شيخ العربية وحامل لوائها أبو فهر محمود محمد شاكر.

#سُؤالٌ_مُحيرٌ يُجيب عنّه #أبوفهر_شاكر

تُرى مَا هو السببُ الذي يَجعلُ الفَطرُ تنتكسُ وتتهاوى أمام بعض سحرةِ الفكرِ ودَجَاجلةِ الإعلام ؟!
ْ
قال -رحمه الله - في "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا" .
ْ
ومن طريق " الأهواء" ، وهي التي تسري في خَفاءٍ وتَدِبُّ،

إلا أنها لا تدبُّ ولا تأتيك إلاَّ متبرَّجةً في تمام زينتها من (اللغة) ومن (الثقافة)،

متردية برداء براءة القصد وخُلوصِ النيّة، متحلِّيةً بجواهر الدقة والاستيعاب والتمحيص والمهارة والحذق،

حتى يُتاح لصاحبها أن يقتنص غفلتك، ويتلعّب عندئذ بك وبعقلك ما شاء له التلعّب، من حيث يُوهمك أنّه قد استوعب لك جمع (المادة)، ويُهوِّل عليك تهويل السَّحرة بما يحشد تحت عينيك ويستكثر، مُخفيا عنك بتمويهه من (المادة) ما قد يُبطل ما أراد به سحر عينيك واهتبال غفلتك، ثم استلحاق عقلك بعقله، إذ أنت عندئذ مفتونٌ بالزينة المتبرجة، وبتحاسين رداء البراءة وخُلُوص النية، وبالحلي النفيسة المتلألئة (…) إذ أنت هائمٌ معه، مريدا أو غير مريد، (في إثر كل قبيح وجهه حسن) كما يقول أبو الطيب:

مما أضر بأهل العشقِ أنَّهمُ … هووا، وما عرفوا الدنيا وما فطنوا
ْ
تفنى عيونهم دمعًا، وأنفسهم … في إثر كُلِّ قبيــــحٍ وجــهُـهُ حَسَنُ

--------------------------------
#أدب #أبو_فهر #محمود_محمد_شاكر #كلمة #قصة_قلم #من_صفحات_شيخ_العربية #شيخ_العربية #رسالة_في_الطريق_إلى_ثقافتنا
________
شير #مشاركة_إعجاب

إن الشرق لا يؤتى ولا يغلب إلا من قبل أهله. هذه هي القاعدة الأولى في السياسة الاستعمارية الماضية, فعملت هذه السياسة على أن تنشر في الشرق عقولا قد انسلخت من شرقيتها وانقلبت خلقا آخر, وقلوبا انبتت من علائقها ولصقت بعلائق أخر, وبهذه العقول المرتدة والقلوب المرتكسة استطاع الاستعمار أن يمد للشرق طريقا محفوفا بالكذب والضلال والفسوق, يختدعه عن الصراط السوي الذي يفضي به إلى ينبوع القوة الذي يتطهر به من شرور الماضي وأباطيل الحاضر, فيمتلك من سلطان روحه ما يستطيع به أن يهدم الأسداد التي ضربت عليه, ويجتاز الخنادق التي خسفت حوله.

لقد لقينا بهؤلاء العنت حين استحكم لهم أمر الناس فتسلطوا عليهم بالرأي وأسبابه, فخلعوا بسوء آرائهم على الشرق ليلا من الاختلاف لا يبصر فيه ذو عينين إلا سوادا يختفي إذ يستبين. وكانوا له قادة فاعتسفوا به كل مضلة مهلكة تسل من قلب المؤمن إيمانه, وتزيد ذا الريبة موجا على موجه. فلما كتب الله أن يدفع مكر هؤلاء بقوم جردوا أنفسهم للحق, رأوا أن يلبسوا للناس لباسا من النفاق يترقون به إلى التلبيس عليهم ما حذقوا من المداورة, وما دربوا عليه من فتن الرأي, وما أحسنوا من حيلة المحتال بالقول الذي يفضي من لينه إلى قرارة القلوب, حتى إذا استوى فيها لفها لف الإعصار, واحتوشها من أرجائها, ثم انتفض فيها انتفاض الضرمة على هبة الريح في هشيم يابس.

وقد أقبلت على الشرق أيام تتظاهر فيها الأقدار على أن تسلم إليه قيادة مدنيته الجديدة بعد طول الابتلاء وجفاء الحرمان, وجاءت مع هذه الأيام فتن يخشى أن تضرب أوله بآخره حتى لا يقوم شيء هو قائم, ولا يبقى من أعلام الماضي إلا آثار التاريخ التي تقف شواهد على ما مضى وآيات لما يستقبل. فإذا كان ذلك, فإن الحكمة والحزم والجد أن نميز الخبيث من الطيب, وأن نختار لأنفسنا قبل البدء, وأن يلي منا أمر القيادة من هو حق صاحبها والقائم عليها والمحسن لتصريفها وتدبيرها وسياستها, وإلا انفلتت من أيدينا حبال الجمهور المتحفز, فانتشر على وجوهه وتفرق, وكأن ما كان لم يكن, وكأن الفرصة قد عرضت لنا لتدع في قلوبنا بعد ذلك حسرة لا تزال تلذع بالذكرى.

#شيخ_العربية
#أبو_فهر_محمود_شاكر
مقالة ( أخوك أم الذئب )

«وأنا أقضي هذه الليالي والأيام متسكعا في زوايا ساعاتها ودقائقها، ضائعا، لا أجد لشيء مما حولي طعما يبعث في نفسي بشاشةً أو رضى. ولا أكاد ألقى أحدا إلا خُيِّل إلي أن أنفضه عني مفارقا كارها، فهذا أنا لا أستريحُ إلى مودة، ولا أطمئن إلى صداقة، ولا أبالي بمجاملة، ولكني مع ذلك أصابر نفسي وأكفُّها عن هذا القلق، وأحاول أن أبدو كالعهد بي، بيد أن القوارع التي تتهاوى بين جوانحي كالصواعق، تتركني بعد قليل كالجريح المثخن بعد المعركة».

جزء من رسالة بعث بها محمود شاكر إلى ناصر الدين الأسد في 6 دجنبر 1959، منشورة في: ثلاث رسائل متبادلة بين محمود شاكر وناصر الدين الأسد.

صار رأيي مقصورا على قلّة من إخواني كنت أبثهم ما أجِد وما أعلم، ثم أحبس لساني عن كثير ممن ألقى من الناس، حتى صرت كالعيي الذي لا يُحسن الإبانة عن ذات نفسه، "لأن طول الكتمان وترك تحريك اللسان بالرأي، مُضرٌ بالمرء كضرر الثرثرة بلا عقل".

- محمود شاكر| أباطيل وأسمار.

“إنما أنا كمثلك أحب أن أفهم ما أقرأ، وإلا لم يكن لقراءة ما نقرؤه معنى، فأغلق أنا كتابي، وتغلق أنت هذا الكتاب، ثم نرمي بهما جميعًا في النار، فلعلها أعقلُ منك ومني، فتحرق هذا الكلام وتأكله، فربما كان معنى ذلك عندها: أنها تقرؤه وتفهمه، فتكون أحق مني ومنك بالحياة، أي بالتوقد والتوهج!”
===============
العلامة محمود محمد شاكر.
نمط صعب ونمط مخيف

محمود شاكر : منهج رصد تطبيقي في مقاربة النصوص.. تأليف: يوسف السناري

صدر اليوم للأستاذ يوسف السناري .. جاري تحميل الكتاب ...

كلمة العلامة الأستاذ محمود محمد شاكر رحمه الله في تسلمه لجائزة الملك فيصل رحمه الله

كما ارتبطنا بأستاذنا الكبير محمود شاكر الذي وجدنا فيه القلب الكبير والمحبة الصادقة والعلم الغزير والمكتبة الغنية، وصرنا نتردد عليه، ونغترف من جمهرة معارفه، ومن سديد توجيهاته، ولحلقة علمية واحدة في رحاب أستاذنا محمود خير من حلقات جامعية كثيرة، لأن الرجل حفظه الله كان يهتم بالأسس والمفاتيح والقواعد الدقائق والرقائق لتكوين الملكة، ليصبح الطالب - كما يقول ابن رشد - قادرا على صنع القوالب والنماذج، وعلى مواجهة الجزئيات والنوازل بمناهج علمية سديدة

- د. عبد السلام هرَّاس

وهَبَّ "ابنُ عبد الوهاب" يُكافِحُ البِدعَ والعقائدَ التي تُخالِفُ ما كان عليه سلفُ الأُمَّةِ من صَفاءِ عقيدةِ التوحيد، وهي رُكنُ الإسلامِ الأكبر، ولم يَقنع بتأليفِ الكُتب، بل نزلَ إلى عامّةِ الناسِ في بلادِ جزيرةِ العرب، وأحدثَ رجَّةً هائلةً في قلبِ دارِ الإسلام.

[رسالة في الطريق إلى ثقافتنا]

[التنفير عن السلفيين بدعوى تشددهم دسيسة من المستعمر ]

قال الشيخ الأديب #محمود_شاكر رحمه الله :

" فهذه القوة التي اشتملت عليه دعوة ( السلفيين ) كانت مصدراً لمخاوف ( الاستعمار ) و ( التبشير ) ، فأرادوا أن يقاوموا هذه الدعوة القليل عدد أصحابها، - والذين هم مع قلتهم يصارعون جمهوراً غالباً من ( المبتدعة ) ، يؤيدهم إلف العامة، وهم الكثرة، ما عندهم من ( البدع ) المنكرة التي ينكرها ( السلفيون ) أشد الإنكار - فعمدوا إلى بث فكرة قريبة إلى النفوس، سريعة إليها، تؤيدها جميع الظواهر، وهي أن ( السلفيين ) قوم متشددون يريدون أن يرهقوا الناس بما لا طاقة لهم به من التكاليف ".

[ #أباطيل_وأسمار، ص403 ]

شيخ العربية
أبو فهر محمود محمد شاكر رحمه الله

وكلما عظم التحدى عظم الحافز، وطلب السهولة والتخفف من الأعباء أكبر عدو مهلك للثقافات وللحضارات.

#محمود_محمد_شاكر

إنها أيام بلاء ومحنة من عدونا حيث بلغ منا كل مبلغ، ومن أنفسنا، حيث صار كل امرئ منا عدو نفسه وعقله، عدو تاريخه وماضيه، عدو مستقبله من حيث يدرى ولا يدرى. إنها أيام ضلال وفتنة، تدع الحليم الركين حيران بلا حلم ولا ركانة، تدع البصير المهتدي أعمى بلا بصر ولا هداية، تدع الصادق الحازم غفلا بلا صدق ولا حزامة. ولكنها على ذلك كله، كُتِبت على الحليم الركين، وعلى البصير المهتدى، وعلى الصادق الحازم -أن يعيش في شقائها بلا ملل، وأن يكون فيها كما قال شاعر الخوارج، عمران بن حطان، في أهل الدنيا:

أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجُوَّعُ

محمود محمد شاكر

انقلبت أسائل نفسي: فيم أكتب؟ فيم العناء والنصب؟ علام أزهق أيامى في باطل لا ينقشع؟ إن بيني وبين الأسماع والأبصار والقلوب، حجابا صاخبًا من غماغم الدجاجلة، وهماهم الأفاكين، وثغاء أهل الغش، وضغاء أخدان النفاق. . . ويذهب قولى باطلا ويضيع صوتى مختنقا، ولم أجن عندئذ من حياتى إلا شقاء يقول فيه القائل: "إن الشقىَّ بكل حبل يُخْنَقُ"، حتى حبل الحق والصدق! حتى حبل الحق والصدق!

محمود محمد شاكر

-----
الثُّغاء: صوت الغَنَم والظباء وما شاكلها. الضُغاء: صوت الذئب والثعلب والحيات، واستعير للإنسان.

إن الذي نعيش فيه اليوم حياة قد مهد لها جبابرة الدهاة؛ لا أقول منذ عام أو عامين، بل منذ أكثر من مئتى عام. حطم كل شيء قليلا قليلا حتى خر البناء كله. ثم انبعثت من تحت الأنقاض حيات خبيثة تلبس إهاب البشر. غُذِيَت بالسم الذعاف حتى صارت لحمًا وسما. لا لحمًا ودمًا !!

محمود محمد شاكر

من حيث أتلفت أرى وجوها تكذب، ووجوها مكذوبا عليها. وأسمع أصواتا تخدع، وآذانا مخدوعة بما تسمع. وأقرأ كلاما غمس في النفاق وفي التغرير غمسا.

محمود محمد شاكر