Hadith | Einstufung & Erläuterung

#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Hasan_Sahih #ʿĪd_Al_Aḍḥā #Anzahl_der_Festtage

📚 Hadith-Einstufung Nr. 42

📖 Die Authentizität des Hadith, über die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā

▪️ Der edle Ṣaḥābī ʿUqbah Ibn ʿĀmir berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيّامُ التَّشْريقِ عِيدُنا أَهْلَ الْإسْلامِ، وهِيَ أَيّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ.)
„Der Tag von ʿArafah, der Tag des Schlachtens und die (drei) Taschrīq-Tage sind unsere Feiertage, o Leute des Islāms, und sie sind Tage des Essens und Trinkens.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (17379), Abū Dāwūd (2419), An-Nasāʾī (3004) und At-Tirmidhī (773)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch.
- At-Tirmidhī sagte, nachdem er ihn überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“
- Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn, was bedeutet, dass er zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihnen ist.

• 2. Der Prophet ﷺ erwähnte hier, dass die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā bei 5 Tagen liegt:
- der Tag von ʿArafah (9. Tag)
- der Tag des Schlachtens (10. Tag)
- die drei Taschrīq-Tage (11. 12. und 13. Tag)

Der Tag von ʿArafah zählt für die Pilgerer, die die Ḥajj durchführen, als Festtag, da sie sich an jenem Tag alle versammeln.
Für diejenigen, die nicht die Ḥajj verrichten, zählt er nicht als Festtag und deshalb sollen sie auch diesen Tag fasten. Dies erwähnten u. a. Ibn Taymiyyah und Ibn Al-Qayyim.

• 3. Das Schlachten der Opfertiere ist laut den Ḥanābilah nur an drei Tagen gestattet, am 10., 11. und 12.
Das bedeutet aber nicht, dass der 13. nicht als Festtag gilt, da dies nur mit dem Schlachten zusammenhängt.

Fazit: Somit beträgt die Anzahl der Festtage an ʿĪd Al-Aḍḥā 4 Tage für den Nicht-Pilgerer.

📗 [Siehe u. a.: „Tuḥfatu Al-Aḥwadhī“]

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Fasten #Arafah

📚 Hadith-Einstufung Nr.84

📖 Das Fasten am Tag von 'Arafah, wenn es an einem Samstag ist

➡️ Das Urteil über das freiwillige Fasten am Samstag:
Diesbezüglich wurde folgender Hadith überliefert:
(لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ.)
„Fastet nicht am Samstag, außer das (Fasten), welches Allah euch auferlegt hat.“
📗 [Überliefert von #Abu_Dawud (2421) und #At_Tirmidhi (744)]

🖌 Einiges über diesen Hadith:
• 1. Imam Abu Dawud sagte, nachdem er diesen Hadith überlieferte: „Das ist ein aufgehobener/abrogierter (منسوخ) Hadith.“
• 2. At-Tirmidhi sagte über diesen Hadith: „Das ist ein guter (hasan) Hadith.“ Somit stufte er ihn nicht als authentisch ein, was bedeutet, dass der Hadith bei ihm eine gewisse Schwäche beinhaltet.
• 3. #Ibn_Hajar berichtete, dass Imam Malik diesen Hadith verworfen hat. [Siehe „Bulugh Al-Maram“]
• 4. Es gibt Hadithe, die von einer großen Anzahl überliefert wurden (متواتر) und dem widersprechen, und erlauben, dass man samstags fastet. Und dieser Hadith ist entweder abweichend/isoliert (شاذ)* oder er ist aufgehoben.
• 5. Die Frage ist nur, ob man den Samstag auch alleine fasten darf, oder man, wenn man am Samstag fastet, einen Tag davor oder einen Tag danach mitfasten soll.
Die Ansicht, dass man den Samstag alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, ist eine sehr starke Ansicht, insbesondere, wenn es hierfür einen Grund gibt, wie das Fasten am Tag von 'Arafah.
• 6. Manche Fuqahā (Fiqh-Gelehrten) vertraten die Ansicht, dass man den Samstag nur fasten darf, wenn man einen Tag davor oder danach mitfastet.
Viele Hadith-Gelehrten dagegen vertraten die Ansicht, dass man den Samstag auch alleine fasten darf, ohne dass dies unerwünscht ist, da es hierbei keinen authentischen Hadith gibt, der dies untersagt. Und zweifelsfrei ist bei solchen Themen die Ansicht der Hadith-Gelehrten vorzuziehen, da sie diesbezüglich wissender sind.

• Imam #Ibn_Taymiyyah sagte: „Und es ist nicht unerwünscht, den Samstag alleine zu fasten.“
📗 [„Al-Fatawā Al-Kubrā“]

• Ibn Muflih erwähnte, dass dies auch die Ansicht von #Imam_Ahmad sei, und es nicht unerwünscht sei, samstags alleine zu fasten, so wie es beim Freitag der Fall ist.
📗 [„Al-Furu'“ (3/92)]

• 7. Einige spätere Gelehrte vertreten die Ansicht, dass man den Samstag unter keinen Umständen (freiwillig) fasten darf, selbst wenn er auf dem Tag von 'Arafah fällt.
Jedoch kenne ich keinen früheren Imam, der diese Ansicht vertreten hat.

➡️ Fazit:
• Es ist erlaubt - und Allah weiß es am besten - samstags zu fasten, selbst wenn man ihn alleine fastet, ohne dass dies unerwünscht sei.
• Derjenige, der sich das Fasten von 'Arafah am Samstag entgehen lässt, auf Grund eines abrogierten Hadith, der etlichen anderen Hadithen widerspricht und auf Grund der Aussage eines späteren Gelehrten, ist einer großen Tat beraubt worden.
• Die Aussagen der Früheren haben stets Vorrang und dies sowohl in Bezug auf die Einstufungen der Hadithe, als auch hinsichtlich ihrer Fiqh-Aussagen.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Ahlul_Hadith #Ṣaḥīḥ #Fasten #ʿArafah #Sünden_von_2_Jahren_gelöscht

📚 Hadith-Einstufung Nr.41

📖 Die Authentizität des Hadith, über das Fasten am Tag von ʿArafah

▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Qatādah berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(صِيامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الّتِي قَبْلَهُ، والسّنَةَ الّتِي بَعْدَهُ.)
„Das Fasten am Tag von ʿArafah, so erhoffe ich mir, dass Aḷḷāh (die Sünden) des letzten und nächsten Jahres auslöscht.“
📗 [Überliefert von Muslim (1162), Aḥmad (22517), Abū Dāwūd (2426) und At-Tirmidhī (749)]

Einiges über diesen Ḥadīth:
• 1. Dieser Ḥadīth ist authentisch und deshalb hat ihn u. a. auch Imām Muslim in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“ überliefert.
• 2. Imām Abū Dāwūd hat ihn in seinem Sunnah-Werk überliefert und über ihn geschwiegen, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar/brauchbar (ṣāliḥ) bei ihm ist.
• 3. Imām At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Und die Leute des Wissens sahen es als erwünscht an, am Tag von ʿArafah zu fasten, außer wenn man selbst (während der Ḥajj) in ʿArafah ist.“
Somit erwähnte At-Tirmidhī hier die Ansicht der Leute des Wissens, ohne zu erwähnen, dass es hierbei Unstimmigkeiten oder eine andere Ansicht gibt.
• 4. Wenn es um die Einstufung der Ḥadīthe geht, so soll man hauptsächlich schauen, was die früheren Imāme der Sunnah und Leute des Ḥadīth (Ahlul-Ḥadīth) gesagt haben.
• 5. Manche späteren und zeitgenössischen Personen, die höchstens als mittlere Schüler einzustufen sind, wollen hierbei für sinnlose Verwirrungen sorgen, und stufen diesen Ḥadīth als schwach ein.
Einer davon, der mit seinen iso­lierten und abweichenden Aussagen auffällt, ist der Jordanier Khalid Al-Hayek.
Er prahlt sogar damit, dass er der erste in der Geschichte ist, der diesen Ḥadīth als schwach eingestuft hat.

Solchen Personen und ihren Aussagen sollte keinerlei Aufmerksamkeit geschenkt werden, insbesondere da sie nicht als Ḥadīth-Gelehrte bekannt sind.

Und in einem arabischen Sprichwort heißt es:
(خَالِفْ تُعرف)
„Widersprich, und du wirst dann gekannt (und bekannt).“

• 6. Ich habe mehrfach ausführlich mit Schaykh Al-Muhaddith 'Abdullah As-Sa'd gesprochen, und der sagte, dass der Ḥadīth authentisch ist und es stark missbilligt, dass manche ihn als schwach einstufen.

Fazit:
• Das Fasten am Tag von ʿArafah ist eine bestätigte Sunnah und der Ḥadīth diesbezüglich ist authentisch, und die Belohnung ist gewaltig. So lasse sie dir nicht entgehen.

Und Allah weiß es am besten.

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#Hadīth_Einstufung #Erläuterung_Hadīth #Fiqh #Unreinheit #Kleinkind #Urin


📚 H‌adīth-Einstufung - Nr.83

📖 Das Urteil über den Urin der Kleinkinder


عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، أَنَّهَا أَتَتْ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ، لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَى ثَوْبِهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ وَلَمْ يَغْسِلْهُ‏.‏

Umm Qays Bint Mih‌ṣan - möge Aḷḷāh mit ihr zufrieden sein - berichtete, dass sie mit ihrem kleinen Sohn, der noch kein (festes) Essen zu sich nahm, zum Gesandten Aḷḷāhs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und der Gesandte Aḷḷāhs setzte ihn (also ihren Sohn) auf seinen Schoß. Da urinierte er auf sein Gewand. Er (der Prophet) ließ daraufhin Wasser holen und benetzte/befeuchtete es (sein Gewand), wusch es (aber) nicht.
📗 [Al-Bukhari (223)]


▶️Einige Nutzen aus dem H‌adīth:

1. Die Vorgehensweise bzgl. der Reinigung, wenn ein Kleinkind auf die Kleidung einer Person uriniert.

Anmerkung:
Es gibt einen Unterschied zwischen dem Urin des kleinen Jungen und dem des kleinen Mädchen.

Wenn ein kleiner Junge z.B. auf ein Gewand uriniert, ist es ausreichend, diese Stelle mit Wasser zu benetzen/befeuchten. Es ist in dem Fall nicht nötig das Gewand komplett zu waschen.

Beim Mädchen ist dies jedoch anders, hier muss das Kleidungsstück gewaschen werden. So heißt es in einem anderen Hadith:

وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ
...und der Urin des kleinen Mädchen wird (weg)gewaschen.
📗[Sunan Ibn Majah (525)]

3. Die Sunnah deutet also darauf hin, dass es diese Erleichterung, hinsichtlich des Urins des kleinen Jungen, gibt.

Anmerkung:
Es gibt hierbei jedoch zwei Voraussetzungen, die gegeben sein müssen, damit man so vorgehen kann, und zwar:

(1.) Wenn das Kleinkind ein Junge ist.
(2.) Wenn das Kind noch keine feste Nahrung zu sich nimmt.

4. Was ist das Urteil, wenn die Mutter beim Wechseln der Windeln mit den Unreinheiten des Kindes in Kontakt kommt?

Die Gebetswaschung der Mutter wird dadurch nicht ungültig. Es reicht hierbei, lediglich die betroffene Stelle zu waschen.

Hier das Video zur Erläuterung des H‌adīthes:👇
https://www.youtube.com/watch?v=zUxZ5e0AUd4

Und Aḷḷāh weiß es am besten.


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#Geschichten_der_Ḥadith_Gelehrten #ahlul_Ḥadith #Imame_der_Sunnah #Biografie #Teil_3

📚 Die Biografien von Ḥadīth-Gelehrten

📖 ImāmʿAbdul-Ġanī Al-Maqdisī - Teil 3

Seine Prüfung in Aṣbahān¹:

Er reiste mehrfach nach Aṣbahān und hatte dort eine große Anzahl von Schülern. Bei einer seiner Reisen las er das Buch „Asmāʾ As-Ṣaḥābah“ von Al-Ḥāfiẓ Abū Nuʿaym Al-Aṣbahānī (gest. 430 n. H.), welcher leicht von den Lehren der Aschāʿirah beeinflusst gewesen sein soll, und korrigierte dessen Buch an 290 Stellen. Dies entzürnte die Aschāʿirah in Aṣbahān und sie ergriffen ihn daraufhin und brachten ihn zum Stadthalter Aṣ-Ṣadr Al-Khajandī, welcher ein blinder Befolger der Aschʿarī-Lehre war und Abū Nuʿaym blind folgte. Er hatte vor, Al-Ḥāfiẓ ʿAbdul-Ġanī hinrichten zu lassen, jedoch konnten seine Schüler ihm einen Ausweg verschaffen und halfen ihm dabei, sich zu verstecken und die Stadt zu verlassen, bevor es den Aschāʿirah gelang, ihn umzubringen.

Seine Prüfung in Al-Mauṣil²:

Während seiner Reise nach Al-Mauṣil unterrichtete er dort an der großen Moschee das Buch von Al-Ḥāfiẓ Abū Jaʿfar Al-ʿUqaylī (gest. 322 n. H.) „Aḍ-Ḍuʿafāʾ“ (die schwachen Überlieferer des Ḥadīth). Als er dann bei der Erwähnung von Abū Ḥanīfah ankam und erwähnte, dass Al-ʿUqaylī über ihn geschrieben hatte, dass er bezüglich seines Gedächtnisses (und der Wiedergabe von Aḥadīth) schwach war, empörten sich die Menschen, die der Rechtsschule (Madhhab) von Abū Ḥanīfah folgten. Sie sperrten ihn ein und wollten ihn hinrichten lassen, jedoch konnte ihm sein Freund Ibn Al-Birnas helfen, so dass er freigelassen wurde.

Und Aḷḷāh weiß es am besten.

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¹ Aṣbahān bzw. Isfahān: eine Stadt im heutigen Südiran. Heute sind die meisten Bewohner der Stadt Perser und Rāfiḍah-Schiiten.

²Al-Mauṣil (Mosul): eine Stadt im heutigen Nordirak. Die heutige Bevölkerung setzt sich u. a. aus Arabern, Kurden und Turkmenen zusammen, die meist Sunniten sind.

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#Sahur #Fajr #Fasten #Fiqh


📚 Hadith-Einstufung Nr. 70

📖 Die Authentizität des Hadith: „Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist.“

▪️ Ḥammād Ibn Salamah überlieferte über Muḥammad Ibn ʿAmr, dieser über Abū Salamah, dieser über Abū Hurayrah und dieser über den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ, der sagte:
(إذا سَمِعَ أحَدُكُمْ النِّداءَ والإناءُ على يَدِهِ فلا يَضَعْهُ حتّى يَقْضِيَ حاجَتَهُ مِنْهُ.)
„Wenn einer von euch den (Gebets)ruf hört, während das Gefäß noch in seiner Hand ist, so soll er es nicht ablegen, bis er sein Bedürfnis gestillt hat.“
📗 [Überliefert von Aḥmad (10251) und Abū Dāwūd (2350)]

➡️ Einiges über diese Überlieferung:
➖ 1.Einstufung:
• Die Überlieferungskette scheint vom Äußeren her authentisch zu sein, deswegen schwieg auch Imām Abū Dāwūd darüber, was bedeutet, dass er ihn als annehmbar (ṣāliḥ) einstufte.
• Al-Ḥāfiẓ Ibn Abī Ḥātim (240 - 327 n. H.) berichtete jedoch, dass sein Vater Abū Ḥātim Ar-Rāzī diese Überlieferung als schwach einstufte.
📗 [Siehe: „Al-ʿIlal“ (340)]
• Ich fragte am 1. Ramadan 1444 n. H. unseren Schaykh ʿAbduḷḷāh As-Saʿd über diesen Ḥadīth und er sagte, dass er schwach ist.

➖ 2.Fiqh:
Dieser Ḥadīth ist laut vielen Gelehrten darauf bezogen, wenn man morgens den Saḥūr zu sich nimmt, und zweifelt, ob die Morgendämmerung (Al-Fajr) bereits eingetroffen ist oder nicht. Das erwähnte u. a. Al-Mundhirī (gest. 656 n. H.).

➖3. Diesbezüglich gibt es mehrere Überlieferungen über die Ṣaḥābah, die dies bestätigen.
Imām Ibn Abī Schaybah (159 - 235 n. H.) sagte in „Al-Muṣannaf“: „Wenn der Mann zweifelt, ob die Morgendämmerung (Fajr) eingetroffen ist oder nicht.“
Dann berichtete er ca. 12 Überlieferungen über die Ṣaḥābah und Tābiʿūn, dass sie pflegten weiter zu trinken und zu essen, wenn sie noch Zweifel hatten.

Abu Suleyman, 3. Ramadan 1444 n. H.

Und Allah weiß es am besten

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#Einstufung_Hadith #Hadith_Erläuterung #Ahlul_Hadith #Hasan_Gharib #Witr_Gebet

📚 Hadith Einstufung Nr.21

📖 Die Authentizität des Hadith über das Verrichten weiterer Gebete nach dem Witr-Gebet

▪️ Imām At-Tirmidhī sagte:
„Kapitel: Was berichtet wurde, dass es keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht gibt.“

(Dann sagte er:) Uns berichtete Hannād, der sagte: Uns berichtete Mulāzim Ibn ʿAmr, der sagte: Mir berichtete ʿAbduḷḷāh Ibn Badr, dieser über Qays Ibn Ṭalq Ibn ʿAlī und dieser über seinen Vater, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sagen:
"لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ".
‚Es gibt keine zwei Witr(-Gebete) in einer Nacht.‘“

📗 [Überliefert von Abū Dāwūd (1439), An-Nasāʾī (1679) und At-Tirmidhī (469)]

• At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und fremder/alleinstehender (ġarīb) Ḥadīth.“
• Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über ihn.
• Ibn Ḥibbān stufte ihn als authentisch ein.
• ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte: „Der Ḥadīth ist bestätigt und er wird als Beweis angeführt.“

Anmerkung: Es ist bestätigt, dass der Prophet ﷺ nach dem Witr-Gebet auch weitere Gebete verrichtet hat. Dies überlieferte u. a. At-Tirmidhī (470) selbst.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Sahih #Fasten #Strafe

📚 Hadith Einstufung Nr.25

📚 Die Strafe desjenigen, der ohne Grund sein Fasten bricht

• Abū Umāmah Al-Bāhilī berichtete, dass er den Gesandten Aḷḷāhs ﷺ sagen hörte:
„Während ich schlief kamen zwei Männer zu mir, nahmen mich an meine Oberarme und brachten mich zu einem steinigen Berg. Sie sagten: ‚Kletter hoch!‘ Ich sagte: ‚Ich schaffe es nicht.‘ Sie sagten: ‚Wir werden es dir leicht machen (dir dabei helfen).‘ So kletterte ich hoch, bis ich die Bergspitze erreichte. Plötzlich hörte ich laute Stimmen und fragte: ‚Was sind das für Stimmen?‘
Sie sagten: ‚Das ist das Geheule der Höllenbewohner.‘ Dann brachten sie mich weiter, als ich plötzlich Leute sah, die an ihren Kniesehnen hingen, deren Mundwinkel gespalten waren, von denen Blut floss. Ich fragte: ‚Wer sind diese?‘ Sie sagten: ‚Es sind jene, die ihr Fasten vor der Zeit gebrochen haben.‘“

📗 [Überliefert von Ibn Khuzaymah (1986) in seinem „Ṣaḥīḥ-Werk“, Ibn Ḥibbān (7491) und Al-Ḥākim (1/430), der ihn als authentisch einstufte. ʿAbduḷḷāh As-Saʿd sagte, dass die Überlieferungskette stark ist.]

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#Einstufung_Hadith #Hadith_Wissenschaft #Hasan_Sahih #Erläuterung_Hadith #Fastenden_speisen

📚 Hadith-Einstufung Nr.22

📖 Die Authentizität des Hadith, einem Fastenden sein Fastenmahl zuzubereiten

Zayd Ibn Khālid Al-Juhanī (gest. 78 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(مَنْ فَطَّرَ صائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أنّه لا يَنْقُصُ مِن أَجْرِ الصّائِمِ شَيْئًا.)

„Wer einem Fastenden das Fastenmahl zubereitet/ausgibt, hat denselben Lohn wie er (der Fastende). Gleichzeitig nimmt jedoch der Lohn des Fastenden nicht ab.“

📗 [Überliefert von Aḥmad (17033), At-Tirmidhī (807) und Ibn Mājah (1746). At-Tirmidhī sagte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“]

Wodurch kommt die Speisung eines Fastenden zustande?
1. Ansicht: Dies kommt schon durch eine Kleinigkeit, wie z. B. ein Bissen oder etwas Wasser, zustande.
2. Ansicht: Dies kommt dann zustande, wenn man dem Fastenden eine Mahlzeit gegeben hat, durch die er sich satt essen kann.

Und Allah weiß es am besten.

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#Einstufung_Hadith #Erläuterung_Hadith #Abu_Dawuds_Methodik #Fasten #Fastenbrechen #Dua


📚 Hadīth-Einstufung Nr. 72

📖 Welches Bittgebet spricht man, wenn man sein Fasten bricht bzw. gebrochen hat?

1. Ḥadīth:
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ‏ "‏ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ ‏"‏
Muʿādh ibn Zuhrah sagte: „Es kam uns zu Ohren, dass der Prophet ﷺ beim Fastenbrechen zu sagen pflegte: „Aḷḷāhumma laka ṣumtu wa ʿalā Rizqika afṭartu.“
(O Aḷḷāh, ich habe für Dich gefastet und mit Deiner Versorgung brach ich das Fasten.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2358) in seinem Sunnah-Werk und er überlieferte diesen Ḥadīth auch in seinem Werk „Al-Marāsīl“]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Dieser Ḥadīth ist schwach, da er in Form einer Mursal-Überlieferung berichtet wurde. Das bedeutet, dass die Überlieferungskette unterbrochen ist, da man nicht weiß von wem Muʿādh Ibn Zuhrah diesen Ḥadīth gehört hat, weil er nicht zu den Ṣaḥābah gehört hat.
• (2.) Imām Abū Dāwūd hat selbst auf diese Schwäche zumindest indirekt hingewiesen, weil er sie in seinem Werk „Al-Marāsīl“ überliefert hat.

Anmerkung:
Die Regel besagt, dass wenn er Ḥadīthe, die er in seinem Sunnah-Werk überliefert hat, auch in seinem anderen Werk „Al-Marāsīl“ überliefert, dies im Normalfall darauf hindeutet, dass die Überlieferungskette nicht verbunden und der Ḥadīth somit schwach ist.

2. Ḥadīth:
ʿAbduḷḷāh Ibn ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ für gewöhnlich, wenn er das Fasten brach, sagte:
(ذَهَبَ الظَّمَأُ وابْتَلَّتْ العُروقُ وثَبَتَ الأجْرُ إنْ شاءَ اللَّهُ.)
„Dhahaba Aẓ-Ẓamaʾu wabtallat Al-ʿUrūq wa Thabata Al-Ajru, in shāʾ Aḷḷāh.“
(Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.)

📗[Überliefert von Abū Dāwūd (2357), Ad-Dāraquṭnī (25) und Al-Ḥākim]

▶️Einiges über diesen Ḥadīth:
➖ Einstufung:
• (1.) Imām Abū Dāwūd schwieg über diesen Ḥadīth, nachdem er ihn überlieferte, was bedeutet, dass dieser Ḥadīth zumindest annehmbar und brauchbar bei ihm ist.
• (2.) Imām Ad-Dāraquṭnī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth in seinem Sunnah-Werk überlieferte: „Seine Überlieferungskette ist gut.“
• (3.) Al-Ḥākim überlieferte diesen Ḥadīth in „Al-Mustadrak“ und er stufte ihn dort als authentisch ein.
• (4.) Die Überlieferungskette von diesem zweiten Ḥadīth ist daher laut den erwähnten Ḥadīth-Gelehrten zumindest gut und man kann danach handeln.

Anmerkung:
Bei dem erwähnten Ḥadīth ist aber auf Folgendes zu achten, und zwar heißt es: „Der Durst ist gegangen, die Adern sind feucht geworden, und die Belohnung steht fest, so Aḷḷāh will.“
Das deutet darauf hin, dass dieses Bittgebet nicht vor dem Brechen des Fastens gesagt wird, sondern erst danach.

Und Aḷḷāh weiß es am besten.

Hier der Link zum Video:👇
https://www.youtube.com/watch?v=Rl40YLQNJm4


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#Erläuterung_Hadith #Einstufung_Hadith #Tarāwīḥ_Gebet #Al_Qiyām #Hasan_Sahih

📚 Hadith Einstufung Nr.20

📚 Die Verrichtung des Tarāwīḥ-Gebets mit dem Imām (Vorbeter)

▪️ Der edle Ṣaḥābī Abū Dharr (gest. 31 n. H.) berichtete, dass der Gesandte Aḷḷāhs ﷺ sagte:
(إنّه مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ.)

„Wahrlich, wer mit dem Imām das freiwillige Nachtgebet (Al-Qiyām) verrichtet, bis er weggeht, dem wird das Gebet einer ganzen Nacht gutgeschrieben.“

📗 [Überliefert von Aḥmad (21419), An-Nasāʾī (1818), Abū Dāwūd (1375) und At-Tirmidhī (806)]

• At-Tirmidhī sagte, nachdem er diesen Ḥadīth überlieferte: „Das ist ein guter und authentischer Ḥadīth.“

• Abū Dāwūd und An-Nasāʾī schwiegen über diesen Ḥadīth, was bedeutet, dass er bei ihnen zumindest als gut und annehmbar einzustufen ist.

Und Allah weiß es am besten.

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#Ramadaniat #Einstufung_Hadith #Tarawih_Gebet #11_Rakat #23_Rakat

📚 Hadith-Einstufung Nr.18

📚 Die Anzahl der Gebetseinheiten (Rak'at), die von 'Umar angeordnet wurden

▪️ Erste Überlieferung:
As-Sāʾib Ibn Yazīd (4 - 91 n. H.) berichtete: „ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb ordnete Ubay Ibn Kaʿb und Tamīm Ad-Dārī an, dass sie (im Tarāwīḥ-Gebet) mit 11 Gebetseinheiten für die Menschen vorbeten sollen.“

📗 [Diese Überlieferung ist authentisch und wurde u. a. von Mālik in „Al-Muwaṭṭaʾ“ (302) überliefert]

▪️ Zweite Überlieferung:
Yazīd Ibn Rumān (gest. 129 n. H.) berichtete: „Die Menschen pflegten zu Lebzeiten von ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭāb im Ramaḍān 23 Gebetseinheiten zu verrichten.“

📗 [Diese Überlieferung wurde u. a. von Mālik in „Al-Muwaṭṭaʾ“ (303) überliefert, jedoch ist sie unterbrochen und nicht authentisch, da Ibn Rumān ʿUmar nicht getroffen hat.]

▪️Fazit:
Das, was von Imām Mālik hinsichtlich der Anzahl der Gebetseinheiten authentisch über ʿUmar - möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein - überliefert wurde, sind 11 Gebetseinheiten.

▪️Anmerkung: Es geht in diesem Text nicht darum, aus wie vielen Gebetseinheiten das Tarāwīḥgebet bestehen sollte. Das Tarāwīḥgebet kann mit z. B. 11, 23 oder mehr Gebetseinheiten verrichtet werden.

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