبشركم
أحياء مدينة حلب الغربية تتحرر من رجس الروس والمجوس
هَتُونُ الحُرُوف
27 Nov, 16:50
أَلا عَلِّلاني قَبلَ نَوحِ النَوائِحِ
وَقبلَ اطِّلاعِ النَفسِ بَينَ الجَوانِحِ
وَقَبلَ غَدٍ يا لَهفَ نَفسي عَلى غَدٍ
إِذا راحَ أَصحابي وَلَستُ بِرائِحِ
إِذا راحَ أَصحابي بِفَيضِ دُموعِهِم
وغُودِرتُ في لَحدٍ عَليَّ صَفائِحي
يَقولونَ هَل أَصلَحتُمُ لأَخيكُمُ
وَما الرَمسُ في الأَرضِ القِواءِ بِصالِحِ
يَقولونَ لا تَبعُد وَهُم يَدفِنونَني
وَليسَ مَكانُ البُعدِ إِلا ضَرائِحي
هُدْبة بن الخَشرم
@Huroofuna
وَقبلَ اطِّلاعِ النَفسِ بَينَ الجَوانِحِ
وَقَبلَ غَدٍ يا لَهفَ نَفسي عَلى غَدٍ
إِذا راحَ أَصحابي وَلَستُ بِرائِحِ
إِذا راحَ أَصحابي بِفَيضِ دُموعِهِم
وغُودِرتُ في لَحدٍ عَليَّ صَفائِحي
يَقولونَ هَل أَصلَحتُمُ لأَخيكُمُ
وَما الرَمسُ في الأَرضِ القِواءِ بِصالِحِ
يَقولونَ لا تَبعُد وَهُم يَدفِنونَني
وَليسَ مَكانُ البُعدِ إِلا ضَرائِحي
هُدْبة بن الخَشرم
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
27 Nov, 15:56
في هذه الأثناء يتعرّضُ أهلنا في الشّمالِ السّوري في ريفي حلب وإدلب لقصفٍ مدفعيٍ وجوي عنيف من قبل قطعانِ الرّوس والمجوس وميليشيات النّظام النّصيري، لاتنسوهم من صالحِ دعائكم.
اللهم عليك بالروس والرافضة المجوس ومن والاهم، اللَّهُمَّ احصِهم عددا واقتلهم بددا ولا تُغادر منهم أحدا، ومزِّقهم شرّ مُمزّق وَألقِ الرعب في قلوبهم وشتِّت شملهم.
يا ربّ لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية.
@Huroofuna
اللهم عليك بالروس والرافضة المجوس ومن والاهم، اللَّهُمَّ احصِهم عددا واقتلهم بددا ولا تُغادر منهم أحدا، ومزِّقهم شرّ مُمزّق وَألقِ الرعب في قلوبهم وشتِّت شملهم.
يا ربّ لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم عبرة وآية.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
26 Nov, 18:40
«حَنَانَيْك»
اعلم أنَّ المُثنى يَستعملهُ العَرب أحيانًا بمعنَى تكرار العَمل، فيقولون هُنا: حَنَانَيْك بمعنى: تَحنَّن عليَّ مرَّةً بعدَ أُخرى.
@Huroofuna
اعلم أنَّ المُثنى يَستعملهُ العَرب أحيانًا بمعنَى تكرار العَمل، فيقولون هُنا: حَنَانَيْك بمعنى: تَحنَّن عليَّ مرَّةً بعدَ أُخرى.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
25 Nov, 21:08
ربّنا إنّنا مغلوبون فانتصر، مظلومون فانتقم، متضرّعون فاستجب، مستغيثون فأغث.
اللهم سلِّم المسلمين في غزّة وفرِّج عنهم.
اللهمّ عليكَ بالصَّهـاينةِ الأُصَـلاءِ والصّهـاينةِ بالوَلاءِ فإنّهم أصلُ البلاءِ وإنّهم لا يُعجِزُونك.
@Huroofuna
اللهم سلِّم المسلمين في غزّة وفرِّج عنهم.
اللهمّ عليكَ بالصَّهـاينةِ الأُصَـلاءِ والصّهـاينةِ بالوَلاءِ فإنّهم أصلُ البلاءِ وإنّهم لا يُعجِزُونك.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
24 Nov, 16:34
وإني لأستحيي إذا كنت معسراً
صديقي والخّلان أن يعلموا عسري
وأهجر خلّاني وما خان عهدهم
حياءً وإعراضاً وما بي من كبر
وأكرم نفسي أن ترى بي حاجة
إلى أحد دوني وإن كان ذا وَفْرِ
المغيرة بن حبناء التميمي
شاعر أموي
@Huroofuna
صديقي والخّلان أن يعلموا عسري
وأهجر خلّاني وما خان عهدهم
حياءً وإعراضاً وما بي من كبر
وأكرم نفسي أن ترى بي حاجة
إلى أحد دوني وإن كان ذا وَفْرِ
المغيرة بن حبناء التميمي
شاعر أموي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
23 Nov, 18:02
فائدة لغوية:
لفظ (أولاد) عامٌّ يطلق على الذكور والإناث، قال تعالى:
"يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ"
* أما لفظ(أبناء) فيراد بها الذكور، قال تعالى: "يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ"
* ولفظ (البنات) يطلق على الإناث، قال تعالى: "وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ"
@Huroofuna
لفظ (أولاد) عامٌّ يطلق على الذكور والإناث، قال تعالى:
"يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ"
* أما لفظ(أبناء) فيراد بها الذكور، قال تعالى: "يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ"
* ولفظ (البنات) يطلق على الإناث، قال تعالى: "وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ"
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
22 Nov, 05:32
قيل: لا خيرَ في سمينٍ لا يحتملُ هُزَال أخيه، وصحيحٍ لا يجبرُ كسرَ صاحبه.
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
21 Nov, 18:48
يا واحِدًا صَمدًا بغيرِ قرينِ
ارحم ضَرَاعةَ عَبدَكَ المِسكينِ
اعطف عَليَّ إذا وَقفتُ مُروَّعًا
حَيرانَ بينَ يديكَ يومَ الدِّينِ
يا حسرتي بينَ العبادِ إذا هُمُ
خافوا الحِسابَ فَخفَّ عَنهم دوني
ما حيلتي في يومِ نشرِ صحيفتي
إنْ قيلَ لي خذها بغيرِ يميني
ارحم ضَرَاعةَ عَبدَكَ المِسكينِ
اعطف عَليَّ إذا وَقفتُ مُروَّعًا
حَيرانَ بينَ يديكَ يومَ الدِّينِ
يا حسرتي بينَ العبادِ إذا هُمُ
خافوا الحِسابَ فَخفَّ عَنهم دوني
ما حيلتي في يومِ نشرِ صحيفتي
إنْ قيلَ لي خذها بغيرِ يميني
هَتُونُ الحُرُوف
21 Nov, 18:04
قَبرَ الغَريب سَقاكَ الرائِحُ الغادي
حَقّاً ظَفَرتَ بِأَشلاء ابن عَبّادِ
بِالحِلمِ بالعِلمِ بِالنُعمى إِذِا اِتّصلَت
بِالخَصبِ إِن أَجدَبوا بالري لِلصادي
بالطاعِن الضارِب الرامي إِذا اِقتَتَلوا
بِالمَوتِ أَحمَرَ بالضرغامةٍ العادي
بالدَهر في نِقَمٍ بِالبَحر في نِعَمٍ
بِالبَدرِ في ظُلمٍ بِالصَدرِ في النادي
نَعَم هُوَ الحَقُّ وَافاني بِهِ قَدَرٌ
مِنَ السَماءِ فَوافاني لِميعادِ
وَلَم أَكُن قَبلَ ذاكَ النَعشِ أَعلَمُهُ
أَنَّ الجِبال تَهادى فَوقَ أَعوادِ
كَفاكَ فارفُق بِما اِستودِعتَ مِن كَرَمٍ
رَوّاكَ كُلُّ قَطوب البَرق رَعّادِ
يَبكي أَخاهُ الَّذي غَيَّبتَ وابِلَهُ
تَحتَ الصَفيحِ بِدَمعٍ رائِح غادي
حَتّى يَجودَكَ دَمعُ الطَلّ مُنهَمِراً
مِن أَعيُن الزهرِ لم تَبخَل بِإِسعادِ
وَلا تَزالُ صَلاةُ الله دائِمَةً
عَلى دَفينكَ لا تُحصى بِتعدادِ
المعتمد بن عبّاد
@Huroofuna
حَقّاً ظَفَرتَ بِأَشلاء ابن عَبّادِ
بِالحِلمِ بالعِلمِ بِالنُعمى إِذِا اِتّصلَت
بِالخَصبِ إِن أَجدَبوا بالري لِلصادي
بالطاعِن الضارِب الرامي إِذا اِقتَتَلوا
بِالمَوتِ أَحمَرَ بالضرغامةٍ العادي
بالدَهر في نِقَمٍ بِالبَحر في نِعَمٍ
بِالبَدرِ في ظُلمٍ بِالصَدرِ في النادي
نَعَم هُوَ الحَقُّ وَافاني بِهِ قَدَرٌ
مِنَ السَماءِ فَوافاني لِميعادِ
وَلَم أَكُن قَبلَ ذاكَ النَعشِ أَعلَمُهُ
أَنَّ الجِبال تَهادى فَوقَ أَعوادِ
كَفاكَ فارفُق بِما اِستودِعتَ مِن كَرَمٍ
رَوّاكَ كُلُّ قَطوب البَرق رَعّادِ
يَبكي أَخاهُ الَّذي غَيَّبتَ وابِلَهُ
تَحتَ الصَفيحِ بِدَمعٍ رائِح غادي
حَتّى يَجودَكَ دَمعُ الطَلّ مُنهَمِراً
مِن أَعيُن الزهرِ لم تَبخَل بِإِسعادِ
وَلا تَزالُ صَلاةُ الله دائِمَةً
عَلى دَفينكَ لا تُحصى بِتعدادِ
المعتمد بن عبّاد
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
21 Nov, 17:25
وفي الصَّبرِ عنْدَ الضِّيقِ للمرءِ مَخْرَجُ
وفي طُول تَحْكيمِ الأُمورِ تَجاربُ
الحارِثُ بن حِلِّزَة
@Huroofuna
وفي طُول تَحْكيمِ الأُمورِ تَجاربُ
الحارِثُ بن حِلِّزَة
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
20 Nov, 20:31
الاجتهادُ في العمل، أصوبُ من الاتكال على الأماني.
❁الأمثال والحكم للماوردي.
@Huroofuna
❁الأمثال والحكم للماوردي.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
20 Nov, 20:17
حُبُّ السلامةِ يثني عزمَ صاحبِهِ
عنِ المعالي ويُغري المرءَ بالكسَلِ
الطغرائي
@Huroofuna
عنِ المعالي ويُغري المرءَ بالكسَلِ
الطغرائي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
19 Nov, 19:47
* العلمُ بطيء الحصول وليست كلّ الطباع تقبله.
* العلوم مرتبطة بعضها ببعض بالاستلزام أو الاستمداد.
* النُّفوس حَكَوِيَّة من شأنها المحاكاة في الشَّر.
* سوء الظنِّ بالعواقِبِ كامنٌ في النّفوس لا سيّما في البلد الذي لا يكمُل عدلُه ولا يتراحمُ أهلُه.
#اقتباسات
@Huroofuna
* العلوم مرتبطة بعضها ببعض بالاستلزام أو الاستمداد.
* النُّفوس حَكَوِيَّة من شأنها المحاكاة في الشَّر.
* سوء الظنِّ بالعواقِبِ كامنٌ في النّفوس لا سيّما في البلد الذي لا يكمُل عدلُه ولا يتراحمُ أهلُه.
#اقتباسات
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
18 Nov, 12:46
أمام أثرٍ أندلسيٍّ وقف المرشد الإسبانيُّ مخاطبًا زائرين-بينهم عربيّ-: يا سادتي، هنا عاش قومٌ ملَّكهم اللهُ الأرض لمَّا كانوا خلائف، ونزعها منهم حين أصبحوا طوائف!
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
17 Nov, 19:17
قم ناجِ جِلّقَ وانشد رسمَ مَن بانوا
مشت على الرسمِ أَحداثٌ وأَزمانُ
هـــذا الأَديــــــمُ كتــابٌ لا كِفـــاءَ له
رَثّ الصــحــائفِ باقٍ مــنه عنـــوانُ
الدينُ والوحــي والأَخــلاقُ طائــفةٌ
مــنه وســائرُه دنــــيا وبُــــهتـــانُ
بنــــــو أُمــيّة للأَنبـــاءِ مـــا فتــحوا
وللأَحـاديثِ مـــا ســـادوا وما دانوا
كانوا ملوكاً سريرُ الشرقِ تَحــتَهُمُ
فهل سأَلتَ ســريرَ الغربِ ما كانوا
أحمد شوقي
@Huroofuna
مشت على الرسمِ أَحداثٌ وأَزمانُ
هـــذا الأَديــــــمُ كتــابٌ لا كِفـــاءَ له
رَثّ الصــحــائفِ باقٍ مــنه عنـــوانُ
الدينُ والوحــي والأَخــلاقُ طائــفةٌ
مــنه وســائرُه دنــــيا وبُــــهتـــانُ
بنــــــو أُمــيّة للأَنبـــاءِ مـــا فتــحوا
وللأَحـاديثِ مـــا ســـادوا وما دانوا
كانوا ملوكاً سريرُ الشرقِ تَحــتَهُمُ
فهل سأَلتَ ســريرَ الغربِ ما كانوا
أحمد شوقي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
16 Nov, 16:33
"وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ"
"فِيهِ أَحَدَ عَشَرَ تَأْوِيلًا:
الْأَوَّلُ- لَا تَمْنُنْ عَلَى رَبِّكَ بِمَا تَتَحَمَّلُهُ مِنْ أَثْقَالِ النُّبُوَّةِ، كَالَّذِي يَسْتَكْثِرُ مَا يَتَحَمَّلُهُ بِسَبَبِ الْغَيْرِ.
الثَّانِي- لَا تُعْطِ عَطِيَّةً تَلْتَمِسُ بِهَا أَفْضَلَ مِنْهَا، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ. قَالَ الضَّحَّاكُ: هَذَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِأَشْرَفِ الْآدَابِ وَأَجَلِّ الْأَخْلَاقِ، وَأَبَاحَهُ لِأُمَّتِهِ، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ.
الثَّالِثُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا: لَا تَضْعُفْ عن الخير أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنه، مِنْ قَوْلِكَ حَبْلٌ مَنِينٌ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا، وَدَلِيلُهُ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرْ مِنَ الْخَيْرِ.
الرَّابِعُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا وَالرَّبِيعِ: لَا تُعْظِمْ عَمَلَكَ فِي عَيْنِكَ أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنَ الْخَيْرِ، فَإِنَّهُ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ. قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: لَا تَسْتَكْثِرْ عَمَلَكَ فَتَرَاهُ منْ نفسِكَ، إِنَّمَا عَمَلُكَ مِنَّةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكَ، إِذْ جَعَلَ اللهُ لَكَ سَبِيلًا إِلَى عِبَادَتِهِ.
الْخَامِسُ- قَالَ الْحَسَنُ: لَا تَمْنُنْ عَلَى اللهِ بِعَمَلِكَ فَتَسْتَكْثِرَهُ.
السَّادِسُ- لَا تَمْنُنْ بِالنُّبُوَّةِ وَالْقُرْآنِ عَلَى النَّاسِ فَتَأْخُذَ مِنْهُمْ أَجْرًا تَسْتَكْثِرُ بِهِ.
السَّابِعُ- قَالَ الْقُرَظِيُّ: لَا تُعْطِ مَالَكَ مُصَانَعَةً.
الثَّامِنُ- قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: إِذَا أَعْطَيْتَ عَطِيَّةً فَأَعْطِهَا لِرَبِّكَ.
التَّاسِعُ- لَا تَقُلْ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي.
الْعَاشِرُ- لَا تَعْمَلْ طَاعَةً وَتَطْلُبَ ثَوَابَهَا، وَلَكِنِ اصْبِرْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يُثِيبُكَ عَلَيْهَا.
الْحَادِيَ عَشَرَ- لَا تَفْعَلِ الْخَيْرَ لِتُرَائِيَ بِهِ النَّاسَ.
هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَإِنْ كَانَتْ مُرَادَةً فَأَظْهَرُهَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَا تُعْطِ لِتَأْخُذَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ مِنَ الْمَالِ، يُقَالُ: مَنَنْتُ فُلَانًا كَذَا أَيْ أَعْطَيْتُهُ. وَيُقَالُ لِلْعَطِيَّةِ الْمِنَّةُ، فَكَأَنَّهُ أُمِرَ بِأَنْ تَكُونَ عَطَايَاهُ لِلَّهِ، لَا لِارْتِقَابِ ثَوَابٍ مِنَ الْخَلْقِ عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا كَانَ يَجْمَعُ الدُّنْيَا".
القرطبي
@Huroofuna
"فِيهِ أَحَدَ عَشَرَ تَأْوِيلًا:
الْأَوَّلُ- لَا تَمْنُنْ عَلَى رَبِّكَ بِمَا تَتَحَمَّلُهُ مِنْ أَثْقَالِ النُّبُوَّةِ، كَالَّذِي يَسْتَكْثِرُ مَا يَتَحَمَّلُهُ بِسَبَبِ الْغَيْرِ.
الثَّانِي- لَا تُعْطِ عَطِيَّةً تَلْتَمِسُ بِهَا أَفْضَلَ مِنْهَا، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ. قَالَ الضَّحَّاكُ: هَذَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِأَشْرَفِ الْآدَابِ وَأَجَلِّ الْأَخْلَاقِ، وَأَبَاحَهُ لِأُمَّتِهِ، وَقَالَهُ مُجَاهِدٌ.
الثَّالِثُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا: لَا تَضْعُفْ عن الخير أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنه، مِنْ قَوْلِكَ حَبْلٌ مَنِينٌ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا، وَدَلِيلُهُ قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرْ مِنَ الْخَيْرِ.
الرَّابِعُ- عَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا وَالرَّبِيعِ: لَا تُعْظِمْ عَمَلَكَ فِي عَيْنِكَ أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنَ الْخَيْرِ، فَإِنَّهُ مِمَّا أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْكَ. قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ: لَا تَسْتَكْثِرْ عَمَلَكَ فَتَرَاهُ منْ نفسِكَ، إِنَّمَا عَمَلُكَ مِنَّةٌ مِنَ اللهِ عَلَيْكَ، إِذْ جَعَلَ اللهُ لَكَ سَبِيلًا إِلَى عِبَادَتِهِ.
الْخَامِسُ- قَالَ الْحَسَنُ: لَا تَمْنُنْ عَلَى اللهِ بِعَمَلِكَ فَتَسْتَكْثِرَهُ.
السَّادِسُ- لَا تَمْنُنْ بِالنُّبُوَّةِ وَالْقُرْآنِ عَلَى النَّاسِ فَتَأْخُذَ مِنْهُمْ أَجْرًا تَسْتَكْثِرُ بِهِ.
السَّابِعُ- قَالَ الْقُرَظِيُّ: لَا تُعْطِ مَالَكَ مُصَانَعَةً.
الثَّامِنُ- قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: إِذَا أَعْطَيْتَ عَطِيَّةً فَأَعْطِهَا لِرَبِّكَ.
التَّاسِعُ- لَا تَقُلْ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي.
الْعَاشِرُ- لَا تَعْمَلْ طَاعَةً وَتَطْلُبَ ثَوَابَهَا، وَلَكِنِ اصْبِرْ حَتَّى يَكُونَ اللهُ هُوَ الَّذِي يُثِيبُكَ عَلَيْهَا.
الْحَادِيَ عَشَرَ- لَا تَفْعَلِ الْخَيْرَ لِتُرَائِيَ بِهِ النَّاسَ.
هَذِهِ الْأَقْوَالُ وَإِنْ كَانَتْ مُرَادَةً فَأَظْهَرُهَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَا تُعْطِ لِتَأْخُذَ أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَيْتَ مِنَ الْمَالِ، يُقَالُ: مَنَنْتُ فُلَانًا كَذَا أَيْ أَعْطَيْتُهُ. وَيُقَالُ لِلْعَطِيَّةِ الْمِنَّةُ، فَكَأَنَّهُ أُمِرَ بِأَنْ تَكُونَ عَطَايَاهُ لِلَّهِ، لَا لِارْتِقَابِ ثَوَابٍ مِنَ الْخَلْقِ عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَا كَانَ يَجْمَعُ الدُّنْيَا".
القرطبي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
15 Nov, 10:50
"كل من يقول: أريد أن أخدم الإسلام وأنا أحترق على حال أمتي، ثم لا يحدد له وقتاً معيناً من يومه يستثمره في بناء نفسه ليخدم دينه، فهو مجرد ثرثار بطّال، لا قيمة لما يقول"
اقتباس
@Huroofuna
اقتباس
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
14 Nov, 14:13
غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (الروم:2-5)
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (الروم:6)
محورية المَكان والزمان في الآيات الأولى من سورة الروم :
- أهمية المكان: أدنى الأرض - السير في الأرض - أثاروا الأرض
- أهمية الزمان : السين في "سيغلبون" - في بضع سنين - من قبلُ ومن بعدُ - يومئذ
تحديد زمان الحَدَث ومكانه [غُلبَت الرومُ سابقاً في أدنى الأرض وسيغلبون لاحقاً] زمان الهزيمة وزمان النصر ومَكانهُما حَدَثانِ يُرادُ منهما ضربُ المَثَل وتنبيه المُخاطَبين وتثبيتهُم، وليس المرادُ توثيقَ الواقعةِ والتأريخَ لَها.
و يدلّ على أنّ زمن الحُدوث ومكانَه ليسَ هو المراد، لأنّ الأحداثَ تتقلبُ رأساً على عَقبٍ، فما كان هزيمةً بالأمس سينقلبُ اليومَ إلى نصر، والمرادُ عدمُ استقرارِ شيء على حالِه، وإنّما المرادُ العبرةُ [النصر من الله وهو الذي ينصر مَن يَشاءُ]
العبرَةُ من السير في المَكان- وهو الأرض - ربطُه بالزمان الماضي الذي وَلّى بعد أن تَرَكه عُمّارُه لمَن بعدَهُم
الزمان والمكان والحدثُ عناصرُ ثلاثةٌ تؤلِّفُ الصورةَ أو المشهَدَ الذي تستقرُّ خلفَه العبرةُ المقصودَةُ من الكلام كلِّه.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (الروم:6)
محورية المَكان والزمان في الآيات الأولى من سورة الروم :
- أهمية المكان: أدنى الأرض - السير في الأرض - أثاروا الأرض
- أهمية الزمان : السين في "سيغلبون" - في بضع سنين - من قبلُ ومن بعدُ - يومئذ
تحديد زمان الحَدَث ومكانه [غُلبَت الرومُ سابقاً في أدنى الأرض وسيغلبون لاحقاً] زمان الهزيمة وزمان النصر ومَكانهُما حَدَثانِ يُرادُ منهما ضربُ المَثَل وتنبيه المُخاطَبين وتثبيتهُم، وليس المرادُ توثيقَ الواقعةِ والتأريخَ لَها.
و يدلّ على أنّ زمن الحُدوث ومكانَه ليسَ هو المراد، لأنّ الأحداثَ تتقلبُ رأساً على عَقبٍ، فما كان هزيمةً بالأمس سينقلبُ اليومَ إلى نصر، والمرادُ عدمُ استقرارِ شيء على حالِه، وإنّما المرادُ العبرةُ [النصر من الله وهو الذي ينصر مَن يَشاءُ]
العبرَةُ من السير في المَكان- وهو الأرض - ربطُه بالزمان الماضي الذي وَلّى بعد أن تَرَكه عُمّارُه لمَن بعدَهُم
الزمان والمكان والحدثُ عناصرُ ثلاثةٌ تؤلِّفُ الصورةَ أو المشهَدَ الذي تستقرُّ خلفَه العبرةُ المقصودَةُ من الكلام كلِّه.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
13 Nov, 20:09
قيل في المثل: "حسبُكَ من شَرٍّ سماعه"
قال أبو عبيد: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير ابن جذيمة دِرعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له: أين عَزَبَ عنك عَقْلُك يا قيس؟ أترى بني زياد مُصَالحيك، وقد ذَهَبْتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاؤوا؟ وإن حسبك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلاً.
أي اكْتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد المثل القول: يَكْفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقْدِمْ عليه ولم تنسب إليه. ولذلك يُضْرَبُ المثل عند العَارِ والمقالةِ السيئةِ، وما يخاف منه.
@Huroofuna
قال أبو عبيد: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير ابن جذيمة دِرعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له: أين عَزَبَ عنك عَقْلُك يا قيس؟ أترى بني زياد مُصَالحيك، وقد ذَهَبْتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاؤوا؟ وإن حسبك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلاً.
أي اكْتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد المثل القول: يَكْفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقْدِمْ عليه ولم تنسب إليه. ولذلك يُضْرَبُ المثل عند العَارِ والمقالةِ السيئةِ، وما يخاف منه.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
12 Nov, 08:06
رحم الله مَن وجد خللًا فسدَّه، وخطأً فصوَّبه، وسهوًا فنبَّه، وعثرةً فأقالها، ثمَّ مرَّ كالنسيمِ لا جارحًا ولا مجروحا.
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
11 Nov, 18:14
تقول العرب:
طَمَسَ اللّهُ كَوْكَبَهُ.
يُضرَب لمن ذهب رَوْنَقُ أمره وانهدَّ ركنه
كأنك تقول: خبا نجمُه
@Huroofuna
طَمَسَ اللّهُ كَوْكَبَهُ.
يُضرَب لمن ذهب رَوْنَقُ أمره وانهدَّ ركنه
كأنك تقول: خبا نجمُه
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
10 Nov, 19:12
"جَمِيعُ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ السُّؤَالِ وَقع عقبهُ الْجَوابُ بِغَيْرِ الْفَاءِ إِلَّا فِي قَوْله: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا} فَإِنَّهُ أُجِيب بِالْفَاءِ لِأَنَّ الْأَجْوِبَة فِي الْجَمِيع كَانَت بَعْدَ السُّؤَال وَفِي طه قبلَ وُقُوعِ السُّؤَال فَكَأَنَّهُ قِيْلَ إِنْ سُئِلتَ عَن الْجبَال فَقلْ يَنسِفُها رَبِّي".
- الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان، ص84.
@Huroofuna
- الكرماني، البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان، ص84.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
09 Nov, 17:21
وَوَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا
مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى
أبو الطيب المتنبي
@Huroofuna
مُضِرٌّ كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى
أبو الطيب المتنبي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
08 Nov, 20:46
[من أحبَّ طَبَّ]
الطِّبُّ: عِلاجُ الجِسْمِ والنَّفْسِ.
وفي المثل: ((من أَحبَّ طَبَّ)) أي: تَأَتَّى لِلاُمورِ وتَلَطَّفَ.
و ((اصْنَعْ في ذلك صَنعةَ مَن طَبَّ لمن حَبَّ)). آثرُوا حَبَّ ليُوازِنَ طَبَّ.
وجاء يَستَطبُّ لوجعه، أي: يَستوصِفُ.
والطِّبُّ: الرِّفْقُ. والطَّبيبُ: الرَّفيقُ.
والطَّبُّ والطَّبيبُ: الحاذِقُ من الرجال الماهرُ بعمَلهِ.
وبَعيرٌ طَبٌّ: يتَعاهَدُ مَوضِعَ خفِّه أينَ يَطأُ به.
والمَطْبُوبُ: المَسْحورُ، وفي الحَديثِ: ((طُبَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم)) أي: سُحِرَ. قال أبو عُبيدٍ: إنَّما سُمّيَ السِّحُر طِبّا على التَّفاؤل، والذي عندي أَنَّه الحِذْقُ.*
*يُنظر معجم المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، ج9-10،ص134.
@Huroofuna
الطِّبُّ: عِلاجُ الجِسْمِ والنَّفْسِ.
وفي المثل: ((من أَحبَّ طَبَّ)) أي: تَأَتَّى لِلاُمورِ وتَلَطَّفَ.
و ((اصْنَعْ في ذلك صَنعةَ مَن طَبَّ لمن حَبَّ)). آثرُوا حَبَّ ليُوازِنَ طَبَّ.
وجاء يَستَطبُّ لوجعه، أي: يَستوصِفُ.
والطِّبُّ: الرِّفْقُ. والطَّبيبُ: الرَّفيقُ.
والطَّبُّ والطَّبيبُ: الحاذِقُ من الرجال الماهرُ بعمَلهِ.
وبَعيرٌ طَبٌّ: يتَعاهَدُ مَوضِعَ خفِّه أينَ يَطأُ به.
والمَطْبُوبُ: المَسْحورُ، وفي الحَديثِ: ((طُبَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم)) أي: سُحِرَ. قال أبو عُبيدٍ: إنَّما سُمّيَ السِّحُر طِبّا على التَّفاؤل، والذي عندي أَنَّه الحِذْقُ.*
*يُنظر معجم المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده، ج9-10،ص134.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
07 Nov, 15:45
يا من يصيخ إلى داعي السفاه وقد
نادى به الناعيانِ: الشيب والكِبَرُ
إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى
في رأسك الواعيانِ: السمع والبصرُ
ليس الأصمّ ولا الأعمى سوى رجلٍ
لم يهده الهاديانِ: العين والأثرُ
لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الـ ...
أعلى ولا النيّرانِ: الشمس والقمرُ
ليَرحلَنّ عن الدنيا وإنْ كَرِها
فراقها الثاويانِ: البدو والحضَرُ
ابن سارة الأندلسي
@Huroofuna
نادى به الناعيانِ: الشيب والكِبَرُ
إن كنت لا تسمع الذكرى ففيم ثوى
في رأسك الواعيانِ: السمع والبصرُ
ليس الأصمّ ولا الأعمى سوى رجلٍ
لم يهده الهاديانِ: العين والأثرُ
لا الدهر يبقى ولا الدنيا ولا الفلك الـ ...
أعلى ولا النيّرانِ: الشمس والقمرُ
ليَرحلَنّ عن الدنيا وإنْ كَرِها
فراقها الثاويانِ: البدو والحضَرُ
ابن سارة الأندلسي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
06 Nov, 19:48
أليسَ منَ الخسرانِ أنَّ ليالياً
تمرُّ بلا نفعٍ وتُحسبُ من عُمري
العباس بن الأحنف
@Huroofuna
تمرُّ بلا نفعٍ وتُحسبُ من عُمري
العباس بن الأحنف
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
05 Nov, 11:57
وإذا الدّيار تنكَّرت سافرتُ في
طلب المعارف هاجراً لدياري
وإذا أقمتُ فمؤنسي كُتبي، فلا
أنفكُّ في الحالين من أسفاري
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
@Huroofuna
طلب المعارف هاجراً لدياري
وإذا أقمتُ فمؤنسي كُتبي، فلا
أنفكُّ في الحالين من أسفاري
الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
04 Nov, 19:49
أوصى بعض الحكماء بنيه فقال: أصلحوا ألسنتَكم، فإنَّ الرجلَ تنوبه النائبةُ فيستعيرُ من أخيه ثوبَه، ومن صديقهِ دابّتَه، ولا يجدُ من يعيرُه لسانَه.
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
03 Nov, 16:00
ولقد نهزتُ مع الغواة بدلوهم
وأسمتُ سرح اللحظ حين أساموا
وبلغتُ ما بلغ امرؤ بشبابه
فإذا عصارةُ كل ذاك أثامُ
أبو نواس
@Huroofuna
وأسمتُ سرح اللحظ حين أساموا
وبلغتُ ما بلغ امرؤ بشبابه
فإذا عصارةُ كل ذاك أثامُ
أبو نواس
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
02 Nov, 17:55
كان الشَّاعر أبو نواس خارجًا من دارِ الخلافة فتبعَه الرّقاشي الشَّاعر وقال له: أبشِر يا أبا نواس، إنَّ الخليفةَ قد ولاك في هذه السَّاعة ولاية، قال أبو نواس: ويلك، وما هيَ؟
قال الرّقاشي: ولاك على القردَة والخَنازير!
قال أبو نواس: إذًا فاسمَع وأطِع.
@Huroofuna
قال الرّقاشي: ولاك على القردَة والخَنازير!
قال أبو نواس: إذًا فاسمَع وأطِع.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
01 Nov, 17:52
من أمثال العرب: "قَبْلَ الرِّمَاءِ تُمْلَأُ الكَنَائِنُ"
ومعناه: خُذْ أُهْبَةَ الأَمْرِ قبلَ أن يَنْزِلَ بِكَ.
@Huroofuna
ومعناه: خُذْ أُهْبَةَ الأَمْرِ قبلَ أن يَنْزِلَ بِكَ.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
31 Oct, 09:59
قيل للمُزنيّ رحمه الله: فلان يبغضك. فقال: ليس في قُربه أُنْسٌ، ولا في بُعده وحشة.
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
30 Oct, 17:36
عن أحمد بن مروان قاضي تِكرِيتَ قال: كتب رجلٌ من إخوان أبي عبد الله أحمد بْنِ حنبل إليه أيَّامَ المحنةِ:
هذي الخُطُوبُ ستنتهي يا أحمدُ
فإِذا جَزِعْتَ من الخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا؟!
الصَّبرُ يقطعُ ما تَرَى فَاصْبِرْ لها
فعسى بها أن تنجلي ولعلَّها
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَني وَوَعَظتني فأَنا لها
فَسَتَنْجَلي بَلْ لا أقولُ لعلَّها
وَيَحُلُّهَا مَنْ كان يَمْلكُ عَقْدَها
ثِقَةً به إذْ كان يَمْلِكُ حلَّها
@Huroofuna
هذي الخُطُوبُ ستنتهي يا أحمدُ
فإِذا جَزِعْتَ من الخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا؟!
الصَّبرُ يقطعُ ما تَرَى فَاصْبِرْ لها
فعسى بها أن تنجلي ولعلَّها
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَني وَوَعَظتني فأَنا لها
فَسَتَنْجَلي بَلْ لا أقولُ لعلَّها
وَيَحُلُّهَا مَنْ كان يَمْلكُ عَقْدَها
ثِقَةً به إذْ كان يَمْلِكُ حلَّها
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
29 Oct, 16:25
فائدة لغوية:
القَدُّ: القَامةُ أوالقَوام،
وشاب ممشوق القد؛ أي طويل القدّ مع تناسب في الأعضاء.
وورد في الشعر "قَدْ قَوَّسَتْ قَدِّي فَاسْتَقِمْ" أي أن القامةَ انحنت فاستقم أيها الجسم! وكأنه يعبر عن تأثير الزمن عليه ولسان حاله:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا
فأخبره بما فعلَ المشيبُ
@Huroofuna
القَدُّ: القَامةُ أوالقَوام،
وشاب ممشوق القد؛ أي طويل القدّ مع تناسب في الأعضاء.
وورد في الشعر "قَدْ قَوَّسَتْ قَدِّي فَاسْتَقِمْ" أي أن القامةَ انحنت فاستقم أيها الجسم! وكأنه يعبر عن تأثير الزمن عليه ولسان حاله:
ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا
فأخبره بما فعلَ المشيبُ
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
28 Oct, 12:09
فائدة لغوية:
الرّشاقة في القد"الجسم".
اللباقة في الشّمائل"الأخلاق".
@Huroofuna
الرّشاقة في القد"الجسم".
اللباقة في الشّمائل"الأخلاق".
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
27 Oct, 18:14
قال ابن المبارك:
"طلبتُ العلم فأصبت منه شيئًا، وطلبتُ الأدب فإذا أهله قد بادوا".
@Huroofuna
"طلبتُ العلم فأصبت منه شيئًا، وطلبتُ الأدب فإذا أهله قد بادوا".
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
27 Oct, 17:09
من أسوأ التجارات في عصرنا الحاضر، التجارة بالحماس الإسلامي واندفاع شبابه، واستغلال العواطف المسلمة لغايات سياسية.
هَتُونُ الحُرُوف
27 Oct, 16:16
من نوادر اللغة قولهم: دَبْكلتُ المال دبْكلة(أي: جمعته).
تهذيب اللغة للأزهري ج10 ص234
@Huroofuna
تهذيب اللغة للأزهري ج10 ص234
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
26 Oct, 20:12
حُكمُ المَنِيَّةِ في البَرِيَّةِ جاري
ما هَذِهِ الدُنيا بِدار قَرارِ
بَينا يُرى الإِنسان فيها مُخبِراً
حَتّى يُرى خَبَراً مِنَ الأَخبارِ
طُبِعَتْ عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ
وَمُكَلِّفُ الأَيامِ ضِدَّ طِباعِها
مُتَطَّلِبٌ في الماءِ جَذوة نارِ
وَإِذا رَجَوتَ المُستَحيل فَإِنَّما
تَبني الرَجاءَ عَلى شَفيرٍ هارِ
فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالِ ساري
وَالنَفسُ إِن رَضِيَتْ بِذَلِكَ أَو أَبَتْ
مُنقادةٌ بِأَزمَّة الأَقدارِ
التّهاميّ
@Huroofuna
ما هَذِهِ الدُنيا بِدار قَرارِ
بَينا يُرى الإِنسان فيها مُخبِراً
حَتّى يُرى خَبَراً مِنَ الأَخبارِ
طُبِعَتْ عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ
وَمُكَلِّفُ الأَيامِ ضِدَّ طِباعِها
مُتَطَّلِبٌ في الماءِ جَذوة نارِ
وَإِذا رَجَوتَ المُستَحيل فَإِنَّما
تَبني الرَجاءَ عَلى شَفيرٍ هارِ
فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالِ ساري
وَالنَفسُ إِن رَضِيَتْ بِذَلِكَ أَو أَبَتْ
مُنقادةٌ بِأَزمَّة الأَقدارِ
التّهاميّ
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
25 Oct, 12:48
مرّ الشعبي بإِبِل قد فشا فيها الجَرَب، فقال لصاحبِها: أمَا تُداوي إبِلَك، فقال: إنّ لنا عجوزاً نتّكل على دعائها، فقال: لا بأسَ أن تجعلَ مع دعائها شيئًا من القطِران.
@Huroofuna
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
24 Oct, 08:51
البُغَاثُ طائر صغير بطيء الطيران،
وقيل في المثل: "إنَّ البُغاثَ بأَرضِنا يَسْتَنْسِرُ"؛أي يصير كالنَّسر وهو مثل يساق للضعيف إذ يقوى ويستبد إذا واتتْه الظروف، وقد يراد به أنَّ مَنْ جاوَرَنا عَزَّ بِنَا.
@Huroofuna
وقيل في المثل: "إنَّ البُغاثَ بأَرضِنا يَسْتَنْسِرُ"؛أي يصير كالنَّسر وهو مثل يساق للضعيف إذ يقوى ويستبد إذا واتتْه الظروف، وقد يراد به أنَّ مَنْ جاوَرَنا عَزَّ بِنَا.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
22 Oct, 19:18
من درر الإمام الشافعي رحمه الله ورضي عنه:
المرء يُعرفُ في الأنام بفعله
وخصائل المرء الكريم كأصله
اصبِر على حلو الزمان ومُرّه
واعلم بأن الله بالغ أمره
لا تستغب فتستغاب وربما
من قال شيئًا قيل فيه بمثله
وتجنّب الفحشاءَ لا تنطِق بها
ما دمت في جد الكلام وهزله
وإذا الصديقُ أسى عليك بجهله
فاصفح لأجل الود ليس لأجله
كم عالمٍ متفضلٍ قد سبه
مَن لا يساوي غرزةً في نعله
البحر تعلو فوقه جيف الفلا
والدر مطمور بأسفل رمله
@Huroofuna
المرء يُعرفُ في الأنام بفعله
وخصائل المرء الكريم كأصله
اصبِر على حلو الزمان ومُرّه
واعلم بأن الله بالغ أمره
لا تستغب فتستغاب وربما
من قال شيئًا قيل فيه بمثله
وتجنّب الفحشاءَ لا تنطِق بها
ما دمت في جد الكلام وهزله
وإذا الصديقُ أسى عليك بجهله
فاصفح لأجل الود ليس لأجله
كم عالمٍ متفضلٍ قد سبه
مَن لا يساوي غرزةً في نعله
البحر تعلو فوقه جيف الفلا
والدر مطمور بأسفل رمله
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
21 Oct, 10:00
﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾
"وذلك لأنّ لغة العرب أفصح اللّغات، وأَبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنّفوس، فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللّغات على أشرف الرّسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السّنة وهو رمضان، فكَمُل من كلّ الوجوه".
ابن كثير
@Huroofuna
"وذلك لأنّ لغة العرب أفصح اللّغات، وأَبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنّفوس، فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللّغات على أشرف الرّسل بسفارة أشرف الملائكة، وكان ذلك في أشرف بقاع الأرض، وابتُدِئ إنزاله في أشرف شهور السّنة وهو رمضان، فكَمُل من كلّ الوجوه".
ابن كثير
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
20 Oct, 09:02
تَأَخَّرتُ أَستَبقي الحَياةَ فَلَم أَجِد
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ
وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ
عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
الحصين بن الحُمام المرّي،
يكنى بأبي يزيد، شاعر وفارس جاهلي، كان سيد قومه بني سهم بن مرة من ذبيان، ورائدهم، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية.
@Huroofuna
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما
فَلَستُ بِمُبتاعِ الحَياةِ بِسُبَّةٍ
وَلا مُبتَغٍ مِن رَهبَةِ المَوتِ سُلَّما
وَلَكِن خُذوني أَيَّ يَومٍ قَدَرتُمُ
عَلَيَّ فَحُزّوا الرَأسَ أَن أَتَكَلَّما
الحصين بن الحُمام المرّي،
يكنى بأبي يزيد، شاعر وفارس جاهلي، كان سيد قومه بني سهم بن مرة من ذبيان، ورائدهم، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية.
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
18 Oct, 13:54
﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
هَتُونُ الحُرُوف
18 Oct, 13:32
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد.
هَتُونُ الحُرُوف
18 Oct, 10:39
﴿إِن یَمۡسَسۡكُمۡ قَرۡحࣱ فَقَدۡ مَسَّ ٱلۡقَوۡمَ قَرۡحࣱ مِّثۡلُهُۥۚ وَتِلۡكَ ٱلۡأَیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیۡنَ ٱلنَّاسِ وَلِیَعۡلَمَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَیَتَّخِذَ مِنكُمۡ شُهَدَاۤءَۗ وَٱللَّهُ لَا یُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ [آل عمران ١٤٠]
هَتُونُ الحُرُوف
17 Oct, 20:23
قال سفيان بن عُيينة:
"أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْفَهْمُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ".
@Huroofuna
"أَوَّلُ الْعِلْمِ الِاسْتِمَاعُ، ثُمَّ الْفَهْمُ، ثُمَّ الْحِفْظُ، ثُمَّ الْعَمَلُ، ثُمَّ النَّشْرُ".
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
16 Oct, 20:09
إن المرحلة تتطلب التكاتف ونبذ الفرقة...قالوا، وقلت في قصيدة كتبتها قبل ما يقارب خمسة عشر عامًا:
دعْ عنكَ ذكر الدمع والأطلالِ
بل دعكَ من زعمٍ بحبّ الآلِ
ما يُرتجى ممّن تمجّس غير أن
يشقى وراء الفحشِ والأموالِ
ويبيعَ دين الحق منتكسًا إلى
خبث وطعن سافر وضلالِ
جعلوا التقيّة دينهم فتخبّطوا
بتناقض الأقوال والأفعالِ
عُمْيٌ تقودهمُ عمائمُ ضُلّلٌ
سودٌ كخافية الغراب تغالي
وتحارب الإسلام دون هوادةٍ
ثأرًا لكسرى والزمان الخالي
يا أمّتي إسلامنا نفديه قد
هجمتْ عليه عقاربٌ وثعالي
يا أمّتي نار المجوس تغطرستْ
وأراكِ في سبتٍ طغى ومِطالِ
د.عامر الجراح
@Huroofuna
دعْ عنكَ ذكر الدمع والأطلالِ
بل دعكَ من زعمٍ بحبّ الآلِ
ما يُرتجى ممّن تمجّس غير أن
يشقى وراء الفحشِ والأموالِ
ويبيعَ دين الحق منتكسًا إلى
خبث وطعن سافر وضلالِ
جعلوا التقيّة دينهم فتخبّطوا
بتناقض الأقوال والأفعالِ
عُمْيٌ تقودهمُ عمائمُ ضُلّلٌ
سودٌ كخافية الغراب تغالي
وتحارب الإسلام دون هوادةٍ
ثأرًا لكسرى والزمان الخالي
يا أمّتي إسلامنا نفديه قد
هجمتْ عليه عقاربٌ وثعالي
يا أمّتي نار المجوس تغطرستْ
وأراكِ في سبتٍ طغى ومِطالِ
د.عامر الجراح
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
15 Oct, 07:20
قال ابن الوردي عند حديثه عن حادثة دخول جيش التتار إلى الشام:
"فلما رأى السلطان كثرة التتر قال: يا خالد بن الوليد!
فقال له ابن تيمية:
قل يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين".
@Huroofuna
"فلما رأى السلطان كثرة التتر قال: يا خالد بن الوليد!
فقال له ابن تيمية:
قل يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين".
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
14 Oct, 19:03
الجزاء من جنس العمل:
صنع الوزير العبّاسي الشهير محمد بن عبد الملك الزيّات تنّوراً حديدياً ليعذّب فيه الناس، وكان يقول: "ما رحمتُ شيئاً قطّ، وإنّما الرحمة خور في الطبيعة، وضعف في البنية".
ولمّا قرّر الخليفة المتوكّل قتل محمد بن عبد الملك الزيّات أحضر التنّور الحديدي الذي صنعه لتعذيب الناس وقتلِهم ووضعه فيه، فقال: "ارحموني يا هؤلاء"، فأجابوه بقوله: "هل الرحمة إلّا خور في الطبيعة وضعف في البنية؟"
@Huroofuna
صنع الوزير العبّاسي الشهير محمد بن عبد الملك الزيّات تنّوراً حديدياً ليعذّب فيه الناس، وكان يقول: "ما رحمتُ شيئاً قطّ، وإنّما الرحمة خور في الطبيعة، وضعف في البنية".
ولمّا قرّر الخليفة المتوكّل قتل محمد بن عبد الملك الزيّات أحضر التنّور الحديدي الذي صنعه لتعذيب الناس وقتلِهم ووضعه فيه، فقال: "ارحموني يا هؤلاء"، فأجابوه بقوله: "هل الرحمة إلّا خور في الطبيعة وضعف في البنية؟"
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
13 Oct, 18:38
العربيّة هِيَ اللُّغَة التي اصْطفَاها لَكُم ربّكُم؛ لتكُون حاملَةً لكلامِه إليكُم، فَلاَ تجْعَلُوها أهَون شيءٍ عِندكُم.
سَعيد الكَملي
@Huroofuna
سَعيد الكَملي
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
12 Oct, 10:20
من ذكاء العربية:
نفيُ المُفْرَد نفيٌ للجنس كلِّه قليلِه وكثيره واحدِه ومثناه وجمعِه، وهو أبلَغُ من نَفيِ المصدرِ العام المُطلَق:
كما في قوله تعالى: "ليس بي ضلالة"، قال ضلالة ولم يقل ضلال؛ لأن نفي الضلالة أبلغ من نفي الضلال عنه، كما لو قيل: ألَكَ تَمْرٌ؟ فالجوابُ الأنسبُ للسؤال: ما لي تَمْرَةٌ، وذلك أنْفى لجنس التمْر، ولو قلتَ: "ما لي تَمْرٌ" لَكان يؤدي من المعنى غير ما أداه القول الأول.
ومثلُه: "قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ"، قالَ "سَفاهَة" ولم يقُلْ "سَفه أو سَفاه"
فإن قيل: لا فرق بين الضلالة والضلال أو السفاهة والسَّفَاه، فكلاهما مصدر "ضَل يَضِلّ ضَلالا وضلالةً" فالجواب أن الضلالةَ تكون مَصدرا عاماً وتكون عبارة عن المرة الواحدة، والمراد بالضلالة في هذه الآية المرةُ الواحدة من الضلال، فلمّا نَفى المرةَ الواحدةَ نَفَى ما فَوْقَها من المرتين والمرات الكثيرة.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
نفيُ المُفْرَد نفيٌ للجنس كلِّه قليلِه وكثيره واحدِه ومثناه وجمعِه، وهو أبلَغُ من نَفيِ المصدرِ العام المُطلَق:
كما في قوله تعالى: "ليس بي ضلالة"، قال ضلالة ولم يقل ضلال؛ لأن نفي الضلالة أبلغ من نفي الضلال عنه، كما لو قيل: ألَكَ تَمْرٌ؟ فالجوابُ الأنسبُ للسؤال: ما لي تَمْرَةٌ، وذلك أنْفى لجنس التمْر، ولو قلتَ: "ما لي تَمْرٌ" لَكان يؤدي من المعنى غير ما أداه القول الأول.
ومثلُه: "قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ"، قالَ "سَفاهَة" ولم يقُلْ "سَفه أو سَفاه"
فإن قيل: لا فرق بين الضلالة والضلال أو السفاهة والسَّفَاه، فكلاهما مصدر "ضَل يَضِلّ ضَلالا وضلالةً" فالجواب أن الضلالةَ تكون مَصدرا عاماً وتكون عبارة عن المرة الواحدة، والمراد بالضلالة في هذه الآية المرةُ الواحدة من الضلال، فلمّا نَفى المرةَ الواحدةَ نَفَى ما فَوْقَها من المرتين والمرات الكثيرة.
عبد الرحمن بودرع
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
12 Oct, 05:23
اللهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي، اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ.
هَتُونُ الحُرُوف
10 Oct, 08:58
مَتَى تَعْـرِفُ أَخَـاكَ؟
يَقُولُ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ الله:
وَالْإِخْوَانُ يُعْرَفُونَ عِنْدَ الْحَوَائِجِ، لِأَنَّ كُلَّ النَّاسِ فِي الرَّخَاءِ أَصْدِقَاءُ، وَشَرّ الْإِخْوَانِ الْخَاذِلُ لِإِخْوَانِهِ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْحَاجَةِ.
📚رَوْضَةُ الْعُقَلَاء
@Huroofuna
يَقُولُ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ الله:
وَالْإِخْوَانُ يُعْرَفُونَ عِنْدَ الْحَوَائِجِ، لِأَنَّ كُلَّ النَّاسِ فِي الرَّخَاءِ أَصْدِقَاءُ، وَشَرّ الْإِخْوَانِ الْخَاذِلُ لِإِخْوَانِهِ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَالْحَاجَةِ.
📚رَوْضَةُ الْعُقَلَاء
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
09 Oct, 19:21
"وإن يَروا سبيل الرُّشد لايتخذوه سبيلا"
كيف يبصرُ الحقيقة
من تعامى عنها!
@Huroofuna
كيف يبصرُ الحقيقة
من تعامى عنها!
@Huroofuna
هَتُونُ الحُرُوف
09 Oct, 10:43
لله درّك:
• نقولها متعجبين مادحين: لله درّك.
الدرّ في اللغة هو اللبن، والعرب تقول لمن كَثُر خيره وعطاؤه: "لله درّه"، لما يبذله ويقدمه، فشبهوا عطاءه بدرّ الناقة لأنه أفضل مايحتلبون، ثم توسعوا في ذلك فقالوها: لكل ما يتعجبون منه.
@Huroofuna
• نقولها متعجبين مادحين: لله درّك.
الدرّ في اللغة هو اللبن، والعرب تقول لمن كَثُر خيره وعطاؤه: "لله درّه"، لما يبذله ويقدمه، فشبهوا عطاءه بدرّ الناقة لأنه أفضل مايحتلبون، ثم توسعوا في ذلك فقالوها: لكل ما يتعجبون منه.
@Huroofuna
3,943
subscribers
303
photos
128
videos
![[ لِسَانُ العَرَبِ ] Telegram Channel](/avatar/1345/1345803287.jpg)
