قناة (الجامع) عبدالرحمن الحجي

مقطع رائع

لم يدرِ - ما صنع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة - تلك الدراية سوى أهل المدينة

قال عبد الملك بن الماجشون رحمه الله:
سأل رجل من أهل العراق مالكاً عن صدقة الحبس، فقال: إذا حيزت مضت.

فقال العراقي: إن شريحاً قال: لا حَبسَ عن كتاب الله.

فضحك مالك - وكان قليل الضحك - وقال: يرحم اللهُ شريحاً، لم يدرِ ما صنع أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم هنا.

ترتيب المدارك وتقريب المسالك (٢/١٢٠).

أَرِح شُعوركَ مِن خَوفٍ ومِن قلَقٍ
وَبُثّ ما في حنايا الروحِ يعتلِجُ

فالبِِشرُ إنْ أخْفَتِ الأيامُ مَوعِدَهُ
لا بُدَّ تلقاهُ مِثلَ الفجرِ يَنبَلِجُ

وكُلُّ مُرٍّ سيمضي رغم شِدّتِهِ
وتُغمَرُ الروحُ بالبُشرى وتَبتهِجُ

فأِحسنِ الظنّ لا تَجزَعْ لِنائبةٍ
إنّ البلاءَ بحُسنِ الظنِّ ينفَرِجُ

كم مِن قُلوبٍ تَبيتُ الليلَ في وَجعٍ
وفي السماءِ لها مِن ضِيقها فَرَجُ

قال ابن عبد البر في التمهيد (3/353):

كان مكحول يتوضأ مما مست النار حتى لقي عطاء بن أبي رباح فأخبره عن جابر بن عبد الله أن أبا بكر الصديق أكل ذراعاً أو كتفاً ثم صلى ولم يتوضأ، فترك مكحول الوضوء، فقيل له: أتركت الوضوء مما مست النار؟! فقال: لأن يقع أبو بكر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(وذكر عن) حماد بن زيد قال: سمعت أيوب يقول لعثمان البتي: إذا سمعت امراً عن النبي عليه السلام أو بلغك فانظر ما كان عليه أبو بكر وعمر فشد به يديك.

قال: وحدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن خالد الحذاء قال: كانوا يرون الناسخ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان عليه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.

قال حماد...: وحدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا الليث عن يحيى بن سعيد قال: كان أبو بكر وعمر أتبع الناس لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وروى محمد بن الحسن عن مالك بن أنس أنه قال: إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان مختلفان، وبلغنا أن أبا بكر وعمر عملا بأحد الحديثين وتركا الآخر، كان في ذلك دلالة أن الحق فيما عملا به.

نقل أبو عمران عبيد بن محمد الفاسي الصنهاجي (توفي بعد ٥٢٠هـ) في كتابه (النّظائر) عن ابن أبي زيد (ت/٣٨٦هـ) من كتابه الذب عن مذهب الإمام مالك، قال:

بابٌ: قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد رحمه الله تعالى في كتابه المسمى بـ (كتاب الذب):

قال مالك: ما تكلمت برأيي إلا في ثلاث مسائل:

فمن ذلك:
قوله في كتاب الشفعة: في ما إذا ‌بنى ‌قوم ‌داراً ‌حبست ‌عليهم، ‌ثم ‌مات ‌أحدهم فأراد ورثته بيع نصيبه من البناء، فلإخوته فيه الشفعة، استحسنه مالك وقال: ما سمعت فيها شيئاً.

والثانية: في الكتاب المذكور، قوله: وإن ‌كان ‌بين ‌قوم ‌ثمر ‌في ‌شجر ‌قد ‌أزهى، فباع أحد منهم حصته منه قبل قسمته، والأصل لهم أو بأيديهم في مساقاة أو حبس، فاستحسن مالك لشركائه الشفعة ما لم تيبس قبل قيام الشفيع، أو تباع وهي يابسة، وقال: ما علمت أن أحداً قاله قبلي.

والثالثة: في كتاب الديات، عند قوله فيه: وليس ‌في ‌شيء ‌من ‌الجراح ‌قسامة، ولكن من أقام شاهداً عدلاً على جرح عمد أو خطأ فليحلف معه يميناً واحدة، ويقتص في العمد، ويأخذ الدية في الخطأ، وإنما خمسون يميناً في النفس لا في الجراح. قيل لابن القاسم: لِمَ قال مالك ذلك؟ فقال: إنه لشيء استحسنه، وما سمعت فيها شيئاً، فاعرفه.

قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِم:
سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ، يَقُولُ في حديث اين عباس (كان الطلاق الثلاث واحدة):
مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدِي (أَنَّ مَا تُطَلِّقُونَ أَنْتُمْ ثَلَاثًا كَانُوا يُطَلِّقُونَ وَاحِدَةً فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا)
أي أن عمر رضي الله عنه إنما أجرى الحكم المتفق عليه عليهم
وتعتبر نازلة لأنها لم تكن معروفة أصلا قبله

قال القعنبي رحمه الله:
دخلتُ على مالك بن أنس فوجدتُه باكياً، فسألته عن ذلك، فقال:

(ومن أحق بالبكاء مني، وأنا لا أتكلم بكلمة إلا كُتِبتْ بالأقلام، وحُمِلتْ إلى الآفاق.
وقال: وما تكلمتُ برأيي إلا في ثلاث مسائل)

ترتيب المدارك وتقريب المسالك (١/١٩٨)

قالت العرب:
ابنُكَ ريحانَتُكَ سبعاً
ثم خادِمكَ سبعاً
ثم هو عدوٌّ أو صديق

مسلم بن خالد الزنجي مولى بني مخزوم المتوفى سنة ١٨٠هـ
كان مفتي مكة وفقيهها، وعليه تفقه الشافعي في صباه.
وكان شديد البياض والحمرة فسمي الزنجي كما تسمي العرب المرأة الجميلة للغاية (شوهاء)

قال خالد بن نزار:
زار مسلم بن خالد الزنجي مالك بن أنس فقال له مالك:

(يا مسلم، ما هذه الأشياء التي تبلغني عنكم، تخالفون فيها أهل المدينة؟ )

فقال: يا أبا عبد الله، أصلحك الله! إني قد جمعت أشياء أريد أن أسألك عنها.

فقال مالك: (هات! أما إني أحب أن يُرشدكم الله، ولكني أكره أن تخالفوا أهل المدينة إلى غيرهم).

ترتيب المدارك وتقريب المسالك

(صيادٌ وطُعم)

قال النضر بن شميل رحمه الله:
قلت لبعض الصوفيين: تبيع جبتك الصوف؟
فقال:
إذا باع الصياد شبكته؛ فبأي شيء يصطاد ؟!

وقال الأوزاعي رحمه الله:
(إن الشيطان إذا رأى العبد على بدعة خلى بينه وبين العبادة ليصطاد به الناس)

مما وصف به الإمام مالك :

‏يَدَعُ الجوابَ فلا يُراجع هيبةً
‏والسائلون نواكسُ الأذقانِ

‏عزُّ الوقار ونور سلطان التقى
‏فهو المهيب وليس ذا سلطانِ

ووصف ابن المبارك مالكاً فقال:

‏صموتٌ إذا ما الصمت زيَّن أهله
‏وفتّاق أبكار الكلام المختمِ

‏وعى ما وعى القرآن من كل حكمةٍ
‏وسيطت له الآداب باللحم والدمِ

قال ابن مفلح رحمه الله :
وجمهور الناس اليوم معارف، ويندر منهم صديق في الظاهر،
وأما الأخوة والمصافاة فهذا شيء نُسخ، فلا تطمع فيه"
الآداب الشرعية (٥٥٣/٣).

قُبلةٌ مشؤومة

قال أبو ذرّ الهروي:
كنت ماشياً مع الدارقطني فلقينا القاضي أبا بكر الباقلاني فالتزمه الدارقطني وقبّل وجهه وعينيه

فلما افترقنا قلت للدارقطني: من هذا؟

قال: هذا إمام المسلمين والذاب عن الدين القاضي أبو بكر بن الطيب

الذهبي، تذكرة الحفاظ ٣/ ٢٠٢.

فذهب أبو ذر ولزم الباقلاني وتشرب منه المذهب الأشعري
ثم سكن مكة 🕋 وأخذ يقرئ الزوار والحجاج صحيح البخاري

وكان أتباع مالك في أفريقية والأندلس على السنة وليس لهم همة إلا في الفقه

فإذا قدموا مكة للحج أخذوا من أبي ذر صحيح البخاري والمذهب الأشعري

فمن ثمَّ انتشرت بينهم الأشعرية وكانوا لا يعرفونها