عبد الله الـغِـزِّي

هذه مراجعة كتبتها لكتابي «الأيديولوجيا المذهبية»:

https://t.me/namacenterthinktank/5070

قراءة ممتعة.

https://t.me/al_ghizzi/2052

صدر عن مركز نماء للبحوث والدراسات ترجمة هذه الدراسة لأحد أعمدة البحث الغربي في تاريخ علم الكلام. وقد تشرفت بالاطلاع عليها قبل صدورها.

بارك الله في القائمين على المركز، ووفقهم لمزيد من الإثراء المعرفي في مثل هذه الحقول.

https://t.me/al_ghizzi

منذ أن اطلعت على هذه الرسالة وأنا مستشكل لنص ورد فيها، وهو قول المؤلف:

(سألت -وفقنا الله وإياك- عن اختلاف أصحابنا من أهل السنة والمثبتين للصفات في الإيمان؛ هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟ وذكر ما احتجت به كل طائفة منهم، وإيضاح الحق عندي في ذلك. فممن ذهب إلى أنه مخلوق: حارث المحاسبي، وجعفر بن حرب، وعبد الله بن كلاب، وعبد العزيز المكي وغيرهم من أهل النظر. وكان من حجتهم أنهم اعتبروا الأشياء فوجدوها كلها مخلوقة سوى الله تعالى بصفاته، فلما خرج الإيمان عن أن يكون صفة لله تعالى وكان من فعل العبد ووصفه علم أنه مخلوق. وذُكر عن أحمد بن حنبل وجماعة من أصحاب الحديث أنهم قالوا: إن الإيمان غير مخلوق. وهذا أشبه بالاتباع الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اتبعوا ولا تبتدعوا فكل بدعة ضلالة).

ومحل الإشكال أن أبا الحسن الأشعري ذكر جعفر بن حرب مع أهل السنة المثبتين للصفات! وجعفر بن حرب الهمداني متكلم من معتزلة بغداد، وكنيته أبو الفضل. وقد أكثر أبو الحسن الأشعري نفسه من الإشارة إليه في كتابه الآخر «مقالات الإسلاميين».

فهنا الآن ثلاثة احتمالات لمعالجة هذا الإشكال:
الأول: أن يكون جعفر بن حرب "المعتزلي" انتقل إلى أهل الإثبات.
الثاني: أن يكون هناك رجل من أهل الإثبات يقال له جعفر بن حرب غير المعتزلي المشهور.
الثالث: أن يكون في النص خطأ، وهذا الخطأ إما أن يكون من المؤلف؛ أو يكون من الناسخ.

أما الاحتمال الأول فبعيد؛ حيث لا توجد أي إشارة في كتب المعتزلة والمقالات عمومًا إلى انتقال جعفر بن حرب "المعتزلي" لأهل الإثبات.

وأما الاحتمال الثاني فصحته متوقفة على وجود شخص يقال له جعفر بن حرب غير المعتزلي المشهور له خوض في مسائل العقائد على طريقة أهل الإثبات. ولم أقف على شيء يدل على هذا.

أما القسم الأول للاحتمال الثالث فبعيد أن يكون الخطأ من أبي الحسن الأشعري نفسه؛ إذ هو من أعرف الناس بمقالات المعتزلة؛ إضافة إلى أنه أكثر من الإشارة لجعفر بن حرب "المعتزلي" في كتابه «مقالات الإسلاميين».

لكن أن يكون الخطأ من الناسخ فهذا محتمل؛ لكن هذا على فرض أن يكون الناسخ زاد على نص أبي الحسن الأشعري ويكون ما ورد في النص الأصلي للرسالة هو "ابن حرب" فقط؛ فأضاف الناسخ اسم "جعفر" لكونه المتبادر إلى ذهنه؛ من أجل شهرته في كتب علم الكلام والمقالات.

وهنا قرينة على صحة القسم الثاني للاحتمال الثالث، وهي النقل الذي أورده ابن تيمية عن كتاب «الموجز» لأبي الحسن الأشعري؛ حيث ورد فيه حكايته التسوية بين الإرادة والمحبة والرضا عن جماعة من أهل الإثبات، وهم سليمان بن حرب وابن كلاب والكرابيسي وداود بن علي (منهاج السنة: 5/360).

وسليمان بن حرب محدث مشهور من أهل البصرة، يرد ذكره في كتب أهل الحديث العقدية. ولا بد أن يلاحظ أن أبا الحسن الأشعري من البصرة كذلك.

فيبدو أن الواقع في أصل رسالة أبي الحسن الأشعري هو: "ابن حرب"، فأضاف الناسخ على نصه "جعفر"، ويكون المقصود في الواقع هو سليمان بن حرب؛ بدلالة أن أبا الحسن الأشعري نقل بعض آرائه في كتابه «الموجز». ويصعب ادعاء وقوع تصحيف في الاسم ما بين (جعفر/سليمان)؛ إذ الرسمان متباعدان؛ ما يعني صعوبة تصحف اسم "سليمان" إلى اسم "جعفر". فيبقى الاحتمال المعقول لهذه المعلومة المشكلة هو ما ذكرته؛ وهو أن هناك إضافة خاطئة وقعت من قبل الناسخ على نص أبي الحسن الأشعري.

https://t.me/al_ghizzi

مراجعة ساري عرابي لهذا الإصدار:

https://t.me/sari_orabi/2611

قراءة ممتعة.

https://t.me/al_ghizzi/2044
https://t.me/al_ghizzi/2046

الحمد لله..

يصدر -إن شاء الله- في الأيام القريبة هذا الكتاب الجديد لي.

للاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي:

https://www.facebook.com/share/p/PE3nS7T6dfSb2wB3/?mibextid=oFDknk

والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر.

عبد الله الـغِـزِّي

الرياض، المملكة العربية السعودية
صيف عام: (1445هـ/2024م)

https://t.me/alrehlah/2315

👆👆👆

هذا الكتاب له قصة، وهو أني كتبته أولًا لنشره مقالة في تويتر، فأنهيته في مدة ثلاثة أسابيع، وطلبتُ من أحد الدكاترة التغريد بها في تويتر قبل أن يكون لي حساب فيه، وهذا قبل عام: (2015م)، ثم اطلع على المقالة د. عبد الله بن سالم البطاطي، وكان حينها يعمل في مركز التأصيل للدراسات والبحوث؛ فتواصل معي وألح إلحاحًا شديدًا لكي يُنشر في المركز. فبطبيعة الحال أن يجري على المقالة تغيير ليناسب نشرها كتابًا بصفة رسمية، وهو ما كان. وبناء على ما سبق؛ فإن هذه النسخة التي نشرها -مشكورًا- د. عبد اللطيف بن عمر المحيمد ناسخة للمقالة المتداولة في الشبكة، وأرجو التنبه لهذا.

وعلى أي حال؛ فما أظن أن ثمة كاتبًا إلا ويندم على بعض أعماله؛ وإن كتاب «المدخل» هو مما ندمت على نشره، ولو عاد بي الزمان لتركته على حاله بوصفه مقالة عابرة في مواقع التواصل الاجتماعي؛ لا لكون مضمونه خطأ؛ وإنما لكون هذا المضمون والأسلوب الذي كُتب به لا يناسب توجهي الآن؛ هذا مع أن هذا الكتاب تلقي بالاستحسان من جمهرة من القراء، والروابط المرفقة شواهد على هذا الأمر:

https://t.me/al_ghizzi/204

https://t.me/al_ghizzi/560

https://t.me/al_ghizzi/637

https://t.me/al_ghizzi/646

https://t.me/al_ghizzi/1813

والحمد لله على نعمة التطور للأفضل، وسترون ما يسركم قريبًا إن شاء الله.

مراجعة فارس العجمي لمقدمتي لكتاب كريستوفر ميلشيرت عن ابن حنبل:

الرابط الأول:
https://t.me/IFALajmi/3100

الرابط الثاني:
https://t.me/IFALajmi/3101

https://t.me/al_ghizzi/2044

تقبل الله طاعتكم:

https://www.facebook.com/share/p/uNcfa4fqj5Qpug1q/?mibextid=oFDknk

https://t.me/al_ghizzi/1990

الحمد لله..

تصدر قريبًا -إن شاء الله- ترجمة هذه الدراسة بإشرافي، وهي تتناول دراسة سيرة أحمد بن محمد بن حنبل وجانب من علومه؛ عن (دار ابن النديم للنشر والتوزيع/دار الروافد الثقافية- ناشرون).

للاطلاع على شرح حال هذه الدراسة وآلية خدمتها يُنظر الرابط التالي:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02J6rPXFkcLKf2cdYXjPqgNoyrtDV6fHkyM9vDsfEBKmMYEc6EnqGaajhqokmy2Xol&id=100015778660098&mibextid=Nif5oz

والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر.

عبد الله الـغِـزِّي

الرياض، المملكة العربية السعودية
شتاء عام: (1445هـ/2024م)

صدرت ترجمته..

https://t.me/al_ghizzi/930

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Pqn28CQ88HeUQfusssYWpC5rWB3hNVq3i8aouVqzgZJ1UVPg3A6iU7ttJQT8axf6l&id=100015778660098&mibextid=Nif5oz

وهذه قناة الصديق محمد إياد عطون:
https://t.me/MhmdEyadAttoun/254

قراءة نافعة إن شاء الله.

الحمد لله..

صدر العدد الأخير من دورية نماء، وقد نشر فيه مقال لي بعنوان:

«لماذا لا ينبغي الانطلاق من المصادر الثانوية في دراسة القضايا التاريخية؟- حالة الاعتماد على تقي الدين ابن تيمية أنموذجًا».

لمزيد من التفصيل عن سياق هذا المقال والغاية منه انظر:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid029QF9PwLWTa1WdGiSaGtGmFrr8jfLJe3J7WMzeZHcDNnBubCpPjJou5xzy8gvtiiGl&id=100015778660098&mibextid=Nif5oz

والحمد لله على توفيقه.

عبد الله الغِزِّي

الرياض، المملكة العربية السعودية
شتاء عام: (1445هـ/2023م)

https://t.me/al_ghizzi

الحمد لله..

تصدر قريبًا -إن شاء الله- ترجمة هذه الدراسة بإشرافي؛ وهي متخصصة بتحليل الآراء الكلامية لأبي القاسم البلخي الكعبي، مؤسس اتجاه البغداديين المتأخر في مذهب المعتزلة؛ عن (دار ابن النديم للنشر والتوزيع/دار الروافد الثقافية- ناشرون).

للاطلاع على شرح حال هذه الدراسة وآلية خدمتها يُنظر الرابط التالي:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid024S8hL4xX356UAGjx5RDP1w8755HM8vvWbTrCepNNnoExmTXogUktFBrvdLDqFcVYl&id=100015778660098&mibextid=Nif5oz

والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر.

عبد الله الغِزِّي

الرياض، المملكة العربية السعودية
خريف عام: (1445هـ/2023م)

https://t.me/al_ghizzi

صدر عن دورية نماء، في عددها الأخير؛ هذا البحث القيم للدكتور ياسر المطرفي.

أدعو الباحثين المختصين للاطلاع عليه.

https://t.me/namajornal/921

قراءة ممتعة.

https://t.me/al_ghizzi/2024

صدر حديثًا:

https://t.me/al_ghizzi/1902

https://t.me/al_ghizzi/1999

https://t.me/al_ghizzi/2037

صدر ولله الحمد..

https://t.me/al_ghizzi/1999

https://t.me/al_ghizzi/2034

مشاهدة ممتعة للجميع.

https://youtube.com/watch?v=bwi8SZLFe2U&feature=shared

https://t.me/al_ghizzi

https://t.me/al_ghizzi/2034

صدرت ترجمة هذه الدراسة، وتعد من الدراسات المركزية الغربية. وقد تأخرت ترجمتها كثيرًا؛ حيث إنها صدرت في أوائل السبعينيات الميلادية، فبعض أطروحاتها تجاوزتها الأبحاث الحديثة؛ لكن تبقى للأعمال المركزية أهميتها وحضورها في الأبحاث الحديثة؛ ما يجعل الاطلاع عليها يفيد الباحث.

فبارك الله في جهود القائمين على مركز نماء الذين طالما خدموا مجال النشر البحثي بانتقاءاتهم المتميزة.

https://t.me/al_ghizzi/1999

https://t.me/al_ghizzi/2001

لقاء مفيد..

مشاهدة ممتعة للجميع.

https://youtube.com/watch?v=r2qCR-OUHGI&feature=share8

https://t.me/al_ghizzi