انسان مونث/نفیسه مرادی

فیلم هندی Vedaa-2024 داستان یک دختر به نام ویدا از طبقه پایین جامعه است که با حمایت و پشتیبانی یک مرد (سرگرد ارتشی دیروز و مربی بوکس امروز) برای برقراری عدالت و برهم زدن ظلم اجتماعی با تکیه بر قانون اساسی تلاشی نفس‌گیر انجام می‌دهد.

#معرفی_فیلم

https://t.me/ensanemoannas

💢تحول در جامعةالزهرا 💢

✍ نفیسه مرادی

🔸پنجشنبه ششم دی ماه ۱۴۰۳ اجلاسیه نکوداشت چهلمین سال تاسیس جامعة الزهرا در سالن بیداری این مرکز با حضور بیش از دو هزار نفر برگزار شد که اکثر ایشان خانم بودند.
مسئولین کشوری و لشکری، و نمایندگانی از بیوت مراجع و رهبری نیز در این مراسم حضور داشتند.

🔸این مراسم به صورت مستقیم از شبکه‌های خبر، قرآن و نور پخش می‌شد. گزارشات مختلف از محتوای برنامه نیز در بستر اینترنت دست‌یاب است؛ بنابراین از زاویه دیگری به این اجلاسیه می‌پردازم.

🔸در ابتدای مراسم خانم دکتر برقعی اولین مدیر خانم جامعة الزهرا در سخنانی به حاضران خیرمقدم گفتند.

🔸 سخنرانان این مراسم فقط آقایان بودند که عبارتند از محمدی‌گلپایگانی (رییس دفتر رهبری)، ربانی (رئیس هیأت امنای جامعةالزهرا) و خسروپناه.

🔸خانم‌های مجتهده صفاتی و گلگیری به دلیل سفر و کسالت در این اجلاسیه حضور نداشتند؛ اما دختر امام خمینی خانم مصطفوی با ویلچر در مراسم حاضر شدند.

🔸طلبه عاطفه خرمی اشعاری را خواند.

🔸رکسانا (معصومه) اسعدپاز متولد بوینس‌آیرس آرژانتین و از فارغ‌التحصیلان جامعةالزهرا، سخنان کوتاهی را به فارسی ایراد کرد.

🔸برخلاف سخنرانان آقا، تصاویر این دو خانم بر صفحه نمایش روی سِن نمایش داده نشد و به نشان دادن عکس و معرفی مختصری از ایشان بسنده شد.

🔸تعدادی از دختران دبستانی دو سرود با محتوای حجاب و خانواده و البته بدون موسیقی اجرا کردند.

🔸نکات جالب این اجلاسیه که حکایت از تحولاتی در دل جامعه دینی دارد عبارتند از:

۱. پس از پایان هر سرود طلاب خانم، دختران را با کف زدن تشویق می‌کردند. هر چند در انتها، حاج‌آقای مجری گفتند برای سلامتی‌شان صلوات بفرستید.

۲. به مناسبت‌های مختلف هر از گاهی یکی از خانم‌های حاضر در سالن با صدای بلند چیزی می‌گفتند: " تکبیر، سلام ما را به آقا برسانید، برای سلامتی و طول عمر حضرت آقا صلوات".

آنقدر صدا بلند بود که تقریبا همه حاضران سالن دو هزار نفری بشنوند.

شاید به نظر مخاطبان گرامی، این موضوع مهمی نیست؛ اما می‌گویم چرا مهم است.

زمانی در محضر آیت‌الله مجتهدی زنی گفت "صلوات" و با اعتراض ایشان مواجه شد.

🔹اینکه صدای زن در حوزه علمیه خواهران، در میان خیل عظیمی از زنان و مردان شنیده شود، تحول بزرگی است.

🔹اینکه زنی بالای سن، شعرخوانی کند، مهم است.

🔹اینکه برای اولین بار مدیر حوزه علمیه به این بزرگی "خانم" باشد، مهم است.

🔹اینکه زنان طلبه با کف زدن گروه سرود را تشویق کردند، مهم است.

🔹اینکه در پایان مراسم خانم‌ها (برقعی، مصطفوی، علاسوند و ...) همراه آقایان در بالای سن حضور یافتند، مهم است.

🔸این‌ها یعنی چهل سال دوم جامعةالزهرا یقینا متفاوت با چهل سال اول آن خواهد بود.

تصاویر را اینجا ببینید.
https://t.me/ensanemoannas/1553?single

تصاویر
اجلاسیه نکوداشت
چهلمین سالگرد تاسیس جامعة الزهرا

پنجشنبه ۶ دی ۱۴۰۳

فرسته
💢تحول در جامعةالزهرا 💢
را اینجا👇 بخوانید

https://t.me/ensanemoannas/1557

آیت‌الله محقق داماد در گفتگوی تحلیلی با باشگاه اندیشه حقوقی گفته‌اند شاید موضوعی در زمانی عدالت باشد و در زمان دیگری ظلم محسوب شود. شاید بشر در دوره‌ای امری را می‌پذیرفته ولی الان نمی‌پذیرد.

این نکته‌ای طلایی در فهم عدالت و حل چالش‌های جهان اسلام معاصر به‌خصوص مسائل و حقوق زنان است.

https://t.me/ensanemoannas

برای بهزیستی: دلایل عدم تمایل زنان سالمند به ازدواج مجدد

✍ نفیسه مرادی

سازمان بهزیستی کشور اعلام کرده که ۵۲ درصد سالمندان، زنان هستند و برای ازدواج ایشان برنامه‌ای در پیش دارد.

طبق تجربه زیسته و هم‌صحبتی با زنان سالمند دریافتم که ایشان به دلایل مختلفی به ازدواج مجدد تمایلی ندارند که عبارتند از:

۱. معمولا فرزندان و عروس‌ها و دامادهایشان موافق ازدواج مجدد مادر خانواده نیستند و قبح اجتماعی دارد.

۲. معمولا مردانی با آن‌ها ازدواج می‌کنند که از ایشان بزرگتر یا اصطلاحا پیرتر هستند. در نتیجه نگهداری و پرستاری از مردان هم برعهده ایشان قرار می‌گیرد.

۳. معمولا مردان مسن به دلیل ریشه‌های تربیتی فرهنگ گذشته در امور خانه همکاری نمی‌کنند و بیشتر حکم مهمان در خانه را دارند و همین امر زندگی زنان سالمند را سخت‌تر می‌کند؛ زیرا رسیدگی به امور مردان مسن هم جز وظایف ایشان می‌شود.

۴. فرزندان شوهر جدید نیز به میهمانان خانه افزوده می‌شوند و مهمانداری زنان سالمند افزایش می‌یابد.

۵. برخی از زنان سالمند ازدواج مجدد را حضور آقا بالاسر دانسته که آزادی آن‌ها را از بین می‌برد. چون عمری را تحت نظر و امر مردی زندگی کرده‌اند، گویا علاقه‌مندند سال‌های پایانی عمر را بدون اختیاردار و آزاد و رها طی کنند. تا بتوانند با خیال راحت با دوستانشان به مهمانی یا سفر بروند.

۶. برخی مردان سالمند، زنان سالمند را به عقد دائم خود در نمی‌آورند و تمایل دارند که عقد موقت جاری شود. دلیل آن این است که فرزندان مرد، مخالف افزوده شدن ارث‌بر هستند و نمی‌خواهند زن جدیدی جز وراث احتمالی پدرشان قرار بگیرند. بنابراین زنان سالمند نیز از چنین ازدواجی پرهیز می‌کنند.

۷. معمولا مردان سالمند علاقه‌مد هستند تا با زنان بسیار جوان‌تر و با تفاوت سنی زیاد ازدواج کنند و بعضا تمایلی به ازدواج با زنان سالمند ندارند. بنابراین خود بخود زنان سالمند چندان گزینه‌ای هم برای ازدواج ندارند.

نهایتا اینکه ترغیب زنان سالمند به ازدواج مجدد بدون اصلاح موارد مذکور و فرهنگ‌سازی مفید و موثر، احتمالا چندان نتیجه‌بخش نخواهد بود؛ هر چند که امیدوارم چنین امری به خوبی محقق شود.

https://t.me/ensanemoannas

چند روزی است دختر جوانی از یکی از شهرهای حاشیه کشور در یکی از شبکه‌های اجتماعی از من کمک خواسته که چگونه از دست خواستگار سمج و غیرمنطقی‌اش خلاص شود.

به او پیشنهاد. تماس با برخی مراکز را دادم.
لیستی از مراکز مختلف را برایم فرستاد که کاری برایش انجام نداده‌اند.

گفتم تنها کاری که از دستم برمی‌آید این است قصه زندگیت را منتشر کنم، بلکه چشمی ببیند و دستی یاری‌رسانت شود.

پذیرفت.

حال قصه زندگیش را به صورت فایل‌های صوتی برایم فرستاده.

با بعض و اشک برایم چیزهایی تعریف کرده که نتوانستم صوت‌هایش را تا آخر بشنوم.

ان‌شاءاللّه خداوند توان دهد شنیدن فایل‌های صوتی را تمام کنم، با صلاحدید خودش داستانش را اینجا منتشر می‌کنم.

امیدوارم برایش راهگشا باشد.

#شب_نوشت
نفیسه مرادی

۱۴۰۳/۱۰/۳

میلاد حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام را تبریک عرض می‌کنم.
شاید بیش از هر فرد و کانال دیگری از بنده و کانال انسان مؤنث مخاطبان انتظار داشته باشند نوشتاری دربار زن و مادر منتشر شود.

اما واقعیتش این است که تبریک روز زن و مادر قرار است چه دردی از زنان و مادران این جامعه یا جهان اسلام درمان کند؟

بزرگداشت کلامی مقام این بخش از انسان‌ها بدون اینکه کمترین فایده‌ای در عمل برایشان داشته باشد به چه کار می‌آید؟!

زنان مرکزنشین و ساکن کلان‌شهرها یک سری مشکلات دارند، زنان ساکن شهرهای کوچک و دور از مرکز مشکلاتی دیگر. زنان روستایی نیز با مسائل دیگری مواجه هستند.

وقتی در تهران قوانین تصویب می‌شود و نهادها و ارگان‌های مختلف برای حمایت از زن و خانواده تعریف می‌شود، گویا حواسشان نیست این تصمیم‌گیری‌ها برای شهرهای کوچک و حواشی ایران کارآمد نیست.
آنجا آداب و رسوم منطقه‌ای و فشار اجتماعی حرف اول را می‌زند. مسائل و مشکلات آنجا متفاوت از تهران و چند کلان‌شهر است.

در یکی از شهرها چون آمار طلاق پایین است سریع نتیجه‌گیری می‌شود که کانون خانواده گرم است، در حالی که زنان اصلا نمی‌توانند درخواست طلاق کنند.

در شهر دیگری که تماس با اورژانس اجتماعی کم است نتیجه‌ می‌گیرند، مشکلات شهر کم است؛ در حالی که اگر زنی با آن مرکز تماس بگیرد، دیگر هیچ کسی از طایفه آن زن، دختر نمی‌گیرد؛ فلذا زنان خشونت‌ها را تحمل می‌کنند که باعث سرافکندگی و مشکلات یک طایفه نباشند.

در شهر دیگری آمار خودسوزی و خودکشی زنان و دختران بالاست.

در شهر دیگری دغدغه چشم و هم‌چشمی از کشورهای پرتجمل هم‌مرز آبی وجود دارد.

در شهر دیگری دختران نمی‌توانند به‌راحتی به خواستگار سمج غیرمنطقی نه بگویند و ارگان‌های رسمی مشاوره‌ای هم بخاطر فشار اجتماعی و غلبه عرف نمی‌توانند ورود کنند.


در شهر دیگری کودک‌همسری رواج دارد با این تفکر که دختران ۱۳ - ۱۴ ساله رشیده هستند و قد و بالای بلندی دارند. بعد همین دخترها گاهی تا ۲۰ سالگی سه بار ازدواج کرده‌اند.

سر می‌گردانی می‌بینی در کشور هم‌دین و هم‌زبان همسایه‌ات افغانستان، دختران و زنان از جامعه نیست شده‌اند. هم جسمشان هم صدایشان.

کمی آن‌طرف‌تر در نوار باریکی به اسم غزه، می‌بینی زنان و کودکان یا کشته می‌شوند یا آواره شده‌اند.

در همسایگی‌ آن زنان آواره، کشور دیگری با نام سوریه را می‌بینی که حکومتش تغییر کرده و زنانی که خواهان آزادی همسرانشان شده‌اند، توسط تازه‌واردان مسلمان ربوده شده‌اند.

در میان این همه نابسامانی جهان اسلام، یک مرتبه فشن‌شویی در زادگاه اسلام برگزار می‌شود که چشم‌ها از حیرت باز می‌ماند.

در افغانستان زن را به پستو می‌برند در عربستان زن را به‌نمایش می‌گذارند.

چه خبر است در این جهان اسلام؟!

دختر پیغمبر این امت، کجا برای جهان اسلام معاصر الگو است؟

بزرگداشت مقام زن و مادر؟!
کدام زن؟ کدام مادر؟

✍️ نفیسه مرادی

یکشنبه ۲ دی ۱۴۰۳

۲۸ آذر
همیشه برایم خاص است
شاید تنهایی
تفکر
و توقف
سه "ت" مهم برایم باشند.
اینکه در تنهایی
توقف کنم
و به تمام سال‌هایی که گذشته
بیندیشم.
سال‌هایی که به سرعت
یکی پس از دیگری می‌گذرد
و من هر بار از خودم می‌پرسم:
"نفیسه چه کردی؟ عمرت را چگونه خرج کردی؟"
شاید این سوال در این‌سال‌ها به پاسخ‌های عمیق‌تری نیاز داشته باشند.
جوانی رو به اتمام است
و در سراشیبی رو به پایان زندگی قرار گرفته‌ای.
پایانی که نمی‌دانی چه زمان است
اما شاید از حالا به بعد نزدیک‌تر از آغاز آن باشد.
حیف از این سرمایه عظیمی که به سرعت در حال تمام شدن است.

اما امسال
۲۸ آذر
روز بسیار متفاوت‌تری بود.
صبحش را با آیین نکوداشت بانو امین اولین مفسر زن جهان اسلام آغاز کردم.
و شاید بهترین هدیه برایم
افتخار اجرای این مراسم بود.
اینکه سهم کوچکی در زنده نگه‌داشتن نام این بانو داشتم.
امروز به جای آرزو کردن کنار شمع تولد
در پایان مراسم آرزویم را با دکتر مریم قبادی نازنین، دبیر علمی نشست مطرح کردم
و ایشان مرا شگفت‌زده کردند
وقتی گفتند چهل بار سوره یس می‌خوانم تا به آرزویت برسی.
آیا هدیه‌ای بهتر از این می‌شد گرفت؟!

بماند به یادگار
۲۸ آذر ۱۴۰۳
نفیسه مرادی

https://t.me/ensanemoannas

💢خواندنی💢

🔸نگاهی به پرده آخر حیات بانو فاطمه (س) به روایت الطبقات الکبری
https://t.me/ensanemoannas/1205

🔸فاطمه‌ای که نشناختیمش
https://t.me/ensanemoannas/172

🔸معنابخشی به زندگی زن امروز با الگوگیری از سیره حضرت فاطمه علیهاالسلام
https://t.me/ensanemoannas/180

💢دیدنی💢

🔸اسماء بنت عمیس در کنار حضرت فاطمه علیهاالسلام
https://t.me/ensanemoannas/1204

🔸حضرت فاطمه و وقایع بعد از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله
https://t.me/ensanemoannas/1126

🔸نگاهی متفاوت به زندگی حضرت زهرا علیهاالسلام
https://t.me/ensanemoannas/787

💢شنیدنی💢

🔸بازخوانی حیات اجتماعی بانو فاطمه زهرا علیهاالسلام
https://t.me/ensanemoannas/1449

🔹داستان #زنان_تاریخ_اسلام 🔹

🔸قسمت سیزدهم

اسماء بنت عمیس در کنار حضرت فاطمه علیهاالسلام

🔸راوی: نفیسه مرادی

🔸شبکه افق، برنامه عصر شیرین

🔸شنبه ٢٧ مهر ١۴٠٠

https://t.me/ensanemoannas

خطبه فدکیه نشون میده، مردان عصر حضرت زهرا ایشون رو بسیار خوب می‌شناختن
و چطور میشه این رو تصور کرد که صرفا ایشون در گوشه خانه باشن و ....

لینک سخنرانی کامل👇

https://t.me/ensanemoannas/1449

چند روز پیش تماس گرفته بود برای احوال‌پرسی
آنقدر دلخور بود که یادش رفت احوال‌پرسی کند

می‌گفت :
رفته‌ام روضه
حاج آقا که مرد نسبتا جوانی هم هست
می‌گفت:
چرا خانم‌ها ورزش می‌کنند؟
چرا می‌روند مسابقات گوانجو؟
چرا ایروبیک می‌روید؟
بهترین جا برای زن، پستوی خانه است.
بمانید در خانه
کارهای خانه را انجام دهید
عبادت بالاتر از این نداریم
برای چه نماز می‌روید مسجد
بالاترین ثواب برای شما زنان
خواندن نماز در اندرونی‌ترین جای خانه است
چه معنی دارد زن شاغل باشد ...

یک ریز و پشت سر هم
بدون نفس کشیدن
جملات بالا را بیان می‌کرد و حرص می‌خورد.
گفت:
بیا برویم با این حاج آقا صحبت کن
بلکه دیگر این‌ها را نگوید
صدای همه را در آورده

گفتم:
کسی که دیدگاهش به زن این است
چه کار به تخصص و مطالعات من دارد
پیش از همه
مرا زنی می‌بیند
که باید کنج خانه باشم.


ای امان از "زن" بودن


✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت

۱۴۰۳/۹/۱۴
https://t.me/ensanemoannas

#دانلود_مقاله
#تازه‌های_نشر

💢مناسبات پوشش زنان و قشربندی اجتماعی در صدر اسلام؛ بازخوانی احادیث بر اساس رویکرد انسان‌شناسی تفسیری

✍️امین شهبازی، سیدمحمدهادی گرامی

🔹جستارهای تاریخی، دوره 14، شماره 2 - شماره پیاپی 2
آبان 1402
صفحه 139-170

⬅️ در چند دهه‌ی اخیر حجاب از مسائل پر اهمیت جامعه‌ی ایرانی بوده است. مهم‌ترین نقش در این میان مربوط به خوانش متون دینی است که معنا و کیفیت حجاب را تعیین می‌کند. تقریباً تمام مطالعات در راستای واکاوی حجاب در صدر اسلام با روش‌ فقهی انجام شده است. با عنایت به اینکه حجاب ماهیتاً امری است فرهنگی، توجه به ابژ‌ه‌های تاریخی-فرهنگی آن -که معمولاً مورد غفلت واقع شده‌اند- می‌تواند وجوه متمایزی از معنای کنش «باحجاب بودن» را نمایان کند.

⬅️ از این رو، در پژوهش حاضر با در نظر گرفتن احادیث به عنوان تاریخ شفاهی و تحلیل آن‌ها با استفاده از رویکرد انسا‌ن‌شناسی تاریخی تلاش شد تا حجاب در بافت اجتماعی-فرهنگی خود مورد بررسی قرار بگیرد. مسئله اصلی درک درهم تنیدگی ساختار اجتماعی و سیستم فرهنگی است. مطالعۀ معنای حجاب و درک تأثیر ساختار اجتماعی و سیستم فرهنگی صدر اسلام بر روی آن، هدف پژوهش حاضر است.

⬅️ یافته‌ها حاکی از آن است که معرفی حجاب به‌عنوان کنشی برای کنترل شهوت در جامعه صحیح نیست. محور اصلی معنای حجاب متأثر از جامعه برده‌داری اسلام است که مقام و منزلت زنان وابسته به قشر اجتماعی آن‌ها است. حجاب یک امر ضروری برای زنان مومن‌آزاد است، در مقابل کنیزان و اهل ذمه محدودیت‌های کمتری دارند؛ زیرا ارزش حفظ احترام زن مؤمن آزاد است. اگر معنای حجاب مبتنی بر کنترل شهوت جامعه بود، می‌بایست حجاب برای زن به ما هو زن واجب می‌بود. در صورتی که حجاب حتی برای همه زنان مسلمان نیز واجب نبود بلکه صرفا حجاب از زنان مومن آزاد خواسته می‌شد.

#هادی_گرامی #انسان‌شناسی_تفسیری #انسان‌شناسی_تاریخی #حجاب #پوشش #احادیث_شیعه

🔰دانلود مقاله از این لینک:

👉 https://historicalstudy.ihcs.ac.ir/article_9061.html

🆔 https://t.me/Khanishha

در بخش کلیات قانون عفاف و حجاب ماده اول به اصالت خانواده به‌عنوان کانون اصلی رشد و تعالی انسان پرداخته و برهنگی، بی‌عفتی، کشف حجاب و بدپوششی در انظار عمومی را با آن در تعارض دانسته است.

خواستم عرض کنم من خیلی خانواده‌ها دیدم که مرد خانواده سراغ متعه و تجدید فراش رفته و آرامش اعضای خانواده به‌هم خورده و حتی کانون خانواده از هم پاشیده است.

اتفاقا خانم‌های دوم محجبه و پوشیده هم بودند؛ اما خانواده‌ای را متلاشی کرده و احترام و ابهت پدر را در خانواده از بین برده‌اند.

نمی‌خواهم حلال خداوند را در برابر حرام الهی قرار دهم؛ بلکه منظورم این است از هم پاشیدن خانواده با امور حلالی که قبح اجتماعی دارند هم محقق می‌شود.


✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت
۱۴۰۳/۹/۱۲
https://t.me/ensanemoannas

آقای دکتر رسول اکبری، عضو هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد در ارائه آنلاینی که با عنوان
هوش مصنوعی کاربردی در الهیات دینی
داشتند
موضوعاتی درباره مطالعات زنان و هوش مصنوعی پیشنهاد کردند که می‌تواند برای پژوهشگران و دانشجویان تحصیلات تکمیلی الهام‌بخش باشد.

پیشنهادات در تصویر بالا قابل مشاهده است.
۱۴۰۳/۹/۱۲

https://t.me/ensanemoannas

نامه سرگشاده آیت الله دکتر محقق داماد به مراجع محترم تقلید شیعه در خصوص قانون حجاب اجباری

بسمه تعالی
محضر مقدس مراجع معزز تقلید شیعه متع الله المسلمین بطول بقائهم

سلام علیکم
با کمال ادب و احترام مواردی را‌ به عرضتان می رساند:

۱. امروز در کنار رسالت عظیمی که در راستای حفظ ارزش ها و آرمان های مکتب تشیع و آموزه های اهل بیت عصمت و‌ طهارت(ع) به کف با کفایت آن بزرگواران سپرده شده بدون شک نظارت بر اجرای این دستور و آموزه مهم نبوی است که: یسروا ولا تعسروا و بشروا ولا تنفرو‌ا. بی تردید این رسالت بزرگ، در جهانی که کانون های قدرت و فساد در حال دامن زدن به اسلام هراسی و نشان دادن چهره ای خشن از آیین پیامبر رحمت(ص) هستند بسی حساس تر می شود.

۲. مستحضرید که اخیراً قانونی در مجلس شورای اسلامی با عنوان لایحه حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب به تصویب رسیده که حسب اطلاع، قوۀ مجریه آمادگی اجرای آن را ندارد و آن را غیرقابل اجرا و بر خلاف مصالح عامه می‌داند. تجربۀ عملی در پیگیری آنچه این قانون در پی آن است هم نشان داده است که رعایت شرایط امر به معروف و نهی از منکر از جمله عدم توهین به کسانی که امر و نهی می شوند و رعایت حرمت و کرامت آنها در عمل ممکن نبوده است و بسیار اتفاق افتاده است که نه تنها آبرو و حیثیت شخص مورد امر و نهی که خانواده آنها نیز مورد تعرض قرار گرفته است.

۳. نکته مهمی که کاملا مرتبط با رسالت مرجعیت است اینکه به نظر این جانب با توجه به آشنایی با مفهوم و معنای قانون و‌‌ تجربۀ نسبتاً طولانی وانس با دانش حقوق، مواد زیادی از این قانون نه تنها غیرقابل اجرا‌ که از نظر ثمربخشی در امر مقدس عفاف و حجاب درست، نتیجه عکس خواهد داد و حتی موجب تنفر نسل جوان از آموزه های دینی و ترک ناخواستۀ وطن اسلامی توسط برخی از هموطنان عزیز می شود.

۴. مکرراً از سوی مقامات عالی ‌کشور در ملاقات با مسئولان کشوری تذکر داده شده است که موضوع حجاب باید‌ از ‌طریق فرهنگی پیگیری شود، نه با چوب و فلک؛ ولی تصویب این قانون، خلاف منویات و تذکرات مرجعیت است.

۵. اینک که این قانون‌ هنوز ابلاغ نشده و لازم الاجرا نگردیده به عنوان یک دانش آموخته حوزه علمیه قم از شما بزرگواران استدعا دارم‌ در راستای رسالت فرهنگی نهاد مرجعیت برای حل این معضل اجتماعی که عدم توجه به آن ممکن است موجب خسارت به دین و آیین و نظام و کشور عزیزمان شود عنایت ویژه فرموده تا مساله از طرق پیش بینی شده در‌‌ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به نحو شایسته حل وفصل گردد.

سید مصطفی محقق داماد
١٤٠٣/٩/١١

⭕️ زن در نظر غزالی و تاثیر آن بر جریان سلفی

#نفيسه_مرادی

🔸افکار غزالی پیرامون زن را می توان در دو باب کتاب "احیا علوم الدین" تحت عنوان "کتاب النکاح" و "کتاب كسر الشهوتين" ملاحظه نمود.

🔸به گفته "عایشه موسی" غزالی اولین اندیشمند مسلمانی است که برای "شر" بر خلاف نص قرآن، وجودی مستقل قائل شد و "شر" و "زن" را به هم پیوند زد.

🔸 مستقل انگاری "شر" برگرفته از عقاید زرتشتیان ایران بود و وی با کیش باستانی ایرانیان آشنایی داشت.

🔸غزالی لشکر شیطان را در دو چیز خلاصه می کند：
"خشم" و "شهوت"

وخطرناکترین نوع شهوت را "شهوت نسبت به زنان" می داند.

🔸او شکم و غذا را اولین عامل انحراف انسان می داند و استناد به این می کند که طمع در خوردن بود که آدم و حوا از بهشت رانده شدند.

🔸در پی سیر شدن شکم، انسان به زنان متمایل می شود و پس از آن برای لذت بیشتر از خوردن و جماع و کثرت بخشیدن به طعام و نکاح، به دنبال مال و ثروت می رود و آنگاه به ریا و تفاخر و .... سایر صفات رذیله دچار می شود.

🔸از این رو در ادامه بحثش به بیان فواید جوع و گرسنگی می پردازد تا شکم گرسنه، هوس در آمیختن با زنان نکند.

🔸"شرانگاری زنان" در "احیا علوم الدین" غزالی، تاثیر بسیاری بر تفکرات سلفی حسن البنا، بنیانگذار اخوان المسلمین می گذارد.

🔸اما وی این تفکر را تحت تاثیر شعری، تلطیف می نماید و زنان را به "دُر" تشبیه می کند که جایشان در "صدف" است و همین منجر به شکل گیری نظریه معروف وی تحت عنوان "المرأة الجوهرة و العزل" می شود.

🔸حسن البنا بر جدایی زن و مرد در تمام عرصه ها به شدت تاکید می کند و بودن زن و مرد در کنار یکدیگر را در هیچ شرایطی غیر از ازدواج نمی پذیرد.

🔸هم بر خانه نشینی زنان تاکید می کند و هم در صورت حضور زن در اجتماع بر پوشش کاملی که صورت و دستها را هم بپوشاند تاکید می ورزد.

🔸آموزش زنان را منحصر به علوم دینی و دانشهایی که برای فرزند پروری مفید است می نماید و با اندک تسامحی یادگیری برخی از علوم را به جهت نیاز جامعه چون معلمی جایز می شمارد، اما سایر دانش ها همچون ریاضیات و دروس فنی و زبان های گوناگون را برای زنان ضروری نمی داند و بعضا وقت هدر دادن می انگارد.

٢٠ آذر ١٣٩٨

https://t.me/ensanemoannas

تنهایی زنان سالمند به‌زودی به یک معضل برای خانواده‌ها و حاکمیت تبدیل می‌شود.

ترویج ازدواج زنان و مردان سالمند می‌تواند راهکار مناسبی باشد؛ اما بعید به نظر می‌رسد نتیجه‌بخش باشد زیرا:

۱. معمولا مردان سالمند تمایل دارند با زنانی که خیلی از آن‌ها کوچک‌تر هستند ازدواج کنند‌. به‌طوری‌که گاهی این تفاوت سنی به ۲۰ - ۳۰ سال می‌رسد.

۲. زنان سالمند تمایلی به ازدواج مجدد ندارند به دلیل اینکه مسئولیت نگهداری از مرد سالمند را عهده‌دار می‌شوند. از آنجایی که مردان مسن به دلیل تربیت سنتی چندان اهل همکاری در امور خانه نیستند و بیشتر تمایل دارند بنشینند و با چای و میوه و غذای آماده از ایشان پذیرایی شود، این امر برای زنان مسن سخت است و کارهای روزمره آن‌ها را افزایش می‌دهد.

۳. یکی دیگر از بی‌تمایلی زنان سالمند به ازدواج مجدد، افزایش رفت و آمد فرزندان شوهر جدید به همراه خانواده‌هایشان است که مسئولیت مهمانداری مضاعف را برای زنان در پی دارد.

با این همه باز هم ازدواج مجدد زنان و مردان سالمند بهترین راه پر کردن تنهایی آن‌هاست به شرطی که طرفین و خانواده‌هایشان آموزش‌های لازم را فراگیرند.

✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت
۱۴۰۳/۹/۱۰
https://t.me/ensanemoannas

متنی نوشته بودم درباره مردان سنتی که قربانیان دوران مدرن هستند. اما از انتشار آن منصرف شدم و تصمیم گرفتم ویژگی‌های مردان مدرن را بنویسم.

یکی از مشکلات جوامع در حال گذار از دوران سنتی به مدرن از جمله ایران این است که مردان به سبک پدران خود تربیت شده‌اند و مردانگی سنتی را آموخته‌اند و هم‌چنان می‌خواهند به‌همان سبک در خانواده اعمال قدرت کنند و برتری خود نسبت به زن را حفظ کنند.

هر چند زنان هم به سبک سنتی تربیت شده‌اند؛ اما نسبت به مردان سریع‌تر با شرایط مدرن خود را تطبیق‌ داده‌اند که یکی از دلایلش می‌تواند آزادی‌هایی باشد که مدرنیته برایشان به ارمغان آورده است.

به‌طوری که برخی می‌گویند علت طلاق‌ها سنتی بودن مردها و مدرن بودن زن‌هاست.

از این‌ها بگذریم و برویم سراغ سوال اصلی: مردان مدرن چه ویژگی‌هایی دارند؟

۱. نسبت به مراقبت از فرزند خود را مسئول می‌دانند، نه اینکه صرفا یک کمک‌کننده باشند.

۲. انجام امور خانه را بخشی از وظیفه خود می‌دانند.

۳. به جای تسلط بر بدن زن با محدود کردن اختیارات وی و امرونهی، سعی می‌کنند قلب او را به دست بیاورند.
زیرا اگر قلب زنی متعلق به شوهرش باشد یقینا هر کاری بخواهد انجام دهد رضایت همسر و عدم رنجش او را لحاظ می‌کند.

۴. قدرت خود را در موارد زیر تعریف می‌کند:
- احترام به همسر و خانواده وی
- گوش دادن فعال و موثر به او
- رازداری و عدم سواستفاده از سخنان همسر
- صداقت و شفافیت با همسر در جنبه‌های مختلف زندگی (مالی، شغلی، اجتماعی، خانوادگی و ...)
- پرهیز از پنهان‌کاری، تحقیر و سرزنش، بی‌توجهی و کم‌محلی، بیان معایب و ...

۵. شجاعت در پذیرش خطا و بیان عذرخواهی

۶. پذیرش نقاط ضعف خود و تلاش برای مرتفع کردن آن‌ها

۷. صحبت شفاف و محترمانه درباره مشکلات و دلخوری‌ها با همسر و حل آن‌ها

۸. بیان خواسته‌ها، علایق و نیازها

۹. حفظ گفتگو، سفر و تفریح‌های دو نفره حتی با وجود فرزندان در سنین مختلف

۱۰.احترام به حریم خصوصی همسر

۱۱. پذیرش خلوت‌هایی برای همسر (سفر، مهمانی با دوستان و ...)

قدرت مردان در دوران مدرن به صدای بلند، و سبیل کلفت، و قد و قامت درشت، و پنهان‌کاری، و تحقیر و سرزنش زن نیست.

قدرت مردان مدرن در احترام به زن، حفظ کرامت وی، محترم‌دانستن انتخاب‌های او و شریک واقعی وی بودن در زندگی مشترک است.

✍️ نفیسه مرادی

#شب_نوشت
https://t.me/ensanemoannas
۱۴۰۳/۹/۹

یکی از مسائل سخت در گذشته، حفظ عفت توسط زنان بود.به‌طوری که ایشان گاهی پس از ازدواج هم امنیت نداشتند.

در جاهلیت گاهی دو دوست همسرانشان را با هم عوض می‌کردند (نکاح بدل)

گاهی مردی دلش پسری با ویژگی‌های خاص مانند شجاعت، نجابت و ... می‌خواست، لذا همسرش را نزد مردی با خصلت.های موردنظر می‌فرستاد تا از او صاحب فرزند شود (نکاح استبضاع)

در سرزمین‌های دیگر زنان زیباروی متاهل نیز از دست خان‌ها، فرماندهان و حتی پادشاهان هم در امان نبودند.

کافی بود مرد صاحب قدرتی (سیاسی، نظامی یا اقتصادی) از زنی خوشش بیاید، شوهرش هم نمی‌توانست از وی محافظت کند.

نمونه‌اش داستان حضرت ابراهیم و ساره است که کلینی از قول امام صادق علیه‌السلام نقل کرده است.

وقتی آن‌ها خواستند وارد کشوری شوند، ابراهیم نبی، ساره را درون صندوقی قرار داد تا کسی وی را نبیند. بالاخره مجبور می‌شود صندوق را باز کند و پادشاه شیفته ساره می‌شود و به سمت وی دست دراز می‌کند که دستش خشک می‌شود. سه بار این اتفاق می‌افتد و ابراهیم نبی از خدا می‌خواهد دستش به حالت اول بازگردد. پادشاه به ساره، هاجر را هدیه می‌دهد و از آن‌ها می‌خواهد از سرزمینش خارج شوند.

الغرض اینکه سخت‌گیری‌هایی که در گذشته به زنان می‌شد، از حبس در اندرونی و پوشاندن روی چهره و سفر با محارم و ... همگی به این دلیل بوده که زنان از امنیت لازم برخوردار نبودند.

البته نکته دیگری هم هست و آن هم خیانت زنان به مردان بوده است که یکی از دلایل این امر ازدواج‌های اجباری و بدون عشق و علاقه با مردی که گاهی جای پدر یا پدربزرگ زن محسوب می‌شده، بوده است.

✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت

۱۴۰۳/۹/۷
https://t.me/ensanemoannas

معمولا روزهای جهانی مانند زن و مادر و ... در ایران به صورت ملی با رویکرد مذهبی جداگانه نام‌گذاری شده‌اند.

روز جهانی
مبارزه با خشونت علیه زنان
۲۵ نوامبر است
و معمولا به مدت ۱۶ روز به‌طول می‌انجامد.

اگر قرار بود
چنین روزی به صورت ملی
و با رویکرد دینی داشته باشیم
پیشنهاد می‌کردم:

۱۰ تا ۱۳ جمادی‌الاول باشد.

۱۰ جمادی الاول جنگ جمل است
۱۳ جمادی‌الاول شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام به روایتی

علتش را توضیح دهم یا روشن است؟!

✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت
۱۴۰۳/۹/۵
https://t.me/ensanemoannas

روز شنبه (۳ آذر ۱۴۰۳) در ارائه، و پرسش و پاسخی که برای فرهیختگان ایرانی مقیم استنفورد آمریکا داشتم؛ یکی از حضار نکته خوبی را مطرح کردند.

گفتند به‌نظرم نباید مسائل زنان را در مقایسه با مردان مورد بررسی قرار داد؛ بلکه باید یک نگاه سیستمی به قضیه داشت و موارد جدیدی مانند "فردگرایی غربی" و "جمع‌گرایی شرقی" را در این بررسی‌ها لحاظ کرد.

نظر ایشان به‌گونه‌ای شبیه دیدگاه نصر حامد ابوزید است که معتقد است نباید مسائل زنان در مقایسه با مردان مطرح شود؛ زيرا اين امر باعث چندپارگی جامعه می‌شود.

به باور ابوزید زن و مرد را باید به‌عنوان انسان "اجتماعی" دید و فهمید، نه انسان "كامل" فلسفي و نه انسان "مقلد" فقهي.

✍ نفیسه مرادی

#شب_نوشت
١٤٠٣/٩/٤
https://t.me/ensanemoannas