📖 بصائر ബസ്വാഇർ 📖

#شعبان

#صوتيات
#رمضان

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ റമദ്വാൻ; റബ്ബിൻ്റെ മഹത്തരമായ അനുഗ്രഹം

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് നദീരി

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 12*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*10• അവരെ അനുധാവനം ചെയ്യലും അവർ നിലകൊണ്ട സന്മാർഗം പിൻപറ്റലും*

“സ്വഹാബത്തിൽ നിന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിക്കൊണ്ടുള്ള അറിവാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ അറിവ്. ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ കർമങ്ങളും സ്വഹാബികളുടെ കർമങ്ങളെ അനുധാവനം ചെയ്തു കൊണ്ട് നിർവഹിക്കുന്നവയാണ്. ഇത് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ അടിസ്ഥാന നിലപാടാണ്. എല്ലാ മഹത്വങ്ങളിലും ഗുണഗണങ്ങളിലും അവർ നമ്മേക്കാൾ ഏറെ മുകളിലാണെന്നാണ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ വീക്ഷണം.

والاقتداء بهم في الدين مفترض ** فاقتدْ بهم واتبع الآيات والسورا

“അവരെ പിൻപറ്റുക എന്നത് മതപരമായി നിർബന്ധമാണ്. അതുകൊണ്ട് അവരെ അനുധാവനം ചെയ്തുകൊണ്ട് പരിശുദ്ധ ഖുർആനിന്റെ സൂക്തങ്ങളെ പിൻപറ്റുക.”(ദീവാനു ഇബ്നു മുശർറഫ്)

ഇസ്‌ലാമിക വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറകളെ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഇമാം അഹ്‌മദ് رحمه الله പറഞ്ഞു:

التمسُّك بما كان عليه أصحابُ رَسولِ الله ﷺ والاقتداءُ بهم

"അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിന്റെ സഹാബികളുടെ മാർഗ്ഗം മുറുകെപ്പിടിക്കലും അവരെ അനുധാവനം ചെയ്യലും.”(ഉസ്വൂലുസ്സുന്നഃ)

ഇമാം ഉമർ ബ്നു അബ്ദിൽ അസീസ് رحمه الله പറയുന്നു:

فارض لنفسك بما رضوا به لأنفسهم، فإنَّهم عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا، وَبِبَصَرٍ نافِذٍ كَفُّواْ

“അവർ സ്വയം തൃപ്തിപ്പെടുകയും തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്ത മാർഗം നിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ നീയും തൃപ്തിപ്പെടുക. കാരണം അവർ ചെയ്യാതിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ ശരിയായ അറിവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചെയ്യാതിരുന്നത്. വ്യക്തമായ ഉൾക്കാഴ്ച്ചയുടെ വെളിച്ചത്തിലാണ് അവർ ആ കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചത്.”

സ്വഹാബികളുടെ മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്നവരെ അല്ലാഹു പ്രശംസിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ പറഞ്ഞു:

*وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ)*

*മുഹാജിറുകളില്‍ നിന്നും അൻസ്വാറുകളില്‍ നിന്നും ഈമാനിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ മുൻകടന്നവരും, വിശ്വാസപരവും കർമപരവും വാചികവുമായ നന്മകൾ അനുഷ്ഠിച്ചു കൊണ്ട് അവരെ പിന്തുടര്‍ന്നവരും ആരോ അവരെപ്പറ്റി അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവനെപ്പറ്റി അവരും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. താഴ്ഭാഗത്ത് അരുവികള്‍ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്വര്‍ഗത്തോപ്പുകള്‍ അവര്‍ക്ക് അവന്‍ ഒരുക്കിവെക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എന്നെന്നും അവരതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. അതത്രെ മഹത്തായ വിജയം.*(അത്തൗബ : 100)

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَٱتَّبِعۡ سَبِیلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَیَّۚ*

*എന്നിലേക്ക് പശ്ചാതപിച്ച് മടങ്ങിയവരുടെ മാര്‍ഗം നീ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുക.*(ലുഖ്മാൻ : 15)

ആയത്തിൽ പരാമർശിച്ച ഈ വിശേഷണത്തിന് നബിമാർക്ക് ശേഷം ഏറ്റവും അർഹതപ്പെട്ടത് സ്വഹാബികളാണെന്ന കാര്യത്തിൽ സംശയമില്ല.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِینَ*

*മുഅ്മിനീങ്ങളെ, നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിനെ സൂക്ഷിക്കുകയും സത്യവാന്‍മാരുടെ കൂടെയായിരിക്കുകയും ചെയ്യുക.*(അത്തൗബ: 119)

അള്ള്വഹ്ഹാഖ് رحمه الله ഈ ആയത്തിനെ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു:

مع أبي بكر وعمر وأصحابهما

“അതായത്, അബൂബക്റിൻ്റെയും ഉമറിൻ്റെയും അവരുടെ അനുചരന്മാരുടെയും കൂടെ.“(തഫ്സീർ ഇബ്നി കസീർ)

നാശത്തിൽ നിന്നും നരക പ്രവേശനത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടുന്ന കക്ഷി ഏതാണെന്ന് ചോദിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

*ما أنا عليه وأصحابي*

*“ഞാനും എന്റെ സ്വഹാബികളും നിലകൊള്ളുന്ന മാർഗം സ്വീകരിച്ചവർ.”*(തിർമിദി, ശൈഖ് അൽബാനി ഇത് ഹസനാണന്ന് വിധിച്ചു)

ഹുദൈഫ رضي الله عنه പറയുന്നു:

اتقوا الله يا معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم فلعمري لئن اتبعتموه فلقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا

“മതവിജ്ഞാനം നേടിയവരെ, നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിൻ്റെ വിധിവിലക്കുകൾ പാലിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവർ സഞ്ചരിച്ച മാർഗം നിങ്ങളും സ്വീകരിക്കുക. ആ മാർഗം നിങ്ങൾ പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ നിങ്ങൾ വളരെയേറെ മുൻകടക്കുക തന്നെ ചെയ്യും. മറിച്ച് ആ മാർഗം ഉപേക്ഷിച്ച് നിങ്ങൾ വലത്തോട്ടും ഇടത്തോട്ടും തെറ്റിപ്പോയാൽ വളരെ വലിയ പിഴവ് നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കുകയും ചെയ്യും.”(ഇബ്നു അബ്ദിൽ ബർറ് رحمه الله യുടെ ജാമിഉ ബയാനിൽ ഇൽമ്)

സ്വഹാബികളുടെ മാർഗ്ഗമാണ് സന്മാർഗമെന്നും അത് സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമാണ് വിജയം എന്ന് മുകളിൽ വിശദീകരിച്ച കാര്യങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.

താഴെപ്പറയുന്ന ആയത്തിനെ വിശദീകരിക്കുന്നതിനിടെ ഇബ്നു കസീർ رحمه الله പറഞ്ഞ ഒരു വാചകം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

*وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَوۡ كَانَ خَیۡرࣰا مَّا سَبَقُونَاۤ إِلَیۡهِۚ*

*വിശ്വസിച്ചവരെപ്പറ്റി ആ സത്യനിഷേധികള്‍ പറഞ്ഞു: ഇതൊരു നല്ല കാര്യമായിരുന്നെങ്കില്‍ ഞങ്ങളെക്കാള്‍ മുമ്പ് ഇവര്‍ അതില്‍ എത്തിച്ചേരുകയില്ലായിരുന്നു.*(അൽഅഹ്ഖാഫ് : 11)

അദ്ദേഹം പറയുന്നു:

وأما أهل السنة والجماعة فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه؛ لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها

“എന്നാൽ സ്വഹാബികളിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത ഏതൊരു കാര്യവും -അതൊരു വാക്കാകട്ടെ പ്രവർത്തിയാകട്ടെ- അത് ബിദ്അത്താണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. കാരണം അങ്ങനെ ഒരു കാര്യം നന്മയായിരുന്നുവെങ്കിൽ നമ്മേക്കാൾ മുന്നേ അവരത് ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ ഒരു നന്മയിലേക്കും അവർ ധൃതിപ്പെടാതിരുന്നിട്ടില്ല.”(തഫ്സീർ ഇബ്നി കസീർ)

മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യുടെ ഉമ്മത്തിന് സ്വഹാബികളോടുള്ള ബാധ്യതകളും അവരെ കുറിച്ചുള്ള അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ വിശ്വാസവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പത്ത് കാര്യങ്ങളാണ് ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചത്. താഴെപ്പറയുന്ന രണ്ട് വരി കവിതയിൽ ഈ പത്ത് കാര്യങ്ങളും ഞാൻ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്.

أحبب، عدالة، والتفضيل بينهم ** واذكر بخير، ترضّ، وقل عادي عدوهم.

واشهد لهم بجنان لا تخض أبدا ** فيما جرى، ومساو، واقتدي بهمو

അല്ലാഹുവാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ അറിയുന്നവൻ.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#رمضان
#أحكام_الصيام

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝വിശുദ്ധ റമദ്വാനും നോമ്പിന്റെ വിധിവിലക്കുകളും - 11*

✍🏻 മുഹമ്മദ് ശഫീഖ് (മദീന) وفقه الله

https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

❐ ‎*റമദ്വാനില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ ഇളവ് നല്‍കപ്പെട്ടവർ*

നാല്: രോഗശമനത്തില്‍ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്തവരും (പക്ഷാഘാതം പോലെയുള്ള നിത്യരോഗികള്‍), നോമ്പനുഷ്ഠിക്കാൻ സാധിക്കാത്ത വിധം വാർദ്ധക്യത്തിലായവർ

‎• താന്‍ പറയുന്നത് എന്താണെന്ന് പോലും മനസ്സിലാക്കാന്‍ പറ്റാത്തത്രയും വാര്‍ദ്ധക്യത്തിലായവര്‍ക്ക് നോമ്പ് മാത്രമല്ല ഒരു ഇബാദത്തും നിര്‍ബന്ധമല്ല.

• അങ്ങേയറ്റത്തെ വാര്‍ദ്ധക്യത്തിലല്ല പക്ഷേ അനാരോഗ്യം കാരണത്താല്‍ നോമ്പനുഷ്ഠിക്കാൻ സാധിക്കാത്തവര്‍ നോമ്പ് ഖദ്വാഅ് വീട്ടേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് ഓരോ നോമ്പിനും പകരം ഒരു പാവപ്പെട്ടവന് ഒരുനേരത്തെ ഭക്ഷണം കൊടുത്താല്‍ മതി.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ*

*ഞെരുക്കത്തോടെ അല്ലാതെ നോമ്പനുഷ്ഠിക്കാൻ സാധിക്കാത്തവര്‍ പകരമായി ഒരു ദരിദ്രനുള്ള ഭക്ഷണം പ്രായശ്ചിത്തമായി നല്‍കേണ്ടതാണ്.*(1)

ഈ ആയത്ത് ഓതിക്കൊണ്ട് ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنهما ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞതായി കാണാം:

لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الكَبِيرُ، وَالمَرْأَةُ الكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

“ഈ ആയത്തിന്‍റെ വിധി ദുര്‍ബലപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അതായത് പ്രായമുള്ള സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും നോമ്പനുഷ്ഠിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കണ്ടാല്‍ ഓരോ നോമ്പിനും പകരമായി ഓരോ ദരിദ്രര്‍ക്കുള്ള ഭക്ഷണം നല്‍കിയാല്‍ മതിയാകുന്നതാണ്.”(2)

ഖതാദ رحمه الله പറഞ്ഞു: “അനസുബ്നു മാലിക് رضي الله عنه പ്രായാധിക്യത്തില്‍ ബലഹീനനാവുകയും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടു മുൻപുള്ള വർഷത്തിലെ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് പ്രത്യേകം ഭക്ഷണം ഉണ്ടാക്കി മുപ്പത് പാവപ്പെട്ടവരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.”(3)

(തുടരും)
•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) سورة البقرة (١٨٤)
(2) صحيح البخاري (٤٥٠٥)
(3) رواه الدارقطني وصححه الألباني في الإرواء
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#أثر_وتعليق
#الدعاء

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ സ്വഭാവം*

❐ ഇബ്നുൽ ജൗസി رحمه الله പറയുന്നു:

*إذا جلستَ في ظلام الليل بين يدي سيدك فاستعمل معه أخلاق الأطفال؛ فإن الطفل إذا طلب من أبيه شيئاً فلم يعطه بكى عليه*

*നീ രാത്രിയുടെ ഇരുട്ടിൽ നിൻ്റെ ഉടമസ്ഥനായ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മുന്നിലിരുന്നാൽ ചെറിയ കുഞ്ഞുങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കാണിക്കുക, ചെറിയ കുഞ്ഞുങ്ങൾ അവരുടെ വാപ്പമാരിൽ നിന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടത് കിട്ടിയില്ലെങ്കിൽ അത് ലഭിക്കാനായി അവർ കരയും.*

📚 المدهش (ص–٢١٩)

❐ ശൈഖ് ബദ്ർ അൽഉതൈബി حفظه الله പറയുന്നു:

“എല്ലാ മഹത്വത്തിന്റെയും ഉടയവനും രാജാവുമായ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള സ്വകാര്യ വർത്തമാനവും, ഉള്ളുരുകിയും അല്ലാതെയുമുള്ള കരച്ചിലും എത്രമാത്രം ആസ്വാദ്യകരമാണ്. അതിന് സാധിക്കാത്തവരാണ് യഥാർത്ഥ നഷ്ടക്കാർ.”

📚 ശൈഖ് ട്വിറ്ററിൽ കുറിച്ചത്. https://rb.gy/e0e1tv

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 11*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*9• സ്വഹാബികളെ വെറുക്കുന്നവരെ വെറുക്കുകയും അവർ മെനഞ്ഞുണ്ടാക്കുന്ന കള്ളക്കഥകളെ തള്ളിക്കളയുകയും സ്വഹാബികൾക്ക് നേരെയുള്ള അവരുടെ അതിക്രമങ്ങളെ ചെറുക്കുകയും ചെയ്യുക.*

ഇത് അവരോടുള്ള കടമയും സത്യസന്ധമായ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഭാഗവുമാണ്.

وأهل بيت النبي والصحب قاطبة ** عنهم نذب وحب القوم نعتقد

“നബികുടുംബത്തോടും മുഴുവൻ സ്വഹാബികളോടുമുള്ള അതിക്രമങ്ങളെ നാം ചെറുക്കും. അവരോടുള്ള സ്നേഹം നമ്മുടെ അഖീദയാണ്.”(നള്വ്‌മുൽ ജൗഹറത്തുൽ ഫരീദഃ)

അത്ത്വഹാവി رحمه الله പറഞ്ഞു:

ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم

“അവരെ വെറുക്കുന്നവരെയും നല്ലതല്ലാത്ത രൂപത്തിൽ അവരെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവരെയും നാം വെറുക്കുന്നു.”(അൽഅഖീദത്തുത്ത്വഹാവിയ്യ)

ഇതിനുള്ള തെളിവ് നബി ﷺ യുടെ ഹദീസാണ്. അവിടുന്ന് ﷺ പറഞ്ഞു:
   
*أوثقُ عُرَى الإيمانِ الحُبُّ في اللهِ والبغضُ في اللهِ*

*“ഈമാനിന്റെ ഏറ്റവും ബലവത്തായ പാശം അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ സ്നേഹിക്കലും അവൻ്റെ മാർഗത്തിൽ വെറുക്കലുമാണ്.”*(ത്വബ്റാനി, ശൈഖ് അൽ-അൽബാനി ഹസനാണെന്ന് വിധിച്ചു)

ആദരണീയരായ സ്വഹാബികളെ ആക്ഷേപിക്കുന്നവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ വെറുക്കപ്പെടാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ അർഹിക്കുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുമെന്ന കാര്യത്തിൽ സംശയമില്ല. സ്വഹാബികളോട് ശത്രുത വെച്ച് പുലർത്തുന്നവർക്ക് എതിരെ നിലകൊള്ളലും അവരുടെ നുണപ്രചരണങ്ങൾക്ക് മറുപടി നൽകലും അവർ ഉണ്ടാക്കുന്ന ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളെ ദൂരീകരിക്കലും ഏറ്റവും മഹത്തരമായ ജിഹാദുകളിൽ പെട്ടതാണ്.

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#رمضان
#أحكام_الصيام

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝വിശുദ്ധ റമദ്വാനും നോമ്പിന്റെ വിധിവിലക്കുകളും - 10*

✍🏻 മുഹമ്മദ് ശഫീഖ് (മദീന) وفقه الله

https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

❐ ‎*റമദ്വാനില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ ഇളവ് നല്‍കപ്പെട്ടവർ*

മൂന്ന്: യാത്രക്കാര്‍

യാത്രക്കാര്‍ക്ക് നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമാണ്. ഇത് ഖുര്‍ആന്‍ കൊണ്ടും സുന്നത്ത് കൊണ്ടും ഇജ്മാഅ് കൊണ്ടും സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ്. ഇത്തരം ഒഴിവായ നോമ്പുകൾ പിന്നീട് ഖദ്വാഅ് വീട്ടേണ്ടതാണ്.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ*

*ആരെങ്കിലും രോഗിയാവുകയോ യാത്രയിലാവുകയോ ചെയ്താല്‍ പകരം മറ്റു ദിവസങ്ങളില്‍ നിന്ന് അത്രയും എണ്ണം നോമ്പ് എടുക്കേണ്ടതാണ്.*(1)

അനസ് ബ്നു മാലിക് رضي الله عنه രിവായത്ത് ചെയ്യുന്നു:

*كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى المُفْطِرِ، وَلاَ المُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ*

*ഞങ്ങള്‍ നബി ﷺ യോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. (അപ്പോള്‍ ഞങ്ങളില്‍ നോമ്പുള്ളവരും നോമ്പില്ലാത്തവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.) നോമ്പുള്ളവരും നോമ്പില്ലാത്തവരും പരസ്പരം ആക്ഷേപിക്കുകയുണ്ടായിട്ടില്ല.*(2)

ഈ വിഷയത്തില്‍ ഇബ്നു ഖുദാമ, ഇമാം നവവി رحمهما الله എന്നിവർ ഇജ്മാഅ് ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്.

‎◉ നോമ്പുകാരായ യാത്രക്കാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മസ്അലകള്‍

ഏത് സമയത്തുള്ള യാത്രയാണെങ്കിലും നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്: റമദ്വാനില്‍ ഫജ്റിന് മുന്‍പോ ശേഷമോ യാത്ര തുടങ്ങിയാലും നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമാണ്.

ഒരാള്‍ റമദ്വാനിനു മുന്‍പേ യാത്ര ആരംഭിക്കുകയും, യാത്രക്കാരനായിരിക്കെ റമദ്വാൻ മാസം പിറക്കുകയും ചെയ്താല്‍ യാത്രക്കാരനായി പരിഗണിക്കുന്ന ദിവസത്തോളം അവന്ന് നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമാണ്.

‎◉ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമായ യാത്രക്കാരുടെ യാത്രാ ദൂരത്തിന്‍റെ പരിധി എത്രയാണ്?

നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അനുവദനീയമായ യാത്ര ദൂരത്തിന്‍റെ പരിധി നിസ്കാരം ചുരുക്കി നിസ്കരിക്കല്‍ അനുവദനീയമായ അളവാണെന്ന് (80 കിലോമീറ്ററാണെന്ന്) ഒരു വിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാര്‍ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഇമാം മാലിക്, ശാഫിഈ, അഹ്‌മദ് رحمهم الله പോലെയുള്ള പൗരാണിക പണ്ഡിതരുടെയും ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ, ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمها الله തുടങ്ങിയ ആധുനിക പണ്ഡിതരുടെയും അഭിപ്രായം ഇപ്രകാരമാണ്.

‎◉ യാത്രക്കാരന് നോമ്പ് എടുക്കാമോ?

യാത്രക്കാരനോ രോഗിയോ നോമ്പെടുത്താല്‍ അവര്‍ പിന്നീട് വീട്ടേണ്ടതില്ല, കാരണം അവര്‍ നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കേണ്ടതില്ല എന്ന നിയമം (رخصة) ഇളവ് മാത്രമാണ്. ആ ഇളവ് ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവര്‍ക്ക് നോമ്പ് നോല്‍ക്കാവുന്നതാണ്.

‎◉ യാത്രക്കാരൻ നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതാണോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണോ കൂടുതല്‍ ഉത്തമം?

യാത്രമൂലം പ്രയാസമൊന്നും അനുഭവപ്പെടുന്നില്ലെങ്കില്‍ നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതും, പ്രയാസം തോന്നുന്നുവെങ്കില്‍ ഒഴിവാക്കുന്നതുമാണ് ഉത്തമം.

അബൂ സഈദ് അൽഖുദ്‌രി رَضِيَ اللَّهُ عنه പറയുന്നു:

كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمِنَّا الصَّائِمُ، وَمِنَّا المُفْطِرُ، فَلَا يَجِدُ المُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ، وَلَا الصَّائِمُ عَلَى المُفْطِرِ، فَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ، وَمَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَحَسَنٌ

“ഞങ്ങള്‍ നബി ﷺ യുടെ കൂടെ റമദ്വാന്‍ മാസത്തില്‍ യുദ്ധത്തിനു പുറപ്പെട്ടു. ഞങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ നോമ്പുകാരും നോമ്പ് ഇല്ലാത്തവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. നോമ്പുകാര്‍ നോമ്പില്ലാത്തവരെയോ നോമ്പ് ഇല്ലാത്തവർ നോമ്പുകരെയോ ആക്ഷേപിക്കുകയുണ്ടായിട്ടില്ല. കഴിയുമെങ്കില്‍ നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതും ശേഷി കുറവാണെങ്കില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കുന്നതുമാണ് ഉത്തമം എന്നായിരുന്നു ഞങ്ങള്‍ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നത്.”(3)

◉ നോമ്പുകാരനായിരിക്കെ ഒരു യാത്രക്കാരന് മൂന്ന് അവസ്ഥകളാണുണ്ടാവുക

1• യാത്രക്കാരനായിരിക്കെ നോമ്പ് അവന്ന് വളരെ പ്രയാസമുണ്ടാക്കും. ഇവിടെ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കലാണ് അവന് ഉത്തമം.

നബി ﷺ പറഞ്ഞതായി ജാബിർ رَضِيَ اللَّهُ عنه രിവായത്ത് ചെയ്യുന്നു:

*ليس من البر الصيام في السفر*

*“യാത്രയില്‍ നോമ്പനുഷ്ഠിക്കൽ നന്മയില്‍പെട്ടതല്ല.”*(4)

2• പ്രത്യേകിച്ച് പ്രയാസങ്ങളൊന്നുമില്ല, മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പം റമദ്വാനില്‍ നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുന്നതാണ് എളുപ്പമെങ്കില്‍ നോമ്പു അനുഷ്ഠിക്കുന്നതാണ് ഉത്തമം.

ആയിഷ رضي الله عنها പറയുന്നു:

*ما خُيِّرَ النبيُّ ﷺ بيْنَ أمْرَيْنِ إلَّا اخْتارَ أيْسَرَهُما ما لَمْ يَأْثَمْ*

*“(പാപമല്ലാത്ത) രണ്ട് കാര്യങ്ങളില്‍ ഏറ്റവും എളുപ്പമുള്ളതായിരുന്നു നബി ﷺ തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്നത്.”*(5)

3• പ്രത്യേകിച്ച് പ്രയാസമോ എളുപ്പമോ ഇല്ല, രണ്ടും സമമാണെങ്കില്‍ നോമ്പ്നുഷ്ഠിക്കുന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം.

നബി ﷺ പറഞ്ഞതായി ഹംസതുബ്‌നു അംറ് അൽഅസ്‌ലമി رَضِيَ اللَّهُ عنه രിവായത്ത് ചെയ്യുന്നു:

*هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه*

*“അത് അല്ലാഹുവില്‍നിന്നുള്ള ഇളവാണ്. ആരെങ്കിലും ആ ഇളവ് സ്വീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതാണ് നല്ലത്. ആരെങ്കിലും നോമ്പ്നുഷ്ഠിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെങ്കില്‍ അവന്‍റെ മേല്‍ കുറ്റമില്ല.”*(6)

വ്യത്യസ്ത കാരണത്താല്‍ നോമ്പ്നുഷ്ഠിക്കുന്നതാണ് അവന്ന് ഉത്തമം;

1• ബാധ്യതയില്‍ നിന്ന് അവന്‍ മുക്തനാകും.
2• ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ സമയമാണ് റമദ്വാന്‍ മാസം. അവന്‍ പിന്നീട് നോമ്പ് അനുഷ്ഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ റമദ്വാനല്ലാത്ത മാസത്തിലാണല്ലോ വീട്ടേണ്ടത്.
3• യാത്രക്കാരനായിരിക്കെ നോമ്പ്നുഷ്ഠിക്കുന്നതായിരുന്നു പ്രവാചകചര്യ.

◉ യാത്രക്കാരനായിരിക്കെ പകലില്‍ ഒരാള്‍ നോമ്പുകാരനായി, പ്രത്യേകിച്ച് കാരണമൊന്നുമില്ലാതെ അവന് നോമ്പ് മുറിക്കാമോ?

ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതന്മാരും മുറിക്കാം എന്ന അഭിപ്രായക്കാരാണ്. നോമ്പ് മുറിക്കാം എന്നതിന് ഇവര്‍ തെളിവു പിടിച്ചത് താഴേ കൊടുത്ത ഹദീസാണ്.

ഇബിനു അബ്ബാസ് رضي الله عنه രിവായത്ത് ചെയ്യുന്നു:

*أن رسول الله ﷺ خرج إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ الكَدْيد أفطر، فأفطر الناس*

*“ഒരു റമദ്വാനില്‍ നബി ﷺ മക്കയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. മക്കയില്‍ എത്തുന്നതിനു മുന്‍പേ കദ്‌യദ് എന്ന പ്രദേശത്ത് വെച്ച് അദ്ദേഹം നോമ്പ് മുറിച്ചു. അപ്പോള്‍ ജനങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കൂടെ നോമ്പ് മുറിച്ചു.”*(7)

◉ യാത്രക്കാരനായതിനാല്‍ നോമ്പില്ലാത്ത അവസ്ഥയില്‍ സ്വന്തം നാട്ടില്‍ പകലില്‍ തിരിച്ചെത്തി. ബാക്കിയുള്ള സമയം ഭക്ഷണം കഴിക്കാതെ പിടിച്ചുവെക്കൽ അവന് നിര്‍ബന്ധമാണോ?

അത് നിർബന്ധമില്ല എന്നതാണ് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം. എന്നാല്‍ നോമ്പിന്‍റെ പവിത്രതയെ മാനിച്ചില്ല എന്ന് മറ്റുള്ളവര്‍ തെറ്റിദ്ധരിക്കാതിരിക്കാന്‍ രഹസ്യമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കലാണ് ഉത്തമം.

◉ യാത്രക്കാരനായതിനാൽ നോമ്പില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നാട്ടിൽ പകലിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ ഭാര്യ ആർത്തവകാലം കഴിഞ്ഞ് ആ പകലിന്റെ പകുതിയിൽ ശുദ്ധിയായിരിക്കുന്നു. എങ്കിൽ അവർ തമ്മിൽ ബന്ധപ്പെടാമോ?

അവര്‍ക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്യാം എന്നതാണ് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം. والله أعلم

(തുടരും)
•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) سورة البقرة (١٨٥)
(2) متفق عليه
(3) أخرجه الترمذي (٧١٣)
(4) متفق عليه
(5) متفق عليه
(6) صحيح مسلم (١١٢١)
(7) أخرجه البخاري (١٩٤٤)، وأخرجه مسلم (١١١٣) باختلاف يسير
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#رمضان
#أحكام_الصيام

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝വിശുദ്ധ റമദ്വാനും നോമ്പിന്റെ വിധിവിലക്കുകളും - 9*

✍🏻 മുഹമ്മദ് ശഫീഖ് (മദീന) وفقه الله

https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

❐ ‎*റമദ്വാനില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ ഇളവ് നല്‍കപ്പെട്ടവർ*

രണ്ട്: അമിതമായ വിശപ്പും ദാഹവും കാരണത്താല്‍ മരണം ഭയപ്പെടുന്നവർ (യാത്രക്കാരല്ലാത്ത ആരോഗ്യവാന്മാരാണെങ്കിലും)

യാത്ര, രോഗം പോലെയുള്ള കാരണങ്ങളില്ലെങ്കില്‍ പോലും കഠിനമായ വിശപ്പും ദാഹവും കാരണത്താല്‍ മരണപ്പെടുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടാല്‍ അവന് നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ നിര്‍ബന്ധമാണ്. ഇത് പിന്നീട് നോറ്റു വീട്ടേണ്ടതാണ്. എന്നാല്‍ പ്രത്യേകിച്ച് ഇളവുകളൊന്നുമില്ലെങ്കില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ ഹറാമാണ്. ഇതിലേക്ക് സൂചന നൽകുന്നതാണ് അബൂ ഉമാമ رضي الله عنه രിവായത്ത് ചെയ്യുന്ന ഹദീസ്. റസൂൽ ﷺ സ്വപ്നത്തിൻ കണ്ട ചില കാഴ്ചകളാണ് അതിൽ വിവരിക്കുന്നത്. അതിലൊരു സംഭവം ഇങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നതായി കാണാം:

ഒരാളെ തല കീഴ്മേലായി കെട്ടിയിടുകയും അവന്‍റെ വായില്‍ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു. നബി ﷺ മലക്കുകളോട് ചോദിച്ചു ആരാണ് ഇവർ? മലക്കുകള്‍ പറഞ്ഞു:

*هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم*

*നോമ്പ് മുറിക്കാന്‍ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയത്തിന് മുന്‍പേ നോമ്പ് മുറിച്ചവവരാണ് ഇവര്‍.*

📚 أخرجه النسائي في السنن الكبري (٣٢٨٦)

ഈ ഹദീസ് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് ശൈഖ് സുലൈമാൻ അർറുഹൈലി حفظه الله പറയുന്നു: “നോമ്പുകാരനായിരിക്കെ നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയത്തിന് മുന്‍പേ നോമ്പ് മുറിച്ചവന്‍റെ അവസ്ഥ ഇതാണെങ്കിൽ മനപ്പൂര്‍വ്വം നോമ്പ് തന്നെ ഒഴിവാക്കിയവന്‍റെ അവസ്ഥ എന്തായിരിക്കും.!”

• മനപ്പൂര്‍വ്വം നോമ്പ് ഒഴിവാക്കിയവന്‍റെ മേല്‍ നിര്‍ബന്ധമായിട്ടുള്ളത്:

1) ആത്മാര്‍ത്ഥമായി തൗബ ചെയ്യുക.
2) ബാക്കിയുള്ള റമദ്വാന്‍ നോമ്പുകള്‍ ഒഴിവാക്കാതിരിക്കുക.
3) ഒഴിവായ നോമ്പുകള്‍ ഖദ്വാഅ് വീട്ടുക.

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝നബി ﷺ യുടെ തമാശ*

അവിടുത്തെ ചര്യകളിൽ പെട്ടതായിരുന്നു പ്രായമായവരോട് തമാശ പറയുക എന്നത്.

ഒരിക്കൽ ഒരു വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ നബി ﷺ യുടെ അരികിൽ വന്നു പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലെ, എന്നെ അല്ലാഹു സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ അങ്ങ് ദുആ ചെയ്യണം.”

അപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: “അല്ലയോ ഉമ്മാ, വൃദ്ധരായവർ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കില്ലല്ലോ.”

അപ്പോൾ ആ സ്ത്രീ കരഞ്ഞു കൊണ്ട് തിരിച്ചു പോയി.

അപ്പോൾ അവിടുന്ന് പറഞ്ഞു: “അവർ വൃദ്ധയായ നിലയിൽ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കില്ല എന്ന് അവരെ അറിയിക്കുക. അല്ലാഹു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു:

*إِنَّاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ • فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا • عُرُبًا أَتۡرَابࣰا*

*തീര്‍ച്ചയായും അവരെ (സ്വര്‍ഗസ്ത്രീകളെ) നാം ഒരു പ്രത്യേക പ്രകൃതിയോടെ സൃഷ്ടിച്ചുണ്ടാക്കിയിരിക്കുകയാണ്‌. • അങ്ങനെ അവരെ നാം കന്യകമാരാക്കിയിരിക്കുന്നു. • സ്നേഹവതികളും സമപ്രായക്കാരും ആക്കിയിരിക്കുന്നു.*”(അൽ-വാഖിഅ : 35-37)

📚 أخرجه الترمذي في الشمائل وحسنه الألباني

നബി ﷺ യുടെ ചിരിയിൽ ഭൂരിഭാഗവും പുഞ്ചിരിയായിരുന്നു. അല്ല, അവിടുത്തെ ചിരി മുഴുവൻ അങ്ങനെ തന്നെ. അവിടുത്തെ ചിരിയുടെ പരിധി എന്നാൽ അവിടുത്തെ അണപ്പല്ല് വെളിവാവുക എന്നതായിരുന്നു.

✍🏻 അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#أحكام_الصيام
#رمضان

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝വിശുദ്ധ റമദ്വാനും നോമ്പിന്റെ വിധിവിലക്കുകളും - 8*

✍🏻 മുഹമ്മദ് ശഫീഖ് (മദീന) وفقه الله

https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

❐ ‎*റമദ്വാനില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ ഇളവ് നല്‍കപ്പെട്ടവർ*

ഇസ്‌ലാം എളുപ്പത്തിന്‍റെയും വിട്ടുവീഴ്ചയുടെയും മതമാണ്. മനുഷ്യന്ന് താങ്ങാന്‍ കഴിയാത്ത പ്രവര്‍ത്തികള്‍ അവന്‍റെ മേല്‍ നിര്‍ബന്ധമാക്കുന്നില്ല എന്നുള്ളത് അല്ലാഹുവിന്‍റെ കാരുണ്യത്തില്‍ പെട്ടതാണ്. നിര്‍ബന്ധമായ പലകര്‍മങ്ങളും ഒരുവന്ന് താങ്ങാന്‍ പറ്റുന്നതിലപ്പുറം പ്രയാസങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ ഇസ്‌ലാം അതില്‍ ഇളവ് നല്‍കുന്നു. യാത്രക്കാരന് നാല് റക്അത്തുള്ള നിസ്കാരം രണ്ട് റക്അത്തായി നിര്‍വ്വഹിക്കാന്‍ ഇളവ് നല്‍കുന്നതും, ആര്‍ത്തവകാലത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയ നിസ്കാരം സ്ത്രീകള്‍ക്ക് പിന്നീട് വീട്ടേണ്ടതില്ല എന്നതും മറ്റും അതിനുള്ള ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. പ്രയാസങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കുന്ന സന്ദര്‍ഭങ്ങളില്‍ നോമ്പനുഷ്ഠിക്കുന്നതും ചിലര്‍ക്ക് ഇളവ് നല്‍കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അത് ആര്‍ക്കൊക്കെയാണെന്നും അതിന്‍റെ കര്‍മശാസ്ത്ര വിധികള്‍ എന്താണെന്നും നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. ഇത്തരം പ്രയാസഘട്ടങ്ങളിൽ ഇളവു നല്‍കപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ആശ്വാസം അനുഭവിക്കുമ്പോള്‍ ഒരു മുഅ്മിൻ എങ്ങനെയാണ് തനിക്ക് നല്‍കിയ അനുഗ്രഹങ്ങളെ ഓര്‍ത്തുകൊണ്ട് അല്ലാഹുവിനെ എല്ലാറ്റിനേക്കാളും കൂടുതല്‍ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കുക.! നന്ദി കാണിക്കാതിരിക്കുക.! അവനോട് നന്ദി കാണിക്കുന്ന യഥാര്‍ത്ഥ അടിമകളുടെ കൂട്ടത്തില്‍ അല്ലാഹു നമ്മെ ഉള്‍പ്പെടുത്തട്ടെ. ആമീന്‍.

ഒന്ന്: രോഗികള്‍

നോമ്പ് ആര്‍ക്കൊക്കെയാണ് നിര്‍ബന്ധം എന്ന അധ്യായത്തില്‍ ആരോഗ്യപരമായ കഴിവുണ്ടായിരിക്കുക എന്നത് നോമ്പ് നിര്‍ബന്ധമകാാനുള്ള നിബന്ധനയാണെന്ന് വിവരിച്ച സമയത്ത് രോഗികളുടെ വിഷയം നാം ചര്‍ച്ച ചെയ്തതാണ്. അനുബന്ധമായ വിഷയങ്ങള്‍ കൂടി ഇവിടെ പ്രതിപാദിക്കാം.

ചുരുക്കത്തില്‍ രോഗികള്‍ രണ്ട് വിധത്തിലാണ്;

1• രോഗശമനം പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത നിത്യരോഗികൾ. ഇവര്‍ നോമ്പ് പിന്നീട് നോറ്റു വീട്ടേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് പ്രായശ്ചിത്തമായി ഓരോ നോമ്പിനും പകരമായി ഒരു പാവപ്പെട്ടവന് ഫിദ്‌യ (ഭക്ഷണം) നല്‍കി നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാവുന്നതാണ്.

2• രോഗശമനം പ്രതീക്ഷയുള്ളവർ. അവര്‍ ഖദ്വാഅ് വീട്ടേണ്ടതാണ്.

• ശമനം പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത രോഗി ഫിദ്‌യ കൊടുക്കുകയും പിന്നീട് അല്ലാഹുവിന്‍റെ അനുഗ്രഹത്താല്‍ രോഗം ഭേദമാവുകയും ചെയ്താല്‍ അവന്‍ കഴിഞ്ഞുപോയ നോമ്പ് ഖദ്വാഅ് വീട്ടേണ്ടതുണ്ടോ?

രണ്ട് പ്രബലമായ അഭിപ്രായമാണ് ഈ വിഷയത്തില്‍ ഉള്ളത്;

1• അയാൾ ഖദ്വാഅ് വീട്ടണം.

2• അയാൾ ഖദ്വാഅ് വീട്ടേണ്ടതില്ല. അയാൾ കൊടുത്ത ഫിദ്‌യ അതിനുപകരമാകുന്നതാണ്. കാരണം, നോമ്പിന് പകരമായി ഫിദ്‌യ കൊടുക്കുക വഴി അവന്‍റെ മേല്‍ നിര്‍ബന്ധമായ ബാധ്യത അവന്‍ നിര്‍വഹിച്ചു കഴിഞ്ഞു. ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീന്‍ رحمه الله ഇതാണ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്.(1) ഈ അഭിപ്രായമാണ് കൂടുതല്‍ ശരിയായി മനസ്സിലാകുന്നത്. والله أعلم

• എപ്പോഴാണ് രോഗശമനം പ്രതീക്ഷയുള്ളവര്‍ക്ക് നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ അനുവാദമുള്ളത്? (രോഗത്തിൻ്റെ മാനദണ്ഡം)

1• അവന് താങ്ങാന്‍ പറ്റുന്നതിലപ്പുറം പ്രയാസമുണ്ടാകുമ്പോൾ. പ്രയാസങ്ങളില്ലാത്ത ചെറിയ രോഗങ്ങളുടെ പേരില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അവന് അനുവദനീയമല്ല.

2• നോമ്പനുഷ്ഠിച്ചാൽ രോഗശമനം വൈകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടാൽ.

3• നോമ്പ് എടുത്താല്‍ രോഗം വര്‍ദ്ധിക്കും എന്ന് ഭയപ്പെട്ടാല്‍.

ഇമാം നവവി رحمه الله പറയുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ അടുക്കല്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കാന്‍ അനുവാദമുള്ള രോഗികളുടെ രോഗത്തിന്‍റെ മാനദണ്ഡം: താങ്ങാന്‍ പറ്റുന്നതിലപ്പുറം പ്രയാസം ഉണ്ടാവുക എന്നതാണ്. എന്നാല്‍ പ്രയാസങ്ങളില്ലാത്ത ചെറിയ രോഗങ്ങളുടെ പേരില്‍ നോമ്പ് ഒഴിവാക്കല്‍ അവന് അനുവദനീയമല്ല എന്നതില്‍ ഞങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമില്ല .“(2)

• ഫിദ്‌യയായി പാവപ്പെട്ടവന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കൽ.

നല്‍കേണ്ട ഭക്ഷണത്തിന്‍റെ തോത്
ഓരോ നോമ്പിനും പകരം ഒരു ദരിദ്രന് കഴിക്കാനുള്ള ഭക്ഷണം നല്‍കണം. പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണമോ ധാന്യങ്ങളോ കൊടുക്കാവുന്നതാണ്.

പാകം ചെയ്ത ഭക്ഷണമാണെങ്കില്‍ ഒരാള്‍ക്ക് ഒരു നേരം (വിശപ്പ് മാറ്റാൻ) മതിയാകും വിധം കഴിക്കാൻ ഭക്ഷണം കൊടുക്കണം. കൊടുക്കുന്നത് ധാന്യങ്ങളാണെങ്കില്‍ (അരി, ഗോതമ്പ് പോലെയുള്ളത്) അര സ്വാഅ് ഏകദേശം ഒന്നര കിലോ കൊടുക്കണം.

(തുടരും)
•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) مجموع فتاوى ورسائل العثيمين [١٩/١٢٧]
(2) المجموع للنووي
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#كتيبات
#الخطب
#التوحيد

•┈┈•✿ *كتيبات* ✿•┈┈•

*📘 ഇബാദത്തുകൾക്ക് അർഹൻ അല്ലാഹു മാത്രം*

(മസ്ജിദുന്നബവിയിലെ ജുമുഅ ഖുത്വുബയുടെ പരിഭാഷ)
1, ശഅ്ബാൻ, 1446

🎙️ശൈഖ് ഡോ. അബ്ദുൽ മുഹ്സിൽ അൽഖാസിം حفظه الله

തഴെയുള്ള ലിങ്ക് വഴി ശൈഖിൻ്റെ ഖുത്വുബ കേൾക്കാവുന്നതാണ്.

https://a-alqasim.com/khotab/14460801_ml/

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 10*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*8• സ്വഹാബികൾ തമ്മിലുണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങളെ കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കലും അതിലേക്ക് ഇറങ്ങാതിരിക്കലും*

സ്വഹാബികൾക്കിടയിലുണ്ടായ കുഴപ്പങ്ങളിലും യുദ്ധങ്ങളിലും തർക്കങ്ങളിലും തലയിടാതെ മൗനം പാലിക്കുകയും മറച്ച് വെക്കുകയും ചെയ്യലാണ് ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിൻ്റെയും ബാധ്യത.

ومَا جَرى بيْنَ الصِّحابِ نَسْكُتُ ** عنه، وأَجْرَ الاجْتِهَادِ نُثْبِتُ

“സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ നാം മൗനം പാലിക്കുകയും അവർക്കതിൽ ഇജ്തിഹാദിൻ്റെ പ്രതിഫലമുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.”(അസ്സുബദ് ഫിൽ ഫിഖ്ഹി ശ്ശാഫിഈ)

സഹാബികൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങുക എന്നത് പാടില്ല എന്നതും അവരിൽ നിന്ന് അത് സംഭവിച്ചത് പ്രതിഫലാർഹമായ ഇജ്തിഹാദിന്റെ ഫലമായിട്ടാണ് എന്നും അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ മുഴുവനും ഐക്യകണ്ഠേന പരാമർശിക്കപ്പെട്ട കാര്യമാണ്.

والحق في فتنةٍ بين الصِّحاب جرت ** هو السكوت وأن الكل مجتهدُ

“സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ നടന്ന കുഴപ്പങ്ങളിൽ സ്വീകരിക്കേണ്ട ശരിയായ നിലപാട്; അവരെല്ലാവരും പ്രതിഫലാർഹരായ മുജ്തഹിദീങ്ങളാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കലും മൗനം പാലിക്കലുമാണ്.”(നള്വ്‌മുൽ ജൗഹറഃ)

എന്തുകൊണ്ട് ഈ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കണം എന്നതിന് പല ഉത്തരങ്ങളുണ്ട്.

ഒന്ന്: നബി ﷺ കൽപ്പിച്ചു:

وإذا ذُكِرَ أصحابِي فأَمْسِكُوا

*“സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടാൽ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ നാവിനെ പിടിച്ചുവെക്കുക.”*

രണ്ട്: അത്തരം വിഷയങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ വൈജ്ഞാനികമോ കർമ്മപരമോ ആയ യാതൊരു പ്രയോജനവുമില്ല. ഒരാളുടെ ഇസ്‌ലാമിന്റെ പൂർണ്ണതയിലും മേന്മയിലും പെട്ടതാണ് തന്നെ ബാധിക്കാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നത്.

സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ സംഭവിച്ച യുദ്ധങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരുടെ ഇജ്തിഹാദ് അഥവാ പ്രതിഫലാർഹമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടായതായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അവരിലെ എല്ലാ കക്ഷികളും അവരുടെ വീക്ഷണപ്രകാരമുള്ള സത്യത്തിന് വേണ്ടിയാണ് നിലകൊണ്ടത്. ചതിയോ വഞ്ചനയോ എതിർ പക്ഷത്തുള്ളവരെ അടിച്ചമർത്തലോ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, തെറ്റ് തിരുത്താൻ ശിക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ഖാള്വിയെ പോലെ മാത്രം.

പ്രസ്തുത സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ മനസ്സുകളിൽ അതിന്റെ യാതൊരു പ്രയാസവും നിലനിന്നിട്ടില്ല. എങ്കിൽ പിന്നെ അവർക്ക് ശേഷം വന്നവർ ഇക്കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടേണ്ടതിന്റെ എന്ത് ആവശ്യകതയാണുള്ളത്?

ഉമർ ബ്നു അബ്ദിൽ അസീസ് رحمه الله യുടെ വാചകങ്ങൾ എത്ര ഭംഗിയുള്ളതാണ്:

تِلكَ دِماءٌ طَهَّرَ اللهُ مِنها يَدِي، فلا أُحِبُّ أن أخضِّبَ لِساني بها

“അല്ലാഹു എൻ്റെ കൈകളിൽ ആ രക്തം പറ്റുന്നതിൽ നിന്നും എന്നെ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരിക്കെ, എന്റെ നാവുകൊണ്ടും അതിൽ സ്പർശിക്കാൻ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.”(അത്തഹ്‌രീർ വത്തൻവീർ)

ഇത്തരം വിഷയങ്ങളിലേക്ക് ആഴത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നത് ദോഷകരമായ ഫലങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കും. ശരിയായ പാതയിൽ നിന്ന് വഴിപിഴക്കുകയും ഹൃദയത്തിൽ സ്വഹാബികളിൽ ചിലരോടെങ്കിലും അനിഷ്ടം ഉടലെടുക്കാൻ കാരണമാകുകയും ചെയ്യും. അത് നാശത്തിന്റെ പടുകുഴിയിൽ വീഴ്ത്തും. അങ്ങനെയൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഴികളെ തടയുക എന്നത് ഇസ്‌ലാം നിഷ്കർഷിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.

അൽബർബഹാരി رحمه الله പറയുന്നു:

ولا تحدِّث بشيء من زللهم، ولا حربهم، ولا ما غاب عنك علمه، ولا تسمعه من أحد يحدِّث به، فإنَّه لا يسلم لك قلبك إن سمعته

“അവർക്ക് സംഭവിച്ച അബദ്ധങ്ങളോ, അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ടായ യുദ്ധങ്ങളോ, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിനക്കറിവില്ലാത്ത കാര്യങ്ങളോ നീ സംസാരിക്കരുത്. അത്തരം കാര്യങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നവരെ നീ കേൾക്കുകയും ചെയ്യരുത്. അത്തരക്കാർക്ക് ചെവി കൊടുത്താൽ നിൻ്റെ ഹൃദയം അപകടത്തിൽ പെടും.”(ശർഹുസ്സുന്നഃ)

وَاحْذَرْ من الْخَوْض الَّذِي قد يزري ** بفضلهم مِمَّا جرى لَو تَدْرِي
فَإِنَّهُ عَن اجْتِهَاد قد صدر ** فَاسْلَمْ أذلّ الله من لَهُم هجر

“അവരുടെ മഹത്വത്തെ ഇടിച്ചു താഴ്ത്തുന്ന ആഴത്തിലുള്ള ഗവേഷണങ്ങളെ നീ സൂക്ഷിക്കുക. പ്രതിഫലാർഹമായ ഇജ്തിഹാദിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവരിൽ നിന്നത് സംഭവിച്ചിട്ടുള്ളത്. അതുകൊണ്ട് നീ രക്ഷയുടെ വഴി സ്വീകരിക്കുക. സ്വഹാബികളോടുള്ള ബന്ധം മുറിച്ചവരെ അല്ലാഹു നിന്ദ്യരാക്കട്ടെ.”(അദ്ദുർറത്തുൽ മുള്വിയ്യഃ)

നാല്: നുണയന്മാരും കപടന്മാരും ബിദ്അത്തിന്റെ കക്ഷികളും ഈ വിഷയവുമായി ഒരുപാട് റിപ്പോർട്ടുകൾ നിർമ്മിച്ചുണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

കള്ള ഹദീസുകൾ കെട്ടിയുണ്ടാക്കുന്നവരുടെയും നുണയന്മാരുടെയും സാന്നിധ്യം വളരെയധികമുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ഒരു വിധി സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിക്കുക.

സ്വഹാബികൾക്കിടയിലുണ്ടായ കുഴപ്പങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് വ്യാപകമായി അവലംബിക്കപ്പെടുന്നത് ചരിത്രഗ്രന്ഥങ്ങളെയാണ്. പ്രചാരത്തിലുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളെല്ലാം ക്രോഡീകരിക്കുന്ന, സ്വീകാര്യമായതും അസ്വീകാര്യമായതുമെല്ലാം ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്ന രീതിയാണ് പൊതുവേ പ്രസ്തുത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്. എന്നിരിക്കെ എങ്ങനെയാണ് ഇത്രയും ഗൗരവമേറിയ, ബിദ്അത്തുകാർക്ക് പ്രത്യേക ദുരുദ്ദേശ്യങ്ങളുള്ള ഇത്തരം വിഷയത്തിൽ പ്രസ്തുത ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിശ്വാസമർപ്പിക്കുന്നത്?! എന്നുമാത്രമല്ല, വിഷയ സംബന്ധമായി സ്ഥിരപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകളാകട്ടെ, സ്വഹാബികളുടെ മഹത്വത്തിനും സ്ഥാനത്തിനും യോജിക്കുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളവയുമാണ്. നേരത്തെ നാമത് വിശദീകരിച്ചു.

ഇബ്നു ദഖീഖ് അൽ ഈദ് رحمه الله പറയുന്നു: “സ്വഹാബികൾക്കിടയിലുണ്ടായ പ്രശ്നങ്ങളെയും ഭിന്നതകളെയും കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളിൽ ചിലത് കളവും കെട്ടിച്ചമച്ചവയുമാണ്. അവ തിരിഞ്ഞു നോക്കേണ്ടതേയില്ല. അവയിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകൾ നല്ല രീതിയിൽ നാം വ്യാഖ്യാനിക്കും. കാരണം അല്ലാഹു അവരെ കുറിച്ച് നേരത്തെ പ്രശംസിച്ചതാണ്. അതിന് വിരുദ്ധമായ പിൽകാലത്തെ റിപ്പോർട്ടുകളാകട്ടെ വ്യാഖ്യാന സാധ്യതയുള്ളവയാണ്. ഉറപ്പുള്ളതും സ്ഥിരപ്പെട്ടതുമായ കാര്യം ഊഹാപോഹങ്ങളും സംശയങ്ങളും സാധ്യതകളും കൊണ്ട് ഇല്ലാതാകുകയില്ല.”(ശർഹുൽ ഫിഖ്ഹുൽ അക്ബർ)

അഞ്ച്: എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അന്ന് സംഭവിച്ചത് എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക പ്രയാസകരമാണ്. കാരണം; യുദ്ധങ്ങളുടെയും കലഹങ്ങളുടെയും സന്ദർഭത്തിൽ സത്യവും അസത്യവും കൂടിക്കലരുകയും അവ്യക്തത നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യും. കാര്യങ്ങളുടെ നിജസ്ഥിതി ശരിയായ രൂപത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുക പ്രയാസകരമായിരിക്കും. അതുകൊണ്ടുതന്നെ പൂർണമായും ഈ വിഷയം അവഗണിക്കുകയും മാറ്റിവെക്കുകയും ചെയ്യലാണ് ഏറ്റവും കരണീയമായിട്ടുള്ളത്.

ഇത്രയും വിശദീകരിച്ചതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആരെങ്കിലും തങ്ങളുടെ ദീൻ സുരക്ഷിതമായിരിക്കണമെന്നാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെങ്കിൽ അവർ ഇത്തരം ദുഷിച്ച ചർച്ചകളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും അകന്നു നിൽക്കുകയും, ഹൃദയത്തിൽ സ്വഹാബത്തിനോടുള്ള സ്നേഹം നിറക്കുകയും നാവ് കൊണ്ട് അവരെ കുറിച്ച് നല്ലത് പറയുകയും തർള്വിയത്ത് നടത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ.

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*അധ്വാനശീലം; സലഫുകളുടെ മാതൃക*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -9

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഹിജാബ് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയുടെ പുരോഗമനത്തിന് തടസ്സമാണെന്നത് ശുദ്ധമായ വിവരക്കേടാണ്.*

◉ ശൈഖ് സ്വഫിയ്യുർറഹ്‌മാൻ അൽ മുബാറക്ഫൂരി رحمه الله പറയുന്നു:

بل إذا نظرت إلى تاريخ أي شعب من شعوب العالم بدقة تجد أنه لم يستفد من سفور نسائه في أي مجال، ولم يجن منه إلا الدعارة والمجون، فالذين يعدون الحجاب من أسباب التأخر والتخلف إما مخدوعون أو مخادعون أو مصابون في عقولهم، لا يعرفون سنة الله في خلقه وكونه، ولا يستطيعون الاعتبار بما بين أيديهم وما خلفهم،

“ഏതൊരു ജനതയുടെയും ചരിത്രം നീ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ അവിടുത്തെ സ്ത്രീകൾ മുഖം വെളിവാക്കിയത് കൊണ്ട് ഒരു മേഖലയിലും അവർക്ക് യാതൊരു നേട്ടവും അതു മുഖേന കൈവരിക്കാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കും. അതിരുവിട്ട അശ്ലീലങ്ങളും ആഭാസങ്ങളുമല്ലാതെ അതുകൊണ്ട് മറ്റൊരു നേട്ടവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഹിജാബ് പിന്നോക്കാവസ്ഥക്ക് കാരണമാകും എന്ന് പറയുന്നവർ
• മറ്റുള്ളവരാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടവരോ അല്ലെങ്കിൽ,
• മറ്റുള്ളവരെ വഞ്ചിക്കുന്നവരോ അതുമല്ലെങ്കിൽ,
• ബുദ്ധിക്ക് തകരാറുള്ളവരോ ആയിരിക്കും.

അവർ ഈ ലോകത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങളെ കുറിച്ച് ധാരണ ഇല്ലാത്തവരാണ്.
ചരിത്രത്തിൽ നിന്നും വർത്തമാന കാലത്തെ അവസ്ഥയിൽ നിന്നും പാഠമുൾക്കൊള്ളാൻ സാധിക്കാത്തവരാണ്.”

📚 إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب (ص-٨٣)

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -8

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*മുസ്‌ലിം നാടുകളിൽ സ്ത്രീകൾ മുഖം വെളിവാക്കി പുറത്തിറങ്ങുന്ന സംസ്കാരത്തിന് വളരെ കുറഞ്ഞ കാലത്തെ ചരിത്രം മാത്രമാണുള്ളത്.*

◉ ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رحمه الله പറയുന്നു:

“മുഅ്മിനാത്തുകളായ സ്ത്രീകൾ ഹിജാബ് പാലിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അവർ മുഖം വെളിവാക്കാത്തവരായിരുന്നു, ശരീരം മറച്ച് നടക്കുന്നവരായിരുന്നു, അലങ്കാരം പ്രദർശിപ്പിക്കാത്തവരായിരുന്നു, നബി ﷺ യുടെ കാലം മുതൽ ഹിജ്റ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ ഇത് തുടർന്നു.”

ശൈഖ് തുടരുന്നു:

“ഹി. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കുഫ്റൻ പാശ്ചാത്യ അധിനിവേശം മുസ്‌ലിം നാടുകളിലേക്ക് അരിച്ചുകയറി. അത് അവരുടെ ചിന്തകളിൽ പല ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ചട്ടക്കൂടുകൾക്ക് പകരം കുഫ്റിൻ്റെയും മത നിരാസത്തിന്റെയും ചിന്തകൾ അവരിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. അതിൻ്റ ഭാഗമായി മുസ്‌ലിം സമുദായത്തിൽ അവർ ആദ്യമായി പടർത്തിയ തീപ്പൊരിയായിരുന്നു സ്ത്രീകളുടെ മുഖം വെളിവാക്കുക എന്നത്. മിസ്ർ അഥവാ, ഈജിപ്തിലായിരുന്നു അതിൻ്റെ തുടക്കം. ഈജിപ്തിലെ ഗവർണറായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അലി പാശ നിയോഗിച്ച കലാ-സാഹിത്യ അന്വേഷണ സംഘം ഫ്രാൻസിൽ നിന്നും തിരിച്ചെത്തിയത് ഈ ആശയങ്ങളും പേറികൊണ്ടായിരുന്നു.

സംഘത്തിലെ ലീഡറും ഉപദേശകനുമായ രിഫാഅ റാഫിഅ് എന്നയാളാണ് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയെ അവരുടെ മത ചിട്ടകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രയാക്കാനുള്ള പരിശ്രമങ്ങൾക്ക് തുടക്കം കുറിച്ചത്. അയാളെ പിന്തുടർന്ന് ക്രിസ്ത്യാനികളും മറ്റ് പാശ്ചാത്യവൽക്കരണ ചിന്തകരുടെയും ശ്രമഫലമായി ആദ്യ ഈജിപ്ത്യൻ മുസ്‌ലിം സ്ത്രീ അവരുടെ ഹിജാബ് അഴിച്ചു മാറ്റി. എല്ലാ ആഭാസങ്ങളിലേക്കും അശ്ലീലതകളിലേക്കുമുള്ള കൂപ്പുകുത്തലിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു അത്.

അല്പകാലം കൊണ്ട് മുസ്‌ലിം ലോകത്തേക്ക് ആകമാനം ഇത് പ്രചരിച്ചു. അതിൻ്റെ ഫലമെന്നോണം വിവിധ മുസ്‌ലിം നാടുകളിൽ ഹിജാബിനെതിരെ നിയമങ്ങൾ നിലവിൽ വന്നു. ഇന്ത്യയിലും പാകിസ്ഥാനിലും മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾ നല്ല രീതിയിൽ ഹിജാബ് പാലിക്കുന്ന സാഹചര്യമായിരുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയോടെ മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയെ അവരുടെ മതത്തിൻ്റെ ചിട്ടയിൽ നിന്നും പുറത്തിറക്കാനുള്ള നീക്കങ്ങൾ സജീവമായി. ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ അതിനായി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു..”

📚 من كتاب حراسة الفضيلة (ص ١٦٨-١٧٦) بتصرف واختصار

◉ ശൈഖ് വസ്വിയ്യുല്ലാഹ് അബ്ബാസ് حفظه الله പറഞ്ഞു:

“ഇന്ത്യയിൽ മുസ്‌ലിംകൾ ആദ്യമായി പ്രവേശിച്ചത് തന്നെ നിഖാബുമായിട്ടാണ്.“

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#درر_الأعلام
#التوبة_والاستغفار

•┈┈•✿ *درر الأعلام* ✿•┈┈•

❐ ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അൽഫൗസാൻ حفظه الله പറഞ്ഞു:

*❝ ‘ഞാൻ അല്ലാഹുവിനോട് പാപമോചനം തേടുന്നു’ എന്ന് കേവലം നാവുകൊണ്ട് പറയുകയും എന്നാൽ തന്റെ പ്രവർത്തികളിലൂടെ തിന്മകളിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കുന്നവനുമായ ഒരുവൻ നുണയനാണ്. അവന്റെ ഇസ്തിഗ്ഫാർ അവന് ഉപകരിക്കുകയില്ല.❞*

📚 مختارات من الخطب المنبرية (ص ١٥٦ - ١٥٧)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#درر_الأعلام
#العلم

•┈┈•✿ *درر الأعلام* ✿•┈┈•

❐ ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അൽഫൗസാൻ حفظه الله പറഞ്ഞു:

*❝ ആരാണോ താൻ പഠിക്കൽ നിർബന്ധമായ ദീനിയ്യായ അറിവുകൾ പഠിക്കാതെ മരണപ്പെടുന്നത് തീർച്ചയായും പരലോകത്ത് അതിനെക്കുറിച്ച് അവൻ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുക തന്നെ ചെയ്യും. എന്ത് കൊണ്ട് നീ പഠിച്ചില്ല, എന്ത് കൊണ്ട് നീ ചോദിച്ചു മനസ്സിലാക്കിയില്ല എന്ന്.❞*

📚 شرح الأصول الثلاثة [صـ ١٢]
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -7

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*നിഖാബ് കേവലം സൗദിയിലെ സാമ്പ്രദായിക വസ്ത്രരീതിയല്ല*

◉ ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അൽ ഉസ്വൈമി حفظه الله പറയുന്നു:

“ചിലയാളുകളുടെ വാദമനുസ്സരിച്ച് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീ മുഖം മറക്കുക എന്നത് പ്രാകൃതവും ഇസ്‌ലാമിന് അപരിചിതവുമായ വസ്ത്ര രീതിയാണ്, ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിൽ ഉടലെടുക്കുകയും ശേഷം അതിനെ സാധൂകരിക്കാനായി തെളിവുകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണുണ്ടായതെന്ന് അവർ വാദിക്കുന്നു. അങ്ങനെ സൗദിയിൽ മാത്രം ഉടലെടുത്ത വസ്ത്ര രീതിയാണെന്നാണത്രേ മുഖം മറക്കുക എന്നത്.

ഹിജ്റ 505ൽ മരണപ്പെട്ട ഇറാഖുകാരനായ അബൂ ഹാമിദ് അൽഗസ്സാലി പറഞ്ഞത് അവർ കേട്ടിട്ടില്ലേ;

لم يزل الرجال على ممرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات

“കാലങ്ങളായി പുരുഷന്മാർ മുഖം വെളിവാക്കിക്കൊണ്ടും, സ്ത്രീകൾ മുഖം മറച്ചുകൊണ്ടും പുറത്തിറങ്ങുന്നു.”(1)

യൂറോപ്പിലേക്ക് നാഗരികതയുടെ വെളിച്ചം വീശിയ അന്തലുസ് അഥവാ, ഇന്നത്തെ സ്പെയിനിൽ ജനിച്ച അബൂ ഹയ്യാൻ അൽഅന്തലുസി (മരണം : ഹി. 745) പറയുന്നു:

وَكَذَا عَادَةُ بِلَادِ الْأَنْدَلُسِ، لَا يَظْهَرُ مِنَ الْمَرْأَةِ إِلَّا عَيْنُهَا الْوَاحِدَةُ

“അന്തലുസിലെ രീതിയും അങ്ങനെയായിരുന്നു. അവിടുത്തെ സ്ത്രീകളുടെ ഒരു കണ്ണല്ലാതെ പുറത്ത് കാണാറില്ലായിരുന്നു.”(2)

ഹി. 825ൽ മരണപ്പെട്ട യമനുകാരനായ മുഹമ്മദ് ബ്നു അലി അൽമൗസഈ പറയുന്നു:

ولم يزلْ عملُ الناسِ على ذلك قديماً وحديثاً في جميعِ الأمصارِ والأقطارِ، فيتسامحون للعجوزِ في كَشْفِ وَجْهِها، ولا يتسامَحون للشابَّةِ، ويرونَهُ عورة مُنْكَراً

“പണ്ടും ഇന്നും എല്ലാ നാടുകളിലും ജനങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ് ചെയ്തു പോരുന്നത്. പ്രായം ചെന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് മുഖം വെളിവാക്കുന്നതിൽ അവർ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുകയും യുവതികളുടെ കാര്യത്തിൽ കണിശത കാണിക്കുകയും അത് (നിർബന്ധമായും മറക്കേണ്ട) ഔറാത്തായും (മുഖം വെളിവാക്കുന്നത്) തെറ്റായും കാണുകയും ചെയ്യുന്നു.”(3)

ഹി. 852ൽ മരണപ്പെട്ട ഈജിപ്തുകാരനായ ഇബ്നു ഹജർ അൽഅസ്ഖലാനി പറയുന്നു:

وَلَمْ تَزَلْ عَادَةُ النِّسَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَسْتُرْنَ وُجُوهَهَنَّ عَنِ الْأَجَانِبِ

“പണ്ടുകാലം മുതലേ തുടർന്നുപോരുന്ന സ്ത്രീകളുടെ രീതിയാണ് അന്യ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മുഖം മറക്കുക എന്നത്.”(4)

സ്ത്രീ മുഖം മറക്കുന്നതിന്റെ മതവിധി വിവരിക്കാനും, ഈ വിഷയത്തിൽ പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ട ഇജ്മാഉകളും ഖിലാഫുകളും വിവരിക്കാനും ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഞാൻ മുതിരുന്നില്ല. ബഹുമാന്യനായ ഗ്രാൻഡ് മുഫ്തി, ലജനത്തുദ്ദാഇമ പണ്ഡിതസഭ പോലുള്ള ഉന്നത ഫത്‌വാ അധികാരികളുടെ മതവധി; മുഖം മറക്കൽ നിർബന്ധമാണെന്നും വെളിവാക്കൽ നിഷിദ്ധമാണെന്നുമാണ്.

മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ സുരക്ഷയും മതബോധവും നശിപ്പിക്കുകയും അവയെ നീചമായ പ്രാകൃത രീതികളായും സുന്ദരമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ സൗരഭ്യം ആസ്വദിക്കുന്നതിന് തടസ്സമായും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രവണത എത്രമാത്രം നീചമാണെന്ന് വിവരിക്കാനാണ് ഇവിടെ ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്.”(5)

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) الإحياء (٢/٤٩)
(2) البحر المحيط (٨/٥٠٤)
(3) تيسير البيان لأحكام القرآن(٤/٧٧)
(4) فتح الباري (٩/٣٦٤)
(5) من محاضرة ’العلمانية حقيقتها وخطرها على المسلمين‘
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -6

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഇഹ്റാമിലായിരിക്കെ സ്ത്രീകൾ നിഖാബ് അഴിച്ചു വെക്കുന്നില്ലേ?*

അതെ, പുരുഷന്മാർക്ക് ഇഹ്റാമിൽ തുന്നിയ വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് ശരീരം മറക്കുന്നതിന് വിലക്കുള്ളത് പോലെ തന്നെ സ്ത്രീകൾക്ക് നിഖാബ് കൊണ്ട് മുഖം മറക്കുന്നതിനും വിലക്കുണ്ട്. ആ സന്ദർഭത്തിൽ പോലും അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും -നിഖാബ് ധരിക്കാതെ തന്നെ- മുഖം മറക്കാൻ സ്വഹാബികൾ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു.

◉ ആഇശ رضي الله عنها പറയുന്നു:

كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله ﷺ محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه

“ഞങ്ങൾ റസൂൽ ﷺ യുടെ കൂടെ ഇഹ്റാമിലായിരിക്കെ, വാഹനത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവർ ഞങ്ങളുടെ അടുക്കൽ കൂടി കടന്നു പോകുമ്പോൾ അവർ അടുത്തെത്തിയാൽ ഞങ്ങൾ തലയിൽ നിന്നും മുഖത്തിലൂടെ ജിൽബാബ് താഴ്ത്തിയിടുകയും അവർ കടന്നുപോയാൽ മുഖം വെളിവാക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.”(1)

ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رحمه الله പറയുന്നു:

وهذا واضح الدلالة على وجوب الحجاب على جميع نساء المؤمنين

“ഇത് എല്ലാം മുഅ്മിനാത്തുകളായ സ്ത്രീകൾക്കും ഹിജാബ് നിർബദ്ധമാണെതിനുള്ള വ്യക്തമായ തെളിവാണ്.”(2)

◉ അബൂബക്ർ رضي الله عنه വിന്റെ മകൾ അസ്മാഅ് رضي الله عنها പറയുന്നു:

كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال

“ഞങ്ങൾ അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളുടെ മുഖം മറക്കുമായിരുന്നു.”(3)

ഇബ്നു ഖയ്യിം رحمه الله പറയുന്നു:

فإن النبي ﷺ لم يشرع لها [يعني : المرأة] كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ، وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة، كما جاء بالنهي عن القفازين، وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يُرِدْ أنها تكون مكشوفة لا تستر البتة

“ഇഹ്‌റാമിലോ അല്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിലോ സ്ത്രീക്ക് മുഖം വെളിവാക്കൽ നബി ﷺ അനുവദിച്ചിട്ടില്ല. മറിച്ച് ഇഹ്റാമിന്റെ സന്ദർഭത്തിൽ നിഖാബ് ധരിക്കുന്നതിനെ മാത്രമാണ് വിലക്കിയിട്ടുള്ളത്. അത് കൈയുറ വിലക്കിയത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ പുരുഷന് സിർവാലും കമീസ്വും വിലക്കിയത് പോലെ മാത്രമാണ്. ആ വിലക്കുകൊണ്ടെല്ലാം ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ആ ഭാഗങ്ങൾ മറക്കാനേ പാടില്ല എന്നല്ലല്ലോ.”(4)

◉ മാത്രമല്ല, ഇഹ്റാമിലല്ലാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ നിഖാബ് ധരിക്കുക എന്നത് സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ അറിയപ്പെട്ട കാര്യമായിരുന്നു എന്ന് ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ശൈഖ് അൽബാനി رحمه الله പറയുന്നു:

ليعلم أن ستر الوجه والكفين له أصل في السنة وقد كان ذلك معهودا في زمنه ﷺ كما يشير إليه ﷺ بقوله: *’وَلَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ...‘*

“മനസ്സിലാക്കേണ്ട കാര്യം; മുഖവും മുൻകൈയും മറക്കുക എന്നതിന് സുന്നത്തിൽ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്. അത് നബി ﷺ യുടെ കാലത്ത് പരിചിതമായ കാര്യമായിരുന്നു. താഴെപ്പറയുന്ന ഹദീസ് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നുണ്ട്. നബി ﷺ പറഞ്ഞു: ‘ഇഹ്റാമിലായിരിക്കെ സ്ത്രീ നിഖാബ് ധരിക്കരുത്...’(5)

ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله പറയുന്നു:

وهذا مما يدلُّ على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحْرِمنَ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.

“നിഖാബും മുൻകൈകൾ മറക്കുന്ന കൈയ്യുറകളും ഇഹ്റാമിൽ പ്രവേശിക്കാത്ത സ്ത്രീകൾ ധരിക്കുക എന്നത് അവർക്കിടയിൽ അറിയപ്പെട്ട, വ്യാപകമായ കാര്യമായിരുന്നു. അവർ മുഖവും മുൻകൈകളും മറച്ചിരുന്നു എന്നും അതിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.”(6)(7)

◉ അല്ലാഹു ചില ഇളവുകൾ നൽകിയ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും കൂടുതൽ ഉത്തമമായത് തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണ് സലഫുകൾ ചെയ്തത്.

ആസ്വിം അൽഅഹ്‌വൽ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഹഫ്സ്വ ബിൻത് സീരീൻ رَحِمَـها اللَّـﮧُ യുടെ അടുക്കൽ ചെല്ലാറുണ്ടായിരുന്നു. അപ്പോഴെല്ലാം അവർ മുഖം മറച്ച് കൊണ്ട് ജിൽബാബ് ധരിച്ചിരുന്നു. ഇത് കണ്ടപ്പോൾ
ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു: അല്ലാഹു താങ്കൾക്ക് റഹ്‌മത് ചെയ്യട്ടെ, അല്ലാഹു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടല്ലോ;

*وَٱلۡقَوَ ٰ⁠عِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا فَلَیۡسَ عَلَیۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن یَضَعۡنَ ثِیَابَهُنَّ غَیۡرَ مُتَبَرِّجَـٰتِۭ بِزِینَةࣲ*

*വിവാഹ ജീവിതം പ്രതീക്ഷിക്കാത്ത പ്രായം ചെന്ന സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചടത്തോളം സൗന്ദര്യം പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്നവരല്ലാത്ത രീതിയിൽ തങ്ങളുടെ മേല്‍വസ്ത്രങ്ങള്‍മാറ്റിവെക്കുന്നതിൽ അവര്‍ക്ക് കുറ്റമില്ല.*(8)

ഇത് കേൾക്കുമ്പോൾ “ആയത്തിൽ ശേഷം പറയുന്നതെന്താണ്..?” എന്ന് അവർ ചോദിക്കും. അപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ബാക്കി കൂടി പാരായണം ചെയ്യും:
*وَأَن یَسۡتَعۡفِفۡنَ خَیۡرࣱ لَّهُنَّ*

*അവർ വസ്ത്രം മാറ്റി വെക്കാതെ പരിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതാണ് അവര്‍ക്ക് കൂടുതല്‍നല്ലത്‌.*

അപ്പോൾ മഹതി പറയും: ഇത് ഹിജാബ് ധരിക്കണമെന്നാണ് പറയുന്നത്.”(9)

ചുരുക്കത്തിൽ, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ പ്രത്യേക വിലക്കുണ്ടെന്നതോ, ഇളവുണ്ടെന്നെതോ, നിർബന്ധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മുഖം വെളിവാക്കേണ്ടി വരുന്നതോ നിഖാബ് അനിസ്‌ലാമികമാണെന്നതിന് തെളിവാക്കുന്നത് ശരിയായ വിവരക്കേടാണ്.

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) رواه أبو داوود (١٨٣٣) وقال الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه لسن أبي داود: حديث ثابت بشواهده
(2) حراسة الفضيلة (٦٨)
(3) رواه ابن خزيمة (٤/٢٠٣), والحاكم (١/٦٢٤) وصححه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
(4) بدائع الفوائد (٢/٦٦٤،٦٦٥)
(5) رواه البخاري، برقم (١٨٣٨)
(6) مجموع الفتاوى (١٥/٣٧١،٣٧٢)
(7) جلباب المرأة المسلمة (١٠٤،١٠٥)
(8) سورة النور : ٦٠
(9) رواه البيهقي (٧/٩٣)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -5

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഹിജാബ് നിയമമാക്കിയത് മുതൽ എക്കാലത്തും മുസ്‌ലിം നാടുകളിലെ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്ര രീതിയായിരുന്നു നിഖാബ്.*

◉ ശൈഖ് ഹമൂദ് അത്തുവൈജിരി رحمه الله പറയുന്നു:

وهكذا كان العمل باحتجاب النساء عن الرجال الأجانب مستمرا في المسلمين إلى أن استولت الأعاجم من الإفرنج وغيرهم على أكثر الأقطار الإسلامية.

“അന്യ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നും പൂർണമായ ഹിജാബ് സ്വീകരിക്കുന്ന ഈ രീതിയായിരുന്നു മുസ്‌ലിംകൾ തുടർന്നു പോന്നത്, അനറബികളായ പാശ്ചാത്യർ മിക്ക ഇസ്‌ലാമിക നാടുകളുടെയും മേൽ ആധിപത്യം നേടുന്നത് വരെ ഈ രീതി തുടർന്നു.”(1)

◉ ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رحمه الله പറയുന്നു:

“ഇസ്‌ലാമിക നാടുകളിൽ നാശം വിതച്ച രണ്ട് പാശ്ചാത്യ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആയിരുന്നു ‘സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്ത്രീപുരുഷ സമത്വവാദം’ എന്നീ ചിന്താഗതികൾ. ഈ ചിന്താധാരകളുടെ ചുവടുവെച്ചുകൊണ്ടാണ് വിശ്വാസി വനിതകളുടെ മതബോധത്തെ അവർ തകർക്കുകയും വിശ്വാസിനികൾക്കിടയിൽ മ്ലേച്ഛതകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്. അതിൻ്റെ തുടക്കമായിരുന്നു; മുസ്‌ലിം സ്ത്രീയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് ഹിജാബ് അഴിച്ചുവെപ്പിക്കുക എന്നത്.”

ശേഷം ശൈഖ് പറഞ്ഞു:

إن نساء المؤمنات كن متحجبات غير سافرات الوجوه، ولا حاسرات الأبدان ولا كاشفات عن زينة منذ عصر النبي إلى منتصف القرن الرابع عشر الهجري

“മുഅ്മിനാത്തുകളായ സ്ത്രീകൾ ഹിജാബ് പാലിക്കുന്നവരായിരുന്നു, അവർ മുഖം വെളിവാക്കാത്തവരായിരുന്നു, ശരീരം മറച്ച് നടക്കുന്നവരായിരുന്നു, അലങ്കാരം പ്രദർശിപ്പിക്കാത്തവരായിരുന്നു, നബി ﷺ യുടെ കാലം മുതൽ ഹിജ്റ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ ഇത് തുടർന്നു.”(2)

◉ ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതനായ ശൈഖ് സ്വഫിയ്യുർറഹ്‌മാൻ അൽ മുബാറക്ഫൂരി رحمه الله പറയുന്നു:

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന് ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിക്കുകയും അവിടുന്ന് അതിന്റെ വിവരണവും അതിലടങ്ങിയ യുക്തിയുമടക്കം ജനങ്ങൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കുകയും, സ്വഹാബികൾ ഒന്നടങ്കം -മുഹാജിറുകളും അൻസ്വാറുകളും- ആ ആയത്തുകളുടെ ആശയം ഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിന്നീട് അവർ അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് മടങ്ങി ചെന്ന് ഭാര്യമാർക്കും മക്കൾക്കും സഹോദരിമാർക്കും വീട്ടിലുള്ള മറ്റു സ്ത്രീകൾക്കും അവർ പഠിച്ചത് പകർന്നു നൽകുന്നു. അങ്ങനെ നബിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ടോ, അല്ലാതെയോ ഈ ആയത്ത് കേൾക്കുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്ത പരിശുദ്ധരായ സഹാബാ വനിതകൾ അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ മിച്ചമുള്ള ഭാഗം കീറിക്കൊണ്ട് മുഖം മറക്കുകയും, മറ്റു വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് പുറമേ നിഖാബും അവരുടെ വസ്ത്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് അറബി സ്ത്രീകളും മുഴുവൻ മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകളും പതിവാക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെയും സ്വഹാബികളുടെയും താബിഈങ്ങളുടെയും കാലത്ത് മാത്രമല്ല, മറിച്ച് മുഖം തുറന്നിട്ടു കൊണ്ട് സ്ത്രീകൾ പുറത്തിറങ്ങുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന കാര്യത്തിൽ മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമുണ്ടെന്ന് ഇബ്നു റസ്‌ലാൻ പറഞ്ഞതായി ശൗകാനി ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. തെമ്മാടികളായ ആളുകൾ വർദ്ധിച്ച കാലത്ത് അത് പ്രത്യേകിച്ചും തടയപ്പെടേണ്ടതാണ്.”(3)

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) الصادم المشهور (١٠٦)
(2) حراسة الفضيلة (١٦٦٫١٦٧)
(3) إبراز الحق والصواب (٥٤)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -4

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*ഇത് ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ അറബ് സ്ത്രീകളുടെ പരമ്പരാഗത രീതിയല്ലേ ?*

അല്ല, മുഖം മറക്കാതിരുന്ന ജാഹിലിയ്യാ കാലത്തെ അറബി സ്ത്രീകളെ തിരുത്തിക്കൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു മുഖം മറക്കൽ നിയമമാക്കിയത്.

◉ ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله പറയുന്നു:

وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب، يرى الرجال وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها، لأنه يجوز إظهاره، ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله : ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ حجب النساء عن الرجال.

“ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ജിൽബാബ് ധരിക്കാതെയായിരുന്നു സ്ത്രീകൾ പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നത്. അവരുടെ കൈകളും മുഖങ്ങളും പുരുഷന്മാർ കാണുമായിരുന്നു. ആ സന്ദർഭത്തിൽ മുഖവും മുൻകൈകളും വെളിവാക്കൽ അനുവദനീയമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ മുഖത്തേക്കും മുൻകൈകളിലേക്കും നോക്കലും അനുവദനീയമായിരുന്നു. പിന്നീട് അല്ലാഹു ഹിജാബിന്റെ ആയത്ത് അവതരിപ്പിച്ചു. *{നബിയേ, താങ്കളുടെ പത്നിമാരോടും പുത്രിമാരോടും സത്യവിശ്വാസികളുടെ സ്ത്രീകളോടും അവര്‍ തങ്ങളുടെ മൂടുപടങ്ങള്‍ തങ്ങളുടെ മേല്‍ താഴ്ത്തിയിടാന്‍ പറയുക.}* ഈ ആയത്ത് അവതരിച്ചപ്പോൾ സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായി ഹിജാബ് ധരിച്ചു.”(മജ്മൂഉല്‍ ഫതാവാ : 22/110)

സമാനമായ വിവരണം ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ മിക്ക തഫ്സീർ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും കാണാൻ സാധിക്കും.

(തുടരും)

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -3

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*മുഖത്ത് പൊടിയടിക്കാതിരിക്കാനോ കാലാവസ്ഥയുടെ പ്രയാസങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണമായിട്ടോ അല്ല, അല്ലാഹുവിനും റസൂലിനുമുള്ള അനുസരണമെന്ന നിലക്കാണ് മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകൾ നിഖാബ് ധരിക്കുന്നത്.*

ഹിജാബിന്റെ ലക്ഷ്യവും ഉദ്ദേശ്യവും എന്താണെന്ന് ഖുർആൻ തന്നെ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

*ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ*

*അതാണ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങള്‍ക്കും കൂടുതല്‍ സംശുദ്ധമായിട്ടുള്ളത്‌.*(1)

അഥവാ, മുഖത്തിൻ്റെ സുരക്ഷയല്ല, ഹൃദയത്തിൻ്റെ പരിശുദ്ധിയാണ് ലക്ഷ്യം.

പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവും മഹാപണ്ഡിതനുമായ അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സഅദി رحمه الله പറയുന്നു:

{يدنين عليهن من جلابيبهن} .. أي: يغطين بها وجوههن، وصدورهن. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: {ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين} دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن.

“(അവരുടെ ജില്ബാബുകൾ അവർ അവരുടെ മുകളിലൂടെ താഴ്ത്തിയിട്ടു കൊള്ളട്ടെ) എന്ന വചനം കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അവർ അവരുടെ മുഖങ്ങളും മാറുകളും അതുകൊണ്ട് മറച്ചു കൊള്ളട്ടെ എന്നാണ്. ശേഷം അല്ലാഹു അതിൽ അടങ്ങിയ യുക്തി വിശദീകരിച്ചു; (അവര്‍ തിരിച്ചറിയപ്പെടുവാനും, അങ്ങനെ അവര്‍ ശല്യം ചെയ്യപ്പെടാതിരിക്കുവാനും അതാണ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത്‌.) ഹിജാബ് സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടും എന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അതായത് ഹിജാബ് ധരിക്കാത്തവർ പാതിവ്രത്യം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധയുള്ളവരല്ല എന്ന് ധരിക്കപ്പെടാനും, അങ്ങനെ ഹൃദയത്തിൽ രോഗമുള്ളവരാൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടാനും, അങ്ങനെ നിന്ദിക്കപ്പെടാനും സാധ്യതയുണ്ട്.”(2)

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) ,سورة الأحزاب (٥٣)
(2) تفسير السعدي
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -2

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*നിഖാബ് ധരിക്കുന്നത് ഇബാദത്താണെന്നതിന് എന്താണ് തെളിവ് ?*

◉ ആഇശ رضي الله عنها പറയുന്നു:

يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِهَا

“ആദ്യകാല മുഹാജിറുകളിൽ പെട്ട സ്ത്രീകൾക്ക് അല്ലാഹു റഹ്‌മത്ത് ചെയ്യട്ടെ, *{അവരുടെ ഖിമാറുകൾ കുപ്പായമാറുകള്‍ക്ക് മീതെ അവര്‍ താഴ്ത്തിയിട്ടുകൊള്ളട്ടെ}*(1) എന്ന ആയത്ത് അല്ലാഹു അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ അവരുടെ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് മിച്ചമുള്ള ഭാഗം കീറി, അതുകൊണ്ടവർ ഖിമാറ് ധരിച്ചു.”(2)

ഇബ്നു ഹജർ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറഞ്ഞു: “അഥവാ, അതുകൊണ്ടവർ അവരുടെ മുഖം മറച്ചു.”(3)

മുഹമ്മദുൽ അമീൻ അശ്ശൻഖ്വീത്വി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറയുന്നു:

وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيات المذكرات فيه فهمن معنى قوله تعالى (وليضربن بخمرهن....) يقتضي ستر وجوههن، ...فالعجب كل العجب ممن يدعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنة ما يدل على ستر المرأة وجهها عن الأجانب.!

“മുഖം മറക്കലും ഈ ആയത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യമാണെന്നാണ് ഈ സ്വഹാബി വനിതകൾ മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് ഈ സ്വഹീഹായ ഹദീസ് വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും സ്ത്രീ മുഖം മറക്കണമെന്നതിന് യാതൊരു തെളിവും ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ വന്നിട്ടില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്ന അറിവുള്ളവരെന്ന് പറയപ്പെടുന്നവരുടെ കാര്യമാണ് ഏറെ ആശ്ചര്യം.!”(4)

ഇതുപോലെ മുപ്പതോളം തെളിവുകൾ ഖുർആനിൽ നിന്നും ഹദീസിൽ നിന്നുമായി പണ്ഡിതന്മാർ ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന് ശൈഖ് ബക്ർ അബൂ സൈദ് رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ ‘ഹറാസത്തുൽ ഫദ്വീല’, ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ ‘രിസാലത്തുൽ ഹിജാബ്’, ശൈഖ് ഹമൂദ് അത്തുവൈജിരി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ അസ്സ്വാരിമുൽ മശ്ഹൂർ..’, ശൈഖ് മുഹമ്മദ് അൽഅമീൻ അശ്ശൻഖീത്വി رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ യുടെ സൂറത്തുൽ അഹ്സാബിൻ്റെ വിവരണം എന്നിവ നോക്കുക.

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) سورة النور : ٣١
(2) رواه البخاري (٤٤٨٠)
(3) فتح الباري (٨/٤٩٠)
(4) أضواء البيان (٦/٥٩٤،٥٩٥)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#الردود_السلفية
#الحجاب

•┈┈•◈❐ *الردود السلفية* ❐◈•┈┈•

📝നിഖാബ് വിരോധികളുടെ പിഴച്ച ജല്പനങ്ങൾക്ക് സലഫി ഉലമാക്കളുടെ തിരുത്ത് -1

✍🏻 അനസ് നദീരി

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*മുസ്‌ലിം സ്ത്രീകളുടെ നിഖാബ് കേവലം നാട്ടുനടപ്പോ സാമ്പ്രദായിക രീതിയോ അല്ല, മറിച്ച് ഇബാദത്തും പുണ്യകർമവുമാണ്.*

◉ ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് رحمه الله യുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സൗദിയിലെ പണ്ഡിത സഭയായ അല്ലജ്നത്തുദ്ദാഇമ നൽകിയ ഫത്‌വയിൽ കാണാം:

وأوجبت على المرأة الحجاب، وهو ستر جميع بدنها بما في ذلك الوجه والكفان عن الرجال الأجانب، ...وليس الحجاب عادة قديمة، وإنما هو حكم شرعي

“ഇസ്‌ലാം സ്ത്രീയുടെ മേൽ ഹിജാബ് നിർബന്ധമാക്കി. ഹിജാബ് എന്നാൽ അന്യപുരുഷന്മാരിൽ നിന്നും മുഖവും മുൻകൈയും അടക്കം ശരീരം പൂർണ്ണമായും മറക്കലാണ്, ...ഈ ഹിജാബ് ആദ്യ കാലത്തെ സാമ്പ്രദായിക രീതിയല്ല, മറിച്ചത് ഇസ്‌ലാമിക വിധിയാണ്.”(1)

◉ ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ رحمه الله പറഞ്ഞു:

ورد في السؤال أن الحجاب عادات وتقاليد، وهذا خطأ، الحجاب عبادة وتدين وتقرب إلى الله عز وجل، وليس من باب العادات والتقاليد، بل هو من باب الأوامر التي أمر الله بها ورسوله، فيكون فعله قربة إلى الله عز وجل

“മുഖാവരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഹിജാബ് നാട്ടുനടപ്പും പ്രാദേശിക സമ്പ്രദായവുമാണ് എന്ന പരാമർശം തെറ്റാണ്. മറിച്ച് അത് ഇബാദത്താണ്, ദീനിൻ്റെ ഭാഗമാണ്, പുണ്യകർമ്മമാണ്, അല്ലാഹുവും അവന്റെ റസൂലും കൽപ്പിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്.”(2)

◉ ശൈഖ് അൽബാനി رحمه الله യോട് ചോദിക്കപ്പെട്ടു:

നിഖാബ് ധരിക്കുന്നതിന് മതപരമായ യാതൊരടിസ്ഥാനവുമില്ല, അത് അതിരുകവിയലും തീവ്രതയുമാണ് എന്ന് വാദിക്കുന്നവരെ കുറിച്ച് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്?

ശൈഖ് പ്രതികരിച്ചു: “അത് നബിചര്യയെ കുറിച്ചുള്ള വിവരമില്ലായ്മയാണ്. ആ വാദത്തിന് യാതൊരു തെളിവുമില്ല.”(3)

പണ്ഡിതന്മാരിൽ ചിലർ പറഞ്ഞു: “മുഖം മറക്കുക എന്നത് അല്ലാഹു സ്ത്രീക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായി നൽകിയ പുണ്യകർമമാണ്. അനുവദനീയമായ ഒരു കാര്യത്തിനാണെങ്കിൽ പോലും അവർ മുഖം മറച്ചുകൊണ്ട് പുറത്തിറങ്ങുമ്പോൾ അവർക്ക് പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.”

(തുടരും)

•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
(1) رقم الفتوى (١٣٥٩٨)
(2) سلسلة اللقاء الشهري (١٧)
(3) مكالمة مسجلة منشورة في يوتيوب
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات

*നബി ﷺ പറഞ്ഞതെല്ലാം സത്യപ്പെടുത്തുക*

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ وفقه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

📜മുഹമ്മദുൻ റസൂലുല്ലാഹ് ﷺ

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

24, ജുമാദാ അൽആഖിറ,1446
(27/12/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

📜"ഇൽമും അമലും"

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബിൻ ഇസ്മാഈൽ

15/12/2024
കണ്ണൂർ സിറ്റി സലഫി മസ്ജിദ്

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الردود_السلفية

എങ്കിൽ ഞാനും വഹാബിയാണ്.

ഹിജ്റ 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യൻ ജസീറയിൽ സലഫുകളുടെ അഖ്വീദയിലേക്കുള്ള പരിഷ്കരണ പ്രബോധനവുമായി ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله നടത്തിയ മുന്നേറ്റത്തിന് പല പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുളള പണ്ഡിതന്മാർ പിന്തുണ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇറാനിലെ ‘ലിഞ്ച’ എന്ന പ്രദേശത്തെ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും ഖാള്വിയും മുഫ്തിയുമെല്ലാമായിരുന്ന ശൈഖ് മുല്ലാ ഇംറാൻ ബ്നു അലി رحمه الله യും ആ തൗഹീദീ പ്രബോധനത്തിൽ കണ്ണി ചേർന്നു. പതിവുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിന്റെ എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു വിളിച്ചു: ‘വഹാബി..!’

പരിഹാസങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായും തന്റെ അഖീദയും നിലപാടുകളും വിവരിച്ചുകൊണ്ടും അദ്ദേഹം കുറിച്ച വരികൾ എക്കാലത്തും തൗഹീദും സുന്നത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരെ വഹാബികൾ എന്ന് പരിഹസിക്കുന്നവർക്കുള്ള വ്യക്തമായ മറുപടിയാണ്.

https://youtu.be/pRui2XB88dA?si=z-C4-slGMjgjyjmm
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

എന്നല്ല, ഉപകാരം ലഭിക്കാനോ ഉപദ്രവങ്ങൾ തടുക്കാനോ വേണ്ടി ഞാൻ ഏലസോ വളയമോ കവടിയോ മൃഗങ്ങളുടെ പല്ലുകളോ ധരിക്കുകയില്ല. എനിക്ക് നന്മ വരുത്തുന്നതും ഉപദ്രവങ്ങളെ എന്നിൽ നിന്നും അകറ്റുന്നതും അല്ലാഹു മാത്രമാണ്.

وَالابْتِدَاعُ وَكُلُّ أمْرٍ مُحْدَثٍ ... فِي الدِّينِ يُنْكِرُهُ أولُو الألبَابِ
أرْجُو بَأنَّي لا أُقَارِبُهُ وَلا ... أرْضَاهُ دِيْنًا وَهْوَ غَيرُ صَوَابِ

പുത്തനാശയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനെയും ദീനിലുണ്ടാക്കുന്ന എല്ലാ പുതുനിർമിതികളെയും ബുദ്ധിയും വിവേകവുമുള്ളവർ എതിർക്കുകയും വിലക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയോട് അടുക്കുക പോലും ചെയ്യാതിരിക്കാനാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. അവയെ ദീനായി ഞാൻ തൃപ്പതിപ്പെടുകയുമില്ല. അവയൊന്നും ശരിയായ മാർഗവുമല്ല.

وَأُمِرُّ آيَاتِ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ ... بِخِلافِ كُلِّ مُؤوِّلٍ مُرْتَابِ
وَالاسْتِواءُ فِإِنَّ حَسْبِي قُدْوَةً ... فِيهِ مَقَالُ الَسَّادَةِ الأقْطَابِ
كالشَّافِعيِّ وَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيْــ ... ــفَةَ وَابْنِ حَنْبَلٍ التَّقِيْ الأَوَّابِ

അല്ലാഹുവിൻ്റെ സ്വിഫത്തുകൾ പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകളിൽ സംശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു കൊണ്ട് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നവർക്ക് വിരുദ്ധമായി, അവ അല്ലാഹു പറഞ്ഞത് പ്രകാരം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കും. ‘ഇസ്തിവാഅ്’ എന്ന സ്വിഫത്തിലും എനിക്ക് മാതൃകയായി ഇമാം ശാഫിഈ, മാലിക്, അബൂ ഹനീഫ, അഹ്‌മദ് ബ്നു ഹമ്പൽ തുടങ്ങിയ മഹത്തുക്കളായ നേതാക്കളുടെ ഈ നിലപാട് മാത്രം മതി.

وَكَلامُ رَبِّي لا أقُولُ : (عِبَارَةٌ) ... كَمَقَالِ ذِي التَّأوِيلِ فِي ذَا البَابِ
بَلْ إنَّهُ عَينُ الكَلامِ أَتَى بِهِ ... جِبْرِيلُ يَْنسَخُ حُكْمَ كُلِّ كِتَابِ

(അശ്അരികളെ പോലെ) അല്ലാഹുവിന്റെ
സ്വിഫത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന കക്ഷികളുടെ വാദം പോലെ റബ്ബിൻ്റെ സംസാരമായ ഖുർആൻ അവൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ വിവരണം മാത്രമാണെന്ന് ഞാൻ പറയില്ല. മറിച്ച്, അത് മുമ്പുള്ള എല്ലാ ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും ദുർബലപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ജിബ്‌രീൽ എത്തിച്ചു തന്ന അല്ലാഹുവിന്റെ സംസാരം തന്നെയാണ്.

هَذَا الَّذِي جَاءَ الصَّحِيحُ بِنَصِّهِ ... وَهْوَ اعْتِقَادُ الآلِ وَالأصْحَابِ
وَبِعَصْرِنَا مَنْ جَاءَ مُعْتَقِدًا بِهِ ... صَاحُوا عَلَيهِ : (مُجَسِّمٌ وَهَّابِي)

അല്ലാഹുവിന്റെ സംസാരം ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വിഫത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാതെ വന്നത് പോലെ മനസ്സിലാക്കുക എന്ന ഈ നിലപാടാണ് സ്വഹീഹായ ഹദീസുകളിൽ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നത്. അതാണ് സ്വഹാബികളുടെയും നബി ﷺ യുടെ മാർഗം പിന്തുടർന്നവരുടെയും വിശ്വാസം.

ഇക്കാലത്ത് ആ വിശ്വാസവുമായി വന്നവരോട് അവർ അട്ടഹസിക്കുന്നു; “ഇവർ ‘മുജസ്സിമും’ (അല്ലാഹുവിന് ശരീരമുണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്നവനും) വഹാബിയുമാണെന്ന്.”

جَاءَ الحَدِيثُ بِغُربَةِ الإسْلامِ فَلْـــ ... ـيَبْكِ المُحِبُّ لِغُربَةِ الأحبَابِ

യഥാർത്ഥ ഇസ്‌ലാം അപരിചിതമാകുമെന്ന് ഹദീസിൽ വന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട് പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ കാരണത്താൽ അവരെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ കരഞ്ഞു കൊള്ളട്ടെ.

هَذَا زَمَان مَنْ أرَادَ نَجَاتَهُ ... لا يَعْتَمِدْ إلا حُضُورَ كِتَابِ
خَيرٌ لَهُ مِنْ صَاحِبٍ مُتَجَهِّمٍ ... ذِي بِدْعَةٍ يَمْشِي كَمَشْي غُرَابِ
مَهمَا تَلا القُرْآنَ قَالَ : (عِبَارةٌ) ... أيْ أنَّهُ كَمُتَرجَِمٍ لخِطَابِ
وَإذَا تَلا آيَ الصِّفَاتِ يَخُوضُ فِي ... تَأوِيلِهَا خَوضًا بِغَيرِ حِسَابِ

ഇക്കാലത്ത് സ്വന്തം രക്ഷ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവർ ഖുർആനുമായി സഹവസിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ചു കൊള്ളട്ടെ. അതാണ് കാക്കയെപ്പോലെ (മന്ദഗതിയിൽ) നടക്കുന്ന ബിദ്അത്തുകാരനായ ഒരു ജഹ്‌മിയുടെ കൂട്ടുകെട്ടിനേക്കാൾ നിനക്ക് നല്ലത്.

ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം ‘ഇത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ വിവരണമാണ്’ എന്നവർ പറയും. അഥവാ, അല്ലാഹുവിൻ്റെ സംസാരത്തിൻ്റെ ഒരു വിവർത്തനം പോലെ മാത്രമാണ് ഖുർആൻ എന്ന്..!

സ്വിഫത്തുകൾ പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകൾ ഓതിയാൽ അതിൽ യാതൊരു കയ്യും കണക്കുമില്ലതെ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിലേക്ക് അവൻ ഊളിയിടും.

فَاللهُ يَحْمِينا وَيَحْفَظُ دِينَنَا ... مِنْ شَرِّ كُلِّ مُعَانِدٍ سَبَّابِ
وَيُؤيِّدُ الدِّينَ الحَنِيفَ بِعُصْبَةٍ ... مُتَمَسِّكِينَ بِسُنَّةٍ وَكِتَابِ
لا يَأخُذونَ بِرَأيهمْ وَقِياسِهِمْ ... وَلَهمُم إلى الوَحيينِ خَيرُ مَآبِ
لا يَشْرَبُونَ مِنَ الْمُكَدَّرِ إنَّما ... لَهُم منَ الصَّافِي أَلَذُّ شَرَابِ
قَد أخْبَرَ الْمُختَارُ عَنهُمْ أنَّهُمْ ... غُرَباءُ بَينَ الأَهْلِ وَالأصحاَبِ

അല്ലാഹു നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുകയും എല്ലാ വിരോധികളുടെയും ആക്ഷേപകരുടെയും ഉപദ്രവങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ ദീനിനെ കാക്കുകയും, കിതാബും സുന്നത്തും മുറുകെപ്പിടിക്കുന്ന ഒരു സംഘത്തെ കൊണ്ട് ഈ ചൊവ്വായ മതത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആ സംഘം സ്വന്തം താൽപര്യങ്ങളോ ഗവേഷണങ്ങളോ അല്ല, ഇരു വഹ്‌യുകളിലേക്കുമാണ് ഏറ്റവും ഭംഗിയായി ഏത് കാര്യങ്ങളിലും അവർ മടങ്ങുന്നത്.

കലക്ക് വെള്ളത്തിൽ നിന്നല്ല, തെളിഞ്ഞ ശുദ്ധജലത്തിൽ നിന്നാണ് അവർ രുചികരമായ വെള്ളം കുടിക്കുന്നത്. അവർ സ്വന്തക്കാരുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും ഇടയിൽ അപരിചിതരായിരിക്കുമെന്ന് നബി ﷺ അരുൾ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

في مَعْزِلٍ عَنهُمْ وَعَنْ شَطَحَاتِهمْ ... وَعَنِ الغُلُوِّ وَعنْ بِنَاءِ قِبَابِ
سَلَكُوا طَرِيق السَّابقِينَ عَلَى الهُدى ... وَمَشَوا عَلَى مِنْهَاجِهِمْ بِصَوابِ
مِن أجْلِ ذا أهْلُ الغُلُوِّ تَنَافَرُوا ... عَنْهُمْ فقُلْنَا : (لَيسَ ذَا بِعُجَابِ)
نَفَرَ الَّذينَ دَعَاهُمُ خَيرُ الوَرَى ... إذْ لَقَّبُوهُ بِسَاحِرٍ كَذَّابِ
مَعْ عِلْمِهِمْ بأمَانَةٍ وَديِانَةٍ ... وَصِيانَةٍ فِيهِ وَصِدْقِ جَوَابِ

മറ്റുള്ളവരുടെ അതിര് കടന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും ഖബ്റുകളിൽ ഖുബ്ബകൾ നിർമിച്ചുണ്ടാക്കുന്നതിൽ നിന്നും അവർക്കുണ്ടാകുന്ന സ്വൂഫീ വെളിപാടുകളിൽ നിന്നുമെല്ലാം അവരിൽ നിന്ന് തന്നെയും സത്യത്തിൻ്റെ വിഭാഗം മാറിനിൽക്കുന്നു. അവർ സന്മാർഗത്തിലായി മുൻകഴിഞ്ഞു പോയവരുടെ മാർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും സത്യം മുറുകെ പിടിച്ചു കൊണ്ട് അവരുടെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ടെല്ലൊം തന്നെയാണ് അതിര് കടന്നവർക്ക് വിളറിപിടിച്ചത്. അത് തികച്ചും സ്വാഭാവികം മാത്രമാണ്. കാരണം, മാനവികരിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതനായ റസൂൽ ﷺ യുടെ പ്രബോധിതർ അവർക്ക് അവിടുത്തെ വിശ്വാസ്യതയും മതനിനിഷ്ഠയും സൂക്ഷ്മതയും സത്യസന്ധതയുമെല്ലാം അറിയാമായിരുന്നിട്ട് പോലും മാരണക്കാരനെന്നും പെരും നുണയനുമെന്നുമെല്ലാം വിളിച്ചുകൊണ്ട് അവിടുത്തോട് എതിർപ്പ് കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്.

صَلَّى عَلَيهِ اللهُ مَا هَبَّ الصَّبَا ... وَعَلَى جَمِيعِ الآلِ وَالأَصْحَابِ

കിഴക്ക് നിന്നുള്ള കാറ്റ് അടിച്ചു വീശുന്നിടത്തോളം മുഹമ്മദ് നബിക്കും അവിടുത്തെ അനുയായികൾക്കും സ്വഹാബികൾക്കും വേണ്ടി അല്ലാഹുവോട് നാം സ്വലാത്തിനെ ചോദിക്കുന്നു.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝“എങ്കിൽ, ഞാനും വഹാബിയാണ്.”*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

✍🏻 അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

സത്യത്തിന്റെ കക്ഷിയായ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നതിനും അവരെക്കുറിച്ച് ദുഷ്കീർത്തി പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി പരിഹാസപ്പേരുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുക എന്നത് ഏതുകാലത്തും ബിദ്അത്തിന്റെ കക്ഷികളുടെ രീതിയാണ്.

ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം رحمه الله പറയുന്നു: “സുന്നത്തിന്റെയും ഹദീസിന്റെയും ആളുകൾക്ക് അവരുടെ നബി ﷺ യിൽ നിന്ന് അനന്തരമായി ലഭിച്ചതാണ് ബിദ്അത്തുകാർ അവർക്ക് ചാർത്തി നൽകുന്ന ചീത്ത പേരുകൾ. ഇമാം ശാഫിഈ رحمه الله യെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ‘റാഫിള്വി’ (ശിയാ) യാണെന്ന് ആക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

إِن كَانَ رَفْضًا حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ ..... فَلْيَشْهَدِ الثَّقلانِ أنِّي رَافِضِي

“നബികുടുംബത്തോടുള്ള സ്നേഹം റാഫിള്വിയ്യത്താണെന്നാണ് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നതെങ്കിൽ സകല മനുഷ്യരും ജിന്നുകളും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു കൊള്ളട്ടെ, ഞാനും റാഫിള്വിയാണ്.”

ശൈഖ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله (അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ‘നാസ്വിബി’യാണെന്ന് ആക്ഷേപം ഉണ്ടായപ്പോൾ) പ്രതികരിച്ചു:

إِنْ كَانَ نَصْبًا حُبَّ صَحْبِ مُحَمَّد ..... فَلْيَشْهَدِ الثَّقلانِ أنِّي نَاصِبِي

“സ്വഹാബികളോടുള്ള സ്നേഹം നാസ്വിബിയ്യത്താണെന്നാണ് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നതെങ്കിൽ സകല മനുഷ്യരും ജിന്നുകളും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു കൊള്ളട്ടെ, ഞാൻ നാസ്വിബിയാണെന്ന്.”

ഇബ്നുൽ ഖയ്യിം رحمه الله തുടരുന്നു:

فَإنْ كانَ تَجْسِيمًا ثُبُوتَ صِفَاتِهِ ..... وتَنْزٌيهُهَا عَنْ كُلٌّ تَأْوِيلِ مُفْتَرِي
فَإِنِي -بحمد الله ربي- مُجَسِّمٌ ..... هَلُمُّوا شُهُودًا وامْلَئُوا كُلَّ مَحْضَرِ

“അല്ലാഹുവിന് സ്വിഫത്തുകൾ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും അന്യായമായുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ് നിങ്ങളുടെ വാദപ്രകാരം ‘മുജസ്സിം’ (അഥവാ, അല്ലാഹുവിന് ശരീരമുണ്ടെന്നും ജഡമുണ്ടെന്നും വാദിക്കുന്നവർ) എങ്കിൽ, ഞാനും -എൻ്റെ റബ്ബിനെ ഞാൻ സ്തുതിക്കട്ടെ- മുജസ്സിമാണ്. അതിന് നിങ്ങളെല്ലാം വന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു കൊള്ളുക.”[മദാരിജുസ്സാലികീൻ]

ഖുർആനും സുന്നത്തും പഠിപ്പിച്ച ഏതെങ്കിലും ഒരു ആശയം മുറുകെ പിടിക്കുകയും അതിന്റെ പ്രചാരകരാവുകയും ചെയ്തതിന്റെ പേരിലാണ് ബിദ്അത്തിന്റെ കക്ഷികളിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരം ആക്ഷേപങ്ങൾ അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഇമാമീങ്ങൾക്ക് കേൾക്കേണ്ടിവന്നത് എന്നത് ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിലെല്ലാമുള്ള സാമ്യതയാണ്.

ഹിജ്റ പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അറേബ്യൻ ജസീറയിൽ സലഫുകളുടെ അഖ്വീദയിലേക്കുള്ള പരിഷ്കരണ പ്രബോധനവുമായി ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله തജ്‌ദീദിൻ്റെ കാൽവെപ്പ് നടത്തി. പ്രബുദ്ധവും പ്രമാണബദ്ധവുമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദഅവത്തിൻ്റെ അലയൊലികൾ അറേബ്യയുടെ പുറത്തേക്കും പ്രചരിച്ചു.

ഇറാനിലെ ‘ലിഞ്ച’ എന്ന പ്രദേശത്തെ ശാഫിഈ പണ്ഡിതനും അവിടുത്തെ ഖാള്വിയും മുഫ്തിയുമെല്ലാമായിരുന്ന ശൈഖ് മുല്ലാ ഇംറാൻ ബ്നു അലി رحمه الله നജ്ദിൽ നിന്നും പുറപ്പെട്ട തൗഹീദിന്റെ ശബ്ദം കേട്ടു. അത് സത്യമാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടതോടുകൂടി അദ്ദേഹവും തൗഹീദിന്റെ പ്രബോധകനും പ്രചാരകനുമായി മാറി. പതിവുപോലെ തന്നെ സത്യത്തിന്റെ എതിരാളികൾ അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു വിളിച്ചു: ‘വഹാബി..!’

പരിഹാസങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായും തന്റെ അഖീദയും നിലപാടുകളും വിവരിച്ചുകൊണ്ടും മുകളിൽ നാം വിശദീകരിച്ച ഇമാം ശാഫിഇയുടെയും ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെയും ഇബ്നുൽ ഖയ്യിമിൻ്റെയും رحمهم الله അതേ ശൈലിയിൽ അദ്ദേഹം കുറിച്ച പ്രശസ്തമായ വരികൾ എക്കാലത്തും തൗഹീദും സുന്നത്തും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നവരെ വഹാബികൾ എന്ന് പരിഹസിക്കുന്നവർക്കുള്ള വ്യക്തമായ മറുപടിയാണ്.

അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

إنْ كَانَ تَابِعُ أَحْمَد مُتَوهِّبًا ... فَأنَا الْمُقِرُّ بِأَنَّنِي وَهَّابِي
أَنْفِي الشَّرِيْكَ عَنِ الإلَهِ فَلَيْسِ لِيْ ... رَبٌّ سِوَى المُتَفَرِّدِ الوَهَّابِ

മുഹമ്മദ് നബി ﷺ യെ പിൻപറ്റുന്നവരെയാണ് വഹാബി എന്ന് അക്ഷേപിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഞാനിതാ അംഗീകരിക്കുന്നു. ഞാനും വഹാബിയാണ്. യഥാർത്ഥ ആരാധ്യനായ അല്ലാഹുവിന് യാതൊരു പങ്കാളികളുമില്ല എന്ന് ഞാനിതാ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഏകനും വഹാബുമായ അവനല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റൊരു റബ്ബുമില്ല.

لا قُبَّةًٌ تُرْجَى وَلا وَثَنٌ وَلا ... قَبْرٌ لَهُ سَبَبٌ مِنَ الأسبَابِ
كَلا وَلا شَجَرٌ وَلا حَجَرٌ ولا ... عَينٌ وَلا نُصُبٌ مِنَ الأنْصَابِ

അവന് പുറമെ എനിക്ക് പ്രതീക്ഷവെക്കാവുന്ന ഖുബ്ബയോ, എന്നിൽ ഉപകാരമായോ ഉപദ്രവമായോ സ്വാധീനിക്കാവുന്ന വിഗ്രഹങ്ങളോ ഖബ്റുകളോ ഇല്ല. അങ്ങനെയുള്ള മരങ്ങളോ കല്ലുകളോ അരുവികളോ പ്രതിഷ്ഠകളോ ഇല്ല.

أيضًا وَلَسْتُ مُعَلِّقًا لِتَمِيمَةٍ ... أوْ حَلْقَةٍ أوْ وَدْعَةٍ أوْ نَابِ
لِرَجَاءِ نَفْعٍ أوْ لِدَفْعِ بَلِيَّةٍ ... اللهُ يَنْفَعُني وَيَدْفَعُ مَا بِي

#قصص_وعبر
#محمد_بن_عبد_الوهاب

•┈┈•✿ *قصص وعبر* ✿•┈┈•

*കിതാബുത്തൗഹീദും ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതനും*

സൗദി മുഫ്തിയും മതകാര്യവകുപ്പിന്റെ തലവനുമായിരുന്ന ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇബ്റാഹീം رحمه الله പറയുന്നു:

“പിതൃവ്യനായ ശൈഖ് അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു അബ്ദില്ലത്വീഫ് رحمه الله യുടെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു നജ്ദുകാരനായിരുന്ന അബ്ദുർറഹ്‌മാൻ അൽബക്‌രി. അദ്ദേഹം ഒമാനിൽ ഒരു മതസ്ഥാപനം തുടങ്ങുകയും ചിലവ് മുഴുവൻ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തുകൊണ്ട് അവിടെ തൗഹീദ് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു പോന്നു. കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ കയ്യിലുള്ള സമ്പത്ത് മുഴുവൻ തീർന്നു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം കച്ചവടം ചെയ്യാനായി മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കുറച്ചു പണം വാങ്ങി ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര തിരിച്ചു. ഏകദേശം ആറുമാസം അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു.

ശൈഖ് ബക്‌രി പറയുന്നു: ഇന്ത്യയിൽ ഞാൻ ഒരു മസ്ജിദിന്റെ സമീപത്തായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്. ആ മസ്ജിദിൽ ദർസ് എടുക്കുന്ന ശൈഖ് ദിവസവും ദർസ് കഴിഞ്ഞാൽ മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رحمه الله ക്കെതിരെ ശാപപ്രാർത്ഥന നടത്തുമായിരുന്നു. ദർസ് കഴിഞ്ഞു പോകുമ്പോൾ അദ്ദേഹം എന്റെ അടുക്കൽ കയറുകയും കൂടെയിരുന്ന് തണുത്ത വെള്ളം കുടിച്ച് അല്പം സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യും. അദ്ദേഹം പറയും: എനിക്ക് അറബി നന്നായി അറിയാം. പക്ഷേ അത് അറബികളിൽ നിന്ന് തന്നെ കേൾക്കാൻ എനിക്ക് വളരെ ഇഷ്ടമാണ്.

എന്നാൽ അദ്ദേഹം ദർസിന് ശേഷം നടത്തുന്ന ശാപപ്രാർത്ഥന എന്നെ വല്ലാതെ അലട്ടി. അങ്ങനെയിരിക്കെ എനിക്കൊരു ആശയം തോന്നി. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ എൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അദ്ദേഹം വരുന്നതിനു മുമ്പ് ഞാൻ കിതാബുത്തൗഹീദ് എടുത്ത് അതിൻ്റെ ചട്ട ഊരിമാറ്റിയശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് കാണാൻ സാധിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ അലമാരയിൽ വെച്ചു. അങ്ങനെ അദ്ദേഹം വീട്ടിലെത്തി. അകത്തേക്ക് കയറ്റി ഇരുത്തിയ ശേഷം അദ്ദേഹത്തോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു കൊണ്ട് ഞാൻ ഒരു തണ്ണിമത്തൻ വാങ്ങാനായി പുറത്തേക്ക് പോയി. ഞാൻ തിരിച്ചു വരുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ആ കിതാബ് എടുത്ത് തുറന്ന് വായിക്കുകയാണ്. വായനയ്ക്കിടെ ചെറിയ രീതിയിൽ തല കുലുക്കുന്നുമുണ്ട്. എന്നെ കണ്ടയുടനെ അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു: “ഇത് ആരുടെ ഗ്രന്ഥമാണ്? ഇതിലെ തലക്കെട്ടുകൾ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലെ തലക്കെട്ടുകൾ പോലെയുണ്ട്. അല്ലാഹുവാണെ സത്യം, ഇത് ബുഖാരി പോലുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം തന്നെ.!”

അറിയാത്ത ഭാവത്തിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞു: നമുക്ക് ലൈബ്രറിയിലെ ശൈഖ് അൽഗസവിയുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് അന്വേഷിച്ചു നോക്കാം. അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെയടുക്കൽ ചെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് വിവരം പറഞ്ഞു. കാര്യം മനസ്സിലാക്കിയ അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കലുള്ള കിതാബുത്തൗഹീദിന്റെ കോപ്പി കൊണ്ടുവന്ന് അതുമായി ഒത്തുനോക്കി. ശേഷം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ഇത് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബിൻ്റേതാണ്.

ഉടനെ രോഷത്തോടുകൂടി വലിയ ശബ്ദത്തിൽ ആ ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതൻ പറഞ്ഞു: ”ആ കാഫിറിൻ്റെയോ!” ഞങ്ങൾ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. പതിയെ അദ്ദേഹവും മൗനിയായി. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞ് ദേഷ്യം അടങ്ങിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ഇന്നാ ലില്ലാഹി വഇന്നാ ഇലൈഹി റാജിഊൻ. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥമാണെങ്കിൽ തീർച്ചയായും നാം അദ്ദേഹത്തോട് ചെയ്യുന്നത് അന്യായമാണ്.” അതിനു ശേഷം എല്ലാ സദസ്സുകളിലും ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിക്കുമായിരുന്നു. വിവിധ നാടുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പഠിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഇക്കാര്യം അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉൾക്കൊണ്ടു.”

ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഖാസിം رحمه الله പറയുന്നു: പല ശൈഖുമാരും ഈ സംഭവം ഉദ്ധരിക്കാറുണ്ട്. ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു ഇബ്റാഹീം രണ്ടുതവണ ഇത് പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.

📚 فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (١/٧٥)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

‎◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*അബൂദർറ് അൽഗിഫാരി رضي الله عنه വിന്റെ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരണം.*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

05, ജുമാദാ അൽആഖിർ,1446
(06/12/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*മസ്ജിദിലേക്ക് വരുമ്പോൾ*

❐ ഇമാം അഹ്‌മദ് رحمه الله പറയുന്നു:

*يستحب للرجل إذا أقبل إلى المسجد أن يقبل بخوف ووجل وخشوع وخضوع وأن تكون عليه السكينة والوقار*

*മസ്ജിദിലേക്ക് വരുമ്പോൾ ഭക്തിയോടെയും ഭയപ്പാടോടെയും താഴ്മയോടെയും അതോടൊപ്പം ഗാംഭീര്യത്തോടെയും ഒതുക്കത്തോടെയും വരിക എന്നത് പുണ്യകരമാണ്.*

📚 رسالة الصلاة للإمام أحمد بن حنبل (ص-٤٩)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

നിസ്കാരത്തിന് വരുമ്പോൾ ഇത്രത്തോളം ശ്രദ്ധ വേണമെങ്കിൽ നിസ്കാരത്തിൽ എത്രമാത്രം ശ്രദ്ധ കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്.! ബാങ്കിന് മറുപടി നൽകുന്നതിൽ തുടങ്ങി, വുള്വൂഉം മസ്ജിദിലേക്ക് അദബുകൾ പാലിച്ചു കൊണ്ടുള്ള നടത്തവും സുന്നത്ത് നിസ്കാരവുമെല്ലാം നിസ്കാരത്തിനുള്ള ശാരീരികവും മാനസികവുമായ ഒരുക്കങ്ങളാണ്.

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 9*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*7• അവർക്ക് അബദ്ധം സംഭവിച്ചതോ അബദ്ധം സംഭവിച്ചുവെന്ന് തോന്നിക്കുന്നതോ ആയ നിലപാടുകളെ കുറിച്ച് മൗനം പാലിക്കൽ.*

അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ മധ്യമ നിലപാടുകാരാണ്. പരിധി വിടലും അതിരുകവിയലും അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അന്യമാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വഹാബത്തിൻ്റെ മഹത്വം ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോഴും അവർ യാതൊരു തെറ്റും സംഭവിക്കാത്തവരാണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അവരെല്ലാവരും വിശ്വാസയോഗ്യരും മതനിഷ്ഠ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവരുമാണെന്നത് അവരിൽ നിന്ന് അബദ്ധങ്ങൾ സംഭവിക്കുമെന്നതിന് വിരുദ്ധമാകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന വീഴ്ചകൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന വീഴ്ചകൾ പോലെയല്ല. സ്വഹാബികളും അല്ലാത്തവരും തമ്മിലുള്ള അന്തരം ബോധ്യപ്പെട്ടവർക്കത് മനസ്സിലാകും.

സ്വഹാബികളിലൊരാൾക്ക് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള തെറ്റ് സംഭവിച്ചതായി വന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾക്ക് പല സാധ്യതകളുണ്ട്.

• ആ റിപ്പോർട്ടുകളിൽ വെട്ടിക്കുറച്ചും കൂട്ടിച്ചേർത്തും കൃത്രിമത്വം നടന്നിരിക്കാം

• അതിൻ്റെ നിവേദക പരമ്പര സ്ഥിരപ്പെട്ടതല്ലാതിരിക്കാം. എങ്കിലത് നിസ്സംശയം തള്ളപ്പെടണം. ഇത്തരം റിപ്പോർട്ടുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ഗണത്തിലുള്ളവയാണ്.

• സ്ഥിരപ്പെട്ടതാണ് പക്ഷേ, അതിൽ അവർക്ക് തെറ്റ് സംഭവിച്ചതല്ല എന്ന ഒരു സദ്‌വിചാരത്തിന് സാധ്യതയുണ്ട്. എങ്കിൽ നിർബന്ധമായും ആ സാധ്യത പ്രകാരം നല്ല രൂപത്തിൽ അതിനെ മനസ്സിലാക്കണം. പൊതുവെ, ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിനെ കുറിച്ചും നല്ലത് കരുതുകയാണ് വേണ്ടത്. എങ്കിൽ മുസ്‌ലിംകളുടെ നേതാക്കളെ കുറിച്ച് തീർച്ചയായും ഏറ്റവും നല്ലത് മാത്രമേ കരുതാവൂ.

• ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത് അവരത് ചെയ്തത് അനുവദനീയമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ, അശ്രദ്ധയോ മറവിയോ കാരണമോ, തെറ്റ് സംഭവിച്ചാൽ പോലും ഒരു പ്രതിഫലം ലഭിക്കുന്ന ഇജ്തിഹാദിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലോ ആകാം. ഇത്രയെങ്കിലും കരുതലാണ് ഈമാനിൻ്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ അവസ്ഥ.

എന്ത് തന്നെയായിരുന്നാലും അവരിൽ നിന്ന് സംഭവിച്ച തെറ്റുകൾ മായ്ച്ച് കളയുകയും ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അഞ്ച് കാര്യങ്ങളുണ്ട്.

1• തൗബ.

സ്വഹാബികൾ ഏറ്റവും വേഗം തൗബ ചെയ്യുന്നവരാണ്. തെറ്റിൽ നിന്ന് തൗബ ചെയ്തവരാകട്ടെ തെറ്റ് ചെയ്യാത്തവരെപ്പോലെയാണ്.(ഇബ്നു മാജ)

അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ സ്വഹാബികൾക്കുള്ള സ്ഥാനവും ആദരവും കാരണം അവരുടെ തൗബ സ്വീകരിക്കപ്പെടാൻ ഏറ്റവും അർഹതയുള്ളതുമാണ്.

2• അവർ ചെയ്ത മഹത്തായ നന്മകൾ.

നന്മകൾ തിന്മകളെ മായ്ച്ച് കളയും. സ്വഹാബികളുടെ നന്മകളാകട്ടെ നാം വിശദീകരിച്ചത് പോലെ അതിമഹത്തായതും വമ്പിച്ച പ്രതിഫലം അർഹിക്കുന്നവയുമാണ്.

3• ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് മുൻകടന്നതും അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂൽ ﷺ യുടെ കൂടെ അവർ നിർവഹിച്ച ജിഹാദും.

ബദ്റിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ കാര്യത്തിൽ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

*وما يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ علَى أهْلِ بَدْرٍ فَقالَ: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ فقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ*

*“താങ്കൾക്ക് എന്തറിയാം?, അല്ലാഹു ബദ്റിൽ പങ്കെടുത്തവരെ നോക്കി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു കൊള്ളുക. തീർച്ചയായും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് പൊറുത്തു തന്നിരിക്കുന്നു.”*(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം).

4• നബി ﷺ യുടെ ശഫാഅത്ത് മുഖേന അവർക്ക് പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടാം.

അല്ലാഹുവിൽ യാതൊന്നിനെയും പങ്കു ചേർക്കാത്ത തൗഹീദിന്റെ ആളുകൾക്ക് അവിടുത്തെ ശഫാഅത്ത് ലഭിക്കുമെന്ന് നബി ﷺ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. തൗഹീദുള്ളവരുടെ നേതാക്കളും റസൂലിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തവരുമായ സ്വഹാബികൾ ആ ശുപാർശക്ക് എന്തുകൊണ്ടും കൂടുതൽ അർഹരാണ്.

5• ദുനിയാവിൽ വെച്ച് അവർക്ക് നേരിടേണ്ടി വന്ന പ്രയാസങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും. പരീക്ഷണങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പാപങ്ങളെ മായ്ച്ച് കളയും.

ചുരുക്കത്തിൽ, “സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് നമ്മുടെ നാവുകൊണ്ട് നല്ലത് മാത്രം പറയലും ഹൃദയത്തിൽ നല്ലത് മാത്രം കരുതലും അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ ഉസ്വൂലുകളിൽ പെട്ടതാണ്.”(മജ്മൂഉൽ ഫതാവാ, അൽ വാസ്വിത്വിയ്യഃ)

അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിൻ്റെയും ഹൃദയവും നാവും സ്വഹാബികളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിന്നും ആക്ഷേപിക്കുന്നതിൽ നിന്നും മുക്തമായിരിക്കണം. ഹൃദയം ദുഷിച്ചവർക്കല്ലാതെ ഈ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് പിഴവ് സംഭവിക്കുകയില്ല.

സുഫ്‌യാൻ ബ്നു ഉയൈയ്ന رحمه الله പറയുന്നു:

من نطق في أصحاب رسول الله ﷺ بكلمة فهو صاحب هوى.

“സ്വഹാബികളെ മോശമാക്കി ഒരു വാക്കെങ്കിലും ആരെങ്കിലും സംസാരിച്ചാൽ അവൻ ബിദ്അത്തുകാരനാണ്.”

ഇമാം അഹ്‌മദ് رحمه الله പറഞ്ഞു:

ومن تنقص أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ أو بغَّضه لحدث منه أو ذكر مساويه، كان مبتدعاً حتى يترحم عليهم جميعاً، ويكون قلبه لهم سليماً

“അല്ലാഹുവിൻ്റെ റസൂലിൻ്റെ സ്വഹാബികളിൽ ആരെങ്കിലും ഒരാളിൽ നിന്നുണ്ടായ എന്തെങ്കിലുമൊരു സംഭവത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയോ വെറുക്കുകയോ, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ കുറവുകൾ എടുത്തു പറയുകയോ ചെയ്യുന്നവൻ ബിദ്അത്തുകാരനാകുന്നു. എല്ലാ സ്വഹാബികൾക്കും വേണ്ടി അല്ലാഹുവിൻ്റെ റഹ്‌മത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവരെക്കുറിച്ചെല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ നല്ലതുമാത്രം കരുതുകയും ചെയ്യുന്നതുവരെ അവർ ബിദ്അത്തുകാർ തന്നെയായിരിക്കും.”(ശർഹു ഉസ്വൂലി ഇഅ്തിഖാദി അഹ്‌ലിസ്സുന്നഃ)

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 8*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*6• സ്വഹാബികൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ഇസ്തിഗ്ഫാറിനെ തേടുകയും അവർക്ക് വേണ്ടി തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലുകയും ചെയ്യുക.*

“സ്വഹാബികളെ പ്രശംസിക്കലും അവർക്ക് വേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവും പാപമോചനവും തേടലും തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലലുമാണ് അവരോടുള്ള നിർബന്ധ ബാധ്യത എന്ന കാര്യം അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിൻ്റെ ഇജ്മാആണ്.”(അസ്സ്വാരിമുൽ മസ്‌ലൂൽ)

അതായത്, മുസ്‌ലിംകളുടെ ഹൃദയങ്ങൾ സ്വഹാബികളോടുള്ള സ്നേഹവും ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ്, അതിന്റെ ഫലമെന്നോണം അവരുടെ നാവുകൾ സ്വഹാബികൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പാപമോചനത്തിന് തേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇബ്നുൽ മുബാറക് رحمه الله പറയുന്നു:

وَلَا أَزَالُ لَهُمْ مُسْتَغْفِرًا أَبَدًا ** كَمَا أُمِرْتُ بِهِ سِرًّا وَإِعْلَانَا

“ഞാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ എന്നും അവർക്ക് വേണ്ടി രഹസ്യമായും പരസ്യമായും പാപമോചനത്തിന് തേടും.”(ദീവാനു ഇബ്നിൽ മുബാറക്)

എത്രത്തോളമെന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ തൃപ്തിയെ ചോദിച്ചു കൊണ്ട് പേരിൻ്റെ കൂടെ ‘തർള്വിയത്ത്’ ചൊല്ലുക (റള്വിയല്ലാഹു അൻഹു എന്ന് പറയുക) എന്നത് ഉലമാക്കളുടെ അടുക്കൽ സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായ കാര്യമായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. റള്വിയല്ലാഹു അൻഹു എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ടല്ലാതെ ഒരു സ്വഹാബിയുടെയും പേര് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഇത് മുസ്‌ലിംകൾ ഒന്നടങ്കം പ്രായോഗികമാക്കിയ കാര്യമാണ്. കാരണം അല്ലാഹു അവരെ തൃപ്തിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്നത് അവൻ തന്നെ ഖുർആനിൽ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്:

*رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ*

*അല്ലാഹു അവരെ പറ്റി തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവര്‍ അവനെ പറ്റിയും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.*(അൽ മുജാദിലഃ : 22)

ശൗകാനി رحمه الله പറയുന്നു:

“സ്വഹാബത്തിന് തർള്വിയത്ത് ചൊല്ലലും അവർക്ക് ശേഷമുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി തറഹ്ഹും (അഥവാ അല്ലാഹുവിൻ്റെ റഹ്‌മത്തിനെ ചോദിക്കലും) അവർക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവിന്റെ പാപമോചനവും വിട്ടുവീഴ്ച്ചയും തേടലും ഈ ഉമ്മത്തിലെ മുൻഗാമികളും പിൽകാലക്കാരുമായ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിൻ്റെയും രീതിയാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ അധ്യാപനത്തിന് അനുസൃതമായാണത്. അവൻ പറയുന്നു:

*وَٱلَّذِینَ جَاۤءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ یَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَ ٰ⁠نِنَا ٱلَّذِینَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِیمَـٰنِ وَلَا تَجۡعَلۡ فِی قُلُوبِنَا غِلࣰّا لِّلَّذِینَ ءَامَنُوا۟*

*അൻസ്വാറുകളും മുഹാജിറുകളുമായ സ്വഹാബത്തിന് ശേഷം വന്നവര്‍ പറയും: ഞങ്ങളുടെ റബ്ബേ, ഞങ്ങള്‍ക്കും ഈമാനോടെ ഞങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് കഴിഞ്ഞുപോയിട്ടുള്ള ഞങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങള്‍ക്കും നീ പൊറുത്തു തരേണമേ, സത്യവിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചവരോട് ഞങ്ങളുടെ മനസ്സുകളില്‍ നീ യാതൊരു വിദ്വേഷവും ഉണ്ടാക്കരുതേ.*(അൽ ഹശ്ർ : 10) [ഫത്ഹുൽ ഖദീർ]

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*“നിന്‍റെ റബ്ബ് തന്നെയാണെ സത്യം, അവരെ മുഴുവന്‍ നാം ചോദ്യം ചെയ്യുക തന്നെ ചെയ്യും. അവര്‍ പ്രവര്‍ത്തിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച്‌.”* (സൂറത്തുൽ ഹിജ്ർ- 92,93)

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

05, ജുമാദാ അൽഊലാ,1446
(08/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الذنوب_والمعاصي

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*തിന്മകളിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കാനുള്ള ചില മാർഗ്ഗങ്ങൾ*

🎙️ഇഷ്ഫാഖ് ബ്നു ഇസ്മാഈൽ

28, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(01/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الصلاة

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*നബി ﷺ യുടെ അവസാന ഉപദേശങ്ങളിലൊന്ന്.*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

28, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(01/11/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب
#الذنوب_والمعاصي

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*തിന്മകളുടെ ചില അനന്തരഫലങ്ങൾ*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

22, റബീഉൽ ആഖിർ,1446
(26/10/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#قصص_وعبر

•┈┈•✿ *قصص وعبر* ✿•┈┈•

*ഇയാളെ തൗഹീദ് പഠിപ്പിക്കൂ.*

1363 ദുൽഹിജ്ജഃ 7ന് ഖർജിൽ സന്ദർശനത്തിനെത്തിയ അബ്ദുൽ അസീസ് രാജാവിൻ്റെയടുക്കൽ നജ്ദിലെ ഒരു കവി പ്രവേശിച്ചു. തൻ്റെ കയ്യിലുള്ള കവിത രാജ സന്നിധിയിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവാദം ചോദിച്ചു. അനുവാദം ലഭിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പാടിത്തുടങ്ങി;

أنت آمالنا، وفيك الرجاء

“താങ്കളാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യാശ, താങ്കളിലാണ് എല്ലാ പ്രതീക്ഷയും.”

ഉടനെ വളരെ രൂക്ഷമായ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തോട് നിർത്താൻ അവശ്യപ്പെട്ട ശേഷം സദസ്സിലുണ്ടായിരുന്ന ശൈഖ് ഹമദ് അൽജാസിർ رحمه الله യെ നോക്കിക്കൊണ്ട് രാജാവ് പറഞ്ഞു:

خُذْهُ، وعلِّمه التَّوحِيدَ يا ابْنَ جَاسِر

“ഇബ്ൻ ജാസിർ, ഇയാളെ കൊണ്ടുപോയി തൗഹീദ് എന്താണെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു കൊടുക്കൂ.”

📚 كتاب من حياة الملك عبد العزيز (ص- ٧١)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الردود_السلفية

*നബി ﷺ ക്ക് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അറിയുമെന്നോ?!*

സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലെ ഹദീസ് ദുർവ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് നബി ﷺ യുടെ പേരിൽ കളവ് പറഞ്ഞ പകര അഹ്സനി മുസ്‌ലിയാർക്ക് മറുപടി.

🎙️അസ്ഹറുദ്ദീൻ മദനി وفقه الله

*https://youtu.be/76CHk6E973s?si=gKCsw0qkymZtj75E*
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#الدعاء
#ذكر_الله

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 5*

يا حَيُّ يا قَيُّومُ، بِرَحمَتِكَ أستَغيثُ، أصلِحْ لي شَأْني كله، ولا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرفةَ عَين

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#الدعاء

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -5*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ചുരുക്കത്തിൽ*

ഈ ആയത്തിന് മുഫസ്സിറുകളും പണ്ഡിതന്മാരും നൽകിയ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്നും താഴെപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കാം;

✓ ആയത്തിൽ ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം സലഫുകളുടെയും മിക്ക ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ;
1- ഇസ്റാഇൻ്റെ രാത്രിയിൽ അമ്പിയാക്കളെ ഒരുമിച്ച് കൂട്ടിയപ്പോൾ ചോദിക്കാനോ, അല്ലെങ്കിൽ
2- അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനീങ്ങളായവരോട് ചോദിക്കാനോ ആണ്.

✓ മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനും, വിളിച്ച് ചോദിക്കാനും ഈ ആയത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് ദുർവ്യാഖ്യാനവും അല്ലാഹുൻ്റെ മേലുള്ള കളവുമാണ്.

ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنه നിവേദനം ചെയ്യുന്ന ഹദീസിൽ നബി ﷺ പറഞ്ഞു:

*من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار*

*“ആരെങ്കിലും ഖുർആനിൽ അറിവില്ലാതെ സംസാരിച്ചാൽ അവൻ നരകത്തിൽ തൻ്റെ ഇരിപ്പിടം സ്ഥിരീകരിച്ചു കൊളളട്ടെ.”*(1)

✓ ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം ഇബ്നു തൈമിയ്യ رحمه الله പറഞ്ഞത് പോലെ; ഒരു ബാത്വിൽ സമർത്ഥിക്കാനായി ആയത്ത് കൊണ്ടോ ഹദീസ് കൊണ്ടോ തെളിവ് പിടിക്കുന്നവർക്ക് അതേ ആയത്തിലും ഹദീസിലും മറുപടിയുണ്ടാകും.(2)

അല്ലാമ അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സഅദി رحمه الله പറയുന്നു:

وهكذا كل مبطل يحتج بآية، أو حديث صحيح على قوله الباطل فلا بد أن يكون فيما احتج به حجة عليه.

“ആയത്തോ സ്വഹീഹായ ഹദീസോ ബാത്വിലായ കാര്യത്തിന് തെളിവായി കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാവരുടെയും അവസ്ഥ ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്. അവർ തെളിവായി ഉന്നയിച്ചതിൽ തന്നെ അവർക്ക് എതിരെയുള്ള തെളിവുണ്ടാകും.”(3)

ഈ ആയത്തിലും ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാണ്.

✓ മരണപ്പെട്ട അമ്പിയാക്കളോട് ചോദിച്ച് അന്വേഷിക്കൽ അസാധ്യമാണ്. ഖാദ്വി ഇയാള്വിനെ പോലുള്ളവർ ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഇക്കാര്യം വ്യക്തമാക്കി.

✓ അമ്പിയാക്കൾ മുഴുവനും അല്ലാഹുവിന് മാത്രം ഇബാദത്ത് ചെയ്യണം എന്ന പ്രഖ്യാപനവുമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. അഥവാ, ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള തൗഹീദായിരുന്നു അവരുടെ പ്രബോധനത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

✓ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവർക്ക് പ്രാർത്ഥനയുൾപ്പെടെയുള്ള ഇബാദത്തുകൾ അർപ്പിച്ചിരുന്ന മക്കാ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ വാദങ്ങളിൽ ചിലതാണ്;

• ആ ആരാധ്യർ അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശ ചെയ്യും.
• അവർ അല്ലാഹുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കും.
• അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ച അവൻ്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ആരാധ്യന്മാരാണ് അവർ.

ഈ വാദങ്ങൾക്കെല്ലാം മറുപടിയായി, അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഇബാദത്ത് ചെയ്യാവുന്ന ഒരു ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഈ ആയത്തിലൂടെ വ്യക്തമാക്കി.

അന്നത്തെ മുശ്‌രിക്കുകൾക്ക് അല്ലാഹു നൽകിയ മറുപടികൾ തന്നെയാണ് ഇന്നും അവരുടെ വാദങ്ങളും ന്യായങ്ങളും ഉന്നയിക്കുന്നവർക്കുള്ള മറുപടി. അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*إِذَا فَعَلُواْ فَٰحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا*

*അവര്‍ വല്ല നീചവൃത്തിയും ചെയ്താല്‍ പറയും; ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കള്‍ അതില്‍ നിലകൊള്ളുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അല്ലാഹുവാണ് ഞങ്ങളോടിത് കല്‍പ്പിച്ചത്.*

ഇവിടെ നീചവൃത്തികൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം ശിർക്കും കുഫ്റുമാണെന്നും സലഫുകളിൽ പലരും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. (4)

അല്ലാഹു കൽപ്പിച്ചതുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ശിർക്കുൾപ്പെടെയുള്ള നീചവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നതെന്ന ദുർന്യായത്തിന് അല്ലാഹു മറുപടി നൽകുന്നു;

*قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ*

*പറയുക, ഒരു നീചവൃത്തി ചെയ്യാനും അല്ലാഹു കല്‍പിക്കുകയേയില്ല. നിങ്ങള്‍ അല്ലാഹുവിന്‍റെ പേരില്‍ നിങ്ങള്‍ക്ക് വിവരമില്ലാത്തത് പറഞ്ഞുണ്ടാക്കുകയാണോ?*(അൽ-അഅ്റാഫ് : 28)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) رواه الترمذي
(2) نقله عنه ابن القيم في حادي الارواح (ص-٢٩٣) ونقله عنه غيره
(3) تيسير الكريم الرحمن، (من تفسير آية البقرة :٨١)
(4) حكي ذلك عن عطاء والحسن ذكره عنهما ابن الجوزي في زاد المسير (٢/١١١)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -4*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *എന്ത് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?*

ഇബാദത്തുകൾ അല്ലാഹുവിന് മാത്രമായിരിക്കണം നിർവഹിക്കണ്ടേത് എന്നതാണ് ‘തൗഹീദുൽ ഉലൂഹിയ്യ’യുടെ വിവക്ഷ. ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വത്തെ, ലോകത്ത് കഴിഞ്ഞ് പോയ മുഴുവൻ മുർസലീങ്ങളുടെയും പ്രബോധനത്തിലെ ഐക്യ സ്വഭാവം കൊണ്ട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അതിലൂടെ ശിർക്കിൻ്റെ അടിവേരറുക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രഖ്യാപനമാണ് ഈ വചനത്തിലെ ചോദ്യം.

*أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ*

*റഹ്‌മാനായ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഇബാദത്ത് ചെയ്യപ്പെടേണ്ട വല്ല ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടോ.*(അസ്സുഖ്റുഫ് : 45)

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ*

*ഞാനല്ലാതെ ഇബാദത്തുകൾക്ക് അർഹനായി മറ്റാരുമില്ല, അതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുക എന്ന് വഹ്‌യ് നൽകിക്കൊണ്ടല്ലാതെ താങ്കൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു റസൂലിനെയും നാം അയച്ചിട്ടില്ല.*(അൽ-അമ്പിയാഅ്: 25)

ഉലൂഹിയ്യത്തിലുള്ള തൗഹീദായിരുന്നു മുഴുവൻ അമ്പിയാക്കളുടെയും പ്രധാന സന്ദേശം എന്നർത്ഥം.

മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله പറയുന്നു:

إنَّما جاء الأنبياءُ عليهم السَّلامُ لبيانِ التوحيدِ وتبيانِ التفريدِ؛ ولذا أطبقت كَلِمتُهم، وأجمعت حُجَّتُهم على كَلِمةِ «لا إلهَ إلَّا اللهُ»، ولم يؤمَروا بأن يأمروا أهلَ مِلَّتِهم بأن يقولوا: «اللهُ موجودٌ»، بل قَصَدوا إظهارَ أنَّ غَيرَه ليس بمعبودٍ، ردًّا لِما توهَّموا وتخَيَّلوا؛ حيث قالوا -كما حكى اللهُ عنهم-: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، ومَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى.

“അമ്പിയാക്കൾ മുഴുവനും വന്നത് അല്ലാഹുവിൻ്റെ ഏകത്വം വിശദീകരിക്കാനും തൗഹീദ് വിവരിക്കാനുമാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ ഐക്യകണ്ഠേന അവരുടെയെല്ലാവരുടെയും പ്രഖ്യാപനവും തെളിവും ‘ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ്’ എന്നതായിരുന്നു. അല്ലാഹു ഉണ്ട് എന്ന് പറയാൻ കൽപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന് പുറമെയുള്ളവരൊന്നും ഇബാദത്ത് ചെയ്യപ്പെടേണ്ടവരല്ല എന്നത് പ്രചരിപ്പിക്കാനാണ് അവരോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത്. തങ്ങളുടെ ആരാധ്യന്മാരെ കുറിച്ച് അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശകരാണ്, അല്ലാഹുവിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നത് എന്നെല്ലാമുള്ള അവരുടെ ധാരണകൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കുമുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു അത്.”(1)

അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ഞങ്ങൾ ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നവർ;
1- അല്ലാഹു നിശ്ചയിച്ചവരാണ്
2- അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നവർ മാത്രമാണ്
3- അല്ലാഹുവിൻ്റെയടുക്കൽ ശുപാർശകരാണ്
തുടങ്ങിയ എല്ലാ ന്യായങ്ങളും നിരർത്ഥകമാണെന്ന് ഈ ആയത്ത് തെളിയിക്കുന്നു.

ഇതേ ന്യായങ്ങളുന്നയിച്ച മക്കാ മുശ്‌രികുകളുടെ ജൽപനങ്ങൾക്കുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു ഈ ആയത്തിലെ ചോദ്യം.

ഖാദ്വി ഇയാള്വ് رحمه الله പറഞ്ഞു:

والمراد بهذا، والذي قبله إعلامه - صلى الله عليه وسلم - بما بعثت به الرسل، وأنه - تعالى - لم يأذن في عبادة غيره لأحد، ردا على مشركي العرب، وغيرهم، في قولهم : إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى

“.. അല്ലാഹുവിലേക്ക് ഞങ്ങളെ കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ അവർക്ക് ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്നതെന്ന അറേബ്യയിലെ മുശ്‌രികുകളുടെയും മറ്റു ചിലരുടെയും വാദത്തിന് മറുപടിയായി, മുർസലീങ്ങളുടെ സന്ദേശമെന്തായിരുന്നെന്നും, അല്ലാഹുവിന് പുറമേ ഒരാൾക്കും ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ അവൻ അനുവാദം നൽകിയിട്ടില്ല എന്നും, നബി ﷺ യെ അറിയിക്കലാണ് ഈ ആയത്തിലെ ചോദ്യം കൊണ്ടുള്ള ഉദ്ദേശ്യം.”(2)

അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله കൂട്ടി ചേൽത്തു:

وكذا في قولهم هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ الله

“അതുപോലെ തന്നെ അവർ അല്ലാഹുവിൻ്റെ അടുക്കൽ ഞങ്ങൾക്കുള്ള ശുപാർശകരാണ് എന്ന മക്കാ മുശ്‌രികുകളുടെ വാദത്തെയും ഈ ആയത് ഖണ്ഡിക്കുന്നു.”(3)

അബ്ദുറഹ്‌മാൻ അസ്സആലിബി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തഫ്സീറിലും ഇക്കാര്യം ഖാദ്വി ഇയാള്വിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കുന്നുണ്ട്.(6)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) يُنظر شرح الفقه الأكبر (ص- ٢٤)
(2) الشفا بتعريف حقوق المصطفى (٢/٢٣٦)
(3) شرح الشفا (٢/١٨٠)
(4) الجواهر الحسان في تفسير القرآن (٥/١٨٤)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -3*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ സാധിക്കുമോ?*

കഴിഞ്ഞുപോയ മുർസലീങ്ങളോട് എങ്ങനെയാണ് നബി ﷺ ചോദിക്കുക എന്ന സംശയത്തിന് മറുപടിയെന്നോണമാണ് പണ്ഡിതന്മാരിൽ പലരും മുകളിൽ പറഞ്ഞ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത്.

ഇബ്നുൽ ജൗസി رحمه الله പറയുന്നു:

إن قيل: كيف أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يسأل الرسل المتقدّمين وهو لم يدركهم؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: ...

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ﷺ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത മുൻഗാമികളായ മുർസലീങ്ങളോട് എങ്ങനെ അവിടുന്ന് ചോദിക്കും എന്ന് ചോദിച്ചാൽ അതിനുള്ള ഉത്തരം മൂന്നു നിലക്കാണ്;...”(1)

ഇസ്റാഇന്റെ രാത്രിയിൽ അമ്പിയാക്കളുമായി സംഗമിച്ചപ്പോഴല്ലാതെ ദുനിയാവിൽ വെച്ച് അവരോട് ചോദിക്കൽ അസാധ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമായി തന്നെ ഈ ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പല മുഫസ്സിറുകളും പണ്ഡിതന്മാരും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മുല്ലാ അലിയ്യുൽ ഖാരി رحمه الله ഈ ആയത്തിനെ കുറിച്ചുള്ള ഖാദ്വി ഇയാള്വ് رحمه الله യുടെ വാചകത്തെ വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് പറയുന്നു:

(المراد به) أي بالسؤال مجازا (المشركون) أي الموجودون من أممهم *لاستحالة سؤاله من مضى منهم* اسئل من الفيت من أممهم.

“ഇവിടെ മുർസലിങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞത് കൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം അന്ന് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അവരുടെ സമുദായത്തിൽപ്പെട്ട മുശ്‌രികുകളാണ്. *അവരിലെ മരണപ്പെട്ടവരോട്p (അഥവാ, മരണപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട്) നബി ﷺ ചോദിക്കുക എന്നത് അസാധ്യമായതുകൊണ്ടുതന്നെ* അവരുടെ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് താങ്കൾക്ക് കാണാൻ സാധിച്ചവരോട് ചോദിക്കുക എന്നാണ് ഉദ്ദേശ്യം.”(2)

മുഅ്തസിലിയായ സമഖ്ശരി പോലും പറയുന്നു:

ليس المراد بسؤال الرسل حقيقة السؤال لإحالته

“ഇവിടെ ചോദിക്കാൻ പറഞ്ഞതുകൊണ്ട് ഉദ്ദേശ്യം ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ചോദിക്കാനല്ല. കാരണം അപ്രകാരം ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് അസാധ്യമാണ്.”(3)

മുതക്കല്ലിമീങ്ങളുടെ ഇമാമായ റാസി തൻ്റെ തഫ്സീറിൽ കുറിക്കുന്നു:

والقَوْلُ الثّالِثُ: أنَّ ذِكْرَ السُّؤالِ في مَوْضِعٍ لا يُمْكِنُ السُّؤالُ فِيهِ يَكُونُ المُرادُ مِنهُ النَّظَرَ والِاسْتِدْلالَ، كَقَوْلِ مَن قالَ: سَلِ الأرْضَ مَن شَقَّ أنْهارَكِ، وغَرَسَ أشْجارَكِ، وجَنى ثِمارَكِ، فَإنَّها إنْ لَمْ تُجِبْكَ جَوابًا أجابَتْكَ اعْتِبارًا، فَهَهُنا سُؤالُ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ الأنْبِياءِ الَّذِينَ كانُوا قَبْلَهُ - مُمْتَنِعٌ، فَكانَ المُرادُ مِنهُ: انْظُرْ في هَذِهِ المَسْألَةِ بِعَقْلِكَ وتَدَبَّرْ فِيها بِفَهْمِكَ، واللَّهُ أعْلَمُ.

“(ആയത്തിൽ ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ ഉദ്ദേശമെന്താണെന്നതിലുള്ള) മൂന്നാമത്തെ അഭിപ്രായം; ഭൂമിയോട് ആരാണ് നിൻ്റെ നദികളെ ഒഴുക്കിയത് എന്ന് ചോദിക്കാൻ പറയുന്നത് പോലുള്ള അസാധ്യമായ ചോദ്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പരിശോധിക്കാനും അന്വേഷിക്കാനുമാണ്. *ഇവിടെ നബി ﷺ മുൻകഴിഞ്ഞ അമ്പിയാക്കളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് അസാധ്യമാണ്...”* (4)

ഇബ്നു ആശൂർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തഫ്സീറിൽ ഇവിടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അവരിലെ പണ്ഡിതന്മാരാണ് ഉദ്ദേശ്യം എന്ന് വിവരിച്ച ശേഷം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

وَإِلَّا فَإِنَّ سُؤَالَهُ الرُّسُلَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِ مُتَعَذِّرٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ

*“നബി ﷺ അവിടുത്തെ മുമ്പ് നിയോഗിക്കപ്പെട്ട മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കുക എന്നുള്ളത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അസാധ്യമാണ്.”* (5)

മരിച്ച് മൺമറഞ്ഞവരോട് ചോദിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും തെളിവുണ്ടാക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ ഇമാമീങ്ങളുടെ കിതാബുകളും വിശദീകരണങ്ങളുമെങ്കിലും പരിശോധിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇതുപോലുള്ള അബദ്ധങ്ങളിൽ ചെന്നു വീഴില്ലായിരുന്നു.

(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) زاد المسير في علم التفسير (٤/٧٩) وينظر التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (٢/٢٦٠)
(2) شرح الشفا (ص- ٩٤٣)
(3) الكشاف (٤/٢٥٤)
(4) مفاتيح الغيب (٢٧/٦٣٥)
(5) التحرير والتنوير (٢٦/٢٢٣)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -2*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ആയത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം*

*وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ*

*താങ്കൾക്ക് മുമ്പ് നാം അയച്ച റസൂലുകളോട് ചോദിച്ചു നോക്കുക, റഹ്‌മാനായ അല്ലാഹുവിന് പുറമെ ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ട വല്ല ആരാധ്യരെയും നാം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടോ എന്ന്‌.*(അസ്സുഖ്റുഫ് : 45)

മുൻ കഴിഞ്ഞ റസൂലുകളോട് ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതാണ് അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഖുർആനിൽ കൽപ്പനയുണ്ടെന്ന നിലക്ക് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടത്. അറബി ഭാഷയിലോ ദീനിൻ്റെ അടിസ്ഥാന പാഠങ്ങളെ കുറിച്ചോ ചെറിയ ധാരണയുള്ള ഏതൊരാൾക്കും യാതൊരു വിശദീകരണവും കൂടാതെ തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുന്ന കടുത്ത ദുർവ്യാഖാനമാണിത്.

അല്ലാഹു അല്ലാത്തവർക്ക് പ്രാർത്ഥനകളും മറ്റു ഇബാദത്തുകളും അർപ്പിക്കാൻ ഖുർആനിൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല എന്ന ഖുർആനിൻ്റെ തന്നെ ഖണ്ഡിതമായ പ്രഖ്യാപനമാണ് ഇതുപോലുള്ള എല്ലാ ദുർവ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കുമുള്ള ഒന്നാമത്തെ മറുപടി. അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രമേ പ്രാർത്ഥിക്കാവൂ എന്ന് പറയുന്ന നിരവധി ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും ഇതിനോട് ചേർത്തു വായിക്കുക.

മുർസലീങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടതിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമായി മുഫസ്സിറുകൾ വ്യത്യസ്ത അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്;

1- അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്ന് മുഅ്മിനീങ്ങളായവരോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം. ഇതാണ് ഭൂരിഭാഗം മുഫസ്സിറുകളുടെയും അഭിപ്രായമെന്ന് ഇമാം ബഗവി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.(1)

അഥവാ, അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു സലാം, സൽമാനുൽ ഫാരിസി, തമീമുദ്ദാരി رضي الله عنهم പോലുള്ള സ്വഹാബികളോട് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

ഇബ്നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, ഖതാദഃ, ള്വഹ്ഹാക്, സുദ്ദി, അൽഹസനുൽ ബസ്വ്രി, അത്വാഅ് رحمهم الله തുടങ്ങിയവരുടെ വീക്ഷണം ഇതാണ്.(2)

ഈ അഭിപ്രായമാണ് ഹി. 310ൽ മരണപ്പെട്ട പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവ് ഇമാം ഇബ്നു ജരീർ അത്ത്വബരി رحمه الله ബലപ്പെടുത്തുന്നത്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

وأولى القولين بالصواب في تأويل ذلك قول من قال: عني به : سل مؤمني أهل الكتابين.

“ശരിയോട് ഏറ്റവും അടുത്തത് അഹ്‌ലുൽ കിതാബിൽ നിന്നുള്ള മുഅ്മിനീങ്ങളോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം എന്ന വ്യാഖ്യാനമാണ്.”(3)

വേദക്കാരോട് മൊത്തത്തിൽ ചോദിക്കാനാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടവരും ഉണ്ട്. ആ അഭിപ്രായമനുസ്സരിച്ച് ഇത് സമർത്ഥിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ചോദ്യമാണ്, അറിയാൻ വേണ്ടിയുള്ള ചോദ്യമല്ല. നബി ﷺ യോടാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നതെങ്കിലും ഉമ്മത്തിനോടാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ കൽപ്പന എന്ന് വിശദീകരിച്ചവരും ഉണ്ട്.(4)

2- ഇസ്റാഇൻ്റെ രാത്രി ബൈത്തുൽ മഖ്ദിസിൽ വെച്ച് അമ്പിയാക്കളെ കണ്ടുമുട്ടിയ സമയത്ത് ചോദിക്കാനാണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്.

പ്രശസ്ത ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാതാവായ ഖുർതുബി رحمه الله ശരിവെക്കുന്നത് ഈ വീക്ഷണമാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

هذا هو الصحيح في تفسير هذه الآية

“ഇതാണ് ഈ ആയത്തിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം.”(5)

അബ്ദുർറഹ്‌മാൻ ബ്നു സൈദ്, സുഹ്‌രി, സഈദ് ബ്നു ജുബൈർ رحمهم الله തുടങ്ങിയവർ ഈ അഭിപ്രായക്കാരാണ്. ഇബ്നു അബ്ബാസ് رضي الله عنه വിൽ നിന്നും അത്വാഅ് رحمه الله ഈ വിശദീകരണം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നുണ്ട്.(6)

ഈ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളാണ് പള്ളിദർസുകളിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ജലാലൈനി അടക്കമുള്ള പ്രശസ്തമായ പല വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ഉദ്ധരിച്ചു കാണുന്നത്. എങ്കിലും മറ്റു ചില അഭിപ്രായങ്ങളും ചില തഫ്സീറുകളിൽ കാണാം;

3- ജിബ്‌രീലിനോട് ചോദിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യമെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടവരുണ്ട്.(7)

4- അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റും പരിശോധിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശ്യം.(8)

അഹ്‌ലുസ്സുന്നയുടെ വൃത്തത്തിന് പുറത്തുള്ളവരുടെയടക്കം ഈ വിഷയത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ട വീക്ഷണങ്ങളും പണ്ഡിതാഭിപ്രായങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചത് ഇതിൽ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാനോ സഹായം തേടാനോ തെളിവുണ്ടെന്ന കണ്ടെത്തൽ പണ്ഡിത ലോകത്ത് കേട്ട് കേൾവി പോലുമില്ലാത്തതാണ് എന്ന് ബോധ്യപ്പെടാനാണ്.


(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈•◈◉❒ ◉◈•┈┈•
(1) تفسير البغوي [٤/١٦٣]
(2) ينظر تفسير الطبري [٢١/٦١٢]
(3) تفسيره الطبري [٢١\٦١٢-٦١٣]
(4) راجع تفسير الماتريدي ٩/١٦٩ وزاد المسير [٤/٨٠]
(5) الجامع لأحكام القرآن [١٦/٩٥]
(6) انظر الطبري، وتفسير البغوي [٤/١٦٣]
(7) حكاه الماوردي في النكت والعيون [٥/٢٢٨]
(8) يميل إليه الزمخشري في الكشاف وحكاه الرازي في مفاتيح الغيب
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مقالات
#التوحيد

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝 _‘വസ്അൽ മൻ അർസൽനാ...’_ ശിർക്കിൻ്റെ മുനയൊടിക്കുന്ന ആയത്ത് -1*

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

◉ *ശിർക്കിനെ സാധൂകരിക്കുന്ന യാതൊരു തെളിവും ഖുർആനിലില്ല*

അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് കൊടിയ ശിർക്കും പൊറുക്കപ്പെടാത്ത പാപവുമാണ്. ഖുർആൻ മുഴുവനും ശിർക്കിനെ നിരാകരിക്കുന്നതും തൗഹീദ് സ്ഥാപിക്കുന്നതുമാണെന്നിരിക്കെ അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഖുർആനിൽ തെളിവുണ്ടെന്ന് വാദിക്കുന്നത് തികഞ്ഞ അന്യായവും വ്യക്തമായ വഴികേടുമാണ്.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَمَن یَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَـٰنَ لَهُ بِهِ*

*അല്ലാഹുവോടൊപ്പം മറ്റു വല്ല ഇലാഹുകളോട് ദുആ ചെയ്യുന്നവർ -അതിന് അവരുടെ അടുക്കൽ യാതൊരു തെളിവുമില്ല.*(അൽ-മുഅ്മിനൂൻ : 117)

ഹിജ്റ 489ൽ മരണപ്പെട്ട അബുൽ മുദ്വഫ്ഫർ അസ്സംആനി رحمه الله പറയുന്നു:

قال أهل العلم: لا حجة لأحد في دعوى الشرك، وإنما الحجة عليهم

“പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു: ശിർക്കൻ വാദങ്ങളുന്നയിക്കുന്ന ഒരാൾക്കും ആ വാദങ്ങൾക്ക് യാതൊരു തെളിവുമില്ല. മറിച്ച് തെളിവുകളെല്ലാം അവർക്ക് എതിരാണ്.”(തഫ്സീറുസ്സംആനി 3/495)

അല്ലാഹുവല്ലാത്തവരോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തെളിവായി കേരളക്കരയിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട സൂറത്തുസ്സുഖ്റുഫിലെ ‘വസ്അൽ മൻ അര്‍സല്‍നാ...’ എന്ന് തുടങ്ങുന്ന ആയത്തിനെ കുറിച്ച് പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിവരണങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പരിശോധിക്കുന്നതാണ് ഈ ലേഖന പരമ്പര.

(തുടരും)

✍🏻 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات
#الدعاء
#ذكر_الله

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 4*

اللَّهمَّ أعنِّي على ذِكْرِكَ، وشُكْرِكَ، وحُسنِ عبادتِكَ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#درر_الأعلام
#الموت

•┈┈•✿ *درر الأعلام* ✿•┈┈•

❐ ശൈഖ് ഇബ്നു ഉസൈമീൻ حِمَـﮧُ اللَّـﮧُ പറഞ്ഞു:

*❝ നിന്റെ ഹൃദയം അശ്രദ്ധയിലാകുമ്പോഴെല്ലാം, നിന്റെ മനസ്സ് ദുനിയാവിനോട് ഇഴകിച്ചേരുമ്പോഴെല്ലാം നീ ഖബ്റിടങ്ങളിലേക്ക് ഇറങ്ങി ചെല്ലുക.*

*ഇന്നലെകളിൽ നിന്നെ പോലെ ഭൂമിയിൽ തിന്നുകയും, കുടിക്കുകയും, ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്ത ഖബ്റാളികളെ കുറിച്ച് നീ ചിന്തിക്കുക. ഇപ്പോൾ അവർ എവിടെ..?!*

*തങ്ങളുടെ കർമങ്ങളെ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവരായി അവർ മാറി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവരുടെ കർമങ്ങളല്ലാതെ അവർക്ക് ഉപകരിക്കുകയില്ല.❞*

📚 شرح رياض الصالحين (٣/٤٧٣)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#صوتيات
#الخطب

•┈┈•✿ *صوتيات* ✿•┈┈•

◉ ജുമുഅ ഖുത്വ്‌ബ

*അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു ഉമർ ബ്നുൽ ഖത്വാബ് رضي الله عنه വിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചില ഏടുകൾ*

🎙️അനസ് അലി ബ്നു അബ്ദിർറഹ്‌മാൻ وفقه الله

30, റബീഉൽ അവ്വൽ,1446
(04/10/2024)

• നന്മ അറിയിക്കുന്നവന് അത് പിൻപറ്റിയവരുടെ പ്രതിഫലവുമുണ്ട്. കേൾക്കുക, കൈമാറുക.
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 3*

سُبحانَ الله، وَالحَمدُ لِلٌهِ، وَلا إِلَهَ إِلّا الله، والله أَكبَر

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق
#الدعاء

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*എത്രയായി നീ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ലല്ലോ!*

❐ ഇബ്നുൽ ജൗസി رحمه الله പറയുന്നു:

*فإذا جاء إبليس فقال: كَم تدعوهُ ولا ترى إجابة! فقُل: أنا أتعبَّدُ بالدُّعاء*

*എത്രയായി നീ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, ഉത്തരം കിട്ടുന്നില്ലല്ലോ! എന്ന് ഇബ്‌ലീസ് നിൻ്റെയടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞാൽ നീ തിരിച്ചു പറയുക: “ഞാൻ പ്രാർത്ഥന തന്നെ ഒരു ഇബാദത്തായാണ് നിർവഹിക്കുന്നത്.”*

📚 صيد الخاطر (٢٢٢)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

ഇബ്‌ലീസും അവൻ്റെ സഹായികളും ജനിപ്പിക്കുന്ന ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളെയും സംശയങ്ങളെയും ചെറുക്കാനുള്ള ഏറ്റവും കരുത്തുറ്റ ആയുധം മതപരമായ അറിവും അവഗാഹവുമാണ്. ഏതൊരു വ്യക്തിയിലും പിശാചും പൈശാചിക പ്രേരണകളും സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത് അവരുടെയടുക്കലുള്ള മതവിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ കുറവനുസ്സരിച്ചാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مقالات
#الصحابة

•┈┈•✿ *مقالات* ✿•┈┈•

*📝സ്വഹാബികളോടുള്ള കടമകൾ - 7*

✍🏻 ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله

https://chat.whatsapp.com/KkkHkX9dWlQHl8uw8Y3rl4

🖋️ വിവ: അനസ് നദീരി
••┈•┈••✦✿✦••┈•┈••

*5• എല്ലാ സ്വഹാബികളും അല്ലാഹുവിൻ്റെ കാരുണ്യവും അവൻ്റെ സ്വർഗവും കരസ്ഥമാക്കിയവരാണെന്നും, അവരിലെ ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടവരെ കുറിച്ച് അവർ സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് നിർണിതമായും വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യൽ*

സ്വഹാബികൾ എല്ലാവരും മൊത്തത്തിൽ സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യം വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്ന ആയത്തുകൾ നേരത്തെ ഉദ്ധരിച്ചു.
ഉദാഹരണമായി ചിലത് കാണുക.

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰا ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ*

*മുഹാജിറുകളില്‍ നിന്നും അനസ്വാറുകളില്‍ നിന്നും ഈമാനിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ മുൻകടന്നവരും, വിശ്വാസപരവും കർമപരവും വാചികവുമായ നന്മകൾ അനുഷ്ഠിച്ചു കൊണ്ട് അവരെ പിന്തുടര്‍ന്നവരും ആരോ അവരെപ്പറ്റി അല്ലാഹു തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവനെപ്പറ്റി അവരും തൃപ്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. താഴ്ഭാഗത്ത് അരുവികള്‍ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സ്വര്‍ഗത്തോപ്പുകള്‍ അവര്‍ക്ക് അവന്‍ ഒരുക്കിവെക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. എന്നെന്നും അവരതില്‍ നിത്യവാസികളായിരിക്കും. അതത്രെ മഹത്തായ വിജയം.*(അത്തൗബ : 100)

അല്ലാഹു പറയുന്നു:

*وَكُلࣰّا وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰ*

*അവരിൽ എല്ലാവര്‍ക്കും സ്വർഗമാകുന്ന ഏറ്റവും ഉൽകൃഷ്ടമായത് അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.*(അൽഹദീദ് : 10)

ഖുർആനിലോ ഹദീസിലോ നിർണിതമായി സ്വർഗത്തിലാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കപ്പെട്ടവർക്ക് ഉദാഹരണമാണ്;
- സ്വർഗം കൊണ്ട് സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ട പത്താളുകൾ
- അബ്ദുല്ലാഹ് ബ്നു സലാം
- ഖൈസ് ബ്നു സാബിത്ത്
- ഉകാശത്ത് ബ്നു മിഹ്സ്വൻ

കൂടാതെ മറ്റു പത്തുകണക്കിന് സ്വഹാബികൾ. ശൈഖ് അബ്ദുൽ അസീസ് അസ്-സുലൈമാൻ വാസിത്വിയ്യയുടെ ശർഹിൽ സ്വർഗ്ഗം കൊണ്ട് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ട നാൽപ്പത്തിയൊന്ന് സ്വഹാബികളുടെ പേരുകൾ എണ്ണിപ്പറയുന്നുണ്ട്. അബൂ ഉസ്മാൻ അസ്-സ്വാബൂനി പറയുന്നു:

فأما الذين شهد لهم رسول الله ﷺ من أصحابه بأعيانهم بأنهم من أهل الجنة فإن أصحاب الحديث يشهدون لهم بذلك تصديقاً منهم للرسول ﷺ فيما ذكره ووعده لهم؛ فإنه ﷺ لم يشهد لهم بها إلا بعد أن عرف ذلك، والله تعالى أطلع رسوله ﷺ على ما شاء من غيبه

“അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ ﷺ സ്വർഗ്ഗത്തിലാണെന്ന് പ്രത്യേകം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് അവർ സ്വർഗ്ഗത്തിലാണെന്ന് അസ്വ്‌ഹാബുൽ ഹദീസ് -അഥവാ അഹ്‌ലുസ്സുന്നഃ- വിശ്വസിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റസൂൽ ﷺ യുടെ വാക്കിലും വാഗ്ദത്തത്തിലുമുള്ള അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഭാഗമെന്നോണമാണത്. അവിടുത്തേക്ക് ലഭിച്ച അറിവിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രസ്തുത സ്വഹാബികളെ കുറിച്ച് അവിടുന്നത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയത്. അല്ലാഹു അവന്റെ റസൂലിന് അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന അദൃശ്യജ്ഞാനങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊടുക്കുന്നു."(അഖീദത്തുസ്സലഫ് വ അസ്വ്‌ഹാബുൽ ഹദീസ്)

(തുടരും)
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء


*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 2*

لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَظِيمُ الحلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات
#ذكر_الله
#الدعاء

*മനഃപ്പാഠമാക്കേണ്ട ദിക്റുകളും ദുആഉകളും - 1*

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات

ഒരു ഉപദേശം
(അറബി കവിത)

വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#مرئيات

*കുഫ്റാകുന്ന അനുസരണം*

🎙️ശൈഖ് അബ്ദുൽ അസീസ് അർറയ്യിസ് حفظه الله
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

•┈┈•✿ *كتيبات* ✿•┈┈•

*📝ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ ; ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾ*

_ശൈഖ് മുഹമ്മദ് ബ്നു അബ്ദിൽ വഹാബ് -رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ- യുടെ കടുത്ത എതിരാളികളായിരുന്ന പലരും ശൈഖിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാനിടയാവുകയും അങ്ങനെ ശൈഖിനോടുള്ള എതിർപ്പ് അവസാനിപ്പിക്കുകയും, പിന്നീട് ഏതൊരു ആദർശത്തിലേക്കാണോ ശൈഖ് ക്ഷണിച്ചിരുന്നത് അതിന്റെ പ്രചാരകരായി അവർ മാറുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ശൈഖിനെയും അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണക്കുന്നവരെയും കുറിച്ച് സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ വരെ പ്രചാരം നേടിയ ചില ആരോപണങ്ങൾക്ക് ശൈഖിന്റെ തന്നെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിശദീകരണമാണ് ഈ ലേഖനം. മദീനാ ഇസ്‌ലാമിക് യൂനിവേഴ്സിറ്റിയിലെ അക്വീദാ അധ്യാപകനായ *ശൈഖ് സ്വാലിഹ് അസ്സിന്ദി حفظه الله* യാണ് ഇത് ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്._

✍🏻 വിവ: അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair

#أثر_وتعليق
#الموت

•┈┈•✿ *أثر وتعليق* ✿•┈┈•

*എല്ലാം നേടി എന്ന് കരുതിയാലും*

❐ ഇബ്നുസ്സമ്മാക് رحمه الله പറഞ്ഞു:

*هَبِ الدُّنْيا في يَدَيْكَ، وَمِثْلُهَا ضُمَّ إليكَ، وَهَبِ المشْرِقَ والمَغْرِبَ يَجِيْءُ إليْكَ، فإذا جاءكَ الموتُ، فماذا في يَدَيْكَ؟!*

*“ദുനിയാവ് മുഴുവനും അതിന്റെ ഇരട്ടിയും നീ കരസ്ഥമാക്കി എന്ന് നീ കരുതുക. കിഴക്കിൻ്റെയും പടിഞ്ഞാറിൻ്റെയും വിളവും വരുമാനവും നിൻ്റെ വരുതിയിലായെന്ന് നീ സങ്കൽപ്പിക്കുക. ശേഷം, പെട്ടെന്ന് മരണം നിനക്ക് ആസന്നമായാൽ പിന്നെ നിൻ്റെ കയ്യിൽ എന്താണ് ഉണ്ടാവുക?!”*

📚 سير أعلام النبلاء (٧/٣٣٠)

❐ അടിക്കുറിപ്പ്:

ദുനിയാവിനോടുള്ള ആർത്തിയും അമിതമായ ആസക്തിയും ഒരുതരം രോഗമാണ്. മനുഷ്യനെ അത് അന്ധനും ബധിരനുമാക്കും. അതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധിയും ചികിത്സയുമാണ്
മരണ ചിന്ത.

സ്വർണത്തിൻ്റെ ഒരു താഴ്‌വര സ്വന്തമായുണ്ടായാലും അതുപോലെ രണ്ടാമതൊന്ന് കൂടി ആഗ്രഹിക്കുന്നവരാണ് മനുഷ്യരിൽ അധികപേരുമെന്ന് നബി ﷺ അരുളിയിട്ടുണ്ട്. ശേഷം അവിടുന്ന് ﷺ പറഞ്ഞു:

*وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ*

*“മരിച്ച് ശരീരത്തിൽ മണ്ണ് കയറിയാലല്ലാതെ മനുഷ്യൻ്റെ ഉള്ള് നിറയുകയില്ല.”*(ബുഖാരി, മുസ്‌ലിം)

✍🏼 അനസ് നദീരി
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
*📖 بصائر 📖*
*قناة سلفية للعلوم الشرعية*
*📖 ബസ്വാഇർ 📖*
*✆ WhatsApp group:*
https://chat.whatsapp.com/CPTxI1ZCPK650fRvgi6O1R

*⌲ Telegram Channel:*
https://t.me/baswaair