AhlulQurān

Hättet ihr Interesse an Winterseminaren?

Ich plane, in diesem Winter ein Seminar anzubieten, bei dem wir uns je nach zeitlicher Möglichkeit mit dem Tefsir einer oder mehrerer Suren des Qur’ans beschäftigen.

Darüber hinaus habe ich schon länger vor, ein spezielles Seminar für konvertierte Geschwister zu halten. In diesem Seminar wollen wir uns mit den wichtigsten Qur’anversen beschäftigen, die den hohen Rang und die besondere Vorzüglichkeit derjenigen hervorheben, die den Weg zum Islam finden. Zusätzlich möchte ich praktische Ratschläge geben, die ich aus eigener Erfahrung gelernt habe, um Neu-Konvertierten Orientierung und Unterstützung auf ihrem Weg zu bieten.

Wenn ihr Interesse habt, lasst einen Daumen hoch unter diesem Kommentar, damit ich besser abschätzen kann, wie viele circa teilnehmen möchten.

Ich plane, die Seminare etwa Ende Dezember zu starten. Ein genaues Datum würde ich rechtzeitig bekanntgeben InshāAllah

Barakallahufeekum

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Mein Werdegang als Tālib ul 'Ilm in einer PDF zusammengefasst.

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Was man noch von diesem Vers verstehen kann (Sura Az-Zumar:9).

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Ein kleiner Einblick zu der Bedeutung des 9.Verses in der Sure Az-Zumar und eine kurze Verdeutlichung welche Auswirkungen die verschiedenen Qira'āt auf diese Bedeutung haben.

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Eine kleine Risāla an manche unwissenden Prediger die Allah mit Bekanntheit geprüft und ihr Neid gepackt hat die versuchen, Seitenhiebe gegen die Studenten der islamischen Universität auszuteilen, um ihren eigenen Wert zu erhöhen, während diese Masakīn sich darüber in Unachtsamkeit befinden, dass Allah derjenige ist, der die Stufe der Diener erhöht.

Meine erste Frage: Wie viele europäische Studenten kennt ihr, die an der Universität von Medina absolviert und in der Dawa aktiv sind, und wie viele kennt ihr aus anderen Universitäten ?
Meine zweite Frage: Schämt ihr euch nicht, gegen Universitäten zu schießen, während ihr selbst nie studiert und keine Ahnung darüber habt ?

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Verse, die die Wichtigkeit betonen, zwischen den Buchstaben und deren Eigenschaften richtig zu unterscheiden, sind Verse wie:

{ كَانَ عَطَاۤءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا }
"Und die Gabe deines Herrn wird nicht verwehrt."
[Sure Al-Isrāʾ: 20]

Würde man dort das Wort "محظورًا" statt mit einem "Thā" (ظاء) mit einem Dhāl lesen (محذورًا), würde es die Bedeutung drastisch ins Falsche verändern; es würde nämlich bedeuten: "Und vor der Gabe deines Herrn muss gewarnt werden, und man soll Angst vor ihr haben."
Mit der Anmerkung, dass der Makhraj (der Ausgang) beider Buchstaben derselbe ist und sie lediglich durch die Sifa (die Eigenschaft) unterschieden werden.

Genauso beim folgenden Vers:

{ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحۡذُورࣰا }
"Gewiss, die Strafe deines Herrn ist furchtbar."
[Sure Al-Isrāʾ: 57]

Würde man hier mit einem "Thā" (ظاء) statt einem Dhāl (ذال) lesen, würde es bedeuten, dass die Strafe deines Herrn verboten ist und nicht, dass man Angst haben soll, von dieser Strafe getroffen zu werden.

Ebenfalls wird dies bei folgendem Vers verdeutlicht:

{ وَإِن مِّن قَرۡیَةٍ إِلَّا نَحۡنُ مُهۡلِكُوهَا قَبۡلَ یَوۡمِ ٱلۡقِیَـٰمَةِ أَوۡ مُعَذِّبُوهَا عَذَابࣰا شَدِیدࣰاۚ كَانَ ذَ ٰ⁠لِكَ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ مَسۡطُورࣰا }

"Und es gibt keine Stadt, die Wir nicht vor dem Tag der Auferstehung vernichten oder mit strenger Strafe bestrafen werden. Dies steht im Buch (der Vorsehung) verzeichnet."
[Sure Al-Isrāʾ: 58]

Würde man hier ein "Tā" (تاء) statt eines "Tāʾ" (طاء) lesen, würde es bedeuten, dass diese Sache im Buch verdeckt (versteckt) wurde.

Deswegen ist es wichtig, die Sifāt (Eigenschaften) der Huruf zu beachten, da manchmal der Makhraj derselbe ist und nur die Sifa sich unterscheidet, jedoch die Bedeutung sich komplett ändert.

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Es kommt häufig vor, dass man in den Biografien einiger Prediger liest, sie hätten Ijāzāt in den großen Hadith-Sammlungen wie al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, at-Tirmidhī, usw.

Der durchschnittliche Muslim liest das und denkt: „Allahu Akbar, er ist ein wahrer Gelehrter, er kann diese ganzen Hadith-Bücher auswendig.“

Ich frage mich jedoch, warum diese Prediger nicht die wichtige Information hinzufügen, dass es sich dabei lediglich um Ijāzāt handelt, bei denen diese Bücher in Sitzungen von jemanden vorgelesen wurden, während man selbst nur zugehört hat ?

Sie könnten einfach schreiben: "Ijāza für das Zuhören der Lesung von diesem und jenem Buch."

Wissen sie vielleicht, dass dies den Wert ihrer Biografie schmälert, wenn sie dieses entscheidende Detail nicht erwähnen?

Ähnliche Phänomene sieht man auch bei Ijāzāt in anderen klassischen Büchern von Gelehrten.

Wenn ihr also Biografien lest, solltet ihr dies immer im Hinterkopf behalten Barakallahu feekum.

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Bismillah

Alhamdulillah, ich freue mich, euch mitteilen zu können, dass die Auswahl der Studenten nun abgeschlossen ist. Von den vielen Bewerbungen (circa 100) konnte ich etwas mehr als 10 Studenten aufnehmen. Hätte ich mehr Zeit und Kapazitäten, hätte ich zweifellos noch mehr von euch aufgenommen.

Die Auswahl war nicht leicht, und ich habe mich an einige wichtige Kriterien gehalten:

1. Schnelligkeit der Bewerbung: Wer sich frühzeitig beworben hat, hatte einen klaren Vorteil.


2. Der Adab: Die Art und Weise, wie respektvoll und achtsam jemand in seiner Bewerbung geschrieben hat, spielte eine große Rolle. Dabei ging es nicht nur um Höflichkeit, sondern auch um den Schreibstil – wie klar und strukturiert die Bewerbung formuliert war. Ein gut durchdachter, ordentlicher Ausdruck zeigt nicht nur Respekt, sondern auch, wie ernst jemand die Bewerbung nimmt.


3. Die Rezitation: Ich habe sowohl Studenten aufgenommen, die bereits fortgeschritten sind und den Tejwīd gut beherrschen, als auch diejenigen, die noch daran arbeiten und sich weiter verbessern möchten.


4. Vielfalt der Nationalitäten: Es war mir ein Anliegen, eine bunte Gruppe zu schaffen, die verschiedene Länder und Kulturen repräsentiert.


An diejenigen, die dieses Mal nicht aufgenommen wurden:

Eine Nichtaufnahme bedeutet keinesfalls, dass ihr schlechter rezitiert habt. Manchmal habe ich jemanden aufgenommen, dessen Rezitation nicht perfekt ist, einfach weil er in anderen Bereichen hervorgestochen hat. Aber das ihr nicht aufgenommen wurdet, schmälert auf keinen Fall euren Wert.


Zum Abschluss:

1. Ich werde in den kommenden Tagen jedem von euch eine Rückmeldung zu eurer Rezitation geben.


2. Sollten in der Zukunft Plätze frei werden, werde ich dies im Kanal ankündigen. Bewerber, mit denen ich bereits im Austausch stand, werden dabei Vorrang haben.

3.Diejenigen, die sich für die Korrektur der Sura Al-Fātiha beworben haben; wir beginnen entweder Ende dieser oder nächster Woche InshāAllah.

Barakallahu feekum – möge Allah uns allen Erfolg in Seiner Anbetung und in unseren guten Taten schenken.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

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Wie sehr auch die Ungläubigen gegen den Qur'an ankämpfen mögen, bleibt er doch unversehrt und bewahrt vor jeder Verfälschung. Die Worte derer, die gegen ihn hetzen, werden verwehen und ins Nichts vergehen, während der Qur'an in seiner edlen Unversehrtheit bestehen bleibt.

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Der Kanal für die Korrektur der Surah Al-Fātiha wurde geöffnet.

Interessierte können mir gern schreiben.

Bismillah

Bismillah,

Ab morgen (Donnerstag), 12:00 Uhr Mittags (europäische Zeit), könnt ihr euch InshāAllah anmelden. Die Anmeldefrist ist bis Freitag, 23:59 Uhr, geöffnet, mit Ausnahme des Kurses „Korrektur der Sura Al-Fatiha“; diese bleibt stetig geöffnet.

Alle Nachrichten diesbezüglich, die vor Donnerstag, 12 Uhr Mittags angekommen sind, werden ignoriert.

Ich bitte um Verständnis.

Barakallahufeekum

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Ein kurzer Podcast zu meiner Person.

In Zukunft werde ich InshāAllah mehrere Podcasts veröffentlichen, in denen ich unter anderem Themen wie den Qur'an, seine Wissenschaften sowie das Talab ul 'Ilm behandle.

Ich danke dem Bruder Abu Dharr für die Organisation des Podcasts und dafür, dass er die Rolle des Hosts übernommen hat.

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Ich entschuldige mich bei allen, die mir bereits geschrieben haben, um sich für die erwähnten Kurse anzumelden, dafür, dass ich derzeit nicht antworte. Der Grund dafür ist, dass die Vorbereitungen für das Aufnahmeverfahren mehr Zeit in Anspruch nehmen. Ich werde einen festen Tag Anfang Oktober auswählen, an dem ihr euch herzlich willkommen anmelden könnt. Den genauen Zeitpunkt werde ich rechtzeitig bekannt geben, inshāAllah.

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بسم الله الرحمن الرحيم

Wie angekündigt, werde ich in den kommenden Tagen die Türen öffnen für diejenigen, die den Qur'an lernen möchten. Es werden verschiedene Programme angeboten, und für einige davon wird nur eine begrenzte Anzahl an Teilnehmern zugelassen.

Hier ein kurzer Überblick über die Programme, die in der ersten Laufzeit angeboten werden:

1. Korrektur der Sura Al-Fātiha
2. Hifz mit Tejwīd (verschiedene Stufen und Vorgehensweisen):
A) Hifz "Juz Amma" mit Tejwīd
B) Hifz "Juz Tabaraka" oder "Juz Qad Sam'ia Allah"
C) Hifz Sura Al-Baqara mit Tejwīd
D) Hifz des gesamten Qur'āns


Programm 1: Korrektur der Sura Al-Fātiha

Vorgehensweise: Interessierte schreiben mir privat und erhalten einen Link zu einer Telegram-Gruppe. Dort wird jeder die Möglichkeit haben, sich nach den in der Gruppe bekannt gegebenen Regeln anzumelden. Jede Person darf die Sura Al-Fātiha einmal vorlesen und muss danach die Gruppe sofort wieder verlassen. Der Link zur Gruppe darf nicht weitergegeben werden. Jeder, der ohne Erlaubnis der Gruppe beitritt, wird entfernt und darf nicht lesen.

Programm 2: Hifz mit Tejwīd

A) Hifz "Juz Amma"
Es werden etwa fünf Teilnehmer akzeptiert. Die Person sollte den Qur'an mit Tejwīd lesen können, auch wenn nicht perfekt. Es wird ein Aufnahmeverfahren geben. Nach erfolgreichem Auswendiglernen des Juz Amma mit Tejwīd erfolgt eine Prüfung im Hifz und Tejwīd. Besteht die Person, kann sie sich für das Auswendiglernen des Juz Tabaraka qualifizieren, bei dem dasselbe Verfahren angewendet wird.

B) Hifz "Juz Tabaraka"/"Juz Qad Sam'ia Allah"
Die Teilnehmer sollten im Tejwīd fortgeschrittener sein, auch wenn Perfektion nicht erforderlich ist. Im Aufnahmeverfahren werden sie im Juz Amma auf Hifz und Tejwīd geprüft. Nach erfolgreichem Abschluss erfolgt die Prüfung im Juz Tabaraka. Dasselbe Verfahren gilt für Juz Qad Sam'ia Allah. Wichtig ist ein starkes Hifz und ein guter Tejwīd.

C) Hifz Sura Al-Baqara
Teilnehmer müssen den Qur'an mit gutem Tejwīd lesen und die Regeln beherrschen. Nach dem Auswendiglernen der Sura Al-Baqara wird eine Prüfung im Hifz und Tejwīd abgelegt. Besteht die Person, kann sie sich für das Auswendiglernen der Sura Āli 'Imrān qualifizieren. Wenn auch diese auswendig gelernt wurde, kann Sura Al-Māida folgen, und so weiter.

D) Hifz des gesamten Qur'āns
Die Person sollte bereits mehrere Ajzā in der Reihenfolge des Qur'āns (von vorne oder hinten) mit akzeptablem Tejwīd auswendig gelernt haben. Eine Prüfung über das bereits Gelernte wird abgelegt. Wenn sie besteht, kann sie von dort aus weiter lernen, wo sie zuletzt aufgehört hat.

Alle Personen von allen Kategorien müssen zuerst Sura Al-Fātiha lesen.

Zusätzliche Details werde ich bekannt geben, sobald die Programme beginnen.

In Zukunft plane ich außerdem, theoretische Unterrichtseinheiten in Qur'an-Wissenschaften anzubieten, wie:

- Tejwīd

- Ādāb der Qur'ān-Träger

- Qirā'āt (Ash-Shatibiyya und Ad-Durra, wenn es geeignete Schüler gibt, und das lesen der verschiedenen Qirā'āt)

- Usūl At-Tafsīr/Tefsir

- Und andere Fächer.

Diese Kurse befinden sich noch in Planung, da ich meine Zeitkapazitäten berücksichtigen muss.

Darüber hinaus arbeite ich an Podcasts, in denen ich mich vorstelle und verschiedene Themen aus den Qur'an-Wissenschaften behandle.

Diese Projekte sind derzeit in Planung. Teilt gerne den Kanal, damit möglichst viele davon profitieren können.

Und es gibt keinen Erfolg außer mit Allahs Erlaubnis. Möge Allah uns aufrichtige Absichten in all unseren guten Taten gewähren, damit sie allein für Sein Angesicht verrichtet werden. Amin.

Ps: Die Anmeldung für die Kurse beginnt noch nicht heute. Ich werde euch rechtzeitig informieren, sobald ihr mir für die Anmeldung schreiben könnt. Rechnet mit Anfang Oktober InshāAllah.

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Es gibt viele Menschen, die eine bestimmte Schwäche in ihren Herzen tragen: Wenn sie ermahnt werden, sind sie unfähig, die Kritik zu ertragen, und suchen stets die Schuld bei anderen. Sie nehmen die Rolle des Opfers ein und fühlen sich durchweg ungerecht behandelt. Das eigene Fehlverhalten können sie nicht akzeptieren, denn es ist für sie leichter, andere zu beschuldigen.

Es geht so weit, dass man ihnen ihre eigenen Aussagen vor Augen hält, die sie eindeutig widerlegen, doch sie bleiben stur und beharren darauf, unschuldig zu sein. Sie behaupten, verleumdet und belogen zu werden, obwohl ihre eigenen Worte das Gegenteil beweisen. Selbst diese direkte Konfrontation mit ihren eigenen Widersprüchen reicht nicht aus, um sie zu überzeugen. Was also könnte sie dann noch überzeugen?

Diese Problematik ist eng mit dem Akhlāq, der Moral, verknüpft. Es erfordert ein hohes Maß an Selbstreflexion, um das eigene Verhalten kritisch zu betrachten, die eigenen Fehler zu erkennen und den Mut aufzubringen, sie anzuerkennen. Die Fähigkeit, sich selbst zu korrigieren und Verantwortung zu übernehmen, ist ein grundlegender Aspekt der moralischen Reife, den viele nicht entwickeln konnten.

Oft liegt diese Haltung darin begründet, dass in ihrem Leben eine erziehende, strenge Figur gefehlt hat – eine Autorität, die sie für ihr Fehlverhalten zur Verantwortung gezogen hätte und ihnen die Bedeutung von Konsequenzen nahegebracht hätte.

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Wer eine kleine Einleitung im Wissen der Qira'āt des Qur'āns lesen möchte, kann ab hier beginnen zu lesen und einfach nach unten scrollen.

Der letzte Beitrag der kurzen Serie über die Qira'āt wäre dann hier:
https://t.me/ahlulqur/362

Möge Allah damit nutzen bringen.

"Er/sie hat den Qur'ān in 3 Monaten auswendig gelernt."

Die Realität in dieser Angelegenheit ist jedoch nicht so, wie es äußerlich scheint.

Diejenigen, denen diese Leistung zugeschrieben wird, haben jede Seite des Qur'āns einmal auswendig gelernt und aus dem Kopf rezitiert. Allerdings wiederholen sie die zuvor gelernten Seiten nur wenig oder gar nicht. Wenn sie dann nach 3 Monaten den Hifz des Qur'āns "abgeschlossen" haben, benötigen sie danach 1 bis 2 Jahre tägliche, stundenlange Murāja'a (Wiederholung) und Abmühung, um den Qur'ān schließlich zu festigen. Würde man sie direkt nach ihrem Abschluss zu den Suren und Versen des Qur'āns befragen, würden sie daran scheitern, diese korrekt abzurufen und zu rezitieren.

Diese Tatsache wird auch von denjenigen bestätigt, die diesen Weg gegangen sind. Wenn sie einmal aus dem Rhythmus der täglichen Murāja'a herausfallen, kann es sein, dass sie einen großen Teil des Qur'āns komplett vergessen. Deshalb, Leute: Das ist kein richtiger Hifz.

Ein angemessener Hifz, der wirklich sitzt, dauert für eine normale Person im Durchschnitt zwischen 1½ und 4 Jahren.

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