📚..﴿ قناة كشف الحقائق و رد الشبهات ﴾..📚

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |

#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
قال الشيخ هادي النجفي: الرواية صحيحة الإسناد
------------------------------
📚موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع )، ج ١٢، الشيخ هادي النجفي، ص ٥٢

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |

#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
قال للعلامة المحقق محمد اسماعيل الخواجوئي: صحيحة
------------------------------
📚الرسائل الإعتقادية ( ط الأولى )، محمد اسماعيل الخواجوئي، ص ٣٠٥

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |

#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
ذكرها الشيخ محمد آصف المحسني في المعتبرة
------------------------------
📚معجم الأحاديث المعتبرة، ج ٢، الشيخ محمد آصف المحسني، ص ٤٤

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |

#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
قال العلامة المجلسي: صحيح
------------------------------
📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 5 صفحة : 91

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |

#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
روى الكليني : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله : "فمنكم كافر ومنكم مؤمن" فقال : عرف الله عز وجل إيمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم وسألته عن قوله عز وجل : "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين" فقال : أما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتى يقوم قائمنا عليه السلام إلا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من الدنيا حتى الزم رقاب هذه الأمة حقنا ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم
------------------------------
📚 الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 2 صفحة : 399

| الائمة عليهم السلام هم ولاة الأمر، من عالم الذر |
#_صحيحة_الحسين_بن_نعيم_الصحاف
💠روى الكليني : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن الحسين بن نعيم الصحاف قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله : "فمنكم كافر ومنكم مؤمن" فقال : عرف الله عز وجل إيمانهم بموالاتنا وكفرهم بها يوم أخذ عليهم الميثاق وهم ذر في صلب آدم وسألته عن قوله عز وجل : "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين" فقال : أما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من هلك حتى يقوم قائمنا عليه السلام إلا في ترك ولايتنا وجحود حقنا وما خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من الدنيا حتى الزم رقاب هذه الأمة حقنا ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم[¹]

١- قال العلامة المجلسي: صحيح[²]
٢- قال الخوجائي: صحيحة[³]
٣- ذكرها الشيخ آصف محسني في المعتبرة[⁴]
٤- قال الشيخ هادي النجفي: الرواية صحيحة الإسناد[⁵]

___
[¹] الكافي الجزء : 2 صفحة : 399 > ط دار الحدیث
[²] مرآة العقول ج ٥، ص ٩٥
[³] الرسائل الإعتقادية، ص ٣٠٥
[⁴] معجم الأحاديث المعتبرة ج٢ ص٤٤
[⁵] موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع )، ج ١٢، ص ٥٢

الشـــــــــــــــــــكــــــــر

الخصال، الشيخ الصدوق،.تحقيق الشيخ أحمد الماحوزي"ج1"ص242

#_صحيحة_معاوية_بن_عمار_عن_أبي_عبدالله_عليه_السلام

💠 56  - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن معاوية بن وهب  عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا معاوية من أعطى ثلاثة لم يحرم ثلاثة : من أعطي الدعاء   أعطي الإجابة ، ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة ، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية ، فان الله عز وجل يقول في كتابه : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه "  ويقول : " لئن شكرتم لأزيدنكم "  ويقول : " ادعوني أستجب لكم "
------------------------------
#محاسن_كلامهم

شرح أصول الكافي، ج ٨، مولي محمد صالح المازندراني، ص ٢١٠
قوله : ( ومن أعطى التوكيل أعطى الكفاية ) نقل أي خليل الرحمن حين وضع في المنجنيق قال حسبي الله ونعم الوكيل ، فلما رمى لاقاه جبرئيل ( عليه السلام ) في الهواء وقال ألك حاجة ؟ قال أما إليك فلا . قال ذلك إبقاءِ لتوكله الذي أظهره أو لا فكفاه الله عن النار . ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) النشر على غير ترتيب اللف فالأول للآخر وهكذا إلى الأول . والشكر الاعتراف بالاحسان والتحديث به والانقياد للمشكور ، وهو بالفعل أظهر منه بالقول . *
------------------------------
#_حصون_الإسلام

الشـــــــــــــــــــكــــــــر

شرح أصول الكافي، ج ٨، مولي محمد صالح المازندراني، ص ٢١٠

قوله : ( ومن أعطى التوكيل أعطى الكفاية ) نقل أي خليل الرحمن حين وضع في المنجنيق قال حسبي الله ونعم الوكيل ، فلما رمى لاقاه جبرئيل ( عليه السلام ) في الهواء وقال ألك حاجة ؟ قال أما إليك فلا . قال ذلك إبقاءِ لتوكله الذي أظهره أو لا فكفاه الله عن النار . ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) النشر على غير ترتيب اللف فالأول للآخر وهكذا إلى الأول . والشكر الاعتراف بالاحسان والتحديث به والانقياد للمشكور ، وهو بالفعل أظهر منه بالقول . *
------------------------------
#_حصون_الإسلام

الشـــــــــــــــــــكــــــــر

الخصال، الشيخ الصدوق،.تحقيق الشيخ أحمد الماحوزي"ج1"ص242
#_صحيح_معاوية_بن_عمار_عن_أبي_عبدالله_عليه_السلام
56 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : يا معاوية من أعطى ثلاثة لم يحرم ثلاثة : من أعطي الدعاء أعطي الإجابة ، ومن أعطي الشكر أعطي الزيادة ، ومن أعطي التوكل أعطي الكفاية ، فان الله عز وجل يقول في كتابه : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه " ويقول : " لئن شكرتم لأزيدنكم " ويقول : " ادعوني أستجب لكم "
------------------------------
#محاسن_كلامهم

٢ شعبان ١٤٤٦ هـ
1-2-2025 م
السبت

🌹 أسعد الله أيامكم بذكرى مولد سيد شباب أهل الجنة ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله) الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) ، رزقنا وإياكم زيارته في الدنيا وشفاعته في الآخرة ونسألكم الدعاء 🌹

ليلة ٣ شعبان ١٤٤٤ هـ

: الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 3 صفحة : 201

روى ثقة الإسلام الكليني - عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ،
عن أبي عبد الله ( عليه السلام )

قال : إنّا لا نعدّ الرجل مؤمناً حتى يكون بجميع أمرنا متبعاً مريداً

ألا وإنّ من أتباع أمرنا وإرادته الورع فتزيّنوا به

، يرحمكم الله وكبّدوا أعدائنا [ به ] ينعشكم الله

( 3 ) . الرواية صحيحة الإسناد .

------------------------------
#_لا_تعد_الرجل_مؤمنا_حتى_يكون_بجميع_أمرنا_متبعا

⚠️( أخي الموالي.. أختي الموالية تأملو هذه الكلمات جيدا )
موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع )، ج ١٢، الشيخ هادي النجفي، ص ٢٠٦

. [ 15298 ] 9 - الطوسي ، عن المفيد ، عن أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أربع من كُنّ فيه كمل إسلامه واُعين على إيمانه ومُحّصت ذنوبه ولقى ربّه وهو عنه راض ولو كان فيما بين قرنه إلى قدميه ذنوب حطّها الله عنه وهي : الوفاء بما يجعل الله على نفسه ، وصدق اللسان مع الناس ، والحياء ممّا يقبح عند الله وعند الناس ، وحسن الخلق مع الأهل والناس . وأربع من كُنّ فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين في غُرف في محلّ الشرف كلّ الشرف : من آوى اليتيم ونظر له فكان له أباً ، ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه ، ومن أنفق على والديه ورفق بهما وبرّهما ولم يحزنهما ، ومن لم يخرّق بمملوكه وأعانه على ما يُكلّفه ولم يستسعه فيما لم يُطيق ( 3 )

. الرواية صحيحة الإسناد .
------------------------------
#محاسن_كلامهم

الکتاب : الأمالي - ط دار الثقافة المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 1 صفحة : 189

أربع من كن فيه كمل إسلامه ، وأعين على إيمانه

319 / 21 - أخبرنا محمد بن محمد ، قال : أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن الحسن بن الوليد ، قال : حدثني أبي ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي حمزة الثمالي ( رحمه الله ) ، عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : أربع من كن فيه كمل إسلامه ، وأعين على إيمانه ، ومحصت ذنوبه ، ولقي ربه وهو عنه راض ، ولو كان فيما بين قرنه إلى قدمه ذنوب حطها الله ( تعالى ) عنه ، وهي : الوفاء بما يجعل الله على نفسه ، وصدق اللسان مع الناس ، والحياء مما يقبح عند الله وعند الناس ، وحسن الخلق مع الأهل والناس . وأربع من كن فيه من المؤمنين أسكنه الله في أعلى عليين ، في غرف في محل الشرف كل الشرف : من آوى اليتيم ، ونظر له فكان له أبا ، ومن رحم الضعيف وأعانه وكفاه ، ومن أنفق على والد يه ورفق بهما وبرهما ولم يحزنهما ، ولم يخرق ( 1 ) لمملوكه ،وأعانه على ما يكلفه ، ولم يستسعه فيما لا يطيق

------------------------------
معلومات السند
محمد بن الحسن بن علي الطوسي,امامی,ثقة
محمد بن محمد بن النعمان المفيد,امامی,ثقة
أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد,امامی,ثقة
محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد,امامی,ثقة
محمد بن الحسن الصفار,امامی,ثقة
أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري,امامی,ثقة
الحسن بن محبوب السراد,امامی,ثقة
إبراهيم أبو أيوب الخراز,امامی,ثقة
ثابت بن دينار أبو حمزة الثمالي,امامی,ثقة
#محاسن_كلامهم

أربع خصال من كن فيه كمل اسلامه

مقدمة في أصول الدين، الشيخ وحيد الخراساني، ص ٥٠6

وفي الصحيح عن أبي جعفر عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : أربع من كن فيه كمل إسلامه ، ومحصت عنه ذنوبه ، ولقي ربه عز وجل وهو عنه راض : من وفى لله عز وجل بما جعل على نفسه للناس ، وصدق لسانه مع الناس ، واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس ، وحسن خلقه مع أهله
------------------------------
#محاسن_كلامهم

الخصال، الشيخ الصدوق،تحقيق الشيخ أحمد الماحوزي ص 465

أربع خصال من كن فيه كمل اسلامه

50 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال : حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال علي بن الحسين عليهما السلام : أربع من كن فيه كمل إسلامه ومحصت عنه ذنوبه ( 2 ) ولقى ربه عز وجل وهو عنه راض : من وفى لله عز وجل بما يجعل على نفسه للناس ، وصدق لسانه مع الناس ، واستحيى من كل قبيح عند الله وعند الناس ، وحسن خلقه مع أهله .
------------------------------
#محاسن_كلامهم

ظلامة النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم)

إتهام النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم) يهودي يعلم النبي التوحيد

الكتاب: القول المفيد على كتاب التوحيد
المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت ١٤٢١هـ) (2/ 229):
«ويستفاد من الحديث:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على اليهودي مع أن ظاهر قصده الذم واللوم للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه; لأن ما قاله حق.
2- ‌مشروعية ‌الرجوع ‌إلى ‌الحق ‌وإن ‌كان ‌من ‌نبه ‌عليه ‌ليس ‌من ‌أهل ‌الحق.
3- أنه ينبغي عند تغيير الشيء أن يغير إلى شيء قريب منه; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يقولوا: "ورب الكعبة"، ولم يقل: احلفوا بالله، وأمرهم أن يقولوا: "ما شاء الله، ثم شئت".
إشكال وجوابه:
وهو أن يقال: كيف لم ينبه على هذا العمل إلا هذا اليهودي؟
وجوابه: أنه يمكن أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسمعه ولم يعلم به
ولكن يقال: بأن الله يعلم; فكيف يقرهم؟ فيبقى الإشكال.
لكن يجاب: إن هذا من الشرك الأصغر دون الأكبر; فتكون الحكمة هي ابتلاء هؤلاء اليهود الذين انتقدوا المسلمين بهذه اللفظة، مع أنهم يشركون شركا أكبر ولا يرون عيبهم

ظلامة النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم)

إتهام النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم) يهودي يعلم النبي التوحيد


«مسند أحمد» (45/ 43 ط الرسالة):
«27093 - حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا المسعودي (2) ، قال: حدثني معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، عن قتيلة بنت صيفي الجهنية (3) قالت: أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، نعم القوم أنتم، لولا أنكم تشركون، قال: " سبحان الله، وما ذاك؟ "، قال: تقولون إذا حلفتم والكعبة، قالت: ‌فأمهل ‌رسول ‌الله ‌صلى ‌الله ‌عليه ‌وسلم ‌شيئا ‌ثم ‌قال: " إنه قد قال: فمن حلف فليحلف برب الكعبة "، ثم قال: يا محمد، نعم القوم أنتم، لولا أنكم تجعلون لله ندا، قال: " سبحان الله، وما ذاك؟ "، قال: تقولون ما شاء الله وشئت، قال: ‌فأمهل ‌رسول ‌الله ‌صلى ‌الله ‌عليه ‌وسلم ‌شيئا ‌ثم ‌قال: " إنه قد قال، فمن قال ما شاء الله فليفصل بينهما ثم شئت " (4)»
(4) إسناده صحيح

السيد محمد صادق الروحاني
فقه الصادق ( عليه السلام )، ج24 – المكاسب ص 12


وقد دل الحديث الشريف الذي هو متواتر بين الفريقين ولا شك في صدوره
عنه صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن
يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا
تعلموهم فإنهم أعلم منكم . على ثبوت هذا المقام للأئمة المعصومين عليهم السلام ، أضف
إلى ذلك ما دل على ثبوت ما للنبي صلى الله عليه وآله من المناصب للأئمة الهداة .
-----------------------------
------------------------------

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

السيد محمد صادق الروحاني
الكتاب: منهاج الفقاهة، ج ٤،ص ٢٧٠

وقد دل الحديث الشريف الذي هو متواتر بين الفريقين ولا شك في صدوره عنه صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم . على ثبوت هذا المقام للأئمة المعصومين عليهم السلام ، أضف إلى ذلك ما دل على ثبوت ما للنبي صلى الله عليه وآله من المناصب للأئمة الهداة عليهم السلام .
------------------------------

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي
#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني،
لمحات في الكتاب والحديث والمذهب ج2 صفحة 413

الأول : نصوص الثقلين
نصوص الثقلين « 1 » متواترة قطعية ، أجمعت الأُمة على صحتها
------------------------------

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني،
لمحات في الكتاب والحديث والمذهب ج2 صفحة 450 صرح بانه من الأخبار المتوترة القطعية

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

قاعدة لا ضرر ولا ضرار، تقرير بحث آقا ضياء للسيد الخلخالي، ص ١٤

. الأمر الثاني : امتاز المذهب الشّيعيّ بجعله قول ، وفعل ، وتقرير الأئمة المعصومين عليهم السّلام ، من السّنّة الشّريفة ، فهي بعنوانها ثاني مصادر التشريع تشمل ما يصدر عن أهل بيته المعصومين ، وورثة علمه عليهم السّلام . وذلك تمسكا بالأخبار الكثيرة المتواترة عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم الآمرة باتباعهم عليهم السّلام ، أشهرها حديث الثقلين الَّذي رواه الخاصة والعامة [ 1 ] ،
------------------------------
قال المحقق السيد قاسم الحسيني الجلالي في هامشه


[ 1 ] وهذا الحديث من الأحاديث المتفق عليها بين المسلمين كافة ، وقد رواه الخاصة بأسانيد مختلفة ، وطرق متعددة ،



#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

سفينة النجاة والكلمات الطريفة، الفيض الكاشاني، ص ٣١

إنّك إن كنت لم تؤمن بإمامة الأئمّة المعصومين عليهم السلام أو حديث الثّقلين المنقول عن سيّد المرسلين صلى الله عليه وآله وأمثاله ، فليس لنا معك كلام ، فاذهب أنت من ههنا ، ونحن من ههنا .
------------------------------

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي
👈📖الکتاب : الشيعة في الإسلام صفحة168

ثم إن هناك نصوصا كافية قد صرّحت من قبل النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم في خصوص تعيين إمام و خليفة من بعده، و أن الآيات و الأخبار المتواترة القطعية تشير إلى هذا المعنى، كآية الولاية و حديث غدير خم‌ [1] و حديث السفينة 👈و حديث الثقلين، و حديث الحقّ و حديث المنزلة و حديث دعوة العشيرة الأقربين و غيرها، و لكن المراد من الآيات و الأحاديث الآنفة الذكر قد أوّل و حرّف لأسباب و دواع.
------------------------------

#_حديث_الثقلين_القسم_الشيعي

#_نص_علماء_الامامية_على_تواتره_وانه_مجمع_ومتفق_عليه

🔰أمير المؤمنين اكثر الصحابة علماً

✍️يقول الدكتور فضل الاهي :-
🖊[روى الإمامان أحمد والطبراني عن معقل بن يسار عن النبي صل الله عليه واله وسلم قال لفاطمة أما ترضين أن ازوجك اقدم امتي سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً
ومما نجده في الحديث أنه بين ان علياً أكثر الصحابة علماً]
📕النبي الكريم مُعلمًا صفحة ٢١٩

دقة اعلى

⚜️ابن المتعة ليس ابن زنا باتفاق علماء اهل السنة🔥

📕الموسوعة الفقهية الكويتية الجزء 41 صفحة 341

جاء فيها ما نصه :-
✍️[اتفق الفقهاء ايضا على أنه إن جاءت المرأة بولد في نكاح المتعة لحق نسبه بالواطئ سواء اعتقده نكاحاً صحيحاً أو لم يعتقده].


🔰يعني الطفل الذي يولد بزواج المتعة يلحق نسبه باابيه حتى لو اعتقد احد طرفين لاحقاً ان عقد صحيح او خاطئ فأن الولد يرجع نسبه للواطئ


🔴بحثنا في ان زواج المتعة ليس بزنا عند السنة 👇
https://t.me/AHMED_alJafare/5561

🔴يا أهل السنة من سوف تتبعون🧐

⚜️ابو حنيفة النعمان يجيز الخمر ✅️

⚜️الرسول صل الله عليه واله وسلم  يحرم الخمر ❎️

2003) وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: « ‌كُلُّ ‌مُسْكِرٍ ‌خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ .». صحيح مسلم

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ: " سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَنِ الْأَشْرِبَةِ، فَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، إِلَّا قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُسْكِرِ فَقَالَ: حَلَالٌ


#_المسكر_حلال_عند_أبوحنيفة

كريم بدر من يعيد فيصل القاسم لحجمه الطبيعي.. على طريقة من فمك ادينك.. كريم بدر يستعرض مقالات لفيصل القاسم يهاجم بها العرب وحينما سقط صدام حسين اخذ فيصل القاسم وقناة الجزيرة يدافعون عن عروبة العراق وكان قوميته تغيرت!

كريم بدر حينما قام بتعرية الموقف العربي عبر قناة الجزيرة في برنامج الاتجاه المعاكس في السنوات الاولى لسقوط صدام حسين حينما غزت العراق جحافل المفخخين والمفخخات العربية الاشتراكية بكل هوس طائفي.

إنا لله وإنا إليه راجعون

📚 المولود في بيت الله الحرام علي بن ابي طالب (عليه السلام) أم حكيم بن حزام ؟ .

✍ السيد نبيل الحسني .
🔹عدد الصفحات : ١٤٧ .

─┅═ @library_313_sh ═┅─

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

🔴بحث ولادة الإمام علي عليه السلام داخل الكعبة من مصادر اهل السنة 👇👇👇
https://t.me/ansaralkrar31314/2801

#تهنئة

3160- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[3].


------------------------------
📚 من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 2 صفحة : 577


#_حديث_صحيح_زيارة_قبورهم_عليهم_السلام_من_تمام_الوفاء_بالعهد

🔴علي قسيم النار والجنة بااعتراف احمد بن حنبل 🔥

✍️يقول الدكتور مصطفى حمدو عليان الحنبلي

مانصه :- [ بل أثبت الإمام أحمد مناقب لسيدنا علي قد يعتبرها بعضهم غلوا فجعله قسيم النار ...ثم يذكر رواية ]
📕إضاءات على منهج الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة والدعوة صفحة 78

✍️اقول : هل سيكفر علماء اهل السنة أحمد بن حنبل ويتهمونه بالغلو والتشيع كونه أثبت فضائل ومناقب لأمير المؤمنين يعتبرها غيره من الغلو
وايضا قوله ان علي قسيم النار والجنة
فما هو ردكم يامقلدين ومتبعين مذهب أحمد بن حنبل ⁉️

🔸 تصحيح الحديث
عقائد شيعة أهل البيت ( ع ) في الأدلة المعتبرة، الشهيد الشيخ نبيل قاووق، ص 63
روى الشيخ الصدوق بإسناده الصحيح عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا « عليه السلام » قَالَ : إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَشِيعَتِهِ ، وَإِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ ( وَحُسْنِ الْأَدَاء ) زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ ، فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَتَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
------------------------------

🔸 تصحيح الحديث
. و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء المعروف بابن بنت إلياس، و الطريق صحيح.
------------------------------
معجم رجال الحديث المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 6 صفحة : 40

🔸 تصحيح الحديث
معجم الأحاديث المعتبرة، ج ٦، الشيخ محمد آصف المحسني، ص ٤٩٣

التأكيد على زيارة الأئمة عليهم السلام من قريب أو بعيد [ 8154 / 1 ] الفقيه : الحسن بن علي الوشاء قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته وإنّ من تمام الوفاء بالعهد ( حسن الأداء ) زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعائهم يوم القيامة . « 2 » ورواه في العيون والعلل عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الوشاء .

[بيان الطريق إلى الحسن بن عليّ الوشّاء]
و ما كان فيه عن الحسن بن عليّ الوشّاء فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى؛ و إبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن عليّ الوشّاء المعروف بابن بنت إلياس‌[1].

------------------------------
[1]. الحسن بن عليّ الوشاء الخزّاز أبو محمّد البجليّ الكوفيّ، كان من وجوه هذه الطائفة و عينا من عيونهم، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. و الطريق إليه صحيح.

: من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 4 صفحة : 484

3160- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[3].

------------------------------
و قال الفاضل التفرشى: قوله« ان لكل امام عهدا» المراد بالعهد ما يشبه العهد فان من قال بامامة الأئمّة، و بأنهم أوصياء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أن اللّه عزّ و جلّ فرض طاعتهم فكأنّه عهد إليه أن يطيعه و يخلص له عقيدته و يزوره الى غير ذلك.
------------------------------
: من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 2 صفحة : 577

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ اَلْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ اَلْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَتْ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .

قال محقق الكتاب:الشيخ أحمد الماحوزي

وسنده صحيح ورجاله ثقات أجلاء عيون
------------------------------
عيون أخبار الرضا عليه السلام , الجزء3 , الصفحة237 رقم الحديث 24
عنوان الباب : 66 باب في ذكر ثواب زيارة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام

#_إن_لكل_إمام_في_عهداً_في_عنق_أو_ليائه_و_شيعته

ㅤㅤㅤㅤㅤ
كتاب يوثق أهم عقائد الشيعة ( التفضيل، الإمامة، المهدوية، العصمة ...) ويثبت إعتقاد الإمامية بها قبل بدء الغيبة الصغرى .

د. مروان خليفات

◾كتاب جديد ◾

نشر الدكتور مروان خليفات - حفظه الله -:

قريبًا إن شاء الله!
«عقائد الإمامية قبل الغيبة الصغرى تأصيل وتوثيق»

من إصدار العتبة الحسينية

@ https://t.me/MarwanKhilfat

مصدر يعود لأواخر الثاني الهجري
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)




جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:

" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ

وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.


انظر الصور ⬇️

الفرق بين علم الرجال والدراية

علم الرجال والدراية كوكبان في سماء الحديث ، وقمران يدوران على فلك واحد ، يتّحدان في الهدف والغاية وهو الخدمة للحديث سنداً ومتناً ، غير أنّ الرجال يبحث عن سند الحديث والدراية عن متنها ، وبذلك يفترق كلّ عن الآخر ، افتراق كلّ علم عن العلم الآخر بموضوعاته.

وان شئت قلت : إنَّ موضوع الأوَّل هو المحدِّث ، والغاية ، التعرّف على وثاقته وضعفه ومدى ضبطه ; وموضوع الثاني ، هو الحديث ، والغاية التعرّف على أقسامه والطوارئ العارضة عليه.

نعم ، ربَّما يبحث في علم الدراية عن مسائل ممّا لا يمتُّ إلى الحديث بصلة مثل البحث عن مشايخ الثقات ، وأنَّهم ثقات أو لا؟ أو أنّ مشايخ الاجازة تحتاج إلى التَّوثيق أو لا؟

ولكنَّ الحقّ عدّ نظائرهما من مسائل علم الرجال ، لأنَّ مآل البحث فيهما تمييز الثقة عن غيرها عن طريق القاعدتين وأمثالهما. فإنَّ البحث عن وثاقة الشخص يتصوَّر على ثلاثة أوجه : ـ البحث عن وثاقة شخص معيَّن كـ « زرارة » و « محمَّد بن مسلم » و ....

٢ ـ البحث عن وثاقة أشخاص معيَّنة كـ « كون مشايخ الأقطاب الثلاثة : محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى والبزنطي » ثقات.

٣ ـ البحث عن وثاقة عدّة ينطبق عليهم أحد العنوانين المذكورين كـ « كونهم من مشايخ الاجازة أو من مشايخ الثقة أو الثقات ».

[تعريف الحديث والأثر والخبر والسنّة]

والحديث : كلام يَحكي قولَ المعصومِ عليه السلام ، أو فعلَه ، أو تقريرَه 📚 رسائل في دراية الحديث المؤلف : الحافظیان، ابوالفضل الجزء : 1 صفحة : 534

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 98


مثال :
الكافي : كتاب الايمان والكفر : باب الحب في الله والبغض في الله :
( عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله ( ع )
السند .
( قال من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله
وتمنع في الله ) المتن .
------------------------------

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 96


المتن :
يراد به نص الحديث Hadith text - Al وهو : صيغة الكلام الأصلية التي
تكلم بها قائل الحديث .
------------------------------

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 95


يتألف الحديث من عنصرين أساسيين هما : السند والمتن .
السند :
يقال أسند الحديث إلى قائله إذا رفعه إليه ونسبه له ، مأخوذا من الاستناد
والاعتماد ، لاستناد العلماء إليه واعتمادهم عليه في معرفة صحة نسبة الحديث إلى
المعصوم وعدم صحة نسبته إليه .
فالسند : هو الطريق الروائي الذي يوصل الحديث من ناقله إلى قائله .
ويتكون السند من مفردات تؤلف مركبه .
ومفرداته : هم رواته .
ومركبه : هو روايته .
فهو يتألف من عنصرين :
أ - الرواة : وهم الرجال الذين يروونه .
ب - الرواية : وهي السلسلة التي تنتظم الرواة .
وتقدم منا أن علم الرجال يبحث في رواة السند ، وعلم الحديث يبحث في
رواية السند .
------------------------------

الفرق بين المتن والسند

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

🛑 وقعة الجمل - حرب الجمل :

- كتب بصيغة pdf -

📚 أخبار الجمل - أبو مخنف لوط الغامدي الأزدي :
https://t.me/library_313_sh/18610

📚 وقعة الجمل - محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري :
https://t.me/library_313_sh/12944

📚 كتاب الجمل أو النصرة لسيد العترة في حرب البصرة - الشيخ المفيد :
https://t.me/library_313_sh/342

📚 الكافئة ، في إبطال توبة الخاطئة - الشيخ المفيد :
https://t.me/library_313_sh/13031

📚 وقعة الجمل - ضامن بن شدقم بن علي الحسيني المدني :
https://t.me/library_313_sh/12945

📚 حرب الجمل و صفين - السيد محسن الأمين :
https://t.me/library_313_sh/18613

📚 الجمل ، قراءة نقدية فيما جنى و ما حمل - أبو الحسن محمد علي مكي :
https://t.me/library_313_sh/12946

📚 ثم عُقر الجمل وترك ما ترك - الحاج حسين الشاكري :
https://t.me/library_313_sh/18615

📚 حرب الجمل ، بدر الثانية ضد بني هاشم - الشيخ علي الكوراني :
https://t.me/library_313_sh/18611

📚 معركة الجمل في ضوء الكتاب والسنة - العتبة الكاظمية :
https://t.me/library_313_sh/18614


✍ مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام

─┅═ @library_313_sh ═┅─
ㅤㅤ─┅═ @aaaiol ═┅─

-الشجرة الطيبة -

تصحيح الشيخ محمد آصف المحسني رحمه الله

معجم الأحاديث المعتبرة، ج ٢، الشيخ محمد آصف المحسني، ص ٧٢

🔴 👈لماذا الأمام علي لم يقتل عائشة او يسبيها او يقتل الهاربين من معركة جمل او يأخذ أموالهم

🔰الجواب :-

🖋يقول شيخ اهل السنة صالح الفوزان مانصه :-

✍️[الباغون هم الذين يخرجون على ولي الأمر يريدون شق عصا الطاعة فهولاء البغاة يجب على ولي الأمر أن يقاتلهم ويجب على الرعية ان يقاتلوا مع إمامهم .... 👈ولايتبعون لهم شارداً 👈ولاتسبى نساؤهم 👈ولاتغنم أموالهم 👈لان المراد كف شرهم فإذا انكفوا كف عنهم ولي الأمر ]

📕شرح عمدة الفقه جزء الثاني صفحة 578,577.

▪️حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْعَلَوِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) :

اَلشِّيعَةُ ثَلاَثٌ

مُحِبٌّ وَادٌّ فَهُوَ مِنَّا

وَمُتَزَيِّنٌ بِنَا وَنَحْنُ زَيْنٌ لِمَنْ تَزَيَّنَ بِنَا

وَمُسْتَأْكِلٌ بِنَا اَلنَّاسَ وَمَنِ اِسْتَأْكَلَ بِنَا اِفْتَقَرَ .

📚 الخصال - الشيخ الصدوق - ج١، ص١٠٣ .

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
🔹تم الغاء الحلقة .

أربع قنوات فضائية تنقل بث شرارة

لماذا الإصرار على تصدير هكذا نماذج في مجتمعنا ؟!

ولو سألتَ: أينَ هي الأحكامُ الشَّرعيَّةُ الَّتي لم تُستفَدْ إلاَّ بطريقِ الإجماعِ على هذا التَّعريفِ، لم تَجِدْ جوابًا بذِكرِ مسألةٍ واحدَةٍ، فعجبًا أن يُدَّعى بأنَّ ذلك من أدلَّةِ شريعةِ الإسلامِ المعتبَرَة ولايُمكنُ أن يوجدَ له مثالٌ واحدٌ صحيحٌ في الواقعِ على مدَى تاريخِ الإسلامِ الطَّويلِ!
--------
ص161 - كتاب تيسير علم أصول الفقه - الدليل الثالث الإجماع ، الجديع
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

تفسير قوله تعالى: ((إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)) بحديث شيعي صحيح

تفسير قوله تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)) بحديث شيعي صحيح

اللّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَغَيْبَةَ وَلِيِّنا، وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا، وَشِدَّةَ الفِتَنِ بِنا، وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنا، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَعِنّا عَلى ذلِكَ بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ، وَبِضُرٍ تَكْشِفُهُ، وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ، وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ، وَرَحْمَةٍ مِنْكَ تُجَلِّلُناها، وَعافِيَةٍ مِنْكَ تُلْبِسُناها، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

📚 براءة الشيعة الإمامية من العقائد والأحكام اليهودية .

✍ الشيخ علي آل محسن .

─┅═ @library_313_sh ═┅─

📚 موافقة الوهابية لليهودية .
✍ الشيخ فتحي الأزهري .

─┅═ @library_313_sh ═┅─

🔴المشابهة العظمى بين اليهود والوهابية

https://t.me/mohtadun1441 👈

ونعتقد : أنّ الله عزّ وجلّ هو وحده يبعث الرسل وينزل عليهم الكتاب والشريعة ، ولا يحقّ لقوم أن يتّخذوا لأنفسهم دينا ونبيّا غير مبعوث من عند الله تعالى ، وكذلك هو وحده الذي ينتخب ويختار خلفاء رسوله بالنصّ ، والرسول يعرّفهم للامّة.
وكما أنّ جميع الأنبياء عرّفوا أوصياءهم وخلفاءهم لاممهم ، كذلك خاتم الأنبياء محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يترك الامّة من غير هاد وبلا قائد مرشد من بعده ، بل نصب عليّا وليّا مرشدا ، وعلما هاديا ، وإماما لأمّته ، وخليفة من بعده في نشر دينه وحفظ شريعته.
⬅️وقد نصّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ كما في كتبكم أيضا ـ : أنّ خلفاءه من بعده اثنا عشر ، عرّفهم بأسمائهم وألقابهم ، أوّلهم : سيّد الأوصياء عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، وبعده ابنه الحسن المجتبى ، ثمّ الحسين سيّد الشهداء ، ثمّ عليّ بن الحسين زين العابدين ، ثمّ ابنه محمّد باقر العلوم ، ثمّ ابنه جعفر الصادق ، ثمّ ابنه موسى الكاظم ، ثم ابنه عليّ الرضا ، ثمّ ابنه محمد التقي ، ثمّ ابنه علي النقي ، ثمّ ابنه الحسن العسكري ، ثمّ ابنه محمد المهديّ ، وهو الحجّة القائم المنتظر ، الذي غاب عن الأنظار ، وسوف يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ، وقد تواترت الأخبار في كتبكم وعن طرقكم أيضا ، أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبر بظهور المهديّ صاحب الزمان ، وهو المصلح العالمي الذي ينتظره جميع أهل العالم ، ليمحو الظلم والجور ويقيم العدل والقسط على وجه البسيطة.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: ليالي بيشاور المؤلف: السيد محمد الموسوي الشيرازي ،سلطان الواعظين الجزء : 1 صفحة : 101

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

https://youtu.be/56KUvYiQ3Gg?si=jAfr2GBBMFafuCpL

آيـــــــة الـــــولايــــــة.

🔹ليس كلّ رافضيّ باطنيَّاً🔹

▪️يقول السلفي الشيخ الدكتور عبد القادر محمد عطا صوفي [أستاذ الدراسات العليا بقسم العقيدة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - السعودية] في كتابه دراسة منهجيّة لبعض فِرَق الرّافضة والباطنيّة (ص٤١، الطبعة الثانية ١٤٤١ هـ) :

إذ كلُّ باطنيّ رافضيٌّ ، وليس كلّ رافضيّ باطنيَّاً .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
        ─┅═ @aaaiol ═┅─

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

| اللّهم إنّا نرغب اليك في دولة كريمة |



[5320/ 3] الكافي‌: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام،



[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

و لقد إتّخذاللَّه الحجة فلايهلك من هلك إلّاعن بيّنة و لا يحيى من حَيَّ إلّا عن بينة و قدبلغ‌ رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله الذي أرسل به فالزموا وصيته و ماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب اللَّه و أهل بيته الذي لايضلّ من تمسّك بهما و لايهتدي من تركهما.



اللّهمّ صلّ على محمّد عبدك و رسولك سيّد المرسلين و امام المتقين و رسول ربّ العالمين، ثم تقول، اللهم صلّ على اميرالمؤمنين و وصي رسول رب العالمين ثم تسمّى الأئمة حتى تنتهي الى صاحبك، ثم تقول‌[1] اللهم افتح له فتحاً يسيراً وانصره نصراً عزيزاً، اللهم أظهر به دينك و سنّة نبيّك حتى لايستخفي بشيّ‌ء من الحق مخافة أحد من الخلق اللّهم إنّا نرغب اليك في دولة كريمة، تعزّبها الاسلام و أهله و تذلّ بها النفاق و أهله و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك و القادة في سبيلك و ترزقنا فيها كرامة الدنيا و الآخرة اللّهم ماحملتنا من الحقّ فعرّفناه و ماقصرنا عنه فعلّمناه..

| أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ |


حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

وَ أَرْضَى مَا يَكُونُ عَنْهُ إِذَا اِفْتَقَدُوا حُجَّةَ اَللَّهِ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ

وَ حُجِبَ عَنْهُمْ فَلَمْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِ

وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لاَ تَبْطُلُ حُجَجُ اَللَّهِ

وَ لاَ بَيِّنَاتُهُ فَعِنْدَهَا فَلْيَتَوَقَّعُوا اَلْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاء

ً وَ إِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ غَضَباً عَلَى أَعْدَائِهِ إِذَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ

وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ

وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ

مَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
____________
کمال الدين و تمام النعمة , الجزء۲ , الصفحة 345و 346
] 33 باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد عليه السّلام من النص على القائم عليه السّلام و ذكر غيبته و أنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السّلام

: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 322

| فَمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ فَلْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ |

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ


: وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً لَيَغِيبَنَّ اَلْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي بِعَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَيْهِ مِنِّي

حَتَّى يَقُولَ أَكْثَرُ اَلنَّاسِ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ حَاجَةٌ

وَ يَشُكُّ آخَرُونَ فِي وِلاَدَتِهِ فَمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ فَلْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ

وَ لاَ يَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ إِلَيْهِ سَبِيلاً

بِشَكِّهِ فَيُزِيلَهُ عَنْ مِلَّتِي وَ يُخْرِجَهُ مِنْ دِينِي

فَقَدْ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ مِنْ قَبْلُ

وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ

______________
کمال الدين و تمام النعمة , الجزء۱ , الصفحة54

: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 325

[1467/ 2] كمال الدين: عن الهمداني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غياث ابن إبراهيم عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.[4]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 325

🔵الحدُ لله تعالى
🔴يقولون أن أول من صرح به هو إبن المبارك ( ١٨٠هـ)

🟡لا دليل عليه لا من الله تعالى ولا من الرسول صلوات الله عليه وآله

◀️س: كيف تعتقدون بعقيدة لم يصرح بها الشرع يا سلفية ؟

▫️مجلس المفوضين بهيئة الإعلام والاتصالات يقرر إلغاء رخصة قناة MBC الفضائية ويوجه الجهاز التنفيذي بالهيئة بإيقافها عن العمل في العراق

«مسند أحمد» (1/ 444 ت أحمد شاكر):
«والحديث رواه ابن ماجة 2: 269. يصلحه الله في ليلة: في شرح السندي عن ابن كثير: "‌أي ‌يتوب ‌عليه ‌ويوفقه ‌ويلهمه ‌رشده⬅️‌بعد ‌أن ‌لم ‌يكن ‌كذلك"»

٤٠٨٥ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ حَدَّثَنَا يَاسِينُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ»
ــ
قَوْلُهُ: (يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ) قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ، أَيْ: يَتُوبُ عَلَيْهِ وَيُوَفِّقُهُ وَيُلْهِمُهُ رُشْدَهُ 👈 بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ



حاشية السندي على سنن ابن ماجه ٢/‏٥١٩ — السندي، محمد بن عبد الهادي (ت ١١٣٨)



#المهدي_عند_أهل_السنة_من_اهل_الفسوق_ثم_يتوب_الله_عليه

كلمة حول الإمام الثانى عشر
تواترت أخبار الشيعة و أهل السنة بظهور المهدى فى آخر الزمان و دان له جميع المسلمين إلّا من شذّ منهم.
قال أبو الحسين الآجرى‌[1]: قد تواترت الآخبار و استفاضت بكثرة رواتها على (عن ظ) المصطفى (ص) بخروجه- أى المهدى- و أنّه من أهل بيته، و أنّه يملأ الأرض عدلا، و أنّه يخرج مع عيسى على نبيّنا و عليه أفضل الصلاة و السلام فيساعده قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، و أنّه يؤمّ هذه الأمّة، و يصلّى عيسى خلفه، انتهى. و عقّبه ابن حجر بقوله: و ما ذكره من أنّ المهدى يصلّى بعيسى هو الذى دلّت عليه الأحاديث كما علمت.
قال بعض من علّق على الصواعق‌[2]: أحاديث المهدى كثيرة متواترة، ألّف فيها كثير من الحفّاظ، منهم أبو نعيم، و قد جمع السيوطى ما ذكره أبو نعيم و زاد عليه فى «العرف الوردى فى أخبار المهدى» و للمؤلف ابن حجر فيه كتاب «المختصر فى علامات المهدى المنتظر» انتهى.
أقول: فإذا كانت الأخبار من طرق الجمهور متواترة، و جملة من علمائهم ألّفوا فيه كتبا[3] فمن اللغو أن نحاول ردّ بعض البسطاء منهم‌ حيث زعم كذب أحاديث المهدى، و أنّ المهدويّة دخيلة فى الإسلام. و أنها من خرافات الشيعة. أنّها نشأت بعد مقتل الحسين، إلى غير ذلك من العبائر التى كتبوها. هدانا اللّه و إيّام.
ثم يجدر بنا أن نذكر شطرا من الروايات الواردة فى حقّه من الصواعق لابن حجر الشافعى:
1- ما أخرجه مسلم و أبو داود و النسائى و ابن ماجة و البيهقى و آخرون من قوله (ص): «المهدى من عترتى من ولد فاطمة».
2- ما أخرجه أحمد و أبو داود و الترمذى و ابن ماجة من قوله (ص):
لو لم يبق من الدهر إلّا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من عترتى»
و فى رواية:
«رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا».
3- ما أخرجه أحمد و أبو داود و الترمذى من قوله (ص):
«لا تذهب الدنيا و لا تنقضى حتّى يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى».[1]
4- ما أخرجه الطبرانى من قوله (ص):
«المهدى منّا يختم بنا كما فتح بنا».
5- ما أخرجه الحاكم فى صحيحه من قوله (ص):
«يحلّ بأمّتى فى آخر الزمان بلا شديد من سلاطينهم، لم يسمع بلاء أشدّ منه، حتّى لا يجد الرجل ملجأ. فيبعث اللّه رجلا من عترتى أهل بيتى. يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا، يحبّه ساكن الأرض و ساكن السماء يعيش فيهم سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا».
6- ما أخرجه ابن عساكر من قول علىّ (ع):
«إذا قام قائم آل محمد (ص) جمع اللّه أهل المشرق و أهل المغرب. فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة، و أمّا الأبدال فمن أهل الشام».
7- ما أخرجه الطبرانى من قوله (ص) لفاطمة (س):
«نبيّنا خير الأنبياء و هو أبوك، و شهيدنا خير الشهداء و هو عمّ أبيك حمزة، و منّا من له جناحان يطير بهما فى الجنة حيث شاء، و هو ابن عمّ أبيك، و منّا سبطا هذه الأمة الحسن و الحسين، و منّا المهدى».[1]
إذا عرفت ذلك فنقول: هذا المهدى هو إمامنا الثانى عشر محمّد بن الحسن العسكرى عجّل اللّه تعالى فرجه و جعلنا من أعوانه و أنصاره، الذى مات أبوه العسكرى و هو خماسى فغاب عن الأنظار (سنة 260 ه ق) و لم يدر بعد الغيبة الصغرى لحدّ الآن مكانه و محلّه، و سيظهره اللّه حينما اقتضت حكمته البالغة لا أنّه سيوجد بعد ذلك فالمهدى حىّ غائب منتظر و هو إمامنا الأخير.
و أمّا من خالفهم من الشيعة الزبديّة و الإسماعيلية و غيرهما فقد عرفت فساد مذاهبهم بالروايات المعتبرة المتفق عليها بين السنة و الشيعة الدالة على تعديد الخلفاء بالاثنى عشر.
📚 : العقائد الإسلامية للمتوسطين من المحصلين للعلوم الدينية المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 1 صفحة : 128

الامام المهدي عليه السلام عند أهل السنه

تواتر عند أهل السنة بظهور المهدى عليه السلام

نقل المحقق ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ كلمات بعض علماء السنه في «سنن أبي داود» (6/ 339 ت الأرنؤوط):


= وأورد الإِمام القرطبي في "التذكرة" ص 701 حديث أنس بن مالك الذي أخرجه ابن ماجه (4039) وفيه: "ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم" ثم ضعفه، وقال: والأحاديث عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم لها دونه. قلنا: أصاب إلا في قوله: من ولد فاطمة، فهو ضعيف كما سيأتي برقم (4284)


ونقل القرطبي في "التذكرة" ص 701 عن أبي الحسن محمَّد بن الحُسين بن إبراهيم السجستاني الآبُري قوله: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى يعني المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، يخرج مع عيسى عليه السلام، فيساعده على قتل الدجال بباب لُدٍّ بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه. وأبو الحسن الآبري هذا وصفه الحافظ الذهبي في "السير" 16/ 299 بقوله: الإِمام الحافظ محدث سِجستان بعد ابن حبان


«وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" 8/ 254: ‌الأحاديث ‌التي ‌يُحتَج ‌بها ‌على ‌خروج ‌المهدي ‌أحاديث ‌صحيحة، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره»



«وكذلك قال تلميذه الإِمام ابن القيم في "المنار المنيف" بعد أن ساق عدة أحاديث في المهدي وحسَّن بعضاً منها وجوَّد أخرى ص 148: وهذه الأحاديث أربعة أقسام: صحاح وحِسان وغرائب وموضوعة»

وكذلك قال العلامة المحدث أبو الطيب محمَّد شمس الحق العظيم آبادي في "عون المعبود" 11/ 243 بعد أن ذكر أن أحاديث المهدي مخرجة عند جماعة من الأئمة عن جماعة من الصحابة: وإسناد أحاديث هؤلاه بين صحيح وحسن وضعيف، وقد بالغ الإِمام المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون المغربي في "تاريخه" في تضعيف أحاديث المهدي كلها فلم يُصب، بل أخطأ

وأبو الحسن الآبري هذا وصفه الحافظ الذهبي في "السير" 16/ 299 بقوله: الإِمام الحافظ محدث سِجستان بعد ابن حبان

نقل القرطبي في "التذكرة" ص 1205 عن أبي الحسن محمَّد بن الحُسين بن إبراهيم السجستاني الآبُري قوله

«التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة» (ص1205): الى 126

قال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأبري السجزي: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً يخرج مع عيسى عليه السلام، فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه في طول من قصته وأمره.