Muḥkam Verlag

NUR BIS ZUM 27.02.2025

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Wir haben aufregende Neuigkeiten! Der Muḥkam Verlag arbeitet derzeit an spannenden neuen Projekten, darunter ein ʿAqīdah-Buch der Salaf, das wir aus dem Arabischen ins Deutsche übersetzen und erstmals für den deutschsprachigen Raum veröffentlichen werden, In šāʾ Aḷḷāh. Diese Projekte benötigen zwar noch etwas Zeit, aber wir sind voller Vorfreude, sie einer breiten Leserschaft zugänglich zu machen, In šāʾ Aḷḷāh.

Für unsere zukünftigen Vorhaben suchen wir motivierte und talentierte Mitarbeiter: Marketingexperten, Grafiker/Designer, Webentwickler und Social-Media-Manager. Wenn du die passenden Qualifikationen mitbringst und Teil eines wachsenden Teams werden möchtest, freuen wir uns auf deine Bewerbung! Melde dich direkt bei uns – wir sind gespannt auf dich!

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ:

ʾAbū ʿUbayd, möge Aḷḷāh ihm gnädig sein, sagte:

أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّكَ كُنْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْإِيمَانِ، وَاخْتِلَافِ الْأُمَّةِ فِي اسْتِكْمَالِهِ وَزِيَادَتِهِ وَنَقْصِهِ، وَتَذْكُرُ أَنَّكَ أَحْبَبْتَ مَعْرِفَةَ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ مِنْ ذَلِكَ، وَمَا الْحُجَّةُ عَلَى مَنْ فَارَقَهُمْ فِيهِ؟

Folglich: Du hattest mich nach dem ʾĪmān und den Meinungsverschiedenheiten innerhalb der ʾUmmah bezüglich seiner Vollständigkeit sowie seiner Zunahme und Abnahme gefragt. Du erwähnst, dass du gerne erfahren möchtest, welche Ansichten die Anhänger der Sunnah hierzu vertreten und welche Argumente gegen jene vorgebracht werden, die in dieser Frage von ihnen abweichen.

فَإِنَّ هَذَا رَحِمَكَ اللَّهُ خَطْبٌ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ السَّلَفُ فِي صَدْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَتَابِعِيهَا ومَنْ بَعْدَهُمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا، وَقَدْ كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِمَا انْتَهَى إِلَيَّ عِلمُهُ مِنْ ذَلِكَ مَشْرُوحًا مُلَخَّصًا. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

Diese bedeutende Angelegenheit – möge Aḷḷāh sich deiner erbarmen – wurde von den Altvorderen am Anfang dieser ʾUmmah, von ihren Nachfolgern und von den späteren Generationen bis zu unserem heutigen Tag behandelt. Ich habe dir bereits das Wissen, das ich darüber erlangt habe von den Altvorderen, ausführlich dargelegt und kurz und bündig zusammengefasst. Der Erfolg kommt von Aḷḷāh.

١ - اعْلَمْ -رَحِمَكَ اللَّهُ - أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ وَالْعِنَايَةِ بِالدِّينِ افْتَرَقُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ فِرْقَتَيْنِ:

1. Wisse, möge Aḷḷāh sich deiner erbarmen, dass sich diejenigen, die sich dem Wissen zuschreiben, sowie die Achtsamen in Bezug auf ihren Dīn in dieser Angelegenheit in zwei Gruppen gespalten haben!

فَقَالَتْ إِحْدَاهُمَا: الْإِيمَانُ بِالْإِخْلَاصِ لِلَّهِ بِالْقُلُوبِ، وَشَهَادَةِ الْأَلْسِنَةِ وَعَمَلِ الْجَوَارِحِ.

Die erste Gruppe (die Anhänger der Sunnah) sagt: „Der ʾĪmān setzt sich aus der Aufrichtigkeit gegenüber Aḷḷāh im Herzen, dem Bezeugen durch die Zunge und den Taten der Körperteile zusammen.“

وَقَالَتِ الْفِرْقَةُ الْأُخْرَى: بَلِ الْإِيمَانُ بِالْقُلُوبِ وَالْأَلْسِنَةِ، فَأَمَّا الْأَعْمَالُ فَإِنَّمَا هِيَ تَقْوَى وَبِرٌّ، وَلَيْسَتْ مِنَ الْإِيمَانِ.

Die andere Gruppe (die Murǧiʾah) hingegen behauptet: „Der ʾĪmān besteht vielmehr allein im Herzen und im Bezeugen durch die Zunge. Die Taten sind lediglich ein Ausdruck von Frömmigkeit und Güte, jedoch kein Bestandteil des ʾĪmān.“

وَإِنَّا نَظَرْنَا فِي اخْتِلَافِ الطَّائِفَتَيْنِ، فَوَجَدْنَا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ يُصَدِّقَانِ الطَّائِفَةَ الَّتِي جَعَلَتِ الْإِيمَانَ: بِالنِّيَّةِ، وَالْقَوْلِ، وَالْعَمَلِ جَمِيعًا، وَيَنْفِيَانِ مَا قَالَتِ الْأُخْرَى.

Betrachtet man die Meinungsverschiedenheiten der beiden Gruppen, so stellt man fest, dass der Qurʾān und die Sunnah jene Gruppe bestätigen, die den ʾĪmān aus reiner Absicht, Aussage und Tat zusammensetzt, und die Ansicht der anderen Gruppe zurückweisen.


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٤٩ – قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾:

49. Die Aussage des Erhabenen: ﴾Du weißt, was in mir selbst ist, aber ich weiß nicht, was in Dir Selbst ist﴿:

٧٢/١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللهُ تَعَالَى «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».

72. Muḥammad Ibn ʿAbdiḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtete uns, der sagte: ʾAbū Muʿāwiyah berichtete uns, der sagte: Al-ʾAʿmaš berichtete uns von ʾAbī Ṣāliḥ, von ʾAbī Hurayrah, der sagte: Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Aḷḷāh - der Erhabene - sagt: ‚Ich erfülle die guten Erwartungen, die Mein Diener Mir gegenüber hegt. Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt: Gedenkt er in seinem Herzen Meiner, so gedenke auch Ich seiner bei Mir Selbst. Gedenkt er Meiner in einer Versammlung, so gedenke auch Ich seiner in einer Versammlung, die besser ist als diese. Wenn er Mir um eine Handspanne entgegenkommt, komme Ich ihm eine Elle entgegen. Wenn er Mir um eine Elle entgegenkommt, komme Ich ihm zwei Armlängen entgegen. Wenn er auf Mich schreitend zukommt, komme Ich eilend zu ihm.‘“


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٥٢ – رَحْمَتِي وَعَذَابِي:

52. Meine Gnade und Meine Strafe:

٨٢/١ - أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: وَقَالَ: «تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ: أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: مَا لِي لَا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسُقَّاطُهُمْ وَعَجَزَتُهُمْ، فَقَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ: إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَةٌ يَعْنِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي، وَقَالَ لِلنَّارِ: إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابٌ أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ الرَّحْمَنُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا قَدَمَهُ فَيَقُولُ: أَقِطٍ؟ فَتَقُولُ: قَطِ قَطِ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيَزْوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَلَا يَظْلِمُ اللهُ مِنْ خَلْقِهِ أَحَدًا».

82. ʿImrān Ibn Bakkār berichtete uns, der sagte: ʿAlī Ibn ʿAyyāš berichtete uns, der sagte: Šuʿayb berichtete mir, der sagte: ʾAbū Az-Zinād berichtete mir, was ihm ʿAbdurraḥmān Al-ʾAʿrağ überliefert hatte, der sagte, dass er ʾAbā Hurayrah hörte, der vom Gesandten Aḷḷāhs ﷺ berichtete, der sagte: „Einst stritten das Paradies und die Hölle miteinander. Die Hölle sagte: ‚Ich wurde dazu auserwählt, die Überheblichen und die Gewalthaber aufzunehmen.‘ Und das Paradies erwiderte: ‚Was ist mit mir, dass nur die Schwachen und Niederrangigen in mir eingehen?‘ Aḷḷāh - der Segensreiche und Erhabene - sagte daraufhin zum Paradies: ‚Du bist Meine Gnade, die Ich jenen meiner Diener zukommen lasse, denen ich sie zukommen lassen will.‘ Und zur Hölle sagte Er: ‚Du bist nur Meine Strafe; mit dir strafe Ich von Meinen Dienern, wen Ich will.‘ Jede von euch beiden wird gefüllt werden, doch die Hölle wird erst voll sein, nachdem der Allerbarmer Seinen Fuß auf sie stellt. Dann wird Er sagen: ‚Ist es genug?‘ Woraufhin sie rufen wird: ‚Genug, genug!‘ Damit wird sie gefüllt sein, und ihre Teile werden zusammengezogen. Aḷḷāh tut keinem Seiner Geschöpfe Unrecht, doch für das Paradies bringt Er noch viel mehr Geschöpfe hervor.“


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١٠٩/١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْأَغَرِّ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَنْزِلُ اللهُ تَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حَتَّى يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ».

109. Muḥammad Ibn Salamah berichtete uns, der sagte: Ibn Al-Qāsim berichtete uns von Mālik, der sagte: Ibn Šihāb berichtete uns von ʾAbī ʿAbdiḷḷāh Al-ʾAġarr und ʾAbī Salamah, von ʾAbī Hurayrah, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Unser Herr, der Erhabene, steigt im letzten Drittel jeder Nacht zum Himmel des Diesseits hinab und spricht: ,Wer ruft mich an, damit Ich sein Bittgebet erhöre? Wer bittet Mich, damit Ich ihm gebe? Wer bittet Mich um Vergebung, damit Ich ihm vergebe?‘“


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٤٥ – العَزِيزُ الْكَرِيمُ:

45. Der Allmächtige und der Allgütige:

٦٧/١ - أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ جَهَنَّمُ يُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ حَتَّى يَضَعَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَدَمَهُ فَيَزْوِي بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ وَتَقُولُ: قَدِ، قَدِ، بِعِزَّتِكَ وَكَرَمِكَ».

67. Zakariyyā Ibn Yaḥyā berichtete uns, der sagte: ʿAbdul-ʾAʿlā Ibn Ḥammād berichtete uns, der sagte: Yazīd Ibn Zurayʿ berichtete uns, der sagte: Saʿīd berichtete uns von Qatādah, von ʾAnas, der sagte: „Der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: ‚Es wird weiterhin in die Hölle hineingeworfen, und sie wird fragen: „Gibt es noch mehr?“ Bis der Herr der Welten Seinen Fuß auf sie stellt. Hiernach wird sie sich zusammenziehen, woraufhin sie rufen wird: „Genug, genug, bei Deiner Macht und Güte!‘“


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١٠/١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُهَيْلٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ يَقُولُ: «اللهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ، وَرَبَّ الْأَرْضِ، وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ، وَالْقُرْآنِ، نَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ ذِي شَرٍّ، أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، أَقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ».

10. Muḥammad Ibn ʿAbdiḷḷāh Ibn Al-Mubārak berichtete uns, der sagte: ʾAbū Hišām berichtete uns, der sagte: Wuhayb berichtete uns, der sagte: Suhayl berichtete uns von seinem Vater, von ʾAbī Hurayrah, der sagte: „Wenn der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sich zu seiner Schlafmatratze begab, pflegte er zu sagen: ‚O Aḷḷāh! Herr der Himmel, Herr der Erde und Herr aller Dinge! Du, Der die Körner und Kerne spaltet! Du, Der die Thora, das Evangelium und den Qurʾān herabgesandt hat! Wir suchen Zuflucht bei Dir vor dem Übel eines jeden Übeltäters (Geschöpfs), welches Du an der Stirnlocke ergreifen wirst! Du bist der Erste, vor Dir war nichts! Und Du bist der Letzte, nach Dir gibt es nichts! Du bist der Offenbare, über Dir gibt es nichts! Du bist der Verborgene und nichts bleibt Dir verborgen (Niemand ist näher als Er durch Sein Wissen und Seine Macht, während Er über dem Thron ist, und Er weiß über alles Bescheid)! Begleiche meine Schulden und schenke mir Wohlstand nach der Armut.‘“


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ʿAqīdah: Kitāb An-Nuʿūt von ʾImām An-Nasāʾī (215 - 303 n.H.)

• Seitenzahl: 115
• Aṯar: 110
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €

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ʿAqīdah: Kitāb Al-ʾĪmān von ʾAbū ʿUbayd (157 - 224 n.H.)

• Seitenzahl: 174
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/9uYaiQ138JM?feature=shared

Nur noch wenige Exemplare verfügbar!

Die folgenden Bücher sind nur noch in begrenzter Anzahl vorhanden und werden voraussichtlich bald ausverkauft sein In šāʾ Aḷḷāh:

- Šarḥ Al-Mulaḫḫaṣ Aṣ-Ṣarfī
- Šarḥ Al-Āǧurrūmiyyah
- Die ʿAqāʾid und Schriften der Anhänger der Sunnah und der Aṯar – Teil 1
- Šarḥ As-Sunnah

Sichere dir jetzt dein Exemplar, bevor sie vergriffen sind!

Alhamduliḷḷāh, alle Sammelbestellungen wurden heute versendet. Wir bedanken uns herzlich für eure Vorbestellungen und eure Geduld.

Zu jedem unserer veröffentlichten Werke gibt es nun auch ein Video auf YouTube:

ʿAqīdah: Ṣifāh An-Nifāq wa Ḏamm Al-Munāfiqīn von ʾAbū Bakr Al-Firyābī (207 - 301 n.H.)

• Seitenzahl: 79
• Aṯar: 117
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €

https://youtu.be/TYSb6ZXeqkk?feature=shared

ʿAqīdah: Šarḥ As-Sunnah von ʾAbū Muḥammad Al-Barbahārī (gest. 329 n.H.)

• Seitenzahl: 111
• Aṯar: 199
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €

https://www.youtube.com/watch?v=NvvAWIJxEPw

ʿAqīdah: Al-Ibānah Aṣ-Ṣuġrā von Ibn Baṭṭah Al-ʿUkbarī (304 - 387 n.H.)

• Seitenzahl: 224
• Aṯar: 553
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://www.youtube.com/watch?v=F0Au5sx7mGU

ʿAqīdah: Kitāb Aṣ-Ṣifāt von Ad-Dāraquṭnī (306 - 385 n.H.)

• Seitenzahl: 93
• Aṯar: 70
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €

https://youtu.be/VAIuEHMJxwQ?feature=shared

ʿAqīdah: Die ʿAqāʾid und Schriften der Anhänger der Sunnah und der Aṯar Teil 1

1. Eine Schrift von Aḍ-Ḍaḥḥāk Ibn Muzāḥim (gest. 105 n.H.)
2. Iʿtiqād von Sufyān Aṯ-Ṯawrī (97 - 161 n.H.)
3. Eine Schrift von ʾAsad Ibn Mūsā (132 - 212 n.H.)
4. Iʿtiqād von ʿAbduḷḷāh Ibn Az-Zubayr Al-Ḥumaydī (gest. 219 n.H.)
5. Iʿtiqād von Bišr Ibn Al-Ḥāriṯ (152 - 227 n.H.)
6. Iʿtiqād von Qutaybah Ibn Saʿīd (gest. 240 n.H.)
7. Iʿtiqād von ʾAbū Zurʿah Ar-Rāzī (200 - 264 n.H.) und ʾAbū Ḥātim Ar-Rāzī (195 - 277 n.H.)

• Seitenzahl: 111
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/R5KgT0NrIPs?feature=shared

Die arabische Sprache (Naḥw/Syntax): Šarḥ Al-Āǧurrūmiyyah

• Seitenzahl: 168
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/5UZ85yolteI?feature=shared

Die arabische Sprache (Ṣarf/Morphologie): Šarḥ Al-Mulaḫḫaṣ Aṣ-Ṣarfī

• Seitenzahl: 230
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 17 x 24 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://www.youtube.com/watch?v=aeEz_SBEjO4

Taǧwīd: Die Artikulationspunkte der arabischen Laute

• Seitenzahl: 34
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 297 mm x 210 mm (A4)
• Softcover
• Preis: 15 €

https://www.youtube.com/watch?v=069ClKd7Uig

ʿAqīdah: Die ʿAqāʾid und Schriften der Anhänger der Sunnah und der Aṯar Teil 2

1. Eine Schrift von ʿUmar Ibn ʿAbdil-ʿAzīz (61 - 101 n.H.)
2. Eine Schrift von ʿAbdil-ʿAzīz Ibn Al-Māǧišūn (gest. 164 n.H.)
3. Iʿtiqād von Yūsuf Ibn ʾAsbāṭ (gest. 195 n.H.)
4. Iʿtiqād von Al-Qāḍī ʿAbduḷḷāh Ibn Sawwār (gest. 228 n.H.)
5. Iʿtiqād von Saḥnūn Ibn Saʿīd Al-Mālikī (160 - 240 n.H.)
6. Iʿtiqād von ʾAḥmad Ibn Ḥanbal (164 - 241 n.H.)
7. Iʿtiqād von Muḥammad Ibn ʾIsmāʾīl Al-Buḫārī (194 - 256 n.H.)

• Seitenzahl: 131
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/lqr888LO14A?feature=shared

ʿAqīdah: Die ʿAqāʾid und Schriften der Anhänger der Sunnah und der Aṯar Teil 3

1. Eine Schrift von Saʿīd Ibn Ğubayr (gest. 95 n.H.)
2. Iʿtiqād von ʿAbdurraḥmān Ibn ʿAmr Al-ʾAwzāʿī (88 - 157 n.H.)
3. Iʿtiqād von ʿAbduḷḷāh Ibn Al-Mubārak (118 - 181 n.H.)
4. Iʿtiqād von Sufyān Ibn ʿUyaynah (107 - 198 n.H.)
5. Iʿtiqād von ʿAlī Ibn Al-Madīnī (161 - 234 n.H.)
6. Iʿtiqād von ʾAbū Ṯawr ʾIbrāhīm Ibn Ḫālid (107 - 240 n.H.)
7. Iʿtiqād von ʾIsmāʾīl Ibn Yaḥyā Al-Muzanī (175 - 264 n.H.)

• Seitenzahl: 133
• Sprache: Arabisch/ Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/tu47h4FhEfg?feature=shared

ʿAqīdah: Kitāb An-Nuʿūt von ʾImām An-Nasāʾī (215 - 303 n.H.)

• Seitenzahl: 115
• Aṯar: 110
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €

https://youtu.be/Mv2omLgcZ_s?feature=shared

ʿAqīdah: Kitāb Al-ʾĪmān von ʾAbū ʿUbayd (157 - 224 n.H.)

• Seitenzahl: 174
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €

https://youtu.be/9uYaiQ138JM?feature=shared

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ʿAqīdah Bundle:

•  DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 1

•  DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 2

•  DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 3

•  AL-ʾIBĀNAH AṢ-ṢUĠRĀ von Ibn Baṭṭah al-ʿUkbarī (304–387 N.H.)

•  2. AUFLAGE ŠARḤ AS-SUNNAH von ʾAbū Muḥammad al-Barbahārī (gest. 329 N.H.)

•  DAS BUCH ZU DEN ATTRIBUTEN AḶḶĀHS – KITĀB AṢ-ṢIFĀT von Ad-Dāraquṭnī (306–385 N.H.)

•  DAS BUCH ZU DEN ATTRIBUTEN AḶḶĀHS – KITĀB AN-NUʿŪT von ʾImām an-Nasāʾī (215–303 N.H.)

•  DIE MERKMALE DER HEUCHELEI UND DER TADEL DER HEUCHLER von ʾAbū Bakr al-Firyābī (207–301 N.H.)

•  KITĀB AL-ʾĪMĀN von ʾAbū ʿUbayd (157–224 N.H.)

Preis: 130 Euro statt 151 Euro (zuzüglich Versandkosten)

Aktionszeitraum:
Von 24. November 2024 bis 30. November 2024.

Für eure Bestellungen oder weitere Informationen: 

Bitte nehmt Kontakt mit uns auf. Wir stehen euch gerne zur Verfügung! 

🔵 Für Brüder: 
+90 537 490 83 73 
+20 127 633 1970 

🟣 Für Schwestern: 
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Muḥkam Bundle:

• DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 1

• DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 2

• DIE ʿAQĀʾID UND SCHRIFTEN DER ANHÄNGER DER SUNNAH UND DER AṮAR – TEIL 3

• AL-ʾIBĀNAH AṢ-ṢUĠRĀ von Ibn Baṭṭah al-ʿUkbarī (304–387 N.H.)

• 2. AUFLAGE ŠARḤ AS-SUNNAH von ʾAbū Muḥammad al-Barbahārī (gest. 329 N.H.)

• DAS BUCH ZU DEN ATTRIBUTEN AḶḶĀHS – KITĀB AṢ-ṢIFĀT von Ad-Dāraquṭnī (306–385 N.H.)

• DAS BUCH ZU DEN ATTRIBUTEN AḶḶĀHS – KITĀB AN-NUʿŪT von ʾImām an-Nasāʾī (215–303 N.H.)

• DIE MERKMALE DER HEUCHELEI UND DER TADEL DER HEUCHLER von ʾAbū Bakr al-Firyābī (207–301 N.H.)

• KITĀB AL-ʾĪMĀN von ʾAbū ʿUbayd (157–224 N.H.)

• ŠARḤ AL-ĀǦURRŪMIYYAH

• ŠARḤ AL-MULAḪḪAṢ AṢ-ṢARFĪ

• DIE ARTIKULATIONSPUNKTE DER ARABISCHEN LAUTE

Preis: 185 Euro statt 216 Euro (zuzüglich Versandkosten).

Aktionszeitraum:
Von 24. November 2024 bis 30. November 2024.

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Die Nachfrage nach den beiden neuen Büchern Kitāb Al-ʾĪmān von ʾAbū ʿUbayd und Kitāb An-Nuʿūt von ʾImām An-Nasāʾī nimmt rasant zu!

Wir freuen uns, euch ab sofort die Möglichkeit zu geben, diese Schätze vorzubestellen. Der Versand erfolgt gesammelt nach Abschluss der Aktion, in shāʾ Allāh.

Wir hoffen, dass der Vorrat ausreicht, um allen Geschwistern den Zugang zu diesen wertvollen Büchern zu ermöglichen. Dieses exklusive Angebot gilt nur während der Sammelbestellphase vom 22. November 2024 bis zum 11. Dezember 2024 und selbstverständlich nur solange der Vorrat reicht.

Sichert euch eure Exemplare noch heute!


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Da einige Geschwister uns nach Buchempfehlungen und einer entsprechenden Preisliste gefragt haben, haben wir eine Auswahl an derzeit verfügbaren Büchern zusammengestellt. Diese Liste gilt nur bis Sonntag und solange der Vorrat reicht.

Liebe Geschwister,

wer Interesse am Kauf arabischer Bücher hat, kann sich gerne wieder mit uns in Verbindung setzen. Wir nehmen nur noch bis nächste Woche Bestellungen für arabische Bücher entgegen und unterstützen euch gerne bei der Auswahl.

Ab sofort erhältlich!

ʿAqīdah:
Kitāb Al-ʾĪmān von ʾAbū ʿUbayd Al-Qāsim Ibn Sallām (157 - 224 n.H.).

• Seitenzahl: 174
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 25 €


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Einleitung zu Kitāb Al-ʾĪmān mit der Biografie von ʾAbū ʿUbayd Al-Qāsim Ibn Sallām

Zum selben Zeitpunkt wird neben Kitāb An-Nuʿūt von ʾImām An-Nasāʾī auch Kitāb Al-ʾĪmān von ʾAbū ʿUbayd Al-Qāsim Ibn Sallām, möge Aḷḷāh ihnen beiden gnädig sein, zum allerersten Mal im deutschsprachigen Raum veröffentlicht – In šāʾ Aḷḷāh!

Ab sofort erhältlich!

ʿAqīdah:
Das Buch zu den Attributen Aḷḷāhs (Kitāb An-Nuʿūt) von ʾImām An-Nasāʾī (215 - 303 n.H.).

• Seitenzahl: 115
• Aṯar: 110
• Sprache: Arabisch (vollständig vokalisiert) / Deutsch
• Format: 16.5 cm x 23.5 cm
• Hardcover
• Preis: 19 €


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١٠٥/٤ - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُحَيْرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ جُنَادَةَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنِّي حَدَّثْتُكُمْ عَنِ مَسِيحِ الدَّجَّالِ حَتَّى خِفْتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوهُ هُوَ قَصِيرٌ فَجَجٌ جَعْدٌ أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْرَاءَ، فَإِنِ الْتَبَسَ عَلَيْكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا».

105. ʾIsḥāq Ibn ʾIbrāhīm berichtete uns, der sagte: Baqiyyah Ibn Al-Walīd berichtete uns, der sagte: Buḥayr Ibn Saʿd berichtete uns von Ḫālid Ibn Maʿdān, von ʿAmr Ibn Al-ʾAswad, dass Ğunādah Ibn ʾAbī Umayyah ihnen von ʿUbādah Ibn Aṣ-Ṣāmit über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ berichtete, der sagte: „Ich habe euch bereits so viel über den Dağğāl berichtet, dass ich befürchte, ihr werdet es euch nicht merken! Wahrlich, der Dağğal ist ein kleiner Mann, geht breitbeinig, hat lockiges Haar und ist einäugig. Er hat sein linkes Augenlicht verloren, wobei sein linkes Auge weder hervorgetreten noch eingedrückt ist. Sollte dies euch unklar sein, so wisset, dass euer Herr nicht einäugig ist! Und wahrlich, ihr werdet euren Herrn nicht sehen, bis ihr gestorben seid.“


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١٠٤/٣ - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: وَكَانَ ثِقَةً عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عِيَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا؟ قَالَ: «هَلْ تَرَوْنَ الشَّمْسَ فِي يَوْمٍ لَا غَيْمَ فِيهِ، وَتَرَوْنَ الْقَمَرَ فِي لَيْلَةٍ لَا غَيْمَ فِيهَا؟» قُلْنَا: نَعَمْ قَالَ: «فَإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ».

104. ʿAmr Ibn Yazīd berichtete uns, der sagte: Sayf Ibn ʿUbaydiḷḷāh, der als vertrauenswürdig galt, berichtete uns von Salamah Ibn ʿIyār, von Saʿīd Ibn ʿAbdil-ʿAzīz, von Az-Zuhrī, von Saʿīd Ibn Al-Musayyib, von ʾAbī Hurayrah, der sagte: „Wir fragten den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ: ‚O Gesandter Aḷḷāhs, werden wir unseren Herrn sehen?‘ Er antwortete: ‚Seht ihr die Sonne an einem Tag ohne Wolken, und seht ihr den Mond in einer Nacht ohne Wolken?‘ Wir antworteten: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Wahrlich, ihr werdet euren Herrn deutlich sehen.‘“


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٥٦ – الرَّحْمَةُ وَالْغَضَبُ:

56. Die Barmherzigkeit und der Zorn:

٩٢/١ - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ مُوسَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمَّا قَضَى اللهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي». اللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ.

92. Qutaybah Ibn Saʿīd berichtete uns, der sagte: Al-Muġīrah Ibn ʿAbdirraḥmān berichtete uns von ʾAbī Az-Zinād und ebenso berichtete uns ʾAḥmad Ibn Ḥafṣ, der sagte: Mein Vater berichtete mir, der sagte: ʾIbrāhīm berichtete mir von Mūsā, der sagte: ʾAbū Az-Zinād berichtete mir von Al-ʾAʿrağ, von ʾAbī Hurayrah, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte: „Nachdem Aḷḷāh die Schöpfung vollendete, schrieb Er in Seinem Buch nieder – und dieses befindet sich bei Ihm über dem Thron: ‚Wahrlich, Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.‘“ ʾImām An-Nasāʾī sagte: „Der Wortlaut stammt von Qutaybah.“


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١٧ – الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ:

17. Der Allmächtige und der Allvergebende:

٣٠/١ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَثَّامٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَضَوَّرَ - أَيْ تَقَلَّبَ - مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ».

30. ʿUmar Ibn ʿAbdil-ʿAzīz berichtete uns, dass Yūsuf Ibn ʿAdī uns mitteilte, der wiederum sagte: ʿAṯṯām berichtete uns von Hišām Ibn ʿUrwah, von seinem Vater, von ʿĀʾišah, möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein, dass der Prophet ﷺ, wenn er sich in der Nacht hin- und herwälzte, zu sagen pflegte: „Es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Aḷḷāh, Dem Einen, Dem Allbezwinger, Dem Herrn der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, Dem Allmächtigen und Allvergebenden.“

---
Der Allmächtige: Allmächtig in Seiner Herrschaft, mächtig in Seiner Vergeltung, wenn Er Sich rächt. Er rächt Sich an wem Er will. Es gibt niemanden, der Ihm gleich ist …

Der Allvergebende: Er vergibt die Sünden der Anhänger des Tawḥīd. Er vergibt demjenigen, der für seine Sünden bereut, aufrichtig gegenüber Aḷḷāh ist und rechtschaffene Taten verrichtet. Er vergibt sowohl große als auch viele Sünden …


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١١ – السَّمِيعُ الْقَرِيبُ:

11. Der Allhörende und der Nahe:

٢١/١ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَبَطْنَا فِي وَهْدَةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَرَفَعَ النَّاسُ أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ؛ إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمًّا، وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا» فَقَالَ لِي وَكُنْتُ قَرِيبًا مِنْهُ: «يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أَدُلُّكُ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؟» قُلْتُ: بَلَى قَالَ: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ».

21. ʾAḥmad Ibn Ḥarb berichtete uns, der sagte: ʾAbū Muʿāwiyah berichtete uns von ʿĀṣim, von ʾAbī ʿUṯmān, von ʾAbī Mūsā, der sagte: Wir reisten gemeinsam mit dem Propheten ﷺ. Als wir eine Senke hinabstiegen, erhoben die Leute ihre Stimmen mit dem Takbīr (Aḷḷāh ist der Allergrößte). Da sagte der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ: ‚O ihr Menschen! Strengt euch nicht so an; denn ihr ruft weder einem Tauben noch einem Abwesenden zu! Wahrlich, ihr ruft einem Allhörenden zu, Der euch nahe ist!‘ Dann wandte er sich an mich, da ich in seiner Nähe war, und sagte: ‚O ʿAbdaḷḷāh Ibn Qays! Soll ich dir nicht von einem Satz berichten, der dich zum Schatz des Paradieses führt?‘ Ich antwortete: ‚Doch, o Gesandter Aḷḷāhs ﷺ.‘ Er sagte: ‚Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Aḷḷāh.‘

---
Der Nahe: Nah zu seinen Diener in der Erfüllung ihrer Bitte. Aḷḷāh ﷻ sagt: ﴾Und wenn dich Meine Diener nach Mir fragen, so bin Ich nahe; Ich erhöre den Ruf des Bittenden, wenn er Mich anruft﴿ [al-Baqarah: 186]. ʾAbū Hurayrah berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Die Stelle, an der der Diener seinem Herrn am nächsten ist, ist wenn er sich niederwirft. So sprecht viele Bittgebete.“ [Ṣaḥīḥ Muslim: 482]. Er ist euch näher als der Nacken eures Reittiers und näher als eure Halsschlagader. Aḷḷāh ﷻ sagt: ﴾Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader﴿ [Qāf: 16]. Er erhob sich über Seinem Thron und ist zugleich Seiner Schöpfung mit Seinem Wissen nahe …


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Einleitung zu Kitāb An-Nuʿūt mit der Biografie von ʾImām An-Nasāʾī

In Kürze erscheint unser neues Buch In šāʾ Aḷḷāh – zum ersten Mal im deutschen Raum!

Die Biografie über den Autor der ʿAqīdah

Name: ʾAḥmad Ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal Ibn Hilāl Ibn Asad Ibn ʾIdrīs aḏ-Ḏuhlī aš-Šaybānī, al-Marwazī, später al-Baġdādī.

Beiname: ʾAbū ʿAbdillāh.

Zuname: ʾImām der Anhänger der Sunnah und Gemeinschaft.

Geboren: 164 n.H..

Gestorben: 241 n.H., möge Aḷḷāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

Aš-Šāfiʿī sagte: „ʾAḥmad ist in acht Bereichen ein ʾImām: In der Ḥadīṯ-Wissenschaft ist er ein ʾImām, in der Rechtsprechung ist er ein ʾImām, in der Sprachwissenschaft ist er ein ʾImām, im Qurʾān ist er ein ʾImām, in der Armut ist er ein ʾImām, in der Askese ist er ein ʾImām, in der Frömmigkeit ist er ein ʾImām und in der Sunnah ist er ein ʾImām.“

ʿAlī Ibn al-Madīnī sagte: „Aḷḷāh hat diesen Dīn mit zwei Männern gestärkt, von denen es keinen dritten gibt: ʾAbū Bakr aṣ-Ṣiddīq während der Zeit der Apostasie und ʾAḥmad Ibn Ḥanbal während der Zeit der strengen Prüfung (al-Miḥnah).“

ʾAḥmad Ibn ʾIsḥāq Ibn Rāḥaway sagte: „Ich hörte meinen Vater sagen: 'Wenn es nicht ʾAḥmad Ibn Ḥanbal und sein persönlicher Einsatz für das, was er aufgewendet hat, gegeben hätte, dann wäre der ʾIslām zweifellos verloren gegangen.'“

ʿAbdul-Wahhāb al-Warrāq sagte: „ʾAbū ʿAbdillāh ʾAḥmad Ibn Ḥanbal ist unser ʾImām, er gehört zu denjenigen, die im Wissen fest gegründet sind. Wenn ich morgen vor Aḷḷāh – erhaben ist Er – stehen sollte und gefragt werde, wem ich gefolgt bin, würde ich sagen: ʾAḥmad…“

Als Qutaybah Ibn Saʿīd gefragt wurde: „Wird ʾAḥmad zu den Tābiʿīn gezählt?“ Antwortete er: „Er wird zu den Großen der Tābiʿīn gezählt.“

ʾAbū ʿUbayd sagte: „Ich habe niemanden gesehen, der die Sunnah besser kennt als er.“


Zusammenfassung der fünf Schriften, die wir in diesem Buch zur ʿAqīdah von ʾImām ʾAḥmad Ibn Ḥanbal, möge Aḷḷāh ihm gnädig sein, aufgenommen haben:

Diese Schriften behandeln die Grundlagen der Sunnah und der Iʿtiqād der Altvorderen, über die sie einig waren. Wer in einem dieser Punkte abweicht oder sich widersetzt, entfernt sich von den Anhängern der Sunnah.

Es handelt sich hierbei um eine prägnante Darstellung der ʿAqīdah von ʾImām Aḥmad, möge Aḷḷāh ihm gnädig sein, in der er wesentliche Grundsätze und Überzeugungen der Anhänger der Sunnah darlegt, auf die sie sich geeinigt haben. Diese Schriften befassen sich mit den wichtigsten Aspekten der Sunnah und des Iʿtiqāds. Diese Angelegenheiten sind jene, womit sich die Anhänger der Sunnah von anderen unterscheiden, die den Neigungen und abzulehnenden Neuerungen folgen.

Die genannten Punkte unterscheiden die Anhänger der Sunnah von jenen, die den Neigungen und abzulehnenden Neuerungen folgen. Eine der Schriften enthält eine Antwort auf eine Frage zum ʾĪmān.

ʾImām Aḥmad, möge Aḷḷāh ihm gnädig sein, wurde gefragt über die Ansicht einer Person, die behauptet: „Der ʾĪmān besteht nur aus einer Aussage.“ In seiner Antwort verdeutlichte er, dass dies die Auffassung der Anhänger der Irjāʾ ist, vor denen die rechtschaffenen Vorfahren gewarnt haben und deren Abweichungen sie klar aufzeigten.

Er führte Überlieferungen und Āṯār an, um zu belegen, dass Taten ein Teil des ʾĪmāns sind, im Gegensatz zur Ansicht der Irjāʾ-Lehre. Abschließend untersagte er dem Fragenden, mit den Anhängern der Irjāʾ in Dispute und Streitgespräche zu treten, da dies nicht der Sunnah entspreche.


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Die Biografie des Autors der ʿAqīdah

Name: ʿAlī Ibn ʿAbdillāh Ibn Dschaʿfar Ibn Nujaiḥ Ibn Bakr Ibn Saʿd as-Saʿdī Mawlāhum al-Baṣrī.

Beiname: Abū al-Ḥasan.

Zuname: Er war bekannt unter den Namen Ibn al-Madīnī.

Geboren: 161 n.H..

Gestorben: 234 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

Abū Ḥātim ar-Rāzī sagte: „ʿAlī war ein Wegweiser unter den Menschen im Bereich der Ḥadīth-Kenntnisse und die versteckten Ursachen für ihre Schwäche und Aḥmad Ibn Ḥanbal pflegte ihn nicht beim Namen zu nennen, sondern verwies respektvoll auf seinen Beinamen. Ich habe Aḥmad ihn nie beim Namen nennen hören.“

Al-Bukhārī sagte: „Ich habe mich selbst bei niemandem unterlegen gefühlt, außer bei ʿAlī Ibn al-Madīnī.“

Muḥammed Ibn Isḥāq as-Sarrāj berichtete: Ich hörte von Muḥammed Ibn Ismāʾīl al-Bukhārī sagen, als ich ihn fragte: „'Wonach sehnst du dich?' Er antwortete: 'Ich sehne mich danach, nach Irak zu gehen und ʿAlī Ibn ʿAbdillāh lebend zu treffen, um mit ihm zu sitzen.'“


Zusammenfassung der ʿAqīdah:

Diese ʿAqīdah umfasst eine Zusammenfassung des Iʿtiqāds der Anhänger der Sunnah und Aṯar in Bezug auf die Grundlagen der Sunnah und des Iʿtiqāds, in denen sie übereinstimmten.


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حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ  قَالَ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا ائْتُمِنَ خَانَ».

Ibrāhīm Ibn al-Ḥağğāğ as-Sāmī berichtete uns, der sagte: Ḥammād Ibn Salamah berichtete uns von Dāwūd Ibn Abī Hind, von Saʿīd Ibn al-Musayyib, von Abī Hurayrah, dass der Gesandte Allāhs ﷺ sagte: „Es gibt drei Eigenschaften, wer sie auch immer besitzt, ist ein Heuchler, auch wenn er fastet, betet und behauptet, ein Muslim zu sein: Wenn er spricht, lügt er. Wenn er verspricht, bricht er sein Versprechen, und wenn ihm etwas anvertraut wird, verhält er sich untreu.“

[Die Merkmale der Heuchelei und der Tadel der Heuchler: 5].


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Die Biografie des Autors der ʿAqīdah


Name: Bišr Ibn al-Ḥārith Ibn ʿAbdirraḥmān Ibn ʿAṭāʾ al-Marwazī.

Beiname: Abū Naṣr.

Zuname: Er war bekannt unter dem Namen Bišr al-Ḥāfī.

Geboren: 152 n.H..

Gestorben: 227 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

Aḥmad Ibn Ḥanbal sagte: „Er (Bišr Ibn al-Ḥārith) ist gestorben – möge Allāh ihm gnädig sein – und es gibt keinen in dieser Gemeinschaft, der ihm ähnlich ist, außer ʿĀmir Ibn ʿAbd Qays. Denn ʿĀmir starb und hinterließ nichts. Dann sagte er: 'Wenn er geheiratet hätte, wäre sein Zustand vollständig gewesen.'“

Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte: „Bagdad hat niemanden hervorgebracht, der bezüglich der Vernunft vollkommener war und der seine Zunge besser bewahren konnte als Bišr. In jedem seiner Haare befand sich Verstand. Die Menschen folgten ihm fünfzig Jahre lang. Während dieser Zeit erfuhren sie von ihm keine üble Nachrede gegen einen Muslim. Ich habe niemanden gesehen, der besser war als er.“

Ad-Dāraquṭnī sagte: „Er war ein Asket, ein Gelehrter, vertrauenswürdig und jemand, der nur authentische Ḥadīthe überlieferte.“


Zusammenfassung der ʿAqīdah:

Bišr al-Ḥāfī – möge Allāh ihm gnädig sein – legte in seinem prägnanten Iʿtiqād eine kompakte Zusammenfassung des Iʿtiqāds der Anhänger der Sunnah und der Gemeinschaft dar, in Bezug auf die Grundsätze der Sunnah und des Iʿtiqāds, in denen sie übereinstimmten.


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Die Biografie des Autors der ʿAqīdah

Name: ʿAbdullāh Ibn az-Zubayr Ibn ʿĪsā Ibn ʿUbaydillāh Ibn Usāmah Ibn ʿAbdillāh Ibn Ḥumayd Ibn Zuhayr Ibn al-Ḥārith Ibn Asad Ibn ʿAbdil ʿUzzā al-Qurashī al-Asadī.

Beiname: Abū Bakr.

Zuname: Er war bekannt unter dem Namen al-Ḥumaydī.

Gestorben: 219 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

Aḥmad Ibn Ḥanbal sagte: „Al-Ḥumaydī ist nach unserer Ansicht ein ʾImām.“

Abū Ḥātim sagte: „Die zuverlässigste Person in Bezug auf die Überlieferungen von Ibn ʿUyaynah ist al-Ḥumaydī. Er war einer der Vorreiter unter den Gefährten von Ibn ʿUyaynah und ein vertrauenswürdiger ʾImām.“

Ishāq Ibn Raḥawāy sagte: „Die ʾImāme unserer Zeit sind ash-Shāfiʿī, al-Ḥumaydī und Abū ʿUbayd.“

Al-Bukhārī sagte: „Al-Ḥumaydī ist ein ʾImām im Ḥadīth.“


Zusammenfassung der ʿAqīdah:

ʾImām al-Ḥumaydī – möge Allāh der Erhabene ihm gnädig sein – erwähnte in seinem Iʿtiqād die Grundlagen der ʿAqīdah der Anhänger der Sunnah und der Gemeinschaft. Wer auch immer in einer dieser Angelegenheiten widerspricht oder ihr entgegensteht, entfernt sich von den Anhängern der Sunnah.

Diese ʿAqīdah ist unter den Leuten des Wissens als "Die Grundlagen der Sunnah" bekannt, wie der Autor es selbst bezeichnete.


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Ein Video von unserem Kunden. Wir bedanken uns herzlich bei unserem Kunden für dieses Video.

Die Biografie des Autors der Schrift

Name: Asad Ibn Mūsā Ibn Ibrāhīm Ibn al-Walīd Ibn ʿAbdilmalik Ibn Marwān Ibn al-Ḥakam al-Qurashī al-Umawī al-Misrī.

Beiname: Abū Saʿīd.

Zuname: Er war bekannt unter dem Namen "der Löwe der Sunnah".

Geboren: 132 n.H..

Gestorben: 212 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

An-Nasāʾī sagte: „Er ist eine vertrauenswürdige Person, selbst wenn er nichts verfasst hätte, wäre es für ihn gut gewesen.“

Al-Bukhārī sagte: „Er ist berühmt für Ḥadīth und wird als "der Löwe der Sunnah" bezeichnet.“ Al-Bukhārī selbst hat sich auf ihn berufen.


Zusammenfassung der Schrift:

In dieser Schrift wird dazu aufgerufen, sich standhaft an die Sunnah zu halten und die Belohnung für ihre Verbreitung zu erkennen. Es wird betont, dass dies eine der tugendhaftesten Handlungen bei Allāh – dem Erhabenen – ist. Gleichzeitig wird vor abzulehnenden Neuerungen und ihren Anhängern gewarnt und es wird dazu aufgefordert, diese zu meiden und zu boykottieren.


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Die Biografie des Autors der ʿAqīdah


Name: Sufyān Ibn ʿUyaynah Ibn Abī ʿImrān Maymūn Mawlā Muḥammad Ibn Muzāḥim – dem Bruder von aḍ-Ḍaḥḥāk Ibn Muzāḥim. Al-Hilalī, al-Kūfī und später al-Makkī.

Beiname: Abū Muḥammad.

Geboren: 107 n.H..

Gestorben: 198 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein.


Das Lob der Gelehrten über ihn:

Ash-Shāfiʿī sagte: „Wenn es nicht Mālik und Sufyān Ibn ʿUyaynah gäbe, dann würde das Wissen über Ḥijāz verschwinden.“

Und ash-Shāfiʿī sagte: „Ich habe noch nie jemanden gesehen, der den Ḥadīth besser erläutern konnte als er.“

Ibn Wahb sagte: „Ich kenne niemanden, der den Qurʾān besser erklären kann als Ibn ʿUyaynah.“

Aḥmad sagte: „Ich habe niemanden gesehen, der über den Qurʾān und die Sunan wissender war als Ibn ʿUyaynah.“

Ibn al-Madīnī sagte: Yaḥyā al-Qaṭṭān sagte zu mir: „Unter meinen Lehrern ist niemand übriggeblieben außer Sufyān Ibn ʿUyaynah und er gilt seit 40 Jahren als ein ʾImām.“

Abū Ḥātim ar-Rāzī sagte: „Sufyān Ibn ʿUyaynah ist ein ʾImām und eine vertrauenswürdige Person.“


Zusammenfassung der ʿAqīdah:

Sufyān Ibn ʿUyaynah – möge Allāh ihm gnädig sein – zitierte in seinem Iʿtiqād zehn Merkmale von den Merkmalen der Sunnah und des Iʿtiqāds. Eine Person, die all dies in sich trägt, hat wahrlich die Sunnah vervollkommnet. Wer auch immer in einer dieser Angelegenheiten widerspricht oder ihr entgegensteht, ist wahrlich aus der Sunnah ausgetreten.


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Die Biografie des Autors der ʿAqīdah

Name: Yūsuf Ibn Asbāṭ.

Beiname: Abū Yaʿqūb.

Gestorben: 195 n.H., möge Allāh ihm gnädig sein. 

Das Lob der Gelehrten über ihn:

Al-Musayyab Ibn Wādiḥ sagte über Ibn Asbāṭ folgendes: „Du bist ein Überbleibsel der Verstorbenen unter den Gelehrten. Du bist eine Ḥujjah gegenüber der Person, der du auch immer begegnest. Du bist ein ʾImām in der Sunnah…“

Shuʿayb Ibn Ḥarb sagte: „Ich werde niemanden vor Ibn Asbāṭ stellen.“

Ibn Ḥibbān sagte: „Er war einer der Besten seiner Zeit. Er war eine Person, der sich intensiv der Anbetung widmete und gehörte zu den Gelehrten der Menschen in ash-Shām. Er war einer von denen, die nur reine, erlaubte Speisen aßen.“


Zusammenfassung der ʿAqīdah:

Dies ist eine prägnante ʿAqīdah, in der Yūsuf Ibn Asbāṭ – möge Allāh ihm gnädig sein – sich darauf beschränkt, einige Grundlagen der Sunnah und des Iʿtiqāds zu erwähnen. Es wurde auch eine kurze Ergänzung von einigen seiner Aussagen zu einigen abweichenden Sekten hinzugefügt, um den Nutzen zu steigern.