https://www.youtube.com/watch?v=cT_85OXyVAQ
إقناع
@eqnaa3
ترسيخ لليقين ورد للشبهات بالبراهين
التواصل مع الشيخ أبي الفداء
عن طريق الرسائل الخاصة بصفحة إقناع على الفيسبوك أو على بريده
[email protected]
إقناع (Arabic)
تهدف قناة "إقناع" إلى ترسيخ اليقين وصد الشبهات بالدلائل والبراهين. تقدم القناة منصة للتواصل المباشر مع الشيخ أبو الفداء، حيث يمكن للمتابعين التفاعل معه عن طريق الرسائل الخاصة على صفحة القناة على الفيسبوك أو عبر بريده الإلكتروني. سواء كنت تبحث عن إجابات لتساؤلاتك الدينية أو تحتاج إلى توجيهات ونصائح، فإن قناة "إقناع" هي المكان المثالي لك. انضم إلينا اليوم لتعزيز يقينك وتفادي الشبهات بمساعدة الشيخ أبو الفداء.
إقناع
03 Nov, 21:02
إذا أردت أن تخرس داروينيا فاسأله هذا السؤال: هل تعتقد أن السجل الحفري يمكن أن يتم ويكتمل في يوم من الأيام؟ بمعنى ألا يكون فاقدا لما يفيد بتفصيل التصور المعرفي التاريخي تفصيلا مطابقا للواقع ولو بأدنى درجة من درجات الظن؟ إن قال نعم، فقل له: هل تدعي أنه ما من نوع وجد على الأرض في تاريخها إلا وجب أن نتمكن من العثور على عينة من بقاياه في يوم من الأيام؟ إن قال نعم، فقد قطع نفسه وأثبت سخافة عقله. وإن قال لا، هذا لا يوجد في العقل ما يوجبه، ولا يتصور أصلا، فقل له: إذن بطل قولك إن السجل الأحفوري يمكن أن يكتمل في يوم من الأيام، أعني أن تكتمل مادته التي تصبح إذن، بعد اكتمالها، موضوعا للتأويل والتفسير. وإذن آل المطلب نفسه إلى العبث! فإن قال ولكن نحن نجمع البيانات كما يعمل المحقق الجنائي سواء بسواء، فقل له: المحقق الجنائي الحاذق لا يشرع في وضع الفروض التفسيرية لما جرى في موقع الجريمة حتى يتحقق له شرطان! الشرط الأول أن تكتمل لديه المعطيات أو البيانات Data اللازمة لبناء التصور، والشرط الثاني أن يكون في خبرته من الوقائع المشابهة ما يمكنه من توليد الفروض التفسيرية بالقياس! فإذا كان موضوع البحث في تاريخ الحياة على الأرض، بحيث يمتنع فيه تحقق كلا الشرطين، بطل ادعاؤكم أن ما تسمونه بالأدلة يقوم بالمطلوب، من مبدأ الطرح! فنحن لن نصل أبدا إلى اكتشاف جميع ما يلزم الوقوف عليه من الحفريات حتى يتحقق الشرط الأول، ولم نقف أبدا على نظائر لأرضنا هذه بحيث نكون قد شهدنا قصة نشأة الأنواع الحية عليها فحصلت لنا الخبرة اللازمة لتحقق الشرط الثاني!
وبهذا ينتفي اسم العلم أو حتى الظن العلمي المستساغ عن أي شيء تزعمونه في أصل الأنواع، وهو المطلوب.
أبو الفداء
وبهذا ينتفي اسم العلم أو حتى الظن العلمي المستساغ عن أي شيء تزعمونه في أصل الأنواع، وهو المطلوب.
أبو الفداء
إقناع
25 Oct, 05:53
الحمد لله وحده. أما بعد، فقد دفع إلي أحد الإخوة بالأمس بمقطع نشره الخليفي في الرد علي، فاستمعت إليه وآثرت إهماله.
ثم راسلني أحد الأفاضل يقول إن كان فيه شبهة جديدة فنرجو الرد، وظاهر كلامه أنه لم يسمعه. فأجبته بقولي:
"عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الرجل لما ظفر أحد أتباعه بكلام لابن باز رحمه الله فيه تصريح بأن أصابع الله تعالى في يده، ودفع به إليه، رأى أنه قد ظفر أخيرا بالإلزام الذي يريده!!
فهل يفهم عاقل من كلامي الذي يرد هو عليه، أني أرمي كل من قال إن أصابع الله تعالى في يده بالتجسيم والتكييف الممنوع شرعا؟؟
وهل يتصور من يعرف كلامي وطريقتي أن منهجي في هذه الأبواب يقتضي ذلك؟؟
وهل يتصور أحدهم أني "أقتدي" بالرازي كما زعم؟؟
أبدا!!
العلماء وطلبة العلم يفرقون بين القول والأصل الذي نشأ عنه ذلك القول عند صاحبه، أو سبب مصيره إليه، فمن خالف في الأول لم يلزم أن يخالف في الثاني والعكس.
أنا ما عندي مشكلة أبدا مع من يقول إن أصابع الله في يده، لكن كيف انتهى إلى ذلك التقرير؟ هذا هو المبحث هنا.
لكن هو وقطيع الحمير الذين يتابعونه، إلى الآن يسلكون طريقته التي اخترعها لهم في إلزام الناس بأن يعاملوا كل عالم وافقه - فيما يظهر له - في مقالة هم يخالفونه فيها، كما يعاملونه هو، وأن ينقلوا حكمه إلى ذلك العالم أو الإمام بالقياس!!
هذه حجته التي لا يحسن غيرها! وقد أطلت النفس في بيان سخافة وفساد هذا المسلك وأنه ليس فيه رائحة الإلزام، لكن ما الحيلة إذا كنت تخاطب رجلا قد شيد لنفسه مفهومه الخاص لمصطلحات العلماء، فهو وأتباعه في واد، والعلم وأهله في واد آخر؟؟
لا ثمرة ترجى من مخاطبتهم البتة.
والمضحك يا أخي أنه يتهمني في المقطع بأني وقعت في التجهم بسبب أني أحسده!!
يا رجل ليس في الأرض طالب علم يأخذ عن العلماء ويجالسهم ويعرف للعلم قدره، ولأهله مقاديرهم، سمع بك وبكلامك إلا ذمك وحذر الناس منك!!
أنت لا وزن لك في سوق العلم ولا قيمة، وإنما ينبهر بك الأغرار والسفهاء من بقايا داعش والقاعدة، فعلى أي شيء يحسدك الناس؟؟ الله المستعان!
الرجل لا يترك مناسبة يرد فيها علي إلا قال ما حاصله أني لما أتقنت بابا من الأبواب، ظننت أن من حقي أن أتكلم في جميع الأبواب!!
فمن الذي يحسد من على الحقيقة؟؟
الجواب واضح لكل لبيب!
الرجل لم يشتهر بعلم ولا بتحقيق ولا بإضافة واحدة أضافها في أي علم من العلوم، وإنما اشتهر بتحميل آثار السلف بجهله وخارجيته، وبتكفير الأشاعرة والتأصيل لهدم العلماء، ثم يرمي من يرد عليه بأنه يحسده؟؟
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به"
انتهى بتصرف يسير، والحمد لله أولا وآخرا.
أبو الفداء
ثم راسلني أحد الأفاضل يقول إن كان فيه شبهة جديدة فنرجو الرد، وظاهر كلامه أنه لم يسمعه. فأجبته بقولي:
"عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الرجل لما ظفر أحد أتباعه بكلام لابن باز رحمه الله فيه تصريح بأن أصابع الله تعالى في يده، ودفع به إليه، رأى أنه قد ظفر أخيرا بالإلزام الذي يريده!!
فهل يفهم عاقل من كلامي الذي يرد هو عليه، أني أرمي كل من قال إن أصابع الله تعالى في يده بالتجسيم والتكييف الممنوع شرعا؟؟
وهل يتصور من يعرف كلامي وطريقتي أن منهجي في هذه الأبواب يقتضي ذلك؟؟
وهل يتصور أحدهم أني "أقتدي" بالرازي كما زعم؟؟
أبدا!!
العلماء وطلبة العلم يفرقون بين القول والأصل الذي نشأ عنه ذلك القول عند صاحبه، أو سبب مصيره إليه، فمن خالف في الأول لم يلزم أن يخالف في الثاني والعكس.
أنا ما عندي مشكلة أبدا مع من يقول إن أصابع الله في يده، لكن كيف انتهى إلى ذلك التقرير؟ هذا هو المبحث هنا.
لكن هو وقطيع الحمير الذين يتابعونه، إلى الآن يسلكون طريقته التي اخترعها لهم في إلزام الناس بأن يعاملوا كل عالم وافقه - فيما يظهر له - في مقالة هم يخالفونه فيها، كما يعاملونه هو، وأن ينقلوا حكمه إلى ذلك العالم أو الإمام بالقياس!!
هذه حجته التي لا يحسن غيرها! وقد أطلت النفس في بيان سخافة وفساد هذا المسلك وأنه ليس فيه رائحة الإلزام، لكن ما الحيلة إذا كنت تخاطب رجلا قد شيد لنفسه مفهومه الخاص لمصطلحات العلماء، فهو وأتباعه في واد، والعلم وأهله في واد آخر؟؟
لا ثمرة ترجى من مخاطبتهم البتة.
والمضحك يا أخي أنه يتهمني في المقطع بأني وقعت في التجهم بسبب أني أحسده!!
يا رجل ليس في الأرض طالب علم يأخذ عن العلماء ويجالسهم ويعرف للعلم قدره، ولأهله مقاديرهم، سمع بك وبكلامك إلا ذمك وحذر الناس منك!!
أنت لا وزن لك في سوق العلم ولا قيمة، وإنما ينبهر بك الأغرار والسفهاء من بقايا داعش والقاعدة، فعلى أي شيء يحسدك الناس؟؟ الله المستعان!
الرجل لا يترك مناسبة يرد فيها علي إلا قال ما حاصله أني لما أتقنت بابا من الأبواب، ظننت أن من حقي أن أتكلم في جميع الأبواب!!
فمن الذي يحسد من على الحقيقة؟؟
الجواب واضح لكل لبيب!
الرجل لم يشتهر بعلم ولا بتحقيق ولا بإضافة واحدة أضافها في أي علم من العلوم، وإنما اشتهر بتحميل آثار السلف بجهله وخارجيته، وبتكفير الأشاعرة والتأصيل لهدم العلماء، ثم يرمي من يرد عليه بأنه يحسده؟؟
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك به"
انتهى بتصرف يسير، والحمد لله أولا وآخرا.
أبو الفداء
إقناع
16 Oct, 19:24
الحمد لله وحده،
أما بعد فقد كثر في هذه الأيام اللغط في وسائل الإعلام حول ما يسمونه تلبيسا "بالمساكنة"، وهو اتخاذ الأخدان ومعاشرة الرجل امرأة أجنبية عنه معاشرة الأزواج، يقيمان على الزنا في بيت واحد يشتركان فيه بلا عقد ولا زواج! فالواجب على المسلمين بإزاء هذا النجس الذي يدعو إليه بعضهم ألا يلتفتوا إليه أصلا ولا يقابلوه برد ولا جواب ولا تقرير ولا تعليق!
لماذا؟ لأن المسلمين مطبقون على تشنيع ذلك الأمر والجزم بقبحه وبأنه من الكبائر المغلظة، وأن فروج النساء المسلمات لا تُستحل إلا بحقها الشرعي. ليس فينا ولله الحمد من يرضى بذلك لأخته أو لابنته أو لوالدته، إلا قلة قليلة لا يعبأ بها! هذه قضية معلومة من الدين بالضرورة، والفطرة السوية تشنعها عند جماهير المسلمين! فلا تقابل هذه الدعاية الشيطانية بأن ينشر الكلام عليها في شبكات التواصل ويفتح الباب للجدال فيها على نحو ما نرى! هذا هو عين ما يشتهيه المروجون لهذا الأمر ويطمحون إليه، أن يصبح مثارا للجدل والنزاع، فإن هذا إن حصل، فلابد أن يأخذ الباطل في الانتشار والاتساع، وتبدأ المغالطات والسفسطة في الظهور والذيوع بين الناس، وإذا بالأمر الذي كان مستقرا في الأمة يتحول إلى مسألة نزاعية جدلية، فيها "رأيان"، وإذا حصل ذلك، فسيتنامى الضغط على الناس من قبل من يسمون بالمفكرين والمثقفين ليقبلوا الرأي الآخر ولا يتشددوا ويزعموا التفرد "بالحقيقة المطلقة" كما يقال، ثم لا يكاد يمضي قدر من الزمن، حتى ينفرط العقد ويصبح الناس وقد غرق الأكثرون منهم في ذلك الرجس، وتبدل العرف فصار عندنا كما عند العلوج الكفار، "بويفريند" و"جيرلفريند" وهذه الأشياء، وإذا بعروة أخرى من عرى الدين تنتقض ونحن شاهدون، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
فاتقوا الله ولا تنولوهم مرادهم، ولا تشيعوا الفاحشة البينة في الذين آمنوا بنشر الجدال عليها، والله يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن!
أبو الفداء
أما بعد فقد كثر في هذه الأيام اللغط في وسائل الإعلام حول ما يسمونه تلبيسا "بالمساكنة"، وهو اتخاذ الأخدان ومعاشرة الرجل امرأة أجنبية عنه معاشرة الأزواج، يقيمان على الزنا في بيت واحد يشتركان فيه بلا عقد ولا زواج! فالواجب على المسلمين بإزاء هذا النجس الذي يدعو إليه بعضهم ألا يلتفتوا إليه أصلا ولا يقابلوه برد ولا جواب ولا تقرير ولا تعليق!
لماذا؟ لأن المسلمين مطبقون على تشنيع ذلك الأمر والجزم بقبحه وبأنه من الكبائر المغلظة، وأن فروج النساء المسلمات لا تُستحل إلا بحقها الشرعي. ليس فينا ولله الحمد من يرضى بذلك لأخته أو لابنته أو لوالدته، إلا قلة قليلة لا يعبأ بها! هذه قضية معلومة من الدين بالضرورة، والفطرة السوية تشنعها عند جماهير المسلمين! فلا تقابل هذه الدعاية الشيطانية بأن ينشر الكلام عليها في شبكات التواصل ويفتح الباب للجدال فيها على نحو ما نرى! هذا هو عين ما يشتهيه المروجون لهذا الأمر ويطمحون إليه، أن يصبح مثارا للجدل والنزاع، فإن هذا إن حصل، فلابد أن يأخذ الباطل في الانتشار والاتساع، وتبدأ المغالطات والسفسطة في الظهور والذيوع بين الناس، وإذا بالأمر الذي كان مستقرا في الأمة يتحول إلى مسألة نزاعية جدلية، فيها "رأيان"، وإذا حصل ذلك، فسيتنامى الضغط على الناس من قبل من يسمون بالمفكرين والمثقفين ليقبلوا الرأي الآخر ولا يتشددوا ويزعموا التفرد "بالحقيقة المطلقة" كما يقال، ثم لا يكاد يمضي قدر من الزمن، حتى ينفرط العقد ويصبح الناس وقد غرق الأكثرون منهم في ذلك الرجس، وتبدل العرف فصار عندنا كما عند العلوج الكفار، "بويفريند" و"جيرلفريند" وهذه الأشياء، وإذا بعروة أخرى من عرى الدين تنتقض ونحن شاهدون، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
فاتقوا الله ولا تنولوهم مرادهم، ولا تشيعوا الفاحشة البينة في الذين آمنوا بنشر الجدال عليها، والله يعصمنا وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن!
أبو الفداء
إقناع
16 Oct, 18:37
اعلم وفقك الله أن أهل السنة وسط بين طرفين في التعامل مع العلماء المخالفين في العقيدة من أهل القبلة،
طرف يغلو في تحسين الظن بالعالم فينزله منزلة المعصوم، يتأول له كل مخالفة مهما كانت جلية ظاهرة في الفساد، ومهما بلغ به التكلف في ذلك، كما يسلكه الصوفية مع معظميهم، حتى رأيناهم يرفعون زنادقة ملحدين حقهم أن يداسوا بالنعال، بدعوى أنهم قد كانت لهم مع الله أحوال، وإذا كثر وقوع المعظمين عندهم في الغلط الشنيع فإنهم يهونون منه، بل ربما نقلوا حكم أولئك القائلين عندهم إلى نفس المقالة الباطلة، فجعلوها من مذهب أهل السنة، أو مما يسوغ فيه النزاع بينهم، على أساس أن هؤلاء الفضلاء يقولون بها، وهم كثرة، كما حصل للأشاعرة المتأخرين في مسائل كان الأقدمون منهم يذمون المعتزلة لأجلها ويشنعون عليهم بها،
وطرف مقابل يتخذ من تبديع العالم المخالف أو تكفيره أو تفسيقه عبادة مقصودة لذاتها، تجب في حقه بمجرد ثبوت التلبس بالمقالة المخالفة، ينزلون حكم المقالة على قائلها أيا ما كان السبب في وقوعه فيها، يقولون لا يُتصور العذر لعالم يخالف في كذا ويخالف في كذا، ألم يمر على الآثار التي مررنا نحن عليها؟ فكيف يُجعل إماما في العلم وهو لا يعرف أين ربه، ويخالف في كذا ويغلط في كذا، ومن ثم رأيناهم يتجاسرون على تكفير أئمة قد أجمعت الأمة على فضلهم وعلى ترك الطعن عليهم بما خالفوا فيه، فلا يفرقون بين قاصد للحق قد أخطأه، وقاصد للباطل قد أصابه، بل يسوون بين الجميع كما تسلكه النابتة الحدادية!
فأهل السنة وسط بين الفريقين، بين مرجئة العلم وخوارج العلم، يبينون الحق وينصرونه بكل حزم وصرامة، وينصفون الخلق ويترفقون بالمسلمين يرجون لهم السلامة، فلا يختلط عندهم حكم القول بحكم قائله.
والحمد لله على نعمة السنة.
أبو الفداء.
طرف يغلو في تحسين الظن بالعالم فينزله منزلة المعصوم، يتأول له كل مخالفة مهما كانت جلية ظاهرة في الفساد، ومهما بلغ به التكلف في ذلك، كما يسلكه الصوفية مع معظميهم، حتى رأيناهم يرفعون زنادقة ملحدين حقهم أن يداسوا بالنعال، بدعوى أنهم قد كانت لهم مع الله أحوال، وإذا كثر وقوع المعظمين عندهم في الغلط الشنيع فإنهم يهونون منه، بل ربما نقلوا حكم أولئك القائلين عندهم إلى نفس المقالة الباطلة، فجعلوها من مذهب أهل السنة، أو مما يسوغ فيه النزاع بينهم، على أساس أن هؤلاء الفضلاء يقولون بها، وهم كثرة، كما حصل للأشاعرة المتأخرين في مسائل كان الأقدمون منهم يذمون المعتزلة لأجلها ويشنعون عليهم بها،
وطرف مقابل يتخذ من تبديع العالم المخالف أو تكفيره أو تفسيقه عبادة مقصودة لذاتها، تجب في حقه بمجرد ثبوت التلبس بالمقالة المخالفة، ينزلون حكم المقالة على قائلها أيا ما كان السبب في وقوعه فيها، يقولون لا يُتصور العذر لعالم يخالف في كذا ويخالف في كذا، ألم يمر على الآثار التي مررنا نحن عليها؟ فكيف يُجعل إماما في العلم وهو لا يعرف أين ربه، ويخالف في كذا ويغلط في كذا، ومن ثم رأيناهم يتجاسرون على تكفير أئمة قد أجمعت الأمة على فضلهم وعلى ترك الطعن عليهم بما خالفوا فيه، فلا يفرقون بين قاصد للحق قد أخطأه، وقاصد للباطل قد أصابه، بل يسوون بين الجميع كما تسلكه النابتة الحدادية!
فأهل السنة وسط بين الفريقين، بين مرجئة العلم وخوارج العلم، يبينون الحق وينصرونه بكل حزم وصرامة، وينصفون الخلق ويترفقون بالمسلمين يرجون لهم السلامة، فلا يختلط عندهم حكم القول بحكم قائله.
والحمد لله على نعمة السنة.
أبو الفداء.
1,368
subscribers
50
photos
6
videos
