حنين إلى الإيمان

تنبيه جيد جدا

الواجب عليك إدراك حكمته بشكل مجمل وأما تفاصيلها فلا يدركها مخلوق

صلوا من الليل ولو ركعتين فإن صلاة الليل تحط الذنوب .

قال مالك بن دينار :

جنات النعيم .. فيها جوار خلقن من ورد الجنة .

تفسير ابن أبي حاتم ١١/١٠٨

{ ويعفو عن السيئات }

{ فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم }

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : سَيَبْلَى الْقُرْآنُ فِي صُدُورِ أَقْوَامٍ كَمَا يَبْلَى الثَّوْبُ فَيَتَهَافَتُ، يَقْرَءُونَهُ لَا يَجِدُونَ لَهُ شَهْوَةً وَلَا لَذَّةً، يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، أَعْمَالُهُمْ طَمَعٌ لَا يُخَالِطُهُ خَوْفٌ، إِنْ قَصَّرُوا قَالُوا : سَنَبْلُغُ. وَإِنْ أَسَاءُوا قَالُوا : سَيُغْفَرُ لَنَا، أَنَّا لَا نُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا.

مسنده الدارمي ٣٣٨٩

قال الدارمي في مسنده أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ :

لَيْسَ مِنْ مُؤْدِبٍ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى أَدَبُهُ، وَإِنَّ أَدَبَ اللَّهِ الْقُرْآنُ.

قال ابن تيمية : فالمؤمن إذا كان صبورا شكورا له وإذا كان آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر مجاهدا في سبيله كان ما قدر له من كفر الكفار سببا للخير في حقه وكذلك إذا دعاه الشيطان والهوى كان ذلك سببا لما حصل له من الخير فيكون ما يقدر من الشر إذا نازعه ودافعه كما أمره الله ورسوله سببا لما يحصل له من البر والتقوى وحصول الخير والثواب وارتفاع الدرجات.

مجموع الفتاوى ٨/١٤٣

ذكر ابن تيمية جملة من الآثار المحمودة التي تكون الصلاة سببا لها على العبد .. وذكر منها :

ومزيد في علمه .

مجموع الفتاوى ٨/٣٩٦

كثير من الناس لا يفهم من كلمة ( العلم ) إلا المسائل المنثورة التي تعد وتحصى أو لنسميها ( فقه الظاهر ) ؛ ويغفل عن معنى عظيم للعلم وهو ما يلقى في القلب من قوة اليقين والطمأنينة وحسن النظر في المقامات التي بينه وبين الله .

﴿وَعادًا وَثَمودَ وَقَد تَبَيَّنَ لَكُم مِن مَساكِنِهِم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَنِ السَّبيلِ وَكانوا مُستَبصِرينَ﴾ [العنكبوت: ٣٨]


قد يكون الإنسان عارفا بالحق ، ولكن الشيطان يزين له باطله .

{ إياك نعبد وإياك نستعين }

سبحانه لا تنال طاعته إلا بمعونته، ولا تترك معصيته إلا بعصمته.

مجموع فتاوى ابن تيمية ٨/١٦٤

قال الطبري : حدثنا محمد بن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة ( فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ ) قال: أنى لهم أن يتذكروا أو يتوبوا إذا جاءتهم الساعة.

﴿لا تَحسَبَنَّ الَّذينَ كَفَروا مُعجِزينَ فِي الأَرضِ وَمَأواهُمُ النّارُ وَلَبِئسَ المَصيرُ﴾ [النور: ٥٧]

قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم { ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا }

يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدها "لا تكلني إلى نفسي طرفة عين" ؛ فلا نغتر نحن بعلمنا ولا عملنا، فالصلاح والثبات من فضل الله وعصمته وحده ، فنرجع الفضل إليه دائما فيه ، ونفتقر إليه طالبين للثبات عليه .

قال ابن أبي الدنيا في كتاب مداراة الناس:

١٢٠ - حدثني روح بن حاتم، حدثنا ابن علية، عن يونس، عن الحسن، قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه : «لا تتبع بصرك كل ما ترى في الناس، فإنه من يتبع بصره كل ما يرى في الناس يطل حزنه ولا يشف غيظه، ومن لا يعرف نعمة الله عليه إلا في مطعمه أو في مشربه فقد قل علمه وحضر عذابه، ومن لم يكن غنيا في الدنيا فلا دنيا له».

قال أبو هريرة رضي الله عنه:

«الصلاة قربان، إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من إمام حاجة فأهدى له هدية،

إذا قام الرجل إلى الصلاة فإنه في مقام عظيم،

واقف فيه على الله يناجيه ويرضاه،

قائما بين يدي الرحمن، يسمع لقيله، ويرى عمله، ويعلم ما يوسوس به نفسه،

فليقبل على الله بقلبه وجسده،

ثم ليرم ببصره قصد وجهه خاشعا، أو ليخفضه فهو أقل لسهوه، ولا يلتفت ولا يحرك شيئا بيده ولا برجليه، ولا شيء من جوارحه حتى يفرغ من صلاته،

وليبشر من فعل هذا، ولا قوة إلا بالله»

رواه الإمام محمد بن نصر المروزي رحمه الله في [تعظيم قدر الصلاة برقم (١٣٣)] بإسناده أن أبا هريرة قال ... فذكر الخبر.

.

قال ابن رجب :

.. العلم بتفاصيل أمر الله ونهيه والتصديق الجازم بذلك وبما يترتب عليه من الوعد والوعيد والثواب والعقاب مع تيقن مراقبة الله واطلاعه ومشاهدته ومقته لعاصيه وحضور الكرام الكاتبين ؛ كل هذا يوجب الخشية وفعل المأمور وترك المحظور .

وإنما يمنع الخشية ويوجب الوقوع في المحظورات: الغفلة من استحضار هذه الأمور ، والغفلة من أضداد العلم

والغفلة والشهوة أصل الشر .

جامع رسائل ابن رجب ١/٣١٨

مصنف ابن أبي شيبة/كتاب الزهد
الإمام الحسن البصري

37921-حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن عمران القصير قال : سألت الحسن عن شيء فقلت : إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، قال : وهل رأيت فقيها بعينيك؟ انما الفقيه الزاهد في الدنيا، البصير بدينه المداوم على عبادة ربه

37935-حدثنا أبو أسامة عن زائدة عن هشام عن الحسن قال : إن الرجل ليطلب الباب من العلم فيعمل به، فيكون خيرا له من الدنيا لو كانت له فجعلها في الآخرة

37942-حدثنا يزيد بن هارون قال : حدثنا أبو محمد الأسدي عن الحسن قال : من دخل المقابر فقال : اللهم رب الأجساد البالية، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة : ادخل عليها روحا من عندك وسلاما مني، استغفر له كل مؤمن مات منذ خلق الله آدم

37962-حدثنا أبو أسامة قال : أخبرني أبو الأشهب عن الحسن قال : لما عرض على آدم ذريته رأى فضل بعضهم على بعض فقال : رب لو سوّيت بينهم، قال : يا آدم إني أحب أن اشكر، يرى ذو الفضل فضله فيحمدني ويشكرني