بلسانٍ عربي

https://t.me/audiotrac/121

قال المبرّد:

"كل ما جاء في القرآن من {وما يدريك} فغير مذكور جوابه، وما جاء من {وما أدراك} مذكور جوابه".

مقدمة المقتضب (٦٧)

لا تتركوا الاستماع إلى الوعظ الديني مهما كانت درجة انشغالكم!
نحن الآن مبتلون بمنع الوعظ في أماكن الوعظ - كما في السابق - وأصبح الاستماع إلى الموعظة مرهونا برغبة الفرد ذاته، وجميعنا يعلم أن النفس لا تتوق إلى ما يلزمها بالمسئولية!

كنا سابقا بعد التسليم من الصلاة في المسجد نجدالإمام يلتفت مباشرة ويحدثنا عن الأخلاق، والتوبة، والأحكام الشرعية المتعلقة بما يراه في مجتمعه الصغير من مثالب.
أما الآن، فلا إمام ينصح ويوجه، ولا مساجد معمورة كالسابق، ولا رغبة عند الناس ولا طاقة للاستماع إلى كلمة مفيدة، والأسباب متعددة.

فأكرم نفسك ولا تنشغل عن آخرتك.
واعلم أن أثر الاستماع إلى الموعظة تراه فورا في أفكارك وقراراتك وحركاتك كلها؛ فكم من تارك للصلاة عاد إليها بكلمة، وكم من سارق تاب من كلمة، وكم من خائن استدرك من كلمة، وكم من كاذب طهر لسانه من كلمة.

اجعلوا من يومكم عشر دقائق فقط لسماع موعظة.

وأكرموا ذواتكم بتقريبها إلى الله.

د. أحمد حسين وهدان

ولا تحسبنَّ الحزن يبقى فإنه
شهاب حريقٍ واقدٌ ثم خامدُ

ستألفُ فقدان الذي قد فقدته
كإلْفكَ وجْدان الذي أنت واجدُ

على أنه لا بدّ من لذْع لوعةٍ
تهبُّ أحايينا كما هبَّ راقدُ

ومن لم يزل يرعَى الشدائد فكره
على مهلٍ هانت عليه الشدائدُ

وللشرّ إقلاعٌ وللهمِّ فَرْجَةٌ
وللخير بعد المُؤيسات عوائدُ

وكم أعقبت بعد البلايا مواهبٌ
وكم أعقبت بعد الرزايا فوائدُ

- ابن الرومي

كان مما جاء في وصية الإمام الفخر الرازي -رحمه الله- قوله:

"..ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيت فيها فائدة تساوي الفائدة التي وجدتها في القرآن العظيم لأنه يسعى في تسليم العظمة والجلال بالكلية للّه تعالى ويمنع عن التعمق في إيراد المعارضات والمناقضات وما ذاك إلا العلم بأن العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية

فلهذا أقول كلما ثبت بالدلائل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء في القدم والأزلية والتدبير والفعالية فذاك هو الذي أقول به وألقى اللّه تعالى به وأما ما انتهى الأمر فيه إلى الدقة والغموض فكل ما ورد في القرآن والأخبار الصحيحة المتفق عليها بين الأئمة المتبعين للمعنى الواحد فهو كما هو والذي لم يكن كذلك أقول: يا إله العالمين، إني أرى الخلق مطبقين على أنك أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين فلك ما مر به قلمي أو خطر ببالي فاستشهد علمك وأقول إن علمت مني إني أردت به تحقيق باطل أو إبطال حق فافعل بي ما أنا أهله وإن علمت مني إني ما سعيت إلا في تقرير ما اعتقدت أنه هو الحق وتصورت أنه الصدق فلتكن رحمتك مع قصدي لا مع حاصلي فذاك جهد المقل وأنت أكرم من أن تضايق الضعيف الواقع في الزلة فأغثني وارحمني واستر زلتي وامح حوبتي يا من لا يزيد ملكه عرفان العارفين ولا ينتقص بخطأ المجرمين وأقول ديني متابعة محمد سيد المرسلين وكتابي هو القرآن العظيم وتعويلي في طلب الدين عليهما

اللّهم يا سامع الأصوات ويا مجيب الدعوات ويا مقيل العثرات ويا راحم العبرات ويا قيّام المحدثات والممكنات أنا كنت حسن الظن بك عظيم الرجاء في رحمتك وأنت قلت أنا عند ظن العبد بي وأنت قلت أمن يجيب المضطر إذا دعاه وأنت قلت وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فهب أني ما جئت بشيء فأنت الغني الكريم وأنا المحتاج اللئيم وأعلم أنه ليس لي أحد سواك ولا أجد محسناً سواك وأنا معترف بالزلة والقصور والعيب والفتور فلا تخيب رجائي ولا ترد دعائي واجعلني آمناً من عذابك قبل الموت وعند الموت وبعد الموت وسهل علي سكرات الموت وخفف عني نـزول الموت ولا تضيق علي بسبب الآلام والأسقام فأنت أرحم الراحمين"
#بلسان_عربي

•••

سأبكِيكَ ما فاضَتْ دُموعِي فإنْ تغِضْ •• فحَسبُكَ منِّي ما تكنُّ الجَوانحُ
فما أنا من رُزئي - وإنْ جَلَّ - جازِعٌ •• ولا بسُرورٍ بعدَ موتِكَ فارحُ
كأنْ لم يمُتْ حيٌّ سِواكَ ولم تقُمْ •• على أحدٍ إلَّا عليكَ النوائحُ
لئنْ حسُنَتْ فيكَ المَراثي وذِكرُها •• لقد حسُنتْ من قبلُ فيكَ المَدائحُ

يا حبيبي ومولاي!
أشهد أن كل انتماءٍ لغيرك باطل!
#بلسان_عربي

لمّا استُشهد -حمزة رضي الله عنه- رَثته أخته صفيّة بأبياتٍ منها:
فوالله لا أنساكَ ما هبّت الصَّبا •• بكاءً وحُزنًا مَحضري ومسيري
على أسد الله الذي كان مُدرَهًا •• يذودُ عن الإسلام كلّ كفورِ
أقولُ وقد أعلى النعيّ عشيرتي •• جزى اللهُ خيرًا من أخٍ ونصيرِ
#بلسان_عربي

"أبى الله أن تحيا به إلا قلوب المتقين، فمن طمع في غير ذلك فقد طمع في غير مطمع، ومن تبع طبيبًا مريضًا دامت علّته"
#بلسان_عربي

ما أعجب الإنسان، وما أعجب حياة الإنسان! لقد سألوني عشرين مرّةً في درس الإنشاء: ماذا تريد أن تكون في المستقبل؟ فكتبتُ: أريد أن أكون طبيبًا، وأن أكون محاميًا، وأن أكون وأن أكون، فما كان شيءٌ ممّا أردتُ أن أكونه، ولكن كان ما أراد الله أن أكون.

- علي الطّنطاوي

بَل ما قَرَأتُ كِتاباً مِنكِ يَبلُغُني
إِلّا تَرَقرَقَ ماءُ العَينِ أَو دَمَعا

- مجنون ليلى

‏ولو رأيتني وأنا أتلو رسائِلَك؛ لرأيت أنك لا تكتُب لي كلامًا، بل تزرع في الورق زَهر أنفاسِك فَيأتيني فَأقرَؤه!

- الرافعي

هذي البلادُ بلادُنا!

{قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى}

{وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ}

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا 
وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 
اللَّهُ أَكْبَرُ
وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّه
مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ 
وَحْدَهُ
صَدَقَ وَعْدَهُ 
وَنَصَرَ عَبْدَهُ
وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ 
وَحْدَهُ 
لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ!

‏حنينك إلى الأموات هو الوجه الآخر من ضيقك بالأحياء.
– فواز اللعبون

إن رغبتك البدايات زهدتك النهايات، وإن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن، إنما جعلها محلا للأغيار ومعدنا لوجود الأكدار تزهيدا لك فيها!

- ابن عطاء الله.
#بلسان_عربي

‏كالخيلِ يمنعُنا الشُّمُوخُ شِكايةً
وتئِنُّ من خلفِ الضلوعِ جروحُ

#بلسان_عربي

احرص على أنْ تُوصفَ بسلامةِ الجانبِ، وتَحَفَّظْ من أنْ تُوصَفَ بالدَّهاءِ؛ فيكثرَ المُتَحَفِّظُونَ منك، حتَّى ربَّما أضرَّ ذلك بك، وربَّما قَتلكَ.

رسائل ابن حزم|📙🪶

#بلسان_عربي

أمُريدَ مِثلِ مُحَمَّدٍ في عَصرِنا
لا تَبـلُنـا بِطِلابِ ما لا يُلـحَـقُ!

لَم يَخلُقِ الرَحمَنُ مِثلَ مُحَمَّدٍ
أَبَـداً
وَظَنّي أَنَّـهُ لا يَخـلُـق

- المتنبي

"كان ابن الزيات قد اتخذ تنوراً من حديد وأطراف مساميره المحددة إلى داخل، وهي قائمة مثل رؤوس المسال، في أيام وزارته، وكان يعذب فيه المصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال، فكيفما انقلب واحد منهم أو تحرك من حرارة العقوبة تدخل المسامير في جسمه، فيجدون لذلك أشد الألم لم يسبقه أحد إلى هذه المعاقبة
وكان إذا قال أحد منهم أيها الوزير ارحمني، فيقول له: الرحمة خور في الطبيعة
فلما اعتقله المتوكل أمر بإدخاله في التنور، قيده بخمسة عشر رطلاً من الحديد فقال: يا أمير المؤمنين ارحمني، فقال له: "الرحمة خور في الطبيعة" كما كان يقول للناس
فطلب دواة وبطاقة فأحضرتا إليه فكتب:
هي السبيل فمن يوم إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
لا تجزعن، رويداً إنها دول ... دنيا تنقل من قوم إلى قوم
وسيرها إلى المتوكل، فاشتغل عنها ولم يقف عليها إلا في الغد، فلما قرأها المتوكل أمر بإخراجه، فجاؤوا إليه فوجدوه ميتاً، وذلك في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وكانت مدة إقامته في التنور أربعين يوماً!"
#بلسان_عربي

أطاعَ الهوى لما رآك محاذرُهْ
          وسامحَ فيك الدهرَ والدهرُ واترُهْ
وشِرعةُ أهلِ الحبِّ فيمَن يَدينهُ
           بأن تَلتهي عن كلِّ عيبٍ نواظرُهْ 
شهدتُ بأنّ الحبَّ نارٌ وجنّةٌ 
                ومن رامَ مجدًا لذّذتْهُ مرائِرُهْ 
وأنّ القضا يَجري بِبَـرٍّ وماكرٍ 
                وللغيبِ فيما يستجدُّ دوائِرُهْ
لنا يومُ صدقٍ ذو أياد مزلزلٌ 
                 تقودُ المَنايا جنده‌ُ وعساكِرُهْ 
متبِّرةً ما تعتليهِ كأنّها 
              سلائلُ وَيلات‌ِ الوغَى وعشائِرُهْ 
كماةٌ إذا صلّ الحديدُ أشاوِسٌ
              وُرودٌ إذا خلّى الطِّعانَ مَغاوِرُهْ 
يُدانونَ أعنانَ السّماءِ بجَحفلٍ 
                       أوائلُهُ لا تلتقي وأواخِرُهْ 
يؤمّهمُ ذو ماضياتٍ فواتِكٍ 
                  تُباري الرّدى أيمانُه وأياسِرُهْ 
فمهلاً فللأيّام شانٌ وقلّما 
                     تدومُ لأبناءِ الثّراءِ¹ نواضِرُهْ 
وربَّ بعيدٍ وهْوَ في القَدْرِ² قد مضى 
                  وربَّ قريبٍ باعدتهُ مَحاذِرُهْ 
ويومٍ قتلناكمْ بهِ شرّ قِتلةٍ 
                 تُنادي بكمْ أحجارُهُ فتُجاهِرُهْ 
غضابًا بغيرِ الدمِّ ليستْ عيونُهمْ
                      تقرُّ بهِ حتّى تَمورَ مَوائِرُهْ
هنالك تزرقُّ الوجوهُ وتشتَهي 
             من الموتِ جارًا منهمُ فتجاوِرُهْ 
كتابًا، لعمرُ اللهِ لا بدّ واقعٌ
            تصيرُ على رغمِ المَنونِ مصايِرُهْ 
بسُمْرِ القَنا والمشرفيّ وفتيةٍ 
                  إليهمْ مقاليدُ القضا وأوامرُهْ 
رضاءً من المولى ومدِّ ملائكٍ
        ومن ينتضِ الأسيافَ توشِكْ مقادرُهْ 
كفى بالفتَى فخرًا مطاردةُ العِدا 
               وأنْ تَعتلي سنَّ الرّماحِ مقابِرُهْ! 
وليلٍ أراعيهِ فريدًا مؤرّقٍ 
                      يسامرُني لوعاتِه وأسامرُهْ 
كأنّا وترجيع‌ُ الحمامِ يهيجُنا 
           من الوجدِ صبٌّ أسلمتْهُ محاجِرُهْ 
فللهِ أشكو ما تجِنّ أضالعي 
                      وللهِ قلبٌ ما تكفُّ ثوائرُهْ
يتوقُ إلى العَليا ويبرَحُ نهْجها 
                ويذهلُ راعيهِ وتشقى سوائِرُهْ 
فيا ربّ إلا من حنانكَ رحمةً 
                  تُطحْهُ إذا آنَ الأوانُ جرائِرُهْ 
ويا ربِّ هبْ لي من لدنكَ عنايةً  
                    يطيبُ بها إعلانهُ وسرائِرُهْ
وفرّج إلهي بالنبيّ محمّدٍ 
            عن الدّينِ ما انبتّتْ بهنّ أواصِرُهْ

- صلى الله على سيدنا وسلم تسليما كثيرا كما يحبّ ويرضى... 🕊️

- ¹ لغة من الثّرى
- ² لغة من القدَر

- منة دسوقي.
#بلسان_عربي

من استحضر وهو يُصلي على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم المبارك أن صلاته تُعرَضُ عليه كما أخبرنا صلى الله عليه وسلّم فى الحديث الذي رواه أبو داوود: " إِنَّ مِن أَفضَلِ أَيَّامِكُم يَومَ الجُمُعَةِ، فَأَكثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُم مَعرُوضَةٌ عَلَيَّ " أبَىَ إلا أن يُزاحم المُكثرين واستحى أن يعرض القليل على أكرم الخلق..
وهذا من مظاهر حرصه صلى الله عليه وسلم على أمته؛ يأمرنا بصلته لعلمه بما تعود به علينا من الخير العميم والنفع العظيم في أمور ديننا ودنيانا.. جزاه الله عنّا خير ما جزى نبيًا عن أمته.
– منقول

ذكر الرّافعي في وصف النبي ﷺ:
له نورٌ يعلوه كأن الشمس تجري في وجهه، لا يُؤيس راجيه، ولا يخيِّب عافيه، ومَن سأله حاجةً لم يردَّه إلا بها أو بميسورٍ مِن القول؛ أجود الناسِ بالخير.

عسى الله، لا تيأس من الله إنّه
يهون عليه ما يجلّ ويكبرُ

وعن عثمان بن سودة الطفاوي، –وكانت أمه من العابدات، يقال لها راهبة– قال: لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء فقالت: يا ذخري وذخيرتي، ويا من عليه اعتمادي في حياتي وبعد موتي، لا تخذلني عند الموت، ولا توحشني في قبري.
قال: فماتت. فكنت آتيها في كل جمعة فأدعو لها وأستغفر لها ولأهل القبور. قال: فرأيتها ذات ليلة في منامي فقلت: يا أماه، كيف أنت؟ قالت: أي بني، إن للموت لكربة شديدة وأنا بحمد الله لفي برزخ محمود نفترش فيه الريحان ونتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور، فقلت: ألك حاجة؟ قالت: نعم، لا تدع ما أنت عليه من زيارتنا والدعاء لنا فإني لأبشر بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من عند أهلك، يقال لي: يا راهبة هذا ابنك قد أقبل من أهله زائرًا لك، فأُسَر بذلك ويَسُر ذلك مَن حولي من الأموات.
[صفة الصفوة]

وما خلتُ أنَّ الدهر فيك مخاتلي •• يراصدني سرًّا بغائلة البطشِ
إلى أن رأت عيني سريرَك والعُلى •• على إثره ثكلى وتعلن بالجهشِ
فلم أرَ لي من حيلةٍ غير أنَّني •• نظرتُ إليه مذ نأى نظر المغشي
لئن كنتَ فيما تبصرُ العينُ ثاوياً •• بدار البلى في ذلك الجدث الوحشِ
فإنَّك عند الله حيٌّ منعَّمٌ •• لديه على تلك النمارق والفرشِ

كتب أبو حفص الحدّاد إلى شاه بن شجاع:
"نظرتُ في نفسي وعملي وتقصيري فأيست منها."
فكتب إليه شاه:
"جعلتُ كتابك مرآة لقلبي، فلو خلص بأسي من نفسي لصفا رجائي في ربّي، ولو صفا رجائي في ربّي لصفا خوفي من ربّي، ولو صفا خوفي من ربّي لأيست من نفسي، ولو أيست من نفسي لذكرتُ ربّي، ولو ذكرتُ ربّي لذكرني ربّي، ولو ذكرني ربّي لنجوتُ من كلّ مخوف ووصلتُ إلى كلّ محبوب. والسلام".

" يا عبادي! كلكم عارٍ إلا من كسوتُه؛ فاستكسوني أكسُكم"..
الكسوة الإلهية السابغة التي لا يخرقها كيد الرماح، ولا عواصف الرياح!
كسوة العزة التي لا ذل فيها، والنور الذي لا تشوبه ظُلمة، والرفعة التي لا يلحقها هوان!
كسوة الاطمئنان، وعافية الأمان، وسعة البر والحنان!
كسوة أعلى من كسوة الكعبة، لا يقربها شيطان، ولا يحيط بعظمتها إنسان!

دنياك دارٌ إن يكن شهّادها •• عقلاء لا يبكوا على غيّابها

أفيضا دماً إنَّ الرزايا لها قِيَمْ •• فليس كثيراً أن تَجُودَا لها بِدمْ
ولا تستريحا من بُكاء إلى كرىً •• فلا حمد ما لم تُسعداني على السأمْ
ويا لذة العيشِ التي كنتُ أرتضي •• تقطَّعَ ما بيني وبينكِ فانصرمْ
رُميتُ بخطبٍ لا يقومُ لمثلهِ •• شرَوْرَى ولا رَضْوَى ولا الهَضْبُ من خيمْ
رزيئةِ أبٍّ كنتُ أحيا بِرُوحِه •• وأستدفعُ البلوى وأستكشفُ الغُممْ
بنفسي غداةَ الأمسِ من بانَ مِنْ غدٍ •• وبتَّ مع الأمسِ القرينة فانجذمْ
ولما قضى الحاثونَ حَثْوَ ترابِهم •• عليه وحالتْ دونه مِرَّة الوذمْ
أظلَّتْ غواشي رحمةِ الله قبرَه •• فأضحى جناباهُ من النارِ في حرمْ
إلى الله أشكو جَهْد بلواي إنه •• بمستمعِ الشكوى ومُستَوهب العصمْ
وأنّيَ لم أيتم صغيراً وأنّني •• يتمتُ كبيراً أسوأ اليُتْم واليَتَمْ
على حين لم ألق المصيبة جاهلاً •• ولا آهلاً والدَّهرُ دهر قد اعترمْ
أُقاسي وصِنْوي منه كلَّ شديدةٍ •• تُبرِّحُ بالجَلْدِ الصَّبورِ وبالبرمْ
ولو كنتُ أدْرِي أنَّ ما كانَ كائنٌ •• لقُمْتُ لِرَوْعاتِ الخُطوب على قدمْ
غدا الدهرُ لي خصماً وفيَّ مُحَكَّماً •• فكيف بخصم ضالع وهُوَ الحَكَمْ
هو الدهرُ إمَّا عابطٌ ذا شبيبة •• بإحدى المنايا أو مُمِيتٌ أخا هرمْ
فيا آملاً أن يَخْلُدَ الدَّهرَ كُلَّهُ •• سلِ الدهرَ عن عادٍ وعن أختها إرمْ
يُخَبِّرك أنَّ الموتَ رَسْمٌ مؤبَّدٌ •• ولن تعدو الرسمَ القديم الذي رسَمْ
رأيتُ طويلَ العُمْرِ مثلَ قصيرهِ •• إذا كان مُفْضاه إلى غايةٍ تُؤمْ
وما طولُ عمر لا أبا لك ينقضي •• وما خيرُ عيشٍ قصرُ وجدانه العدمْ
ألا كلٌ حيٍّ ما خلا الله مَيِّتٌ •• وإن زعمَ التأميلَ ذو الإفك ما زعمْ
يروحُ ويغدو الشيء يُبنَى فربمّا •• جنى وهْيَهُ الباني وإن أُغْفِلَ انهدمْ
فيا مَنْ يُداوي ما يَجُرُّ بقاؤهُ •• فناءً وما يُغذَى به فيه قد يُسَمْ
جَشِمْتَ عناءً لا عناءَ وراءهُ •• فدعْ عنكَ ما أعيا ولا تَجْشَم الجُشَمْ
ألا إن بالأبصار عن عِبرةٍ عمىً •• ألا إن بالأسماعِ عن عِظةٍ صممْ
تُحِدُّ لنا أيدي الزمانِ شِفاره •• ونرتع في أكْلائِه رَتْعَةَ النّعَمْ
نُراعُ إذا ما الدهرُ صاح فنَرْعوِي •• وإن لم يَصِحْ يوماً براتعنا خضمْ
سيُكشفُ عن قلبِ الغبيِّ غطاؤه •• إذا حتفُه يوماً على صدره جَثَمْ
أأستنْشِقُ الأرواحَ بعدك طائعاً •• وأشربُ عذْبَ الماء إني لذو نَهمْ
وأن أتلهَّى بالحديث عن الأسى •• وألقى جليسي بابتسامٍ إذا ابتسمْ!
عزيزٌ علينا أن تَموتَ وأننا •• نعيش ولكن حُكِّم الموتُ فاحتكمْ
ولو قَبِلَ الموتُ الفداء بذلتُهُ •• ولكنما يَعْتامُ رائدُهُ العِيَمْ
أيا موتُ ما أسلمتُه لك طائعاً •• هواك فمالي زَفرتِي زفرةُ الندمْ؟!
سأبكي بِنَثْرِ الدمع طوراً وتارة •• بنظم المراثي دائمَ الحُزْنِ والوَكمْ
لأنْفيَ نَوْمي لا لأشفِيَ غُلَّتي •• على أنَّ عيني مُذْ فقدتُكَ لم تنمْ
ألا من إليه أشتكي ما يَنُوبُني •• فيُفْرجُ عنِّي كُلَّ غمٍّ وكُلَّ هَمْ
وأصبحتِ الآمالُ مُذْ بِنْتَ والمُنى •• غوادر عندي غير وافيةِ الذِّممْ
وصارمتُ خِلّاني وهُمْ يَصلونَني •• وقد كنتُ وصَّالَ الخليل وإن صرمْ
وآنسني فقدُ الجليسِ وأوْحَشتْ •• مشاهدُه نفسي ولم أدرِ ما اجترمْ
سوى أنه يدعو إلى الصبرِ واعظاً •• فإن لجَّ ما بي لجَّ في العَذْلِ أو عذمْ
ولو أنَّني جمَّعْتُ وعظي ووعظَهُ •• ليَشْعَبَ صَدْعاً في فؤادي لما التأمْ
وإني وقد زوَّدتَني منكَ لوْعةً •• لها وقْدة في القلبِ كالنارِ في الضرمْ
يريد المُعزّي بُرء كَلْمِي بوَعْظهِ •• ولم يكُ غيرُ الله يُبرئُ ما كَلَمْ
هو الواهِبُ السلوانَ والصبرَ وحْدَهُ •• لذي الرُّزْءِ والمُهْدِي الشِّفاء لذي السقمْ
ولست أُراني مُذْهلي عنكَ مُذْهِلٌ •• يد الدهر إلا أخذةُ الموتِ بالكظمْ
هُناك ذُهولي أو إذا قيل قد قضى •• وإلّا فلا ما طاف ساعٍ أو استلمْ
أتبهجُنِي نعماءُ دهرٍ حماكها •• وأشكرُ ما أَعطَى وأنتَ الذي حرمْ
أبى ذاك أن الخير بعدك حسرةٌ •• لديّ ومعدود من المِحَنِ العظمْ
فقدناكَ فاسْوَدَّتْ عليكَ قلوبُنا •• وحُقَّتْ بأن تسودَّ وابيضَّتْ اللِّمَمْ
وأظلمتِ الدنيا وباخ ضياؤها •• نهاراً وشمسُ الصَّحوِ حَيْرى على القِمَمْ
وأجدبتِ الأرضُ التي كنتَ روضةً •• عليها وأبدتْ مَكْلحاً بعد مُبْتَسَمْ
ومادتْ لك الأجبال حتى كأنما •• شواهقها كانت بِمحياك تُدَّعمْ
وقامتْ عليك الجنُّ والإنس مأتماً •• تُبكِّي صلاةَ الليلِ والخَمصَ والهضَمْ
وأضحتْ عليك الوحشُ والطيرُ وُلَّهاً •• تبكِّي الرواء النضر والمَخْبر العَمَمْ
وأبدى اكتئاباً كلُّ شيءٍ علمتُه •• وأضعافُ ما أبداه من ذاك ما كتَمْ
وأما السمواتُ العلى فتباشرتْ •• برُوحِك لمَّا ضمَّها ذلك المضمْ

وما كنتَ إلا كوكباً كان بيننا •• فبان وأمسى بين أشكاله نجمْ
رأى المسْكَنَ العُلويّ أوْلى بِمِثْلِهِ •• فودَّعَنَا جادتْ معاهِدَهُ الرِّهَمْ
تأمَّلْ خَليلي في الكواكب كَوْكباً •• ترفَّع كالمصباح في ذِروةِ العلمْ
سما عن سفال الأرض نحو سمائه •• فكشَّفَ عن آفاقها عاصبَ القتمْ
ولم يرَهُ الراؤون من قبل موته •• بحيث بدا لا المُعْرِبون ولا العَجَمْ
وإني وقد زودتني منك لوعةً •• مُحالفةً للقلب ما أورق السَّلَمْ
لتُسلينَني الأيام لا أن لوعتي •• ولا حَزَني كالشيء يبْلى على القِدَمْ
طوى الموتُ أسبابَ المحاباةِ بيننا •• فلستُ وإن أطنبتُ فيك بِمُتَّهَمْ
لعَمْري وعَمري بعدك الآن هَيّنٌ •• عليَّ ولكنْ عادةٌ عادها القسمْ
لقد فجعتْ منك الليالي نُفوسها •• بمحييةِ الأسحار حافظة العتمْ
وفاتَ بك الأيتامَ حِصنُ كِنافةٍ •• دفيءٌ عليهم ليلةَ القُرِّ والشَّبَمْ
رجعْنا وأفردْناكِ غير مفرّدٍ •• من البِرِّ والمعروفِ والخيرِ والكرمْ
فلا تَعدمن أُنْسَ المحلِّ فطالما •• عكفتَ وآنستَ المحاريبَ في الظُّلمْ
كستْ قبرَكَ الغُرُّ المباكيرُ حُلَّةً •• مُفوَّفةً من صَنْعةِ الوبل والدِّيمْ
لها أرجٌ بعد الرُّقادِ كأنما •• يُحدِّثُ عما فيكَ من طَيِّبِ الشِّيمْ

{النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}
قال ابن عطية: وقال بعض العلماء العارفين: هو أولى بهم من أنفسهم؛ لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك، وهو يدعوهم إلى النجاة.
قال ابن عطية: ويؤيد هذا قوله –عليه الصلاة والسلام–: أنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها تقحم الفراش.
قلت: هذا قول حسن في معنى الآية وتفسيرها، والحديث الذي ذكر أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم–: إنما مثلي ومثل أمتي كمثل رجل استوقد نارا فجعلت الدواب والفراش يقعن فيه وأنا آخذ بحجزكم وأنتم تقحمون فيه.
[تفسير الإمام القرطبيّ]

يقول مالك بن دينار: رأيتُ الحسنَ بعدَ موته في منامي مشرق اللون، شديد بياضِ الوجه، تبرقُ مجاري دموعه من شدّة بياضها على سائر وجهه. فقلت: يا أبا سعيد، ألست عندنا من الموتى؟ قال: بلى. قلت: فماذا صرتَ إليه بعدَ الموت في الآخرة، فوالله لقد كانَ طالَ حزنكَ وبكاؤكَ في أيام الدنيا.
فقال مُبتسما: "رفَعَ والله لنا ذلك الحزن والبكاء عَلَمَ الهداية إلى طريق منازل الأبرار، فحللنا بثوابه مساكن المُتّقين، وأيم الله إنَّ ذلك الأمر من فضلِ الله علينا"
فقلت: فماذا تأمرني بهِ يا أبا سعيد؟ فقال:
“ما آمركَ به: أطولُ الناسِ حزنًا في الدنيا، أطولهم فرحًا في الآخرة"
[الهم والحزن|| ابن أبي الدنيا]

قَد كُنتُ آمُلُ أَن نَحيا مُعاصَرَةً •• مَديدَ عُمرٍ وَأَلقاهُ وَيَلقاني
أَدعو لَهُ في جناني كُلَّما اِنفَرَدَت •• نَفسي بِنَجوى وَأَرعاهُ وَيَرعاني
فَخَيَّبَ البَينُ ما قَد كُنتُ آمُلُهُ •• وَكَم أَرَتني اللَيالي ضِدَّ حِسباني
خُذ في حَياتِكَ ما تَشتاقُ مِن نِعَمٍ •• وَخُذ بِمِقدارِهِ تهمامَ وَجدانِ
وَاِعلَم فَما صادَفَت عَيناكَ في زَمَنٍ •• مِن قُرَّةٍ فَهيَ يَوماً قَرحُ أَجفانِ
وَلا تُوَفِّر لي حَظا أَلَذُّ بِهِ •• إِلا تَضَمَّنَ أَشجاني وَأَشجاني
بُدِّلَت مِن هَذِهِ الدُنيا سَماءُ عُلاً •• فَاِبشِر أَمُستَبدِلُ الباقي مِنَ الفاني
شَقيتَ في دارِكَ الدُنيا بجيرَتِها •• فَاِسعَد مِنَ المَلَأِ الأَعلى بِجيرانِ
أَثواكَ رَبُّكَ في أَفياءِ جَنَّتِهِ •• مُمَتَّعُ الروحِ في رَوحٍ وَرَيحانِ
وَجادَ تُرب ضَريح أَنتَ ساكِنُهُ •• بِكُلِّ أَوطَف داني الهُدبِ حَنانِ
وَأَورَثَ اللَهُ مَن أَنجَبت مِن وَلَدٍ •• خِلالَكَ الغُرّ هَذا خَيرُ سلوانِ
فَاِذهَب عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ ما طَلَعَت •• شَمسٌ وَناحَ حَمامٌ فَوقَ أَفنانِ
يَقِلُّ بَعدَكَ مَدفونًا فجِعتُ بِهِ •• إِن أُستطارُ عَلى ضَعفي لِحَدَثانِ

رحم الله الشيخ الشنقيطي إذ قال:
"إن الصلاة على النبي تعدُّ من بر الرجل بأبيه، وذلك أنَّ المَلَك الذي يبلغ النبي صلاة الناس عليه يقول: "يا محمد، إن فلان بن فلان صلى عليك" فيكون المرء سببًا في ذكر أبيه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا من أعظم البر والإحسان".

جمع الله همّك، ولا شتّت سرّك، وقطعك عن كلّ قاطع يقطعك عنه، ووصلك إلى كلّ واصل يوصلك إليه، وجعل غناه في قلبك، وشغلك به عمّن سِواه، ورزقك أدبًا يصلح لمجالسته، وأخرج من قلبك ما لا يرضى، وأسكن في قلبك رضاه، ودلّك عليه من أقرب الطرق.

من دعاء الإمام الجنيد.

لقد كان دأب الجيوش حتى اليوم العمل على اكتساح أراض جديدة، واكتساب ثروات جديدة، بدافع الإباء القومي، أو وفق مصالح الملوك والأباطرة الشخصية، الرامية إلى السلب والنهب أو العظمة والمجد، وكانت كلّ هذه الغايات بشرية صميمة..

أما الآن، فإنّ الجيوش تحارب لمصلحة مجتمع لا تكاد تجد على هامشه متسعا لبقائها كأقليّة بروليتارية، ولعل هذا العصر هو الفترة الأكثر ظلمة في تاريخ البشرية؛ إذ لم يحدث حتى الآن أن احتقر الإنسان إلى هذا الحد..

لقد كان الإنسان في المجتمعات البربرية مثلا، أقل قيمة من حصان، وهذا يحدث في عصرنا عند بعض الشعوب، أو بعض الأشخاص،

لقد رويت لي منذ حين قصّة ذلك القروي الذي قتل زوجته غير أسف عليها، ولكنّه حاول الانتحار عندما فكّر في أنّ خيوله لن تجد من يُعنى بسقايتها وإطعامها خلال فترة سجنه، كان هذا هو أسلوب انتقاص قيمة الفرد في المجتمعات الغابرة؛
لأنّ التضحية الإنسانية شيء مألوف، أما في المجتمع العصري، فإنّ التضحية الإنسانية لم تعد جديرة بالذكر أو بالتنويه بها، بل أصبحت مبتذلة والحياة البشرية لم تعد لها قيمة، إلاّ بوصفها مصدر حركة، والقياسات أضحت علميّة محضة؛ وهذا هو قانون بربريتنا الآلية المظلمة، ولسوف نصبح بعد النصر الكلي عبيدا آليين!....]

- قسطنطين جيورجيو | الساعة الخامسة والعشرين.

- معنى ذلك أننا سنتحول إلى مخلوقات آلية؟
- تماما، وهنا تنفجر المأساة؛ لأنّنا لن نستطيع أن نتحوّل إلى آلات غير أن الاصطدام بين الحقيقتين، الحقيقة الآلية والحقيقة البشرية، قد وقع، ولسوف يربح العبد التقني الحرب.

سوف يستبد ويصبح مواطنا
آليا في مجتمعنا، أما نحن الكائنات البشرية، فسنصبح «بروليتاريا»
مجتمع منظم حسب حاجات الأكثرية الساحقة من المواطنين وعاداتها، وأقصد هنا المواطنين الآليين.

إن كل الأحداث التي تدور الآن على الكرة الأرضية والتي ستقع خلال
السنوات المقبلة، ليست إلا تباشير بتلك الثورة ومراحلها، ثورة «العبيد
الآليين» ولن يستطيع البشر بعد ذلك أن يحيوا في مجتمع يحتفظون فيه
بطابعهم البشري، سوف يُعتبرون متساوين ومتشابهين مع العبد الآلي
وسيعاملون وفق القوانين المطبقة عليه، دون مراعاة طبيعتهم الإنسانية،
ستحدث توقيفات آلية، وأحكام آليّة وتسليات آلية، وقتل آلي، لن يكون
للمرء حق في الحياة، بل سيعامل وكأنه مكبس، أو قطعة من آلة، حتّى
إذا شاء أن يعيش حياةً إنسانية، تعرض لسخرية العالم أجمع؛ هل رأيت
في حياتك مكبسا يعيش حياة شخصيّة؟

إن هذه الثورة، ستحدث على
سطح الأرض كلها، ولن نستطيع الاختباء، لا في الغابات، ولا في الجزر،
ولا في أي مكان، لن تستطيع أمة في العالم أن تحمينا، سوف تُشكّل جيوش
العالم كله من مأجورين، يناضلون ويكافحون من أجل تدعيم المجتمع الآلي الذي لن تعيش فيه الفردية..

[.....فإننا سنتخلى يومًا عن صفاتنا الإنسانية وقوانيننا الخاصة تدريجيا؛ أي سنتخلى عن إنسانيتنا ونعتنق أسلوب الحياة المطبق على عبيدنا التقنيين، وستكون دلالة هذا التخلي عن الإنسانية، احتقار الكائن البشري.
فالرجل العصري، يعرف أنه هو وزملاؤه من بني الإنسان ليسوا أكثر من عناصر يمكن استبدالها، والمجتمع الحديث الذي يتضمن إنسانا واحدا مقابل كل ثلاثين عبدا تقنيا، ينبغي أن يُنظم وأن يعمل حسب النظم التقنيّة؛ لأنّه مجتمع صُنع على احتياجات ميكانيكية، وليست إنسانية، وهنا تبدأ الفاجعة.

وبناء على ذلك فإنّ المخلوقات البشرية مرغمة على الحياة والتصرّف وفق قوانين تقنيّة غريبة عن القوانين الإنسانية، وأولئك الذين لا يحترمون قوانين الآلة التي تتساوى مع القوانين الاجتماعية، يعاقبون!
والكائن البشري الذي يعيش في أقليّة، يصبح مع الوقت في حالة عجز «بروليتارية» فيُحذف اسمه من المجتمع الذي ينتمي إليه، والذي لا يمكن أن يعود إليه إلا بعد التخلّي عن طبيعته الإنسانية، فينجم عن ذلك، شعور بالدونية ورغبة في تقليد الآلة والتخلّي عن صفاته الإنسانية المميّزة التي تبقيه بعيدا عن أوساط النشاط الاجتماعي..

هذا التحوّل البطيء، سيقلب الكائن الحي، وسيجعله متخليا عن أحاسيسه وعلاقاته الاجتماعية، ويجعلها محصورة في حدود ضيقة واضحة آلية تماما،
كتلك العلاقات التي تجمع بين قطعة آلة وأخرى.

وسوف يقلد البشرُ في علاقاتهم الاجتماعية، وفي الإدارة، وفنون النقش
والرسم والأدب وفي الرقص الأسلوب واللغة الخاصين بالعبد التقني، وستصبح المخلوقات البشرية ببغاوات العبيد التقنيين!

غير أن كل هذا، ليس إلا بداية الفاجعة، ومن هذه البداية تبدأ كذلك روايتي، وأقصد حياة أبي وأمي وحياتك يا جورج وحياتي، وحياة الآخرين..

"هم أكسبوكَ من السِّباقِ رِهانا •• فربحتَ أنتَ وأدركوا الخسرانا
هم أوصلوك إلى مُنَاكَ بغدرهم •• فأذقتهم فوق الهوانِ هَوانا
إني لأرجو أن تكون بنارهم •• لما رموك بها، بلغتَ جِنانا
أهل الإساءة هم، ولكنْ ما دروا •• كم قدَّموا لشموخك الإحسانا
لقب الشهادةِ مَطْمَحٌ لم تدَّخر •• وُسْعًَا لتحمله فكنتَ وكانا
فرحي بِنَيْلِ مُناك يمزج دمعتي •• ببشارتي ويُخفِّف الأحزانا"
#بلسان_عربي

"ولسوفَ تَكلَحُ للأسِـ   ـنَّةِ كَلْحةً غيرَ افتِـرَارَهْ!"

#بلسان_عربي

أُغمد السيف الصقيل وتوارى في سناه
وبدا للكون صبح شاحب تاه ضياه
وأطل البدر مكسوفا غريقا في دجاه
وغدا الكون أسيفا باكيا يروي أساه

مذ ثوى شيخ المعالي ونعى المجد أخاه
مذ بكى القدس خليلا أرخص الروح فداه
مذ تناهى الحقد فاستل شواظا من لظاه
ورمى بالنار نورا جلل الشيب علاه

أطفؤوا بدر الدجى والنور لم يبرح مداه
قيدوا ليث الردى والعزم لم تهدأ خطاه
قتلوا شيخ الفدا كي يحجبوا عنا ذراه
ما دروا أنا بنو الموت ولدنا في رحاه

هددوا بالموت والموت له أحلى مناه
قتلوه فتهادت ترسم المجد دماه
قتلوا العزة لما أن تراءت في رؤاه
قتلوه وكذا كانت نهايات الأباه
#بلسان_عربي

أقرؤك بعينٍ وأبكيك بأخرى!
ليت شعري! أي نص يرثيك وقد ثكِلتك اللغة!
رحمك الله من مجاهد مقدام
#بلسان_عربي

قال ابن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال رسول الله ﷺ:

«أفضلُ الشهداء الذين يُلقَون في الصف، فلا يَلفتون وجوههم حتى يُقتَلوا، أولئك يَتَلبَّطون في الغُرَف العلى مِن الجَنة، يضحك إليهم ربُّك، إنَّ ربَّك إذا ضحك إلى قوم فلا حساب عليهم»

"ويل وويل لأعداء البلاد إذا •• ضجّ السكون وهبت غضبة الثارِ
فليغنم الجور إقبال الزمان له •• فإن إقباله إنذار إدبارِ"
#بلسان_عربي

اصبِر لكلّ مصيبةٍ وتجلّدِ •• واعلم بأنّ المرء غير مخلّدِ
وإذا ذكرت مصيبة تسلو بها •• فاذكر مصابك في النبيّ محمّدِ
#بلسان_عربي

مررتُ على هذين البيتين -وهما بغير عزو- :

اللَهُ يَعلَمُ أَنّا في تَلَفُّتِنا
              يَومَ الفِراقِ إِلى أَحبابِنا صُورُ
وَأَنَّني حَيثُما يَشري الهَوى بَصَري
          مِن حَيثُما سَلَكوا أَدنوا فَأَنظُورُ!

وألا كم للكلمات من وقفات طوال، يدري المرء فيهنّ موقفه حينا، وأحيانا لا يدريه؛ إلا أن يكون للكلمة الصادقة بقية روح تعلق، فهي تراءى للعين كرأي العين للعين، لا رأي العين للحرف، وكحس القلب للقلب، لا حس القلب للكلمة...

وما أحسن قول صاحب شرح الشواهد الشعرية وأسوأ مقالته، إذ قال:

[ولو لم يكن لهذين البيتين هذه القافية السمجة، لكانا من أرق الشعر وأعذبه]

وهما والله من أرق الشعر وأعذبه، يأخذ بعينيك إلى حسنهما هذا العيب فيهما من الاضطرار، ولولا أن الحرف والروح في الدنيا سرّان لا يقدر عليهما أحد، لما سُنِد في الشعر وهُبِط، ألا وربما بعض بيت يشدّ بعضه، وبعض قصيدة تشدّ بعضها، فلا يُترك المعنى الجميل لآفة هي من كماله أنها آفته، كما أنه من كمال الإنسان نقصُه..

#كلمة_وكليمة

يا بُعدَ غايَةِ دَمعِ العَينِ إِن بَعُدوا •• هِيَ الصَبابَةُ طولَ الدَهرِ وَالسُهُدُ
قالوا الرَحيلُ غَدًا لا شَكَّ، قُلتُ لَهُم •• اليَومَ أَيقَنتُ أَنَّ اِسمَ الحِمامِ غَدُ
كَم مِن دَمٍ يُعجِزُ الجَيشَ اللُهامَ إِذا •• بانوا سَتَحكُمُ فيهِ العِرمِسُ الأُجُدُ
ما لِاِمرِئٍ خاضَ في بَحرِ الهَوى عُمُرٌ •• إِلّا وَلِلبَينِ مِنهُ السَهلُ وَالجَلَدُ
كَأَنَّما البَينُ مِن إِلحاحِهِ أَبَدًا •• عَلى النُفوسِ أَخٌ لِلمَوتِ أَو وَلَدُ!
– أبو تمام
#بلسان_عربي

الثرثرةُ شعث الروح.
#بلسان_عربي

مَن أنبأ الورقاء أنّ محلّكم •• حرمٌ، وأنّك ملجأٌ للخائفِ!؟🕊
#بلسان_عربي

اللهم عفوك وعافيتك!
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك!
نعوذ بك من موت القلب وتبلد المشاعر والإعراض عن آلام المسلمين وجراحاتهم!
نعوذ بك أن نركن إلى الدنيا أو أن تستبد بنا الفانية!
اللهم عفوك اللهم غوثك اللهم مغفرتك اللهم عونك! اللهم نصرك وتأييدك !
نعوذ بك من الغفلة وحمأة الذل ومرابض السفه !

{لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ (198)}

قال البرقي: رأيت امرأة بالبادية، وقد جاء البَرَد فذهب بزرع كان لها، فجاء الناس يعزّونها، فرفعت طرفها إلى السماء، و قالت: اللهم أنت المأمول لأحسن الخلف، و بيدك التعويض عمّا تلف، فافعل بنا ما أنت أهله، فإن أرزاقنا عليك، و آمالنا مصروفة إليك.
قال: فلم أبرح، حتى جاء رجل من الأجّلاء، فحدّث بما كان، فوهب لها خمسمائة دينار.

الفرج بعد الشدة للتنوخي

وَلَو كانَ النِساءُ كَمَن فَقَدنا
لَفُضِّلَتِ النِساءُ عَلى الرِجالِ

وَما التَأنيثُ لِاِسمِ الشَمسِ عَيبٌ
وَلا التَذكيرُ فَخرٌ لِلهِلالِ

وَأَفجَعُ مَن فَقَدنا مَن وَجَدنا
قُبَيلَ الفَقدِ مَفقودَ المِثالِ!

- أبو الطيب المتنبي.
#بلسان_عربي

حسب الأخبار شمال غزة الآن تم فصله وحصاره نهائياً عن مدينة غزة، عارفين شو يعني!؟ يعني في آلاف العائلات الآن بتعرضوا لتطهير عرقي!؟ وللأسف مش راح تصلنا أي معلومات عنهم!؟ وفي أحداث مأساوية راح يقوم فيها مرتزقة الجيش راح تموت مع أصحابها!!!

الاحتلال يستخدم معهم الآن كل وسائل القتل، منها مثلاً ادخال روبوتات متفجرة تنسف مجموعة مباني دفعة واحدة على رؤوس ساكنيها!؟ وحزامات نارية قوية من الطائرات الحربية على مدار الساعة، وقذائف دبابات تحرق الأخضر واليابس، فمع كل دقيقة مئات الدبابات تُطلق قذائفها بشكل عشوائي!؟

طائرات كواد كابتر تتجول وتطلق النار على كل من يتحرك بداخل بيته أو خارجه، تُطلق النار على كل من "يتنفس"!؟
كل من يُصاب "يموت" لا يوجد منظومة صحية هناك، ولا مجال أصلاً للحركة، كل من هو تحت أنقاض المنازل يجلس في قبره ينتظر الموت!
غزة تعيش الآن أسوأ أوقاتها!؟

يا الله يا الله يا الله...

سامي مشتهي

"قال بعض الحكماء: يُعرَف الأحمق بست خصال: الغضب من غير شيء والإعطاء في غير حق، والكلام من غير منفعة، والثقة بكل أحد، وإفشاء السر، وأن لا يفرق بين عدوه وصديقه، ويتكلم ما يخطر على قلبه ويتوهم أنه أعقل الناس."
#بلسان_عربي

#بلسان_عربي