یادداشت های یک دلشده ی ولشده (م.نساجی)

🔈 گفتگوی آنلاین

با تبریک به دکتر نیما اورازانی بابت انتشار کتاب "هفت گناه مرگبار روان‌شناسی" (انتشارات طرح نو) با افتخار از نیماجان (مترجم کتاب) دعوت کردم تا گفتگویی پیرامون کتاب داشته باشیم. در این گفتگو من (سعید گرمارودی) قصد کنجکاوی و پرسشگری دارم. موضوع سخن در مورد واکاویِ انتقادیِ فرایندهای پژوهشِ علمی در روانشناسی است. آیا در غیاب موشکافیِ جدی در مورد روشِ تحقیق، نظریه و فرا‌نظریه، پژوهش‌های روان‌شناسی و روان‌شناسان مرتکب گناهان مرگباری می‌شوند؟

سعید گرمارودی
دکترای روان‌شناسی
عضو هیئت علمی دانشگاه وزلیان آمریکا
https://t.me/Saeed_Garmaroudi
نیما اورازانی
روان‌شناس اجتماعی و انتقادی
https://t.me/Nima_Orazani

زمان: روز یکشنبه ۷ بهمن (۲۶ ژانویه)، ساعت ۸ شب به وقت ایران
لینک برگزاری در گوگل میت: meet.google.com/txp-qzyc-duf

درباره تعقیب قضایی استادِ نجیبِ ایران دوستِ توسعه پژوه: "رنانی" ها را قدر بدانید

✍️جعفر محمدی
عصرایران

🔹نمی شود که از یک سو، سخن از آزادی بیان و کرسی های آزاد اندیشی به میان آورد و از دیگر سو، استاد دانشگاهی چون محسن رنانی را به اتهام ابراز نظراتش تحت تعقیب قضایی قرار داد. جامعه از پیگرد قضایی افرادی چون رنانی که نه وابسته خارج اند و نه دلبسته پست های داخل و تنها به توسعه ایران می اندیشند، سیگنال های خوبی دریافت نمی کند
👇👇👇
asriran.com/004JLB

@MyAsriran

مساله حجاب و دیوان کیفری بین المللی

برای اولین بار، دیوان کیفری بین‌المللی به بررسی مسئله حجاب اجباری به‌عنوان مصداقی از تبعیض و آزار جنسیتی پرداخته است. این موضوع در جریان محاکمه الحسن عبدالعزیز، 47 ساله و عضو گروه افراطی انصارالدین در مالی مطرح شده است. الحسن متهم است که در سال 2012 و در جریان اشغال شهر تومبکتو توسط این گروه، قوانین اجباری حجاب را همراه با سایر اقدامات سرکوبگرانه بر زنان اعمال کرده است.

این پرونده تاریخی بیان میکند حجاب اجباری می‌تواند به‌عنوان ابزاری برای تحقیر و کنترل زنان به کار رود. در جریان محاکمه، دیوان استدلال‌هایی را شنیده است که چگونه این سیاست‌ها زنان را نه تنها از آزادی‌های فردی محروم می‌کند، بلکه آن‌ها را در معرض خشونت و آزار قرار می‌دهد.

شاکیان این پرونده ادعا کرده‌اند که انصارالدین، تحت رهبری الحسن، زنان تومبکتو را به‌خاطر عدم رعایت قوانین حجاب مجازات کرده و از آن به‌عنوان ابزاری برای تثبیت کنترل خود بر جامعه استفاده کرده است. این اقدامات شامل شلاق زدن، تهدید به خشونت و تحقیر علنی بوده است.

این پرونده برای دیوان کیفری بین‌المللی فرصتی فراهم کرده تا به مسئله‌ای بپردازد که تاکنون بیشتر در چارچوب فرهنگ و مذهب بررسی می‌شد. در صورتی که دیوان این اقدامات را به‌عنوان جنایت علیه بشریت شناسایی کند، این می‌تواند سرآغاز فشارهای حقوقی و سیاسی جدید بر کشورهایی باشد که قوانین اجباری حجاب را اعمال می‌کنند.

همچنین، این پرونده تأکید می‌کند استفاده از مذهب برای سرکوب زنان می‌تواند پیامدهای جدی در عرصه بین‌المللی داشته باشد. اگر دیوان، الحسن را در این اتهامات مجرم بشناسد، این می‌تواند به‌عنوان یک استاندارد جدید حقوقی شناخته شود و پیام روشنی برای دیگر کشورها و گروه‌هایی که قوانین مشابه اعمال می‌کنند، ارسال کند.

این رویداد، نخستین تلاش دیوان برای بررسی قانونی حجاب اجباری در سطح بین‌المللی است.

(نوشته فوق، خلاصه ای از مقاله محمدهادی ذاکر حسین، حقوقدان و عضو هیات علمی دانشگاه تهران است که در روزنامه شرق منتشر شده و من خلاصه ای از آن را اینجا آوردم. با تشکر از چت جی پی تی برای کمک به تلخیص).
https://t.me/delshodeyevelshode

🔸نقدی بر گرامیداشت روز زن و مادر

مشخص نیست روز میلاد حضرت زهرا (س)، روز زن است یا روز مادر. احتمالا برای کسانی که این روز را در تقویم قرارداده اند، زنانگی و مادرانگی یکسان تلقی شده اند و در حقیقت زنانگی به مادرانگی «تقلیل» داده شده است. نوع مواجهه تریبون های رسمی و غیر رسمی نیز همین پیام را دارد که زن، یعنی مادر و بنابراین زن خوب، یعنی مادر خوب. مادر خوب هم کسی است که به «وظایف» مادری می پردازد: تربیت فرزند، تلاش برای بزرگ کردن او، شب بیداری و از خوراک خود زدن و فداکاری برای او.

چنین رویکردی، زن را موجودی برای «دیگری» می خواهد و نقش زن را در مادر بودن فرو می برد.

این درحالی است که هم در شرع و هم در عرف امروز جهانی، فرزندپروری یک «وظیفه مشترک» میان زن و مرد است و این پیشفرض که زنان وظیفه مراقبت و تیمار داری و از خودگذشتگی برای فرزند را دارند، یک پیش فرض تبعیض آمیز است. نگهداری از فرزند، وظیفه زن نیست، بلکه یک وظیفه مشترک میان دو نفری است که فرزند را به دنیا آورده اند و چگونگی تقسیم کار میان آن دو کاملا بستگی به شرایط اجتماعی و توافق طرفین دارد. ممکن است حالتی پیش بیاید که زن، کمتر از مرد به فرزندان بپردازد.

یک خانم که مدال آور ریاضیات جهانی است را تصور کنید که موقعیت های شغلی بین المللی مهمی برایش فراهم می شود، در صورتی که همسرش متوسط است. در همین دوران این زن و شوهر با توافق یکدیگر بچه دار می شوند و با هم توافق می کنند که پدر، مسوولیت نگهداری فرزند را بیشتر از مادر به عهده بگیرد و مادر به روزی یکی دو ساعت وقت گذراندن در بعد از ظهرها و روزهای تعطیل برای کودک اکتفا می کند و بقیه روز، این پدر است که از کودک مراقبت می کند و این روند تا بزرگسالی ادامه پیدا می کند. در این صورت، زن، مسوولیت بسیار کمتری در فرزند پروری داشته است.

در فرض فوق،

اولا، هیچ داده روانشناختی و هیچ مطالعه ای نشان نداده است که این کودک به این دلیل که پدرش از او مراقبت کرده، دچار اختلال در شخصیت و عاطفه و یا هرچیز دیگر باشد، بلکه می تواند فردی کاملا سالم از نظر روحی و روانی و جسمی باشد.

ثانیا، آن زن، هیچ گونه رفتار غیر اخلاقی و غیر شرعی انجام نداده است و کماکان به عنوان یک «انسان» می تواند شایسته تقدیر باشد. او، با آنکه مسوولیت مراقبت از فرزند را به دوش نگرفته است، کماکان می تواند انسانی کامل، دارای بالاترین فضیلت های اخلاقی و مقرب پروردگار باشد.

در قرآن حتی یک مورد وجود ندارد که فرزندپروری و تیمارداری کودک و سختی کشیدن ها برای رشد فرزند را از وظایف مادر بداند و اتفاقا تصریح و تاکید می کند در بزرگ کردن بچه، زن و مرد با هم توافق کنند و هیچکدام نباید متضرر شوند (بقره، 233). تنها موردی که از زن بابت سختی هایش تجلیل شده، هنگام بارداری است، که البته امری زیستی و فیزیولوژیک است.

اگر قرار است روز مادر، به گونه ای برگزار شود که «زن مطلوب» همان «مادر مطلوب» باشد و به این ترتیب در قالبی شفقت آمیز و تجلیل آمیز، نقش زن در مادرانگی منحل شود و سپس چنین جایگاهی تقدیس شود، این، همان «تبعیض شفقت آمیز» است. تبعیض شفقت آمیز، نوع جدیدی از تبعیض علیه زنان است که به جای تبعیض خصمانه علیه زنان، با ظاهری دلسوزانه، زن را تبدیل به موجودی «برای دیگری» می کند: «برای فرزند» یا «برای شوهر».

می توان روزی را به نام روز مادر نامید ولی باید مراقب بود زنانگی به مادرانگی تقلیل نیابد. هرچند بهتر بود، روز پدر و مادر با هم ادغام می شدند، و در یک روز، مشترکا از تلاشهای آنان تقدیر می شد تا زمینه های تبعیض شفقت آمیز ایجاد نشود.
https://t.me/delshodeyevelshode

جناب رییس جمهور! بیشتر بگریید. «همینی که هست!»

گرچه اشکهای بی امان شما برای همسرتان بود، روانشناسان و خصوصا روانکاوان معتقدند، آنچه در ناهشیار آدمی است، گاهی چهره عوض می کند و در قالبی دیگر ظاهر می شود. من گمان می کنم اگر اوضاع مملکت خوب بود و شما احساس می کردید در مقام ریاست جمهوری توانسته اید مرهمی بر دردهای این مردم باشید، اشکهایتان را می توانستید کنترل کنید و جلسه را ادامه دهید.

گریه های شما، ناخودآگاه گریه بر همه دردهای ایران زمین بود، گریه هایی که چهره عوض کردند و در ظاهر اشک برای همسر بیرون زدند.
خیلی خوب بود که شما گریه کردید. پیشنهاد می کنم باز هم بگریید، ولی این بار آنچه در ناخودآگاه شماست را به خودآگاه بیاورید و با صراحت بیشتر برای این مردم گریه کنید!

برای کودکانمان که در دود در حال خفه شدن هستند، بگریید؛ کودکانی که دیگر حتی نمی توانند مثل بقیه مردم جهان، هر روز به مدرسه بروند، چون گاز نیست، برق نیست و به زودی آب هم نخواهد بود.

برای کارخانه داران و تولید کنندگانی بگریید که تقریبا تعطیل هستند.

برای کارگران بگریید که بیکار می شوند.

برای دختران و زنانی بگریید که هر روز با ترس و لرز به خیابان ها می روند.

برای همه بگریید، به اندازه یک ایران بگریید.

گریه های شما چاره ساز است، گریه های شما، سالها دروغ و لاپوشانی را برملا می کند. گریه های شما پوسته ها را می شکند و تشت رسوایی ها را بر زمین می زند.

کمی شجاع تر باشید و ترس و ملاحظه را کنار بگذارید. خودتان گفتید، «همینی که هست!». مملکت هم «همینی که هست»، چرا باید به آن روتوش بزنیم؟ حقیقت ها را بگویید تا همه با هم بسوزیم و بگرییم، شاید از دل این گریه ها، تکانی بخوریم و تکانی بخورند و از این زجر مدام خلاصی یابیم.

آقای پزشکیان، اگر هیچ کاری نمی توانید بکنید، حداقل به همین گریه ها ادامه دهید، صریح تر و صریح تر!
https://t.me/delshodeyevelshode

انجمن علمی روان‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌کند:

📍سیاست در سایه‌ی روان: نشست علمی-تخصصی روانشناسی سیاسی

🎙سخنرانان:
🔸دکتر ماندانا سجادی | ذهن جهانی، مغز محلی: تنوع شناختی در پرتو مطالعات کشورها

🔸محمد خادمی | از تعارض تا همبستگی؛ پناهندگان و علم شناختی جوامع پایدار

🔸دکتر کاوه قادری | کهتری و تسلط بر قاعده‌ی بازی: نگاهی روانکاوانه به تحقق خودِ همه‌توان در جنایتکاران جنگی

🔸دکتر مهدی نساجی | امنیت وجودی و دموکراسی مؤثر

📅 زمان برگزاری: شنبه یکم دی‌ماه، ساعت ۱٠ الی ۱۳

📌مکان: تالار سیمرغ دانشکده‌ی روانشناسی و علوم‌تربیتی دانشگاه شهید بهشتی

📎نوع دوره: حضوری، آنلاین و آفلاین

برای ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیش‌تر به روابط عمومی انجمن روانشناسی پیام بدهید.

📱ارتباط با ما:
تلگرام | اینستاگرام | روابط عمومی انجمن

‍ 📝📝📝اکنون جمهوری اسلامی مانده و همان سرمایه اولیه، یعنی مردم. همه قوت‌ها و قدرت‌های بعدی، تمام شده است.

✍🏻محمدرضا جوادی یگانه

✅تنها راه بقای نظام، بازگشت به مردم است. برای اینکه جمهوری اسلامی مجددا در تله «هواداران بجای مردم» نیفتد، باید تصریح کرد که مردم یعنی نظر اکثریت مردم در پیمایش‌های معتبر. (در غیاب هر راه دیگری که نظر اکثریت مردم و بویژه جامعه دوم را نشان دهد، این راه، نزدیک‌ترین و سریعترین راه رسیدن به نظر مردم است، هر چند، با آن فاصله و تفاوت دارد.)

✅لذاست که اولویت نظام باید بر افزایش رضایت مردم باشد و بهبود معیشت‌شان، از هر طریق ممکن.

✅نمودار پیوست که از عصر ایران گرفته شده، سقوط سرانه تولید ناخالص داخلی سوریه از ۱۱۲۴ دلار در ۲۰۱۹ تا ۲۸۲ دلار در ۲۰۲۳ را نشان می‌دهد، و همین نمودار برای سقوط سریع حکومت سریع کافی است، هر چند او برای جلب رضایت مردم هم هیچ کاری نکرده بود.

@MostafaTajzadeh

📝📝📝 حجاب، خودمختاری و اخلاق
 
✍🏻محمد سعید حنایی کاشانی

✅ آیا ارزش انسان به این است که «به زور» از «شریعت» یا «قانون» پیروی کند یا «به اختیار»؟ آیا پیامبران از مردمان خواسته‌اند «ایمان بیاورند» یا «اطاعت کنند»؟ تفاوت «پیامبر» با «سردار کشورگشا» و «جبار» و «فرعون» و «شاه» چیست؟ آیا «اطاعت در دین بعد از ایمان و از روی ایمان است یا با زور است و از روی زور و پیش از ایمان»؟ «ایمان» چه جایی در دین دارد و برای چیست؟ بهشت و جهنم را خدا برای چه آفریده است؟ چرا خدا آدمیان را همچون دیگر حیوانات مجبور و بی‌عقل و بی‌اختیار نیافرید تا هرچه خود خواسته آنها نیز مانند دیگر جانداران و بی‌جانان انجام دهند؟

@fallosafahmshk
@MostafaTajzadeh

لینک:

https://twitter.com/hokumateqanun/status/1862931282004451758?t=zdfmIVzfcqTctPQ1H1CjFQ&s=19

🔹برای شما که مخاطب دوره‌های مدرسه اندیشه آکادمی زیتون بوده‌اید،

✨دوره “دینداری در دنیای مدرن”معرفی می‌شود.

🔖اساتید: آقایان سیدعلی باروتیان، دکتر مهدی نساجی، دکتر محمدمهدی مجاهدی، علی‌اشرف فتحی و دکتر یاسر میردامادی

📌 ۵ جلسه از ساعت ساعت ۱۸:۰۰ تا ۲۰:۰۰
⏰ پنج‌شنبه‌ها
🗓 شروع از ۲۶ مهر ۱۴۰۳

🔹🖥 این دوره کاملا آنلاین است.

ثبت‌نام از تلگرام⬇️:
@zeitoon_academy

اطلاعات تکمیلی و ثبت‌نام👉

@ZeitoonAcademy 🌿

سال‌ها از درون تونل‌ها
هفت‌خوان را گذشت و نان آورد
او که نانش همیشه آجر بود
باز نان را به نرخ جان آورد…
«موسی عصمتی»

در سوگِ حادثه‌ی تلخِ معدن طبس و برای کارگران نجیبی که مظلومانه جان دادند 🏴

سایت:👇🏻
🖥:700daneh.com
کانال خیریه (تلگرام):👇🏻
@kheyrieh_700daneh
ارتباط با ما(تلگرام):👇🏻
@Ad_700daneh
📱:09027001376
📧:[email protected]

رَوا يكساله شد.

در مردادماه سال ۱۴۰۲، فعالیت مدرسه رَوا آغاز شد. هدف رَوا بررسی روادارانه روانشناسی دین است. در یک‌سال گذشته مقدمات روانشناسی دین، دیدگاه بزرگان روانشناسی در باب دین و برخى کتاب‌ها و مقالات این حوزه مرور شدند. در این مسیر بیش از سه‌هزار و پانصد نفر از عزيزان همراه ما شدند.

امیدواریم در ادامه راه، شما نيز همراه ما باشید.

مدرسه  رَوا
مردادماه ۱۴۰۳

رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://t.me/Ravaschool

⭕️تکرار می‌کنیم که دکتر برهانی را آزاد کنید. این کار به سود همه است.
‏⁧ #برهانی_را_آزاد_کنید ⁩

🆔 @abdiabbas

🌗پزشکیان رییس جمهور شد، ولی برای من جشنی در کار نیست.

من به پزشکیان رای دادم و برای رای آوری اش تلاش کردم. اما شادی نمی کنم. من از همین لحظه، در کنار اکثریت معترضی که رای ندادند و یا خار در چشم و استخوان در گلو پای صندوق های رای رفتند و رای دادند قرار می گیرم.

حال منتظر می مانیم تا ببینیم آقای پزشکیان چه می کند. روز شادی ما، روز شادی تمام رنجدیدگان و آسیب دیدگان سالهای اخیر است. ما روزی شادی خواهیم کرد که مادر مهساها و نیکاها شاد شوند، دانشجویان اخراجی که زندگیشان برباد رفت شاد شوند. روزی که کرامت مستضعفان حفظ شود.

البته مردم ایران، پر توقع نیستند، همین که نشانه های مهربانی و انصاف و حق طلبی ببینند، همراه می شوند.

ما در کنار معترضان منتظر می مانیم.

امید دارم پزشکیان کاری کند که معترضان هم همراه شوند.

کار سختی نیست، شجاعت و صداقت می خواهد.
https://t.me/delshodeyevelshode

🎙 امیدوارم بعدا افسوس نخوریم که فرصت را از دست دادیم!

سید محمد خاتمی در روز رأی‌گیری مرحله دوم انتخابات ۱۴۰۳ به خبرنگار جماران گفت: امیدوارم همه ملت ایران، با هر گرایشی، با هر رویکردی در این انتخابات سرنوشت ساز شرکت کنند.
خاتمی افزود: امیدوارم جوری نباشد که بعدا افسوس بخوریم از اینکه فرصت را از دست دادیم؛ همه بیایند و با شوق و به امید بهبود و به امید سربلندی ایران
انشاءالله که موفق باشند

🌐 با بازنشر این پست رسانه رسمی سیدمحمد خاتمی را به دیگران معرفی کنید‌‌‌
رسانه شمایید 📱‌‌‌

🇮🇷 @khatamimedia‌

#سیدمحمدخاتمی
#خاتمی
#برای_ایران
#پزشکیان
#انتخابات

ما برای آن که ایران کشور خوبان شود، رنج دوران برده ایم...

🔹در دنیای جدید، «رای دادن» و «رای ندادن» هیچکدام معنای ایدئولوژیک ندارد، بلکه صرفا کنشی عملی و «پراگماتیک» است. این نگاه که رای دادن، نادیده گرفتن رنجها و خونهای سه سال گذشته است، به همان میزان ایدئولوژیک است که رای دادن را پاسداشت خون شهیدان انقلاب می¬داند. ما باید از این ایدئولوژی زدگی از هر دو سو پرهیز کنیم و به فکر منفعت عمومی باشیم. اگر در شرایطی، رای دادن در جهت خیر عمومی باشد، نه تنها نادیده گرفتن تلاشها و رنجهای گذشتگان نیست، بلکه در همان جهت است.

🔹من امیدوارم، مردم عزیز، خصوصا جوانان که از نامهربانی ها و جفاهای سالهای اخیر دلخسته و رنجور هستند و حق هم دارند، شرایط خطیر کشور را در نظر بگیرند و جمعه آینده پای صندوق های رای بیایند و از بروز مشکلات بیشتر جلوگیری کنند. کشور همین الان هم با ابرچالشهایی دست و پنجه نرم می¬کند که ممکن است ایران عزیز را به نقطه بدون بازگشت ببرد. رای ندادن روز جمعه آینده، می¬تواند این وضعیت را تسریع کند.

🔹سخن بر سر این نیست که یک رئیس جمهور در کوتاه مدت می¬تواند کاری بکند یا خیر، که من معتقدم کار چندانی نمی¬تواند بکند. بحث بر سر این است که فعلا راههای تنفس ایران با تزریق عقلانیت و نگاه توسعه محور به بدنه مدیریتی کشور بسته نشود تا بعد ببینیم چه می¬شود.

🔹من 32 سال پیش اولین بار در انتخابات ریاست جمهوری شرکت کردم و پس از آن نیز هشت بار دیگر انتخابات ریاست جمهوری برگزار شده است. من هیچگاه به اندازه ای که امروز نگرانم، نگران نبوده ام.

🔹با اینحال، کماکان، به کسانی که «رای ندادن» را «انتخاب» می¬کنند، احترام می¬گذارم، و معتقدم، ارزش آزادی بالاتر از هرچیز است. دیروز با جوان عزیزی گفت و گو می¬کردم، در نهایت گفت، من متقاعد نشدم، ولی به خاطر شما رای می¬دهم. گفتم من خاطری ندارم، اگر دلایل محکمی برای رای ندادن داری، به آزادی خودت احترام بگذار. آزادی مهمتر از هرچیز است، حتی اگر این آزادی هزینه های سنگین و حتی غیرقابل جبران برای همه ما داشته باشد.
https://t.me/delshodeyevelshode

✍️راى به پزشكيان

🟠مشكلات ايران راه حلهاى
كوتاه مدت ندارند. گاهى بايد راى داد، گاهى نبايد راى داد، گاهى بايد سريعتر رفت و گاهى آهسته، تا به تدريج جامعه به يك ثبات در امر سياست برسد.

🟠غرب هم همين مسير را طى كرده است و براى دهه ها آنها نيز با همين چالشهايى كه ما امروز درگيريم، دست و پنجه نرم كرده اند؛ اما با صبر و حوصله و افتان و خيزان به يك ثبات مطلوب رسيده اند و مشكلاتشان را حل كرده اند.

🟠ميدانم كه جوانان ما حوصله اين افت و خيزها را ندارند و حق هم دارند. به هر حال هركس يك بار زندگى ميكند و فرصت ها هم كوتاه است، اما چاره چيست؟ بايد همزمان هم زندگى كنيم و هم براى تغيير تلاش كنيم.

🟠ضمن احترام به تمام كسانى كه راى نميدهند، برآوردم اين است كه راى به پزشكيان مى تواند ما را در دستيابى به مسير توسعه پايدار كمك كند و بر همين اساس راى خواهم داد؛ هرچند قطعا در كوتاه مدت اتفاق خاصى رخ نخواهد داد.

🟠اين نكته هم گفتنى است كه در اين روزها بحثهاى بسيار مفيدى بين گروههاى مختلف اجتماعى اعم از تحريمى ها و غير تحريمى ها صورت گرفت كه در مجموع به رشد و آگاهى اجتماعى همه ما كمك كرد و صرف نظر از نتيجه انتخابات، اين رشد اجتماعى از سرمايه هايى است كه براى ايران باقى خواهد ماند.

به اميد روزهاى بهتر براى ايران.

https://t.me/delshodeyevelshode

خُنُک آن قماربازی که بباخت آ‌نچه بودش
بِنَماند هیچش اِلّا هوس قمار دیگر

سيد محمد خاتمى: به پزشكيان راى ميدهم.

.
🔰مدرسه اندیشه آکادمی زیتون برگزار می‌کند:

از تغییر من تا تغییر جهان
تعاملی برای درک بهتر از تغییر خود و اطرافیان

با تدریس
احمد شکرچی
مهدی نساجی
حمیدرضا مقصودی

و با تسهیل‌گری
محمد ثامنی

از نیمه اول تیر ۱۴۰۳
چهارشنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۲۰

✅ برای مشاهده جزئیات بیشتر و ثبت‌نام در دوره به این لینک مراجعه فرمایید.


همچنین برای دریافت اطلاعات بیشتر می‌توانید به این حساب کاربری در تلگرام پیام دهید:
@Zeitoon_Academy

🍉
در سپید جامه‌هاتان خوش بخسبید ای یلان سرخ
پنجه‌هاتان سبز خواهد شد
و مسلسل‌هایتان تقدیر را تصویر خواهد کرد

(عبدالکریم سروش)
@ftofighi

☑️ مرکز علم و دين فارادی دانشگاه کمبریج برگزار می‌کند:

The Art and Science of Human Health and Spirituality – The Faraday Institute Summer Course 2024

🔹زمان: از اول جولای (۱۱ تیر) به مدت پنج روز به صورت مجازی

🔹جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر به لینک های پیوست شده مراجعه نمایید:

ثبت‌نام

کسب اطلاعات بیشتر

🔹هزینه ثبت‌نام:

غیر دانشجویان: ۴۰۰ هزار تومان
دانشجویان سایر دانشگاه‌ها: ۳۰۰ هزار تومان
دانشجویان دانشگاه شهید بهشتی: ۲۵۰ هزار تومان

🔴مهلت ثبت‌نام: تا ۲۶ خرداد🔴

🔴ظرفیت محدود (صد نفر)

در صورت وجود مشکل در فرایند ثبت‌نام از طریق تلگرام با ما ارتباط بگیرید:
@Signupofcourse

رَوا در نظر دارد مجموعه‌ای از مطالب و پادکست‌ها را حول موضوع "خشونت و دین" منتشر کند. در این ویدیو، دکتر مهدی نساجی توضیحاتی مقدماتی را در این زمینه ارائه می‌دهد.

با ما در رَوا همراه باشيد.

رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین
https://t.me/Ravaschool

این بار متفاوت است؟

🔸این بار، برخلاف دفعات گذشته، معترضین و منتقدین سیاست های کشور، در فضای مجازی (خصوصا اینستاگرام که افراد عادی فعالیت بیشتری در آن دارند) به حمایت از مردم فلسطین برخاسته و به شدت، به آنچه در رفح در دو سه روز گذشته اتفاق افتاد، واکنش نشان دادند و کشتارهای اسراییل را مصداق وحشیگری و جنایت دانستند.

🔸اما چرا این بار؟

🔸به نظر می رسد بسیاری مردم، در دفعات گذشته نیز از رفتارهای اسراییل منزجر بودند و چیزی از این جهت تغییر نکرده است. اما در دفعات گذشته، صدا و سیما و نهادهای حاکمیتی جلو دارد می شدند و مردم از ترس این که مبادا واکنشهایشان به جنایات اسراییل به حساب نهادهای حاکمیتی ریخته شود، سکوت می کردند.

🔸اما این بار، حوادث دلخراش رفح که اتفاق تازه ای نبود، مصادف شد با ماجرای بالگرد و فقدان رییس دولت و همراهانشان. به همین دلیل صدا و سیما و سایر دستگاههای تبلیغی کشور، مشغول سوگواری و تجلیل از درگذشتگان شدند و چندان به رفح نپرداختند.

🔸فعالان فضای مجازی نیز از این فرصت استفاده کردند و احساس کردند این بار، اگر به میدان بیایند و علیه اسراییل موضع بگیرند، این موضع گیری ها، به حساب حمایت از دستگاههای تبلیغی کشور نخواهد رفت و این گونه است که فضای مجازی در ماجرای رفح از دستگاههای رسمی کشور پیش افتاد.
اگر این تحلیل درست باشد، دو نکته از آن به دست می آید.

 🔸نخست این که مردم عادی هم وجدانشان همراه مردم عادی غزه است و از عملکرد اسراییل بیزارند، همانند اکثر مردم جهان، اما فرصتی که بتوانند این موضع را ابراز کنند، به گونه ای که واکنش هایشان مصادره نشود، پیدا نکرده بودند.

🔸دوم این که یک رابطه الاکلنگی بین دستگاههای تبلیغی کشور و بسیاری مردم برقرار است. هرجا که این دستگاهها جلو بروند، اکثریت مردم عقب می کشند و برعکس. این رابطه الاکلنگی، ریشه در نارضایتی بخشهای وسیعی از مردم از نهادهای حاکمیتی دارد که در موقعیتهای مختلف خود را نشان می دهد. نوعی رابطه  قهر و لجاجت میان بخش وسیعی از مردم و حاکمیت اتفاق افتاده است که باعث می شود مردم و حاکمان در جهت عکس یکدیگر عمل کنند. این تضاد، نیروها را خنثی می کند و فضای پیشرفت در کشور را از بین می برد.

🔸چگونه این رابطه تغییر می کند؟

🔸به نظر می رسد آن که سلاح و ثروت دارد باید پیش قدم شود. امید که مسوولین کشور، این دست فرمان را عوض کنند و با ملت همراه شوند و تا دیرتر از این نشده، شکاف عمیق دولت و ملت را بردارند و گرنه دوقطبی های ایجاد شده، کشور را به سراشیبی های بی بازگشت خواهد برد.

https://t.me/delshodeyevelshode

از کجا آمده اند؟

عرفان نظرآهاری

می دانید این مردان که زنان را می ترسانند و این پسران که دختران را می زنند و این برادران که خواهرانشان را می کشند، از کجا آمده اند؟
این مردان و این پسران و این برادران از اقلیم بی عشقی آمده اند. از خانه های خالی از شعر و ترانه، از قحطی بوسه و آغوش آمده اند.

مادرانشان کودک همسرانی قربانی بوده اند که نطفه ای را به انزجار و به اجبار در زهدان خود پرورانده اند.
این پسران، میان خط و نشان و ترکه و توبیخِ هزار حرام و مکروه بزرگ شده اند.
آنها نوزادان مصیبت روزگار و تلخی ایامند.
کسی آنها را در گهواره های ناز ‌و نوازش نخوابانیده. گوششان صدایی موزون لالایی را نشنیده.
شب ها کسی برایشان قصه نگفته.
کسی صورتشان را در ‌گلاب شفقت نشسته.
کسی عسل دوستت دارم، بر لبانشان نچکانده.
کسی مرهم موسیقی بر تنهایی شان نگذاشته،
کسی جراحت زخم هایشان را با ابریشم ادبیات نبسته.

در خانه های توهین و اتاق های تحقیر بالیده اند.
در خانه های  ترس و تنبیه، در خانه های خشم و خشونت، دستور زبان عشق تدریس نمی شود.
آنها لهجه همدلی و الفبای لطافت را نیاموخته اند.
آنها انسانیت را بلد نیستند.

حالا دیگر دیر است، حالا آنها دندان های تیز دارند و چنگال های خونین. حالا هر زنی صیدی است که باید دریده شود.

من شاعرم  از سرزمین زیبایی و عشق می آیم، زورم به تیر و تفنگ و نفرت و خون نمی رسد.

مرا به گهواره ها ببرید، باید کارگاه گلستان را برای نوزادان برگزار کنم. باید سعدی را برای جنین های زاده نشده بخوانم. باید بوی گل را به نطفه های نبسته بیاموزم.

ای سعدی جان!
کاشکی می آمدی  و یادم می دادی در گرگستان چگونه از گلستان بگویم

ماموریت مقدس
---
آنکه دختری را در خیابان کتک می‌زند، ماموریت مقدسی دارد: خدا را از زمین می‌تاراند.
آوردن خدا بر روی زمین و او را متولی عدالت بر روی زمین کردن، خطای بزرگی بود. خدای زمینی شده آلوده به همه شرارت‌ها و خودخواهی‌ها و زیاده‌خواهی‌های انسانی است. اصلا خدا نیست، شیطان است در پوست خداوند. این خطا در ابتدای راه بر مردم پوشیده بود.
آنکه خداوند را این همه سهمگین و خشن و بی‌رحم به صحنه تماشا می‌آورد، به قصد جان خدای زمینی شده آمده است.
مردم دلتنگ خدای آسمانی هستند. خدایی که با همه قدرت و حضورش، پنهان است. در نهانگاه آسمان است و تنها هنگامی حاضر می‌شود که بندگانش او را فرابخوانند. او تنها برای تسلای دردی خواهد آمد.
خدا در این جهان خدای تصمیم و اجرا و عمل نیست. این همه به انسان‌ها سپرده شده است. در سویه شاعرانه زندگی خانه کرده است. آنجا که سنگ یک تصمیم به دیوار خورده و آدمیان وامانده‌اند. خداوند امید دوباره عطا می‌کند. جان و خون زندگی را دوباره به جریان می‌اندازد.
خدای زمینی شده را می‌تارانند آنگاه واقعیتی که در زمین وجود دارد، با همان سویه‌های ناسازوارش پدیدار خواهد شد. توهمات باطل رخت خواهند بست و چشم‌ها به آلام آدمیان گشوده خواهد شد.
خدای زمینی شده تارانده می‌شود تا آدمیان بتوانند بی‌واسطه به یکدیگر نظر کنند. رابطه‌های انسانی بدون وساطت امکان‌پذیر شود. بتوانند با یکدیگر صریح باشند. با هم به نحو انسانی دوستی یا دشمنی کنند. با تکاپوهای کاملاً انسانی خود تلاش کنند موانع را از پیش پای زندگی بردارند و در هنگام ناکامی، از خدا مدد بجویند. خدایی که از دور منتظر فراخوانده شدن است. تا او را نخوانی، قدم از قدم برنخواهد داشت. مثل مادری است که فرزندانش را به حال خود رها کرده تا زندگی کردن را بیاموزند و بیاموزانند.
@javadkashi

واکنش سرکار خانم شهیندخت مولاوردی به برخوردهای قهرآمیز به بهانه حجاب:

به کدام مذهب است این؟که با سیلی بر صورت زنان و برهنه کردنشان در ملاعام، روسری به سرشان کنند؟در باورتان کدام به پوشاندن ارجحیت دارد؟در باورهایمان مگر بالاتر از قرآن داریم؟

چرا دایه های مهربان تر از مادر؟!

@kherad_Jensi

در جلسه دوم از بحث "روانشناسى خداباورى و خداناباورى" به نظريه روانكاوى فرويد درباره ديندارى خواهم پرداخت. پس از توضيح و ارزيابى نظريه فرويد درباره ديندارى و خداباورى، به اين نكته ميپردازم كه اصول روانكاوى در تحليل خداباورى را ميتوان در تحليل خداناباورى نيز به كار گرفت. به بيان ديگر اگر تحليل روانشناختى فرويد درباره وجود ريشه هاى خداباورى در روابط كودك با پدر درست باشد، همين تحليل را ميتوان درباره خداناباورى نيز به كار برد. در نتيجه ميتوان گفت خداباورى و خداناباورى، هر دو ريشه هاى روانشناختى دارند.

اين بحث را فردا شب (پنج شنبه شب)در كلاب هاوس، ساعت ٢١ در لينك زير تقديم خواهم كرد و از نظرات عزيزان شركت كننده هم بهره مند خواهم شد.

https://www.clubhouse.com/invite/zg8SbOVp21NY7aBjVZ8Q2AK030YjS259745:zjm5VeYu1bGY16L4NKG_4DTWqVCQhocy4O5X-bIFU0c


كانال تلگرام حلقه دوستداران حقيقت

@channel_Circle_of_truth_lovers