إنــابة

الموقف السلفي من إنكار منكرات الحكام.
الشيخ صالح سندي.

بعضهم يطعن في كبار أهل العلم بحجة "إن هذا العلم دين" وصدق ..فالعلم دين ومن المحال أن نأخذه من كل من هب ودرج، ونترك كبار أهل العلم ونلتفت في ديننا إليك أيها الطاعن الظلوم!

-

(واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا) مهما بورزت بالعداوة، وتعرضت للأذية، وجال عليك الظلمة بخيلهم ورجلهم؛ وسدت دونك الأبواب إلا من اعتزال وهجر ..فلا تنس أن يكون هجرا جميلا بلا أذية وبغي!
-

"قبل أن تبدأ صعود سلم النجاح تأكّد أنه يتكئ على بناء سليم".

إن للشدائد والكربات العظام أيامُ تمحيصٍ وبلاء، ثم يكون تمكين واصطفاء لمن كان صابرا على الآلام والمصائب، شاكرا للآلاء والمكارم.

يتوه المرء في دروب الحياة ضاربا في تحصيل آماله، معالجا لآلامه.. حتى تُنسيه نفسه، ويقف متحيرا على رأس طريقه..كيف العودة؟ وهل يعود سالما كأول أمره!

الناس في غفَلاتهم
ورحى المنية تطحنُ!
-

ما للمتكبّر وطلب العلم؟!
البابُ موصد دونه!
- الشيخ صالح سندي.

-

"المتواضعُ في طُلاّب العلم أكثرهم علما، كما أن المكان المُنخفض أكثرُ البقاع ماء" (الجامع لأخلاق الراوي.)

ليت شعري هل بقيَ منهم أحد!
كدتَ لا تراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.
-

"يا غربةً طالتْ وضاعَ دليلها
فلقد أتانا في الحياةِ عُجَابُ

كيفَ السبيلُ إذا تفرقَ جمعُنا
وتقطعتْ من حولنا الأسبابُ!"

"تَأمّلْ إذا الأحْزَانُ فيكَ تكاثَفَتْ
أعاشَ رسولُ اللّهِ أَمْ ضَمّهُ القَبْر"
-

"كتاب لم يطرق العالم له نظير في بابه، فإنه هدم فيه قواعد أهل الباطل من أساسها، فخرت عليهم سقوفه من فوقهم، وشيد فيه قواعد أهل السنة والحديث، وأحكمها ورفع أعلامها، وقررها بمجامع الطرق التي تقرر بها الحق من العقل والنقل والفطرة، فجاء كتابا لايستغنى من نصح نفسه من أهل العلم عنه، فجزاه الله عن أهل العلم والإيمان أفضل جزاء، وجزى العلم والإيمان عنه كذلك."
ابن القيم.
-

علامة فارقة بين الحياة والموت.

"مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ."

رواهُ البخاريّ.
-

"أُبَعِّدُ عَنك النَفسَ وَالنَّفسُ صَبَّةٌ
بِذِكرِك وَالمَمشى إِلَيك قَريبُ !"
•-

طيب الأرض وصلاح الماء ينبت طيبا ولا بد!
فالحمدلله على عطائه وكرمه.

(إن ربك حكيم عليم)

من تأمل جريان الأقدار، وحكمة الرب في تصريفها، علم أن المنع عطاء وفير، وانغلاق باب وراءه براح فسيح وأبواب مُفتّحة!

وتأمّل بنظر بصيرتك فيما قُص علينا من خبر الأنبياء ستتلمح هذا المعنى من وراء ستر شفيف!

موسى حُرمت عليه المراضع(( وحرمنا عليه المراضع من قبل)) ليكون ذلك سببا في رجوعه إلى أمه!

ويوسف ألقي في الجب، ولبث في السجن بضع سنين، وحرم من الدنيا ليُصيّر عزيزا لمصر وملكا على خزائنها.

ومحمد أُخرج من أحب البقاع إليه وكان وحيدا طريدا.. ليعود بعد ذلك بأمة ملأها الإيمان والعزة والتمكين.

-

أدرك العلماء غور هذا الخلط الناشئ من عدم فهم لغة العرب وأساليبهم، فمنعوا الكلام في الشريعة إلا من فاهم للغة العرب وطرائقها، فإن لم يكن كذلك فحسبه التقليد.

قال الشاطبي:"على الناظر في الشريعة، والمتكلم فيها أصولا وفروعا، أن لا يتكلم في شيء من ذلك حتى يكون عربيا، أو كالعربي في كونه عارفا بلسان العرب، بالغا فيه مبالغ العرب، أو مبالغ الأئمة المتقدمين، كالخليل وسيبويه ... وليس المراد أن يكون حافظا كحفظهم، وجامعا كجمعهم، وإنما المراد أن يصير فهمه عربيا في الجملة، وإن لم يبلغ ذلك فحسبه في فهم معاني القرآن التقليد» 
-

ينشأ غالب الخلط والغلط عند الخائضين في العلوم الشرعية من جهلهم بلغة العرب وأساليبها، فتراهم يستشكلون ما ليس بمشكل، ويوردون التناقض فيما يكون غاية التوافق وهلمّ جرا.. وما ذاك إلا من عجمتهم وعدم فهم لأساليب العرب ولغتهم، وطرائق الأصوليين في فهم النص وتخريجه.
ولو تأملتَ فيمن نزل فيهم الوحي وقد كانوا أفصح ألسنة، وأقوى عقولا، وأسلم فطرا، ما كانوا يستشكلون ما يُظن اليوم عند بعضهم أنه مشكل متناقض.. بل الكفار أنفسهم مع شدّة عداوتهم للوحي ما كانوا يستشكلون ذلك، ولو كانوا يستشكلونه لكانوا أحرص الناس على أذية الرسول وما جاء به!

-

كأن يكون براحك الواسع الذي تأوي إليه، وتكون أنت سجنه الذي يتلهف للخروج منه!
-

مم تخاف وتحذر؟
أثمة شيء يخرج عن قدرة الله وتدبيره؟
أثمّة شيء يخرج عن خلقه وإرادته؟
تعلّق بالواحد الأحد فحاشاه أن يخذل عبده الصادق أو يرده.
-