ኪነት በዮዳኒ

ማን?...ልቤን ተጫነኝ.
"እንጃ"
መቻል ደከመኝ።
የሞት ሀሳቤ እንዲጠፋብኝ
አለሁኝ በለኝ፣ነፍሴ ነሽ በለኝ?
እስኪ ታቀፈኝ፣ መኖር ይልመደኝ
✍️ዳጊ አሰፍ

አለ አይደል?

የማያውቁት ሃገር፣
ያልተነገረለት፣
ያልተሰማ ዜማ፣
የሸፈኑት ውበት፤
ሲሸሸግ እያለ፣
ሳይገለጥ ፊቱ፣
መተማመን ይዞት፣
ከመድረክ መቅረቱ፤
ለራሱ እየቀረ፣
ወቶ እንደመታየት፣
ከሠው ስምን ያጣል ያልተነገረለት።

ባለው አመስግኖ እንደሚያድር ደሃ፣
ኖሮት ተሸክሞ፣
ገብቶ ከበረሃ፤
ለራሱ መንኖ፣
ራሱን ማሞካሸት፣
መታየት ሲጠላ፣
መደበቅ ሸፍኖት፤
ይቀራል አንድ አንዴ፣
ይመጣል አርፍዶ፣
መታየት በዝቶበት ሊመለስ እርዶ።  (የሞገሤ ልጅ)

@eyadermoges1

እያጋራን 😁! @afengusbot ማጋራት የምትፈልጉትን ስራ፣ ያላችሁን ጥቆማ፣ ሃሳብ እና የግል ምልከታ ሊቀበላችሁ ዝግጁ ነው። እኛ ወደስራ እንገባበታለን ያጋሩን!

አያ ሙሌና እግዜር

"...ሙሉጌታ ግን ከቅዳሴ እስከ ቅኔ ከዛም ተሻግሮ ቁርአን ፣ ሀዲስንና መንዙማን የሚያውቅ ምሁር ነው። ይህም ባንዳንድ ግጥሞቹ ውስጥ ይታያል። እግዜርም ሸይጣንንም በእኩል ንቀት እየገረመመ ሲያናግራቸው እንደ ዳኛ ነው። ምንም ምክንያት ሳላገኝለት እውስጤ የሰረፀ ጥርጣሬ አለኝ። በሞተበት ቦታና ሰዓት ከሰይጣን ጋር እየተፈጠጠ እየተናነቀ ነበር ይሆን?....''

:- ጋሽ ስብሀት ለአብ
( ለባለቅኔ ሙሉጌታ ተስፋዬ የግጥም መድብል " የባለቅኔ ምህላ"..." የተረገመው ባለቅኔ " በሚል ርዕስ እንደ መግቢያ ከፃፈው....)

ሙሉጌታ ስብሀት እንዳለው በግዜርም በሰይጣንም ላይ እንደ ዳኛ ነው። ባለሙሉ ስልጣን። የሰይጣኑ ይቆይና በእግዜር ላይ ስለሚሰጠው ሁለት ጎን ፍርድ እናንሳ :: አያ ሙሌ እግዜርን ሲያምግስም ሲወቅስም በሙሉ ልብና በሙሉ እርግጠኝነት ነው ። በሁለቱም ጊዜ (በፍቅሩና በጥሉ) ስሜቱን አይሰስትም። ፍርሀት ሚባል ነገር ጋር ሲኖር ባንድ መንገድ እንኳን አልተተላለፉም።

[ ስለ አያ ሙሌ ድፍረት ሳስብ አንድ ቃለ መጠይቅ ላይ : " ከኔና ከይልማ ሀብተየስ ሌላ ኢትዮጵያ ውስጥ የዘፈን ግጥም ፀሐፊ የለም። " ያለውና
" አሁን እኔና ነጋሶ ጊዳዳ አንድ ላይ ብንቆም፣ ህዝቡ ከፕሬዝዳንቱ ይልቅ እኔ ባለቅኔውን ነው የሚሰማ። " ያለው ሁሌም ትዝ ይለኛል። ]

ወደ እግዜር ስንመለስ። አያ ሙሌ እግዜርን....

1. ሲያመሰግን

በገናዬን ልቃኝ
ከናፍቅኩህ በቃኝ...
ፍቅርህ እየጠራኝ
መስቀሉ እየመራኝ
ጀምሬአለሁ ጉዞ,...
ሰንሰል ተጎዝጉዞ....

2. ሲመካበት

...ባልቀድስም ባልቀስ
በሥላሴ ፊት ነው የኔ መመላለስ
አንድ እሱን አምኜ ሰርዶ የምነቅል
ላገር ማገር ስሆን.. ለድምበር ለጎበር
ሞፈር በመስቀሌ እንቅፋት ቢመታኝ
ብወድቅ የሚያነሳኝ...
እኔን የሚል አምባ አለ የማይረሳኝ...

3. ሲለምነው

ምንም ቢፈጠር ምንም
ካንተ መስቀል በስተቀር ሌላው አይታመንም
ቃልህን ተከተልኩት ድምፅህ ደሞ ናፈቀኝ
የልቦናዬን መስኮት ክፈትልኝ...
ምንም ባለጌ ብሆን... ማረኝና...
ከጨዋ ልጅ ጋር ልቀኝ....
ካይኔ አትራቀኝ
ያልበላሁት እያነቀኝ
ያለጠፋሁት አንዳንዴ...
ከሳሽ መንፈስ እየላከ... ያለ ነቃሽ እያሳቀቀኝ
አደቀቀኝ
ጌታ ሆይ ነፍሴን ባርከኝ
ጌታ ሆይ ልቤን ማርከኝ...

4. ሲወቅሰው ( ሲከሰው)

.... አቀርቅረን ስናቋርር
ቅሪታችንን ስናንቃርር
እንደቀላጤ አከንባሎ....
ቁልቁል ባፍጢም ተተከለን
በእርኩስ አመዳይ ተበክለን
እንዲህ የትም ስንቀር እያየህ ዝም ካልክማ
እዉነት.... እዉነት ከመንበርህ የለህማ!
ጀምበር ትንታጓን ረጭታ ሰብ ዓለሙን ስትፈጀው
አብ ወልድ ቃልህ ካልባጀን
ድርሳነ ትንቢትህ ካልዋጀን...
አንተስ ምንህ መለኮት - እኔስ ለምን ያንተ ባርያ
ሆዴን ሁዳዴን ላምልክ እንጂ...
ትንሳኤ እንደሌለው እርያ
ያንተን ጉድማ አየሁት
ያንተን ገድልማ ለየሁት
ማረኝ ሲሉት የሚመር የማይታደግ አላመልክም
(በሰበራ ገል አልላክክም )
ወትሮም የተማረ ቄስ እንጂ የሰው ልጅ መላክ አይልክም።

[ ምርቃት ]

ስብሀት አያ ሙሌ ቁርዓኑን ፣ ሀዲሱን መንዙማውን ያውቀዋል ሲል እንዲሁ ወሎዬ ስለሆነ አይደለም። ምሁር ስለሆነ እንጂ ።
እንደምርቃት " የጎራው ወይራ ዝየራ! " የሚለውን ግጥም (ሙሉውን ) ላስፍር።
.....
ቢስሚላሂ ብዬ ልጀምር መደዱን
የሐርሽን ቀንዳማ ቢያሳየኝ መንገዱን....
ካላጣው ወሪዳ
ኢልም እንደ ፍሪዳ...
በልቶ ያሳየኝ... የሩሄን ቐሪባ...
ግለጥልኝ እንጂ ፥ ሞጥልልኝ አንተው
ደግሞ መሳቱ አይቀር ፥ ቀድሞ የቶበተው
አስረዱኝ ሸሆቼ ፥ የቁርዓኑን ተፍሲር
የኢማኑን ተውሂድ ፥ የሙሃባውን ሲር
የከዳም በረካ ፥ የኢልምን ጥፍጥና
አስተሳሰሩኝ ኒካ ፥ በዲን ታጥባ ታጥና
ዱአዬ እንዲሰማ ፥ በዓለመል ዘራ
ያውጣኝ ከመናደፍ ፥ እንደጉም ናዜራ
ወለደል ኋሊሓ አይንሳኝ አውገረድ
የባጢኑ ዓይኔ ፥ ከሽፎ እንዳይጋረድ
ዚክርና ተስቢህን ፥ ጥንዱን ባንድ ገምዶ
ያግራልኝ ሐለቴን ፥ ነብስያን አጥምዶ !

( ሮመዳን ዋዜማ / 96 ተፃፈ)

...... እንግዲህ ያብዛኛዎቹ ቃላት ትርጉም ባይገባኝም፤ ለውበቱ ስል የወደድኩት ግጥም ነው።
....
በጋሽ ስብሃት ምስክርነት ጽሁፉን ስንዘጋ

"( አያ ሙሌ)... በገጣሚነቱ ብቸኛ አቻው ዊልያም ሸክስፒር ( ነው።) "

.........................
08 /03/17

መፅሐፍ ከማሳተማችሁ በፊት🚫
ለማሳተም ሐሳብ ላላችሁ
(አሌክስ አብርሃም)

ብዙ ወዳጆቸ መፅሐፍ ለማሳተም እንደምትፈልጉና ከህትመት ጋር በተያያዘ አስተያየት እንድሰጣችሁ በየጊዜው ትጠይቁኛላችሁ። ምክንያቱ ባይገባኝም በተለይ ሰሞኑን ደግሞ
ጥያቄው በዛ ብሏል። አንዳንዶቻችሁ መልስ አለመስጠቴ ትንሽ እንዳሳዘናችሁ ፅፋችሁልኛል። ኩራት አልያም ንቄት ነው ያላችሁኝም አላችሁ። እውነታው በዚህ ጉዳይ ምክርም አስተያየትም መስጠት አስቸጋሪ ሆኖብኝ ነው። የግድ አስተያየቴን መስጠት ካለብኝ ግን ቀጣዮቹን 10 ነጥቦች ላካፍል። የተለየ ሐሳብ ካለም በደስታ እቀበላለሁ።

1ኛ. እንኳን ፃፋችሁ፣ መፃፋችሁን ቀጥሉ! ከእናንተ የሚጠበቀው ከባዱ ሀላፊነት ይሄው ነው። የፀሐፊ ስራው ሳይታክት መፃፍ፣መፃፍ አሁንም መፃፍ ነው። ይህ ፅሁፍ ግን ስለመፃፍ ብቻ ሳይሆን ((ስለማሳተም)) ነው።

2.መፅሐፍ ስታሳትሙ ለህትመት ያወጣችሁትን ገንዘብ እንደጠፋ፣ እንደተሰረቀ ወይም ፈፅሞ ከዚህ በኋላ እንደማታገኙት ሐብት ቁጠሩት። ከተመለሰ እሰየው! ካልተመለሰም በሞራልም በገንዘብም ህይወታችሁን እንዳያመሳቅል ብዙ ተስፋ አታድርጉ።

3.🚫በጣም እንዳትሞክሩት የምመክረው ...ንብረት በመሸጥ፣ በማስያዝ፣ ወይም በብዙ ድካም ለሌላ ጉዳይ ያጠራቀማችሁትን ገንዘብ በማውጣት መፅሐፍ አታሳትሙ። እባካችሁ አታሳትሙ። ስፖንሰር ከተገኘ፣ ለማሳተም ብዙም የገንዘብ ችግር ከሌለባችሁና ለስሜታችሁ ስትሉ ማሳተም ከቻላችሁ ችግር የለውም።

4. የግጥም መፅሐፍ ማሳተም አሁን ባለው የመፅሐፍ ገበያ የሚመከር አይደለም።

5. ጥሩ ፅፋችሁ በአመታት ድካምና መስዋዕትነት ያሳተማችሁት መፅሐፍ በቀናት ውስጥ በዮ ቲዮብ፣ በሬዲዮ ጣቢያዎች ፣ በቲክቶክና በቴሌግራም አየር ላይ ተበትኖ የሽያጩ ነገር ከአፈር ሲደባለቅ ማየት የዚህ ዘመን የደራሲያን የልብ ስብራት ነው።

6. እነእንትና እንኳ ፅፈው ተነቦላቸው የለ የሚል ሞኝ ንፅፅር ውስጥ ራሳችሁን አታስገቡ። ሰወች ምንጊዜም እንደባህር አለት ጫፋቸው ብቻ የሚታይ ፍጥረቶች ናቸው ውሀው ውስጥ ያላቸውን መሠረት አናውቅም።

7. ሁልጊዜም ሽፋን ላይ የምታዮት ዋጋ ለደራሲው በቀጥታ የሚደርስ አይደለም። እውነታው ግማሹ እንኳን አይደርሰውም። ስለዚህ ማሳተም ስታስቡ ይሄን ያህል ኮፒ በዚህ ዋጋ ቢሸጥ ከሚል የዋህ "ቀቢፀ ሒሳብ" ውጡ።

8. እንዲህም ሆኖ ብዙ መፅሐፍት ይታተማሉ የሚል ግርታ ውስጥ ከሆናችሁ ከብዙወቹ እንደአንዱ ከመሆናችሁ በፊት በእነዚህ ነጥቦች ላይ የራሳችሁን ጥናት ደግሞ አድርጉ። በማይገባኝ ምክንያት ደራሲያን ትክክለኛውን መረጃ እርስ በእርስ አይለዋወጡም።

9. መሠረታዊ ችግሩ በሁሉም ዘርፍ ያለው የዋጋ መናር ካለን ደካማ የንባብ ባህል ጋር መዳመሩ ሲሆን በተጨማሪም አንባቢው በተደጋጋሚ በሚታተሙ መፅሐፍት ያሰበውን ያህል እርካታ ማግኘት አለመቻሉ ያሳደረው ተፅዕኖም ቀላል የሚባል አይደለም።

10. መፅሐፋችሁ መሸጡ ወይም አለመሸጡ የእናተን ደካማ ደራሲነት ወይም ጥሩ ፀሐፊነት ማረጋገጫ ላይሆን ይችላል። ሊሆን የሚችልበትም አጋጣሚም ይኖራል። የመፅሐፍ ገበያ እብድ ነው። ታዋቂ ሁናችሁ ያጨበጨበው ሁሉ ድራሹ ሊጠፋ በተቃራኒው ድንገት ብቅ ብላችሁ ህዝብ ሊሻማ ጥሩ ሊሸጥና ሊነበብም ይችላል። ግን ከመቶ ሁለትና ሶስት እንኳን ይሄ እድል አይገጥመውም። በበኩሌ ህይወትን ለዕድል መተው ለማንም የምመክረው ነገር አይደለም። ዕድልን በህይወት ውስጥ መጠቀምን እመርጣለሁ። ምክንያቱ ብዙና ውስብስብ ነው። የሆነ ሆኖ የተሻለ ተስፋ ብሰጣችሁ ደስ ይለኝ ነበር፤ ግን እውነታው ቢታደጋችሁ ይሻላል። አውቃችሁ ተጋፈጡት!!

https://vm.tiktok.com/ZMhp44ekL/ This post is shared via TikTok Lite. Download TikTok Lite to enjoy more posts: https://www.tiktok.com/tiktoklite

© Yiftusera Meteku

(fb page)

ስለድብርት

ብዙ ጊዜ 'ደብሮኛል' ያሉ ሰዎች ከዛ ስሜት ለመውጣት ሲራወጡ ማየት ለምደናል:: በርግጥ ወዳጆቻችንም 'ደብሮናል' ሲሉን እንዴት በፍጥነት ከድብርት እንደምናስወጣቸው እናስባለን:: ደግ ሃሳብ ነው ይሄኮ::
እኔ ግን በግሌ ከድብርት ጋር የተያያዘ ተሞክሮዬን ላካፍላችሁ::

አይኖሩ ህይወትን ኖሬያለሁና ተደጋጋሚ የድብርት ጊዜያት አሳልፌያለሁ::
እንዴት እንዴት ይሰማኛል?

ድብርት ሲሰማኝ ሰውነቴን ማዘዝ አልችልም:: ከተቀመጥኩበት መነሳት: ከተኛሁበት ቀና ማለት ያቅተኛል:: ሰው አጠገቤ ባይኖር እመርጣለሁ:: አጠገቤ ሰው ካለም ማውራት አልችልም::
ውስጤ ባዶ ይሆናል:: 'የእስከዛሬው ቀን እንዴት አለፈ? ነገስ?' ይለኛል ውስጤ:: ማሰብ ብፈልግም ምንም ምሰብ አልችልም::

እንዲህ ሲሰማኝ ምን አደርጋለሁ?

ከባዱን ያንድ ወቅት ተሞክሮዬን ልንገራችሁ::

ከዩኒቨርሲቲ ወጥቼ ብዙ ብዙ ነገር አልፌ የሞከርኩት ሁሉ አልሆን ብሎኝ እናቴ ቤት ሄጄ ነበር:: እቤት ቁጭ ብዬ ለከባድ ድብርት ተጋለጥኩ::
ምን አደረኩ? ተኛሁ:: (በርግጥ ከላይ እንዳልኩት ሰውነቴም አይታዘዘኝም)
ተኛሁ ለሁለት ወራት:: ሁለት ወር መተኛት ሲባል እንዲህ እያረፍኩ እየተነሳሁ እንዳይመስላችሁ:: አልጋው ላይ ስር እስክሰድ ድረስ:: የወጣ የገባ 'አሁንም ተኝታለች?' እያለ: 'አሁንስ አበዛሽው' እየተባልኩ: ተኛሁ::

እንዴት ነበሩ እኒያ ሁለት ወራት? ለምን ለመነሳት አልታገልኩም?
ያለሁበት ጊዜ ከባድ እንደሆነ ባውቅም እንደሚያልፍ ይሰማኝ ነበር:: ወይም በድፍረት 'ያልፋል' እላለሁ ለራሴ:: እንዴት እንደሚያልፍ አላውቅም:: የምንም ነገር ውል አልነበረኝም::
'ያልፋል' እላለሁ ግን:: 'ያልፋል' ስል ግን በጎ በጎው እየታየኝ እንዳይመስላችሁ:: 'ብሞትም ማለፍ አይደል?' እላለሁ:: እንዲህ እያልኩ ድፍን ሚያዝያንና ግንቦት ተኛሁ::
ከዛስ?
ሰኔ ገባ:: አንድ ሐሙስ ጠዋት ስነቃ ከትናንቱ የተለየ ጤንነት አለው ሰውነቴ:: አሃ አልኩ:: ንቅት አልኩ:: ንቅት!
ከመኝታዬ ተፈናጥሬ ተነሳሁ:: ወደሳሎን ሄድኩ:: እህቶቼ ወደስራ ለመሄድ ይዘገጃጃሉ:: ልጄ ወደትምህርት ቤት ለመሄድ ዩኒፎርም ለብሳለች:: 'አደርሳታለሁ' አልኩ:: የለበስኩትን ልቀይር ወደልብሶቼ ስሄድ...ታምናላችሁ የለበስኩት ልብስ ያለፉትን ሁለት ወራት ከላዬ አልተነሳም:: ልብሱን ለማውለቅ ስሞክር ሙሉ ሰውነቴን በላኝ:: ልጄን መሸኘቴን ተውኩት:: አንደኛዋን እህቴን 'የሳሙና መግዣ ስጪኝ' አልኩ::
ቀኑን ሙሉ ልብስ ሳጥብ ዋልኩ:: የኔን ብቻ ሳይሆን የቤተሰቡን ሁሉ አጠብኩ::
ወደአስር ሰዓት ገደማ ልብስ አጥቤ ጨርሼ ሰውነቴን ልታጠብ ገባሁ:: አይወራም መቼም የሰውነቴ:: ጠጉሬን ልታጠብ ፈታሁት:: ሌላ ጉድ ደሞ:: ጠጉሬ በዛላው ልክ ቅማል አፍርቷል:: ማለት እንዴት አብራራዋለሁ? እጄን እንዲህ ሰደድ አድርጌ ስመልሰው እፍኝ ሙሉ ቅማል:: ይዘገንናል አይደል? የሆነው ግን እንደዛ ነው:: ሁለት ወር ሙሉ እንደነገሩ ወደሁዋላ በተያዘበት የተተወ ጠጉሬ ለብቻው ህይወት ይመግባል::
ብታጠበው ባበጥረው ሊወጣ ነው ተባዩ? ያችን ሰዓት አለቀስኩ:: ማርያምን:: ሁለት ወር ሙሉ አላለቀስኩም ብያችሁ ነበር? ከመተኛት ሌላ ያደረኩት የለም ብያችሁ ነበር አይደል? በዛች ጠጉሬን እያበጠርኩ በሆነው ሰዓት ግን አለቀስኩ:: ስቅስቅ ብዬ:: ጠጉሬ ላይ ያለው ርጥበት ፊቴን መከለል እስካይችል ድረስ:: ከልቤ ውስጥ ውስጥ...ከአንጀቴ!

አልቅሼ አልቅሼ ሲወጣልኝ ይሄ ጠጉር ከዚህ ወዲያ መዋቢያ አይሆነኝ' የሚል ሃሳብ መጣብኝ:: ደሞ ምንስ ባደርግ ያንን ሁሉ ተባይ ከላዬ ማራገፍ ይቻለኛል?
ወጥቼ መቀስ ገዛሁ:: እዛው ባለበት መደመድኩት:: እየቆረጥኩትም አልቅሻለሁ ምን ያደርጋል ውሸት:: ብዙ ብዙ አድናቆትና ፍቅር ሸምቼበት ኖሬያለሁ በጠጉሬ:: ከሰው ጠጉርም ተወዳድሮ 'ሌላ ነውኮ ያንቺው' ተብዬበታለሁ:: 'ጠጉሬ እንዳንቺው በሆነልኝ' ተብዬም ኩራት ኩራት ብሎኝ ያውቃል:: አያያዙን አላውቅበት ስልም 'ስንት የሚፈልገው እያለ ላንቺ ይስጥ ይሄን የመሰለ ጠጉር?' ተብያለሁ:: ብዙ ተወድጄበታለሁ:: አናቴን በመቀስ ጅብ የሄደበት ጥሻ እያስመሰልኩት አለቀስኩ:: ማምሻውን እህቶቼ ከስራ ሲመለሱ ደነገጡ:: ድንጋጤያቸው መለስ ሲል ተሳሳቅን:: አቆራረጤ ልክ አልነበረምና 'እንዴት ይስተካከል' ሲባል በምላጭ ይነሳ አልኩ:: ተላጨሁት::

የዛን ዕለት ዳግም መወለዴ ነበር:: በበነጋው የሰፈር ሰው ሁሉ መላጣዬን ለማየት ቤት ሲመጣ ሲስቅብኝ ስስቅ ዋልኩ:: ስውል ሳድር መነቃቃቴ እየጨመረ መጣ:: ያሉኝን ወዳጆች አስታወስኩ:: ማንን ምን መጠየቅ እንዳልብኝ በተራ በተራ ይመጣልኝ ጀመር:: ስልኬን ከጣልኩበት አነሳሁ:: ደዋወልኩ:: ስራ ፈልጉልኝ: ነይ በሉኝ አልኩ::
እህህ ከዛማ ምኑ ይጠየቃል?

አለፈ እያልኩዋችሁ ነውኮ::

መላጣዬም ሌላ ፋሽኔ ሆኖ አለፈ::

Cc :💪Yiftusera Meteku

ማህደሬን ሳገላብጥ ከ 2 አመት በፊት የጻፍኩት ግጥም ታየኝ። እስኪ ልጋብዛችሁ 😀።

ፌሚኒሥቷ ፍቅሬ

ሠሚ ያሠለቸው የኖርሽለት ቃልሽ፣
ድንገት ወዴት ገባ የቱ ጅብ በላብሽ?
ትዳር የሚሉት ጉድ ባል የሚሉት ጣጣ፣
ኣልየው ኣይየኝ ባፍንጫዬ ይውጣ።

ላልሽበት ኣንደበት ኣመኔታ ችሬ፣
ላለማፍቀር ብዬ ፍቅሬ ኣንቺን ኣፍቅሬ፤
ተጥመልምሎ ዞሮ ዙሩን እያጉነ፣
እቃቃችን ድንገት እንዴት የምር ሖነ?

እኮ በየት በኩል፣
በየት ኣርጎ መቶ፣
መንገዴን ቀይሮ ያንቺንም ኣስትቶ፤
ከኣፍቃሪ ኣፎት ከፍቅር ማህደር፣
ከትዳር ሠንሠለት ከህይወት ቁምነገር፤
ቀድመን ሣንረዳ ሣናውቀው ሣይገባን፣
ሢከተን ሣናየው እንዴት ከቶን ኣየን?

እኔ ግን ያን ግዜ፣
ብቻሽን ሥትኖሪ ብቻዬን ለመኖር፣
ኣንቺን ያፈቀርኩሽ ላለማፍቀር ነበር።

✍እያደር ሞገሥ (የሞገሤ ልጅ)

@eyadermoges1 @eyadermoges1 @eyadermoges1

የቻናሉን link ማጋራት እና ድጋፍዎን ማጠናከር አይዘንጉ! ሃሳብ ካለዎት ወይም በቻናላችን እንዲጋራ የሚፈልጉት ስራ ካለዎት @afengusbot ላይ ይላኩልን! አዲስ ነገር ይገባችኋል።

በዚህ ዓመት ትምህርት ከጀመርን ጀምሮ እስከዛሬ ለሳምንት ሚያህል ጊዜ ሲያሳስበኝ የቆዬ ጉዳይ 🤔....
፨
ከምንም መማር የአዋቂ ሰዉ ባህሪ ነው። በምንም ነገር ውስጥ እውነትና እውቀትን ማቆየት መቻል ደግሞ የጠቢብ ።
አንዳንዴ የትም ቦታ ብንሆን ሊያስተምሩን የተዘጋጁ 'ነገሮች ' አይጠፋም። ሁሌም ቁጭ ባልን ቁጥር አይምሯችን ስራ እንዳይፈታ እንፈትላቸው ዘንድ የተዘጋጁ የሀሳብ ድሮች በዙሪያችን አሉ። ልዩነቱ የማስተዋልና የአለማስተዋል ነው።
...
ፋታ ከሚያጣጡኝ ና ሰዉ ስለመሆን ሳስብ ከሚመጡልኝ የሀሳብ ጉንጉኖች አንዱ '' ራስን መሆን '' የሚለው ሀሳብ ነው። socrates "be Yourself" ካስተማራቸው ትምህርቶች በሙሉ የሚልቀው ነው። በዛ 'የሰው እጣ ፈንታ፣ ዛሬ ና ነገው በአማልክት እጅ ላይ ነው ያለ ' ብሎ በሚያምን ማህበረሰብ ውስጥ ፤ ነገሮች ሁሉ ፣ ቀስቶች ሁሉ ወደ አማልከቱ በሚጠቁሙበት ዘመን፣ በአጠቃላይ እያንዳንዱ የተፈጥሮ ክስተት የራሱ ገዢና ኃላፊ ተሹሞለት ለእንያንዳንዷ የእግር ዱካ ፈቃድ ለማግኘት ቀና በማለት ግድ በሆነባት ግዜ... ሰውን የፍጥረት ሁሉ ማዕከል አርጎ መነሳት በእርግጥም የሆነ አይነት " ራስህን መሆን " ውስጡ ቢኖር ነው ያስብላል። እንዴት ወቅትና ዘመን የጫኑትን የሀሳብ ቀንበር አውርዶ ብቻን መቆም እንዲያ ቀለለ ? መርዝን እንደ መጠጥ በኵራት የሚያስጠጣ "ራስን መሆን " እንደምን አርጎ ልቡን ቤቱ አረገ ? በውነት ሶቅራጥስ ሶቅራጥስ ነበር።
...
John Stuart Mill ስለ ማሰብ “It is better to be a human being dissatisfied than a pig satisfied; better to be Socrates dissatisfied than a fool satisfied.” ይላል ::(የተመቸው አሳማ ከመሆን ያልተመቸው ሰዉ መሆን ይሻላል፤ የተመቸው ሞኝ ከመሆን ያልተመቸው ሶቅራጥስ መሆን ይሻላል)
አንዳንዴ ልክ ነው... ሰዉ ያረገን ማሰባችን ነው። ማሰብ ነው ሰውን ከአሳማ የሚለየው። ወይም ደግሞ አንዳንድ ጊዜ እንግሊዛዊው ፈላስፋ Russle እንደሚለን " ማሰብ ሰውን ከእንስሳት ሳይሆን ሰውን ከሰው ነው የለያየው። በተራው ሰውና በእንሰሳት መካከከል ካለው ልዩነት ይልቅ በተራው ሰውና በሶቅራጥስ ወይም በፍሬድሪክ ኒቼ መካከል ያለው ልዩነት ይስፋል። '' ራስን መሆን ማለትም ይህ ነው። እንደሰው ልንሰራ ፣ እንደሰው ልንበላ ፣ እንደሰው ልንኖር ፣ እንደ ሰዉ ልንስቃይ እንችላለን። ይህ ሁሉ የሰውኛ ባህሪ ነው። እንደ እኛ ሳይሆን እንደ ሰዉ ማሰብ ስንጀምር ግን እንደኛ መሞት እንጀምራለን።
ፕሌቶ ሶቅራጥስ ዘንድ ሄደው የሚማሩ ሰዎች "ማሰብ ባይችሉ እንኳን ማሰብ እንዳሚችሉ አውቀው ይመለሳሉ። "ይለናል። የራስን መሆን እንደራስ ማሰብ ነው...ያ ባይሆን እንኳን እንደራስ ማሰብ እንደሚቻል አውቆ ለዛ መትጋት ነው::
...
ደራሲ ዓለማየሁ ገላጋይ መጽሐፍቱን ያነበቡ ሰዎች በተላይ ደግሞ ሐሰተኛው (በእምነት ስም) የወጣ ሰሞን፤ ስለ ፈጣሪ የሚያነሳቸውን ሀሳቦች ፣ ስለ እዉነት የሚነግረን አስደንጋጭ እዉነት፣ በፍቅር ስም ስላለ ጥቅም ፈላጊነትና ፀረ- ፍቅር አቋም፣ እምነት ብለን የያዝናቸውን ነገሮች አንድ በአንድ በመፅሀፍቱ ሲያፈራርሳቸው ስለሱ የሰጉ ሰዎች ይመክሩታል
'' አረ ተዉ አሌክስ እንዲህ እያሰብክ እንዳታብድ ... " ብለው
ታዲያ የዓለማየሁ መልስ
" ካለማሰብ ማበድ ይሻላል !." ነበር።
ይህን ነው በትንሹም ከላይ ልለው የፈለግሁት።
...
ይህንን 'ሁሉ 'እንድል ያረገኝ ግን ከታች የምታዩት የወንዶች ዶርም 2ኛ ፍሎር በበተቀኝ በኩል ካለው ሽንት ቤት የመጨረሻው ዳር ላይ ካለው ፣ የበሩ የውስጥ ክፍል ተፅፎ ያገኘሁት ፅሁፍ ነው:: ( የቀድሞ የዩንቨርሲቲው ተማሪዎች የፃፉት መሰለኝ። ደግሞ እንኳንም ፃፋት..... የሆዴን ሸክም ላቃልል ገብቼ የአዕምሮ ሸክም ይዤ ወጣሁ እንጂ 😁)

https://vm.tiktok.com/ZMhqbQcef/ This post is shared via TikTok Lite. Download TikTok Lite to enjoy more posts: https://www.tiktok.com/tiktoklite

ጉዞውን አስደሳች ያደረገው መንገዱ ነው። ብታይ ለአቅመ ጥርጊያ በደምብ ያልበቃው መንገድ ስትተነፍሺ እንኳን ንፋስ ነፈሰ ብሎ አዋራውን ወደላይ ያምዘገዝገዋል። ምራቅ ከተፋሽ ዘነበ ብሎ አጨቀያየት ትጠያለሽ። በቃ አያልቅም እንጂ ቤት እድለኛ ሆነሽ ከደረስሽ እራሱን ተሸክመሽ የገባሽ እስክትመስዪ አዋራ ትጠግቢያለሽ። ደጋፊ ካለሽ በቃ በዱላ ሲያራግፉልሽ አንዴ መተውሽ ሶስቴ እያስነጠሱ፣ አንድኛው አይኑ የገባን አዋራ ንፋስ እስኪወስድለት ተጠባባቂው እየወቃሽ ነው። ደብዳቢዎችሽ ካስነጠሱ አንቺስ የሚለውን ማሰብ ነው ታድያ! ግን ያ ሆኖ ሳታምኚ ሠው ትሆኛለሽ። እድለኛ ከሆንሽ ደግሞ አዋራ ለብሶ የሚመጣ መንገደኛ የምታገኚ እንደሆነ አዋራን አራጋፊ የምትሆኚ እና ለምስክረነት የምትጠሪ የተጓዦች አመራር ትሆኛለሽ። አሁን ቤት ገብቼ እየደበደቡልኝ ነው።

@eyadermoges1

በቃ እንዲሁ ልንቀጥል ነው?
(አሌክስ አብርሃም)

"የዛሬ አምስት ዓመት የምሰራበት የህክምና ተቋም ህንፃ ላይ የተፃፈውን ስምና፣ ዋንጫ ላይ የተጠመጠመ እባብ ከነምላሱ ከዚህ ጋ ሆኘ ቁልጭ አድርጌ ማየት እችል ነበር...አሁን ግን በጣም ካልተጠጋሁ በስተቀር ቀለሙ እንጅ ፊደሎቹም እባቡም አይታየኝም። ብዢዢዢ ይልብኛል። ይህን የታዘብኩት ከወር በፊት ነው በአጋጣሚ" አለኝ። ከሩቅ የሚታየውን ህንፃ እያሳየኝ። እናም " አይኔን ያደከመው ቀን ሌሊት ሳልል የምጎረጉረው ስልክ ነው። መነፀር ያስፈልገሀል ተብያለሁ። ፀሐይ ላይ ስሆን እንባየ ያስቸግረኛል። ካየሁት ሁሉ ምን ተጠቀምኩ? ተዝናናሁ እንበል ለመዝናናት የዓይን ጤናን መክፈል ያዋጣል? እንቅልፍ ያጣሁባቸው ምሽቶች ቁጥር ስፍር የላቸውም፤ ምን አገኘሁ? ምንም። መረጃ እንበል ፣ እንቅልፍ የሚከፈልለት መረጃ የትኛው ነበር ? የት እንዳይሄድ? የቱ ህይወት የሚቀይር መረጃ? " አለም አንድ ሆነች ብለው ከራሳችን ለዮን።

እያወራኝ አሰብኩ ...በብዙ ሺ የሚቆጠሩ የማይመለከቷችሁን ቪዲዮዎች አያችሁ፣ እንቅልፍ እንደበፊቱ እየተኛችሁ አይደለም በጣም እየተጎዳችሁ ነው፣ ከምትወዷቸው ጋር የምታሳልፉት ጊዜ ተወስዷል፣ ( ልጆቻችሁ ጭምር) ብዙወቻችሁ አይናችሁን ቸክ ተደረጉ እስኪ ወይም ራሳችሁ አድርጉት እይታችሁ እንደበፊቱ ነው? ... ሌላም ውሎ አድሮ የሚከሰት አካላዊም ይሁን አዕምሯዊ ችግር አይቀሬ ነው። ያውም የኢንተርኔት ክፍያው፣ የስነልቦና ጫናው፣ ጥላቻው፣ ስጋቱ፣ ባልተገባ ውድድር የሚፈጠርባችሁ የበታችነት ስሜት፣ ከእምነትና ማንነታችሁ ጋር የሚጋጭ ትእይንትና ነውር ወዘተ ሳይቆጠር። ምንድነው ሳናቋርጥ ስልካችን ላይ የምንፈልገው? ምን? የሆነስ ሆነና ሶሻል ሚዲያው ላይ "ዘና ለማለት" በሚል ይሄን ሁሉ መክፈላችን ያዋጣል? እንደቀልድ ቁጭ ብለን ሰዓቱ እንዴት እንደሚፈተለክ አስባችሁታል? ዕድሜ የሚከፈልለት ምን? በቃ እንደዚህ እየኖርን ልናረጅ ነው? በቃ ህይወታችን ይሄ ሊሆን ነው ?እስከመቸ?

https://vm.tiktok.com/ZMhXyWr5x/ This post is shared via TikTok Lite. Download TikTok Lite to enjoy more posts: https://www.tiktok.com/tiktoklite

⨳ ሥነ — ግጥምና የማኅበራዊ ሚዲያ መተግበሪያዎች

በኢንተርኔት ላይ መሠረታቸውን የጣሉ የማኅበራዊ ሚዲያ መተግበሪያዎች (applications and platforms) መዳበር የዓለምን ገጽታና የሰው ልጆችን ዕጣታ ፈንታ ሙሉ ለሙሉ ቀይሮታል። በሁሉም የሕይወት እና የሙያ መስክ ነገሮች እንደ ድሮ አይደሉም። ይህ ለውጥ እጅግ ወግ አጥባቂ (conservative) የሚባሉ ክፍለ ዓለማትን ሳይቀር የተወደረ ክንዳቸውን እንዲያጥፉ፣ በባሕል ጦርነት እየተሸነፉ እንዲሄዱ እያደረገ ይገኛል። ኢንተርኔት የዓለምን አንድ መንደርነት ወይም ግሎባላይዜሽንን እውን የሚያደርግ፣ አይቀሬነቱን ያስረገጠ እጅግ ኃይለኛ መሣሪያ ሆኗል። ደጅን ዘግቶ፣ ተገልሎና ለሌላው ዓለም ባይተዋር ሆኖ መቀመጥ እምብዛም የሚቻል አይደለም።

🦅

በሀገራችንም ያሉ ፖለቲካዊ፣ ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች በማኅበራዊ ሚዲያ መተግበሪያዎች ተጽዕኖ ሲዘወር የምናየው ነው። በኪነ ጥበቡ ዘርፍ ያሉ ወቅታዊ (contemporary) ከያኒያንም ከዚህ የቴክኖሎጂ በረከትና መርገም ተካፋዮች ናቸው። የትኛውም የሥነ — ጽሑፍ ሰው በዘመኑ ካለ ክስተት ራሱን ለማግለል ቢጣጣርም፣ ፈጽሞ ግን ማምለጥ አይችልም። ለብቻው ሌላ ዓለምና መሸሸጊያ ደሴት የለውም። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ የከባቢው ሰለባ ነው። በሀገራችን ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ለሚታየው የሥነ — ግጥም ጥበብ እና ሕትመት መነቃቃት በግልጽ በሚታይ መልኩ የፌስቡክ መተግበሪያ ጉልህ አስተዋጽዖ አለው። አሁን አሁን ደግሞ ቲክቶክ ያፈራቸው ገጣሚያንም አሉ።

🦅

ቀስ በቀስ እየከሰሙ እስከሚሄዱ ድረስ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የሥነ — ግጥም አብዮትና መድረኮች ተፋፍመው ነበር። ሥነ — ግጥም ከፒያሳና ከብሔራዊ የጥበብ ገዳም ወጥቶ በተለያዩ የአዲስ አበባና የክልል ከተሞች ተሰይሟል። ከዚያም ግዛቱን በማስፋት በመንፈሳዊ ተቋማት ሳይቀር ጉባኤ እስከማዘርጋት ደርሷል። ሆኖም ባለንበት ዘመን ሥነ — ግጥም ከመልካም ዕድል እና ከአስጊ ተግዳሮት ጋር የተጋፈጠ ይመስላል። ሥነ — ግጥም እንደ አንድ የጥበብ ዘርፍ እያበበ ነው ወይስ እየሞተ? ብለን እንድንጠይቅ እንገደዳለን።

🦅

ከላይ በተጠቀሰው በአዝመራው መስፋት፣ በገበያው መድራት የመዘነው እንደሆነ ህልውናው አይካድም። በየጊዜው ከአዳዲስ ገጣሚያንና የሥነ — ግጥም መጻሕፍት ጋር እየተዋወቅን ነው። ማኅበራዊ ሚዲያ የአንድ ነገርን እሴት የምንለካበትን መለኪያ ቀይሮታል። የሥነ — ግጥም ይዘቶችን (content) ዋጋ የምንለካው ባገኙት እይታ (view)፣ በተወደዱበት (like)፣ በተጋሩበት (share)፣ ደግመው በተለጠፉበት (repost) መጠን ነው። ከዚህ አንጻር ካየነው በተለያዩ የማኅበራዊ ሚዲያ መተግበሪያዎች ላይ ከፍተኛ የዕይታ መጠን ያስመዘገቡ የሥነ — ግጥም ከያኒያንና ይዘቶችን እንታዘባለን። ታዳሚያን በነጻና ገንዘብ እየከፈሉ የሚገቡባቸው የሥነ — ግጥም ዓለማዊ (secular) እና መንፈሳዊ ጉባኤያትም ወምበራቸው ጦሙን አድሮ አያውቅም። በማኅበራዊ ሚዲያና በተለያዩ መድረኮች ዝና በማትረፍ የተሸጡ፣ ከአንድ ዙር በላይ የታተሙ በጣት የሚቆጠሩ የሥነ — ግጥም ሥራዎችም ያጋጥሙናል።

🦅

ነገር ግን እነዚህ ውጤቶች በሙሉ ልብ የሚወሰዱ የሥነ — ግጥም እሴት እውነተኛ መለኪያዎች ናቸው ወይ? ተደማጭነትን በማሳደድ የተጻፉ አይደሉም? ማኅበራዊ ሚዲያ ቅኝት (Algorithm) ካልነቁበትና ተጠንቅቀው ካልያዙት ጠልፎ ጣይ ነው። ከያኒው ከሕዝቡ በፊት የሚቀድም ሳይሆን የተከታዮቹን ትርታ እያየ ገበያው ወደነፈሰበት እንዲነፍስ የማድረግ ጠባይ አለው። በእንዲህ ዓይነት ወጥመድ ለሚወድቁ ገጣሚያን ጸጋዬ ገብረ መድኅን በእሳት ወይ አበባ መግቢያው ብሮኖውስኪን አስታክኮ “በኪነ ጥበብ የተሰጥዖ ግዳጁ ተዳክሞ ተጭለምልሞ ነፍሱን ሲያሳድፍና የስሙን ጩኸት በምጥ በማስተጋባቱ ብቻ ዕለታዊ ተደማጭነትን እንደ ጥቅም ሲቃርምና ሲዘርፍ ግን ‘ያማ የኪነቱን የእውነታ አቅጣጫ ስቶ ብዕሩንም አሳተ ማለት ነው” ይላል።

🦅

ሌላኛው ከዚህ ጋር ተያይዞ የሚነሣው ተግዳሮት ወደተነሣንበት የሥነ — ግጥም መፍቻ ይመልሰናል። የሰው ልጅ ከሥጋዊ ሥሪቱ በተጨማሪ መንፈሳዊ የኾነ ፍጡር ነው ብለናል። ግጥም ተፈጥሯዊ ሥሪቱ መንፈሳዊ ሲሆን ሥጋን ለማገልገል ሲውል ግን ጥንቃቄ ይፈልጋል። ምክንያቱም የግጥም ውበት የሚጓደለው ለሥጋ ሲባል ይህንን መንፈሳዊ ጥበብ አመቻምቾ ማቅረብና መሸቃቀጥ ሲጀመር ነው። በቀደሙት ዘመናት “court poets” የሚባሉ ለሕይወት ዘመን በገዢዎች የሚቀጠሩ ገጣሚያን ነበሩ፤ የእነዚህ ገጣሚያን ሥራም እግር በእግር እየተከታተሉ ገዢዎቹን ማሞገስና እንጀራ መብላት ነው። እንጀራ አጉራሻቸውን፤ ድርጎ ቆራሻቸውን ላለማስቀየም ሲሉ ከግጥም መንፈሳዊ ጠባይ በተቃራኒው በመሄድ በአድርባይነት ያገኙትን ሲቃርሙ ይኖራሉ። ቅኔያቸው “ካለው ተወለድ ወይ ካለው ተጠጋ” ይሆንና ረብ ያለው ሥራ ከማበርከት ይልቅ የጊዜን ፈተና የማይቋቋም ወገቡ የተመታ ጎታታ የቃላት ድሪቶን ሲያጭቁ መኖር ይሆናል። በዚህ መልኩ ያጣናቸው ብዙ ባለተሰጥዖዎች የሚያስቆጩ ናቸው። እዚህ ጋር ሮበርት ፍሮስትን መጥቀስ ያዋጣል፦ “poetry is a condition not a profession”

🦅

ሥነ — ግጥም ንዑድ ክቡር ቤተ መቅደስ ቢሆን ገጣሚ ደግሞ ካህን ወይም ነቢይ ነው። “ባለቤቱ ያቀለለውን አሞሌ ባለእዳ” አይቀበለውም” ነውና ገጣሚያንም የግጥምን መልክ ወደቀድሞ ቁመናውና ሀቀኝነቱ ለመመለስ ትልቅ ሥራ ይጠበቅባቸዋል። እነዚህንና በዚህ ጽሑፍ ያልተዳሰሱ ተግዳሮቶችን ከግምት አስገብተን ሥነ — ግጥም ባለንበት ዘመን እያበበ ነው ወይስ እየሞተ? ብለን ስንጠይቅ የምናገኘው አንድም በተስፋ ያበበ፣ ሁለትም በድርቀት የተመታ መንታ መንገድ ይሆናል።

Cc ፡ Yohanes Molla, Theodros Atlaw

የእመቤቴ እለት

ማደጌን አውቄ፣
ሔዋኔን ፍለጋ ልቤ እግር አብቅሎ፣
በእመቤቴ ቀን፣
እቅዱን ለማግኘት ማመንታቱን ጥሎ።

መንገድ ጀመረ እና፣
ብዙ በመፈለግ በማጣራት ማስኖ፣
በእመቤቴ እለት፣
ድካሙ አበበ መሰልቸቱ በኖ።

የመቤቴን እለት፣
ደጋግሞ ኖረ እና ወደድኩህ ካለችው፣
አንዱን ሰሞን ጠፍታ፣
ሳታገኘው ስትቆይ መስሎት የጠላችው።

ያገኘውን ማጣት፣
ከብዶ ታየው እና ደጇ ስለት ገብቶ፣
አምኗት ተረጋጋ፣
ጭንቀቱን አጋርቷት መጨነቁን ትቶ።

ብዙ ቆየች እና፣
ሳትደውል ሳያያት በአንዱ የማርያም ቀን፣
ናፈከኝ አለችው፣
በሚጣፍጥ ቃና በለሆሳስ ዘፈን።

ደሥታውን አምቆ፣
ስለቱን ሊያስገባ ሊሰናበታት ሲል፣
ዛሬን አብሯት ውሎ፣
እንዲያድር አዘዘችው በመፈቀሯ ኃይል።

አይሆንም አለና፣
ክልከላዋን ጥሶ መጓዙን ሲጀምር፣
ድጋሜ እንዳይመጣ፣
አበክራ ነግራው ዘጋች የልቧን በር።

አማኝ ምስኪን ልቤ፣
የእመቤቴ ቀን በእናቴ እለት፣
ያገኛትን ወዳጅ፣
በእመቤቴ ቀን ለእምነቱ ሊያጣት፤
ስለቱን ሸምቶ፣
ለሰማችው እናት ወስዶ እያስረከበ፣
አትምጣ ካለችው፣
እሷን አስበልጦ ከመሄድ ታቀበ።

✍️ እያደር ሞገሥ (የሞገሤ ልጅ)
👇👇👇https://t.me/eyadermoges1 https://t.me/eyadermoges1 https://t.me/eyadermoges1

አንዳንድ ጊዜ የሚጻፉም ሆኑ በመድረክ የሚቀርቡ ሥነ — ግጥሞች “ተመልካች ምን ዓይነት ርእሰ ጉዳይ ላይ ያተኮረ ሥነ ግጥም ቢቀርብለት ይወዳል?” በሚለው ላይ ሊመረኮዙ ይችላሉ። በብዛት ርእሰ ጉዳያቸው ምን ላይ ያመዝናል? የገጣሚያኑ አቀራረባቸው፣ ድምፅ አጠቃቀማቸውና ተክለ ቁመናዊ እንቅስቃሴያቸው ማንን ይመስላል? ይህን መንገድ ለምን መረጡ? የጥበብ ቅኝቱ ገበያ ተኮር ሲሆን ገጣሚውም ሆነ ሥነ — ግጥሙ ይከሽፋል። ኀያሲና ገጣሚው ሰሎሞን ዴሬሳም በዘበት እልፊቱ መስከንተሪያው “ግጥምን የሚያረክሰው ያንዳንድ መስመሮች መበላሸት ሳይሆን፣ የሀሳብ ወይንም የስሜት ሀቅ ማጣት ወይንም ለገጣሚው ባይተዋር መሆን ነው።” በማለት ያጸናል። በዕውቀቱ ስዩምም «ገጣሚ ያላረገዘውን የማያምጥ፣ ያላማጠውን የማይወልድ፣ ያልወለደውን የእኔ ብሎ የማይጠራ እንደሆነ እናምናለን» ሲል ከሰሎሞን ጋር ይተባበራል።

🦅

ሥነ — ግጥም እንደ ሃይማኖት አንድ ወጥ ድንጋጌና ብያኔ የለውም። ስያሜው አቃፊ ቃል (umbrella term) ነው። ነገር ግን በባሕሪው የክዋኔ ጥበብ (performative art) እንደመሆኑ መጠን ራሱን በተለያየ መደብ፣ ቅርጽና አቀራረብ ሊገልጥ ይችላል። በዚህ ላይ የድኅረ ዘመናዊነት ጣጣ ሲጨመርበት ቀኖናዎች ፈርሰው ይበልጥ ለብያኔና ለዳኝነት ያዳግታል። ሆኖም ከያኒው ምን በአጉል ፈሊጥ ቢራቀቅ፣ በጄ ብሎ ቅጽር ቢነቀንቅ፣ ከፍ ሲልም ቢያፈርስ በሥነ — ግጥም ምንነት ዙሪያ መግባቢያዎች አሉ። ያን ልብ ማለት ያስፈልጋል።

🦅

በሀገራችን እንደ ጃዝ ካሉ ሙዚቃዎች ጋር ተቀናብረው የምንመለከታቸውና የምናደምጣቸው አብዛኛዎቹ የመድረክ ሥነ — ግጥሞች፤ በባሕላዊ የመሰንቆ፣ የክራር፣ የበገና ዜማ መሣሪያዎች ሲዜሙ ካደመጥናቸው ዘመን አይሽሬ ሥነ — ግጥሞች ጋር ለማነጻጸር ያለ አጃቢ ሙዚቃ ብናደምጣቸው ለጆሮ ይሰንፋሉ፣ ለልብ አይመቱም። ከዚያ በመለስ ይህ ልምምድ በራሱ ምጣኔ ያለውን፣ ቤት የሚመታውን (rhyme)፣ ሥልተ ምት (rhythm)፣ ቅርጽ (form)፣ እና መሰል ባሕርያት ኖረውት ምልዑ የሆነው ሥነ ግጥም፣ ካለሙዚቃ መሣሪያ አጀብ ለዓይን፣ ለጆሮና ለልብ የማይሞላ ተደርጎ እንዲሣል እያደረገ ስላለመምጣቱ መጠናት ይኖርበታል። እንዲሁ በአስደሳች ጥራት (quality) ታትመው የተሸጡ የሥነ — ግጥም መጻሕፍት፣ ቢያንስ በአንድ ዘለላ ሥነ — ግጥማቸው እንደ ዝርዉ ሥነ — ጽሑፍ፣ እንደ ወግ (essay) ላሉ ለሌላ የሥነ — ጥበብ ዘርፍ መቆስቆሻ ሆነው ሲጠቀሱ የማንሰማው ለምንድነው?

⨳ ሕትመትና ሥነ — ግጥም

እዚህ ጋር ደግሞ ወረድ ያልን እንደሆን ሌላ ተቃርኖ ያጋጥመናል። ወደ ወቅታዊ የሕትመት ገበያው እና የመጻሕፍት ግብይት ያመራን እንደሆነ ሥነ —ግጥም በአሳታሚያንም ሆነ፣ በአንባቢያን ዘንድ እየተገፋ እንዳለ እናስተውላለን። እጃችን ላይ በተከታታይ የገቡ መጻሕፍት በገጣሚያኑ አሳታሚነት የሕትመትን ብርሃን ያዩ ናቸው። ገጣሚያኑ የደከሙበትን ያህል እንደማይነበቡና እንደማይሸጡ ቢያውቁም የነፍስ ጥሪያቸውንና መቃተታቸውን ለማስታገስ ሲሉ የጻፉትን በግላቸው ተበድረውም ቢሆን የሥነ — ግጥም ሥራቸውን ያሳትማሉ። ዶ/ር ፈቃደ አዘዘ የአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ ላሳተመው የኮሌጅ ቀን ግጥሞች ስብስብ በጻፉት መግቢያ ላይ ሥነ — ግጥም የጻፍ ጻፍ ግፊት፣ በተለያዩ ምክንያቶች እውስጣቸው ሰርፆ ፋታ በነፈጋቸው፣ ለዚህ ግፊት መልስ ለመስጠት ሲሉ በሚያሰናኙ ገጣሚያን እንደሚጻፍ ይጠቁማሉ።

🦅

ከሕትመት ገበያው እና ካለመነበብ አንጻር ካየነው ሥነ — ግጥም ለጊዜው እየሞተ ያለ ይመስላል። ለአንድ ጸሐፊ ካለመነበብ በላይ ሞት የለም። ሆርሄ ሉዊስ ቦርሄስ “This craft of verse” በተሰኘ መጽሐፉ ኤመርሰን ዋልዶ ጠቅሶ ከመጻሕፍት ንባብ ጋር በተያያዘ እንዲህ ጽፏል፦ “a library is a kind of magic cavern which is full of dead men. And those dead men can be reborn, can be brought to life when you open their pages.” የሥነ — ግጥምም ሆነ ሌሎች መጻሕፍት በፊደልነታቸው ደረቅ ሲምቦሎች ናቸው፣ ትርጉምና እስትንፋስ የሚዘራባቸው መነበብ ነው።

🦅

የግጥም ንባብ ቢዳከምም፣ አድማጭና ተመልካች ግን አለ። በአንጻሩ ይህ ከመጻሕፍት ንባብ ጋር በተያያዘ እንደ ሕዝብ ጆሯችን ለማድመጥ እንጂ ዓይናችን ለማንበብ እንዳልሠለጠነ በከፊል ሊነግረን ይችላል። የሀዲስ ዓለማየሁ ፍቅር እስከ መቃብር ይበልጥ ዝነኛ ያደረገው መነበቡ ሳይሆን በወጋየሁ ንጋቱ እየተተረከ በራዲዮ መደመጡ ነው። ሀዲስ ዓለማየሁ በራሳቸው አንደበት “ወጋየሁ ከመተረኩ በፊት ቆይቷል ፍቅር እስከ መቃብር በገበያ ላይ። ግን እርሱ ካስተዋወቀው በኋላ ነው ያን ያህል ተወዳጅነትን ያገኘው።” በማለት ይመሰክራሉ። በሌላ አንጻር ቀደም ባሉ ዓመታት ለሥነ — ግጥም የነበረውን ወርቃማ ጊዜ በዓይነ ኀሊናችን ብንቃኝ፣ “ታዲያ የግጥም አፍቃሪያኑ አሁን ላይ እንዲቀዛቀዙ ያደረጋቸው ምክንያት ምንድር ነው? በተለያዩ የማኅበራዊ ሚዲያ መተግበሪያዎችና መድረኮች ሥነ — ግጥም ሲታደም የምናየው ምዕመን ለምን የሥነ — ግጥም መጻሕፍት ለገበያ ሲበቁ ጠብቆና ተሻምቶ ሲገዛ አናገኘውም?” ብለን መሠረታዊ ጥያቄ እንድንጠይቅ ያነሣሣናል።

⨳ ሥነ — ግጥምን ወንዝ ማሻገር

በዚህ መሃል እጅግ የነጠሩ፣ እንኳን ለእኛ ለቀሪውም ዓለም በተለያየ ቋንቋ ቢተረጎሙ የሚተርፉ ሥራዎች በደጋፊ በማጣትና በማስታወቂያ እጥረት እስከጊዜው ድረስ ተደብቀዋል። አሁን አሁን በተለያዩ ክፍትና የኦንላይን መድረኮች ላይ በእንግሊዘኛ የሚቀርቡ የሀገር ልጆች የሥነ — ግጥም ሥራ ቢኖርም፣ ይህም በግል ጥረት የሚደረግ እንቅስቃሴ እንጂ ከጀርባ ድጋፍ አቅራቢ አካል ያለው አይደለም። እነዚህን ሥራዎች ገልጦ በማንበብና በማስተዋወቅ፣ ብሎም ሥነ — ግጥም ላይ የተጋረጡ ተግዳሮቶች ላይ እየተወያየ መፍትሔ የሚሰጥ የገጣሚያን ኅብረት የለንም። በራሳችን ቋንቋም በዓለም አቀፍ የሥነ — ግጥም መድረኮች ላይ እንድንወዳደር እና እንድንሳተፍ ጥሪ ለማቅረብ የሚሻ አካል ቢኖር ይሄን ጥሪ የሚሰማ ጆሮ ያለው አንድ ተቋም አለመኖሩ ያስቆጫል።

Part #1

🦅 የሥነ — ግጥም ዘመነኛ መልኮች| overview
ባለንበት ዘመን ሥነ — ግጥም እያበበ ነው ወይስ እየሞተ?
🎈 Full Version | እሱባለው አበራ ንጉሤ

⨳ ሥነ — ግጥም ምንድነው?

የሰው ልጅ ከሥጋዊ ሥሪቱ በተጨማሪ መንፈሳዊ የኾነ ፍጡር ነው። ከሌሎች እንስሳት የሚለየውም በእዚሁ የመንፈሳዊ ሥሪት፣ አሳብና ስሜቱ ጭምር ነው። ስለዚህም የሰው ልጅ ፍላጎት በመብላት፣ በመጠጣት፣ በመዳራት ከሚገኙ ሥጋዊ እርካታዎች ይረቅቃል። ይህ ረቂቅ መሻት ደግሞ እርሱ ካለፈ በኋላ ለሚመጣው ቀጣይ ትውልድ ራስን በመግለጽና የኖረበትን የዘመን መንፈስ በመመርመር ለመተረክ በመትጋት ይገለጻል። ቃላት ተፈጥረው ለአፍአዊ ትርክት፣ ፊደላት ደግሞ ተፈጥረው ለሕትመትና ንድፍ ግልጋሎት ሲውሉ ይህንን የሰው ልጅ ነባር ፍላጎት ለሟሟላት ነበር። “ከሰው መርጦ ለሹመት፤ ከእንጨት መርጦ ለታቦት” እንደሚባለው ከቃላትም ደግሞ መርጠው ለሥነ-ግጥም ያውላሉ። ሥነ — ግጥም በአጭሩ የኖርንበትን የዘመን መንፈስ ለመግለጽ ያጨናቸው፣ ረቂቅ ስሜት የሚያጋቡ፣ ትርጉምና ውበትን አስተባብረው የያዙ የንዑድ ቃላት ስብስብ ነው ማለት ይቻላል።

⨳ ሥነ — ግጥም ለምን ይጻፋል?

አሜሪካዊው ገጣሚና ኀያሲ ዳና ጊኦያ ሥነ — ግጥም ከጥንታዊ የሰው ልጅ ኑባሬ፣ ዕድገትና ውስጣዊ ጉዞ ጋር ተያያዥነት ያለው የጥበብ ዘርፍ መሆኑን ያነሣል። ሥነ — ግጥም ሕልውናውም ከቅድመ ታሪክ (pre-history) ጊዜ አንሥቶ የነበረ ነው። የሰው ልጆች ታሪካቸውንና ጥበባቸውን በጽሑፍ መሰነድ ከመጀመራቸው በፊት የነበረ ኪነት እንደመሆኑ መጠን ሥነ — ግጥም ለሰው ልጆች የህልውና ጉዳይ ነበር ማለትም ይቻላል። ነገሮችን ባሉበት ወይም በተከሰቱበት ሐተታዊ ኹኔታ እንደ ወረደ ለማስታወስ መሞከር ከባድ ፈተና ነው። የማስታወስ ክሂሎት እጅግ ተለዋዋጭና የማያስተማምን ነው። ስለዚህም ሰዎች ታሪካቸው፣ ባሕላቸው፣ እምነታቸው፣ ፍልስፍናቸው፣ ግላዊ ተመስጥዖና ኀሠሣቸው እንዳይጠፋና እንዳይረሳ ወደ ሥነ — ግጥምነት ያረቁታል፣ ያሻግሩታል። ሕይወታቸው በቃላዊ ሥነ — ግጥም እየተነበነበ፣ እየተመደረከ መታወስ ይጠበቅበታል።

🦅

ጥንታውያኑ ሥነ — ግጥምን እንደ «Memory technology» ተገልግለውበታል። አሜሪካዊው ገጣሚ ሮበርት ፍሮስት «Poetry is a way of remembering what it would impoverish us to forget» ወይም «ሥነ — ግጥም እንድንረሳ የሚያደርገንን የምናስታውስበት መንገድ ነው» በማለት ይናገራል። ስለዚህም ሥነ — ግጥም ለሰው ልጆች ከትውስታ ዝንጋኤ ጋር ትግል የሚገጥሙበት፣ ራሳቸውን ለመግለጽ የሚጣጣሩበት፣ ጀብዱን የሚተርኩበት፣ አማልክቱን የሚያመልኩበት፣ መንፈሳቸውን የሚያድሱበት መንፈሳዊ ጸጋና መሣሪያቸው ነው። የሆሜር Iliad፣ Odyssey፣ የህንዶችን Mahabharata፣ የዳንቴን Divine Comedy፣ የጆን ሚልቶን Paradise Lost መሰል ጥንታዊ የገድል (Epic) ሥነ — ግጥም ድርሳናትን፣ እንዲሁም ከብሉያት ቅዱሳት መጻሕፍት እንደ ትንቢተ ዕዝራ፣ ትንቢተ ሕዝቅኤል፣ መዝሙረ ዳዊት፣ መጽሐፈ መክብብ፣ መጽሐፈ ኢዮብ ያሉትን በአብነት ማቅረብ እንችላለን።

🦅

ባሕልን ከዝንጋኤ ከመከላከል ባለፈ ሥነ — ግጥም የቃላትን ኃይል ለማጠንከርና ጉልበት ለመስጠት ይውላል። ገብረክርስቶስ ደስታ በመንገድ ስጡኝ ሰፊ ያላለቀ መግቢያው “አብዛኛውን ጊዜ ቃላት በግጥም ተቀርጸው በሚገቡበት ጊዜ ከትርጉማቸው በላይ አልፈው ተርፈው ይሄዳሉ” ይላል። ግጥም ከዝርው ይልቅ ለሰው ስሜትና ውስጣዊ ጆሮ ቅርብ ነው። በፕሮፖጋንዳ ያልዘመተው በሽለላና ቀረርቶ ይነሣል፤ በምክር ያልተገሰጸው በጥበባዊ ሥራ “እሺ” ይላል። እንዲሁም ግጥም ሀገራዊ ብልሽቶችን ለመታገል፤ ማኅበራዊ መበስበሶችን ለማረቅና የእኩልነትና የፍትሕ ድምፆችን ለማስተጋባት ጥቅም ላይ ውሏል።

🦅

በዓለም ላይ የነበሩ ትላልቅ አብዮቶችና ንቅናቄዎችን ከፊት ሆነው የመሩት ጠመንጃ ካነገቱ ተዋጊዎች ባልተናነሰ መልኩ ገጣሚያን ነበሩ። የጥቁሮችን የሰብዓዊ መብት መገፈፍ ወይም “Civil right movement” እንደ Maya Angelou, Nikki Giovanni, Margaret Walker, June Jordan ያሉ እንዲሁም፣ በተለያዩ የዓለም ጥግጋቶች የሕዳጣንን መበደል ይፋ አውጥተው ድምፅ የሆኑት ገጣሚያን ናቸው። ከእዚህም ባለፈ ብዙኅን ተስፋ ባጡበት፣ ማኅበራዊና ፖለቲካዊ አስተዳደሮች በተንኮታኮቱበት ወቅት ተስፋ እንዳለ በመንገር፣ ገብተው የወጡበትን ጨለማ በማመላከት ተስፋ የሰጡ፣ ኑሮን ያስቀጠሉ፣ የሕይወትን ሽታ ያሳዩ ባለቅኔዎች ናቸው።

🦅

በእኛም ሀገር “አዝማሪው ምን አለ?” ይባል ነበር። ነገሥታቱ የሕዝቡን ትርታ በአዝማሪዎች በኩል ያደምጡ እንደነበር ታሪክ ያስረዳል። በ1960ዎቹ የአብዮቱ ትውልድ የተማሪዎች እንቅስቃሴ ውስጥም በቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴና በመኳንንቱ ፊት በአዲስ አበባ ዩኒቨርሲቲ በድፍረት ይቀርቡ የነበሩ የኮሌጅ ቀን ሥነ — ግጥሞች የትግል እንቅስቃሴው አንድ መልክ ናቸው። ከዚያ ባሻገር በተለያዩ የደስታ፣ የችግርና የመከራ ጊዜያት በቃል የተሰናኙ ጥንታዊ ግጥሞችን ለትውስታ ብንከልስ ሥነ — ግጥም የህልውና ወይም የ«Necessity» ጉዳይ እንደሆነ እንረዳለን።

🦅

ባለመሰንቆ የገዘገዘው፣ ባለበገና የደረደረው፣ አባ ውዴዎች በአራራይ ያንጎራጎሩት ሥነ — ግጥም ልባች ድረስ ዘልቆ መንፈሳችንን ያነቃቃዋል። ያስተክዘናል፣ ያሳስበናል። ዘመን ያሳልፋሉ እንጂ፣ ጊዜ አያልፍባቸውም። የባለቀረርቶና የሸላይ የስንኝ ጉልበትና ዘራፋቸው በሰላም ሀገር ያዘምታል። ፍርሃትን አባርሮ ወኔን ያስታጥቃል። በአጠቃላይ የ “Dead poet society” ገጸ ባሕርይ የሆነው “John Keating” እንደሚለው “We read and write poetry because we are members of the human race” ግጥም የምንጽፈው የሰው ልጅ በመሆናችንና ከዚህ ተላላፊ እዳ ነጻ ልንሆን ባለመቻላችን ነው።

⨳ ዘመነኛ የሥነ — ግጥም ተግዳሮቶች

ባለቅኔ በዕውቀቱ ስዩም በኗሪ አልባ ጎጆዎች መክፈቻው «ግጥም የህያው ስሜቶች ምስክርነት እንደሆነ እናምናለን፤ ምናባዊ መገለጥ እንደሆነ እናምናለን፤ ለአባቶቻችን የአብዮትን ሰይፍ የሚስል ሞረድ፣ ለእኛ ፍለጋ /ኀሰሳ/ መሆኑን እናምናለን፤ ያልተንዛዛ ለቅሶ፣ ያልቆረፈደ ተረብ፣ ያልተዝረከረከ ፍልስፍና መሆኑን እናምናለን» ሲል ያውጃል። ከዚህ አንጻር ተነሥተን ከቅርብ ዓመታት ወዲህ እየተገጠሙ በማኅበራዊ ሚዲያ ሰሌዳና በመጻሕፍት ሰፍረው ያነበብናቸው፣ የሰማናቸውና የተመለከትናቸው አብዛኛዎቹ ሥነ — ግጥሞች ከውስጣዊ መቃተት የመነጩ፣ መረሳት ስለሌለባቸው የተጻፉ፣ በጊዜ የማይደበዝዙ፣ ውበትና እውነትነታቸው እያደር እየገዘፈ የሚሄዱ ግጥሞች ናቸው ወይ? የሚለውን ጥያቄ የመመለስ የቤት ሥራ ይጠበቅብናል። ኀያሲ አብደላ እዝራ ለኤፍሬም ስዩም ኑ ግድግዳ እናፍርስ ለተሰኘ መጽሐፉ ባሰፈረው ድኀረ ቃል ላይ «ግጥም ስሜትን ለማፍካት፣ በሆነ ጉዳይ ለመብሰክሰክ፣ በውበት ለመደመም፣ ቢቀር ቢቀር በቋንቋው ንዝረት ለማገገም ይነበባል። አንብበነው እውስጣችን የሚፈነዳ፣ ለንዴት አሳልፎ የሚሰጠን፣ ለባይተዋር ነፍስ ሆነ ለሌላው ጉዳይ እንድንቆረቆር፣ ከህሊናችን እሚላወሰው በጣም ጥቂት ነው» በማለት ያጸናል።

🦅

https://youtu.be/mlYHsMFeBYo

Share 'አልተዘዋወረችም ✍️አሌክስ አብረሃም @gbw_dan.pdf'

ኪነት በዮዳኒ pinned «ከደቂቃዎች በኋላ የአሌክስ አብረሃም #አልተዘዋወረችም መጽሐፍ ለናንተ ይደርሳል! Share ..... አዘጋጅ:-@gbw_dan #me_yami»

ከደቂቃዎች በኋላ የአሌክስ አብረሃም #አልተዘዋወረችም መጽሐፍ ለናንተ ይደርሳል!

Share .....


አዘጋጅ:-@gbw_dan
#me_yami

#ትዝታ
በሠንበት ወግ
(የ ሞገሤ ልጅ)

እንደኃገራችን በእድሜ ወደፊት በኑሮ ወደኋላ መጓዝ እኔ እና መሰሎቼ እጣችን እንደሆነ ማሰብ ለመጀመር የተገደድኩት እኔን ጨምሮ አንድ አንድ የማውቃቸው፣
“ድሮ እኮ ጥሩ ነበር”
ማለት እንደምናበዛ በማወቄ ነው።
ምክንያቱም ጥሩ የነበረው ድሮ በእኔ አልተሰራም። በእኔ የተሰራው ዛሬ ግን ጥሩ አይደለም ማለት ነው። ስለዚህ ጥሩ የሰራውን ግለሠብም ሆነ ኅብረተሠብ መሻማት የምንኖርበት ዛሬ ትዝብት ለመሆን ተገዷል።
*ማኅበረሠብ ወታደራዊ እና ዘመናዊ ተብሎ መከፈል ይችላል።
በወታደራዊው የማኅበረሠብ አይነት ውስጥ በእራስህ መንገድ መኖር የማይታሰብ ነው። የሠራሐው ነገር ተቀባይነት የማያገኘው ልክ ስላልሆነ ሳይሆን ባህል ስላልሆነ ሊሆን ይችላል።
በአንጻሩ ግን ዘመናዊ የማኅበረሠብ ክፍል ውስጥ ምርጫህን ከመረጠህ ጋር ወይም ብቻህን ትኖራለህ።
እንደልብ እራስን ማጨማለቅም ማርቀቅም የተፈቀደ ነው።
እራሱን መምራት ላልቻለ ታዲያ ዘመናዊነቱን አልደግፍለትም።
“ሠው ማኅበራዊ እንስሳ ነው” የሚለውን ሳይንሳዊ ትንተና ተቀብሎ ሳያላምጥ በመዋጥ አንተ በምታልፍበት ጎዳና ሲወስብ ታገኘዋለህ። በፈሪሃአምላክ አትንኩ የተባለን ሳይነካ ኗሪ፣
“አምላክ መኖሩን ማስረጃ” ብሎ ይጠይቀው እና ማስረጃዎቹን ከአፈር ከቀላቀለ ብኋላ፣
“አምላክ ሊኖር እንደሚችል ማስረጃው አምላክ እንደሌለ ማረጋገጥ አለመቻሉነው” ይልህ እና አምላክ ሊኖርም ላይኖርም ይችላል ወደብሎ ማመን ያሸጋግርሃል። ከዛ ብስልም ጥሬም ባለመሆን በአምላክህ ትተፋለህ።
እኔ ታዲያ ዘመናዊዉን የማኅበረሠብ አኗኗር በጥቅሉ አልደግፍም፣ የወታደራዊው አይነት ግን በከፊል ውስጤ ነው። እንግዲህ ወደራሴ ትዝታ ግን በሌሎች ወደተሰራ ትላንት መመለሴ ነው።
• ሠፊ በሚባል ቤተሠብ ውስጥ መኖሬ መቻቻልን፣ አንድነትን፣ መተሳሰብን፣ መተባበርን እና መከባበርን እንድረዳ እንዳገዘኝ አምናለሁ። ብዙ ያልቆየ መቀራረብ፣ ረጅም ዘመን ያልተቆጠረበት ኅብረት፣ ያልተጠገበ አብሮ መኖር፣ የተገደበ መቻቻል፣ የሰፋ መነፋፈቅ፣ የተራራቀ መገናኘት፣ የተለካ አብሮ መሆን፣ የተወሰነ መጨዋወት የሰፈነበት ትልቅ ቤተሠብ።
• * 12 ሆነን በምንኖርበት የአባታችን እና እናታችን ቤት ውስጥ ብዙ ጸባያት ነበሩ። ብስጭት፣ የዋህነት፣ ሞኚነት፣ ብልጥነት፣ ሞልቃቅነት፣ ዝምተኝነት፣ እና ሌሎች በውል ምድባቸው ያልተገለጹልኝ በሃሪያት።
• ***
• ወንድማችን ነው። ከሚያጠልቀው ቦት ጫማ በቁመት ኮርቶ ሳይበልጥ እራሱን ማስተዳደር የወሰነ ጀግና። ከላይ ሲረዳን እንደየዋህ የሚያደርገው ደፋር።
እህል የተወቃበትን አውድማ ለሊት ጠርጎ በቁጥር በጣም ትንሽ በኃይል ጠንካራ በሆነች ሳንቲም ዶሮ ገዝቶ ማርባት ጀምሮ እንቁላል ማምረት ይዞ ነበር። ታድያ እኛ ለመንካት አይፈቀድልንም።
የተባበሩት ወንድሞች ዘዴ ታድያ በግዜው ከማስተዋሉ የበለጠ ሆነ እና በጭራሽ ለመንካት የማይፈቀድልን እንቁላል ወደያልተገደበ የምግብ ዝርዝር ተሸጋግሯል። ሃሳቡን ከመናገሬ በፊት ግን ያ በጥብቅ የሚጠበቀው እንቁላል እኔን በደረሠብኝ ግዜአዊ ህመም ጥቅም ላይ በቸርነት ውሏል። ታድያ የዛሬው ትረካዬ ካልሆነችው ተወዳጅ እህቴ ያልታወሰኝ የኃብት ምንጭም ተጨማሪ እንቁላል ታክሎበት ነበር። አሁን ወደታሪኩ ልመለስ።
• የተከማቸው እንቁላል የሚያጓጓን ልጆች መብዛታችን እና በአይምሮ የተሻለ የበሰሉ ጓጊዎች መኖራቸው የዛን ንብረት ክልከላ እንዳይመለስ አድርጎ ማጥፋቱ እሙን ነው። ወደ ማሳመኛው ሃሳብ ቶሎ ወስጄ ላሳያችሁ። የወንድሜን ስም ግን ባምላክ ብዬ ለዚህ ጽሁፍ እጠራዋለሑ። ስለዚህም በታሪኩ ባምላክ እየተባለ የሚገለጸው ወንድሜ ንብረቱን ያስረከበ፣ ወንድሞቼ እያልኩ የምገልጻቸው ወንድሞቼ ደግሞ የሃሳቡ አመንጪ እና የንብረቱ ተጋሪ መሆናቸው ልብ ይባልልኝ።
• *ወንድሞቼ፣
• “ባምላክዬ እንቁላል እንብላ ዛሬ?”
• *ባምላክ፣
• “ማርያምን አንድ ሠው ይነካ እና!”
“ወንድሞቼ፣
“ለምን እንዴ!”
ባምላክ፣
“ዶሮዎቹ የራሴ ናቸዋ አያገባችሁም።”
ወንድሞቼ፣
“እኮ ዶሮዎቹ ናቸዋ ያንተ!”
ባምላክ፣
“እና?”
ወንድሞቼ፣
“እንቁላሉ ደግሞ የኛ ነው!”
ባምላክ፣
“ኧረ እ!”
ወንድሞቼ፣
“እውነት! ስለዚህ ዶሮዎችህን አንነካም፣ እንቁላል ግን እንበላለን።”

*አሁን ላይ በታሪኩ ሁላችንም እንስቃለን። እውቀት ሲደረስበት ይናቃል እንጂ በግዜው የቤቱ ድንቅ ተንኮል ነበር ሃሳቡ። በልጅ አእምሮ የታሰበ ድንቅ ማታለያ።
ሕይወት ጥሩ ሆና ልትዘልቅ ትችል ይሆናል፣ መጨረሻዋ የሚበሠረው በሞት ስለሆነ ግን ደሥ አይልም። በጥሩ ቤታችን እንደነበረ እንዳይቀጥል መጠነኛ እርማት ያደረገ ችግር ግን ነበር፣ እንመጣበታለን። እስከዛው ለሌሎች እያዳረስን! አበቃሁ።
https://t.me/eyadermoges1 https://t.me/eyadermoges1 https://t.me/eyadermoges1

የቻናሉን link ማጋራት እና ድጋፍዎን ማጠናከር አይዘንጉ! ሃሳብ ካለዎት ወይም በቻናላችን እንዲጋራ የሚፈልጉት ስራ ካለዎት @afengusbot ላይ ይላኩልን! አዲስ ነገር ይገባችኋል።

ትዝ ይልሻል!
ነሃሴ ወር
ስንተዋወቅ
በምሽት ቁር
በርዶሽ ነበር
በርዶኝ ነበር።

ታዲያ ምን አሰብን?
ጨረቃን እናንድድ ተባባልን!
ለኮስናት
ሞቅናት።

#me-yami

ደርሷል ደርሷል ደርሷል!
የሞገሤ ልጅ አዲስ ግጥሙን ከደቂቃዎች ብኋላ ለቤተሠቦቹ ያስመለክታል!
አሁኑኑ ይቀላቀሉ፡ https://t.me/eyadermoges1 https://t.me/eyadermoges1

የቻናሉን link ማጋራት እና ድጋፍዎን ማጠናከር አይዘንጉ! ሃሳብ ካለዎት ወይም በቻናላችን እንዲጋራ የሚፈልጉት ስራ ካለዎት @afengusbot ላይ ይላኩልን! አዲስ ነገር ይገባችኋል።

🖤💧⚰️💀

አስር ሞት ቁሟል ከ'ደጄ ~
አይኔ ላይ ያንዣብባሉ ~ በርካታ ውል አልባ ቅርፆች
በቀየው ህይወት የለችም ~
ሚሰማው...
በሬሳ ያጥንት ትፍግፍግ ~ ሚወጡ የሙታን ድምፆች።

ላሽወይና ያሟሟቀ አፍ ~ ያወርዳል የዘመን ሙሾ
ሰዉ ከሰው ቂም ተቆጣጥሯል ~ አፍርቷል የበቀል እርሾ
ለሰርግ የጣሉት ዳስ ላይ ~ ሞት ወረደበት እስክስታ
አባት በልጁ ሞት አለቀሰ ~ እናት ወደቀች ራሷን ስታ።
ተስፋ መቁረጥ ንጉስ ሆነ ~ ተስፋ ራሱ ተስፋን አጣ
ደህና ውሎ ቤቱ አይገባም ~' ደህና አውለኝ ' ሲል የወጣ።
ቄስና ሼኩም አንድ ላይ ~ ፈጣሪ ላይ አኮረፉ
" ወይ ፍረድ፤ ወይ ዉረድ "~ ሲሉ ጌታቸውን ወረፉ።

ይሄውልሽ እኔ ቤት ነኝ ~ ሰፈሩ በሞት ሲታጠብ
የሟቹ ቁጥር አይሎ ~ የቀብር ቦታ ሲጣበብ
አካሌን ቀቢፀ ተስፋ ~ የስጋት ደረመን ሲያጥር
በነፍሴ ትርትር እላለሁ ~ ዙሪያዬ ኮሽ ሲል ቁጥር።

ቆይማ...
( ምንድነው እዚህ ሚሰማኝ?)

መባርቅት ያጀቡት ክላሽ ~ የመሞት አዋጅ ለፈፈ
ይሄውልሽ...
በጎኔ ጥይት አለፈ።
(ደንገጥኩ )
መስኮቴን ከፍቼ ወጣሁ ~ መንገዱን በትኩረት ማተርኩ
ወዲያው ግን (አንድ ቀን የነገርሽኝን )
'' በሬ ሳላይ መጣሁ ከዛ'ስከዚ ድረስ "
ምትል ቅኔ አስታወስኩ።

ሰፈሩ እንዳለ ወድሟል ~ አንድ ቤት የለም
የቀረ (አንድ ሰዉ የለም የቀረ)
ያ ዋርካ (አድባራችንም )...
አንገቱን ደፍቶ ለሚያየው ~ ይመስላል ያቀረቀረ።

[ ወዳንቺ ልመጣ ወሰንኩ ]

መሬት ላይ መንፏቀቅ ጀመርኩ ~ በቁሜ መራመድ ፈራሁ
ከፊቴ ያለን ሬሳ ~ ቀስ ብዬ ወደ ጎን ገፋሁ
ታውቂያለሽ....
ቢበዛ ሰባት ዓመት ልጅ ~ ሰባቴ ጥይት መቶታል
[ መንግስት ላይ ተስፋ ብንቆርጥም ~ ነገር ግን እግዚሩስ የታል?]
ከኢየሱስ ስቃይ በማያንስ - ብዙ ሰዉ እዚህ ተሰቅሏል
ያውልሽ እዛ ጋ ደግሞ
የኢዮብን ቁስል በሚያስንቅ ~አንድ ሰዉ አካሉ ቆስሏል።

ይህንን 'የሞት ደብዳቤ ' ቢቀናኝ (በህይወት ብተርፍ)
ራሴው እነግርሻለሁ
አሊያ ግን ሞት ከቀደመኝ...
ራስሽ እንድተነቢው ~ ኪሴ ውስጥ አኖረዋለሁ።
ከደረት ኪሴ ስላለ - ስትቀብሩኝ መሬት ይወድቃል
ያን ጊዜ በፍጥነት አንሺው
{ አደራ እንዳትረሺው }

፦ ግዑዝኤል

ታናሽ እህቴ ናት በአስራ ሶስት አመት እበልጣታለሁ ። እሷ ላይ ያለኝ ስልጣን የአለቃ ነው ። 'exercise' የማደረገው ስልጣን ብዙ ነው የአፍሪካ መሪዎች  ዜጎቻቸው ላይ ካላቸው  ስልጣን አያንስም ። እሷም ስልጣኔ ነው ብዬ 'exercise' የማደርገውን በፀጋ ተቀብላለች ።

ልጄ ትመስለኛለች ምግብ በጋራ ስንበላ ቀድሜ ነው በቃኝ የምለው ። ከሷ ጋር እንዳልሻማ ፍቅሬ እና ሃላፊነቴ ይገታኛል ።

ሁኔታዋን  አየዋለሁ ሲዶክካት፣ ስትደሰት እንቅስቃሴዋን  አስተውላለሁ  ። ከጓደኛዋ እንዳታንሳ  'Invest' አደርግባታለሁ ።

የሆነ ፊልም እያየን  መጥፎ ገፀባህሪ  ስታይ "ኤፍሬም ፊልም ስለሆነ ነው እንጂ:  እንደዚህ አይነት ሰው በትክክለኛ ህይወት የለም አይደል? " ትላለች

ሰው የማርያምን ስም ጠርቶ የሚዋሽ አይመስላትም ፣ ለገንዘብ ብሎ ሰው ጓደኛውን የሚክድ አይመስላትም ፣ የውሸት ለቅሶ ያለ አይመስላትም ። ንፁህነቷ ያስደነግጠኛል ። ብስለት የሚባለውን እውቀት ማጥመቅ ፈልጌ አጠማመቁ ግራ ይገባኛል ።

ስለዓለም ክፋት መንገር እጀምር ና አለምን የምታይበት መነፅር እንዳይንሸዋረር እሰጋለሁ ።

'Feminist ' አደረገችኝ። ትሁቴን እያሰብኩ መደፈር፣ ድብደባ፣ ጭቆና እቃወማለሁ ። ትሁቴን  ስለማስብ ሴት አታልሎ ወደ አልጋ መውሰድ አልችልም ። ትሁትን እያሰብኩ  ገራገር  እንስቶች ላይ 'Advantage ' ለመውሰድ አልሞክርም ።

ትሁቴ የመጀመርያ ልጄ ነች ። በሷ ጉዳይ አልራቀቅም  ፣ በሷ ምክንያት ሴቶች ላይ በደል አልሰራም ።

ትሁቴ እንዳትኮርጀኝ ሰክሬ አልንገላወጅም ፣ የማይረባ ጓደኛዬን እቤታችን አላመጣም ፣ ትልቅ ለመሆን እባትላለሁ ።

የአንዳንድ ታናሽ አሻራ እንደ መምህር አይነት ነው !!
   © Adhanom Mitiku

#ጥቆማ: 4ኛው የኢሰመኮ ዓመታዊ የሰብአዊ መብቶች ፊልም ፌስቲቫል የጥበብ ሥራዎች ውድድር ተጀምሯል።

ውድድሩ በሕይወት የመኖር መብት በተለይም በሴቶች ሕይወት ላይ፣ በኢኮኖሚያዊ እና ማኅበራዊ መብቶች ዘርፍ ደግሞ በበቂ ምግብና ውሃ በማግኘት መብት ላይ የሚያተከኩር ሲሆን እስከ ጥቅምት 30 ቀን 2017 ዓ.ም ለተወዳዳሪዎች ክፍት ሆኖ ይቆያል።

- የሥዕልና የፎቶግራፍ ውድድሩ ትኩረቱን በቂ ምግብና ውሃ በማግኘት መብቶች ላይ ያደርጋል።

- የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውድድር ደግሞ በሕይወት የመኖር መብት በተለይም በሴቶች ሕይወት ላይ የሚያተኩር ነው፡፡

በአጫጭር የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ዘርፍ ለውድድር የሚቀርብ ሥራ ከ 3 ገጽ ያልበለጠ (ከ600 ቃላት ያላነሰ፣ ከ1200 ቃላት ያልበለጠ) ሊሆን ይገባል።

በሁለቱም ዘርፎች የሚቀርቡ የጥበብ ሥራዎች ዘጋቢ፣ ምናባዊ ወይም እውነተኛ ታሪክ ላይ መሠረት ያደረጉ ሊሆኑ ይችላሉ ተብሏል።

ለውድድሩ የኪነጥበብ ሥራዎችን የመላክ ሂደት ምን ይመስላል ?

ለውድድሩ እስከ ጥቅምት 30 ቀን 2017 ዓ.ም. እኩለ ለሊት ወይም ድረስ ለውድድር የሚቀርበውን የኪነጥበብ ሥራ እንዲሁም የተሞላ እና የተፈረመበት የተሳትፎ ቅጽ በማያያዝ፤

በኢሜል [email protected]
በቴሌግራም @EthioHRC መላክ ይቻላል።

በተጨማሪም በኢትዮጵያ ሰብአዊ መብቶች ኮሚሽን (ኢሰመኮ) ቢሮዎች በአካል በመገኘት መላክ ይችላሉ ተብሏል።

#ተጨማሪ: ውድድሩ የሚካሄድባቸውን ከተሞችንና የውድድሩን ዘርፎች ከምስሉ ላይ ይመልከቱ።

@tikvahethmagazine 💬@tikvahmagbot

መልካም ዜና 12ኛ ክፍል ላጠናቀቃችሁ በሙሉ፦

🚴‍♀️ ብስክሌት
🏍 ሞተር
🛵 E-bike ካልዎት ምን ይጠብቃሉ? ከቢዩ ዴሊቨሪይ ጋር መስራት ይችላሉ!

💰 ቢዩ ዴሊቨሪይ የምግብ አድራሽ ድርጅት ሲሆን፤ ብስክሌት፣ ሞተር እና E-bike ካለው ግለሰብ ጋር አብሮ መስራት ይፈልጋል፡፡

💰 በተጨማሪም 🚲ብስክሌት🚲 ለሌላቸውና ይሄን ሥራ መስራት ለሚፈልጉ ሰዎች በቅናሽ ዋጋ አመቻችቶ ብስክሌት በመስጠት ኑ አብረን እንስራ ይላችኋል።

የትምህርት ደረጃ፦ 12ኛ ክፍል ያጠናቀቀ
የሥራ አድራሻ፦ አዲስ አበባ

ለመመዝገብ፦

- በ Telegram Bot 👉 https://t.me/DriversRegistration_bot በመጠቀም የቀረባልችሁን ጥያቄ በመሙላት

- በስልክ ቁጥር 0923344444 ላይ በመደወል መመዝገብ ይችላሉ።

🏆 ሁለተኛ ዙር የበጨዋደምብ የግጥም ውድድር እየደረሰ ነው!
በሁለት ሳምንት አንዴ የሚደረገው የግጥም ውድድር እንሆ በፊታችን እሁድ ምሽት ይደረጋል!
አሁኑኑ ይዘጋጁ እና በተሰጠው መወዳደርያ ስራን ማስገቢያ ሰአት ያስገቡ!
ስለህግጋቶቹ እና ተጨማሪ መረጃዎችን በዚህ ሊንክ፡ https://t.me/eyadermoges1/1361 ላይ ማገኘት ይቻላል! እግረመንገድዎን ቻናሉን ጆይን ማድረጎ አይረሳ! ደርሷል 🏃🏃!

፨
እግሬ ወደ ጉድጓድ ፥ ነፍሴ ወደ አምላኳ ፥ ልቤ ወደ ሞቱ፥ ለመሄድ ሲቻኮል
እንደ እንቅፋት ሆኖ፥ መንገዴ ላይ አለ፥ መኖር ይሉት ተንኮል
ሞቴን እንዳልጨብጥ ፥ ለሙሉ እኔነቴ ነፍሴን እንዳልወክል
መኖር እግሬ ስር ፥ እንደ ታኮ አለ ፥ እንደ መስናክል

(ከመኖርም እሷ : ከህይወትም ፍቅሯ
እሷ እያለች ላልሞት የገባሁላት ቃል : እንዲሁም መኖሯ )

ልቤን ያደረገው...
ለሞት እንዳይጨክን ፥ እንዳይርቅ ከነፍሱ
ከቤቱ ግድግዳ ፥ ከልቡ አፀድና፥ ከፃፈው ደብዳቤ፥ በጉልህ አድምቆ ያስቀመጠው ጥቅሱ

(እንዲህ ይላል ጥቀሱ...)

''አንቺ ኖረሽ እንጂ ~ መኖር የጣፈጠ
አንቺን አይቶ እንጂ ~ ይህ ቀድሞ ሟች ልቤ ~ ህይወት የቋመጠ
መኖርማ እንደሆን !
የሟቾች እዳ ነው ~በለት ዕለት መቅለጥ ~ በጊዜ ሚከፈል
መኖርማ እንደሆን !
ልክ እንደ ጫጩት ነው ~ በትዕግስት የሚገኝ መሞት ሲፈልፈል ''

ይል ነበረ ጥቅሱ
(እውነቴን እኮ ነው...)
እሷ ኑራ እንጂ፥ ለነፍሴማ እንደሆን...
ይሻላት ነበረ፥ ሁሌ ከመታመም ፥ ያንድ ቀን ሙት መሆን ።

፦ ግዑዝኤል

🫦

እስቲ ሳሚኝ
ሳሚኝማ
በያ ሳሚኝ...

{ እሺ ስሚኝ... }

መሳምሽ መሳም አይደለም እኔጋ ፥ ማሳለም ነው ውብ ከንፈርሽን
ለኔም መሳም መሳለም ነው፥ ውስጥሽ ያለ ታቦትሽን።
ታቦትን ጣውላ ነው ለሚል ፥ ለዚህ ትውልድ ባይገባውም
እግዜርን ካንችነትሽ
ታቦትን ከከንፈርሽ ፥ አስበልጬ አላየውም።

ከንፈርሽ...
ያ' ስቴር ልሳኗን
የ'ናቴ ቃሏን
(ይመስለኛል)
ተኝቼ ሳለሁ በህልሜ
አካል አልባ ፤ ፊት አልባ
ከንፈር ብቻ
( ይታየኛል)።

አትሳቂልኝ ግድ የለሽም ፥ ጭንሽም ይቆይ ይከደን
እኔኮ ቤትሽ የመጣሁ ፥ ማር - ዘነብ ከንፈር ለማደን።

ሳሚኝ ቅድም
ሳሚኝ ነገ
ሳሚኝ አሁን...
ከዛ ግን ስትፈልጊ
'ጎረምሳ' ድምፅሽን ልሁን
....
ፀጉርሽ ለፍሬዝ ያንሳል ፥ ሲቀጥል ምላጭ ይሰብራል
ግንባርሽ ሰፊ ሜዳ ነው ፥ አስራ ስንት ሰፈር ያሰራል

አፍንጫሽ ድንበር ይጥሳል
ምላስሽ እግር ይልሳል
አንገትሽ ከቀጭኔ ፊት
እልፍ አ'ላፍ ቅናት ያተርፋል
ቁመትሽ ሲሄዱት ቢያድሩ
ማራቶን ያህል ይተርፋል

የጥርስሽ አደንደሩ
የጥያ ትክል ድንጋይን
ለቅፅበት ያሳውሰኛል
እንዳንቺ ያለን ሴት ታዲያ
ጤነኛ እንዴት ይመኛል ?

ምክንያቱ:-
የማርያም ድንግልናዋን
የክርስቶስ ሰምራ ቅድስናዋን
የአርሴማ ልግስናዋን
በውበት የሚስተካከል፤
እግዜሩ ከንፈር ሰጦሻል
በውርደቶችሽ መካከል።

እኔም ...
" እሷ ትቅር ይቅር
ጌታ ሆይ አደራ ከንፈሯን አትንሳኝ
በዚ አለም ባይሆንም
ኋላ ስትመጣ ከንፈሯ ጋር አንሳኝ ''
እያልኩኝ እፀልያለሁ
ፀሎቴን ከ'ግዜር ደብቄ
አንቺኑ ስሚኝ እላለሁ
(አንቺኑ ሳሚኝ እላለሁ፡፡)

ሳሚኝ እስቲ በ'ናትሽ

:- ግዑዝኤል

✏️🖤

አድባር ጠራኝ
ጌታ መራኝ
ለግጥም ብዕሬን አተባ
በሬን ከፍቼ ባባርረው ፥ በጓሮ በር ዞሮ ገባ።

ቃላትን በቃላት ላይ ደራረበ
መንፈሱ በላዬ ላይ አረበበ
ስሜት ሰጠኝ
ሀሳብ ሰጠኝ...
በጩኸት መሀል ሰማሁት፥በዝምታ መሀል ዋጠኝ
ረበሸኝ በጠበጠኝ...
ሁለመናዬን የራሱ አረገ
መንፈሴም ከኔ ጋር ሆኖ፥ጥሎኝ ሰማያት አረገ።

እኔን ለኔ ተወልኝ
ነፍሴን በፍቅሩ አሻፈዳት
አይኔ እያየ ከጉያዬ ፥ ከጎኔ ስቦ ወሰዳት
እኔን ግን ለኔ ተወልኝ
ነፍሴን ግን በፍቅሩ ሰዋት።

ከኔ ቀጥሎ
ከሰው ነጥሎ
እንደ ባዕታዊ ባዕት ውስጥ ፥ ዘጋባት ብርሃን ከልክሎ
መንፈሷን ላበራች ውብ ነፍስ ፥ ሌሊት ነው ሚሻላት ብሎ።

አድባር ጠራኝ
ጌታ መራኝ
ቀረብ ስል ሶስት አረገኝ
( እኔ ~ ነፍሴ ~ የነፍሴ መንፈስ )
ከወንጌሉ አጣቅሼ
ምዕራፍ እንተን ቁጥር እንትን ስል ጠቅሼ
እንዳልችል እንኳ
"እኔና ነፍሴ አንድ ነን
እኔ በነፍሴ እኖራለሁ
ነፍሴም በኔ ዘንድ አለች "
ብሎ ማለት
እኔነቴ ያለ ነፍሴ፥ እድፍ ጉድፍ በዛበት።

ንግድ አረኩት ሁሉን ነገር፥ያዋጣል አያዋጣም ጥናት
ለወለድኳቸው ግጥሞች፥አልችል አልኩኝ መሆን እናት።

ስሜት ሰጦኝ
ብዕር ሰጦኝ
ልብ ሰጦኝ....
ከሰዎች መሀል ነጥሎ
ቅፅበታትን ከውብ ቃላት፥አንድ አድርጎ ሰጦኝ መርጦ
አያያዙን አልችል አልኩኝ ፥ አዕምሮዬ ከልቤ በልጦ።

ክፋቴ የሞት እኩያ ፥ ምቀኝነት የ 'ለት ግብሬ
ግጥም ብዬ የምፅፈው ፥ ስሜት አልባ ተራ ወሬ
ለጥበብ ባደላደለው
ልብ በሚባል እርሻ ፥የበቀልኩኝ ያሳብ አረም
ዙሪያዬን በሾህ አጥሬ ፥ ካመት ዓመት ማልታረም።
ከዛ ግን ጌታ መጥቶ
እኔን ጠርቶ
ነፍሴን ነፃ ሊያወጣት ከራሴው ፥ ቀራኒዮ ላይ ሰቀለኝ
ያን ጊዜ ነፍሴ አመለጠች ፥ አንዳችም ሸክም ቀለለኝ።

ከጌታ ስር ሄጄ ተደፋሁ ፥ በፅኑ እንባ ተላመንኩት
" ነፍሴን ከኔ እንደነጠልክ
እኔን ከኔ ነጥልና
እኔን በነፍሴ አኑረኝ''
....................................አልኩት።

፦ ግዑዝኤል

መአዛ:- "ያለንባብ ሕይወት ምንድነው?
ዓለማየሁ:- "ያው መብላት፣ መጠጣት፣ መዋሰብ ሊሆን ነው እንግዲ…"
መአዛ:- "ይሄንንማ እንሰሳትም ያደርጉታልኮ"
---
የትግራይ አቡነ ዮሐንስ ናቸው አሉ። አንዱ ወጣት ሊሳለም ይመጣል። ሲመለከቱት አይማርም።

አቡኑ:- "አትማርም?"

ወጣቱ:- "አልማርም"

አቡኑ:- "ለምን አትማርም?"

ወጣቱ:- "ምን በልቼ ልማር…?"

አቡኑ:- "ምን በልተኸ ደደብክ" አሉት ይባላል።

"ዓለማየሁ ገላጋይ ሸገር ካፌ ላይ ስለንባብ ከተናገረው"

የሜሪ ፈለቀ "ጠበኛ እውነቶች" አምስተኛ ዕትም መጽሐፍ ለንባብ በቃ

ለመጀመሪያ ጊዜ በ2012 ዓ.ም ታትሞ ለንባብ የበቃውና ተወዳጅነትን አትርፎ  በዚያው ዓመት  ብቻ አራት ጊዜ ታትሞ ዝናን ያተረፈው  የደራሲ ሜሪ ፈለቀ "ጠበኛ እውነቶች" መጽሐፍ፤ ከሦስት ዓመት ቆይታ በኋላ አምስተኛ ዕትም መጽሐፍ ለአንባቢያን ቀርቧል። 

"ጠበኛ እውነቶች"  በ4 ክፍሎች የተከፈለ ልብወለድ ሲሆን፤ የተለያየ ማህበራዊና ግላዊ ሕይወትን የሚዳስስ መፅሐፍ ነው።

መጽሐፉ በ252 ገጾች የተቀነበበ ሲሆን፤ በውስጡ የተካተቱ አራቱ ታሪኮች፡-  “ቅዳሴና ቀረርቶ፣ ቀላውጦ ማስመለስ፣ እናቴን ተመኘኋት፣ ምርጫ አልባ ምርጫ” ይሰኛሉ ::

"ጠበኛ እውነቶች"፤ በሁሉም መጻሕፍት መደብሮች እንደሚገኝ ለማወቅ ተችሏል፡፡

ምንጭ አዲስ አድማስ

ንዝረቱ ያመጣብኝ መርዶ!


የትናንትናው የመሬት መንቀጥቀጥ ነገር ፈጣሪ አተረፈን እንጂ በጣም አስፈሪ ነበረ።

ይህ ባለሞያዎቹ "አዋሽ ፈንታሌ የተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ የፈጠረው ሞገድ በመሬት ውስጥ እዚህ ደርሶ ነው" ያሉት አስፈሪ እና ድንገተኛ የመሬት ንዝረት ሲከሰት እኔ ከሚስቴ ጋ ሀያት በሚገኘው የጋራ መኖሪያ ሶስተኛው ወለል ላይ ያለው መኝታቤታችን ውስጥ አልጋችንን በስሜት እያንቀጠቀጥን ነበረ። በድንገት በከባድ ድምፅ ያለንበት ህንፃ ሲናወጥ እና ህዝቤ ወደመሬት ለመውረድ ሲተራመስ የማትተርፍና በፍርስራሽ የምትቀበር የመሰላት ሚስቴ የበለጠ ጥብቅ ብላብኝ በፍርሀት ተውጣ እያየችኝ ኑዛዜ በሚመስል ሁኔታ "እኔ ላንተ ምገባ ሴት አይደለሁም፤ ፍቅራችንን ረግጬ ፍፁም በማይደረግ መልኩ ከ"........ እያለች ሳለ በቅፅበት ሁሉም ነገር  ወደነበረበት ሰላማዊ ሁኔታ ተመለሰ፤ ሚስቴም ምንም እንዳላወራች በሚመስል ወደ ጋለው ጭኗ እያስጠጋችኝ  "ውዴ ፍርሀቱ አቃዠኝ እኮ" ብላኝ ይኸው የመሬቱን ንዝረት ተክቼ እኔ እስካሁን እየተንቀጠቀጥኩ እገኛለሁ ምን ተሻለኝ ጎበዝ

✍ጫላ