📚..﴿ قناة كشف الحقائق و رد الشبهات ﴾..📚

3160- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[3].


------------------------------
📚 من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 2 صفحة : 577


#_حديث_صحيح_زيارة_قبورهم_عليهم_السلام_من_تمام_الوفاء_بالعهد

🔴علي قسيم النار والجنة بااعتراف احمد بن حنبل 🔥

✍️يقول الدكتور مصطفى حمدو عليان الحنبلي

مانصه :- [ بل أثبت الإمام أحمد مناقب لسيدنا علي قد يعتبرها بعضهم غلوا فجعله قسيم النار ...ثم يذكر رواية ]
📕إضاءات على منهج الإمام أحمد بن حنبل في العقيدة والدعوة صفحة 78

✍️اقول : هل سيكفر علماء اهل السنة أحمد بن حنبل ويتهمونه بالغلو والتشيع كونه أثبت فضائل ومناقب لأمير المؤمنين يعتبرها غيره من الغلو
وايضا قوله ان علي قسيم النار والجنة
فما هو ردكم يامقلدين ومتبعين مذهب أحمد بن حنبل ⁉️

🔸 تصحيح الحديث
عقائد شيعة أهل البيت ( ع ) في الأدلة المعتبرة، الشهيد الشيخ نبيل قاووق، ص 63
روى الشيخ الصدوق بإسناده الصحيح عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا « عليه السلام » قَالَ : إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَشِيعَتِهِ ، وَإِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ ( وَحُسْنِ الْأَدَاء ) زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ ، فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَتَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
------------------------------

🔸 تصحيح الحديث
. و طريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن- رضي الله عنه- عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى و إبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن علي الوشاء المعروف بابن بنت إلياس، و الطريق صحيح.
------------------------------
معجم رجال الحديث المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 6 صفحة : 40

🔸 تصحيح الحديث
معجم الأحاديث المعتبرة، ج ٦، الشيخ محمد آصف المحسني، ص ٤٩٣

التأكيد على زيارة الأئمة عليهم السلام من قريب أو بعيد [ 8154 / 1 ] الفقيه : الحسن بن علي الوشاء قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول إنّ لكلّ إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته وإنّ من تمام الوفاء بالعهد ( حسن الأداء ) زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كان أئمتهم شفعائهم يوم القيامة . « 2 » ورواه في العيون والعلل عن ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الوشاء .

[بيان الطريق إلى الحسن بن عليّ الوشّاء]
و ما كان فيه عن الحسن بن عليّ الوشّاء فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى؛ و إبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن عليّ الوشّاء المعروف بابن بنت إلياس‌[1].

------------------------------
[1]. الحسن بن عليّ الوشاء الخزّاز أبو محمّد البجليّ الكوفيّ، كان من وجوه هذه الطائفة و عينا من عيونهم، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. و الطريق إليه صحيح.

: من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 4 صفحة : 484

3160- وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ‌ إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[3].

------------------------------
و قال الفاضل التفرشى: قوله« ان لكل امام عهدا» المراد بالعهد ما يشبه العهد فان من قال بامامة الأئمّة، و بأنهم أوصياء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أن اللّه عزّ و جلّ فرض طاعتهم فكأنّه عهد إليه أن يطيعه و يخلص له عقيدته و يزوره الى غير ذلك.
------------------------------
: من لا يحضره الفقيه المؤلف : الشيخ الصدوق الجزء : 2 صفحة : 577

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ اَلْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ اَلْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَتْ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ .

قال محقق الكتاب:الشيخ أحمد الماحوزي

وسنده صحيح ورجاله ثقات أجلاء عيون
------------------------------
عيون أخبار الرضا عليه السلام , الجزء3 , الصفحة237 رقم الحديث 24
عنوان الباب : 66 باب في ذكر ثواب زيارة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام

#_إن_لكل_إمام_في_عهداً_في_عنق_أو_ليائه_و_شيعته

ㅤㅤㅤㅤㅤ
كتاب يوثق أهم عقائد الشيعة ( التفضيل، الإمامة، المهدوية، العصمة ...) ويثبت إعتقاد الإمامية بها قبل بدء الغيبة الصغرى .

د. مروان خليفات

◾كتاب جديد ◾

نشر الدكتور مروان خليفات - حفظه الله -:

قريبًا إن شاء الله!
«عقائد الإمامية قبل الغيبة الصغرى تأصيل وتوثيق»

من إصدار العتبة الحسينية

@ https://t.me/MarwanKhilfat

مصدر يعود لأواخر الثاني الهجري
يصف الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام بـ (صاحب الرافضة)




جاء في كتاب (حذف من نسب قريش) لأبي فيد السدوسي المتوفى سنة (195هـ) وهو معاصر للإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام ما نصه:

" وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي صاحب الرافضة" . انتهـ

وهذا المصدر يؤكد بالفعل وجود
علاقة بين الشيعة وبين الإمام جعفر الصادق عليه السلام وأنه صاحبهم، على عكس ما تزعمه السلفية من أنّ هذه العلاقة ظهرت فيما بعد.


انظر الصور ⬇️

الفرق بين علم الرجال والدراية

علم الرجال والدراية كوكبان في سماء الحديث ، وقمران يدوران على فلك واحد ، يتّحدان في الهدف والغاية وهو الخدمة للحديث سنداً ومتناً ، غير أنّ الرجال يبحث عن سند الحديث والدراية عن متنها ، وبذلك يفترق كلّ عن الآخر ، افتراق كلّ علم عن العلم الآخر بموضوعاته.

وان شئت قلت : إنَّ موضوع الأوَّل هو المحدِّث ، والغاية ، التعرّف على وثاقته وضعفه ومدى ضبطه ; وموضوع الثاني ، هو الحديث ، والغاية التعرّف على أقسامه والطوارئ العارضة عليه.

نعم ، ربَّما يبحث في علم الدراية عن مسائل ممّا لا يمتُّ إلى الحديث بصلة مثل البحث عن مشايخ الثقات ، وأنَّهم ثقات أو لا؟ أو أنّ مشايخ الاجازة تحتاج إلى التَّوثيق أو لا؟

ولكنَّ الحقّ عدّ نظائرهما من مسائل علم الرجال ، لأنَّ مآل البحث فيهما تمييز الثقة عن غيرها عن طريق القاعدتين وأمثالهما. فإنَّ البحث عن وثاقة الشخص يتصوَّر على ثلاثة أوجه : ـ البحث عن وثاقة شخص معيَّن كـ « زرارة » و « محمَّد بن مسلم » و ....

٢ ـ البحث عن وثاقة أشخاص معيَّنة كـ « كون مشايخ الأقطاب الثلاثة : محمّد بن أبي عمير وصفوان بن يحيى والبزنطي » ثقات.

٣ ـ البحث عن وثاقة عدّة ينطبق عليهم أحد العنوانين المذكورين كـ « كونهم من مشايخ الاجازة أو من مشايخ الثقة أو الثقات ».

[تعريف الحديث والأثر والخبر والسنّة]

والحديث : كلام يَحكي قولَ المعصومِ عليه السلام ، أو فعلَه ، أو تقريرَه 📚 رسائل في دراية الحديث المؤلف : الحافظیان، ابوالفضل الجزء : 1 صفحة : 534

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 98


مثال :
الكافي : كتاب الايمان والكفر : باب الحب في الله والبغض في الله :
( عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن سعيد الأعرج عن أبي عبد الله ( ع )
السند .
( قال من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله وتبغض في الله وتعطي في الله
وتمنع في الله ) المتن .
------------------------------

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 96


المتن :
يراد به نص الحديث Hadith text - Al وهو : صيغة الكلام الأصلية التي
تكلم بها قائل الحديث .
------------------------------

أصول الحديث، الدكتور عبد الهادي الفضلي، ص 95


يتألف الحديث من عنصرين أساسيين هما : السند والمتن .
السند :
يقال أسند الحديث إلى قائله إذا رفعه إليه ونسبه له ، مأخوذا من الاستناد
والاعتماد ، لاستناد العلماء إليه واعتمادهم عليه في معرفة صحة نسبة الحديث إلى
المعصوم وعدم صحة نسبته إليه .
فالسند : هو الطريق الروائي الذي يوصل الحديث من ناقله إلى قائله .
ويتكون السند من مفردات تؤلف مركبه .
ومفرداته : هم رواته .
ومركبه : هو روايته .
فهو يتألف من عنصرين :
أ - الرواة : وهم الرجال الذين يروونه .
ب - الرواية : وهي السلسلة التي تنتظم الرواة .
وتقدم منا أن علم الرجال يبحث في رواة السند ، وعلم الحديث يبحث في
رواية السند .
------------------------------

الفرق بين المتن والسند

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

🛑 وقعة الجمل - حرب الجمل :

- كتب بصيغة pdf -

📚 أخبار الجمل - أبو مخنف لوط الغامدي الأزدي :
https://t.me/library_313_sh/18610

📚 وقعة الجمل - محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري :
https://t.me/library_313_sh/12944

📚 كتاب الجمل أو النصرة لسيد العترة في حرب البصرة - الشيخ المفيد :
https://t.me/library_313_sh/342

📚 الكافئة ، في إبطال توبة الخاطئة - الشيخ المفيد :
https://t.me/library_313_sh/13031

📚 وقعة الجمل - ضامن بن شدقم بن علي الحسيني المدني :
https://t.me/library_313_sh/12945

📚 حرب الجمل و صفين - السيد محسن الأمين :
https://t.me/library_313_sh/18613

📚 الجمل ، قراءة نقدية فيما جنى و ما حمل - أبو الحسن محمد علي مكي :
https://t.me/library_313_sh/12946

📚 ثم عُقر الجمل وترك ما ترك - الحاج حسين الشاكري :
https://t.me/library_313_sh/18615

📚 حرب الجمل ، بدر الثانية ضد بني هاشم - الشيخ علي الكوراني :
https://t.me/library_313_sh/18611

📚 معركة الجمل في ضوء الكتاب والسنة - العتبة الكاظمية :
https://t.me/library_313_sh/18614


✍ مكتبة أمير المؤمنين عليه السلام

─┅═ @library_313_sh ═┅─
ㅤㅤ─┅═ @aaaiol ═┅─

-الشجرة الطيبة -

تصحيح الشيخ محمد آصف المحسني رحمه الله

معجم الأحاديث المعتبرة، ج ٢، الشيخ محمد آصف المحسني، ص ٧٢

🔴 👈لماذا الأمام علي لم يقتل عائشة او يسبيها او يقتل الهاربين من معركة جمل او يأخذ أموالهم

🔰الجواب :-

🖋يقول شيخ اهل السنة صالح الفوزان مانصه :-

✍️[الباغون هم الذين يخرجون على ولي الأمر يريدون شق عصا الطاعة فهولاء البغاة يجب على ولي الأمر أن يقاتلهم ويجب على الرعية ان يقاتلوا مع إمامهم .... 👈ولايتبعون لهم شارداً 👈ولاتسبى نساؤهم 👈ولاتغنم أموالهم 👈لان المراد كف شرهم فإذا انكفوا كف عنهم ولي الأمر ]

📕شرح عمدة الفقه جزء الثاني صفحة 578,577.

▪️حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلْعَلَوِيُّ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْبَرْقِيِّ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) :

اَلشِّيعَةُ ثَلاَثٌ

مُحِبٌّ وَادٌّ فَهُوَ مِنَّا

وَمُتَزَيِّنٌ بِنَا وَنَحْنُ زَيْنٌ لِمَنْ تَزَيَّنَ بِنَا

وَمُسْتَأْكِلٌ بِنَا اَلنَّاسَ وَمَنِ اِسْتَأْكَلَ بِنَا اِفْتَقَرَ .

📚 الخصال - الشيخ الصدوق - ج١، ص١٠٣ .

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
🔹تم الغاء الحلقة .

أربع قنوات فضائية تنقل بث شرارة

لماذا الإصرار على تصدير هكذا نماذج في مجتمعنا ؟!

ولو سألتَ: أينَ هي الأحكامُ الشَّرعيَّةُ الَّتي لم تُستفَدْ إلاَّ بطريقِ الإجماعِ على هذا التَّعريفِ، لم تَجِدْ جوابًا بذِكرِ مسألةٍ واحدَةٍ، فعجبًا أن يُدَّعى بأنَّ ذلك من أدلَّةِ شريعةِ الإسلامِ المعتبَرَة ولايُمكنُ أن يوجدَ له مثالٌ واحدٌ صحيحٌ في الواقعِ على مدَى تاريخِ الإسلامِ الطَّويلِ!
--------
ص161 - كتاب تيسير علم أصول الفقه - الدليل الثالث الإجماع ، الجديع
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

تفسير قوله تعالى: ((إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ)) بحديث شيعي صحيح

تفسير قوله تعالى: ((وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا)) بحديث شيعي صحيح

اللّهُمَّ إِنَّا نَشْكُو إِلَيْكَ فَقْدَ نَبِيِّنا صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَغَيْبَةَ وَلِيِّنا، وَكَثْرَةَ عَدُوِّنا، وَقِلَّةَ عَدَدِنا، وَشِدَّةَ الفِتَنِ بِنا، وَتَظاهُرَ الزَّمانِ عَلَيْنا، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَأَعِنّا عَلى ذلِكَ بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ، وَبِضُرٍ تَكْشِفُهُ، وَنَصْرٍ تُعِزُّهُ، وَسُلْطانِ حَقٍّ تُظْهِرُهُ، وَرَحْمَةٍ مِنْكَ تُجَلِّلُناها، وَعافِيَةٍ مِنْكَ تُلْبِسُناها، بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

📚 براءة الشيعة الإمامية من العقائد والأحكام اليهودية .

✍ الشيخ علي آل محسن .

─┅═ @library_313_sh ═┅─

📚 موافقة الوهابية لليهودية .
✍ الشيخ فتحي الأزهري .

─┅═ @library_313_sh ═┅─

🔴المشابهة العظمى بين اليهود والوهابية

https://t.me/mohtadun1441 👈

ونعتقد : أنّ الله عزّ وجلّ هو وحده يبعث الرسل وينزل عليهم الكتاب والشريعة ، ولا يحقّ لقوم أن يتّخذوا لأنفسهم دينا ونبيّا غير مبعوث من عند الله تعالى ، وكذلك هو وحده الذي ينتخب ويختار خلفاء رسوله بالنصّ ، والرسول يعرّفهم للامّة.
وكما أنّ جميع الأنبياء عرّفوا أوصياءهم وخلفاءهم لاممهم ، كذلك خاتم الأنبياء محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يترك الامّة من غير هاد وبلا قائد مرشد من بعده ، بل نصب عليّا وليّا مرشدا ، وعلما هاديا ، وإماما لأمّته ، وخليفة من بعده في نشر دينه وحفظ شريعته.
⬅️وقد نصّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ كما في كتبكم أيضا ـ : أنّ خلفاءه من بعده اثنا عشر ، عرّفهم بأسمائهم وألقابهم ، أوّلهم : سيّد الأوصياء عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، وبعده ابنه الحسن المجتبى ، ثمّ الحسين سيّد الشهداء ، ثمّ عليّ بن الحسين زين العابدين ، ثمّ ابنه محمّد باقر العلوم ، ثمّ ابنه جعفر الصادق ، ثمّ ابنه موسى الكاظم ، ثم ابنه عليّ الرضا ، ثمّ ابنه محمد التقي ، ثمّ ابنه علي النقي ، ثمّ ابنه الحسن العسكري ، ثمّ ابنه محمد المهديّ ، وهو الحجّة القائم المنتظر ، الذي غاب عن الأنظار ، وسوف يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا ، وقد تواترت الأخبار في كتبكم وعن طرقكم أيضا ، أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبر بظهور المهديّ صاحب الزمان ، وهو المصلح العالمي الذي ينتظره جميع أهل العالم ، ليمحو الظلم والجور ويقيم العدل والقسط على وجه البسيطة.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: ليالي بيشاور المؤلف: السيد محمد الموسوي الشيرازي ،سلطان الواعظين الجزء : 1 صفحة : 101

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

https://youtu.be/56KUvYiQ3Gg?si=jAfr2GBBMFafuCpL

آيـــــــة الـــــولايــــــة.

🔹ليس كلّ رافضيّ باطنيَّاً🔹

▪️يقول السلفي الشيخ الدكتور عبد القادر محمد عطا صوفي [أستاذ الدراسات العليا بقسم العقيدة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - السعودية] في كتابه دراسة منهجيّة لبعض فِرَق الرّافضة والباطنيّة (ص٤١، الطبعة الثانية ١٤٤١ هـ) :

إذ كلُّ باطنيّ رافضيٌّ ، وليس كلّ رافضيّ باطنيَّاً .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
        ─┅═ @aaaiol ═┅─

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ

| اللّهم إنّا نرغب اليك في دولة كريمة |



[5320/ 3] الكافي‌: محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام،



[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

و لقد إتّخذاللَّه الحجة فلايهلك من هلك إلّاعن بيّنة و لا يحيى من حَيَّ إلّا عن بينة و قدبلغ‌ رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله الذي أرسل به فالزموا وصيته و ماترك فيكم من بعده من الثقلين كتاب اللَّه و أهل بيته الذي لايضلّ من تمسّك بهما و لايهتدي من تركهما.



اللّهمّ صلّ على محمّد عبدك و رسولك سيّد المرسلين و امام المتقين و رسول ربّ العالمين، ثم تقول، اللهم صلّ على اميرالمؤمنين و وصي رسول رب العالمين ثم تسمّى الأئمة حتى تنتهي الى صاحبك، ثم تقول‌[1] اللهم افتح له فتحاً يسيراً وانصره نصراً عزيزاً، اللهم أظهر به دينك و سنّة نبيّك حتى لايستخفي بشيّ‌ء من الحق مخافة أحد من الخلق اللّهم إنّا نرغب اليك في دولة كريمة، تعزّبها الاسلام و أهله و تذلّ بها النفاق و أهله و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك و القادة في سبيلك و ترزقنا فيها كرامة الدنيا و الآخرة اللّهم ماحملتنا من الحقّ فعرّفناه و ماقصرنا عنه فعلّمناه..

| أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ |


حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ وَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ اَلْعَبْدُ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ

وَ أَرْضَى مَا يَكُونُ عَنْهُ إِذَا اِفْتَقَدُوا حُجَّةَ اَللَّهِ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ

وَ حُجِبَ عَنْهُمْ فَلَمْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِ

وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لاَ تَبْطُلُ حُجَجُ اَللَّهِ

وَ لاَ بَيِّنَاتُهُ فَعِنْدَهَا فَلْيَتَوَقَّعُوا اَلْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاء

ً وَ إِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ غَضَباً عَلَى أَعْدَائِهِ إِذَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ

وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لاَ يَرْتَابُونَ

وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ

مَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
____________
کمال الدين و تمام النعمة , الجزء۲ , الصفحة 345و 346
] 33 باب ما روي عن الصادق جعفر بن محمد عليه السّلام من النص على القائم عليه السّلام و ذكر غيبته و أنه الثاني عشر من الأئمة عليهم السّلام

: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 322

| فَمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ فَلْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ |

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ


: وَ اَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً لَيَغِيبَنَّ اَلْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي بِعَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَيْهِ مِنِّي

حَتَّى يَقُولَ أَكْثَرُ اَلنَّاسِ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ حَاجَةٌ

وَ يَشُكُّ آخَرُونَ فِي وِلاَدَتِهِ فَمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ فَلْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ

وَ لاَ يَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ إِلَيْهِ سَبِيلاً

بِشَكِّهِ فَيُزِيلَهُ عَنْ مِلَّتِي وَ يُخْرِجَهُ مِنْ دِينِي

فَقَدْ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ مِنْ قَبْلُ

وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ اَلشَّيٰاطِينَ أَوْلِيٰاءَ لِلَّذِينَ لاٰ يُؤْمِنُونَ

______________
کمال الدين و تمام النعمة , الجزء۱ , الصفحة54

: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 325

[1467/ 2] كمال الدين: عن الهمداني عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن غياث ابن إبراهيم عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.[4]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
: معجم الأحاديث المعتبرة المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 2 صفحة : 325

🔵الحدُ لله تعالى
🔴يقولون أن أول من صرح به هو إبن المبارك ( ١٨٠هـ)

🟡لا دليل عليه لا من الله تعالى ولا من الرسول صلوات الله عليه وآله

◀️س: كيف تعتقدون بعقيدة لم يصرح بها الشرع يا سلفية ؟

▫️مجلس المفوضين بهيئة الإعلام والاتصالات يقرر إلغاء رخصة قناة MBC الفضائية ويوجه الجهاز التنفيذي بالهيئة بإيقافها عن العمل في العراق

«مسند أحمد» (1/ 444 ت أحمد شاكر):
«والحديث رواه ابن ماجة 2: 269. يصلحه الله في ليلة: في شرح السندي عن ابن كثير: "‌أي ‌يتوب ‌عليه ‌ويوفقه ‌ويلهمه ‌رشده⬅️‌بعد ‌أن ‌لم ‌يكن ‌كذلك"»

٤٠٨٥ - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ حَدَّثَنَا يَاسِينُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ»
ــ
قَوْلُهُ: (يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ) قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ، أَيْ: يَتُوبُ عَلَيْهِ وَيُوَفِّقُهُ وَيُلْهِمُهُ رُشْدَهُ 👈 بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ



حاشية السندي على سنن ابن ماجه ٢/‏٥١٩ — السندي، محمد بن عبد الهادي (ت ١١٣٨)



#المهدي_عند_أهل_السنة_من_اهل_الفسوق_ثم_يتوب_الله_عليه

كلمة حول الإمام الثانى عشر
تواترت أخبار الشيعة و أهل السنة بظهور المهدى فى آخر الزمان و دان له جميع المسلمين إلّا من شذّ منهم.
قال أبو الحسين الآجرى‌[1]: قد تواترت الآخبار و استفاضت بكثرة رواتها على (عن ظ) المصطفى (ص) بخروجه- أى المهدى- و أنّه من أهل بيته، و أنّه يملأ الأرض عدلا، و أنّه يخرج مع عيسى على نبيّنا و عليه أفضل الصلاة و السلام فيساعده قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، و أنّه يؤمّ هذه الأمّة، و يصلّى عيسى خلفه، انتهى. و عقّبه ابن حجر بقوله: و ما ذكره من أنّ المهدى يصلّى بعيسى هو الذى دلّت عليه الأحاديث كما علمت.
قال بعض من علّق على الصواعق‌[2]: أحاديث المهدى كثيرة متواترة، ألّف فيها كثير من الحفّاظ، منهم أبو نعيم، و قد جمع السيوطى ما ذكره أبو نعيم و زاد عليه فى «العرف الوردى فى أخبار المهدى» و للمؤلف ابن حجر فيه كتاب «المختصر فى علامات المهدى المنتظر» انتهى.
أقول: فإذا كانت الأخبار من طرق الجمهور متواترة، و جملة من علمائهم ألّفوا فيه كتبا[3] فمن اللغو أن نحاول ردّ بعض البسطاء منهم‌ حيث زعم كذب أحاديث المهدى، و أنّ المهدويّة دخيلة فى الإسلام. و أنها من خرافات الشيعة. أنّها نشأت بعد مقتل الحسين، إلى غير ذلك من العبائر التى كتبوها. هدانا اللّه و إيّام.
ثم يجدر بنا أن نذكر شطرا من الروايات الواردة فى حقّه من الصواعق لابن حجر الشافعى:
1- ما أخرجه مسلم و أبو داود و النسائى و ابن ماجة و البيهقى و آخرون من قوله (ص): «المهدى من عترتى من ولد فاطمة».
2- ما أخرجه أحمد و أبو داود و الترمذى و ابن ماجة من قوله (ص):
لو لم يبق من الدهر إلّا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من عترتى»
و فى رواية:
«رجلا من أهل بيتى يملؤها عدلا كما ملئت جورا».
3- ما أخرجه أحمد و أبو داود و الترمذى من قوله (ص):
«لا تذهب الدنيا و لا تنقضى حتّى يملك رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى».[1]
4- ما أخرجه الطبرانى من قوله (ص):
«المهدى منّا يختم بنا كما فتح بنا».
5- ما أخرجه الحاكم فى صحيحه من قوله (ص):
«يحلّ بأمّتى فى آخر الزمان بلا شديد من سلاطينهم، لم يسمع بلاء أشدّ منه، حتّى لا يجد الرجل ملجأ. فيبعث اللّه رجلا من عترتى أهل بيتى. يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا، يحبّه ساكن الأرض و ساكن السماء يعيش فيهم سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا».
6- ما أخرجه ابن عساكر من قول علىّ (ع):
«إذا قام قائم آل محمد (ص) جمع اللّه أهل المشرق و أهل المغرب. فأمّا الرفقاء فمن أهل الكوفة، و أمّا الأبدال فمن أهل الشام».
7- ما أخرجه الطبرانى من قوله (ص) لفاطمة (س):
«نبيّنا خير الأنبياء و هو أبوك، و شهيدنا خير الشهداء و هو عمّ أبيك حمزة، و منّا من له جناحان يطير بهما فى الجنة حيث شاء، و هو ابن عمّ أبيك، و منّا سبطا هذه الأمة الحسن و الحسين، و منّا المهدى».[1]
إذا عرفت ذلك فنقول: هذا المهدى هو إمامنا الثانى عشر محمّد بن الحسن العسكرى عجّل اللّه تعالى فرجه و جعلنا من أعوانه و أنصاره، الذى مات أبوه العسكرى و هو خماسى فغاب عن الأنظار (سنة 260 ه ق) و لم يدر بعد الغيبة الصغرى لحدّ الآن مكانه و محلّه، و سيظهره اللّه حينما اقتضت حكمته البالغة لا أنّه سيوجد بعد ذلك فالمهدى حىّ غائب منتظر و هو إمامنا الأخير.
و أمّا من خالفهم من الشيعة الزبديّة و الإسماعيلية و غيرهما فقد عرفت فساد مذاهبهم بالروايات المعتبرة المتفق عليها بين السنة و الشيعة الدالة على تعديد الخلفاء بالاثنى عشر.
📚 : العقائد الإسلامية للمتوسطين من المحصلين للعلوم الدينية المؤلف : المحسني، الشيخ محمد آصف الجزء : 1 صفحة : 128

الامام المهدي عليه السلام عند أهل السنه

تواتر عند أهل السنة بظهور المهدى عليه السلام

نقل المحقق ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ كلمات بعض علماء السنه في «سنن أبي داود» (6/ 339 ت الأرنؤوط):


= وأورد الإِمام القرطبي في "التذكرة" ص 701 حديث أنس بن مالك الذي أخرجه ابن ماجه (4039) وفيه: "ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم" ثم ضعفه، وقال: والأحاديث عن النبي - صلَّى الله عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم لها دونه. قلنا: أصاب إلا في قوله: من ولد فاطمة، فهو ضعيف كما سيأتي برقم (4284)


ونقل القرطبي في "التذكرة" ص 701 عن أبي الحسن محمَّد بن الحُسين بن إبراهيم السجستاني الآبُري قوله: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى يعني المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، يخرج مع عيسى عليه السلام، فيساعده على قتل الدجال بباب لُدٍّ بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه. وأبو الحسن الآبري هذا وصفه الحافظ الذهبي في "السير" 16/ 299 بقوله: الإِمام الحافظ محدث سِجستان بعد ابن حبان


«وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة النبوية" 8/ 254: ‌الأحاديث ‌التي ‌يُحتَج ‌بها ‌على ‌خروج ‌المهدي ‌أحاديث ‌صحيحة، رواها أبو داود والترمذي وأحمد وغيرهم من حديث ابن مسعود وغيره»



«وكذلك قال تلميذه الإِمام ابن القيم في "المنار المنيف" بعد أن ساق عدة أحاديث في المهدي وحسَّن بعضاً منها وجوَّد أخرى ص 148: وهذه الأحاديث أربعة أقسام: صحاح وحِسان وغرائب وموضوعة»

وكذلك قال العلامة المحدث أبو الطيب محمَّد شمس الحق العظيم آبادي في "عون المعبود" 11/ 243 بعد أن ذكر أن أحاديث المهدي مخرجة عند جماعة من الأئمة عن جماعة من الصحابة: وإسناد أحاديث هؤلاه بين صحيح وحسن وضعيف، وقد بالغ الإِمام المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون المغربي في "تاريخه" في تضعيف أحاديث المهدي كلها فلم يُصب، بل أخطأ

وأبو الحسن الآبري هذا وصفه الحافظ الذهبي في "السير" 16/ 299 بقوله: الإِمام الحافظ محدث سِجستان بعد ابن حبان

نقل القرطبي في "التذكرة" ص 1205 عن أبي الحسن محمَّد بن الحُسين بن إبراهيم السجستاني الآبُري قوله

«التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة» (ص1205): الى 126

قال أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم الأبري السجزي: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم يعني المهدي، وأنه من أهل بيته وأنه سيملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً يخرج مع عيسى عليه السلام، فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة وعيسى صلوات الله عليه يصلي خلفه في طول من قصته وأمره.