Русский хтонизм @htonizm Channel on Telegram

Русский хтонизм

@htonizm


Хтоническое чувствование поначалу вселяет ужас, затем возбуждает и приводит к осознанию смерти. Остановись и наблюдай, пока тело не ушло в землю, а дух не растворился в шалой листве.

@myiasis
Кто напишет про рекламу, тому цыганка вытащит карту — Болезнь

Русский хтонизм (Russian)

Добро пожаловать в мир Хтонизма! Канал @htonizm приглашает вас на удивительное путешествие в мир таинственных и загадочных явлений. Хтонизм - это искусство ощущать землю, вливаться в природу и понимать связь между жизнью и смертью. Через хтоническое чувствование вы сможете погрузиться в мир ужаса, возбуждения и осознания собственной смертности. Не бойтесь остановиться и наблюдать, пока ваше тело не растворится в земле, а ваш дух не будет свободно плыть среди шалой листвы. Канал @htonizm предлагает вам уникальную возможность расширить свое сознание, поглубже понять свое место во Вселенной и принять непостижимую сущность жизни и смерти. Сюда собраны мудрые мысли, философские размышления и таинственные образы, чтобы помочь вам проникнуть в тайны Хтонизма и обрести новое видение окружающего мира. Присоединяйтесь к каналу @htonizm и погрузитесь в мир Хтонизма вместе с единомышленниками. Откройте для себя глубины своей души, расширьте границы своего сознания и примите вызов понимания собственного бытия. Вас ждут удивительные открытия, таинственные путешествия и новые взгляды на жизнь. Не упустите возможность стать частью сообщества Хтонизма и начать путь к истинному просветлению. Добро пожаловать в мир Хтонизма!

Русский хтонизм

16 Feb, 12:18


Хеаутоскопический двойник из книги Оливера Сакса «Галлюцинации»

«Обычная» аутоскопия, такая, как у Линнея или Люллена, представляется в целом доброкачественной: галлюцинации являются чисто зрительными, зеркальное отражение не претендует на самостоятельность и к тому же появляется всего на несколько минут в день. Двойник не совершает никаких целенаправленных действий и не вступает во взаимодействие с больным. Однако хеаутоскопический двойник, дразня больного, воруя его идентичность, может возбудить в нем чувство невероятного страха и спровоцировать на импульсивные и отчаянные поступки. В опубликованной в 1994 году статье Брюггер и соавторы описали такой эпизод у молодого человека с височной эпилепсией:

«Хеаутоскопический эпизод случился незадолго до поступления в госпиталь. Молодой человек самовольно прекратил прием фенитоина, выпил несколько бутылок пива и весь следующий день провел в кровати. Вечером его нашли лежащим под кустом, растущим под окном его комнаты, расположенной на третьем этаже. Юноша рассказал следующее: утром он проснулся с сильным головокружением. Повернув голову, он увидел самого себя, лежавшего рядом с ним. «Я разозлился на этого парня, который был не кто иной, как я сам. Парень не хотел вставать и рисковал опоздать на работу. Я попытался разбудить двойника. Сначала я просто кричал, а потом принялся его трясти, а когда и это не помогло, несколько раз на нем попрыгал. Двойник лежал, ни на что не реагируя». Только после этого молодой человек задумался о том, что все это могло значить, и постепенно проникся диким страхом, так как не мог уже сказать, кто из них двоих настоящий. Несколько раз его самость переключалась. Она то находилась в теле стоявшего в комнате человека, то перемещалась в неподвижно лежавшее на кровати тело. При этом, когда сознание перемещалось в тело, юноша чувствовал себя лежащим и не мог пошевелиться, так как был поражен полным параличом. При этом его страшно пугала склонившаяся над ним фигура двойника, который бил его и пытался поднять. Единственным желанием было снова стать одной личностью. Выглянув из окна (стоя у которого он продолжал видеть себя, лежащего на кровати), он внезапно, повинуясь какому-то импульсу, решил выпрыгнуть, «чтобы избавиться от этого страшного чувства раздвоенности». Кроме того, он думал, что «этот отчаянный прыжок испугает парня в кровати и заставит воссоединиться со мной в одного человека». Что было после прыжка, юноша не помнил. Он пришел в себя только в госпитале от боли в травмированных конечностях».

Русский хтонизм

15 Feb, 15:04


Турецкое кладбище, недалеко от руин храма Зевса в Uzuncaburç (Diokaesareia). Могилы в основном второй половины двадцатого века. Камера — Nikon 35ti.

Русский хтонизм

15 Feb, 10:50


Проявил пленки, которые снимал во время декабрьской командировки в Италию и январской в Турцию. Очень давно не фотографировал на пленочную камеру (Nikon 35ti) и заново начал осознавать удовольствие от этого процесса.

Однако речь не об этом. Я, как участник кладбищенского дозора, хочу поделиться фотографией небольшого кладбища в Капо-ди-Понте. Кладбище находится у подножия горы, где располагается археологический парк с множеством петроглифов, которыми славится долина Камоника. Там я видел изображение Кернунна и поклонился ему.

Русский хтонизм

14 Feb, 06:04


Сочинение появилось в Москве. Об этом свидетельствует тот факт, что в одном из рецептов присутствует москворецкая вода. Причина появления произведения — начавшееся в XVII в. распространение медицины в России вне придворной среды. В это время профессиональными врачами, как и в XVI в., оставались иностранцы, получившие медицинское образование за границей. В народе их деятельность воспринималась с подозрением. Она ассоциировалась с колдовством, ядами и т. д. «Лечебник на иноземцев» отражает общее неприятие иноземных новшеств в народной среде. Рецепты, подобные «Лечебнику на иноземцев» бытовали и в XVIII столетии. Упоминание об одном из них можно встретить в рассказе Н. С. Лескова «Несмертельный Голован».

Лечебник на иноземцев (XVII в.)


Лечебник выдан от русских людей, как лечить иноземцов и их земель людей; зело пристойныя лекарства от различных вещей и дражайших

1. Когда у кого заболит сердце и отяготееть утроба, и тому пристойныя статьи:
Взять мостового белаго стуку 16 золотников, мелкаго вешнаго топу 13 золотников, светлаго тележнаго скрипу 16 золотников, а принимать то все по 3 дни не етчи, в четвертый день принять в полдни, и потеть 3 дни на морозе нагому, покрывшись от солнечнаго жаркаго луча неводным мережным крылом в однорядь. А выпотев, велеть себя вытерть самым сухим дубовым четвертным платом, покамест от того плата все тело будет красно и от сердца болезнь и от утробы теснота отидет и будет здрав.

2. Крепителныя ахинейския статьи, им же пристоит:
Егда у кого будет понос, взять девичья молока 3 капли, густово медвежья рыку 16 золотников, толстого орловаго летанья 4 аршина, крупнаго кошечья ворчанья 6 золотников, курячья высокого гласу пол фунта, водяной струи, сметив по цыфирю на выкладку, ухватить без воды и разделить, яко доброй шелк без охлопья, длинником на пол десятины, мимоходом по писцовой книге.

3. Крепительныя порошки:
Взять воловово рыку 5 золотников, чистаго, самого ненасного свиново визгу 16 золотников, самых тучных курячьих титек, иногди пол 3 золотника, вешнаго ветру пол четверика в таможенную меру, от басовой скрипицы голосу 36 золотников, вежливаго жаравлинаго ступанья 19 золотников, денныя светлости пол 2 золотника, нощныя темности 5 золотников; яйцо вшить в япанчю и истолочь намелко, и выбить ентарного масла от жерновнаго камени 5 золотников.

4. Того ж лекарства живот и сердце крепит:
Взять женскаго плясания и сердечнаго прижимания и ладоннаго плескания по 6 золотников, самого тонкаго блохина скоку 17 золотников, и смешати вместо и вложить в ледяную в сушеную иготь и перетолочь намелко железным пестом, и принимать 3 дни не етчи, на тще сердце, в четвертый день поутру рано, после вечерень, по 3 конопляные чаши, принимать вровень, не переливая, а после того будет принимать самой лехкой прием.

5. Крепительныя статьи:
Сухой толченой воды 6 золотников, да взять ис той же обтеки горносталыя яйца желток, смешать з гусиным бродом большой руки.

6. Им же от запора:
Филинова смеху 4 комка, сухово крещенского морозу 4 золотника и смешать все вместо в соломяном копченом пиве, на одно утро после полден, в одиннатцатом часу ночи, а потом 3 дни не етчи, в четвертый день ввечеру, на зоре до свету, покушав во здравие от трех калачей, что промеж рожек, потом взять москворецкой воды на оловянном или на сребряном блюде, укрошить в два ножа и выпить.

7. Последущая лечба:
Есть и бить доволна, чего у кого не приволна, сколь душа примет, кому не умереть — немедлено живота избавит.

8. А буде от животной болезни, дается ему зелья, от котораго на утро в землю.

9. А буде которой иноземец заскорбит рукою, провертеть здоровую руку буравом, вынять мозгу и помазать болная рука, и будет здрав без обеих рук.

10. А буде болят ноги, взять ис под саней полоз, варить в соломяном сусле трои сутки и тем немецкие ноги парить и приговаривать слова: «Как таскались санныя полозье, так же бы таскались немецкия ноги».

Русский хтонизм

13 Feb, 10:00


Приветствую! Меня зовут Михаил Климин. Я основатель Общества распространения полезных книг и Русского хтонизма. Я приглашаю вас в мир японского детского телешоу Kure Kure Takora (1973–1974). Мы отправимся в долгое путешествие в мир абсурда и веселья, где жадность и кража — главная цель существования. В этом мире все решается кулаками и хитростью, а порой и более жестокими и гротескными способами. Да пребудет с вами жадность осьминога! Дай! Дай! Дай!

🐙 Подписаться!

Русский хтонизм

10 Feb, 06:02


Специфический дореволюционный юмор, посвященный смерти тёщи.

Теща : Ура, тещи нет! Ура, тещи нет! Убралася на тот свет.... — Москва : Литогр. П. Щеглова, 1893. — [1] л. : хромолитогр.; 26,5×39 (изобр.); 32×43,7 (л.) см.

#русская_культура_смерти

Русский хтонизм

09 Feb, 07:52


Агрессивная реакция Иони на чучело шимпанзе.

Понравился этот эксперимент, и я мысленно продолжил его методом подстановки. Агрессивная реакция ребенка на чучело ребенка. Агрессивная реакция пожарного на чучело пожарного. Агрессивная реакция трансвестита на чучело трансвестита. С этими мыслями и заснул.

Из второго тома книги «Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях».

Русский хтонизм

07 Feb, 14:37


Склепы и саркофаги рядом с руинами акведука в Олбе.

Русский хтонизм

06 Feb, 05:59


05.02.2024
Прошлую неделю провел в командировке в Турции. Хорошая погода и море омрачались рабоче-туристической атмосферой деревни Ташуджу. Место, где все русские живут из-за работы на стройке атомной станции, но, по сути, симулируют курорт в окружении множества мамочек, детей, бабушек и тому подобной родни. На фоне этого поездка в горы на руины древнего города Олба была как глоток чистого воздуха.

Там я видел склепы, выдолбленные в скалах и тяжелые саркофаги возле них. Видел руины храма Зевса. Среди этих античных древностей расположилось простое турецкое кладбище с могилами второй половины двадцатого века. Незамысловатая простота кладбища и заходящее солнце пленили мое сердце.

#дневник

Русский хтонизм

04 Feb, 05:59


Сонный паралич и яички домового.

Кротова-Гарина А. «Материалы по коми-пермяцкой демонологии» (2020)

Русский хтонизм

18 Jan, 12:06


В другой иллюстрации Елизаветы Бём к стихотворению Некрасова «Мороз Красный нос» изображен старик, копающий поздним вечером могилу на кладбище. Примечательным мне кажется кладбище, состоящее из покрытого снегом поля и покосившихся голбцов. В этой нарочитой кривизне чувствуется равнодушие к уходу за могилами и сознательное погружение мертвецов в хаос природы. Если в наши дни деревянные кресты, простояв на могиле год, выбрасываются и заменяются на памятники, то создается впечатление, что для простых кладбищ 19 века крест так и оставался на могиле до полного разрушения. Каменные надгробия и железные кресты, которые можно встретить на старых кладбищах крупных городов, безусловно демонстрировали продолжение быта состоятельных людей. Простое же кладбище, видимо, напоминало путнику о растворении праха человека и памяти о нем в забвении.

В этом контексте вспоминается иллюстрация с ожившим мертвецом на кладбище из книги И. П. Штевена «Цыган или Ужасная месть» (1838). Панорама кладбища очень похожа на иллюстрацию Бём — те же покосившиеся голбцы и редкие каменные плиты.

Вспоминается также несколько заметок Розанова из «Опавших листьев». Мотив растворения мертвеца в земле, как и памяти о нем. Деревянный крест — это проводник к самоосознанному забвению.

Когда Надежда Романовна уже умирала, то все просила мужа не ставить ей другого памятника, кроме деревянного креста. Непременно — только дерево и только крест. Это — христианка.
Не только — «почти ничего» (дерево, ценность), но и — временное (сгниет).
И потом — ничего. Ужасное молчание. Небытие. В этом и выражается христианское — «я и никогда не жила для земли».
Христианское сердце и выражается в этом. «Я не только не хочу работать для земли, но и не хочу, чтобы земля меня помнила». Ужасно... Но и что-то величественное и могущественное.
Надежда Романовна вся была прекрасна. Вполне прекрасна. В ней было что-то трансцендентное.

Человека достойный памятник только один — земляная могила и деревянный крест.
Золотой же памятник можно поставить только над собакою.


Эти фрагментарные наблюдения я мог бы подытожить двумя образами кладбищ. Если старая христианская традиция постулировала забвение, то советская погребальная культура постулировала ровно противоположное. Особенно эта тяга к бессмертию и вечной памяти проявила себя в своеобразной концепции кладбищенских обелисков, генеалогически приехавших на наши кладбища из древнего Египта. Обелиск в советской культуре — это сосредоточение памяти, а память, в свою очередь, явление бессмертия. Это касается как военных мемориальных обелисков, чей подвиг будет жить в сердцах потомков вечно, так и могил обычных советских людей. Сейчас мы уже не встретим на небольших провинциальных кладбищах поля покосившихся голбцов, но встретим окутанные забвением и зачастую безымянные обелиски простым советским людям.

#русская_культура_смерти

Русский хтонизм

17 Jan, 09:21


Иллюстрация Елизаветы Бём к книге «Мороз Красный нос» (1872).

#русский_хтонитзм

Русский хтонизм

12 Jan, 12:27


Продолжая тему некрополистики, делюсь книгами Владимира Ивановича Саитова. Суммарно 4400 страниц описания могил Москвы и Санкт-Петербурга, включая эпитафии!

Владимир Иванович Саитов (5 (17) июня 1849, Санкт-Петербург — 29 января 1938, Ленинград) — русский библиограф и историк литературы, секретарь Императорского русского исторического общества (1916). Действительный статский советник (1916).

Петербургский некрополь или справочный исторический указатель лиц, родившихся в XVII и XVIII столетиях по надгробным надписям Александро-Невской лавры и упраздненных петербургских кладбищ (1883)

Московский некрополь. Том 1 (А — I) (1907)
Московский некрополь. Том 2 (К — П) (1908)
Московский некрополь. Том 3 (Р — Ө) (1908)

Петербургский некрополь. Том 1 (А — Г) (1912)
Петербургский некрополь. Том 2 (Д — Л) (1912)
Петербургский некрополь. Том 3 (М — Р) (1912)
Петербургский некрополь. Том 4 (С — Ф) (1913)

#русская_культура_смерти

Русский хтонизм

11 Jan, 11:28


О домашнем хранении мумий и всякой случайной порче.

Александр Семенович Стрелков «Фаюмский портрет» (1936)

Русский хтонизм

09 Jan, 12:08


Подборка книг по некрополистике, написанных В. И. Чернопятовым.

Виктор Ильич Чернопятов (1857–1935) — русский археограф, генеалог, библиограф, казначей Историко-родословного общества.

Русский некрополь за границей. Выпуск 1 (1908)
Русский некрополь за границей. Выпуск 2 (1909)
Русский некрополь за границей. Выпуск 3 (1913)
Некрополь Крымского полуострова (1910)
Некрополь. Из записной книжки старого генеалога (1915)

#русская_культура_смерти

Русский хтонизм

08 Jan, 17:18


Праздничный постскриптум.

Меня спасла только натуральная радиоактивная минеральная ижевская вода.

Красная нива : литературно-художественный еженедельный журнал. 1924, № 29. — Москва, 1924. — 28 с..

Русский хтонизм

07 Dec, 20:03


07.12.2024
Когда-нибудь мы все умрем — кто-то представится раньше, кто-то позже. Когда мы умрем, наши тела истлеют или сгорят. Перед этим тела наши состарятся, обрюзгнут, сделаются гротескно безобразными. Половые губы обвиснут, а пенисы продолжат трагически расти, как забытые овощи на грядке в позднем ноябре. Если нам повезет, книги, которые мы так любили, пойдут по чужим рукам, но, скорее всего, растворятся в бездонной помойной яме. Память о нас начнет угасать еще при жизни, а после смерти поставит окончательную точку в забвении. Забудутся одинокие как маяки сексуальные фотографии для приманивания противоположного пола. Забудутся остроумные мысли, выраженные в мимолетных текстах. Забудутся шутки, заставляющие нас смеяться. Даже наше лицо сотрется и станет типичной и, скорее всего, не самой лучшей фотографией на кладбище. Припоминание забудет впечатление. 

Декабрь в предгорьях Альп. В небольшом городе, в северной Италии проходит рождественский фестиваль. Поднявшись в гору, я вижу, как человек жарит на жаровне каштаны, и они с оглушительным треском бегут от огня. Я смотрел на эту жаровню как путник. Осознавая мимолетность своей жизни, я понимал, что за этим итальянцем придет следующий, такой же как он. Пришла в голову гротескная фантазия. Что, если наши грешные души станут этими каштанами, так нелепо выпрыгивающими из раскаленной жаровни. Только в огне жаровни мы и вспомним жар соблазнительных тел, прелесть чтения занимательной книги, шумное веселье застолья. Вспомним, и громким щелчком в очередной раз забудем. Мир закроет глаза, забыв и эту шутку вместе с нами.

#дневник

Русский хтонизм

03 Dec, 10:12


01.12.2024
Собрался и вышел из дома в два часа ночи. Летел до Тбилиси, потом до Бергамо. В пути то спал, то читал книгу Оливера Сакса о галлюцинациях. В три часа дня мы уже ехали на машине по северной Италии, чья красота природы, горы и сияние озер заставляли сомневаться в реальности происходящего.

#дневник

Русский хтонизм

28 Nov, 13:26


Само собой, сложно было удержаться от того, чтобы не превратить фрагмент сказа Е. А. Кокуновой о гибели дирижабля СССР-В6 в песню. Теперь в голове на повторе крутится текст:

Ой ты гой еси, Сталин-батюшко,
Дорогой мой Виссарионович!

Русский хтонизм

28 Nov, 13:19


Погрузился в «Сталинский фольклор» и медленно разбираю источники. Читал эту книгу в далеком 2006 году, когда она вышла, и многое уже позабылось. Сегодня в контексте читал сказ о гибели дирижабля СССР-В6 «Получили мы весть печальную», сочиненный Е. А. Кокуновой и опубликованный в книге «Русские плачи Карелии» в 1940 году. Вспомнились многочисленные прогулки по Новодевичьему кладбищу и колумбарные плиты погибших в катастрофе дирижабля. Сегодня день, когда в моем сознании цветисто переплелась погребальная культура, псевдофольклор и высокая культура сталинизма.

Русский хтонизм

26 Nov, 06:01


«Декадентская» карамель

«Декадентская» : [Женщина и стрекозы] : карамель : [Обёртка кондитерская] / Паровая фабрика Торгового дома «М. Я. Махлин и сын». — Москва : Т-во И. Н. Кушнерев и Ко, [между 1890-1917]. — 1 л. : хромолитогр.; 7,4×8,7 см.

Русский хтонизм

22 Nov, 16:53


Планы на выходные

Русский хтонизм

21 Nov, 11:42


21.11.2024
Сон перемешивает карту как ребенок игрушки. И вот я оказался в мнимых Кузьминках, расположившихся на темно-синей ветке метро. Посреди площади возвышается лужковская эклектичная архитектура. Кажется, я ищу букинист, но нахожу вокруг уродливого громоздкого здания - кладбище восемнадцатого века. В воздухе весна. Земля хотя и просохла, но еще излучает холодную сырость. На просторном надгробии в форме гроба лежит женщина, моя знакомая незнакомка. Казалось, словно в тигеле переплавили всех моих бывших возлюбленных и любовниц, а также девушек, с которыми я мог переспать, но не переспал. Надгробная наездница одета в красивое черное платье, а на ее ногах чулки, она связана. Я чувствую все, что было между нами ушло, она женщина, которая не отдается. Однако вопреки всему, женщина благосклонна и расположена к соитию. Я недоверчиво трогаю ее грудь, приподняв подол платья, провожу рукой по внутренней стороне бедра. Чувствуя одновременно похоть и подвох, понимаю, что это мертворожденная игра. И только в этот момент понимаю, что на каждой могиле есть эпитафия. Прямо под задом моей знакомой незнакомки скрывается текст. Ободрав мох, я читаю примерно следующее: «Когда пройдешь здесь путник, я уж давно истлел, но помни, что задолго блинов я вдоволь ел». Отметив смысловую игру между словами — есть и еть, я удивился такому замогильному хвастовству истлевших костей, у которых когда-то был секс. Затем приходит осознание, что эта могила принадлежит мне. Вот и поел блинов...

#дневник

Русский хтонизм

15 Nov, 17:28


15.11.2024 Москва
Прогулка начинается с детского воспоминания об Автозаводской. Я перехожу мост там, где сейчас МЦК, в детстве зимой по этому мосту невозможно подняться из-за наледи, а спуск наоборот опасен и стремителен. Во сне нет зимы и я иду по лету 1995 года. Тополя уже завершили плодоносить пухом, дождь и ветер унесли его прочь. В эти дни московский воздух наполнился запахом отведенного нам лета. Рядом с величественными сталинскими домами утыканы как грибы убогие ларьки.

Перед собой я вижу таз, наполненный черной рыхлой землей. За сырой упругостью комьев прячутся лисички. Красивые плодовые тела манят формой и одурманивают запахом. Руками я раздвигаю землю и собираю рыжеватые плоды. Старательно отбираю понравившиеся, хотя попадаются и перезрелые, с раскрывшимися до предела шляпками. Старые лисички имеют цвет, схожий с землей, они осклизки и неприятны. Я зарываю их обратно и продолжаю перемешивать пальцами землю. В мыслях я уже вижу, как нарезаю грибы и обжариваю в масле на чугунной сковороде, разбиваю яйцо. Мне хочется вспомнить аромат утренней дачной кухни, куда свет проникает с начавшимся новым днем жизни. Наконец, набрав нужное количество грибов, я несу, держа их в ладонях перед собой, а вокруг шумит летний город.

Внимание переключается и стоит только отвлечься, как мир начинает меняться. Я вижу перед собой уже не пригоршню лисичек, а странное, черное и упругое — это нити мицелия. Моя ноша становится завитком изящного почерка и несваренной рисовой лапшой. На равноудаленном расстоянии друг от друга черные нити пестрят идеально округлыми упругими икринками. Внутриутробная пульсация икринок ошеломляет меня и погружает в вихрь отвращения. Идея завтрака рушится вместе со сном.

#дневник

Русский хтонизм

10 Nov, 08:47


Хоть и пала уж скотина,
Все ж она нам дорога, —

Селянин, сбери щетину,
Шкуру, кости и рога.


Фрагмент плаката «Сырье — наше богатство» (Одесса : Всеукраинское государственное издательство, 1921).

Русский хтонизм

24 Oct, 14:46


Кладбищенская иллюстрация Н. А. Короткина к антирелигиозной повести Л. С. Овалова «Помни обо мне»

Русский хтонизм

17 Oct, 11:26


Особенности промахов и попаданий проклятий, насылаемых порчельником.

Харитонов, А. Врачевание, забавы и поверья крестьян Архангельской губернии; уездов: Шенкурского и Архангельского.

Русский хтонизм

16 Oct, 14:03


Жизнь под колпаком из книги «Жизнь и техника будущего» (1928).

Русский хтонизм

07 Oct, 06:16


Плача, обжигаясь голыми ногами о мокрую траву, она свернула с дороги, неожиданно увидела внизу звезды и догадалась, что стоит на обрыве над озером. Озеро было темнее неба, темнее ночи, от него несло холодом, и седые звезды дрожали в нем, как в ознобе. "Батя, а мои слезки тоже здесь будут?" - услышала Ксения чей-то детский голос и поняла, что окончилась ее жизнь...

Николай Евдокимов «Грешница» (1960)

#советская_литература #русская_культура_смерти

Русский хтонизм

06 Oct, 09:26


Утопленники

Варгин, Виктор Константинович. Любовь Юрия Коротеева : Рассказы. — [Горький]: [Кн. изд-во], [1963].

Русский хтонизм

03 Oct, 12:12


Мой!

Чмырев, Николай Андреевич. Психопатка : Тайны сумасшедшей блудницы : Роман послед. времени / Соч. Чмырева. — Москва : тип. Ф. Иогансон, 1885–1886. — [2], 160, 132, 24 с.; 19.

Русский хтонизм

28 Sep, 10:40


Урна для хранения праха, узников, сожженных в крематориях концлагеря Освенцим. Польша, 1945 г.

Русский хтонизм

25 Sep, 05:54


В начале сентября в галерее Наши художники открылась выставка Бориса Свешникова «Сновидения вечности. Рисунки».

Рассматривая детали на рисунках художника, мне показалось важным обратить внимание на их структуру и ту роль, которую выполняют множественные людские фигуры. В графике, представленной на выставке, явственно различается трехуровневая структура.

Середина — мир человеческой обыденности. Нагромождение домишек и построек, людей, зевающих от скуки существования и смотрящих в окно. Группа мужчин, собравшихся вместе, чтобы обсудить свои темные дела. Женщины, буднично обнажая себя, купаются у водоема или толпятся у магазина и кабинета врача. Когда мужское и женское сходится, это тоже оказывается представлением, в обычной жизни зрители все — соседи и праздные зеваки. Творческий мир Свешникова открыт для глаз и в нем все видят всех, будь то женский зад или авоська с рыбой. Сам зритель, наблюдающий за происходящим на рисунке, превращается в соглядатая. Все персонажи вписаны в обыденные архитектурные ландшафты — дома, сараи, заборы, нелепо подпертые балками. Свешников последовательно раскрывает повседневность человеческого бытия — мужчины и женщины справляют нужду, парочка совокупляется в кустах, а рядом равнодушный человек идет мимо по своим делам. Срединный мир Свешникова — это тягостная в своем существовании жизнь как есть.

Верхний мир зачастую прочитывается зрителем как форма абсурда, где явь начинает казаться сном. Если внимательно приглядеться, большинство человеческих фигур в работах Свешникова имеют лишь одно стремление — преодолеть земную тяжесть и оторваться от нее. Представим себе, что в плоскости рисунков Свешникова яблоко так и не упало на голову Ньютона. Поэтому стоит только персонажу совершить нужный шаг, как ноги его отрываются от земли. Лысый человек в очках парит в небе, а за него цепляются его любовницы. Человек уверенно шагает вперед и словно не замечает, как оторвался от земли и идет по воздуху между домами. Парочки, сбросившие с себя атрибуты мирской жизни, совокупляются на горе и тут же возносятся в воздух. Даже убогий беспризорник выплясывает ногами танец, отрывающий его от земли. Эффект, который производят взлетевшие люди, относит нас к лагерным контекстам человеческого существования, а именно голоданию. В состоянии дистрофии физиология делает человека легким. Головокружение заставляет не чувствовать тело, становящееся уже не телом, а невесомым объектом, неспособным удержаться на земле.

Нижний мир — это пространство смерти, в котором растворяются мирские страсти. Провалиться под землю так же легко, как и подняться в воздух, поэтому тема смерти всегда играет ключевую роль в работах Свешникова. Хтонический мир проявляется в форме выкопанных могил и кладбищ как точек перехода в подземную пустоту. На одном из рисунков изображен двор, где обыватели и школьники идут по снегу. В центре женщина наклоняется в сторону протянутой к ней из снега руки. В нижнем мире реальность перестает существовать, заигрывая, она заманивает персонажей в землю. Смерть акцентирует антитезу возвышению и отрыву от будничной реальности, демонстрируя очевидный финал. Обнаженная женщина оборачивается в сторону выкопанной могильной ямы. Даже смерть представляется своеобразным танцем, где существование стремится вырваться из границ тлена. Скелет трубит из-под земли в рожок. Люди, на фоне которых проносят гроб с покойницей. Если обратить внимание на то, куда несут гроб, можно увидеть необычное кладбище с парящими фигурами людей, превратившихся в могильные памятники.

В творчестве Свешникова пространства и персонажи неизменно подчиняются правилам игры художника. Вырвавшись из пут обыденности и поднявшись в воздух, они непременно сталкиваются с землей. Однако здесь происходит затейливая игра — покойник, приплясывая ушел. Как писал Кьеркегор в своем знаменитом тексте — «Говорят, могила была вскрыта, но от трупа не оказалось ни следа».

Выставка открыта до 20 октября.

Русский хтонизм

22 Sep, 09:46


Баба-Яга. Виталий Р., 4 лет 9 месяцев.

С. А. Болдырева «Рисунки детей дошкольного возраста, больных шизофренией» (1974)

Русский хтонизм

21 Sep, 14:37


Посетили на Ваганьковском кладбище могилу Бориса Свешникова. Убрали мусор и помыли надгробие любимого художника.

Русский хтонизм

19 Sep, 10:53


18.09.2024
С наступлением вечера мысли сгущаются и растворяются в сумраке наступающей ночи. Дочитал книгу Михаила Янышева «Беспощадные» (1991). Последний текст в книге, написанный полковником МВД по Калужской области, посвящен убийству ребенка. Сколько раз я видел на кладбищах детские могилы и каждый раз они являли собой загадку смерти. Как этот маленький человек пришел к своей кончине? Этот вопрос незримо висел в воздухе, и я шел дальше. Кладбища ничего не объясняют, они ставят тебя перед фактом недосказанности.

Вот случай из следственной практики. Мать умерла, туша колхоз, — выводила телят и обгорела. Дочь сироту пристроили на содержание беззубой старухе из соседнего села. Старуха верила в бога, била поклоны, но была скупа и мечтала только о накоплении денег. Так она и приняла шестилетнюю Раю к себе, ребенок «ангел» — с коровой и десятью овцами. Старуху грызла зависть, думала, как избавиться от ребенка, чтобы получить ее глупый по нашим современным меркам капитал. В итоге придумала, и на рассвете зажав детское тельце коленями, — задушила руками. Инсценировала несчастный случай, но следователи без труда дознались и нашли убийцу.

Хоронили зимой на старом деревенском кладбище, холмики снега смешались с землей возле могилы матери. Убийца вместе со старухами плакальщицами думала про прибыль и молилась богу. Мертвое — пришло к мертвому.

Простота и прагматичность убийства поразила меня своей абсурдностью. Рая могла умереть и так. Игра в песчаном карьере, закончившаяся тяжелой удушающей массой песка. Прогулка на речку, которая привела к долгим поискам упорно не всплывающего тела. Да что угодно могло произойти во фрактальных складках изменчивой реальности. Однако Раю задушила глупая скупая старуха, верующая в бога.

Осенние листья красиво украшают кладбищенский подол. Порой одинокие могилы стоят рядом, порой родственники кучно облепляют надгробия. Всё прочитывается по датам и редким фотографиям. Как бы я себе представил их могилы? На окраине уже несуществующей деревни стоят обелиски. Имена стерты, фотографии расплылись и вышли из своих границ. Возможно, я видел их воочию, может быть, в своих смешанных с жизнью снах. От этих могил веет пустотой и недосказанностью. Глупый вопрос, вертящийся в голове, не хочет слышать глупый ответ. Априорно знаешь сразу — смерть это забвение, но тот же голос отвечает тебе с прагматичной улыбкой — забудь.

#дневник

Русский хтонизм

18 Sep, 06:11


Недоразвитый, но целеустремленный!

Рис. 85. Редкий случай самоубийства. 33-летний психически недоразвитый крестьянин N. нанес себе острым топором 10, частью больших и глубоких, ран затылка и затем, так как этого не было достаточно, дотащился около 100 метров до пруда и утопился. (Aldhoff, D. Zeitschr f. d. ges. ger. Med., т. 7, кн. 5, 1926 г.).

Яков Львович Лейбович «Практическое руководство по судебной медицине» (1927).

Русский хтонизм

17 Sep, 07:41


Долго он гонялся за водяным шаром, как за бабочкой и, наконец, настиг его на столе.

Валерий Иоильевич Язвицкий «Путешествие на луну и на Марс» (1928)

Русский хтонизм

16 Sep, 15:45


Взрослые кретины из книги «Этюды сексуальной биологии» (1923).

Русский хтонизм

08 Sep, 11:21


Кухарка-свинья.

Вот Хавронья нарядилась
И готовит нам обед:
Платье, фартук — все явилось,
Чистоплотности лишь нет!

Юмористический шоколад : Кухарка-свинья. Вот Хавронья нарядилась и готовит нам обед... : [Обёртка кондитерская] / С. Сиу и Ко. — [Москва] : Лит. Лашкевич, Знаменский и Ко, [между 1880–1919].

Русский хтонизм

07 Sep, 07:04


Истоки южной готики в советской литературе.

Контекст — повесть А. М. Шейнина «Вурдалак из Заозерного» (1966).

#советская_литература

Русский хтонизм

05 Sep, 06:04


К культурной археологии образа Колобка в русской культуре.

Маска карнавальная «Колобок». 1960-е гг.

#русский_хтонизм

Русский хтонизм

04 Sep, 06:03


03.09.2024
С тех пор как я стал наблюдать за жизнью птиц, социальные сети ушли на второй план, как и коммуникация с людьми в интернете. Сложно сказать, хорошо это или плохо. Однако за последние годы я научился различать не только виды и голоса птиц, но и замечать их разное поведение и характеры. Если выбирать из птиц, я с уверенностью могу сказать, что больше всего мне нравятся зяблики.
В мрачном романе В. А. Кораблинова «Чертов лог» (1962) есть интересная сцена, когда зяблик помогает главному герою набраться смелости и научиться говорить с девушкой. «Брось, брат, мудрить-то, — сказал он Карасеву, — вот, как я, попросту разговаривай!»
Эта сцена напомнила мне о моем желании помолчать и побыть наедине с собой, которое я прерву, наверное, лишь тогда, когда услышу нечто подобное.

#дневник

Русский хтонизм

01 Sep, 06:55


Устала!..

Леший : Орган сатирического раздумья. - СПб., 1906. 1906 № 1

Русский хтонизм

31 Aug, 11:26


В пятницу после работы заехал на Новодевичье кладбище и посетил могилу Д. В. Веневитинова (1805–1827), о кольце которого писал ранее.

Русский хтонизм

30 Aug, 06:03


Леший

Илл. из журнала Леший. 1906, № 1. Санкт-Петербург, 1906.