Отчаянье и гражданство

Музыка против диктатур — 4

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Написали для нашей воскресной рубрики на После.медиа про немецкую певицу Беттину Вегнер, которая когда-то переехала с родителями-коммунистами из ФРГ в ГДР, потом за свое левое диссидентство была выставлена обратно, а сегодня осуждает Путина и по-прежнему слегка симпатизирует ГДР.

«Она написала много мощных гимнов протеста, но миллионы слушателей полюбили ее тихую песню 1976 года "Дети (Такие маленькие ручки)" — о том, что не нужно бить по маленьким рукам, иначе их можно сломать, не нужно наступать на маленькие ноги, не нужно затыкать маленькие рты, завязывать маленькие глаза и, наконец, не нужно гнуть маленький хрупкий позвоночник, потому что бесхребетных людей у нас и так слишком много. Трудно найти тему более пронзительную сегодня, когда на наших глазах взрослые жертвы репрессивной и идейно порочной системы пытаются лепить детей по своему подобию — в детских садах, школах и семьях».

#музыкапротивдиктатур

Какое-то время будет так

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Наше (официально расформированное) движение, видимо, настолько запало в сердце Роскомнадзору, что он не только отказался исключать его из списка "иноагентов", но и составил протоколы на пару участников, включая меня, по ст. 19.34, Ч. 5 за "нарушение порядка деятельности иноагента" (отсутствие плашки). Суд и обжалование ещё впереди, но вообще, я так понимаю, это новая практика - привлекать не только индивидуальных "иноагентов", но и участников организаций. Все, кого касается, имейте в виду.

Всем мира и социализма🚩

«В последнее время оживились разговоры об очередном обмене. На кого собираются менять российских политзаключенных пока ещё непонятно, зато активно обсуждается вопрос о том, кого в обменные списки включать, а кого нет. Я уже несколько раз заявлял и повторяю снова, что в подобных обменах участвовать не желаю и прошу меня в эти списки не включать. Не вижу никакого смысла и пользы для себя в эмиграции. Если бы я хотел уехать из страны, я бы сам это сделал. Но я уезжать с родины не собираюсь и, если ради этого надо сидеть в тюрьме - буду сидеть в тюрьме. В конце концов для левого политика или для обществоведа в России тюремное заключение это нормальный профессиональный риск, который надо принять, когда выбираешь данный путь. Как для пожарного или спасателя. Просто часть работы, которую я делал и буду стараться делать максимально добросовестно.

С древних времен высылка из государства неугодных власти граждан была одной из форм политических репрессий и если мы боремся за свободу, то подобная, пусть и более мягкая, форма репрессий должна нами осуждаться. Политзаключённым необходимо полноценное освобождение. Всем. И на Родине».

https://t.me/rabkor/17503

О флагах и датах🚩

С удивлением смотрел на конфликт по поводу триколора на антивоенном марше в Берлине. Во-первых, смешно каждый раз выглядят мудрости типа — давайте не будем думать о каких-то флажках, а сосредоточимся на глубинном. Нет, флаги, лозунги, праздничные даты, лица лидеров — сущностная часть политики, связанная с представительством и объединением людей. Да, плохо, когда эти вещи абсолютизируются и раскалывают граждан там, где раскалываться не стоит. Но так же плохо, если их недооценивать, а потом споткнуться на том, какой флаг можно или нельзя нести на демонстрацию.

Не могу понять логику той части либералов, которые вдруг стали против триколора или готовы отказаться от него под давлением. Это же вроде ваш флаг, флаг новой России после 1991, флаг, под которым люди в 1991 защищали Белый дом, и трое храбрых защитников погибли? Почему же вы готовы так легко от него отказаться, если вдруг выяснилось, что кто-то под ним делает что-то плохое?

Сложилась странный традиция, в которой морализм и пресловутая белопальтовость составляют самую основу, скажем так, политической чувствительности. Характерно, что даже в основе альтернативного флага (бсб) лежит по сути тот же намек — давайте отдерем кроваво-красную полосу и не будем ни гордиться, ни отвечать за то, что происходило в стране под красным флагом.

И вот примерно от тех же людей, для которых триколор вчера был своим, а сегодня уже стал слишком кровавым, мы много раз слышали, что левым надо отказаться от своих символов, переосмыслить даты, стать умеренными и хорошими. Но мы видим, куда заводит желание быть слишком хорошими. Это путь к еще большей атомизации и деполитизации. Вынужденная ответственность за того, кто стоит с тобой в одном ряду, на площади или в истории, даже если он тебе не очень приятен, — без этого невозможно политическое становления человека, невозможна демократическая, массовая, низовая политика. Помню, что для большой части постсоветской интеллигенции необходимость выходить на улицу с не всегда понятными людьми, под не всегда понятными флагами и лозунгами была большой проблемой, видимо, сегодня это приобрело новые формы.

История с флагами - лишнее подтверждение того, что оппозиция (надеюсь, временно) не может предложить обществу внятную альтернативу, в том числе на уровне символов и на уровне памяти, ответственности за историю, которая и великая, и ужасная, но наша, никуда не уйти. Тот, кто хочет выглядеть слишком чистым по отношению к предкам и современникам, в итоге отказывается от себя самого.

И синдром белого пальто — обратная стороны той ритуально-апологетической догматики по отношению к Октябрю, которая настолько же вредна. Да, под красным флагом и с отсылками к революции происходило много всего нехорошего и сегодня тоже происходит. Но политическая борьба это в том числе борьба за символы и даты, за право, несмотря ни на что, оставаться верным им.

Поэтому я всегда оговариваюсь, что к большевикам может быть сколько угодно политических претензий с самого начала. Но это не меняет того факта, что Октябрь стал гигантским событием, которое потрясло мир, остановило войну, двинуло вперед цивилизацию и по-прежнему напоминает нам принципиальную вещь: «то, что прочно - непрочно». Поэтому вариантов нет. Наш флаг красный, наше событие — октябрь 1917. С праздником!

«Нам не грозит новая мировая война. Нам грозит затягивание и разрастание многочисленных (или региональных) конфликтов, поглощающих огромное количество человеческих жизней и ресурсов. Совокупные жертвы могут оказаться чудовищными. Они уже сейчас огромны. Но это не мировая война двумя противостоящими глобальными лагерями. И более того, я очень надеюсь, что борющиеся стороны, сами пораженные глубочайшим внутренним кризисом, будут постепенно скатываться к миру.

Бесконечно воевать невозможно, особенно, когда в плане геополитическом у этих войн нет ни цели, ни смысла. Никто никого победить не может, да и не хочет. Однако война ради продолжения войны – это тупик. Если сохранение власти требует бесконечного продолжения войны, слишком долго сохранять власть не удастся.

Увы, для многих сегодня мир гораздо страшнее войны. В перспективе мир – это революция. Ну или радикальные реформы. Мы на пороге очень больших перемен».

https://rabkor.ru/columns/editorial-columns/2024/11/04/kagarlitsky-about-the-us-elections-trump-peace-negotiations-and-radical-changes/

Хорошее стихотворение Анастасии Шумиловой, ведущей паблика про удмуртскую литературу «О чем поет вотячка»

* * *
в детстве меня пугали татарином.
когда я шалила, бабушка говорила:
«сейчас бигер тебя заберёт».
однажды,
чтобы я не съела несозревшую клубнику,
у грядки на длинную палку
повесили огромное чёрное пальто.
чучело в удмуртском платье
отгоняло ворон,
а бигер-татарин
в чёрном пальто — меня.

когда зимой во время сильных морозов
трещат ветки,
удмурты говорят:
«пор пиос ыбылӥсько» —
марийские парни стреляют.
удмурты и марийцы
уже давно не воюют
(если не считать пьяных драк
после деревенских дискотек),
но язык напоминает о тех временах,
когда удмурты били в тангыру:
марийцы идут — к оружию!
а марийцы дули в тӧтрӧт пуч:
удмурты идут — к оружию!

в моём родном районе
проживает много армян.
в детстве я слышала от взрослых:
вот, понаехали,
заправляют тут всем,
все магазины им принадлежат.
мне было плевать,
кому принадлежат магазины,
но мы с подругами долго хихикали,
впервые услышав имя «Мамикон».

мама моей знакомой расстроилась,
когда узнала, что дочь встречается
с русским парнем:
лучше бы свой — удмурт,
но хорошо хотя бы, что не татарин…
впрочем, в удмуртских деревнях
косо смотрят и на русских невесток:
говорят с детьми на своём языке,
вот и обрусеваем.
ну, не мужина же должен заботиться о том,
чтобы ребёнок говорил на удмуртском:
всё-таки «анай кыл» — «материнский язык».

сегодня мы отмечаем
день народного единства.
так почему бы мне не спеть на родном языке:
«ӟуч кадь юисько,
пор кадь кудӟисько,
удмурт кадь пограсько» —
а чтобы было понятно,
чтобы было едино,
переведу на русский:
«пью как русский,
пьянею как мариец,
валюсь с ног как удмурт».

ӟуч — гондыр / русский — медведь,
бигер — кион / татарин — волк,
удмурт — сяла / удмурт — рябчик.
так гласит удмуртская пословица.
а многие паблики «ВКонтакте» сегодня гласят:
все мы едины,
несмотря на то, что мы разные,
ведь в России проживает более 190 народов.
у каждого своя культура,
свои обычаи,
музыка там, кушанья, одежды,
и у каждого свой язык,
таящий в себе свою особенную ксенофобию.

На Горьком вышла моя статья про израильско-палестинский учебник истории, Side by Side. Он впервые был издан в нулевые в виде брошюры, которую несколько педагогов-энтузиастов почти подпольным образом использовали в школах в Израиле и на Западном берегу. В итоге повлиял на похожие проекты в разных странах. Это очень важная и все более насущная история.

«Идея проекта Side by Side в том, чтобы поместить рядом израильскую и палестинскую версии основных — самых противоречивых и разделяющих — моментов общей истории. Стратегическая задача — "разоружить историю", преодолеть культуру войны. Создать педагогику мира, благодаря которой школа перестанет ковать враждующие идентичности и подпитывать бесконечно длящийся конфликт. Тогда же станет возможным и общее историческое повествование. А пока задача просто показать друг другу свои версии истории — в школьном классе. Это могло бы стать маленьким шагом к будущему примирению. "Тот факт, что подобная идея может показаться наивной или даже утопичной, учитывая крайне враждебный политический климат того времени, нас не остановил", — признавались авторы.

"Суверенизация" образования, в первую очередь исторического, переживает новый подъем. Конструирование новых национальных нарративов (чаще всего изоляционистского, консервативно-фундаменталистского толка) связано с разочарованием в прежних моделях объединения и глобализации, с новым витком деколонизационных процессов, с поисками новой многополярности. Границы перечерчиваются ценой гибели людей и укрепляются ради защиты от мигрантов и беженцев, становящихся жертвами тех же самых реконструкций и переделов. История все чаще воспринимается как служанка национальной политики.

Книга Side by Side между тем живет своей жизнью и остается вехой на пути к тому миру, который по-прежнему возможен».

«В Астрахани был казнен или сослан весь профессорский состав трех институтов — те самые люди, что давали знания и профессионализм молодежи. Этим летом я выпустил книгу про революционное дореволюционное движение нашей губернии — в 30-е годы были репрессированы без исключения все те, кого Жандармское управление преследовало за революционную и рабочую деятельность.

Спустя две недели после смерти Сталина выяснилось, что советских людей можно не убивать. Выяснилось также, что написание доносов противоречит основам русской культуры, что можно закончить корейскую войну, а в Югославии нет никакого фашизма.

Но сегодня по всем понятным причинам идет оправдание палачей и шельмование их жертв. И для российского народа это не значит ничего хорошего. Мнение "дайте Ежова не мне, а моему соседу" сталкивается с тем, что Ежов приходит и к соседу, и к автору желания. Как и тогда было. Просто чуть позже».

https://t.me/oleg_shein/7231

Интересный материал к выборам в Грузии на Jacobin. Основной посыл — «Грузинская мечта» и оппозиция это «два правых крыла» грузинского политического класса, однако победа «ГМ» очевидным образом ударит по независимым профсоюзам и других демократическим инициативам.

Герои статьи — активисты грузинского профсоюза, которые ведут забастовку против Evolution Gaming, шведской казино-компании. Против активистов корпорация выставила «зондеров», костоломов в черном, которые активно действовали при Саакашвили. И такие же недавно избивали протестующих против закона об иноагентах, в тч. тех же самых профсоюзников.

«Стремясь остановить то, что она воспринимает как авторитарные тенденции правящей партии, Ансиани планирует впервые с начала забастовки покинуть Тбилиси, чтобы проголосовать в своем родном городе. "Эти выборы — время, когда грузины решают, чего они хотят — Европы или России", — говорит она.

Может показаться странным, что она использует ту же геополитическую риторику, что и либеральная оппозиция Грузии, учитывая текущую борьбу ее профсоюза с компанией, базирующейся в ЕС. Но надежды, которые она и ее коллеги-профсоюзники возлагают на понятие Европы, отличаются от надежд либералов.

Хотя Ансиани и Диасамидзе надеются увидеть отстранение "Грузинской мечты", они также не являются поклонниками нынешней оппозиции, учитывая, насколько она все еще цепляется за либертарианскую идеологию, которая нанесла ущерб правам трудящихся при Саакашвили.

"Большинство грузинских политиков по-настоящему заблуждаются, когда дело доходит до понятий вроде Европы, дерегулирования и свободного рынка», — говорит Диасамидзе, имея в виду как представителей правящей партии, так и представителей оппозиции. "Предыдущее правительство распустило инспекцию по охране труда, утверждая, что она была коррумпирована. Полиция тоже была коррумпирована, но ее почему-то посчитали достаточным просто реформировать", — смеется он. "И когда "Грузинская мечта" в конечном итоге восстановила структуру, это было лишь формальностью в ответ на международное давление. Как мы видим, Европа означает некоторое базовое регулирование".

Антироссийскую позицию, провозглашенную либералами, они считают столь же нечестной. По словам Хасая, "эта дикая форма неолиберализма, которую принесли в Грузию Саакашвили и его союзник-олигарх Кахой Бендукидзе", была больше вдохновлена российскими архитекторами экономической шоковой терапии, внедренной там в 1990-х годах, чем какими-либо западными моделями. "Грузинский капитализм — это капитализм российского типа", — говорит Картвелишвили. "В то время как мы требуем национализации российского капитала, либералы не могут преодолеть свою идеологию свободного рынка и сделать то же самое", — смеется Хасая.

И все же активисты Khma также считают эти выборы важными. "Речь идет о защите демократии, в смысле удержания правящей партии под контролем и препятствования ее превращению в победоносную авторитарную буржуазию, которая будет навязывать еще более быструю экспансию капитала", — говорит Картвелишвили.

...Что касается Тамар Ансиани и ее бастующих коллег, их борьба будет продолжаться до тех пор, пока требования не будут выполнены. Профсоюз подчеркнул свою решимость ранее в октябре, когда он привез прицеп-автофургон к пикету в качестве дополнительного укрытия для бастующих. "Конечно, может наступить зима, но мы останемся здесь, несмотря ни на что", — с вызовом заявляет Ансиани».

Сейчас буду на стриме Рабкора про оппозицию
https://www.youtube.com/watch?v=_X6zKtVdpqE

Порт Амстердам
Жак Брель, перевод КМ

Это порт Амстердам
Здесь поют моряки
И рычат от тоски —
К черту порт Амстердам

Это порт Амстердам
Здесь лежат как тюки
И храпят моряки
Здравствуй порт Амстердам

От портвейна и драм
Подыхают они
Утром гаснут огни
Это порт Амстердам

Но в порту Амстердам
Воскресают они
Им сияют огни
И ворчит океан

Это порт Амстердам
Здесь едят моряки
Жир течет из трески
По усам, по столам

Все парням по зубам
Хочешь - мачту сгрызут
И удачу сожрут
С горем напополам

От картошки с треской
Сердцу так горячо
И кричат всей толпой
Эй, давай-ка еще

И качаясь в дыму
Вылезают во двор
Там рыгающий хор
Отливает во тьму

Это порт Амстердам,
Здесь танцуют они
Им мигают огни,
Они трутся о дам

Ноет аккордеон
Как котяра весной
Под его сиплый стон
Истекают слюной

Смотрят мимо подруг
Ловят музыки стон
И хохочут... Но вдруг
Молкнет аккордеон

Ну а свет бьет сильней
И туман сходит с лиц
Тут они из клешней
Выпускают девиц

О, в порту Амстердам
Моряки вечно пьют
Пьют и пьют они тут
Пьют еще и еще

Они пьют за путан
И за порт Амстердам
За другие порты,
За любовь этих дам

И за пламя волос
Моряки платят им -
Юным, нежным, нагим.
А упившись до слез

Пялят в небо глаза
И носищи свои
И журчит их моча
Как мой плач о любви

https://www.youtube.com/watch?v=GUGTHSEB92w

Колонка Сари Нусейбе, палестинского философа и политика, бывшего комиссара Организации освобождения Палестины по Иерусалиму.

«...В конце концов израильские лидеры, в том числе Ицхак Рабин, пришли к выводу, что с палестинцами нужно вести переговоры, а не подавлять их. Это закончилось созданием Палестинской автономии в качестве потенциального правительства палестинского государства — около 30 лет назад.

С тех пор перспектива прекращения оккупации и создания палестинского государства в мире с Израилем стала быстро сходить на нет. Настоящей причиной было столкновение двух непримиримых доктрин — извращенная версия дилеммы лошади и телеги. Какую лошадь поставить впереди: израильскую «безопасность, затем свобода для палестинцев» или палестинскую «наша свобода, затем безопасность для всех»?

Скрывалось ли за этим столкновением более глубокое отрицание реальности того, что два народа должны жить на одной земле, — базовой формулы 1+1 = 2? Возможно. Можно ли сказать, что однозначный упор на безопасность уничтожил шансы на мир? Может быть. В любом случае, это парализовало переговорный процесс, усилив радикалов и скептиков с обеих сторон.

В Израиле это выразилось в тектоническом сдвиге в пользу экстремистов, стремящихся «взять всё». Они подняли голову в борьбе, касавшейся судебной реформы (и демократических ценностей). В Палестине это приняло форму провалившегося проекта Администрации, боровшейся с растущим разочарованием в мирном процессе, и проигрыша в конкуренции с давно забытым вариантом вооруженной борьбы, который теперь воплощен в управляемой Хамасом скороварке под названием Газа.

Таким образом, 7 октября нас шокировало не тем, что оно произошло, а тем когда оно произошло и как. Все это не закончится, пока не будет осознана та базовая формула»....

Текст политолога и активиста движения за мир Хаима Кацмана, убитого хамасовцами 7 октября в своем доме в кибуце Холит. Он разрабатывал проект неэтнонационалистического государства для израильтян и палестинцев, отсылая в том числе к сионистской традиции.

«Учитывая нынешнее положение дел, кажется, что возможность принятия израильскими евреями какой-либо из этих программ маловероятна. Тем не менее, не нужно заглядывать слишком далеко в прошлое, чтобы понять: сегодняшнее положение дел, определяемое доминированием религиозного сионизма, также когда-то казалось немыслимым для большинства израильтян. Иными словами, доминирование религиозного сионизма не было неизбежным, а было результатом того, что религиозные сионисты успешно продвигали ключевые части своей политической программы среди преимущественно светского еврейского населения.

Действительно, израильским левым есть чему поучиться на успехах религиозных сионистов. Осмысляя, как светский, либеральный сионизм был вытеснен религиозным, который стал гегемонистской израильской идеологией, израильские левые, возможно, смогут позаимствовать некоторые из его стратегий и двигаться к реализации своего собственного видения, неэксклюзивистского и демократического».

Сегодня тяжелая дата террористической атаки Хамаса на израильтян, которая стала исходной точкой для последующей массовой чистки и убийства десятков тысяч палестинцев израильской армией. Репостну сегодня несколько текстов, которые переводил в прошлом году, и которые, на мой взгляд, помогают сохранять здравое политическое видение и хоть какой-то горизонт гуманизма и прогресса в этой ситуации. Вот Эрик Левиц, New-York Magazine:

«Проект Хамас противоречит основополагающим ценностям левых — секуляризму, универсализму и эгалитаризму. И это также полностью противоречит прогрессивному видению освобождения Палестины. Преобладающим рецептом западных радикалов для разрешения израильско-палестинского конфликта является «one state solution», при котором все израильтяне и палестинцы пользуются равными демократическими правами в одном двунациональном государстве. Зверства Хамас не укрепили этот идеал, а отбросили его назад, придав убедительности тем, кто настаивает, что решение с одним государством — рецепт бесконечной гражданской войны. Эти выходные стали не триумфом левого проекта в Палестине, а катастрофой.

Между тем, хотя многие аспекты отношений Израиля с палестинцами можно справедливо охарактеризовать как неоколониальные, аналогии между конфликтом и парадигматической антиколониальной борьбой могут вводить в заблуждение. Это не Алжир, и израильтяне не pied noir. Большая часть еврейского населения Израиля происходит от людей, изгнанных из других стран Ближнего Востока; это люди, которые пережили такое же лишение собственности, как и палестинцы. Этим людям негде было больше искать убежища. А их внукам некуда возвращаться. Мысль, что они заслуживают того, чтобы быть застреленными на дискотеке, поскольку родились в Израиле или в отместку за преступления правительства, против которого многие активно выступали, вызывает ненависть.

Представление о том, что этническая группа может обладать исключительным правом на любой участок земли, вовсе не левое. Практически вся земля является "украденной", если отмотать ленту достаточно далеко. Лица, лишенные собственности по причине своей этнической принадлежности, имеют право на возвращение и возмещение ущерба. Но этнические группы не имеют права очищать какую-либо географическую территорию от представителей чужой группы, будь то израильтяне или палестинцы.

По этим причинам для прогрессистов является моральным императивом осудить злодеяния Хамаса, подтвердить, что израильские евреи наделены всеми правами человека и отвергнуть этнонационалистические утверждения о том, что палестинцы имеют уникальное право проживать в регионе. И это одновременно политический императив.

Политическая необходимость критиковать Израиль на универсалистских, а не на этнонационалистических основаниях, столь же остра. Защищая военные преступления, левые склонны ссылаться на огромный дисбаланс сил между палестинцами и израильтянами как на своего рода оправдание. Но именно потому, что палестинцы не могут надеяться на победу в состязании грубой силы, на их сторонниках лежит обязанность обосновать палестинское освобождение на условиях, подтверждающих основные права израильтян.

Если мы считаем, что некоторые этнические группы имеют уникальные права на определенные участки земли и на военные преступления ради того, чтобы сохранить это наследие, то мы проделываем идеологическую работу за израильских крайне правых, ...противопоставляя точку зрения одной группы о том, почему ее историческая виктимизация дает ей карт-бланш на совершение этнических чисток, точке зрения другой группы на то же самое.

В соревновании между конкурирующими концепциями этнонационалистического доминирования палестинцы не смогут победить. Их основная сила — моральная сила эгалитарного универсализма; другими словами, идея о том, что все люди имеют право на безопасность, самоуправление и равенство перед законом. В тот момент, когда западные сторонники Палестины начинают начинают рассматривать эту идею как предмет переговоров, они выбивают основу из-под своего собственного движения.

А это движение необходимо сейчас больше, чем когда-либо».

🚩СТРИМ НА РАБКОРЕ

Сегодня у нас большой стрим в преддверии международной конференции 8 октября в честь Бориса Кагарлицкого* и его научных достижений. Стрим посвящён теме кризиса оппозиции, а также тому, что можно сделать, чтоб из него выйти.

🔴Где самые важные точки для приложения сил сегодня?

🔴Что могут предложить левые?

🔴Что не так с тезисом "чем хуже, тем лучше"?

🔴Должна ли оппозиция быть только "оппозицией" или служить альтернативой?

🔴Как преодолеть инерцию медийного производства на фрустрированных потребителей оппозиционного контента и перейти к политическому действию?

Сегодня нашими гостями будут:
🟤Григорий Юдин
🟤Илья Будрайтскис
🟤Василий Жарков
🟤Илья Матвеев*
🟤Алексей Сафронов
🟤Кирилл Мартынов*
🟤Андрей Пивоваров

Ведущие: Анна Очкина, Лина Четаева

Все собранные средства на стриме пойдут в фонд левых политзаключенных!

О столь важной теме поговорим сегодня в 20:00 по мск. Мы ждём вас!

*Признаны иноагентами

Channel photo updated

Channel photo removed

🚩СТРИМ НА РАБКОРЕ

Заранее сообщаем: ЗАВТРА на Рабкоре состоится музыкальный стрим, на котором Лина Четаева, а также популярные левые музыканты будут обсуждать треки друг друга, а в конце музыкальный журналист Пётр Полещук выскажет своё мнение и критику услышанного.

Также, у вас будет возможность скинуть свою музыку, которую вы считаете заслуживающей внимания и наши гости прокомментируют её у себя в ТГ после.

Средства, собранные на эфире, пойдут в фонд поддержки левых политзаключенных, прямо сейчас там идет сбор на штраф недавно вышедшему активисту ЛевСД и панк-рок музыканту Юрию Чиликину.

Нашими гостями будут:
🔴Андрей Рудой*
🔴рэпер Дессар
🔴Аркадий Коц
🔴Популярный Бока
🔴Легендарный Жока

Ведущая: Лина Четаева

Экспериментальный стрим пройдёт завтра, в 20:00 по мск. Мы ждём вас!

*признан "иноагентом»

Сегодня стрим на Рабкоре с Аркадием Коцем, рэперами Рудым и Дессаром в поддержку политзеков