📖 بصائر ബസ്വാഇർ 📖

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

*📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -5*

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഹിജാബ് നിയമമാക്കിയത് മുതൽ എക്കാലത്തും മുസ്‌ലിം നാടുകളിലെ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്ര രീതിയായിരുന്നു നിഖാബ്.*

◉ ശൈഖ് ഹമൂദ് അത്തുവൈജിരി رحمه الله പറയുന്നു:

وهكذا كان العمل باحتجاب النساء عن الرجال الأجانب مستمرا في المسلمين إلى أن استولت الأعاجم من الإفرنج وغيرهم على أكثر الأقطار الإسلامية.

“അന്യ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും പൂർണമായ ഹിജാബ് സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ രീതിയായിരുന്നു മുസ്‌ലിംകൾ തുടർന്നു പോന്നത്, അനറബികളായ പാശ്ചാത്യർ മിക്ക ഇസ്‌ലാമിക നാടുകളുടെയും മേൽ ആധിപത്യം നേടുന്നത് വരെ ഈ രീതി തുടർന്നു.”(1)

◉ ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رحمه الله പറയുന്നു:

“ഇസ്‌ലാമിക നാടുകളിൽ നാശം വിതച്ച രണ്ട് പാശ്ചാത്യ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആയിരുന്നു ‘സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്ത്രീപുരുഷ സമത്വവാദം’ എന്നീ ചിന്താഗതികൾ. ഈ ചിന്താധാരകളുടെ ചുവടുവെച്ചുകൊണ്ടാണ് വിശ്വാസി വനിതകളുടെ മതബോധത്തെ അവർ തകർക്കുകയും വിശ്വാസിനികൾക്കിടയിൽ മ്ലേച്ഛതകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്. അതിൻ്റെ തുടക്കമായിരുന്നു; മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് ഹിജാബ് അഴിച്ചുവെപ്പിക്കുക എന്നത്.”

ശേഷം ശൈഖ് പറഞ്ഞു:

إن نساء المؤمنات كن متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات الأبدان ولا كاشفات عن زينة منذ عصر النبي إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري

“മുഅ്മിനാത്തുകളായ സ്ത്രീകൾ ഹിജാബ് പാലിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അവർ മുഖം വെളിവാക്കാത്തവരായിരുന്നു, ശരീരം മറച്ച് നടക്കുന്നവരായിരുന്നു, അലങ്കാരം പ്രദർശിപ്പിക്കാത്തവരായിരുന്നു, നബി ﷺ യുടെ കാലം മുതൽ ഹിജ്റ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ ഇത് തുടർന്നു.”(2)

◉ ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതനായ ശൈഖ് സ്വഫിയ്യുർറഹ്‌മാൻ അൽ മുബാറക്ഫൂരി رحمه الله പറയുന്നു:

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന് ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിക്കുകയും അവിടുന്ന് അതിന്റെ വിവരണവും അതിലടങ്ങിയ യുക്തിയുമടക്കം ജനങ്ങൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുകയും, സ്വഹാബികൾ ഒന്നടങ്കം -മുഹാജിറുകളും അൻസ്വാറുകളും- ആ ആയത്തുകളുടെ ആശയം ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് അവർ അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങി ചെന്ന് ഭാര്യമാർക്കും മക്കൾക്കും സഹോദരിമാർക്കും വീട്ടിലുള്ള മറ്റു സ്ത്രീകൾക്കും അവർ പഠിച്ചത് പകർന്നു നൽകുന്നു. അങ്ങനെ നബിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ടോ, അല്ലാതെയോ ഈ ആയത്ത് കേൾക്കുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്ത പരിശുദ്ധരായ സഹാബാ വനിതകൾ അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ മിച്ചമുള്ള ഭാഗം കീറിക്കൊണ്ട് മുഖം മറക്കുകയും, മറ്റു വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ നിഖാബും അവരുടെ വസ്ത്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് അറബി സ്ത്രീകളും മുഴുവൻ മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകളും പതിവാക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെയും സ്വഹാബികളുടെയും താബിഈങ്ങളുടെയും കാലത്ത് മാത്രമല്ല, മറിച്ച് മുഖം തുറന്നിട്ടു കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന കാര്യത്തിൽ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമുണ്ടെന്ന് ഇബ്നു റസ്‌ലാൻ പറഞ്ഞതായി ശൗകാനി ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തെമ്മാടികളായ ആളുകൾ വർദ്ധിച്ച കാലത്ത് അത് പ്രത്യേകിച്ചും തടയപ്പെടേണ്ടതാണ്.”(3)

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) الصادم المشهور (١٠٦)
(2) حراسة الفضيلة (١٦٦٫١٦٧)
(3) إبراز الحق والصواب (٥٤)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -4

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഇത് ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ അറബ് സ്ത്രീകളുടെ പരമ്പരാഗത രീതിയല്ലേ ?*

അല്ല, മുഖം മറക്കാതിരുന്ന ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ അറബി സ്ത്രീകളെ തിരുത്തിക്കൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു മുഖം മറക്കൽ നിയമമാക്കിയത്.

◉ ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله പറയുന്നു:

وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها، لأنه يجوز إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ حجب النساء عن الرجال.

“ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ജിൽബാബ് ധരിക്കാതെയായിരുന്നു സ്ത്രീകൾ പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നത്. അവരുടെ കൈകളും മുഖങ്ങളും പുരുഷന്മാർ കാണുമായിരുന്നു. ആ സന്ദർഭത്തിൽ മുഖവും മുൻകൈകളും വെളിവാക്കൽ അനുവദനീയമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മുഖത്തേക്കും മുൻകൈകളിലേക്കും നോക്കലും അനുവദനീയമായിരുന്നു. പിന്നീട് അല്ലാഹു ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിപ്പിച്ചു. *{നബിയേ, താങ്കളുടെ പത്നിമാരോടും പുത്രിമാരോടും സത്യവിശ്വാസികളുടെ സ്ത്രീകളോടും അവര്‍ തങ്ങളുടെ മൂടുപടങ്ങള്‍ തങ്ങളുടെ മേല്‍ താഴ്ത്തിയിടാന്‍ പറയുക.}* ഈ ആയത്ത് അവതരിച്ചപ്പോൾ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായി ഹിജാബ് ധരിച്ചു.”(മജ്മൂഉല്‍ ഫതാവാ : 22/110)

സമാനമായ വിവരണം ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മിക്ക തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണാൻ സാധിക്കും.

(തുടരും)

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -3

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*മുഖത്ത് പൊടിയടിക്കാതിരിക്കാനോ കാലാവസ്ഥയുടെ പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണമായിട്ടോ അല്ല, അല്ലാഹുവിനും റസൂലിനുമുള്ള അനുസരണമെന്ന നിലക്കാണ് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾ നിഖാബ് ധരിക്കുന്നത്.*

ഹിജാബിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഉദ്ദേശ്യവും എന്താണെന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

*ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ*

*അതാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കും കൂടുതല്‍ സംശുദ്ധമായിട്ടുള്ളത്‌.*(1)

അഥവാ, മുഖത്തിൻ്റെ സുരക്ഷയല്ല, ഹൃദയത്തിൻ്റെ പരിശുദ്ധിയാണ് ലക്ഷ്യം.

പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവും മഹാപണ്ഡിതനുമായ അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സഅദി رحمه الله പറയുന്നു:

{يدنين عليهن من جلابيبهن} .. أي: يغطين بها وجوههن، وصدورهن. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن.

“(അവരുടെ ജില്ബാബുകൾ അവർ അവരുടെ മുകളിലൂടെ താഴ്ത്തിയിട്ടു കൊള്ളട്ടെ) എന്ന വചനം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവർ അവരുടെ മുഖങ്ങളും മാറുകളും അതുകൊണ്ട് മറച്ചു കൊള്ളട്ടെ എന്നാണ്. ശേഷം അല്ലാഹു അതിൽ അടങ്ങിയ യുക്തി വിശദീകരിച്ചു; (അവര്‍ തിരിച്ചറിയപ്പെടുവാനും, അങ്ങനെ അവര്‍ ശല്യം ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുവാനും അതാണ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത്‌.) ഹിജാബ് സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടും എന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതായത് ഹിജാബ് ധരിക്കാത്തവർ പാതിവ്രത്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവരല്ല എന്ന് ധരിക്കപ്പെടാനും, അങ്ങനെ ഹൃദയത്തിൽ രോഗമുള്ളവരാൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടാനും, അങ്ങനെ നിന്ദിക്കപ്പെടാനും സാധ്യതയുണ്ട്.”(2)

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) ,سورة الأحزاب (٥٣)
(2) تفسير السعدي
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -2

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*നിഖാബ് ധരിക്കുന്നത് ഇബാദത്താണെന്നതിന് എന്താണ് തെളിവ് ?*

◉ ആഇശ رضي الله عنها പറയുന്നു:

يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا

“ആദ്യകാല മുഹാജിറുകളിൽ പെട്ട സ്ത്രീകൾക്ക് അല്ലാഹു റഹ്‌മത്ത് ചെയ്യട്ടെ, *{അവരുടെ ഖിമാറുകൾ കുപ്പായമാറുകള്‍ക്ക് മീതെ അവര്‍ താഴ്ത്തിയിട്ടുകൊള്ളട്ടെ}*(1) എന്ന ആയത്ത് അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മിച്ചമുള്ള ഭാഗം കീറി, അതുകൊണ്ടവർ ഖിമാറ് ധരിച്ചു.”(2)

ഇബ്നു ഹജർ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറഞ്ഞു: “അഥവാ, അതുകൊണ്ടവർ അവരുടെ മുഖം മറച്ചു.”(3)

മുഹമ്മദുൽ അമീൻ അശ്ശൻഖ്വീത്വി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറയുന്നു:

وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكرات فيه فهمن معنى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن....) يقتضي ستر وجوههن، ...فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب.!

“മുഖം മറക്കലും ഈ ആയത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണെന്നാണ് ഈ സ്വഹാബി വനിതകൾ മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് ഈ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും സ്ത്രീ മുഖം മറക്കണമെന്നതിന് യാതൊരു തെളിവും ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ വന്നിട്ടില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്ന അറിവുള്ളവരെന്ന് പറയപ്പെടുന്നവരുടെ കാര്യമാണ് ഏറെ ആശ്ചര്യം.!”(4)

ഇതുപോലെ മുപ്പതോളം തെളിവുകൾ ഖുർആനിൽ നിന്നും ഹദീസിൽ നിന്നുമായി പണ്ഡിതന്മാർ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ ‘ഹറാസത്തുൽ ഫദ്വീല’, ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ ‘രിസാലത്തുൽ ഹിജാബ്’, ശൈഖ് ഹമൂദ് അത്തുവൈജിരി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ അസ്സ്വാരിമുൽ മശ്ഹൂർ..’, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് അൽഅമീൻ അശ്ശൻഖീത്വി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ സൂറത്തുൽ അഹ്സാബിൻ്റെ വിവരണം എന്നിവ നോക്കുക.

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) سورة النور : ٣١
(2) رواه البخاري (٤٤٨٠)
(3) فتح الباري (٨/٤٩٠)
(4) أضواء البيان (٦/٥٩٤،٥٩٥)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -1

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകളുടെ നിഖാബ് കേവലം നാട്ടുനടപ്പോ സാമ്പ്രദായിക രീതിയോ അല്ല, മറിച്ച് ഇബാദത്തും പുണ്യകർമവുമാണ്.*

◉ ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمه الله യുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സൗദിയിലെ പണ്ഡിത സഭയായ അല്ലജ്നത്തുദ്ദാഇമ നൽകിയ ഫത്‌വയിൽ കാണാം:

وأوجبت على المرأة الحجاب، وهو ستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان عن الرجال الأجانب، ...وليس الحجاب عادة قديمة، وإنما هو حكم شرعي

“ഇസ്‌ലാം സ്ത്രീയുടെ മേൽ ഹിജാബ് നിർബന്ധമാക്കി. ഹിജാബ് എന്നാൽ അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും മുഖവും മുൻകൈയും അടക്കം ശരീരം പൂർണ്ണമായും മറക്കലാണ്, ...ഈ ഹിജാബ് ആദ്യ കാലത്തെ സാമ്പ്രദായിക രീതിയല്ല, മറിച്ചത് ഇസ്‌ലാമിക വിധിയാണ്.”(1)

◉ ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمه الله പറഞ്ഞു:

ورد في السؤال أن الحجاب عادات وتقاليد، وهذا خطأ، الحجاب عبادة وتدين وتقرب إلى الله عز وجل، وليس من باب العادات والتقاليد، بل هو من باب الأوامر التي أمر الله بها ورسوله، فيكون فعله قربة إلى الله عز وجل

“മുഖാവരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഹിജാബ് നാട്ടുനടപ്പും പ്രാദേശിക സമ്പ്രദായവുമാണ് എന്ന പരാമർശം തെറ്റാണ്. മറിച്ച് അത് ഇബാദത്താണ്, ദീനിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, പുണ്യകർമ്മമാണ്, അല്ലാഹുവും അവന്റെ റസൂലും കൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.”(2)

◉ ശൈഖ് അൽബാനി رحمه الله യോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു:

നിഖാബ് ധരിക്കുന്നതിന് മതപരമായ യാതൊരടിസ്ഥാനവുമില്ല, അത് അതിരുകവിയലും തീവ്രതയുമാണ് എന്ന് വാദിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?

ശൈഖ് പ്രതികരിച്ചു: “അത് നബിചര്യയെ കുറിച്ചുള്ള വിവരമില്ലായ്മയാണ്. ആ വാദത്തിന് യാതൊരു തെളിവുമില്ല.”(3)

പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: “മുഖം മറക്കുക എന്നത് അല്ലാഹു സ്ത്രീക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായി നൽകിയ പുണ്യകർമമാണ്. അനുവദനീയമായ ഒരു കാര്യത്തിനാണെങ്കിൽ പോലും അവർ മുഖം മറച്ചുകൊണ്ട് പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ അവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.”

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) رقم الفتوى (١٣٥٩٨)
(2) سلسلة اللقاء الشهري (١٧)
(3) مكالمة مسجلة منشورة في يوتيوب
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات

*നബി ﷺ പറഞ്ഞതെല്ലാം സത്യപ്പെടുത്തുക*

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ وفقه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

📜മുഹമ്മദുൻ റസൂലുല്ലാഹ് ﷺ

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

24, ജുമാദാ അൽആഖിറ,1446
(27/12/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

📜"ഇൽമും അമലും"

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബിൻ ഇസ്മാഈൽ

15/12/2024
കണ്ണൂർ സിറ്റി സലഫി മസ്ജിദ്

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الردود_السلفية

എങ്കിൽ ഞാനും വഹാബിയാണ്.

ഹിജ്റ 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യൻ ജസീറയിൽ സലഫുകളുടെ അഖ്വീദയിലേക്കുള്ള പരിഷ്കരണ പ്രബോധനവുമായി ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله നടത്തിയ മുന്നേറ്റത്തിന് പല പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുളള പണ്ഡിതന്മാർ പിന്തുണ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇറാനിലെ ‘ലിഞ്ച’ എന്ന പ്രദേശത്തെ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും ഖാള്വിയും മുഫ്തിയുമെല്ലാമായിരുന്ന ശൈഖ് മുല്ലാ ഇംറാൻ ബ്നു അലി رحمه الله യും ആ തൗഹീദീ പ്രബോധനത്തിൽ കണ്ണി ചേർന്നു. പതിവുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിന്റെ എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു വിളിച്ചു: ‘വഹാബി..!’

പരിഹാസങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായും തന്റെ അഖീദയും നിലപാടുകളും വിവരിച്ചുകൊണ്ടും അദ്ദേഹം കുറിച്ച വരികൾ എക്കാലത്തും തൗഹീദും സുന്നത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരെ വഹാബികൾ എന്ന് പരിഹസിക്കുന്നവർക്കുള്ള വ്യക്തമായ മറുപടിയാണ്.

https://youtu.be/pRui2XB88dA?si=z-C4-slGMjgjyjmm
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

എന്നല്ല, ഉപകാരം ലഭിക്കാനോ ഉപദ്രവങ്ങൾ തടുക്കാനോ വേണ്ടി ഞാൻ ഏലസോ വളയമോ കവടിയോ മൃഗങ്ങളുടെ പല്ലുകളോ ധരിക്കുകയില്ല. എനിക്ക് നന്മ വരുത്തുന്നതും ഉപദ്രവങ്ങളെ എന്നിൽ നിന്നും അകറ്റുന്നതും അല്ലാഹു മാത്രമാണ്.

وَالابْتِدَاعُ وَكُلُّ أمْرٍ مُحْدَثٍ ... فِي الدِّينِ يُنْكِرُهُ أولُو الألبَابِ
أرْجُو بَأنَّي لا أُقَارِبُهُ وَلا ... أرْضَاهُ دِيْنًا وَهْوَ غَيرُ صَوَابِ

പുത്തനാശയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെയും ദീനിലുണ്ടാക്കുന്ന എല്ലാ പുതുനിർമിതികളെയും ബുദ്ധിയും വിവേകവുമുള്ളവർ എതിർക്കുകയും വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയോട് അടുക്കുക പോലും ചെയ്യാതിരിക്കാനാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അവയെ ദീനായി ഞാൻ തൃപ്പതിപ്പെടുകയുമില്ല. അവയൊന്നും ശരിയായ മാർഗവുമല്ല.

وَأُمِرُّ آيَاتِ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ ... بِخِلافِ كُلِّ مُؤوِّلٍ مُرْتَابِ
وَالاسْتِواءُ فِإِنَّ حَسْبِي قُدْوَةً ... فِيهِ مَقَالُ الَسَّادَةِ الأقْطَابِ
كالشَّافِعيِّ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيْــ ... ــفَةَ وَابْنِ حَنْبَلٍ التَّقِيْ الأَوَّابِ

അല്ലാഹുവിൻ്റെ സ്വിഫത്തുകൾ പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകളിൽ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് വിരുദ്ധമായി, അവ അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് പ്രകാരം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കും. ‘ഇസ്തിവാഅ്’ എന്ന സ്വിഫത്തിലും എനിക്ക് മാതൃകയായി ഇമാം ശാഫിഈ, മാലിക്, അബൂ ഹനീഫ, അഹ്‌മദ് ബ്നു ഹമ്പൽ തുടങ്ങിയ മഹത്തുക്കളായ നേതാക്കളുടെ ഈ നിലപാട് മാത്രം മതി.

وَكَلامُ رَبِّي لا أقُولُ : (عِبَارَةٌ) ... كَمَقَالِ ذِي التَّأوِيلِ فِي ذَا البَابِ
بَلْ إنَّهُ عَينُ الكَلامِ أَتَى بِهِ ... جِبْرِيلُ يَْنسَخُ حُكْمَ كُلِّ كِتَابِ

(അശ്അരികളെ പോലെ) അല്ലാഹുവിന്റെ
സ്വിഫത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന കക്ഷികളുടെ വാദം പോലെ റബ്ബിൻ്റെ സംസാരമായ ഖുർആൻ അവൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ വിവരണം മാത്രമാണെന്ന് ഞാൻ പറയില്ല. മറിച്ച്, അത് മുമ്പുള്ള എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും ദുർബലപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ജിബ്‌രീൽ എത്തിച്ചു തന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ സംസാരം തന്നെയാണ്.

هَذَا الَّذِي جَاءَ الصَّحِيحُ بِنَصِّهِ ... وَهْوَ اعْتِقَادُ الآلِ وَالأصْحَابِ
وَبِعَصْرِنَا مَنْ جَاءَ مُعْتَقِدًا بِهِ ... صَاحُوا عَلَيهِ : (مُجَسِّمٌ وَهَّابِي)

അല്ലാഹുവിന്റെ സംസാരം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വിഫത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാതെ വന്നത് പോലെ മനസ്സിലാക്കുക എന്ന ഈ നിലപാടാണ് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നത്. അതാണ് സ്വഹാബികളുടെയും നബി ﷺ യുടെ മാർഗം പിന്തുടർന്നവരുടെയും വിശ്വാസം.

ഇക്കാലത്ത് ആ വിശ്വാസവുമായി വന്നവരോട് അവർ അട്ടഹസിക്കുന്നു; “ഇവർ ‘മുജസ്സിമും’ (അല്ലാഹുവിന് ശരീരമുണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്നവനും) വഹാബിയുമാണെന്ന്.”

جَاءَ الحَدِيثُ بِغُربَةِ الإسْلامِ فَلْـــ ... ـيَبْكِ المُحِبُّ لِغُربَةِ الأحبَابِ

യഥാർത്ഥ ഇസ്‌ലാം അപരിചിതമാകുമെന്ന് ഹദീസിൽ വന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ കാരണത്താൽ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ കരഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ.

هَذَا زَمَان مَنْ أرَادَ نَجَاتَهُ ... لا يَعْتَمِدْ إلا حُضُورَ كِتَابِ
خَيرٌ لَهُ مِنْ صَاحِبٍ مُتَجَهِّمٍ ... ذِي بِدْعَةٍ يَمْشِي كَمَشْي غُرَابِ
مَهمَا تَلا القُرْآنَ قَالَ : (عِبَارةٌ) ... أيْ أنَّهُ كَمُتَرجَِمٍ لخِطَابِ
وَإذَا تَلا آيَ الصِّفَاتِ يَخُوضُ فِي ... تَأوِيلِهَا خَوضًا بِغَيرِ حِسَابِ

ഇക്കാലത്ത് സ്വന്തം രക്ഷ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവർ ഖുർആനുമായി സഹവസിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചു കൊള്ളട്ടെ. അതാണ് കാക്കയെപ്പോലെ (മന്ദഗതിയിൽ) നടക്കുന്ന ബിദ്അത്തുകാരനായ ഒരു ജഹ്‌മിയുടെ കൂട്ടുകെട്ടിനേക്കാൾ നിനക്ക് നല്ലത്.

ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം ‘ഇത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ വിവരണമാണ്’ എന്നവർ പറയും. അഥവാ, അല്ലാഹുവിൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ ഒരു വിവർത്തനം പോലെ മാത്രമാണ് ഖുർആൻ എന്ന്..!

സ്വിഫത്തുകൾ പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകൾ ഓതിയാൽ അതിൽ യാതൊരു കയ്യും കണക്കുമില്ലതെ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലേക്ക് അവൻ ഊളിയിടും.

فَاللهُ يَحْمِينا وَيَحْفَظُ دِينَنَا ... مِنْ شَرِّ كُلِّ مُعَانِدٍ سَبَّابِ
وَيُؤيِّدُ الدِّينَ الحَنِيفَ بِعُصْبَةٍ ... مُتَمَسِّكِينَ بِسُنَّةٍ وَكِتَابِ
لا يَأخُذونَ بِرَأيهمْ وَقِياسِهِمْ ... وَلَهمُم إلى الوَحيينِ خَيرُ مَآبِ
لا يَشْرَبُونَ مِنَ الْمُكَدَّرِ إنَّما ... لَهُم منَ الصَّافِي أَلَذُّ شَرَابِ
قَد أخْبَرَ الْمُختَارُ عَنهُمْ أنَّهُمْ ... غُرَباءُ بَينَ الأَهْلِ وَالأصحاَبِ

അല്ലാഹു നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുകയും എല്ലാ വിരോധികളുടെയും ആക്ഷേപകരുടെയും ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ദീനിനെ കാക്കുകയും, കിതാബും സുന്നത്തും മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന ഒരു സംഘത്തെ കൊണ്ട് ഈ ചൊവ്വായ മതത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആ സംഘം സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങളോ ഗവേഷണങ്ങളോ അല്ല, ഇരു വഹ്‌യുകളിലേക്കുമാണ് ഏറ്റവും ഭംഗിയായി ഏത് കാര്യങ്ങളിലും അവർ മടങ്ങുന്നത്.

കലക്ക് വെള്ളത്തിൽ നിന്നല്ല, തെളിഞ്ഞ ശുദ്ധജലത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ രുചികരമായ വെള്ളം കുടിക്കുന്നത്. അവർ സ്വന്തക്കാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും ഇടയിൽ അപരിചിതരായിരിക്കുമെന്ന് നബി ﷺ അരുൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

في مَعْزِلٍ عَنهُمْ وَعَنْ شَطَحَاتِهمْ ... وَعَنِ الغُلُوِّ وَعنْ بِنَاءِ قِبَابِ
سَلَكُوا طَرِيق السَّابقِينَ عَلَى الهُدى ... وَمَشَوا عَلَى مِنْهَاجِهِمْ بِصَوابِ
مِن أجْلِ ذا أهْلُ الغُلُوِّ تَنَافَرُوا ... عَنْهُمْ فقُلْنَا : (لَيسَ ذَا بِعُجَابِ)
نَفَرَ الَّذينَ دَعَاهُمُ خَيرُ الوَرَى ... إذْ لَقَّبُوهُ بِسَاحِرٍ كَذَّابِ
مَعْ عِلْمِهِمْ بأمَانَةٍ وَديِانَةٍ ... وَصِيانَةٍ فِيهِ وَصِدْقِ جَوَابِ

മറ്റുള്ളവരുടെ അതിര് കടന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഖബ്റുകളിൽ ഖുബ്ബകൾ നിർമിച്ചുണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവർക്കുണ്ടാകുന്ന സ്വൂഫീ വെളിപാടുകളിൽ നിന്നുമെല്ലാം അവരിൽ നിന്ന് തന്നെയും സത്യത്തിൻ്റെ വിഭാഗം മാറിനിൽക്കുന്നു. അവർ സന്മാർഗത്തിലായി മുൻകഴിഞ്ഞു പോയവരുടെ മാർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും സത്യം മുറുകെ പിടിച്ചു കൊണ്ട് അവരുടെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ടെല്ലൊം തന്നെയാണ് അതിര് കടന്നവർക്ക് വിളറിപിടിച്ചത്. അത് തികച്ചും സ്വാഭാവികം മാത്രമാണ്. കാരണം, മാനവികരിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതനായ റസൂൽ ﷺ യുടെ പ്രബോധിതർ അവർക്ക് അവിടുത്തെ വിശ്വാസ്യതയും മതനിനിഷ്ഠയും സൂക്ഷ്മതയും സത്യസന്ധതയുമെല്ലാം അറിയാമായിരുന്നിട്ട് പോലും മാരണക്കാരനെന്നും പെരും നുണയനുമെന്നുമെല്ലാം വിളിച്ചുകൊണ്ട് അവിടുത്തോട് എതിർപ്പ് കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.

صَلَّى عَلَيهِ اللهُ مَا هَبَّ الصَّبَا ... وَعَلَى جَمِيعِ الآلِ وَالأَصْحَابِ

കിഴക്ക് നിന്നുള്ള കാറ്റ് അടിച്ചു വീശുന്നിടത്തോളം മുഹമ്മദ് നബിക്കും അവിടുത്തെ അനുയായികൾക്കും സ്വഹാബികൾക്കും വേണ്ടി അല്ലാഹുവോട് നാം സ്വലാത്തിനെ ചോദിക്കുന്നു.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝“എങ്കിൽ, ഞാനും വഹാബിയാണ്.”*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

✍🏻 അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

സത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയായ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നതിനും അവരെക്കുറിച്ച് ദുഷ്കീർത്തി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി പരിഹാസപ്പേരുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നത് ഏതുകാലത്തും ബിദ്അത്തിന്റെ കക്ഷികളുടെ രീതിയാണ്.

ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം رحمه الله പറയുന്നു: “സുന്നത്തിന്റെയും ഹദീസിന്റെയും ആളുകൾക്ക് അവരുടെ നബി ﷺ യിൽ നിന്ന് അനന്തരമായി ലഭിച്ചതാണ് ബിദ്അത്തുകാർ അവർക്ക് ചാർത്തി നൽകുന്ന ചീത്ത പേരുകൾ. ഇമാം ശാഫിഈ رحمه الله യെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ‘റാഫിള്വി’ (ശിയാ) യാണെന്ന് ആക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

إِن كَانَ رَفْضًا حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ..... فَلْيَشْهَدِ الثَّقلانِ أنِّي رَافِضِي

“നബികുടുംബത്തോടുള്ള സ്നേഹം റാഫിള്വിയ്യത്താണെന്നാണ് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നതെങ്കിൽ സകല മനുഷ്യരും ജിന്നുകളും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു കൊള്ളട്ടെ, ഞാനും റാഫിള്വിയാണ്.”

ശൈഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله (അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ‘നാസ്വിബി’യാണെന്ന് ആക്ഷേപം ഉണ്ടായപ്പോൾ) പ്രതികരിച്ചു:

إِنْ كَانَ نَصْبًا حُبَّ صَحْبِ مُحَمَّد ..... فَلْيَشْهَدِ الثَّقلانِ أنِّي نَاصِبِي

“സ്വഹാബികളോടുള്ള സ്നേഹം നാസ്വിബിയ്യത്താണെന്നാണ് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നതെങ്കിൽ സകല മനുഷ്യരും ജിന്നുകളും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു കൊള്ളട്ടെ, ഞാൻ നാസ്വിബിയാണെന്ന്.”

ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം رحمه الله തുടരുന്നു:

فَإنْ كانَ تَجْسِيمًا ثُبُوتَ صِفَاتِهِ ..... وتَنْزٌيهُهَا عَنْ كُلٌّ تَأْوِيلِ مُفْتَرِي
فَإِنِي -بحمد الله ربي- مُجَسِّمٌ ..... هَلُمُّوا شُهُودًا وامْلَئُوا كُلَّ مَحْضَرِ

“അല്ലാഹുവിന് സ്വിഫത്തുകൾ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും അന്യായമായുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം ‘മുജസ്സിം’ (അഥവാ, അല്ലാഹുവിന് ശരീരമുണ്ടെന്നും ജഡമുണ്ടെന്നും വാദിക്കുന്നവർ) എങ്കിൽ, ഞാനും -എൻ്റെ റബ്ബിനെ ഞാൻ സ്തുതിക്കട്ടെ- മുജസ്സിമാണ്. അതിന് നിങ്ങളെല്ലാം വന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു കൊള്ളുക.”[മദാരിജുസ്സാലികീൻ]

ഖുർആനും സുന്നത്തും പഠിപ്പിച്ച ഏതെങ്കിലും ഒരു ആശയം മുറുകെ പിടിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രചാരകരാവുകയും ചെയ്തതിന്റെ പേരിലാണ് ബിദ്അത്തിന്റെ കക്ഷികളിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരം ആക്ഷേപങ്ങൾ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങൾക്ക് കേൾക്കേണ്ടിവന്നത് എന്നത് ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിലെല്ലാമുള്ള സാമ്യതയാണ്.

ഹിജ്റ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യൻ ജസീറയിൽ സലഫുകളുടെ അഖ്വീദയിലേക്കുള്ള പരിഷ്കരണ പ്രബോധനവുമായി ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله തജ്‌ദീദിൻ്റെ കാൽവെപ്പ് നടത്തി. പ്രബുദ്ധവും പ്രമാണബദ്ധവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദഅവത്തിൻ്റെ അലയൊലികൾ അറേബ്യയുടെ പുറത്തേക്കും പ്രചരിച്ചു.

ഇറാനിലെ ‘ലിഞ്ച’ എന്ന പ്രദേശത്തെ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും അവിടുത്തെ ഖാള്വിയും മുഫ്തിയുമെല്ലാമായിരുന്ന ശൈഖ് മുല്ലാ ഇംറാൻ ബ്നു അലി رحمه الله നജ്ദിൽ നിന്നും പുറപ്പെട്ട തൗഹീദിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു. അത് സത്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടതോടുകൂടി അദ്ദേഹവും തൗഹീദിന്റെ പ്രബോധകനും പ്രചാരകനുമായി മാറി. പതിവുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിന്റെ എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു വിളിച്ചു: ‘വഹാബി..!’

പരിഹാസങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായും തന്റെ അഖീദയും നിലപാടുകളും വിവരിച്ചുകൊണ്ടും മുകളിൽ നാം വിശദീകരിച്ച ഇമാം ശാഫിഇയുടെയും ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെയും ഇബ്നുൽ ഖയ്യിമിൻ്റെയും رحمهم الله അതേ ശൈലിയിൽ അദ്ദേഹം കുറിച്ച പ്രശസ്തമായ വരികൾ എക്കാലത്തും തൗഹീദും സുന്നത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരെ വഹാബികൾ എന്ന് പരിഹസിക്കുന്നവർക്കുള്ള വ്യക്തമായ മറുപടിയാണ്.

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

إنْ كَانَ تَابِعُ أَحْمَد مُتَوهِّبًا ... فَأنَا الْمُقِرُّ بِأَنَّنِي وَهَّابِي
أَنْفِي الشَّرِيْكَ عَنِ الإلَهِ فَلَيْسِ لِيْ ... رَبٌّ سِوَى المُتَفَرِّدِ الوَهَّابِ

മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യെ പിൻപറ്റുന്നവരെയാണ് വഹാബി എന്ന് അക്ഷേപിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഞാനിതാ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഞാനും വഹാബിയാണ്. യഥാർത്ഥ ആരാധ്യനായ അല്ലാഹുവിന് യാതൊരു പങ്കാളികളുമില്ല എന്ന് ഞാനിതാ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഏകനും വഹാബുമായ അവനല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റൊരു റബ്ബുമില്ല.

لا قُبَّةًٌ تُرْجَى وَلا وَثَنٌ وَلا ... قَبْرٌ لَهُ سَبَبٌ مِنَ الأسبَابِ
كَلا وَلا شَجَرٌ وَلا حَجَرٌ ولا ... عَينٌ وَلا نُصُبٌ مِنَ الأنْصَابِ

അവന് പുറമെ എനിക്ക് പ്രതീക്ഷവെക്കാവുന്ന ഖുബ്ബയോ, എന്നിൽ ഉപകാരമായോ ഉപദ്രവമായോ സ്വാധീനിക്കാവുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളോ ഖബ്റുകളോ ഇല്ല. അങ്ങനെയുള്ള മരങ്ങളോ കല്ലുകളോ അരുവികളോ പ്രതിഷ്ഠകളോ ഇല്ല.

أيضًا وَلَسْتُ مُعَلِّقًا لِتَمِيمَةٍ ... أوْ حَلْقَةٍ أوْ وَدْعَةٍ أوْ نَابِ
لِرَجَاءِ نَفْعٍ أوْ لِدَفْعِ بَلِيَّةٍ ... اللهُ يَنْفَعُني وَيَدْفَعُ مَا بِي

#قصص_وعبر
#محمد_بن_عبد_الوهاب

•┈┈•✿ *قصص وعبر* ✿•┈┈•

*കിതാബുത്തൗഹീദും ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതനും*

സൗദി മുഫ്തിയും മതകാര്യവകുപ്പിന്റെ തലവനുമായിരുന്ന ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇബ്റാഹീം رحمه الله പറയുന്നു:

“പിതൃവ്യനായ ശൈഖ് അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അബ്ദില്ലത്വീഫ് رحمه الله യുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു നജ്ദുകാരനായിരുന്ന അബ്ദുർറഹ്‌മാൻ അൽബക്‌രി. അദ്ദേഹം ഒമാനിൽ ഒരു മതസ്ഥാപനം തുടങ്ങുകയും ചിലവ് മുഴുവൻ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട് അവിടെ തൗഹീദ് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു പോന്നു. കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ കയ്യിലുള്ള സമ്പത്ത് മുഴുവൻ തീർന്നു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം കച്ചവടം ചെയ്യാനായി മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കുറച്ചു പണം വാങ്ങി ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ചു. ഏകദേശം ആറുമാസം അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു.

ശൈഖ് ബക്‌രി പറയുന്നു: ഇന്ത്യയിൽ ഞാൻ ഒരു മസ്ജിദിന്റെ സമീപത്തായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്. ആ മസ്ജിദിൽ ദർസ് എടുക്കുന്ന ശൈഖ് ദിവസവും ദർസ് കഴിഞ്ഞാൽ മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله ക്കെതിരെ ശാപപ്രാർത്ഥന നടത്തുമായിരുന്നു. ദർസ് കഴിഞ്ഞു പോകുമ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്റെ അടുക്കൽ കയറുകയും കൂടെയിരുന്ന് തണുത്ത വെള്ളം കുടിച്ച് അല്പം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹം പറയും: എനിക്ക് അറബി നന്നായി അറിയാം. പക്ഷേ അത് അറബികളിൽ നിന്ന് തന്നെ കേൾക്കാൻ എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്.

എന്നാൽ അദ്ദേഹം ദർസിന് ശേഷം നടത്തുന്ന ശാപപ്രാർത്ഥന എന്നെ വല്ലാതെ അലട്ടി. അങ്ങനെയിരിക്കെ എനിക്കൊരു ആശയം തോന്നി. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ എൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അദ്ദേഹം വരുന്നതിനു മുമ്പ് ഞാൻ കിതാബുത്തൗഹീദ് എടുത്ത് അതിൻ്റെ ചട്ട ഊരിമാറ്റിയശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് കാണാൻ സാധിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ അലമാരയിൽ വെച്ചു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം വീട്ടിലെത്തി. അകത്തേക്ക് കയറ്റി ഇരുത്തിയ ശേഷം അദ്ദേഹത്തോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു കൊണ്ട് ഞാൻ ഒരു തണ്ണിമത്തൻ വാങ്ങാനായി പുറത്തേക്ക് പോയി. ഞാൻ തിരിച്ചു വരുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ആ കിതാബ് എടുത്ത് തുറന്ന് വായിക്കുകയാണ്. വായനയ്ക്കിടെ ചെറിയ രീതിയിൽ തല കുലുക്കുന്നുമുണ്ട്. എന്നെ കണ്ടയുടനെ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “ഇത് ആരുടെ ഗ്രന്ഥമാണ്? ഇതിലെ തലക്കെട്ടുകൾ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലെ തലക്കെട്ടുകൾ പോലെയുണ്ട്. അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, ഇത് ബുഖാരി പോലുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം തന്നെ.!”

അറിയാത്ത ഭാവത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞു: നമുക്ക് ലൈബ്രറിയിലെ ശൈഖ് അൽഗസവിയുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് അന്വേഷിച്ചു നോക്കാം. അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെയടുക്കൽ ചെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് വിവരം പറഞ്ഞു. കാര്യം മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കലുള്ള കിതാബുത്തൗഹീദിന്റെ കോപ്പി കൊണ്ടുവന്ന് അതുമായി ഒത്തുനോക്കി. ശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഇത് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബിൻ്റേതാണ്.

ഉടനെ രോഷത്തോടുകൂടി വലിയ ശബ്ദത്തിൽ ആ ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: ”ആ കാഫിറിൻ്റെയോ!” ഞങ്ങൾ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. പതിയെ അദ്ദേഹവും മൗനിയായി. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞ് ദേഷ്യം അടങ്ങിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഇന്നാ ലില്ലാഹി വഇന്നാ ഇലൈഹി റാജിഊൻ. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥമാണെങ്കിൽ തീർച്ചയായും നാം അദ്ദേഹത്തോട് ചെയ്യുന്നത് അന്യായമാണ്.” അതിനു ശേഷം എല്ലാ സദസ്സുകളിലും ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിക്കുമായിരുന്നു. വിവിധ നാടുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പഠിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഇക്കാര്യം അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊണ്ടു.”

ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഖാസിം رحمه الله പറയുന്നു: പല ശൈഖുമാരും ഈ സംഭവം ഉദ്ധരിക്കാറുണ്ട്. ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇബ്റാഹീം രണ്ടുതവണ ഇത് പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.

📚 فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (١/٧٥)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*അബൂദർറ് അൽഗിഫാരി رضي الله عنه വിന്റെ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരണം.*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

05, ജുമാദാ അൽആഖിർ,1446
(06/12/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*മസ്ജിദിലേക്ക് വരുമ്പോൾ*

❐ ഇമാം അഹ്‌മദ് رحمه الله പറയുന്നു:

*يستحب للرجل إذا أقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وأن تكون عليه السكينة والوقار*

*മസ്ജിദിലേക്ക് വരുമ്പോൾ ഭക്തിയോടെയും ഭയപ്പാടോടെയും താഴ്മയോടെയും അതോടൊപ്പം ഗാംഭീര്യത്തോടെയും ഒതുക്കത്തോടെയും വരിക എന്നത് പുണ്യകരമാണ്.*

📚 رسالة الصلاة للإمام أحمد بن حنبل (ص-٤٩)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

നിസ്കാരത്തിന് വരുമ്പോൾ ഇത്രത്തോളം ശ്രദ്ധ വേണമെങ്കിൽ നിസ്കാരത്തിൽ എത്രമാത്രം ശ്രദ്ധ കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.! ബാങ്കിന് മറുപടി നൽകുന്നതിൽ തുടങ്ങി, വുള്വൂഉം മസ്ജിദിലേക്ക് അദബുകൾ പാലിച്ചു കൊണ്ടുള്ള നടത്തവും സുന്നത്ത് നിസ്കാരവുമെല്ലാം നിസ്കാരത്തിനുള്ള ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ഒരുക്കങ്ങളാണ്.

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 9*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*7• അവർക്ക് അബദ്ധം സംഭവിച്ചതോ അബദ്ധം സംഭവിച്ചുവെന്ന് തോന്നിക്കുന്നതോ ആയ നിലപാടുകളെ കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കൽ.*

അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ മധ്യമ നിലപാടുകാരാണ്. പരിധി വിടലും അതിരുകവിയലും അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അന്യമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വഹാബത്തിൻ്റെ മഹത്വം ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോഴും അവർ യാതൊരു തെറ്റും സംഭവിക്കാത്തവരാണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവരെല്ലാവരും വിശ്വാസയോഗ്യരും മതനിഷ്ഠ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരുമാണെന്നത് അവരിൽ നിന്ന് അബദ്ധങ്ങൾ സംഭവിക്കുമെന്നതിന് വിരുദ്ധമാകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന വീഴ്ചകൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന വീഴ്ചകൾ പോലെയല്ല. സ്വഹാബികളും അല്ലാത്തവരും തമ്മിലുള്ള അന്തരം ബോധ്യപ്പെട്ടവർക്കത് മനസ്സിലാകും.

സ്വഹാബികളിലൊരാൾക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തെറ്റ് സംഭവിച്ചതായി വന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾക്ക് പല സാധ്യതകളുണ്ട്.

• ആ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ വെട്ടിക്കുറച്ചും കൂട്ടിച്ചേർത്തും കൃത്രിമത്വം നടന്നിരിക്കാം

• അതിൻ്റെ നിവേദക പരമ്പര സ്ഥിരപ്പെട്ടതല്ലാതിരിക്കാം. എങ്കിലത് നിസ്സംശയം തള്ളപ്പെടണം. ഇത്തരം റിപ്പോർട്ടുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ഗണത്തിലുള്ളവയാണ്.

• സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ് പക്ഷേ, അതിൽ അവർക്ക് തെറ്റ് സംഭവിച്ചതല്ല എന്ന ഒരു സദ്‌വിചാരത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്. എങ്കിൽ നിർബന്ധമായും ആ സാധ്യത പ്രകാരം നല്ല രൂപത്തിൽ അതിനെ മനസ്സിലാക്കണം. പൊതുവെ, ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിനെ കുറിച്ചും നല്ലത് കരുതുകയാണ് വേണ്ടത്. എങ്കിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ നേതാക്കളെ കുറിച്ച് തീർച്ചയായും ഏറ്റവും നല്ലത് മാത്രമേ കരുതാവൂ.

• ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് അവരത് ചെയ്തത് അനുവദനീയമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ, അശ്രദ്ധയോ മറവിയോ കാരണമോ, തെറ്റ് സംഭവിച്ചാൽ പോലും ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന ഇജ്തിഹാദിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ ആകാം. ഇത്രയെങ്കിലും കരുതലാണ് ഈമാനിൻ്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ അവസ്ഥ.

എന്ത് തന്നെയായിരുന്നാലും അവരിൽ നിന്ന് സംഭവിച്ച തെറ്റുകൾ മായ്ച്ച് കളയുകയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

1• തൗബ.

സ്വഹാബികൾ ഏറ്റവും വേഗം തൗബ ചെയ്യുന്നവരാണ്. തെറ്റിൽ നിന്ന് തൗബ ചെയ്തവരാകട്ടെ തെറ്റ് ചെയ്യാത്തവരെപ്പോലെയാണ്.(ഇബ്നു മാജ)

അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ സ്വഹാബികൾക്കുള്ള സ്ഥാനവും ആദരവും കാരണം അവരുടെ തൗബ സ്വീകരിക്കപ്പെടാൻ ഏറ്റവും അർഹതയുള്ളതുമാണ്.

2• അവർ ചെയ്ത മഹത്തായ നന്മകൾ.

നന്മകൾ തിന്മകളെ മായ്ച്ച് കളയും. സ്വഹാബികളുടെ നന്മകളാകട്ടെ നാം വിശദീകരിച്ചത് പോലെ അതിമഹത്തായതും വമ്പിച്ച പ്രതിഫലം അർഹിക്കുന്നവയുമാണ്.

3• ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് മുൻകടന്നതും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ ﷺ യുടെ കൂടെ അവർ നിർവഹിച്ച ജിഹാദും.

ബദ്റിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ കാര്യത്തിൽ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

*وما يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ علَى أهْلِ بَدْرٍ فَقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ*

*“താങ്കൾക്ക് എന്തറിയാം?, അല്ലാഹു ബദ്റിൽ പങ്കെടുത്തവരെ നോക്കി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു കൊള്ളുക. തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് പൊറുത്തു തന്നിരിക്കുന്നു.”*(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം).

4• നബി ﷺ യുടെ ശഫാഅത്ത് മുഖേന അവർക്ക് പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടാം.

അല്ലാഹുവിൽ യാതൊന്നിനെയും പങ്കു ചേർക്കാത്ത തൗഹീദിന്റെ ആളുകൾക്ക് അവിടുത്തെ ശഫാഅത്ത് ലഭിക്കുമെന്ന് നബി ﷺ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. തൗഹീദുള്ളവരുടെ നേതാക്കളും റസൂലിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തവരുമായ സ്വഹാബികൾ ആ ശുപാർശക്ക് എന്തുകൊണ്ടും കൂടുതൽ അർഹരാണ്.

5• ദുനിയാവിൽ വെച്ച് അവർക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്ന പ്രയാസങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും. പരീക്ഷണങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പാപങ്ങളെ മായ്ച്ച് കളയും.

ചുരുക്കത്തിൽ, “സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് നമ്മുടെ നാവുകൊണ്ട് നല്ലത് മാത്രം പറയലും ഹൃദയത്തിൽ നല്ലത് മാത്രം കരുതലും അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഉസ്വൂലുകളിൽ പെട്ടതാണ്.”(മജ്മൂഉൽ ഫതാവാ, അൽ വാസ്വിത്വിയ്യഃ)

അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിൻ്റെയും ഹൃദയവും നാവും സ്വഹാബികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്നും ആക്ഷേപിക്കുന്നതിൽ നിന്നും മുക്തമായിരിക്കണം. ഹൃദയം ദുഷിച്ചവർക്കല്ലാതെ ഈ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് പിഴവ് സംഭവിക്കുകയില്ല.

സുഫ്‌യാൻ ബ്നു ഉയൈയ്ന رحمه الله പറയുന്നു:

من نطق في أصحاب رسول الله ﷺ بكلمة فهو صاحب هوى.

“സ്വഹാബികളെ മോശമാക്കി ഒരു വാക്കെങ്കിലും ആരെങ്കിലും സംസാരിച്ചാൽ അവൻ ബിദ്അത്തുകാരനാണ്.”

ഇമാം അഹ്‌മദ് رحمه الله പറഞ്ഞു:

ومن تنقص أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ أو بغَّضه لحدث منه أو ذكر مساويه، كان مبتدعاً حتى يترحم عليهم جميعاً، ويكون قلبه لهم سليماً

“അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ സ്വഹാബികളിൽ ആരെങ്കിലും ഒരാളിൽ നിന്നുണ്ടായ എന്തെങ്കിലുമൊരു സംഭവത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ വെറുക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കുറവുകൾ എടുത്തു പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവൻ ബിദ്അത്തുകാരനാകുന്നു. എല്ലാ സ്വഹാബികൾക്കും വേണ്ടി അല്ലാഹുവിൻ്റെ റഹ്‌മത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവരെക്കുറിച്ചെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ നല്ലതുമാത്രം കരുതുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവർ ബിദ്അത്തുകാർ തന്നെയായിരിക്കും.”(ശർഹു ഉസ്വൂലി ഇഅ്തിഖാദി അഹ്‌ലിസ്സുന്നഃ)

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 8*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*6• സ്വഹാബികൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഇസ്തിഗ്ഫാറിനെ തേടുകയും അവർക്ക് വേണ്ടി തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുക.*

“സ്വഹാബികളെ പ്രശംസിക്കലും അവർക്ക് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവും പാപമോചനവും തേടലും തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലലുമാണ് അവരോടുള്ള നിർബന്ധ ബാധ്യത എന്ന കാര്യം അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിൻ്റെ ഇജ്മാആണ്.”(അസ്സ്വാരിമുൽ മസ്‌ലൂൽ)

അതായത്, മുസ്‌ലിംകളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ സ്വഹാബികളോടുള്ള സ്നേഹവും ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ്, അതിന്റെ ഫലമെന്നോണം അവരുടെ നാവുകൾ സ്വഹാബികൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പാപമോചനത്തിന് തേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇബ്നുൽ മുബാറക് رحمه الله പറയുന്നു:

وَلَا أَزَالُ لَهُمْ مُسْتَغْفِرًا أَبَدًا ** كَمَا أُمِرْتُ بِهِ سِرًّا وَإِعْلَانَا

“ഞാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ എന്നും അവർക്ക് വേണ്ടി രഹസ്യമായും പരസ്യമായും പാപമോചനത്തിന് തേടും.”(ദീവാനു ഇബ്നിൽ മുബാറക്)

എത്രത്തോളമെന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തിയെ ചോദിച്ചു കൊണ്ട് പേരിൻ്റെ കൂടെ ‘തർള്വിയത്ത്’ ചൊല്ലുക (റള്വിയല്ലാഹു അൻഹു എന്ന് പറയുക) എന്നത് ഉലമാക്കളുടെ അടുക്കൽ സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായ കാര്യമായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. റള്വിയല്ലാഹു അൻഹു എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ടല്ലാതെ ഒരു സ്വഹാബിയുടെയും പേര് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഇത് മുസ്‌ലിംകൾ ഒന്നടങ്കം പ്രായോഗികമാക്കിയ കാര്യമാണ്. കാരണം അല്ലാഹു അവരെ തൃപ്തിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നത് അവൻ തന്നെ ഖുർആനിൽ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്:

*رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ*

*അല്ലാഹു അവരെ പറ്റി തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവര്‍ അവനെ പറ്റിയും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.*(അൽ മുജാദിലഃ : 22)

ശൗകാനി رحمه الله പറയുന്നു:

“സ്വഹാബത്തിന് തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലലും അവർക്ക് ശേഷമുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി തറഹ്ഹും (അഥവാ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റഹ്‌മത്തിനെ ചോദിക്കലും) അവർക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ പാപമോചനവും വിട്ടുവീഴ്ച്ചയും തേടലും ഈ ഉമ്മത്തിലെ മുൻഗാമികളും പിൽകാലക്കാരുമായ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിൻ്റെയും രീതിയാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ അധ്യാപനത്തിന് അനുസൃതമായാണത്. അവൻ പറയുന്നു:

*وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟*

*അൻസ്വാറുകളും മുഹാജിറുകളുമായ സ്വഹാബത്തിന് ശേഷം വന്നവര്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ റബ്ബേ, ഞങ്ങള്‍ക്കും ഈമാനോടെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ള ഞങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങള്‍ക്കും നീ പൊറുത്തു തരേണമേ, സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചവരോട് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകളില്‍ നീ യാതൊരു വിദ്വേഷവും ഉണ്ടാക്കരുതേ.*(അൽ ഹശ്ർ : 10) [ഫത്ഹുൽ ഖദീർ]

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*“നിന്‍റെ റബ്ബ് തന്നെയാണെ സത്യം, അവരെ മുഴുവന്‍ നാം ചോദ്യം ചെയ്യുക തന്നെ ചെയ്യും. അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച്‌.”* (സൂറത്തുൽ ഹിജ്ർ- 92,93)

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

05, ജുമാദാ അൽഊലാ,1446
(08/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الذنوب_والمعاصي

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*തിന്മകളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കാനുള്ള ചില മാർഗ്ഗങ്ങൾ*

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

28, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(01/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الصلاة

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*നബി ﷺ യുടെ അവസാന ഉപദേശങ്ങളിലൊന്ന്.*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

28, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(01/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الذنوب_والمعاصي

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*തിന്മകളുടെ ചില അനന്തരഫലങ്ങൾ*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

22, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(26/10/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#قصص_وعبر

•┈┈•✿ *قصص وعبر* ✿•┈┈•

*ഇയാളെ തൗഹീദ് പഠിപ്പിക്കൂ.*

1363 ദുൽഹിജ്ജഃ 7ന് ഖർജിൽ സന്ദർശനത്തിനെത്തിയ അബ്ദുൽ അസീസ് രാജാവിൻ്റെയടുക്കൽ നജ്ദിലെ ഒരു കവി പ്രവേശിച്ചു. തൻ്റെ കയ്യിലുള്ള കവിത രാജ സന്നിധിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവാദം ചോദിച്ചു. അനുവാദം ലഭിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പാടിത്തുടങ്ങി;

أنت آمالنا، وفيك الرجاء

“താങ്കളാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യാശ, താങ്കളിലാണ് എല്ലാ പ്രതീക്ഷയും.”

ഉടനെ വളരെ രൂക്ഷമായ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തോട് നിർത്താൻ അവശ്യപ്പെട്ട ശേഷം സദസ്സിലുണ്ടായിരുന്ന ശൈഖ് ഹമദ് അൽജാസിർ رحمه الله യെ നോക്കിക്കൊണ്ട് രാജാവ് പറഞ്ഞു:

خُذْهُ، وعلِّمه التَّوحِيدَ يا ابْنَ جَاسِر

“ഇബ്ൻ ജാസിർ, ഇയാളെ കൊണ്ടുപോയി തൗഹീദ് എന്താണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കൂ.”

📚 كتاب من حياة الملك عبد العزيز (ص- ٧١)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الردود_السلفية

*നബി ﷺ ക്ക് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയുമെന്നോ?!*

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലെ ഹദീസ് ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് നബി ﷺ യുടെ പേരിൽ കളവ് പറഞ്ഞ പകര അഹ്സനി മുസ്‌ലിയാർക്ക് മറുപടി.

🎙️അസ്ഹറുദ്ദീൻ മദനി وفقه الله

*https://youtu.be/76CHk6E973s?si=gKCsw0qkymZtj75E*
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الدعاء
#ذكر_الله

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 5*

يا حَيُّ يا قَيُّومُ، بِرَحمَتِكَ أستَغيثُ، أصلِحْ لي شَأْني كله، ولا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرفةَ عَين

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#الدعاء

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -5*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ചുരുക്കത്തിൽ*

ഈ ആയത്തിന് മുഫസ്സിറുകളും പണ്ഡിതന്മാരും നൽകിയ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്നും താഴെപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കാം;

✓ ആയത്തിൽ ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം സലഫുകളുടെയും മിക്ക ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ;
1- ഇസ്റാഇൻ്റെ രാത്രിയിൽ അമ്പിയാക്കളെ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിയപ്പോൾ ചോദിക്കാനോ, അല്ലെങ്കിൽ
2- അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനീങ്ങളായവരോട് ചോദിക്കാനോ ആണ്.

✓ മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും, വിളിച്ച് ചോദിക്കാനും ഈ ആയത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് ദുർവ്യാഖ്യാനവും അല്ലാഹുൻ്റെ മേലുള്ള കളവുമാണ്.

ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്ന ഹദീസിൽ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

*من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار*

*“ആരെങ്കിലും ഖുർആനിൽ അറിവില്ലാതെ സംസാരിച്ചാൽ അവൻ നരകത്തിൽ തൻ്റെ ഇരിപ്പിടം സ്ഥിരീകരിച്ചു കൊളളട്ടെ.”*(1)

✓ ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله പറഞ്ഞത് പോലെ; ഒരു ബാത്വിൽ സമർത്ഥിക്കാനായി ആയത്ത് കൊണ്ടോ ഹദീസ് കൊണ്ടോ തെളിവ് പിടിക്കുന്നവർക്ക് അതേ ആയത്തിലും ഹദീസിലും മറുപടിയുണ്ടാകും.(2)

അല്ലാമ അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സഅദി رحمه الله പറയുന്നു:

وهكذا كل مبطل يحتج بآية، أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

“ആയത്തോ സ്വഹീഹായ ഹദീസോ ബാത്വിലായ കാര്യത്തിന് തെളിവായി കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാവരുടെയും അവസ്ഥ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്. അവർ തെളിവായി ഉന്നയിച്ചതിൽ തന്നെ അവർക്ക് എതിരെയുള്ള തെളിവുണ്ടാകും.”(3)

ഈ ആയത്തിലും ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാണ്.

✓ മരണപ്പെട്ട അമ്പിയാക്കളോട് ചോദിച്ച് അന്വേഷിക്കൽ അസാധ്യമാണ്. ഖാദ്വി ഇയാള്വിനെ പോലുള്ളവർ ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കി.

✓ അമ്പിയാക്കൾ മുഴുവനും അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ഇബാദത്ത് ചെയ്യണം എന്ന പ്രഖ്യാപനവുമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. അഥവാ, ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള തൗഹീദായിരുന്നു അവരുടെ പ്രബോധനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

✓ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവർക്ക് പ്രാർത്ഥനയുൾപ്പെടെയുള്ള ഇബാദത്തുകൾ അർപ്പിച്ചിരുന്ന മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വാദങ്ങളിൽ ചിലതാണ്;

• ആ ആരാധ്യർ അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശ ചെയ്യും.
• അവർ അല്ലാഹുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കും.
• അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച അവൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ആരാധ്യന്മാരാണ് അവർ.

ഈ വാദങ്ങൾക്കെല്ലാം മറുപടിയായി, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഇബാദത്ത് ചെയ്യാവുന്ന ഒരു ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഈ ആയത്തിലൂടെ വ്യക്തമാക്കി.

അന്നത്തെ മുശ്‌രിക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹു നൽകിയ മറുപടികൾ തന്നെയാണ് ഇന്നും അവരുടെ വാദങ്ങളും ന്യായങ്ങളും ഉന്നയിക്കുന്നവർക്കുള്ള മറുപടി. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا*

*അവര്‍ വല്ല നീചവൃത്തിയും ചെയ്താല്‍ പറയും; ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കള്‍ അതില്‍ നിലകൊള്ളുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹുവാണ് ഞങ്ങളോടിത് കല്‍പ്പിച്ചത്.*

ഇവിടെ നീചവൃത്തികൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം ശിർക്കും കുഫ്റുമാണെന്നും സലഫുകളിൽ പലരും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (4)

അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ശിർക്കുൾപ്പെടെയുള്ള നീചവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നതെന്ന ദുർന്യായത്തിന് അല്ലാഹു മറുപടി നൽകുന്നു;

*قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ*

*പറയുക, ഒരു നീചവൃത്തി ചെയ്യാനും അല്ലാഹു കല്‍പിക്കുകയേയില്ല. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പേരില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് വിവരമില്ലാത്തത് പറഞ്ഞുണ്ടാക്കുകയാണോ?*(അൽ-അഅ്റാഫ് : 28)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) رواه الترمذي
(2) نقله عنه ابن القيم في حادي الارواح (ص-٢٩٣) ونقله عنه غيره
(3) تيسير الكريم الرحمن، (من تفسير آية البقرة :٨١)
(4) حكي ذلك عن عطاء والحسن ذكره عنهما ابن الجوزي في زاد المسير (٢/١١١)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -4*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *എന്ത് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?*

ഇബാദത്തുകൾ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമായിരിക്കണം നിർവഹിക്കണ്ടേത് എന്നതാണ് ‘തൗഹീദുൽ ഉലൂഹിയ്യ’യുടെ വിവക്ഷ. ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വത്തെ, ലോകത്ത് കഴിഞ്ഞ് പോയ മുഴുവൻ മുർസലീങ്ങളുടെയും പ്രബോധനത്തിലെ ഐക്യ സ്വഭാവം കൊണ്ട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അതിലൂടെ ശിർക്കിൻ്റെ അടിവേരറുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രഖ്യാപനമാണ് ഈ വചനത്തിലെ ചോദ്യം.

*أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ*

*റഹ്‌മാനായ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഇബാദത്ത് ചെയ്യപ്പെടേണ്ട വല്ല ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടോ.*(അസ്സുഖ്റുഫ് : 45)

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ*

*ഞാനല്ലാതെ ഇബാദത്തുകൾക്ക് അർഹനായി മറ്റാരുമില്ല, അതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുക എന്ന് വഹ്‌യ് നൽകിക്കൊണ്ടല്ലാതെ താങ്കൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു റസൂലിനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല.*(അൽ-അമ്പിയാഅ്: 25)

ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള തൗഹീദായിരുന്നു മുഴുവൻ അമ്പിയാക്കളുടെയും പ്രധാന സന്ദേശം എന്നർത്ഥം.

മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله പറയുന്നു:

إنَّما جاء الأنبياءُ عليهم السَّلامُ لبيانِ التوحيدِ وتبيانِ التفريدِ؛ ولذا أطبقت كَلِمتُهم، وأجمعت حُجَّتُهم على كَلِمةِ «لا إلهَ إلَّا اللهُ»، ولم يؤمَروا بأن يأمروا أهلَ مِلَّتِهم بأن يقولوا: «اللهُ موجودٌ»، بل قَصَدوا إظهارَ أنَّ غَيرَه ليس بمعبودٍ، ردًّا لِما توهَّموا وتخَيَّلوا؛ حيث قالوا -كما حكى اللهُ عنهم-: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، ومَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى.

“അമ്പിയാക്കൾ മുഴുവനും വന്നത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വം വിശദീകരിക്കാനും തൗഹീദ് വിവരിക്കാനുമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഐക്യകണ്ഠേന അവരുടെയെല്ലാവരുടെയും പ്രഖ്യാപനവും തെളിവും ‘ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്’ എന്നതായിരുന്നു. അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറയാൻ കൽപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന് പുറമെയുള്ളവരൊന്നും ഇബാദത്ത് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവരല്ല എന്നത് പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ് അവരോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. തങ്ങളുടെ ആരാധ്യന്മാരെ കുറിച്ച് അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശകരാണ്, അല്ലാഹുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നത് എന്നെല്ലാമുള്ള അവരുടെ ധാരണകൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കുമുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു അത്.”(1)

അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഞങ്ങൾ ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നവർ;
1- അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചവരാണ്
2- അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നവർ മാത്രമാണ്
3- അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശകരാണ്
തുടങ്ങിയ എല്ലാ ന്യായങ്ങളും നിരർത്ഥകമാണെന്ന് ഈ ആയത്ത് തെളിയിക്കുന്നു.

ഇതേ ന്യായങ്ങളുന്നയിച്ച മക്കാ മുശ്‌രികുകളുടെ ജൽപനങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു ഈ ആയത്തിലെ ചോദ്യം.

ഖാദ്വി ഇയാള്വ് رحمه الله പറഞ്ഞു:

والمراد بهذا، والذي قبله إعلامه - صلى الله عليه وسلم - بما بعثت به الرسل، وأنه - تعالى - لم يأذن في عبادة غيره لأحد، ردا على مشركي العرب، وغيرهم، في قولهم : إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى

“.. അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഞങ്ങളെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നതെന്ന അറേബ്യയിലെ മുശ്‌രികുകളുടെയും മറ്റു ചിലരുടെയും വാദത്തിന് മറുപടിയായി, മുർസലീങ്ങളുടെ സന്ദേശമെന്തായിരുന്നെന്നും, അല്ലാഹുവിന് പുറമേ ഒരാൾക്കും ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ അവൻ അനുവാദം നൽകിയിട്ടില്ല എന്നും, നബി ﷺ യെ അറിയിക്കലാണ് ഈ ആയത്തിലെ ചോദ്യം കൊണ്ടുള്ള ഉദ്ദേശ്യം.”(2)

അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله കൂട്ടി ചേൽത്തു:

وكذا في قولهم هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ الله

“അതുപോലെ തന്നെ അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടുക്കൽ ഞങ്ങൾക്കുള്ള ശുപാർശകരാണ് എന്ന മക്കാ മുശ്‌രികുകളുടെ വാദത്തെയും ഈ ആയത് ഖണ്ഡിക്കുന്നു.”(3)

അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സആലിബി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തഫ്സീറിലും ഇക്കാര്യം ഖാദ്വി ഇയാള്വിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്.(6)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) يُنظر شرح الفقه الأكبر (ص- ٢٤)
(2) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (٢/٢٣٦)
(3) شرح الشفا (٢/١٨٠)
(4) الجواهر الحسان في تفسير القرآن (٥/١٨٤)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -3*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ സാധിക്കുമോ?*

കഴിഞ്ഞുപോയ മുർസലീങ്ങളോട് എങ്ങനെയാണ് നബി ﷺ ചോദിക്കുക എന്ന സംശയത്തിന് മറുപടിയെന്നോണമാണ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ പലരും മുകളിൽ പറഞ്ഞ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത്.

ഇബ്നുൽ ജൗസി رحمه الله പറയുന്നു:

إن قيل: كيف أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يسأل الرسل المتقدّمين وهو لم يدركهم؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: ...

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ﷺ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത മുൻഗാമികളായ മുർസലീങ്ങളോട് എങ്ങനെ അവിടുന്ന് ചോദിക്കും എന്ന് ചോദിച്ചാൽ അതിനുള്ള ഉത്തരം മൂന്നു നിലക്കാണ്;...”(1)

ഇസ്റാഇന്റെ രാത്രിയിൽ അമ്പിയാക്കളുമായി സംഗമിച്ചപ്പോഴല്ലാതെ ദുനിയാവിൽ വെച്ച് അവരോട് ചോദിക്കൽ അസാധ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായി തന്നെ ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പല മുഫസ്സിറുകളും പണ്ഡിതന്മാരും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله ഈ ആയത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള ഖാദ്വി ഇയാള്വ് رحمه الله യുടെ വാചകത്തെ വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് പറയുന്നു:

(المراد به) أي بالسؤال مجازا (المشركون) أي الموجودون من أممهم *لاستحالة سؤاله من مضى منهم* اسئل من الفيت من أممهم.

“ഇവിടെ മുർസലിങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം അന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട മുശ്‌രികുകളാണ്. *അവരിലെ മരണപ്പെട്ടവരോട്p (അഥവാ, മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട്) നബി ﷺ ചോദിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമായതുകൊണ്ടുതന്നെ* അവരുടെ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് താങ്കൾക്ക് കാണാൻ സാധിച്ചവരോട് ചോദിക്കുക എന്നാണ് ഉദ്ദേശ്യം.”(2)

മുഅ്തസിലിയായ സമഖ്ശരി പോലും പറയുന്നു:

ليس المراد بسؤال الرسل حقيقة السؤال لإحالته

“ഇവിടെ ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ചോദിക്കാനല്ല. കാരണം അപ്രകാരം ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് അസാധ്യമാണ്.”(3)

മുതക്കല്ലിമീങ്ങളുടെ ഇമാമായ റാസി തൻ്റെ തഫ്സീറിൽ കുറിക്കുന്നു:

والقَوْلُ الثّالِثُ: أنَّ ذِكْرَ السُّؤالِ في مَوْضِعٍ لا يُمْكِنُ السُّؤالُ فِيهِ يَكُونُ المُرادُ مِنهُ النَّظَرَ والِاسْتِدْلالَ، كَقَوْلِ مَن قالَ: سَلِ الأرْضَ مَن شَقَّ أنْهارَكِ، وغَرَسَ أشْجارَكِ، وجَنى ثِمارَكِ، فَإنَّها إنْ لَمْ تُجِبْكَ جَوابًا أجابَتْكَ اعْتِبارًا، فَهَهُنا سُؤالُ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ الأنْبِياءِ الَّذِينَ كانُوا قَبْلَهُ - مُمْتَنِعٌ، فَكانَ المُرادُ مِنهُ: انْظُرْ في هَذِهِ المَسْألَةِ بِعَقْلِكَ وتَدَبَّرْ فِيها بِفَهْمِكَ، واللَّهُ أعْلَمُ.

“(ആയത്തിൽ ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഉദ്ദേശമെന്താണെന്നതിലുള്ള) മൂന്നാമത്തെ അഭിപ്രായം; ഭൂമിയോട് ആരാണ് നിൻ്റെ നദികളെ ഒഴുക്കിയത് എന്ന് ചോദിക്കാൻ പറയുന്നത് പോലുള്ള അസാധ്യമായ ചോദ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പരിശോധിക്കാനും അന്വേഷിക്കാനുമാണ്. *ഇവിടെ നബി ﷺ മുൻകഴിഞ്ഞ അമ്പിയാക്കളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് അസാധ്യമാണ്...”* (4)

ഇബ്നു ആശൂർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തഫ്സീറിൽ ഇവിടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അവരിലെ പണ്ഡിതന്മാരാണ് ഉദ്ദേശ്യം എന്ന് വിവരിച്ച ശേഷം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

وَإِلَّا فَإِنَّ سُؤَالَهُ الرُّسُلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِ مُتَعَذِّرٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ

*“നബി ﷺ അവിടുത്തെ മുമ്പ് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അസാധ്യമാണ്.”* (5)

മരിച്ച് മൺമറഞ്ഞവരോട് ചോദിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും തെളിവുണ്ടാക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബുകളും വിശദീകരണങ്ങളുമെങ്കിലും പരിശോധിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇതുപോലുള്ള അബദ്ധങ്ങളിൽ ചെന്നു വീഴില്ലായിരുന്നു.

(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) زاد المسير في علم التفسير (٤/٧٩) وينظر التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (٢/٢٦٠)
(2) شرح الشفا (ص- ٩٤٣)
(3) الكشاف (٤/٢٥٤)
(4) مفاتيح الغيب (٢٧/٦٣٥)
(5) التحرير والتنوير (٢٦/٢٢٣)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -2*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം*

*وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ*

*താങ്കൾക്ക് മുമ്പ് നാം അയച്ച റസൂലുകളോട് ചോദിച്ചു നോക്കുക, റഹ്‌മാനായ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട വല്ല ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന്‌.*(അസ്സുഖ്റുഫ് : 45)

മുൻ കഴിഞ്ഞ റസൂലുകളോട് ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതാണ് അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഖുർആനിൽ കൽപ്പനയുണ്ടെന്ന നിലക്ക് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടത്. അറബി ഭാഷയിലോ ദീനിൻ്റെ അടിസ്ഥാന പാഠങ്ങളെ കുറിച്ചോ ചെറിയ ധാരണയുള്ള ഏതൊരാൾക്കും യാതൊരു വിശദീകരണവും കൂടാതെ തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുന്ന കടുത്ത ദുർവ്യാഖാനമാണിത്.

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് പ്രാർത്ഥനകളും മറ്റു ഇബാദത്തുകളും അർപ്പിക്കാൻ ഖുർആനിൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല എന്ന ഖുർആനിൻ്റെ തന്നെ ഖണ്ഡിതമായ പ്രഖ്യാപനമാണ് ഇതുപോലുള്ള എല്ലാ ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒന്നാമത്തെ മറുപടി. അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പ്രാർത്ഥിക്കാവൂ എന്ന് പറയുന്ന നിരവധി ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഇതിനോട് ചേർത്തു വായിക്കുക.

മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമായി മുഫസ്സിറുകൾ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്;

1- അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനീങ്ങളായവരോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം. ഇതാണ് ഭൂരിഭാഗം മുഫസ്സിറുകളുടെയും അഭിപ്രായമെന്ന് ഇമാം ബഗവി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.(1)

അഥവാ, അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു സലാം, സൽമാനുൽ ഫാരിസി, തമീമുദ്ദാരി رضي الله عنهم പോലുള്ള സ്വഹാബികളോട് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, ഖതാദഃ, ള്വഹ്ഹാക്, സുദ്ദി, അൽഹസനുൽ ബസ്വ്രി, അത്വാഅ് رحمهم الله തുടങ്ങിയവരുടെ വീക്ഷണം ഇതാണ്.(2)

ഈ അഭിപ്രായമാണ് ഹി. 310ൽ മരണപ്പെട്ട പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവ് ഇമാം ഇബ്നു ജരീർ അത്ത്വബരി رحمه الله ബലപ്പെടുത്തുന്നത്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك قول من قال: عني به : سل مؤمني أهل الكتابين.

“ശരിയോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്നുള്ള മുഅ്മിനീങ്ങളോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം എന്ന വ്യാഖ്യാനമാണ്.”(3)

വേദക്കാരോട് മൊത്തത്തിൽ ചോദിക്കാനാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടവരും ഉണ്ട്. ആ അഭിപ്രായമനുസ്സരിച്ച് ഇത് സമർത്ഥിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ചോദ്യമാണ്, അറിയാൻ വേണ്ടിയുള്ള ചോദ്യമല്ല. നബി ﷺ യോടാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെങ്കിലും ഉമ്മത്തിനോടാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ കൽപ്പന എന്ന് വിശദീകരിച്ചവരും ഉണ്ട്.(4)

2- ഇസ്റാഇൻ്റെ രാത്രി ബൈത്തുൽ മഖ്ദിസിൽ വെച്ച് അമ്പിയാക്കളെ കണ്ടുമുട്ടിയ സമയത്ത് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവായ ഖുർതുബി رحمه الله ശരിവെക്കുന്നത് ഈ വീക്ഷണമാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

هذا هو الصحيح في تفسير هذه الآية

“ഇതാണ് ഈ ആയത്തിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം.”(5)

അബ്ദുർറഹ്‌മാൻ ബ്നു സൈദ്, സുഹ്‌രി, സഈദ് ബ്നു ജുബൈർ رحمهم الله തുടങ്ങിയവർ ഈ അഭിപ്രായക്കാരാണ്. ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنه വിൽ നിന്നും അത്വാഅ് رحمه الله ഈ വിശദീകരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നുണ്ട്.(6)

ഈ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളാണ് പള്ളിദർസുകളിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജലാലൈനി അടക്കമുള്ള പ്രശസ്തമായ പല വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഉദ്ധരിച്ചു കാണുന്നത്. എങ്കിലും മറ്റു ചില അഭിപ്രായങ്ങളും ചില തഫ്സീറുകളിൽ കാണാം;

3- ജിബ്‌രീലിനോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടവരുണ്ട്.(7)

4- അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റും പരിശോധിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം.(8)

അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ വൃത്തത്തിന് പുറത്തുള്ളവരുടെയടക്കം ഈ വിഷയത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട വീക്ഷണങ്ങളും പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചത് ഇതിൽ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനോ സഹായം തേടാനോ തെളിവുണ്ടെന്ന കണ്ടെത്തൽ പണ്ഡിത ലോകത്ത് കേട്ട് കേൾവി പോലുമില്ലാത്തതാണ് എന്ന് ബോധ്യപ്പെടാനാണ്.


(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) تفسير البغوي [٤/١٦٣]
(2) ينظر تفسير الطبري [٢١/٦١٢]
(3) تفسيره الطبري [٢١\٦١٢-٦١٣]
(4) راجع تفسير الماتريدي ٩/١٦٩ وزاد المسير [٤/٨٠]
(5) الجامع لأحكام القرآن [١٦/٩٥]
(6) انظر الطبري، وتفسير البغوي [٤/١٦٣]
(7) حكاه الماوردي في النكت والعيون [٥/٢٢٨]
(8) يميل إليه الزمخشري في الكشاف وحكاه الرازي في مفاتيح الغيب
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -1*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ശിർക്കിനെ സാധൂകരിക്കുന്ന യാതൊരു തെളിവും ഖുർആനിലില്ല*

അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് കൊടിയ ശിർക്കും പൊറുക്കപ്പെടാത്ത പാപവുമാണ്. ഖുർആൻ മുഴുവനും ശിർക്കിനെ നിരാകരിക്കുന്നതും തൗഹീദ് സ്ഥാപിക്കുന്നതുമാണെന്നിരിക്കെ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഖുർആനിൽ തെളിവുണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്നത് തികഞ്ഞ അന്യായവും വ്യക്തമായ വഴികേടുമാണ്.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَمَن یَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَـٰنَ لَهُ بِهِ*

*അല്ലാഹുവോടൊപ്പം മറ്റു വല്ല ഇലാഹുകളോട് ദുആ ചെയ്യുന്നവർ -അതിന് അവരുടെ അടുക്കൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല.*(അൽ-മുഅ്മിനൂൻ : 117)

ഹിജ്റ 489ൽ മരണപ്പെട്ട അബുൽ മുദ്വഫ്ഫർ അസ്സംആനി رحمه الله പറയുന്നു:

قال أهل العلم: لا حجة لأحد في دعوى الشرك، وإنما الحجة عليهم

“പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു: ശിർക്കൻ വാദങ്ങളുന്നയിക്കുന്ന ഒരാൾക്കും ആ വാദങ്ങൾക്ക് യാതൊരു തെളിവുമില്ല. മറിച്ച് തെളിവുകളെല്ലാം അവർക്ക് എതിരാണ്.”(തഫ്സീറുസ്സംആനി 3/495)

അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തെളിവായി കേരളക്കരയിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട സൂറത്തുസ്സുഖ്റുഫിലെ ‘വസ്അൽ മൻ അര്‍സല്‍നാ...’ എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ആയത്തിനെ കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നതാണ് ഈ ലേഖന പരമ്പര.

(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات
#الدعاء
#ذكر_الله

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 4*

اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#درر_الأعلام
#الموت

•┈┈•✿ *درر الأعلام* ✿•┈┈•

❐ ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ حِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറഞ്ഞു:

*❝ നിന്റെ ഹൃദയം അശ്രദ്ധയിലാകുമ്പോഴെല്ലാം, നിന്റെ മനസ്സ് ദുനിയാവിനോട് ഇഴകിച്ചേരുമ്പോഴെല്ലാം നീ ഖബ്റിടങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങി ചെല്ലുക.*

*ഇന്നലെകളിൽ നിന്നെ പോലെ ഭൂമിയിൽ തിന്നുകയും, കുടിക്കുകയും, ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്ത ഖബ്റാളികളെ കുറിച്ച് നീ ചിന്തിക്കുക. ഇപ്പോൾ അവർ എവിടെ..?!*

*തങ്ങളുടെ കർമങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവരായി അവർ മാറി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവരുടെ കർമങ്ങളല്ലാതെ അവർക്ക് ഉപകരിക്കുകയില്ല.❞*

📚 شرح رياض الصالحين (٣/٤٧٣)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു ഉമർ ബ്നുൽ ഖത്വാബ് رضي الله عنه വിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചില ഏടുകൾ*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

30, റബീഉൽ അവ്വൽ,1446
(04/10/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 3*

سُبحانَ الله، وَالحَمدُ لِلٌهِ، وَلا إِلَهَ إِلّا الله، والله أَكبَر

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق
#الدعاء

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*എത്രയായി നീ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ലല്ലോ!*

❐ ഇബ്നുൽ ജൗസി رحمه الله പറയുന്നു:

*فإذا جاء إبليس فقال: كَم تدعوهُ ولا ترى إجابة! فقُل: أنا أتعبَّدُ بالدُّعاء*

*എത്രയായി നീ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ലല്ലോ! എന്ന് ഇബ്‌ലീസ് നിൻ്റെയടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞാൽ നീ തിരിച്ചു പറയുക: “ഞാൻ പ്രാർത്ഥന തന്നെ ഒരു ഇബാദത്തായാണ് നിർവഹിക്കുന്നത്.”*

📚 صيد الخاطر (٢٢٢)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

ഇബ്‌ലീസും അവൻ്റെ സഹായികളും ജനിപ്പിക്കുന്ന ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളെയും സംശയങ്ങളെയും ചെറുക്കാനുള്ള ഏറ്റവും കരുത്തുറ്റ ആയുധം മതപരമായ അറിവും അവഗാഹവുമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിയിലും പിശാചും പൈശാചിക പ്രേരണകളും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത് അവരുടെയടുക്കലുള്ള മതവിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ കുറവനുസ്സരിച്ചാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 7*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*5• എല്ലാ സ്വഹാബികളും അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാരുണ്യവും അവൻ്റെ സ്വർഗവും കരസ്ഥമാക്കിയവരാണെന്നും, അവരിലെ ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടവരെ കുറിച്ച് അവർ സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് നിർണിതമായും വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യൽ*

സ്വഹാബികൾ എല്ലാവരും മൊത്തത്തിൽ സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യം വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകൾ നേരത്തെ ഉദ്ധരിച്ചു.
ഉദാഹരണമായി ചിലത് കാണുക.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰا ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ*

*മുഹാജിറുകളില്‍ നിന്നും അനസ്വാറുകളില്‍ നിന്നും ഈമാനിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ മുൻകടന്നവരും, വിശ്വാസപരവും കർമപരവും വാചികവുമായ നന്മകൾ അനുഷ്ഠിച്ചു കൊണ്ട് അവരെ പിന്തുടര്‍ന്നവരും ആരോ അവരെപ്പറ്റി അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവനെപ്പറ്റി അവരും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. താഴ്ഭാഗത്ത് അരുവികള്‍ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്വര്‍ഗത്തോപ്പുകള്‍ അവര്‍ക്ക് അവന്‍ ഒരുക്കിവെക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എന്നെന്നും അവരതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. അതത്രെ മഹത്തായ വിജയം.*(അത്തൗബ : 100)

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰ*

*അവരിൽ എല്ലാവര്‍ക്കും സ്വർഗമാകുന്ന ഏറ്റവും ഉൽകൃഷ്ടമായത് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.*(അൽഹദീദ് : 10)

ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ നിർണിതമായി സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടവർക്ക് ഉദാഹരണമാണ്;
- സ്വർഗം കൊണ്ട് സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ട പത്താളുകൾ
- അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു സലാം
- ഖൈസ് ബ്നു സാബിത്ത്
- ഉകാശത്ത് ബ്നു മിഹ്സ്വൻ

കൂടാതെ മറ്റു പത്തുകണക്കിന് സ്വഹാബികൾ. ശൈഖ് അബ്ദുൽ അസീസ് അസ്-സുലൈമാൻ വാസിത്വിയ്യയുടെ ശർഹിൽ സ്വർഗ്ഗം കൊണ്ട് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ട നാൽപ്പത്തിയൊന്ന് സ്വഹാബികളുടെ പേരുകൾ എണ്ണിപ്പറയുന്നുണ്ട്. അബൂ ഉസ്മാൻ അസ്-സ്വാബൂനി പറയുന്നു:

فأما الذين شهد لهم رسول الله ﷺ من أصحابه بأعيانهم بأنهم من أهل الجنة فإن أصحاب الحديث يشهدون لهم بذلك تصديقاً منهم للرسول ﷺ فيما ذكره ووعده لهم؛ فإنه ﷺ لم يشهد لهم بها إلا بعد أن عرف ذلك، والله تعالى أطلع رسوله ﷺ على ما شاء من غيبه

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ﷺ സ്വർഗ്ഗത്തിലാണെന്ന് പ്രത്യേകം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിലാണെന്ന് അസ്വ്‌ഹാബുൽ ഹദീസ് -അഥവാ അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ- വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റസൂൽ ﷺ യുടെ വാക്കിലും വാഗ്ദത്തത്തിലുമുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമെന്നോണമാണത്. അവിടുത്തേക്ക് ലഭിച്ച അറിവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രസ്തുത സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് അവിടുന്നത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയത്. അല്ലാഹു അവന്റെ റസൂലിന് അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന അദൃശ്യജ്ഞാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്നു."(അഖീദത്തുസ്സലഫ് വ അസ്വ്‌ഹാബുൽ ഹദീസ്)

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء


*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 2*

لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَظِيمُ الحلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 1*

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات

ഒരു ഉപദേശം
(അറബി കവിത)

വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات

*കുഫ്റാകുന്ന അനുസരണം*

🎙️ശൈഖ് അബ്ദുൽ അസീസ് അർറയ്യിസ് حفظه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

•┈┈•✿ *كتيبات* ✿•┈┈•

*📝ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ ; ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ*

_ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് -رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ- യുടെ കടുത്ത എതിരാളികളായിരുന്ന പലരും ശൈഖിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാനിടയാവുകയും അങ്ങനെ ശൈഖിനോടുള്ള എതിർപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും, പിന്നീട് ഏതൊരു ആദർശത്തിലേക്കാണോ ശൈഖ് ക്ഷണിച്ചിരുന്നത് അതിന്റെ പ്രചാരകരായി അവർ മാറുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ശൈഖിനെയും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണക്കുന്നവരെയും കുറിച്ച് സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ വരെ പ്രചാരം നേടിയ ചില ആരോപണങ്ങൾക്ക് ശൈഖിന്റെ തന്നെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശദീകരണമാണ് ഈ ലേഖനം. മദീനാ ഇസ്‌ലാമിക് യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിലെ അക്വീദാ അധ്യാപകനായ *ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله* യാണ് ഇത് ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്._

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق
#الموت

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*എല്ലാം നേടി എന്ന് കരുതിയാലും*

❐ ഇബ്നുസ്സമ്മാക് رحمه الله പറഞ്ഞു:

*هَبِ الدُّنْيا في يَدَيْكَ، وَمِثْلُهَا ضُمَّ إليكَ، وَهَبِ المشْرِقَ والمَغْرِبَ يَجِيْءُ إليْكَ، فإذا جاءكَ الموتُ، فماذا في يَدَيْكَ؟!*

*“ദുനിയാവ് മുഴുവനും അതിന്റെ ഇരട്ടിയും നീ കരസ്ഥമാക്കി എന്ന് നീ കരുതുക. കിഴക്കിൻ്റെയും പടിഞ്ഞാറിൻ്റെയും വിളവും വരുമാനവും നിൻ്റെ വരുതിയിലായെന്ന് നീ സങ്കൽപ്പിക്കുക. ശേഷം, പെട്ടെന്ന് മരണം നിനക്ക് ആസന്നമായാൽ പിന്നെ നിൻ്റെ കയ്യിൽ എന്താണ് ഉണ്ടാവുക?!”*

📚 سير أعلام النبلاء (٧/٣٣٠)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

ദുനിയാവിനോടുള്ള ആർത്തിയും അമിതമായ ആസക്തിയും ഒരുതരം രോഗമാണ്. മനുഷ്യനെ അത് അന്ധനും ബധിരനുമാക്കും. അതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയും ചികിത്സയുമാണ്
മരണ ചിന്ത.

സ്വർണത്തിൻ്റെ ഒരു താഴ്‌വര സ്വന്തമായുണ്ടായാലും അതുപോലെ രണ്ടാമതൊന്ന് കൂടി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് മനുഷ്യരിൽ അധികപേരുമെന്ന് നബി ﷺ അരുളിയിട്ടുണ്ട്. ശേഷം അവിടുന്ന് ﷺ പറഞ്ഞു:

*وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ*

*“മരിച്ച് ശരീരത്തിൽ മണ്ണ് കയറിയാലല്ലാതെ മനുഷ്യൻ്റെ ഉള്ള് നിറയുകയില്ല.”*(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair