الاحاديث الشريفة ( صحيحة السند والمتن )

[الهوى في حديث اهل البيت عليهم السلام]

ذو الفقار المغربي

2000 - ( صحيح ) : حدثنا الحسين بن علي، قال حدثنا هارون بن موسى، قال محمد بن الحسن، قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب ابن يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن هشام قال: كنت عند الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إذ دخل عليه معاوية بن وهب وعبد الملك بن أعين، فقال له معاوية بن وهب: يا ابن رسول الله ما تقول في الخبر الذي روى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه على أي صورة رآه ؟ وعن الحديث الذي رووه أن المؤمنين يرون ربهم في الجنة على أي صورة يرونه. فتبسم عليه السلام ثم قال: يا فلان ما أقبح بالرجل يأتي عليه سبعون سنة أو ثمانون سنة يعيش في ملك الله ويأكل من نعمه لا يعرف الله حق معرفته. ثم قال عليه السلام: يا معاوية إن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لم ير ربه تبارك وتعالى بمشاهدة العيان، وأن الرؤية على وجهين: رؤية القلب ورؤية البصر، فمن عنى برؤية القلب فهو مصيب، ومن عنى برؤية البصر فقد كفر بالله وبآياته، لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من شبه الله بخلقه فقد كفر.

ولقد حدثني أبي عن أبيه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام فقيل له: يا أخا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال: وكيف أعبد من لم أره؟ لم يره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، وإذا كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كان من حاز عليه البصر والرؤية فهو مخلوق، ولا بد للمخلوق من الخالق، فقد جعلته إذا محدثا مخلوقا، ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ مع الله شريكا ، ويلهم أو لم يسمعوا يقول الله تعالى " لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير " وقوله " لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا " ، وإنما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط، فدكدكت الأرض وصعقت الجبال، فخر موسى صعقا أي ميتا، فلما أفاق ورد عليه روحه قال: سبحانك تبت إليك من قول من زعم أنك ترى ورجعت إلى معرفتي بك أن الأبصار لا يدركك، وأنا أول المؤمنين وأول المقرين بأنك ترى ولا ترى وأنت بالمنظر الأعلى.

ثم قال عليه السلام : إن أفضل الفرائض وأوجبها على الإنسان معرفة الرب والإقرار له بالعبودية، وحد المعرفة أنه لا إله غيره ولا شبيه له ولا نظير له ، وأنه يعرف أنه قديم مثبت بوجود غير فقيد موصوف من غير شبيه ولا مبطل، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.

وبعده معرفة الرسول والشهادة له بالنبوة، وأدنى معرفة الرسول الاقرار به بنبوته وأن ما أتى به من كتاب أو أمر أو نهي فذلك عن الله عز وجل.

وبعده معرفة الإمام الذي به يأتم بنعته وصفته واسمه في حال العسر واليسر، وأدنى معرفة الإمام أنه عدل النبي إلا درجة النبوة ووارثه، وإن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم له في كل أمر والرد إليه والأخذ بقوله، ويعلم أن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم أنا ثم من بعدي موسى ابني ثم من بعده ولده علي وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن.

ثم قال : يا معاوية جعلت لك في هذا أصلا فاعمل عليه ، فلو كنت تموت على ما كنت عليه لكان حالك أسوء الأحوال، فلا يغرنك قول من زعم أن الله تعالى يرى بالبصر. قال: وقد قالوا أعجب من هذا، أو لم ينسبوا آدم عليه السلام إلى المكروه؟ أولم ينسبوا إبراهيم عليه السلام إلى ما نسبوه؟ أولم ينسبوا داود عليه السلام إلى ما نسبوه من القتل من حديث الطير؟ أولم ينسبوا يوسف الصديق إلى ما نسبوه من حديث زليخا؟ أولم ينسبوا موسى عليه السلام إلى ما نسبوه ؟ أولم ينسبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ما نسبوه من حديث زيد؟ أولم ينسبوا علي بن أبي طالب عليه السلام إلى ما نسبوه من حديث القطيفة؟ إنهم أرادوا بذلك توبيخ الإسلام ليرجعوا على أعقابهم، أعمى الله أبصارهم كما أعمى قلوبهم، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

📚 كفاية الأثر - الخزاز القمي - الصفحة ٢٦٠.

674 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني; عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المؤمن يأكل بشهوة أهله والمنافق يأكل أهله بشهوته.

📚 الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ١٢.

- معنى الحديث الشريف أنّ المؤمن من ناحية المطعم والمشرب يفضل أن يقدم عائلته على نفسه، فيشتهي من الأطعمة ما يحبه أهله وإن كان هو شخصيًا ليست له تلك الرغبة في تلك الأكلة.

بينما المنافق على العكس من ذلك، فلا يطعم أهله إلا مما يشتهيه ويحبه، وإن كان عياله لا يرغبون في ذلك الطعام، وهذا نابع من شخصية المنافق الذي يقدم مصالحه دائمًا على مصالح غيره ولا يمتلك روحية الإيثار التي يمتاز بها المؤمنون.

وإذا تعدينا مسألة الطعام والشراب إلى مطلق الحياة الاجتماعية نجد أن المؤمن هو ذاك الفرد الذي يحاول إسعاد الآخرين وتحقيق آمالهم وإن كان ذلك على خلاف مصلحته الآنية، بينما المنافق هو ذلك الشخص الذي يسعى لتحقيق رغباته وإن كان على حساب معاناة الآخرين.

وفي التعبير البليغ لإمام المتقين (عليه السلام) وهو يصف حال المؤمن بقوله: (نفسه منه في عناء والناس منه في راحة، أتعب نفسه لآخرته، وأراح الناس من نفسه) [أمالي الشيخ الصدوق ص ٦٦٩].

روى الإمام الصادق عليه السلام انه كان جالسا في الحرم في مقام إبراهيم (ع) فجاءه رجل شيخ كبير قد فنى عمره في المعصية فنظر إلى الصادق (ع) فقال نعم الشفيع إلى الله للمذنبين ثم اخذ بأستار الكعبة وأنشأ يقول :

بحق جلاء وجهك يا ولي * بحق الهاشمي الأبطحي - بحق الذكر إذ يوحي إليه * بحق وصيه البطل الكمي - بحق أئمة سلفوا جميعا * على منهاج جدهم النبي - بحق القائم المهدى إلا * غفرت خطيئة العبد المسي.

قال فسمع هاتفا يقول يا شيخ كان ذنبك عظيما ولكن غفرنا لك جميع ذنوبك لحرمة شفائك فلو سألتنا ذنوب أهل الأرض لغفرنا لهم غير عاقر الناقة وقتلة الأنبياء والأئمة الطاهرين.

📚 الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - الصفحة ٦٦.

أنتم والله على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل

- الإمام جعفر بن محمد الصادق ﷺ

( موثق ) 318 - عن الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن جعفر، عن أبيه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب ".

الشواهد : روى الشيخ الكليني ( رحمه اللّٰه ) بسند موثق : عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي المغرا، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد بن هلال، عن أبي عبد الله (عليه السلام).

وكذلك عن سهل بن زياد، عن علي بن الحكم، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبي عبد الله (عليه السلام).

وكذلك : عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن زيد الشحام، عن عمرو بن سعيد الثقفي، عن أبي جعفر (عليه السلام).

الهامش :

رواه الكليني في الكافي ٣: ٢٢٠ / ٣ باختلاف في ألفاظه، والسيوطي في الجامع الصغير ١: ٧٢ / ٤٥٢، والشهيد الثاني في مسكن الفؤاد: ١١٠ نحوه، ونقله المجلسي في بحاره 82: 73 / 3.

1297 - ( موثق ) : إكمال الدين: ماجيلويه وابن المتوكل معا، عن محمد العطار والصفار معا، عن عبد الله بن الصلت، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر بمنزل بمكة فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : نحن اثنا عشر مهديا، فقال له أبو بصير: تالله لقد سمعت من أبي عبد الله عليه السلام فحلف مرة أو مرتين أنه سمع ذلك منه، فقال أبو بصير: لكني سمعته من أبي جعفر عليه السلام.

إكمال الدين: ابن الوليد، عن الصفار، عن عبد الله بن الصلت، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران مثله. ( موثق )

إكمال الدين: الطالقاني، عن ابن عقدة، عن سهل بن عبد الله، عن عثمان بن عيسى مثله.

📚 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٦ - الصفحة ٣٩٨.

1298 - ( صحيح ) : علي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن سماعة بن مهران قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن العزيز الجبار أنزل عليكم كتابه وهو الصادق البار ، فيه خبركم وخبر من قبلكم وخبر من بعدكم وخبر السماء والأرض ولو أتاكم من يخبركم عن ذلك لتعجبتم.

📚 الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٥٩٩.

#القران.

📚 كَافِي - كِتَابِ فَضْلِ الْعِلْمِ - بَابِ النَّهْيِ عَنْ الْقَوْلِ بِغَيْرِ عِلْمِ


الْحَدِيثِ الثَّانِي مَرْوِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَيْهِ السَّلَامُ

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ مَرْوِيٌّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ عَلَيْه السَّلَام

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ مَرْوِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ عَلَيْه السَّلَام

الْحَدِيثُ الْخَامِسُ مَرْوِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَيْه السَّلَام

الْحَدِيثُ السَّادِسُ مَرْوِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَيْه السَّلَام

الْحَدِيثُ الثَّامِنُ مَرْوِيّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ عَلَيْه السَّلَام

لابد لثأرك ان يعدوا اي والله اقترب الوعد وتهيأ واحتشد الجندُ يتبعه العاصف والرعد المهدي بسيفك آت ظهر للامر علامات بالافاق لنا آيات.

الحقل : https://t.me/RADA313/360451

📚 الغالب في ايمان أبي طالب ( عليه السلام ) بالاسانيد الصحيحة والمعتبرة.

4 - وروى الكشي في المصحح عن ذريح المحاربي أيضاً قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام بالمدينة: ما تقول في أحاديث جابر؟ قال: تلقاني بمكة قال: فلقيته بمكة فقال: تلقاني بمنى، قال: فلقيته بمنى، فقال لي: «ما تصنع بأحاديث جابر، ألهُ عن أحاديث جابر، فإنّها إذا وقعت إلىالسفلة أذاعوها».

📚 رجال الكشي/ 439 ح 699.

- لا تحدث به السفلة فيذيعوه -

📝 - الأحاديث صحيحة ومعتبرة.

🔸 - وفيه تأكيد الأئمة المتأخرين عليهم السلام على أنّ جابر كان متحملًا لأسرارهم.

1 - روى الكشي بسند صحيح عن ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن جابر الجعفي وما روى؟ فلم يجبنى وأظنه قال: سألته بجمع فلم يجبني فسألته الثالثة فقال لي: «يا ذريح دع ذكر جابر فإنّ السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شنّعوا أو قال أذاعوا».²

2 - وروى الكراجكي عن تفسير محمد بن العباس بسند صحيح عن جميل قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: أحدّثهم بتفسير جابر قال: «لا تحدّث به السفلة فيوبّخوه [³] ...» الخبر [⁴].

[2] - رجال الكشي/ 266 ح 340.

[3] - وفي نسخة: فيذيعوه. بحار 24/ 267.

[4] - بحار الأنوار 8/ 50.

3 - وروى الكشي بسنده عن المفضل بن عمر الجعفي قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن تفسير جابر قال: «لا تحدّث به السفلة فيذيعوه ...».⁵

- ورواه الشيخ الطوسي في الغيبة بسند آخر عن المفضل. [⁶].

[⁵] - رجال الكشي/ 365 ح 338.

[⁶] - الغيبة/ 103.

( مَعْنَى الْعِلْمِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مِنْ جَهْلِهِ وَلَا يَنْفَعُ مِنْ عِلْمِهِ )

95 - الصدوق : حَدَّثَنَا أَبِي  رَحِمَهُ اللَّهُ  قَالَ : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دَرَسْتِ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ : مَا هَذَا؟ فَقَالُوا : عَلَامَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ : وَمَا الْعَلَّامَةُ؟ قَالُوا : أَعْلَمُ النَّاسُ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَبِالِاشِّعَارِ ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهْلِهِ وَلَا يَنْفَعُ مِنْ عِلْمِهِ. (1)

(1) اسناده حسن.

- معنى حديث لا يضر جهله ولا ينفع علمه.

🔸- الوثائق بدقة عالية الوضوح.

📝 - أحاديث صحيحة ومعتبرة في فضل وطلب العلم.

📚 الأحاديث الصحيحة و المعتبرة في تحريم النرد والشطرنج والغناء. Pdf

- صفاء الطائي.

- حقل كتب الأحاديث الصحيحة والمعتبرة : https://t.me/RADA313/360451

📚 فضائل سيدة نساء العالمين الصديقة الطاهرة الزكية التقية المحدثة فاطمة الزهراء ( عليها الصلاة والسلام ) بالاسانيد الصحيحة والمعتبرة.

🔸 - صفاء الطائي.

📚 الادعية المعتبرة في دفع الأمراض. Pdf

- صفاء الطائي.

- حقل الكتب المحققة والمصححة : https://t.me/RADA313/360451

📚 الأحاديث الشريفة في العفو والمغفرة وفضل التسامح. Pdf

- حقل الكتب المحققة والمصححة : https://t.me/RADA313/360451

❲ لم تُرَ كاشِرة ولا ضاحكة ❳

7 ـ علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال كنت أنا وابن فضال جلوسا إذ أقبل يونس فقال دخلت على أبي الحسن الرضا عليه‌السلام فقلت له جعلت فداك قد أكثر الناس في العمود قال فقال لي يا يونس ما تراه أتراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك قال قلت ما أدري قال لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به أعمال تلك البلدة قال فقام ابن فضال فقبل رأسه وقال رحمك الله يا أبا محمد لا تزال تجيء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا.

الحديث السابع : صحيح ، وابن فضال هو الحسن بن علي ، ويونس هو ابن عبد الرحمن.

و « جلوس » جمع جالس استعمل في الاثنين « قد أكثر الناس » أي القول أو الاختلاف « في العمود » أي في معنى العمود المذكور في الأخبار أنه يرفع للإمام ، وتسمية الملك عمودا على الاستعارة ، كأنه عمود نور ينظر فيه الإمام أو لأن اعتماده في كشف الأمور عليه « يا أبا محمد » كنية ليونس « يفرج الله » أي الغم والكرب والحيرة.

📚 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول (العلامة المجلسي) ، جلد : 4 ، صفحه : 268.

و في الصحيح، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: كنت أنا و ابن فضال جلوس، إذا قبل يونس فقال: دخلت على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقلت له: جعلت فداك قد أكثر الناس في العمود قال: فقال لي: يا يونس ما تراه؟ أ تراه عمودا من حديد يرفع لصاحبك؟ قال: قلت: ما أدري قال: لكنه ملك موكل بكل بلدة يرفع الله به أعمال تلك البلدة قال: فقام ابن فضال فقبل رأسه فقال: رحمك الله يا با محمد لا تزال تجي‌ء بالحديث الحق الذي يفرج الله به عنا.

📚 روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى جلد : 13 صفحه : 239.

#غض_البصر.

1288 - ( صحيح ) : مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ سَعْدٍ اَلْإِسْكَافِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ - عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - قَالَ : « اِسْتَقْبَلَ شَابٌّ مِنَ اَلْأَنْصَارِ اِمْرَأَةً بِالْمَدِينَةِ، وَ كَانَ اَلنِّسَاءُ يَتَقَنَّعْنَ خَلْفَ آذَانِهِنَّ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَ هِيَ مُقْبِلَةٌ، فَلَمَّا جَازَتْ نَظَرَ إِلَيْهَا وَ دَخَلَ فِي زُقَاقٍ - قَدْ سَمَّاهُ بِبَنِي فُلاَنٍ - فَجَعَلَ يَنْظُرُ خَلْفَهَا، وَ اِعْتَرَضَ وَجْهَهُ عَظْمٌ فِي اَلْحَائِطِ أَوْ زُجَاجَةٌ، فَشَقَّ وَجْهَهُ، فَلَمَّا مَضَتِ اَلْمَرْأَةُ نَظَرَ فَإِذَا اَلدِّمَاءُ تَسِيلُ عَلَى صَدْرِهِ وَ ثَوْبِهِ، فَقَالَ : " وَ اَللَّهِ لآَتِيَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ﷺ وَ لَأُخْبِرَنَّهُ " » قَالَ : « فَأَتَاهُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اَللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ : "مَا هَذَا ؟ " فَأَخْبَرَهُ، فَهَبَطَ جَبْرَئِيلُ - عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ - بِهَذِهِ اَلْآيَةِ : ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِكَ أَزْكىٰ لَهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ خَبِيرٌ بِمٰا يَصْنَعُونَ ﴾ »


📚 رواه ثقة الإسلام الكليني قدس سره

رجل تحت فراش امرأة :

وروي بسند صحيح، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله «عليه السلام»: أتى أمير المؤمنين «عليه السلام» برجل وُجِد تحت فراشه رجل، فأمر به «عليه السلام» فلوث في مخرؤّه.

وفي معتبر طلحة بن زيد، عن جعفر، عن أبيه «عليهما السلام»: أنه رفع إلى أمير المؤمنين «عليه السلام» رجل وجد تحت فراش امرأة في بيتها، فقال: هل رأيتم غير ذلك؟! قالوا: لا. قال: فانطلقوا به إلى مخرؤّه، فمرغوه عليها ظهراً لبطن، ثم خلوا سبيله...

ونقول:

1 ـ إن ما أقدم عليه هذا الرجل من الدخول إلى بيت امرأة، والإختباء تحت فراشها عمل محرم، وذنب يستحق عليه التعزير الرادع.. والحاكم هو الذي يقدر ويقرر، ما يصلح لردع مرتكب هذا الذنب، ملاحظاً حاله، وأحواله النفسية، وجرأته، ومدى شعوره بالكرامة، أو إحساسه بالضعة والحقارة.

فما ورد في معتبرة طلحة بن زيد لا يدل على انحصار العقوبة بما ذكر فيها.

2 ـ إن الرواية الأولى لم تصرح بأن مقصود ذلك الرجل هو الفساد، ولكن حكم أمير المؤمنين «عليه السلام» بتعزيره بما يعزر به من وجد تحت فراش امرأة، يدل على أنه كان قاصداً للفساد، والعمل الشنيع مع ذلك الرجل، ولو بالقوة، وليس المقصود مجرد الدخول تحت فراش الرجل، فإن الدخول تحت فراشه ليس محرماً، وليس عملاً يقصده الناس، ويقع في دائرة اهتماماتهم.

3 ـ بالرغم مما ذكرناه، نقول:

يحتمل أن تكون الروايتان تحكيان واقعة واحدة، ولكن الأمر شبه على الراوي في إحداهما بين المرأة والرجل.

ويحتمل أن نسبة الفراش للرجل، لأنه صاحب الفراش كما يفهم من قاعدة: «الولد للفراش وللعاهر الحجر».

4 ـ إن اختيار هذا النوع من التعزير، الذي يهدف إلى تحقير ذلك الرجل، وإذلاله، وإهانته، يتناسب مع طبيعة الذنب الذي ارتكبه..

وواضح : انه اذا اصبح الهدف من تعلم الطب هو الحصول على المال والنوال ، وخلا من الاحساس الانساني ، والدفع العاطفي ، ومن المسؤولية الشرعية والاخلاقية ... فانه عدا عن ان ذلك يمكن ان يجعل من هذا العلم ـ كما جعل من كثير غيره ـ وبالا على الانسان وعلى الانسانية ... لابد وان تقل فيه نسبة الابداع والعمق ، بحيث لاينسجم ذلك مع حجم العمل والعاملين فيه ... ولايبقى ثمة ما يؤهله لان يقدم للامة وللاجيال المزيد من المعارف الدقيقة والهامة ، ويفتح امامها آفاقا جديدة في مجالاته المختلفة ... كما .. وتصبح المؤسسات الطبية مجرد حرف جافة لاتهتم باسعاد هذا الانسان بقدر ما تهتم بسلبه ونهب ثرواته ، ومن ثم بزيادة شقائه وبلائه ..

نعم .. وحينئذ تبدأ عملية العد العكسي لازدهار العلوم ، ويتجه المتعلمون ـ في الاكثر ـ الى السطحية ، ثم الى الجهل الذي يستتبع الكثير من التدليس والتزيف ... ثم ان يفقد الانسان اخلاقياته وانسانيته ، وليتحول الى موجود خسيس ورذل ، ويكون كالبهيمة المربوطة ، همها علفها ، على حد تعبير امير المؤمنين عليه‌السلام.


📚 الآداب الطبّيّة في الإسلام نویسنده : العاملي، السيد جعفر مرتضى جلد : 1 صفحه : 91.

1278 - ( صحيح ) محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يعالج الدواء للناس فيأخذ عليه جعلا¹؟ فقال: لا بأس به.

ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم مثله.

📚 من لا يحضره الفقيه ج ٣ ص ١٠٧ والبحار ج ٦٢ ص ٧٢ والوسائل ج ١.

¹ - الجعل في اللغة : هو الأجر الذي يأخذه الإنسان عوضا عن عمل يقوم به.

تكملة - كلماته وهو غلام قبل امامته.

تكملة - كلمات الامام المهدي ( صلوات اللّٰه عليه ) بعد ولادته.

🔸 - دلائل الإمامة - كلماته بعد مولده بليلة.

🔸 - كلماته في اليوم السابع.

🔸 - كلماته وهو غلام قبل امامته.

🤔 - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذا ترتيب لفهرس القناة بشكل مبسط وواضح ، الغاية منه تسهيل عملية البحث للمواضيع الأساسية في العقيدة الشيعية لحضرتكُم

- ملاحظة : أقتصرت على وضع وثيقة واحدة لكل موضوع حتى لا تكثر ، وباقي الوثائق تلكوها بالقناة نفسها بمجرد البحث عن اسم الموضوع ب (SEARCH) القناة ، وكذلك أهملت بعض المواضيع (الغير رئيسية) في العقيدة من الفهرس ، ولكنها بالقناة موجودة .. ⬇️⬇️

🔸- الوثائق بدقة عالية الوضوح.

المتوكل يضطهد الإمام الهادي عليه‌السلام

الامام علي الهادي عليه الصلاة والسلام بعض من سيرته العطرة.

- السيّدة سمانة المغربية (عليها السلام) والدة الإمام علي بن محمد الهادي ( عليهما الصلاة والسلام ) من أهل الجنة.

- الإمام الهادي عليه‌السلام في عهد المأمون والمعتصم والواثق

- الطفل المعجزة افتخر به المأمون وأنكره المعتصم !

- فرضوا عليه الإقامة الجبرية وهو طفل .

- دلالة فرض الإقامة الجبرية على الإمام عليه‌السلام ؟

- استبصر « معلمه » الجنيدي وثبت على الإيمان.

- صَرْيا مزرعة الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام.

- فشلت خطة المعتصم في محاصرة الإمام عليه‌السلام.

- كان الواثق ليناً مع العلويين ومعجباً بالإمام الهادي عليه‌السلام.

#سيرة_الامام_الهادي.

[خطبة الامام الحسن عند الصلح مع معاوية]

[اني تركت فيكم امرين]

[مثل اهل بيتي في امتي كمثل السفينة نوح في قومه]

[ابو ذر ينادي بالولاية في موسم الحج/عثمان يؤاخذ ابا ذر]

[علي سيد السابقين والمقربين]

#اخبار_سليم_بن_قيس

📚 حديث الاربعمائة لامير المؤمنين عليه الصلاة والسلام المروي بالسند الصحيح.

📝 - تصحيح الحديث : ( أضغط هنا ).

- الحقل : https://t.me/RADA313/360451

تنصيب « السفراء » الاول والثاني مع التصحيح.

#السفراء.

[ فضائل أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام ]

الحديث مروي بسند صحيح : عن أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام.

🔸 - إمام البرية ووصي خير الخليقة.

🔸 - زوج سيدة نساء الاُمة وأبو العترة الطاهرة والائمة الهادية.

🔸 - أخو رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه واله وسلم ووصيه ووليه ووزيره وصاحبه وصفيه وحبيبه.

🔸 - قائد الغر المحجلين و سيد الوصيين.

🔸 - حربي حرب الله و سلمي سلم الله - طاعتي طاعة الله - وولايتي ولاية الله.

🔸 - شيعتي اولياء الله و انصاري انصار الله.

🔸 - الناكثين والقاسطين والمارقين ملعونون على لسان النبي ( صلى اللّٰه عليه وآله وسلم).

#فضائل.

📚 الأحاديث الصحاح المختارة من أصول الكافي في محاسن الأخلاق.

🔸- الوثائق بدقة عالية الوضوح.

[ باب التفكر ]

📝 - الأحاديث صحيحة ومعتبرة.

🔸 - الحديث الأول مروي بعدة أسانيد :

رواه الحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن فضالة، عن القاسم، عن أبان.

ورواه البرقي في المحاسن عن بنان بن العباس، عن حسين الكرخي، عن جعفر بن أبان، عن الحسن الصيقل.

[ باب المكارم ]

📝 - الأحاديث صحيحة ومعتبرة.

[ باب فضل اليقين ]

📝 - الأحاديث صحيحة ومعتبرة.

[ باب الرضا بالقضاء ]

📝 - الأحاديث صحيحة ومعتبرة.

السعي في حاجة المؤمن.

حقل مرآة العقول : https://t.me/RADA313/223974

حرمة مجالسة أهل المعاصي.

حقل مرآة العقول : https://t.me/RADA313/223974

حقل جديد :

2️⃣3️⃣ - أحاديث عين الحياة تصحيح العلامة المجلسي :
https://t.me/nxnsjdn/51607

https://alhodacenter.com/article/2307

يقاتل عن بيضة الإسلام ... لأن في دروس الإسلام دروس ذكر محمد ﷺ

- الإمام الرضا علي بن موسى ﷺ.

🏝  :- كلام الامام الهادي عليه السلام حوله أن فاطمة عليها السلام سيدة نساء .

💎 :- الــ ـطريق الخامس :-

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

◀️ : المصدر :- المزار الكبير ( الشيخ المشهدي )
الصفحة : 278 الجزء : 1 .

📝 - ذكر من صحح الحديث الشريف :

✅ الشيخ عباس القمي | مفاتيح الجنان الجزء الأول الصفحة 457

✅ الشيخ الأميني | المقاصد العلية في المطالب السنة الصفحة 70

✅ السيد محمد مهدي الخراسان | موسوعة عبد الله بن عباس المجلد 1 الصفحة 160

✅ المحدث النوري | خاتمة مستدرك الوسائل الجزء 3 الصفحة 361

✅ العلامة المجلسي | زاد المعاد مفتاح الجنان الجزء 1 الصفحة 466

✅ سعيد أبو معاش | مناهل ج 2 ص 571

🏝  :- كلام الامام الرضا عليه السلام حوله أن فاطمة عليها السلام سيدة النساء

💎 :- الــ ـطريق الرابع ( سند صحيح ) :-

⊱━━━━━━━⊰✾⊱━━━━━━⊰

◀️ : المصدر :- عيون أخبار الرضا ( الشيخ الصدوق )
الصفحة : 15 الجزء : 3 .