مَحْبَرةُ التّوحِيدْ وَ الأثَرْ ؛

🤍

مسألة الحديث الضعيف

ما يحتمل وما لا يحتمل

الشيخ عبد الكريم الكثيري وفّقه الله

◌

( وإن حاجتنا أن تغفر لنا )


▪️قَالَ: عَـبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَبِي، فَبَلَغَــنِي
أَنَّ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ قَيْسٍ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:
" اللَّهُـمَّ إِنَّ هَؤُلَاءِ يَغْـدُونَ وَيَرُوحُـونَ وَلِكُلٍّ
حَاجَةٌ وَإِنَّ حَاجَةَ عَامِـرٍ أَنْ تَغْـفِرَ لَهُ "


| الزهد للإمام أحمد |

ما وصلنا من قصيدة عروس القصائد في شموس العقائد للكرجي الشافعي رحمه الله

- بصوت أخينا الشَّيخ أبي زُرعة حفظه الله ورعاه-

◌🖋


( بتــقوى الله نجوا أوليائه! )


▪️كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى بَعْضِ أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ:
«أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ وَالتَّمَسُّـكِ بِأَمْرِهِ، وَالْمُعَاهَـدَةِ عَلَى مَا حَمَّلَـكَ اللَّهُ مِنْ دِينِهِ، وَاسْتَحْفَظَكَ مِنْ كِتَابِهِ، فَإِنَّ بِتَقْوَى اللَّهِ نَجَا أَوْلِيَاؤُهُ مِنْ سَخَطِهِ، وَبِهَا تَحَقَّقَ لَهُمْ وِلَايَتُهُ، وَبِهَا وَافَقُوا أَنْبِيَاءَهُ، وَبِهَا نَضَرَتْ وُجُوهُهُـمْ، وَنَظَـرُوا إِلَى خَالِقِهِـمْ»


| الرد على الجهمية للإمام الدّارمي |

قال الإمام أحمد: «لا تجالس صاحب كلام، وإن ذَبَّ عن السنة، فإنه لا يؤول أمره إلى خير».

كل مَن يتسمى اليوم بالأثري، أو ينتسب لأحد أئمة السنة؛ كمالك والشافعي وأحمد وغيرِهم، ومِن ثَمَّ يعقِّب ذلك بالرد على المخالفين ومناظرتهم بطريقة أصحاب الكلام، ناصراً لهذه الطريقة الخبيثة الباطلة، بحجة الرد على المخالفين بـ"الحجج العقلية"، فهو كاذب في دعواه، فالحجج العقلية معلومة ألفاظها، ولم تكن ولن تكون كألفاظ أهل الكلام؛ تلك الألفاظ التي ترى القبح فيها كما ترى الشمس في رابعة الظهيرة، ومن ثمَّ نقول: "إنما يرُدُّونَ باطلاً بباطل".

ودونك آثار عن إمامين من أئمة السنة؛ أعني: أبا سعيد عبدالرحمن بن مهدي، وأبا عبدِالله أحمد بن حنبل؛ تتنزل على القوم أصالةً.

قال أبو نعيم في «الحلية» : حَدَّثَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ قَالَ: سَمِعْتُ رُسْتَهْ، يَقُولُ: قِيلَ لِعَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: إِنَّ فُلَانًا قَدْ صَنَّفَ كِتَابًا فِي السُّنَّةِ رَدًّا عَلَى فُلَانِ. فَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ: «رَدًّا بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ»؟، قِيلَ بِكَلَامٍ. قَالَ: «رَدَّ بَاطِلًا بِبَاطِلٍ».

وأخرج أبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام» بسنده إلى مُحَمَّدُ بنِ عِيْسَى الطَّرَسُوْسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ رُسْتَه يَقُوْلُ: كَانَتْ لِعَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ مَهْدِيٍّ جَارِيَةٌ، فَطَلَبَهَا مِنْهُ رَجُلٌ، فَكَانَ مِنْهُ شِبْهُ العِدَةِ، فَلَمَّا عَادَ إِلَيْهِ، قِيْلَ لِعَبْدِالرَّحْمَنِ: هَذَا صَاحِبُ الخصومات، فَقَالَ لَهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ: بَلَغَنِي أَنَّكَ تُخَاصِمُ فِي الدِّيْنِ، فَقَالَ: «يَا أَبَا سَعِيْدٍ! إِنَّا نَضَعُ عَلَيْهِم لِنُحَاجَّهُم بِهَا»، فَقَالَ ابنُ مهدي: «أَتَدفَعُ البَاطِلَ بِالبَاطِلِ؟ إِنَّمَا تَدْفَعُ كَلاَمًا بِكَلاَمٍ، قُمْ عَنِّي، وَاللهِ لاَ بِعْتُكَ جَارِيَتِي أَبَدًا».

وقال ابن بطة في «الإبانة الكبرى»: وأُخبِرت عن أَبِي عِمْرَانَ الْأَصْبَهَانِي قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: «لَا تُجَالِسُ صَاحِبَ كَلَامٍ وَإِنْ ذَبَّ عَنِ السُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَا يَؤولُ أَمْرُهُ إِلَى خَيْرٍ».

وقال أبو بكر المرُّوذي، كما في «السنة» لأبي بكر الخلال:
«أنكر أبو عبدالله على من ردّ بشيء من جنس الكلام إذا لم يكن فيها إمام تقدّم».

وفي السنة لأبي بكر الخلال كذلك:
قال أبو بكر المروذي: قيل لأبي عبدالله: «إنّ رجلًا تكلم بكلام فرد عليه رجل من أهل السنة بعد ذلك بكلام محدث».
فغضب أبو عبدالله، وأنكر عليهما جميعًا، وقال: «يستغفر ربه الذي ردّ بمحدثة» ، وقال: «كلما ابتدع رجلٌ بدعة اتسعوا في جوابها».

هذا وصلَّى الله على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وسلَّم.

كتبه أبو عيسى المالكي.

◌

⏺️قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعـــيّ رَحِمَـهُ الله:

« طَلَبُ فُضُوْلِ الدُّنْيَا عُقُوبَةٌ عَاقَبَ بِهَا اللهُ
أَهْلَ التَّوْحِيْدِ»؛


| سير أ؏ـلام النبلاء |

فضائل رمضان لابن أبي الدنيا 🌿

| t.me/mahbart_alsona

فضائل شهر رمضان لابن شاهين |🍂

سبحان الله العظيم

هذا المخذول المأبون - عدو نفسه - في كلِّ يومٍ يخرجُ لنا بهرطقة جديدة وهنبثة هزيلة ولا عجب في زمانٍ صدق فيه قول الشاعر ؛

تصدر للتدريس كل مهوس ... جهول يسمى بالفقيه المدرس

فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس

لقد هزلت حتى بدا من هزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس .


بارك الله فيك شيخ أبا يحيى وحفظك من كل سوء

📹 [ اللهُ مُستَوٍ عَلى عرشِهِ بذاتِهِ ] - لفظ (( بذاته )) أثبتها السلف والخلف وتجاسر عليها محمد بن شمس الدين !! - أصلحه الله وهداه

◌


▪️عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ مَسْعُـودٍ:
«لَا تَدَعْ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَ مَرَّةٍ تَقُولُ
اللهُمَّ صَلِّيِ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»


| حلية الأولياء |

◌


( اتّخذ الحقَّ إِمامًا! )


▪️كَتَبَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى ابْنِهِ عَبْدِ الْمَلِكِ:

« أَمَّا بَعْدُ فَاتَّخِذِ الْحَقَّ إِمَامًا وَلَا تَكُنْ مِمَّنْ يَقْبَلُهُ إِذَا وَافَقَ هَوَاهُ وَيَدَعُهُ إِذَا خَالَفَ هَوَاهُ فَإِذَا أَنْتَ لَمْ تؤجر فِيمَا قبلت مِنْهُ وَلم تَنْجُ مِنَ الْإِثْمِ فِيمَا دَفَعْتَ مِنْهُ إِذَا خَالَفَكَ وَلَيَكُنْ عِلْمُكَ عِلْمَ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَلَّ فِيهِ عَلَى مَحَابِّهِ وَمَكَارِهِهِ وَعَرَّفَ النَّاسَ فِيهِ أَمْرَهُ وَدَعَاهُمْ إِلَى كِتَابِهِ وَهَدَاهُمْ إِلَى كَرَامَتِهِ وَوَقَاهُمْ بِهِ بَأْسَهُ وَأَوْجَبَ لَهُمْ بِهِ رِضْوَانَهُ وَأَنْزَلَهُمْ بِهِ أَفْضَلَ مَنَازِلِ خَلْقِهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِي لَمْ يَجْهَلْ مَنْ عَلِمَهُ وَلَمْ يَعْلَمْ مَنْ جَهِلَهُ فَآثِرْهُ عَلَى سِوَاهِ وَانْتَهِ عِنْدَ زَوَاجِرِهِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَحِقُّ عَلَى مَنْ عَلِمَهُ وَاتَّبَعَ طَاعَةَ اللَّهِ فِيمَا أَوْصَى بِهِ هُوَ نُورُ اللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ وَهَدَى بِهِ أَوْلِيَاءَهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَظٌّ فِيهِ لَمْ يَنْتَفِعْ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَكَانَ فِي ظُلْمَةٍ مَا بَقِيَ فِي دُنْيَاهُ»


| ذم الكلام وأهله |

••

( الدعوة للتوحيد )

قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ} [آل عمران: 104]


▫️عَنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، قَالَ:

« كُلُّ آيَةٍ يَذْكُرُهَا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ، فَذَكَرَ
الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، فَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ أَنَّهُمْ
دَعَوْا إِلَى اللَّهِ وَحْدِهِ وَعِبَادَتِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ
دُعَاءً مِنَ الشِّرْكِ إِلَى الْإِسْلَامِ»


📚[ تفسير ابن أبي حاتم ]

• وجب دعوة الناس لتوحيد الربوبية !

توحيد الربوبية من أوضح الواضحات وهو أمرٌ فطري، حتى أن الكفار قديمًا كانوا يقرون به ،لكن مع انتشار النظريات الإلحادية بين الناس تشوهت هذه الفطر وأصبحوا يؤمنون بهذا الطاغوت العلمي المزعوم ،لهذا احتجنا أن ندعو من تأثر بهذا لتوحيد الربوبية !

- الكون الخرافي المزعوم !
- كذبة اختراق السماوات !
- تحريف أدعياء العلم للآيات دعمًا للطاغوت العلمي.
- نقض الإجماع المزعوم في كروية الأرض .
- مفهوم الجاذبية وما فيه من الشرك.
- كذبة الجنوب والشمال .
- كذبة العصور ( عصر حجري ،جليدي،.. )

(الإيمان بالقدر نظام التّوحيد!)

▪️قال الكرجي القصاب
في "نكت القرآن" (2/ 311): وقوله: (فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87)
دليل: على أن التهليل والتسبيح يجليان الغموم، وينجيان من الكرب والمصائب، فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده، ومطية في رخائه ثقة بما وعد الله المؤمنين من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)


[ مـنقول ]

وهذا الّذي يُراد للنَّاس اليوم في المجتمع العربي المنتسب للإسلام يريدون تحويل سيادة الشَّرعِ الحنيف إلى سيادة الإنسانوية !!!

شيء عابر ..👇

الغرب قبل التحول من سيادة الكنيسة لسيادة الإنسان كانوا يدرسون الدين دراسة تقديس ثم بعد التحول المذكور صاروا يدرسون الدين دراسة فكرة أو ظاهرة اجتماعية أو ثقافية أو نفسية فأخضعوا العقائد الدينية لدراسات انثروبولوجية موسعة انطلاقا من أن الدين فكرة نجمت من الوهم البشري أو ضغط المجتمع على الفرد

فسببت هذه الدراسة جملة من الأمور
منها

الخروج عن التقديس الديني إلى التقديس الإنسانوي عبر سن قوانين وأحكام منبعها ومصدرها حجر على النفس البشرية
والتي يسميها الشرع الحنيف [الهوى]

فصار المقدس هو الملائم للرغبة الإنسانية ولو كان مناقضا لحكم الله الشرعي وحكمته سبحانه


هذه الفكرة هي خلاصة النتاج الغربي الذي يراد لنا ومنا اتباعه وتقليده تحت اسم الحضارة والتطور والرقي


وهذا النتاج على التحقيق هو متابعة للهوى وعبادة للنفس التي أقيمت مقاما يجعلها طاغوتا ينازع الله تعالى في حاكميته وسيادته بالأمر والنهي والعياذ بالله ...

-{ قُلۡ إِنَّمَاۤ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَاۤ أُشۡرِكَ
بِهِۦۤۚ إِلَیۡهِ أَدۡعُوا۟ وَإِلَیۡهِ مَـَٔابِ }- [سُورَةُ الرَّعۡدِ ]

◌

( الحمدُ لله الّذي هَدانا لِهذا ومَا كنّا لنهتديَ لولا أن هَدانا الله )


« اللهمَّ اجزِ عنّا شَيخنا أبا زيد خيرَ ما جزيت به شيخاً عن طلابه؛ واحفظه بحفظك وانصره علىٰ من عاداه ؛ وثبّته علىٰ دينكـ القويم وأعز به الإسلام والمُسلمين وافتح علىٰ يديه واجعل له ولإخواننا المسلمين مخرجا اللهمَّ أَجْرِ الحق علىٰ قلوبهم وألسنتهم ؛ اللهمَّ أدحض أهل الباطل وأهل الشرك والمشركين ؛ إنك ولي ذلك والقادر عليه»
اللهمّ نسألكـ الثبات علىٰ الإسلام والسُّنة

| t.me/mahbart_alsona

◌

( اللهمَّ احفظنَا بِحفظِ الإيمَان )


▪️أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ:
سَمِعَ عُمَرُ رَجُلا وَهُوَ يَقُولُ: « اللَّهُمَّ احْفَظْنِي
فَقَالَ عُمَرُ: أَمَّا الْحِفْظُ فَلَنَا حُفَظَاءُ عَنِ
الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ
وَلَكِنْ قُلِ: اللَّهُمَّ احْفَظْنَا بِحِفْظِ الإِيمَانِ »


| أخبار الشيوخ وأخلاقهم |

-

▪️عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ:
«إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَى نَبِيِّكُمْ»
" مصنف عبد الرزاق "

" اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا
صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ "

_

نواقض جماعة الإخوان المسلمين

🎙الشيخ عبد الكريم الكثيري

( صوتيَّة مهمّة )

- حقيقة العقليَّة الحركيَّة السَّروريّة -

- بيان حال محمّد بن سرور رأس الطائِفة -

بيان فساد ومناقضة العقليَّة الحركيَّة لمنهجِ السَّلف -

- نقضُ القول بوحدة الفرق التي خالفت أهل القبلة في أصول الإعتقاد كالجهميّة والرافضة وغيرها ... التي تنتسِبُ للإسلام ، ووجه التقارب والتطابق بينهُ وبين قول الزنادقة بوحدة الأديان -

- مناقضة الحركيَّة المعاصرة للحركيَّة السَّالِفة -

- بيان مخالفة الحركيّّة في مفهوم الحاكميَّة في الشَّرع !! -

لفضيلة الشَّيخ عبد الكريم الكثيري- حفظه الله وسدده -

◌


( أعلم التَّابعين )


▪️حدثنا سعيد بن أبي عروبة حدثني قَتَادَةُ قَالَ:
« كَانَ أَعْلَمَ التَّابِعِينَ أَرْبَعَةٌ قَالَ:
عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَعْلَمُهُمْ بِالْمَنَاسِكِ
وَكَانَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَعْلَمَهُمْ
بِسِيرَةِ النَّبِيِّ ﷺ
وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جبير أعلمهم بتفسير القرآن
وكان الحسن ابن أَبِي الْحَسَنِ أَعْلَمَهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ.


| المعرفة والتاريخ |

🤍

حتّى تعرِفَ مِصداقَ حديثِ رسول الله - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - ودلائِلَ نبوَّتهِ الشريفة ومنزلتهِ المُنيفة ، انْظُر إلى كلامهِ عليهِ أفضلُ الصَّلاةُ والسَّلام في ما أخرجهُ البخاريُّ عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ يرفعهُ إلى النَّبيِّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - أنهُ قال ؛

" لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ، قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ، اليَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قالَ: فَمَنْ؟ "


ثُمَّ بعدَ ذلِكَ انظُر إلى واقعِ الأمّة اليوم واقرأ عن واقعِ اليهود والنَّصارى وما كانوا عليه من التحريف والتبديل تجدُ أنّ أكثرهم وأعمَّهُم وأغلبهُم يسيرون على سننهم حذوَ القُذَّةِ بالقُذَّة ، بل وزادوا على ذلك اتّباعهم لسُنَنِ وعاداتِ أهلِ الجاهليّة المشركين وأهلِ الإلحادِ والوثنيين ..

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- قال: كان القمر قد انشقّ ورسول الله ﷺ بمكة قبل أن يُهاجِر، فقالوا: هذا سحرُ أسْحَرِ السَّحرة، فافعلوا كما فعل المشركون؛ إذا كُسِف القمر ضربوا بِطِساسِهم(٤)، واصفرّ أحبارهم، وقالوا: هذا فِعلُ السّحر. فذلك قوله: ﴿وإنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا ويَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾


اذكرُ عندما كنّا صغارًا في الشام عندما يحصلُ الكسوف نخرجُ إلى الشوارعِ وندقُّ على الطبولِ والطساسِ وأيُّ شيءٍ يخرجُ صوتًا قويًا عند دقِّه .. فسبحان الله العظيم والحمد لله ربِّ العالمين أن هدانا وأخرجنا من القومِ الظّالِمين .

كل لون من كلام الجهم كفر 👇👇

«حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحُبَابِ الْمُقْرِئُ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَسَدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الطَّرَسُوسِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، عَمَّنْ قَالَ: (الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، أَوْ بِلَوْنٍ مِنْ كَلَامِ جَهْمٍ مَنْ يَرِثُهُ؟ )

قَالَ: مَا لَهُ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ فِي ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُورَثُ،

قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا الْحُجَّةُ فِي مَالِ ‌الْجَهْمِيَّةِ فِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ؟

فَقَالَ: حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثنا عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الَّذِي يَمُوتُ لَيْسَ لَهُ وَارِثٌ قَالَ: مَالُه ُفِي السِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ فِي ثُغُورِ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا كَذَلِكَ»



«تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان» (2/ 129)

خمس آيات:

• مَا ‌يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

• وَلَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الْعُلَمَاءَ إِذَا مَرُّوا بِهَا يَعْرِفُونَهَا

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ:
إِنَّ فِي النِّسَاءِ ‌خَمْسُ ‌آيَاتٍ، ‌مَا ‌يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ الْعُلَمَاءَ إِذَا مَرُّوا بِهَا يَعْرِفُونَهَا؛
قَوْلُهُ عز وجل {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا} [النساء: 31]
وَقَوْلُهُ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفُهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: 40]
وَقَوْلُهُ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]
وَقَوْلُهُ {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا}
وَقَوْلِهِ {وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 110] .
قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: مَا يَسُرُّنِي أَنَّ لِي بِهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا "

«فضائل القرآن - أبو عبيد» (ص277)

التّحذيرُ من بعضِ الألفاظِ الكُفريّٰة في بابِ القدر

- الشيخُ الفاضلُ أبو زيد عبد الكريم الكثيريُّ حفظه الله -

◌


( حقيقةُ مذهبِ الجهميّّة والأشعريّة )


▪️قالَ الإمامُ الجليل عبدُ العزيزِ بنِ أبي سَلمَة الماجَشون حينما نظرَ يومًا إلى كلامِ جهمٍ فقال : " هذا هدمٌ بِلا بناءٍ ؛ وصفةٌ بِلا معنى "

🤍

" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما
صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك
علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على
إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ  "

_

◌


( ليس الخبرُ كالمعاينة )



▪️قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ مُوسَى بِمَا صَنَعَ قَوْمُهُ فِي الْعِجْلِ فَلَمْ يُلْقِ الْأَلْوَاحَ، فَلَمَّا عَايَنَ مَا صَنَعُوا أَلْقَى الْأَلْوَاحَ، فَانْكَسَرَتْ »

| السنة لعبد الله بن الإمام أحمد |

النفس المظلومة …!!

◌

💡« كتاب الدعاء » للحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي

◌

( ذهب نصف العلم! )


▪️عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
قَالَ مُوَرِّقٌ الْعِجْلِيُّ: «ذَهَبَ الْيَوْمَ نِصْفُ الْعِلْمِ»

فَقِيلَ: وَكَيْفَ ذَاكَ يَا أَبَا الْمُعْتَمِرِ؟

فَقَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ إِذَا
خَالَفَنَا فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ
قُلْنَا لَهُ: تَعَالَ إِلَى مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ»


| معجم الكبير للطبراني |

◌


▪️قال الإمام يحيى بن سلّام -رحمه الله -
في قوله تعالى : ﴿يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ﴾

لا يقبل العمل إلا مِمَّن قال : لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه.

وجاء عن الحسن البصري رحمه الله: إن الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله.

وتلا قوله تعالى ﴿ومَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾

وهي النجاة العظيمة مِن النار إلى الجنة.

وممَّا يعضدُ هذا ويثبّتهُ قولُ الحقِّ تباركَ وتعالى : ﴿وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مِیثَـٰقَهُمۡ وَمِنكَ وَمِن نُّوحࣲ وَإِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَمُوسَىٰ وَعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَۖ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّیثَـٰقًا غَلِیظࣰا﴾ [الأحزاب ٧]


- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿وإذْ أخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ﴾ الآية، قال: أخذ اللهُ على النبيِّين خصوصًا أن يُصَدِّق بعضُهم بعضًا ، وأن يَتَّبِع بعضُهم بعضًا .


- قال مقاتل بن سليمان: ﴿وإذْ أخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ ومِنكَ ومِن نُوحٍ وإبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى ابْنِ مَرْيَمَ﴾، فكان النبيُّ ﷺ أولَهم في الميثاق ، وآخرَهم في البعث، وذلك أن الله -تبارك وتعالى- خلق آدم - عليه الصلاة والسلام - ، وأخرج منه ذريته، فأخذ على ذريته من النبيين أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا ، وأن يدعوا الناس إلى عبادة الله جلّ في علاه، وأن يُصَدِّق بعضهم بعضًا، وأن ينصحوا لقومهم،

فذلك قوله تعالى : ﴿وأَخَذْنا مِنهُمْ مِيثاقًا غَلِيظًا﴾ الذي أخذ عليهم، فكل نبي بعثه الله عز وجل صدَّق مَن كان قبلَه ومَن كان بعده مِن الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام .


| موسوعة التفسير بالمأثور |

#النبوة

هذه الآية دلت على قاعدة من قواعد دلائل النبوة وهي: أن كل دليل يدل على صحة نبوة نبي من الأنبياء فإنه دليل على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بل له عليه الصلاة والسلام ما هو أبلغ وأوضح.
فالقرآن استدل بنبوة الأنبياء على صحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وجعل الطعن به صلى الله عليه وسلم طعن بنبوة الأنبياء الذين قبله كلهم.

◌

● قال أبو بكـر الوراق البلخــي -:
« شهر رجب شهر للزرع وشعبان شهر السقي للزرع ورمضان شهر حصاد الزرع
وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح ومثل شعبان مثل الغيم ومثل رمضان مثل القطر.

◆ وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة وشهر رجب أيام توريقها وشعبان أيام تفريعها ورمضان أيام قطفها »؛

| لطائف المعارف |

| t.me/mahbart_alsona

◌


🖋كتبَ عمر بن عبد العزيز: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى الجراح بن عبد الله:

« سلام عليك، أما بعد؛ فقد بلغني كتابك تذكر أن أهل خراسان قد ساءت رعيتهم، وأنه لا يصلحهم إلا السيف والسوط، وتسألني أن آذن لك فقد كذبت، بل يصلحهم [ العدل والحق ] فابسط ذلك فيهم والسلام »؛


| تاريخ دمشق |

🪶 t.me/mahbart_alsona

«عَلَىٰ الدِّينِ فَلْيَبْكِ ذَوُو الْعِلْمِ وَالْهُدَىٰ» 💾

( الميزان الأكبر لقبولِ الأعمال ! )



قال تعالى : ﴿ وَمَن یَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ وَلَا یُظۡلَمُونَ نَقِیرࣰا ﴾ [ النساء ]

عن قتادة بن دِعامة ، في قوله: ﴿ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن﴾، قال: إنّما يتقبل الله من العمل ما كان في الإيمان.

عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: ﴿ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن﴾، قال: قد يعمل اليهوديُّ والنصرانيُّ والمشركُ الخيرَ فلا ينفعهم إلا ثوابه في الدنيا.


وقالَ تباركَ وتعالى ؛ ﴿مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحࣰا مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَنُحۡیِیَنَّهُۥ حَیَوٰةࣰ طَیِّبَةࣰۖ وَلَنَجۡزِیَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ﴾ [ النحل ]

عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن﴾، قال: الإيمان: الإخلاص لله وحده. فبيَّن أنه لا يقبل عملًا إلا بالإخلاص له.


وقال عزَّ من قائل : ﴿وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡیَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَانَ سَعۡیُهُم مَّشۡكُورࣰا﴾ [الإسراء ١٩]

قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها﴾ عمِل لها عملها، ﴿وهو مؤمن﴾ مُخْلِص بالإيمان.


وقولهُ تعالى ﴿وَمَن یَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ﴾ [ طه ١١٢ ]

- عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- قوله: ﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن﴾: وإنما يقبل الله مِن العمل ما كان في إيمان.


وقولهُ جلّ وعلا ﴿فَمَن یَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنࣱ فَلَا كُفۡرَانَ لِسَعۡیِهِۦ وَإِنَّا لَهُۥ كَـٰتِبُونَ ۝٩٤﴾ [ الأنبياء ٩٤ ]

- قال مقاتل بن سليمان: ﴿فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن﴾ يقول: وهو مُصَدِّق بتوحيد الله ؛ ﴿فلا كفران لسعيه﴾ يعني: لعمله، يقول: يشكر الله عمله، ﴿وإنا له كاتبون﴾ يكتب له سعيَه الحفظةُ مِن الملائكة.


سبحان الله العظيم .. ! ما أوضح القرآن وما أعظم شانه وما أفصح الفرقان وما أبلغ بيانه ، وصدق ربُّنا ربُّ العِزَّة حينما قال : ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا مَّثَانِیَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ﴾ [الزمر ٢٣]

• رسالة هامة فيما أجمع عليه أهل التوحيد من علم العامة .

بسم الله الرحمن الرحيم؛ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد؛

فهذه رسالة مختصرة أوضح من خلالها حقيقة الإسلام وما يناقضه مما لم يخالف فيه أحد من أهل القبلة ولا يحكى مذهبا خاصا لفرقة بعينها.
بل هو مذهب عمو م الأمة الإسلامية فمن تفر ق عنه وناقضه فهو متفرق مفارق لأصل الإسلام .

للشيخ أبي زيد عبد الكريم الكثيري ــ وفقه الله تعالى ــ

التِّبْيَان للمقالات والأبحاث الشرعِيَّة

◌


🔖جماعات أهل زماننا عافانا الله وإياكم منهم ؛ فإيّاكم وإيّاهم! 🔖

▫️عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْأَعْوَرِ قَالَ لَمَّا كَثُرَتِ الْمَقَالَاتُ بِالْكُوفَةِ أَتَيْتُ بابراهيم النَّخْعِيَّ فَقُلْتُ يَا أَبَا عِمْرَانَ مَا تَرَى مَا ظَهَرَ بِالْكُوفَةِ مِنَ الْمَقَالَاتِ فَقَالَ «أَوَّهٍ رَقَّقُوا قَوْلًا وَاخْتَرَعُوا [ دِينًا مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ] لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ 🤍 فَقَالُوا هَذَا هُوَ الْحَقُ مَا خَالَفَهُ بَاطِلٌ وَاللَّهِ لَقَدْ تَرَكُوا دِينَ مُحَمَّدٍ 🤍 فَإِيَّاكَ وَإِيَّاهُمْ»


| ذم الكلام وأهله |

🪶 t.me/mahbart_alsona

الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه

نسأل الله تعالى أن يجعل الأيام القادمة أيام مباركة يفتح الله علينا بها

أبشركم فإن اخوانكم في الشام المباركة جماعات وأفراد وضعوا نصب أعينهم نشر التوحيد والسنة

فقوافلهم بدأت المسير للتأسيس والعمل وانتقلوا من مرحلة الإعداد إلى التطبيق فما بين داعية ومنسق واداري وداعم فالحمد لله ثم الحمد لله

فيا أهل السنة في كل مكان لا تنسوهم من صالح دعائكم ومن استطاع من أهل الشام أن يلتحق بركب اخوانه فليفعل فإن أيامنا هذه تحتاج إلى جهد واجتهاد وجهاد واغتنام الفرصة

ولا ننسى شكر المشايخ الذي لهم فضل على أهل الشام في تصحيح عقائدهم ومنهجهم
وعلى رأسهم الشيخ عبد الكريم جزاه الله عنا وعن المسلمين خيراً فله أثر عظيم على آلاف المسلمين في الشام المباركة من سنواتها الأولى

فيا رب بارك بها وبأهلها واجعل أيامها القادمة أيام عز وتمكين للمسلمين

بسم الله الرحمن الرحيم

من أصول الإسلام الكبرى التي بعث الله بها الرسل وذكرها بأعظم الذكر في كل الكتب أن الشيء الذي ثبت أنه عبادة لله تعالى فإنه لا يصرف إلا له سبحانه فإن صُرف لغير الله تعالى صار شركاً أكبراً مخرجاً من الملة وفاعل ذلك من أهل الشرك لا حظ له في الإسلام
والدعاء عبادة لله تعالى بنص القرآن والسنة

قال الله تعالى حاكياً عن إبراهيم عليه السلام قوله للمشركين : ((وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّي عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّي شَقِيّٗا فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ )) [مريم: 48-49]

فانظر إلى قوله : ((وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّي))

فذكر عليه السلام الدعاء ثم قال : (فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّه) فذكر في الموضع الثاني العبادة بدل الدعاء لأن الدعاء هو العبادة كما قال صلى الله عليه وسلم

وقال تعالى : ((وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمۡ أَعۡدَآءٗ وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِينَ))

فانظر قوله تعالى: في أول الآية : ((وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّه))

وقال في آخر الآية عن صرفهم للدعاء : ((وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِينَ))

فسمى سبحانه الدعاء عبادة وسمى فعل المشركين الذي هو ((صرف الدعاء لغيره)) شركاً منهم

وقال تعالى : ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) [غافر: 60]
هذه الآية صريحة في دلالتها على أن الدعاء عبادة لله تعالى

وقال تعالى : ((وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا)) [الجن: 18]

وهذه الآية عامة فلو كان في الدعاء والطلب استثناء كطلب المشركين من الأموات دفع المضار وجلب المنافع لاستثنى القرآن ذلك
فسؤال الميت والغائب نبيًا كان أو غيره لم يأمر الله به ولا رسوله ولا فعله أحد من الصحابة ولا التابعين لهم بإحسان، لا استحبه أحد من أئمة المسلمين.

وهذا مما يعلم بالاضطرار من دين المسلمين أن أحدا منهم ما كان يقول إذا نزلت به نازلة أو عرضت له حاجة لميت يا سيدي فلان أنا في حسبك أو اقضي حاجتي، كما يقول بعض هؤلاء المشركين، ‌لمن ‌يدعونهم ‌من ‌الموتى والغائبين ولا أحد من الصحابة رضي الله عنهم استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ولا بغيره من الأنبياء لا عند قبورهم، ولا إذا بعدوا عنها، وقد كانوا يقفون تلك المواقف العظام في مقابلة المشركين في القتال ويشتد البأس بهم ويظنون الظنون ومع هذا لم يستغث أحد منهم بنبي ولا غيره من المخلوقين
الرد على البكري 1/ 488.

وقال تعالى : ((أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ)) [النمل: 62]
فلا كاشف للسوء ولا مجيب للمضطر إلا الله جل وعلا فمن طلب من الأموات ذلك فقد أنزلهم منزلة الآلهة

روى «البخاري» (2/ 418): عن عمر رضي الله عنه أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله، فقال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ‌يقبلك ‌ما ‌قبلتك.»

وقد بين سبحانه في آيات كثيرة في كتابه أن دعاء غيره هو رأس الضلال: فقال تعالى : ((يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُۥ وَمَا لَا يَنفَعُهُۥۚ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلضَّلَٰلُ ٱلۡبَعِيدُ)) [الحج: 12]

وقال تعالى : ((فَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُعَذَّبِينَ))[الشعراء: 213]

وقال تعالى : ((وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ))[المؤمنون: 117]

وقال تعالى : ((وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ))[الأحقاف: 5]

يعني ذلك أنه لا أحد أضل ممن يدعوا غير الله تعالى فإن دعاء غير الله تعالى رأس الضلال والكفر فالأموات الذين يدعون من دون الله تعالى لا يشك عاقل أنهم لا يستجيبون لمن سألهم لأنهم لا يملكون لأنفسهم شيء فكيف يقدرون على نفع غيرهم فمن دعاهم من دون الله وطلب منهم قضاء الحوائج ودفعه المضار فإن داخل في هذه الآية بل الآية تتناوله وهي عليه فهو من أضل الناس وأكفرهم وأكثرهم ضلالاً وانحرافاً وقال تعالى في ختام الآية: ((وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ ))[الأحقاف: 5]
ولا يشك عاقل أن الأموات في غفلة عن دعاء من دعاهم

#الآية_الأولى:

قال تعالى : ((إِن تَدۡعُوهُمۡ لَا يَسۡمَعُواْ دُعَآءَكُمۡ وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَكُمۡۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِيرٖ))[فاطر: 14]

بينت الآية أن من دعا غير الله تعالى فقد أشرك وكفر : قال تعالى : ((وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكۡفُرُونَ بِشِرۡكِكُمۡۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثۡلُ خَبِيرٖ))

فقد سماه رب العالمين شركاً مع أنه سبحانه وتعالى قال: (( وَلَوۡ سَمِعُواْ مَا ٱسۡتَجَابُواْ لَكُمۡۖ )) فسمعهم سمع مقيد، ورب العالمين سبحانه أخبر بنص الآية أنهم لا يستجيبون لمن دعاهم في شيء وهذا عموم محفوظ لا يستثنى منه كبير أمر ولا صغير فمن طلب من الأموات الشفاعة والدعاء كمن طلب منهم الخلق والنصر ومغفرة الذنوب لا فرق بين هذه الأشياء فسمعهم مقيد ولو سمعوا بقدرة الله لهم ما استجابوا لمناديهم في شيء هذا نص قول الله تعالى: (( لَا يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ )) هذا عموم لا مخصص له

روي عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ ولَوْ سَمِعُوا ما اسْتَجابُوا لَكُمْ}: أي: ما قبلوا ذلك منكم، ولا نفعوكم فيه، {ويَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} إياهم، ولا يرضون، ولا يُقرِّون به، {ولا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} والله هو الخبير أنّه سيكون هذا من أمرهم يوم القيامة

أخرج ابن جرير 19/ 351 – 352

قال يحيى بن سلّام: {إنْ تَدْعُوهُمْ} يعني: تنادوهم {لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ} نداءكم، {ولَوْ سَمِعُوا ما اسْتَجابُوا لَكُمْ ويَوْمَ القِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} بعبادتكم إياهم، {ولا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} وهو الله
علقه يحيى بن سلّام 2/ 782

#الآية_الثانية :

وقال تعالى : ((لَهُۥ دَعۡوَةُ ٱلۡحَقِّۚ وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ إِلَّا كَبَٰسِطِ كَفَّيۡهِ إِلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَٰلِغِهِۦۚ وَمَا دُعَآءُ ٱلۡكَٰفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَٰلٖ)) [الرعد: 14]

روي عن علي بن أبي طالب -من طريق أبي أيوب- في قوله: {إلا كباسط كفيه إلى الماءِ ليبلغَ فاهُ وما هُو ببالغِهِ}، قال: كالرجل العطشان، يمُدُّ يده إلى البِئر لِيَرْتَفِع الماءُ إليه، وما هو ببالغه
أخرجه ابن جرير 13/ 488

وروي عن مجاهد بن جبر -من طريق الأعرج- في قوله: {ليبلغ فاه}، قال: يدعوه ليأتيه، وما هو بآتيه، كذلك لا يستجيب مَن هو دونه
أخرجه ابن جرير 13/ 488

وروي عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {والذين يدعُون من دونه لا يستجيبون لهُم بشيءٍ إلا كباسطِ كفَّيه إلى الماءِ ليبلغ فاهُ وما هُو ببالغِهِ}: وليس ببالغِه حتى يَتَمزَّع عُنُقُه، ويهلِكَ عطشًا، قال الله: {وما دُعاءُ الكافرينَ إلا في ضلالٍ}. فهذا مَثَلٌ ضربه الله؛ إنّ هذا الذي يَدْعون مِن دون الله -هذا الوثنُ وهذا الحجرُ- لا يستجيبُ له بشيءٍ في الدنيا، ولا يسوقُ إليه خيرًا، ولا يدفع عنه سوءًا حتى يأتيه الموتُ، كمثل هذا الذي يبسُطُ ذراعيه إلى الماء ليبلغ فاه، ولا يبلُغُ فاه ولا يَصِلُ ذلك إليه حتى يموت عطشًا
أخرجه ابن جرير 13/ 490

وقال الطبري وقولُه: {لَا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ}. يقولُ: ‌لا ‌تُجيبُ ‌هذه ‌الآلهةُ التي يَدْعُوها هؤلاء المشركون آلهةً، بشيءٍ يُريدونه، مِن نفعٍ أو دفعِ ضُرٍّ، {إِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ}. يقولُ: لا يَنْفَعُ داعىَ الآلهةِ دعاؤه إيَّاها، إلا كما يَنْفَعُ باسطَ كفَّيه إلى الماءِ بسطُه إياهما إليه مِن غيرِ أن يَرْفعَه إليه في إناءٍ، ولكن ليرتفِعَ إليه بدعائِه إياه، وإشارتِه إليه، وقبضِه عليه، والعربُ تَضْرِبُ لمن سعَى فيما لا يُدْرِكُه مثلًا بالقابضِ على الماءِ، كما قال بعضُهم:
فإنى وإياكم وشَوْقًا إليكُمُ … كقابضِ ماءٍ لم تَسِقُه أنامِلُه
يَعْنى بذلك: أنه ليس في يدِه مِن ذلك، إلا كما في يدِ القابضِ على الماءِ؛ لأن القابضَ على الماءِ لا شيءَ في يدِه. وقال آخَرُ:
فأصبَحتُ ممَّا كان بينى وبينَها … [مِن الوُدِّ مثلَ القابضِ] الماءَ باليدِ
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.

وقال تعالى : ((وَإِذَا حُشِرَ ٱلنَّاسُ كَانُواْ لَهُمۡ أَعۡدَآءٗ وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمۡ كَٰفِرِين)) [الأحقاف: 6]

فالناس كلهم ومنهم الأنبياء والأولياء والصالحين إذا بعثوا يوم القيامة فإنهم يتبرؤون من عابديهم ويكفرون بشرك من دعاهم من دون الله تعالى

وقال تعالى : ((وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذٗا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ)) [يونس: 106]

والظلم في هذه الآية هو الظلم الأكبر وهو الشرك الأكبر ((وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيم)) [لقمان: 13]

وقوله تعالى في الآية : ((مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ))
وهذا عموم لا مخصص له وينطبق على كل ما سوى الله تعالى فإن النفع والضر بيده سبحانه وتعالى فلا فرق بين دعاء الأموات من الأنبياء والأولياء والشجر والحجر والأصنام لأنهم كلهم ينطبق عليهم ((مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ))
فإنه سبحانه هو الذي يعطي ويمنع ويضر وينفع ولذلك قال سبحانه في الآية التي بعدها :(( وَإِن يَمۡسَسۡكَ ٱللَّهُ بِضُرّٖ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَۖ وَإِن يُرِدۡكَ بِخَيۡرٖ فَلَا رَآدَّ لِفَضۡلِهِۦۚ يُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۚ وَهُوَ ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ)) [يونس: 107]

فكشف الضر لا يقدر عليه الأموات ولا الأصنام ولا الأنبياء والصالحين في قبورهم إنما هو لله تعالى فمن طلب ذلك من غير الله تعالى كمن يطلب ذلك من الأموات والأصنام وغيرهم فقد أشرك

فالمدعو لا بد أن يكون قادراً على جلب النفع أو دفع الضر وإلا فدعاء من لا يملك ذلك ضرب من الجنون فينبغي أن يكون الدعاء كما هو عند أهل العقل والفطرة السليمة أتباع الأنبياء الحنفاء أن يكون من الله القادر على جلب النفع ودفع الضر بخلاف فعل المشركين الذين يطلبون ذلك من الأموات قال تعالى : قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِهِۦ فَلَا يَمۡلِكُونَ كَشۡفَ ٱلضُّرِّ عَنكُمۡ وَلَا تَحۡوِيلًا [الإسراء: 56]

روي عن عبد الله بن عباس، في قوله: ((فلا يَملكُون كشْفَ الضُّرِّ عنكُمْ))، قال: عيسى، وأمُّه، وعُزير

فعيسى عليه السلام وأمه وعزير لا يملكون كشف الضر عن أحد ولا جلب النفع لأحد فغيرهم من الأموات من باب أولى

وروي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: "‌من ‌مات ‌وهو ‌يدعوا ‌لله ندا دخل النار"
البخاري (4497)

#الآية_الثالثة:

قال تعالى : ((قُلۡ أَرَءَيۡتَكُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوۡ أَتَتۡكُمُ ٱلسَّاعَةُ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَدۡعُونَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ 40 بَلۡ إِيَّاهُ تَدۡعُونَ فَيَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ إِلَيۡهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ )) [الأنعام: 40-41]
سمى الله سبحانه دعاء غيره شركاً
وبين سبحانه أنه لا كاشف للضر كبيره وصغيره إلا هو فقال سبحانه وتعالى: ((فَيَكۡشِفُ مَا تَدۡعُونَ))
وبين أن دعاءهم غيره لكشف الضر شركاً فقال جل وعلا : وَتَنسَوۡنَ مَا تُشۡرِكُونَ
فلا كاشف للضر إلا الله فالتوحيد دعاء الله وطلب المعونة وكشف الضر منه
ويقابله شرك المشركين وهو أنهم يطلبون كشف الضر من غير الله تعالى وربنا أطلق في الآية كشف الضر ولم يفرق بين يسيره وكثيره وسماه شركاً

#الآية_الرابعة :

قال تعالى : ((وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَهُمۡ عَن دُعَآئِهِمۡ غَٰفِلُونَ))[الأحقاف: 5]

انتبه أخي القارئ إلى قوله تعالى : ((وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّن يَدۡعُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَن لَّا يَسۡتَجِيبُ لَهُۥٓ))

فقال تعالى: (ومن أضل) أي: لا ضلال أعظم من دعاء غير الله فإنهم أي الأموات والأصنام لا يستجيبون بشيء واستظهر قوله تعالى : (وَٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيۡءٍ)

#الآية_الخامسة :

قال تعالى : ((وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ مَا يَمۡلِكُونَ مِن قِطۡمِيرٍ)) [فاطر: 13]

#الآية_السادسة :

قال تعالى: ((قُلِ ٱدۡعُواْ ٱلَّذِينَ زَعَمۡتُم مِّن دُونِهِۦ فَلَا يَمۡلِكُونَ كَشۡفَ ٱلضُّرِّ عَنكُمۡ وَلَا تَحۡوِيلًا))[الإسراء: 56]

روي في «تفسير الطبري» (17/ 471 ط التربية والتراث): عن ابن عباس، قوله (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلا) قال: كان أهل الشرك يقولون: نعبد الملائكة وعُزَيرا، ‌[وهم ‌الذين ‌يدعون]، يعني الملائكة والمسيح وعُزيرا
وروي في عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- {إن يدعون من دونه إلا إناثا}، قال: [‌ مَوْتى ]
أخرجه ابن جرير 7/ 487، وابن أبي حاتم 4/ 1067

#الآية_السابعة :

قال تعالى : ((قُلۡ إِنَّمَآ أَدۡعُواْ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِهِۦٓ أَحَدٗا)) [الجن: 20]
الآية بينت المقابلة بين دعاء الله والشرك به

#الآية_الثامنة :

قال تعالى : ((ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُواْۚ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِيِّ ٱلۡكَبِيرِ)) [غافر: 12]

#الآية_التاسعة :

قال تعالى : ((وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ضُرّٞ دَعَا رَبَّهُۥ مُنِيبًا إِلَيۡهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُۥ نِعۡمَةٗ مِّنۡهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدۡعُوٓاْ إِلَيۡهِ مِن قَبۡلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِۦۚ قُلۡ تَمَتَّعۡ بِكُفۡرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلنَّارِ)) [الزمر: 8]

#الآية_العاشرة :

قال تعالى : ((وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٖ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡـَٔرُونَ 53 ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنكُمۡ إِذَا فَرِيقٞ مِّنكُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ)) [النحل: 53-54]

#الآية_الحادية_عشر:

قال تعالى : ((قَالُوٓاْ أَيۡنَ مَا كُنتُمۡ تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ أَنَّهُمۡ كَانُواْ كَٰفِرِينَ))[الأعراف: 37]

سماهم ربنا تبارك وتعالى مشركين لأنهم كانوا يدعون غيره بل شهدوا على أنفسهم بذلك

#الآية_الثانية_عشر:

قال تعالى : ((فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ)) [غافر: 14]

#الآية_الثالثة_عشر:

قال تعالى : ((وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ)) [المؤمنون: 117]

◌



▫️قَالَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ لِبَنِيهِ:
« تَعَلَّمُوا الْأَدَبَ فَإِنَّ إِيرَاثِي إِيَّاكُمُ الْأَدَبَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ إِيرَاثِي إِيَّاكُمُ الْمَالَ فَإِنَّ الْمَالَ غَادٍ وَرَائِحٌ وَالْأَدَبَ بَاقٍ وَالْعِلْمَ زَيْنٌ وَالْجَهْلَ شَيْنٌ وَاذْكُرُوا مِنَ الْحَدِيثِ مَا كَانَ مُسْنَدًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ 🤍»؛


➿ذم الكلام وأهله ➿

🪶 t.me/mahbart_alsona

◌



▫️حدّثَنَا مُطَرِّفٌ قَالَ: قَالَ لِي مَالِكٌ:
مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيَّ؟
قُلْتُ:« أَمَّا الصَّدِيقُ فَيُثْنِي وَأَمَّا الْعَدُوُّ فَيَقَعُ
قَالَ: مَا زَالَ النَّاسُ كَذَا لَهُمْ صَدِيقٌ وَعَدُوٌّ وَلَكِنْ
نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ تَتَابُعِ الْأَلْسِنَةِ كُلِّهَا»


🪶 t.me/mahbart_alsona

“بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أمرنا بتوحيده واتباع شريعته، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.

في هذه القناة، أسعى لبث العلم الشرعي الصحيح، المستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بفهم السلف الصالح، من خلال بطاقات يسيرة وسلاسل علمية موثوقة منقولة من قناوات الشيخ عبد الكريم الكثيري حفظه الله وطلابه المجتهدين كتب الله اجرهم وسدد خطاهم

نسأل الله أن يوفقنا جميعًا للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يجعل هذه القناة منارة للحق وان تكون حُجة لنا وليست علينا .”

• جواب حول: فرية أن المشرك في الجنة .

🤍

◌


▪️حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ:
« الْخَيْرُ كُلُّهُ فِي هَذَيْنِ الْحَرْفَيْنِ: الْأَخْذُ بِمَا
أُمِرْتُمْ، وَالنَّهْيُ عَمَّا نُهِيتُمْ عَنْهُ»

| الزهد لأبي حاتم |

🪶 t.me/mahbart_alsona

قد طغىٰ وبغىٰ وتجبر هذا العبد الآبق الفاجر لعبة الغرب الذي تتابعت مخازيه وبثّ سمّه حتى وصل في الاستهزاء ببيت الله المعظم! والشعائر ؛ ولم ينتهي من ذلك جعل الكعبة المشرفة ملاهي للعاريات والفاجرات يطوفون بها ؛ « ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خـٰلداً فيها »

كفار قريش كانوا أخف وطأة على جاهليتهم يطوفون حول أصنامهم يحسبون تقربهم لله زلفى ؛ أمّا أوثان هذا الخبيث يجعل معبوداته الفاجرات الراقصات والمغنين وغيرهم.. استهزاء بشعائر الله وبيت الله المعظم ؛ « قاتلهم الله أنى يؤفكون»


{ وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ
قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ }

اللهمَّ أحلّ بهم سخطك ، وأنزل عليهم غضبك ونقمتك ، وأرنا فيهم بطشك وقوتك ، اللهمَّ إنهم لا يعجزونك ، أنت جبار السماوات والأرض

{ وَإِذَاۤ أَرَدۡنَاۤ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡیَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِیهَا فَفَسَقُوا۟ فِیهَا فَحَقَّ عَلَیۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَـٰهَا تَدۡمِیرࣰا }

الجويهل لعبة الغرب الملحد قاتله الله يتلاعب بأرض الحرمين أخزاه الله في الدارين؛ مناظر تقشعر منها الأبدان

اللهمّ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا
اللهمّ إنا نسألك أن تصب على هذا العبد الآبق وأنصاره العذاب صبًا صبًا، وأن تجعل عيشهم كدًا كدًا، وأرنا فيهم آياتك وعجائب قدرتك إنك أنت العزيز المقتدر

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل

◌

▪️عَنْ كَـعْبِ الْأَحْــبَارِ قَالَ:
«يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَمَانَةُ،
وَتُنْزَعُ فِيهِ الرَّحْمَةُ، وَتُرْسَلُ فِيهِ الْمَسْأَلَةُ
فَمَنْ سَأَلَ فأُعْطِيَ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ»


| مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا |

🪶 t.me/mahbart_alsona

صيحة نذير 👇


هل أتاك نبأ من أحدث شريعة كفرية جديدة …!!!👇👇

(رسالة لعوام المسلمين والمسلمات )

◌

🖋️البـــــــــرّ طريق الخَير والفَضل⏩️


⏺️عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ➡️قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ➡️:
«إِنَّ الصِّدْقَ بِرٌّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ»

⏺️عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ➡️ :
« لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ»

▫️عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍالْأَسَدِيِّ قَالَ؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ➡️:
« الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ»


▫️قَالَ ابْنُ عُمَرَ ➡️:
«الْبِرُّ شَيْءٌ هَيِّنٌ وَجْهٌ طَلِيقٌ وَكَلَامٌ لَيِّنٌ»


( رواه مسلم)
( رواه ابن ماجة في سننه)
( مسند الدّارمي)
( مداراة الناس لابن أبي الدنيا)

🪶 t.me/mahbart_alsona

◌


☝️

▫️عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:
«إِنَّمَا أَقْتَفِي الْأَثَرَ فَمَا وَجَدْتُ قَدْ سَبَقَنِي بِهِ»
- يَعْنِي الصَّدْرَ الْأَوَّلَ - حَدَّثْتُكُمْ بِهِ


| الإبانة الكبرىٰ |

🪶 t.me/mahbart_alsona

◌


▫️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ:
« مَا نَظَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى الْجَنَّةِ إِلَّا قَالَ: طِيبِي لِأَهْلِكِ، فَزَادَتْ " طِيبًا عَلَى مَا كَانَتْ، وَمَا مَرَّ يَوْمٌ كَانَ لَهُمْ عِيدًا فِي الدُّنْيَا إِلَّا يَخْرُجُونَ فِي مِقْدَارِهِ فِي رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَيَبْرُزُ لَهُمُ الرَّبُّ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، وَتُسْفَى عَلَيْهِمُ الرِّيحُ بِالطِّيبِ وَالْمِسْكِ، فَلَا يَسْأَلُونَ رَبَّهُمْ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُمْ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدِ ازْدَادُوا عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الْحُسْنِ وَالْجَمَالِ سَبْعِينَ ضِعْفًا»

| الرد على الجهمية للدارمي |

🪶 t.me/mahbart_alsona

(نقض التفريق بين الداعية والمقلد في التجهم الظاهر )03 والأخير 👇


[معتمد الحنابلة المزعوم بين احتجاج ابن شمس وترقيع الخليفي ]

◌


▪️قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ بْنَ عَطَاءٍ :
«مَنْ أَلْزَمَ نَفْسَهُ آدَابَ السُّنَّةِ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ بِنُورِ الْمَعْرِفَةِ وَلَا مُقَامَ أَشْرَفَ مِنْ مُقَامِ مُتَابَعَةِ الْحَبِيبِ ﷺ فِي أَوَامِرِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَخْلَاقِهِ وَالتَّأَدُّبِ بِآدَابِهِ قَوْلًا وَفِعْلًا وَعَزْمًا وَعَقْدًا وَنِيَّةً»


| الزهد الكبير للبيهقي |

| t.me/mahbart_alsona

ﷺ

" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما
صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك
علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على
إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ  "

_

◌


( وصيّةٌ عظيمة! )


▪️عَنْ عَبدِ الله ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:
« إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلقَى الله كَافَّ اللِّسَانِ عَنْ أَعْرَاضِ المُسْلِمِينَ، خَفِيفَ الظَّهْرِ مِنْ دِمَائِهِمْ، خَمِيصَ البَطنِ مِنْ أمْوَالِهِمْ، لاَزِمًا لِجَمَاعَتِهِمْ فَافْعَلْ»؛


| الجامع الكبير |

| t.me/mahbart_alsona

◌


▪️كان أبو زرارة « الليث بن عاصم » يدعو فيقول:

« اللهم إني أسألك صحة في تقوى، وطول عمر
في حسن عملٍ، ورزقا واسعا لا تعذبني عليه»؛


| الصلة لابن بشكوال |

| t.me/mahbart_alsona

◌


▪️عَنْ شَقِيقٍ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ:
«الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ فِيكُمُ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنَ الْمُنَافِقِينَ
الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ »

قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ:
«إِنَّ أُولَئِكَ كَانُوا يُسِرُّونَ نِفَاقَهُمْ , وَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَعْلَنُوهُ»

| المصنف لابن أبي شيبة |

(آية للتدبر)

قال تعالى: [ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً]

ما أكثرهم لا كثرهم الله = المتقربين لأهل الباطل ببغض أهل الحق

ترى أحدهم يتقرب لزنادقة المعاصرين بالرد والتشهير و التحقير بأهل الأثر وهو يزعم أنه على الأثر

لكن عزائنا أن هذا الأسلوب القذر مرحلة مؤقتة يُحصل أهله شيء من الرفعة الدنيوية ثم تزول
وهذا الدين ينصره الله ويهيئ لنصرته أناس لن يخذلوا لأن الله ناصرهم فلا يضرهم شيطنة المخالف لهم أو تجييش الناس عليهم وغير ذلك من الأساليب المعاصرة القذرة

◌


▪️كَانَ أَبَا الدَّرْدَاءِ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَالَ:
« اغْدِي فَإِنَّا رَائِحُونَ، وَرُوحِي فَإِنَّا غَادُونَ، مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ وَغَفْلَةٌ سَرِيعَةٌ، كَفَى بِالْمَوْتِ وَاعِظًا»؛

| الزهد لأبي داوُد |

ﷺ

" اللَّهمَّ صلِّ علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما
صلَّيتَ علىٰ إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ اللَّهُمَّ بارِك
علىٰ محمَّدٍ ، وعلىٰ آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على
إبراهيمَ وآلِ إبراهيم ؛ إنَّك حَميدٌ مجيدٌ  "

ِ

◌

﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾


▪️عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
خرج موسى متوجها نحو مدين، وليس له علم
بالطريق إلا حسن ظنه بربه، فإنه قال: ﴿عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾ .

| تفسير الطبري |

◌


( طلب الإسناد وعلوّه ! )


▪️قَالَ إِمَام أهلِ السُّنّة أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ الله :
«طَلَبُ إِسْنَادِ الْعُلُوِّ مِنَ السُّنَّةِ»

➖وقَالَ حَرْبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْكِرْمَانِيُّ :
سُئِلَ أَحْمَدُ عَنِ الرَّجُلِ يَطْلُبُ الْإِسْنَادَ الْعَالِيَ، قَالَ:
«طَلَبُ الْإِسْنَادِ الْعَالِي سُنَّةٌ عَمَّنْ سَلَفَ، لِأَنَّ
أَصْحَابَ عَبْدِ اللَّهِ كَانُوا يَرْحَلُونَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى
الْمَدِينَةِ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْ عُمَرَ وَيَسْمَعُونَ مِنْهُ»


| الجامع لأخــلاق الراوي |

◌


▪️عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ:

« سَكَنَ رَجُلٌ الْمَقَابِرَ، فَعُوتِبَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ:
جِيرَانُ صِدْقٍ وَلِي فِيهِ عِبْرَةٌ»

| الزهد الكبير للبيهقي |

◌


( أعمَالنا أعمارُنا! )


▪️عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
«لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ
عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ
وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ،
وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ»؛


| رواه التّرمذي في سننه |

| مَحْبَرةُ التّوحِيدْ وَ الأثَرْ |

◌


▪️عَنْ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ جُلَسَائِهِ:
« أَلَا أُعَلِّمُكَ طِبًّا لَا يَتَعَابَا الْأَطِبَّاءُ فِيهِ، وَفِقْهًا لَا يَتَعَابَا الْفُقَهَاءُ فِيهِ وَحِلْمًا لَا يَتَعَابَا الْحُلَمَاءُ فِيهِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَمَّا الطِّبُّ الَّذِي لَا يَتَعَابَا الْأَطِبَّاءُ فِيهِ فَلَا تَأْكُلْ طَعَامًا إِلَّا سَمَّيْتَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى أَوَّلِهِ وَحَمِدْتَهُ عَلَى آخِرِهِ، وَأَمَّا الْفِقْهُ الَّذِي لَا يَتَعَابَا الْفُقَهَاءُ فِيهِ فَإِنْ سُئِلْتَ عَنْ شَيْءٍ عِنْدَكَ فِيهِ عِلْمٌ وَإِلَّا فَقُلْ لَا أَدْرِي، وَأَمَّا الْحِلْمُ الَّذِي لَا يَتَعَابَا الْحُلَمَاءُ فِيهِ فَأَكْثِرِ الصَّمْتَ إِلَّا أَنْ تُسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ»؛

| الزهد لأحمد بن حنبل |


| مَحْبَرةُ التّوحِيدْ وَ الأثَرْ |

◌

فما أثقلَ الخطايا في ذلك اليوم!

[ شعبة رافضية في عقيدة الأشعرية]

من نظر بعين التحقيق وجد أن الصحابة رضي الله عنهم كجماعة وأعيان مكفرين في عقيدة منظري (محققي) الأشعرية

ولو قال قائل : كيف ذلك وهم لم يصرحوا بذلك

أقول على وجه الاختصار وبالله التوفيق :

#الوجه_الأول: يقرر منظري المذهب الأشعري أن من لم يسلم من جهة النظر والاستدلال لا يعد مسلماً !!!
طبق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم!
تجدهم كما يزعم الأشاعرة (مقلدة) لأنهم دخلوا في الإسلام من جهة التلفظ بالشهادتين
وقرر جمع من منظري الأشاعرة تكفير المقلد ( الذي يدخل بالشهادتين) وعدم الحكم بإسلام من لم يكن دخوله من جهة النظر والاستدلال


#الوجه_الثاني: أن الصحابة رضي الله عنهم سلفٌ لأهل الحديث الذين أخذوا بظواهر النصوص في إثبات الصفات واعتقدوا ظاهرها
وهذا المعتقد في صفات الله (الأخذ بظواهر النصوص التي فيها صفات لله تعالى )

هذا في معتقد الأشاعرة تجسيم وتشبيه = [كفر وشرك]
وهذا صرح به كثيرٌ من منظريهم ورؤسائهم فالصحابة عندهم مجسمة مشبهة .


#الوجه_الثالث : أن أصل الدين عندهم لا يتحصل إلا بالنظر في علم الكلام (القوانين الفلسفية) وعلم الكلام (القوانين الفلسفية) عندهم هي أصل الدين، وأصل الدين هو (علم الكلام)
والصحابة رضي الله عنهم لم يدرسوا ولم يعرفوا علم الكلام بل حاربوا أهله وكفروهم .

أنشدَ الشَّيخُ أبو محمَّدٍ عبد الواسعِ بن عبد الرَّشيدِ الهرويُّ - رحمه الله -


إن كنتَ لا تذْخَرُ للقيامة ---
أعمالَ صدقٍ تورِثُ الكرامة

فبايِعِ السُّنَّة والجماعة ---
وراعِها سمعًا لها وطاعة

وتابِعِ القُرآنَ والأخبارا ---
ومجمعَ الأمّةِ والآثارا

وجانبِ الأهواءَ في الأقوالِ ---
والبِدَعَ المنقوضةَ الحبالِ

والزم مقالَ الحنْبليِّ المهتدي ---
وارفض كلامَ الأشعريِّ المعتَدي

وكلُّ ما جاءَ من الصِّفاتِ ---
فاقبَلْ قبولَ الصَّوْمِ والصَّلاة

وأجْرِها في معرضِ التَّكليفِ ---
على مجاريهَا بِلا تكييفِ

وجانبِ التَّشبيهَ والتمثيلَ ---
وحاذرِ التَّأويلَ والتّعطيلَ

فصاحبُ التَّشبيهَ طاغٍ خاسرُ ---
وطالبُ التَّعطيلَ باغٍ كافِرُ

وقابلِ الحقَّ على التَّسليمِ ---
موجَّهًا للمنهجِ القويمِ.


| تاج القصائد وسراج العقائد |

وهذا تصديقٌ لما ذكرهُ أخي الفاضل مروان - حفظه الله -

انظروا إلى الخميس كيف يجيبُ على سؤال مذيعٍ من جماعة الحركيّة ( الإخوانيّة ) الّذين يريدون أن يجمعوا بين كلِّ الفرق ويساووا بين جميع المذاهب سواء كانت كفريّة أو كلاميّة أو فلسفيّة على طريقة شيخهم الضّال ابن حزم الظاهريّ في سبيل الوصول إلى الحكم ثمّ تبدأ تصفية الحسابات ، والحسابات ضع تحتها عشرة خطوط لأنّها لن تكون إلّا لحرب أهل الإسلام والسنّة (!)


يجيبه هذا الشيخُ الضّال محرّفًا مخرفًا مخلطًا تخليطًا عجيبًا - أصلحه الله وهداه سبيل رشده -

يقول : أن الإنحرافات على قسمين ؛ انحرافات سلوكية وهي ركوب الذنوب والمعاصي التي لا تبلغ بالعبد الكفر والشرك كشرب الخمر والربا والزنا وغيرها ...
ثمّ الانحرافات العقديّة : مثل قول المعتزلة والخوارج والشيعة والأشعرية والماتريدة والصوفية !!!!!!!!!!!!!

ثم يجعل هذه المخالفات كلها على مرتبة واحدة ويجعل أصحاب هذه المخالفات ( جميعا ) كلهم مسلمين موحدين!!!!!

فعنده قول المعتزلي بنفي صفات الباري وتعطيلها مثل المسلم السني الذي يشرب الخمر
وعنده الأشعري الذي ينكر العلو مثل المسلم السني الذي يأكل الربا
وعنده الماتريدي الذي ينكر وجود القرآن في الأرض وينكر والحرف والصوت مثل المسلم السني الذي يزني
وعنده الصوفي عابد القبر ( الجاهل ) مثل السني الموحد الذي يكذب !!!

ما أدري والله اين الفارق إذا بين المشركين والمسلمين ، أين الفرقان بين دين أهل الإيمان ودين أهل الأوثان ، أين الفاصل بين من آمن بالله وأقرّ له بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وبين من كفر بالله وجحد أسمائه وصفاته ، أين الولاء والبراء ، أين الفاصل بين عسكر التوحيد وعسكر الشرك والتنديد ، أين زمر أهل الجنّة وزمر أهل النار ؟؟!!!

{ أَفَنَجۡعَلُ ٱلۡمُسۡلِمِینَ كَٱلۡمُجۡرِمِینَ (٣٥) مَا لَكُمۡ كَیۡفَ تَحۡكُمُونَ (٣٦) }
[سُورَةُ القَلَمِ: ٣٥-٣٦]

لكن من خبر القوم عرف يقينا أنهم سائرين على طريق ابن حزم ومقتفين لأثر الجاحظ وغيرهم من أئمة التجهم والتعطيل .. ولا عجب


ولكنّ العجب كل العجب مع من ينتحل مذهب أهل الآثار وينتسب لطريقتهم ثمّ مع هذا كلّه لا نجد حرفا واحدا في تصحيح هذه الطوام الّتي تهدم وتنقض أصول السلف الصالح ..

أقصد الخليفي المخرّف وجماعته
قبحكم الله وقبّح ما جئتم به على أمة الإسلام وعلى دين أهل التوحيد والأثر ، والله وبالله وتالله أنّ الأثر منكم براءٌ وأنتم منهُ براء .


| محبرةُ التَّوحيد والأثَر |

لن أتكلم عن فهم الصحابة لهذا الحديث وأنه من الكفر غير المخرج من الملة

ولكن هذا المقطع لكل الحمقى والدواب من أتباع عبد الله الخليفي وابن شمس الدين الذين يظنون أن خلافنا مع المعاصرين في بعض الأعيان فقط

هؤلاء الزنادقة لا يكفرون عالمًا ولا جاهلًا ولا داعيةً ولا مقلدًا

الخلاف هو في المنهج الكفري الحزمي الذي يعتقدون به والذي يدعو لهدم أصول الإسلام والتمييع مع كل فرق الزنادقة والمشركين ومن دونهم من المبتدعة

والعجب أن ابن خميس يقول أن عوام الرافضة مسلمون!
ثم يكفر من يكفر رجلًا جهميًّا يسير على نهج المريسي حذو القذة بالقذة

وانظر كيف يتعامل عبد الله الخليفي مع هؤلاء المشركين الذين يعذرون عباد القبور ومنكري العلو والصفات وكيف يتعامل مع المسلمين من أهل الحديث!

ولكن يأبى الله إلا أن يفضحه ويخزيه كل مرة على محادته لعباد الله المؤمنين؛ فهذه بضاعتكم ردت إليكم

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

إِنَّ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ لَا يَرْفَعَ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ

( موعظة )


عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رضي الله عنهما - قالَ: لَمّا بَعَثَ اللَّهُ مُوسى إلى فِرْعَوْنَ قالَ: لا يَغُرَّنَّكُما لِباسُهُ الَّذِي ألْبَسْتُهُ ، فَإنَّ ناصِيَتَهُ بِيَدِي، فَلا يَنْطِقُ ولا يَطْرِفُ إلّا بِإذْنِي ، ولا يَغُرَّنَّكُما ما مُتِّعَ بِهِ مِن زَهْرَةِ الدُّنْيا وزِينَةِ المُتْرَفِينَ ، فَلَوْ شِئْتُ أنْ أُزَيِّنَكُما مِن زِينَةِ الدُّنْيا بِشَيْءٍ يِعْرِفُ فِرْعَوْنُ أنَّ قُدْرَتَهُ تَعْجِزُ عَنْ ذَلِكَ لَفَعَلْتُ ، ولَيْسَ ذَلِكَ لِهَوانِكُما عَلَيَّ،

ولَكِنِّي ألْبَسْتُكُما نَصِيبَكُما مِنَ الكَرامَةِ عَلى ألّا تَنْقُصَكُما الدُّنْيا شَيْئًا وإنِّي لَأذُودَ أوْلِيائِي عَنِ الدُّنْيا كَما يَذُودُ الرّاعِي إبِلَهُ عَنْ مَبارِكِ العُرَّةِ، وإنِّي لَأُجَنِّبُهم كَما يُجَنِّبُ الرّاعِي إبِلَهُ عَنْ مَراتِعِ الهِلْكَةِ ، أُرِيدُ أنْ أُنَوِّرَ بِذَلِكَ صُدُورَهُمْ، وأُطَهِّرَ بِذَلِكَ قُلُوبَهم في سِيماهُمُ الَّذِي يُعْرَفُونَ بِهِ، وأمَرُهُمُ الَّذِي يَفْتَخِرُونَ بِهِ.

واعْلَمْ: أنَّ مَن أخافَ لِي ولِيًّا فَقَدْ بارَزَنِي بِالعَداوَةِ، وأنا الثّائِرُ لِأوْلِيائِي يَوْمَ القِيامَةِ.


ُ | أخْرَجَهُ الإمام أحْمَد في الزُّهْدِ |

مستفاد من الأخ أبي عبد الرّحمن

◌


▪️عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ الله عَنْه قَالَ:

«لَمَّا هَزَمَ اللهُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مَرَرْتُ، فَإِذَا أَبُو جَهْلٍ صَرِيعٌ قَدْ ضُرِبَتْ رِجْلُهُ، فَقُلْتُ: يَا عَدُوَّ اللهِ، يَا أَبَا جَهْلٍ، قَدْ أَخْزَى اللهُ الْآخَرَ، قَالَ: وَلَا أَهَابُهُ، عِنْدَ ذَلِكَ قَالَ: أَبْعِدْ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ، فَضَرَبْتُهُ بِسَيْفٍ لِي غَيْرِ طَائِلٍ، فَلَمْ يُغْنِ عَنِّي شَيْئًا حَتَّى سَقَطَ سَيْفُهُ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذْتُهُ فَضَرَبْتُهُ حَتَّى بَرُدَ، ثُمَّ جِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ أشْتَدُّ لِأَنْ آتِي أَسْرَعَ خَلْقِ اللهِ شَدًّا، حَتَّى جِئْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ قَدْ قَتَلَ اللهُ أَبَا جَهْلٍ، قَالَ: «اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟» فَقُلْتُ: اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ قَتَلْتُهُ، قَالَ: «كَيْفَ؟» فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ كَيْفَ كَانَ الْحَدِيثُ وَكَيْفَ وَجَدْتُهُ، قَالَ: «اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ قَتَلْتُهُ، فَكَبَّرَ، ثُمَّ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ» ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى آتَاهُ، ثُمَّ قَالَ: «هَذَا فِرْعَوْنُ هَذِهِ الْأُمَّةِ»

| المعجم الكبير للطبراني |

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
الحمد لله الذي لا يعجزه شيءٌ في الأرض ولا في السماء
الحمد لله الذي يمهل ولا يهمل
الحمد لله الواحد القهار العزيز الجبار
الحمد لله القويِّ مذلّ الجبابرة
الحمد لله الذي أهلكَ هذه الشّرذمَّة
ونسأله تبارك وتعالى أن يلحق بهم طواغيت العرب والعجم الذين طغوا في البلاد وأكثروا فيها الفساد

الحمد لله ملئ ما في الأرض وملئ ما في السماء