اساطیر و حماسه های جهان

گمان؟؟!؟!

منابع:
Christian Bartholomae, Altiraniches Wörterbuch
Etymological Dictionary of the Iranian Verb, Johnny Cheung
A. V. Williams Jackson, An Avesta Grammar

#ریشه_شناسی #زبان_فارسی #فارسی #ایران #زبان_ایرانی #ایران_باستان #زبانشناسی #گمان #شک #اهریمن #دیو #تاریخ #زبانشناسی_تاریخی #

در بخشی از کتابی که در حال ترجمهٔ آن هستم، به دورۀ پادشاهی آرمانی یکی از شاهان افسانه‌ای ایرلند اشاره می‌کنه (مثل جمشید خودمون) که هیچ‌کس دروغ نمی‌گفته و بعد نویسنده برای طنز در پرانتز نوشته که در اون دوره حتما شوهرها خیلی خوب بودن، چون اصلا دروغ نمی‌گفتن!
چقدر زشته در یک کتاب که کارش آگاهی‌بخشی و افزایش دانشه، این شوخی‌های لوس و بی‌مزه و کلیشه‌ای راه پیدا کنه. نمی‌دونم نویسنده واقعاً با خودش چی فکر کرده بوده، ولی من در ترجمۀ فارسی این عبارت رو حذف می‌کنم چون شأن هم‌وطنانم رو که کتاب رو خواهند خواند، بالاتر از این مسخره‌بازی‌ها می‌بینم.

@Worldmythsandepics

نقد تحلیل آقای علی ضیاء از داستان رستم و سهراب

@Worldmythsandepics

#ایران #ایران_باستان #شاهنامه #نقد #علی_ضیاء #شاهنامه #فردوسی #حکیم_فردوسی #رستم #سهراب #پسرکشی #رستم_و_سهراب #داستان #فرهنگ #حماسه #ادبیات_فارسی #شاهنامه_فردوسی #ابوالقاسم_فردوسی #ادبیات

ریشه‌شناسی بهمن

منابع:
Christian Bartholomae, Altiraniches Wörterbuch
+ دانسته‌های خودم

@worldmythsandepics

#ایران #ایران_باستان #فرهنگ #فارسی_باستان #اوستایی #ریشه_شناسی #اتیمولوژی #بهمن #دشمن #دژخیم #هومن #هوتن #فارسی #زبان_فارسی #اندیشه_نیک

ایزد و بغ

منابع:
فرهنگ زبان فارسی باستان از دکتر چنگیز مولایی
Christian Bartholomae, Altiraniches Wörterbuch
Etymological Dictionary of the Iranian Verb, Johnny Cheung

@Worldmythsandepics

#ایران_باستان #ایزد #بغ #هخامنشیان #فارسی_باستان #خدایان #اساطیر_ایران #اسطوره_شناسی #زبان_شناسی #اوستا #اوستایی #سهم #بخش #سرنوشت #مهر #ایزدان #فرهنگ #تاریخ #بیستون #داریوش

ریشه و فلسفه جشن سده

منابع:
Mary Boyce, “Rapithwin, Nō Rüz and the Feast of Sade”
Mary Boyce, “Iranian festivals”
Anna Krasnowolska, “Sada Festival”
شاهنامۀ فردوسی

@Worldmythsandepics

#جشن #ایران_باستان #جشن_سده #ایران #آتش #آذر #اسطوره #سرما #چله #بهمن #اهریمن #دوزخ #شاهنامه #فردوسی #شاهنامه_فردوسی #عنصری #شعر #ادبیات

باید نکته‌ای در ستایش دریادلی و عظمت پروفسور لینکن بگویم که در حین نوشتن این مقاله بدان پی بردم. در اولین نسخۀ این مقاله، سعی کرده بودم در اثبات وجود شباهت ساختاری اهریمن و اسکندر، از کتیبۀ بیستون داریوش هم مثال بیاورم. پروفسور خاطرنشان کرده بودند که یا این شاهد مثال را حذف و فقط روی اهریمن و اسکندر تمرکز کنم، یا چشم‌انداز تحقیق را گسترده‌تر کنم و علاوه بر کتیبۀ داریوش، چند مثال شبیه دیگر را نیز -که برایم فهرست کرده بودند- بررسی کنم. من تصمیم گرفتم جزیی‌نگر باشم و تنها به اهریمن و اسکندر بپردازم.
وقتی ایشان مقاله‌شان را برایم فرستادند و با بزرگواری و از روی شاگردنوازی خواستند تا بخوانم و نظر بدهم، دیدم آن‌چه برای بررسی کلان‌تر به من پیشنهاد داده بودند، در این مقاله بررسی کرده‌اند. آن‌جا بود که فهمیدم پروفسور به من نگفته بودند که آن مثال‌ها را خودشان پیدا و بررسی کرده‌اند. یعنی اگر انتخاب می‌کردم که چشم‌انداز مقاله را گسترده‌تر کنم، پروفسور بدون این‌که من بفهمم، یافته‌هایشان را در قالب کامنت در اختیار من می‌گذاشتند و از مقالۀ خود حذف می‌کردند.
حتی الان هم که بهش فکر می‌کنم، دست و دلم از شدّت بزرگی این استاد بی‌مانند، می‌لرزد.
عشق، ایثار، گذشت، محبت، معرفت، راهنمایی، پرورش و دستگیری به هر زبان و در هر جایی و شکلی زیبایند.

این هم مقالۀ بنده دربارۀ بررسی بازتاب حملۀ اسکندر در متون پهلوی در مقایسه با حملۀ اهریمن در روایت آفرینش

@Worldmythsandepics

مقالۀ پروفسور لینکن که در اون فرضیۀ خودشون رو دربارۀ آفرینش و کیهان شناسی هندواروپاییان که 50 سال پیش چاپ کردند، مورد بازنگری قرار داده اند.
در صفحۀ 67 به مقالۀ بنده نیز به عنوان سندی در تایید فرضیۀ خود، ارجاع داده اند که شاگردنوازی بزرگی است ورای حد و اندازۀ حقیر.

@Worldmythsandepics

شکر خداوند بزرگ که مقالۀ من در نشریۀ History of Religions دانشگاه شیکاگو بالاخره منتشر شد و در کمال شگفتی، اول مقالۀ پروفسور لینکن و دوم مقالۀ من قرار گرفته است و پروفسور در مقاله شان به مقالۀ من ارجاع داده‌اند. و باز هم در کمال شگفتی، مقالۀ ما استاد و شاگرد تنها مقالات پژوهشی این شماره اند!!! دیگر مقالات نقد و بررسی کتاب و مقاله اند. تا جایی که می‌دانم اولین نفری هستم که چنین افتخاری را برای جامعه دانشگاه کشور عزیزم به ارمغان می‌آورم. امیدوارم شایستۀ چنین افتخاری باشم.

این هم لینک مربوط:

https://www.journals.uchicago.edu/toc/hr/2024/64/2

@Worldmythsandepics

واژۀ «مغز» نخستین بار در اوستا ذکر شده!

منبع اصلی:
Abdorreza Naser Moghadasi (2024), “The first mention of the word “brain” in texts related to the Iranian continental plateau.” Current Journal of Neurology.
دیگر منابع:
Christian Bartholomae, Altiraniches Wörterbuch
Manfred Mayrhofer, Kurzgefaβtes etymologisches Wörterbuch des Altindischen
محمد حسن دوست، فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی، جلد 4، مدخل 4844

#ایران #ایران_باستان #شهر_سوخته #سیستان #بلوچستان #سیستان_و_بلوچستان #تمدن #فرهنگ #اوستا #مغز #جراحی #باستان_شناسی #کاوش #گره #ریشه_شناسی #اتیمولوژی #ایران_زیبا #میهن #وطن

ماجرای زمستان سخت...
منبع:
اوستا، کتاب وندیداد، فرگرد دوم، از بند 20 به بعد
معتبرترین و به روز ترین ترجمۀ این متن: داستان جم، دکتر چنگیز مولایی، نشر آوای خاور

#زمستان #سرما #اهریمن #دیو #ملکوس #اهورا_مزدا #اسطوره #اساطیر_ایران #ایران_باستان #زمستان_سخت #ورجمکرد #جمشید #جم #پادشاه #دژ #آفرینش #انسانها #سیل #طوفان #مرگ #نابودی #بازآفرینی

💫امروز ساعت ۲۱ 💫

این گفت‌وگوی اینستاگرامی (لایو) را از دست ندهید.

مهمانان:
حمید رحمانیان (کارگردان و خالق شاهنامه مصور)
المیرا حسن‌زاده (دکترای ادبیات حماسی و پژوهش‌گر اقتباس)

دبیر نشست: سارا خواجه‌پور

🗓 تاریخ: ۱ بهمن ۱۴۰۳ / ۲۱ ژانویه ۲۰۲۵
🕒 زمان: ۲۱ به وقت ایران / ۱۲ ظهر به وقت نیویورک

Instagram.com/childrens_literature_hooram

Instagram.com/shahnameva

Instagram.com/hamidinpersen

چرا «ارتش» ناقصه؟؟!

منابع📚👇
فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی، دکتر محمد حسن دوست (مدخل 281 و 282)
هرمزدنامه، ابراهیم پورداوود (گفتار نوزدهم)
فارسی باستان، کتیبه‌ها، واژه‌ها، دکتر محمد حسن دوست
فرهنگ زبان فارسی باستان، دکتر چنگیز مولایی
برهان قاطع، محمد حسین بن خلف تبریزی، تصحیح دکتر محمد معین
Altiraniches Wörterbuch, Christian Barthlolomae
Etymological Dictionary of the Iranian Verb, Johnny Cheung

#ارتش #ارتشتار #هخامنشیان #داریوش #ایران_باستان #گردونه #ارابه #نظامی #جنگ #نبرد #ریشه_شناسی #فارسی_باستان #اوستایی #فارسی_میانه #پهلوی #ارتشتاران #تیراندازی #سپاه

ریشه‌شناسی واژه پدر
👇👇
واژه‌های همریشه با پدر در انگلیسی:
Father, Patron, Patriarchy, Pasture
منابع:
“Etymological Dcitionary of the Iranian Verb,” Johnny Cheung
“Kurzgefaβtes etymologisches Wörterbuch des Altindischen,” Manfred Mayrhofer
فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی، محمد حسن‌دوست
فرهنگ زبان فارسی باستان، چنگیز مولایی
www.etymonline.com
#پدر #ریشه_شناسی #روز_پدر #بابا #ایران #زبان_فارسی #فارسی_باستان #زبان_شناسی #ریشه #فرهنگ #فارسی

اساطیر و حماسه های جهان pinned «دوستان عزیز قرار است در بهمن ماه ترم یک کارگاه آموزش زبان پهلوی را برگزار کنم. برای پیگیری جزییات به نشانی تلگرام زیر پیام بدهید: @Mythology_Admin»

دوستان عزیز قرار است در بهمن ماه ترم یک کارگاه آموزش زبان پهلوی را برگزار کنم. برای پیگیری جزییات به نشانی تلگرام زیر پیام بدهید:
@Mythology_Admin

معرفی سه کتاب خوب درباره اساطیر ایران

#اساطیر_ایران #اسطوره #حماسه #کتاب #معرفی_کتاب #نشر_سمت #نشر_مرکز #نشر_چشمه #جان_هینلز #ژاله_آموزگار #وستا_سرخوش #احمد_تفضلی #عباس_مخبر #اسطوره_شناسی #اوستا #متون_پهلوی #شاهنامه #فردوسی #ایران_باستان #فرهنگ #ایران_زیبا #ایران_باستان

@Worldmythsandepics

شاهنامه خوانی هوش مصنوعی.

#شاهنامه #فردوسی #ایران #حماسه #حکیم_فردوسی #شاهنامه_فردوسی #ایران_باستان #ادبیات_حماسی #ادبیات #ادبیات_فارسی #رستم #شهنامه #آهنگسازی #هوش_مصنوعی #ارکستر #اپرا #آواز_کلاسیک

@Worldmythsandepics

‍ 📢شماره دوم فصلنامهٔ دانش و خرد حماسی منتشر شد.

دومین شمارۀ مجلۀ دانش و خرد حماسی به سردبیری دکتر محمدجعفر یاحقی با مقالاتی از صادق ارشی- ایوب مرادی، زاگرس زند، محمدرضا صرفی، سعید فیض‌آبادی، بهمن نامورمطلق و جمشید نوروزی - جواد راشکی علی‌آباد، از سوی قطب علمی فردوسی و شاهنامۀ دانشگاه فردوسی منتشر شد.

این مجله که با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه فردوسی و انجمن ترویج زبان و ادبیات فارسی منتشر می‌شود، با هدف ایجاد پایگاهی معتبر برای نشر و بهبود کیفی پژوهش‌های حوزۀ ادبیات حماسی و اسطوره شناسی تأسیس شده و با یاری هیات تحریریه‌ای مرکب از نامداران دانشگاه‌های ایران و دو تن از متخصصان خارجی (از آلمان و ترکیه) بر آن است تا روند اتقای تخصصی قلمروی مطالعات حماسی و اساطیری را استوارانه آغاز و پیگیری کند.

لینک مستقیم این شماره:

https://jmels.um.ac.ir/issue_5830_6072.html

🔹پژوهشگران می‌توانند مقالات عملی خود را از طریق وبگاه نشریه به نشانی زیر ارسال فرمایند:

jmels.um.ac.ir  



#حماسه
#اسطوره
#شاهنامه
#فردوسی
#قطب_علمی_فردوسی_و_شاهنامه
#ایران_باستان
#پژوهش
#مقاله
#علمی_پژوهشی

@kheradsarayeferdowsi

پن بهت حمله نکنه!!!

#اسطوره #یونان_باستان #پن #پان #ترس #پنیک #حمله_پنیک #اضطراب #روانشناسی #اسطوره_شناسی #ایزد #فلوت #موسیقی #پن_فلوت #یونان #خدایان #خدایان_باستان باستان
@Worldmythsandepics

در ادامۀ فرمایش آقای دکتر قائم مقامی عرض کنم که اگر «در» را در «مازندر»، پسوند تفضیلی بگیریم، معنی آن میشود بزرگتر. دیوهای مَزَن در اوستا و متون پهلوی به غول پیکر بودن شهرت دارند و از این رو است که آنها را مَزَن به معنی «بزرگ» خطاب کرده اند و ظاهراً در متون پیش از اسلام ربطی به ناحیه ای جغرافیایی به نام مازندران ندارند.

مازندران

دربارهٔ اینکه ان در پایان مازندران نشانهٔ جمع است ظاهراً کسی تردید ندارد. همین در مورد گیلان نیز صادق است (ولی در مورد گرگان و سیستان و خراسان و آذربایگان و مانند اینها طبعاً نه). مازندران شاهنامه کوتاه‌شدهٔ شهر مازندران است. شهر مازندران یعنی "مملکت مازندرها". در مورد در در جزء دوم این کلمه ظاهراً باید با آن کسان موافقت داشت که آن را گونهٔ دیگر پسوند تر شمرده‌اند که در فارسی میانه شایع است. مازندران شاه نیز به دو صورت قابل تحلیل است: شاه خطهٔ مازندران و شاه مازندرها. معنای اصلی در هر حالت این اخیر بوده، ولی اینکه آیا در شاهنامه نیز هنوز این مفهوم گوینده و شنونده بوده ظاهراً مورد تردید است.
هاماوران نیز چنین است. هاماور یا هماور را از صورت عربی یا حبشی یا هر گویش دیگر نام حمیر که گرفته باشند، باز ان در آن نشانهٔ جمع است و شهر هاماوران در اصل معنای مملکت حمیریان داشته است یا در هر حال سرمشق ساختن آن شهر ایران، شهر توران، و شهر مازندران بوده که در هر سه ان نشانهٔ جمع است و معنای آنها به ترتیب چنین است: مملکت ایرها، مملکت تورها، مملکت مازندران.
شاید بررسی دقیقتر ابیات نشان دهد که در تعبیر آخر چیزی از معنای "مازندر + ها" هنوز در شاهنامه باقی بوده. اگر چنین باشد، مازندر را در فرهنگهای شاهنامه باید مدخل اختیار کرد.

سلام دوستان عزیز. این کارگاه به صورت آفلاین به فروش میرسد. شما میتوانید با پرداخت شهریه به فایل های این کارگاه دسترسی نامحدود داشته باشید. برای ثبت نام به
@Mythology_admin
پیام بدهید.

با سپاس فراوان
@Worldmythsandepics

دی‌ماهیا حتما ببینن!!
منابع:
فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از دکتر محمد حسن‌دوست
فرهنگ زبان پهلوی از دکتر یدالله منصوری
دستور تاریخی زبان فارسی از دکتر محسن ابوالقاسمی
+ اطلاعات خودم

@Worldmythsandepics

#دی #زمستان #سرد #سرما #دی_ماه #اهوره_مزدا #ریشه_شناسی #زبان_فارسی #اوستا #اوستایی #ایران_باستان #آفریدگار #آفریننده #آفریدن #فارسی_میانه #فارسی_باستان #ایران #فرهنگ #تاریخ

نقشه جغرافیای تاریخی شاهنامه

برگرفته از کتاب فرهنگ جغرافیای تاریخی شاهنامه
نویسنده: مهدی سیدی
انتشارات: نشر نی
@seyediBeyhaghi

ریشه‌شناسی جشن شب چله یا یلدا

منابع
مقالۀ «یلدا» از دکتر پدرام جم، دوفصل‌نامۀ علمی‌پژوهشی جستارهای تاریخی، شمارۀ اول، بهار و تابستان، 1398
مقالۀ «آبریزگان و آذرجشن: انقلابین و تقویم دورۀ ساسانی» از دکتر پدرام جم، دوفصل‌نامۀ علمی‌پژوهشی پژوهش‌های ایران‌شناسی، سال ششم، شمارۀ یک، بهار و تابستان 1395.

@Worldmythsandepics

#یلدا #چله #شب_یلدا #شب_چله #ایران #جشن #شادی #بلندترین_شب_سال #ایران_باستان #فرهنگ_ایران #ایران_زمین #ایرانشهر #ایران_زیبا #ایران_بزرگ #آتش #اذرجشن #ابوریحان_بیرونی #آثارالباقیه #تولد #سریانی #آرامی #مسیح #دسامبر #کریسمس #فرهنگ #تاریخ_ایران #ایرانشناسی #پدرام_جم #مقاله #تحقیق #پژوهش #مهرداد_بهار #بهرام_فره_وشی #هاشم_رضی #مهر #خورشید #میترا #زایش #شب #تاریکی #اهریمن #دیو #آذر #اهوره_مزدا #گرما #روشنی

پژوهش درخور توجه دوست خوبم خانم دکتر اسلامی درباره آیین میترا

📣 به مناسبت هفتهٔ پژوهش 

🔷🔸 مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی با همکاری گروه زبان و ادبیات فارسی و قطب علمی فردوسی و شاهنامهٔ دانشگاه فردوسی برگزار می‌کند:

چهل و یکمین نشست رونمایی و نقد و بررسی کتاب

هشت جستار دربارهٔ فردوسی و شاهنامه

🔹با حضور مؤلف و مترجم کتاب
#دکتر_دیک_دیویس (مجازی)
#دکتر_مسعود_جعفری_جزی (مجازی)

🔹و صاحب‌نظران:
ـ دکتر احمد آفتابی ثانی
ـ دکتر محمد بیانی

🔹دبیر نشست: دکتر حامد مهراد

🔸زمان: چهارشنبه ۲۸ آذرماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۶

🔹مکان: مشهد، دانشگاه فردوسی، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، کتابخانهٔ قطب علمی فردوسی و شاهنامه.

(ورود برای همهٔ علاقه‌مندان آزاد است)

@kheradsarayeferdowsi

به خط پهلوی بنویس «دوستت دارم»

@Worldmythsandepics

#ایران #فرهنگ #ایران_باستان #زبان_فارسی #تاریخ #فارسی_میانه #زبان #زبان_پهلوی #خط #عشق #دوستت_دارم #آموزش #هنر #خط_پهلوی

منابع:

متن پهلوی «روایت پهلوی»، فصل هجدهم
فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از دکتر محمد حسن‌دوست
Altiranisches Wörterbuch, Christian Bartholomae

@worldmythsandepics

#ایران #ایران_باستان #آذر #آتش #آذربایجان #ایزد #اسطوره #اساطیر_ایران #فرهنگ_ایران #اوستا #متون_پهلوی #اوستایی #پهلوی #فارسی_میانه #زبان_باستانی #گرشاسب #رستم #حماسه #فردوسی #اژدها #اژدهاکش #ادبیات

برف از اول این‌شکلی نبوده!

منابع

فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از دکتر محمد حسن‌دوست، جلد اول مدخل شمارۀ 764
واژه‌نامۀ شصت و هفت گویش ایرانی از دکتر صادق کیا، صفحۀ 103-102
+ اطلاعات خودم

@worldmythsandepics

#ایران #زبان_فارسی #زبان #ریشه_شناسی #زمستان #برف #فارسی_میانه #فارسی_باستان #فرهنگ #ایران_باستان #اتیمولوژی #کردی #انارکی #اصفهان #تحول

خودم با هوش مصنوعی ساختمش و خودم هم به پاش اشک ریختم

#ایران #زبان_فارسی #شاهنامه #شاهنامه_فردوسی #تاریخ_ایران #ایران_باستان #فردوسی #حکیم_فردوسی #ابوالقاسم_فردوسی #حماسه #رستم #رستم_و_سهراب #سهراب #تراژدی #اندوه #غم #جنگ #افراسیاب #توران #پدر #فرزند #پهلوان #قهرمان

،@worldmythsandepics

انیمیشن جدید والت دیزنی

@Worldmythsandepics

Channel photo updated

حرف و حدیث هایی پشت سر زبان فارسی! (نقدی بر سخنان دکتر محسن رنانی)

اصلاحیه مهم 👇👇
من هنگام ضبط و تدوین کلیپ حواسم نبود، مرحوم دکتر کوروش صفوی را به جای دکتر آشوری که خوشبختانه در قید حیات هستند(تنشان بی‌گزند باد)، اشتباه گرفتم.

ابیات حکیم میسری 👇👇

چو بر پیوستنش بر، دل نهادم
فراوان رای‌ها بر دل گشادم

که چون گویمش من، تا دیر ماند
وُ هر کس دانشِ او را بداند

بگویم تازی ار نه پارسی نغز
ز هر در، من بگویم مایه و مغز

و پس گفتم زمین ماست ایران
که بیش از مردمانش پارسی دان

وگر تازی کنم نیکو نباشد
که هر کس را ازو نیرو نباشد

دری گویمش تا هر کس بداند
و هر کس بر زبانش بر براند

#فرهنگ #زبان_فارسی #زبان_باز #داریوش_آشوری #محسن_رنانی #زبان #ظرفیت #واژه_سازی #تاریخ #فارسی #ایران #ایران_باستان

@Worldmythsandepics

پهلوی یاد بگیر (۱)
کدوم واژه است؟
#فارسی #زبان_فارسی #زبان_پهلوی #فارسی_میانه #ایران_باستان #خط_پهلوی #ایران_زیبا #فرهنگ #زبان #خط #ساسانیان #تاریخ #فرهنگ_ایران_باستان

@Worldmythsandepics

دوستان عزیز اگر سوالی دربارۀ این کارگاه دارید بپرسید، پاسخگو هستم.

کارگاه خوانش انتقادی کتاب «پژوهشی در اساطیر ایران»
مدرس: محمد بیانی
دکتری ادبیات حماسی از دانشگاه فردوسی، پژوهشگر حوزهٔ اسطوره‌شناسی و ادبیات حماسی
این کتاب از مهمترین و تاثیرگذارترین آثار پژوهشی در حوزه اسطوره‌شناسی است و به همین سبب، سنجش دقیق روش و یافته‌های آن، درک ما را از شیوه پژوهش در اسطوره شناسی ارتقا می‌بخشد.

@Worldmythsandepics

🔹🔸شیفتگان شکوه شاهنامه از توس تا توکیو
گزارشی از مراسم رونمایی از کتاب «از شفاهی تا کتبی»  به قلم دکتر«کومیکو یاماموتو» که به یکی از ژرف‌ترین  مباحث دربارهٔ شاهکار حکیم ابوالقاسم فردوسی پرداخته است...

به قلم: حسن عارفی مهر
روزنامهٔ خراسان، دوشنبه ۲۸ آبان‌ماه ۱۴۰۳

https://sarasari.khorasanonlin.ir/?nid=21637&pid=7&type=0

@Worldmythsandepics

دربارۀ بعضی تفسیرهای اندیشۀ اساطیری که امروزه، فلاسفه و منتقدین ادبی را افسون می‌کند، گفتنی است که تاریخ ادیان از دیرباز می‌داند نظریه‌ای که با واقعیات مردم‌شناختی نمی‌خواند، بخت آن را دارد که مورد توجه فلاسفه (و روان‌شناسان نیز) قرار گیرد. به عنوان مثال از این قماش است کتاب توتم و تابو، یا «رمان سیاه» انسان‌شناختی، مبتنی بر پدرکشی‌ای موهوم در آغاز که فلاسفه، از نیم قرن پیش، درباره‌اش با رزانتی پرشور، بحث می‌کنند (آخرین‌شان و شاید با قریحه‌ترشان، پل ریکور است). بدیهی است که فلاسفه، وقت کنجکاوی ِ رجوع مستقیم به مأخذ را ندارند و بنابراین، در باب نظریاتی که (به گمان‌شان) بر اسناد مردم‌شناختی استوار است، بحث می‌کنند. در حقیقت آنان نه دربارۀ اندیشۀ اساطیری بلکه در باب بعضی تفاسیر امروزین اندیشۀ اساطیری بحث می‌کنند (که اینک چنان شیوۀ باب روز شده است که اندکند کسانی که آن اندیشه را مستقیماً از راه اسناد و مدارک می‌شناسند).

از یادداشت‌های روزانۀ میرچا الیاده
کتاب جهان اسطوره‌شناسی، جلد ششم، صفحات 56 تا 57

@Worldmythsandepics

می‌خواهم روزی در مقاله‌ای بلند، وجه نظر همهٔ «تاریخ‌گرایان» را از هر قماش (اعم از مارکسیست‌ها و فرویدی‌ها) تحلیل کنم، یعنی در یک کلام وجه نظر همه کسانی را که معتقدند فرهنگ را فقط با فروکاستنش به چیزی فروتر از آن (شهوت جنسی، اقتصاد، «تاریخ» و غیره) می‌توان شناخت و دریافت و نشان دهم که این وجه نظر، روان‌نژندانه است. بیمار عصبی (néveopathe)، راه و جهت و معنای واقعیت را از دست می‌دهد و گم می‌کند و دیگر نمی‌تواند واقعیت را که از مقولهٔ روح است (به عنوان مثال هنر یا دین) دریابد و در نظرش، واقعیت چیزی منحصراً ساخته و پرداخته و در حکم «نقاب» می‌نماید. بیمار عصبی، زندگانی و فرهنگ و حیات روحانی را از اسطوره می‌پیراید، نه از آن رو که وسایل و ابزاری برای شناخت، اما کامل‌تر از وسایل و ابزار شناخت آدمی متعارف، در اختیار دارد، بلکه بدین جهت که روان‌نژند یا روان رنجور، دیگر نمی‌تواند معنای عمیق چیزها را دریابد و در نتیجه دیگر نمی‌تواند واقعیت را باور کند.

از یادداشت‌های شخصی میرچا الیاده
جهان اسطوره شناسی، جلد ششم، صفحه ۵۰ تا ۵۱

@Worldmythsandepics

با سلام. از دوستانی که به ادبیات و مباحث اسطوره شناسی بخصوص تحلیل آن از دیدگاه علوم اعصاب علاقمند هستند دعوت می شود در جلسات رایگان تحلیل شاهنامه از منظر اسطوره شناسی عصبی - تکاملی شرکت فرمایند.
جلسات یک هفته در میان جمعه شب ها ساعت ۸ در بستر اسکایپ برگزار می شود.
اولین جلسه ۹ آذر ماه است. دوستان علاقمند به
@Mythology_Admin
پیام بدهید.

@Worldmythsandepics

انگشت فارسی و angle انگلیسی

منابع📚👇

فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از دکتر محمد حسن‌دوست

Oxford Dictionary of English Etymology
+ درک و دریافت خودم

#ایران
#زبان_فارسی
#فرهنگ
#فارسی_نو
#فارسی_میانه
#فارسی_باستان
#انگلیسی
#ریشه_شناسی
#زاویه
#انگشت
#زبان_شناسی

@Worldmythsandepics

الوعده وفا. از مهمترین نکاتی که در این کارگاه مورد نقد واقع میشود، فرضیۀ مرحوم بهار دربارۀ خاستگاه سیاوش و ارتباط او با بین النهرین است.

کارگاه خوانش انتقادی کتاب «پژوهشی در اساطیر ایران»
مدرس: محمد بیانی
دکتری ادبیات حماسی از دانشگاه فردوسی، پژوهشگر حوزهٔ اسطوره‌شناسی و ادبیات حماسی
این کتاب از مهمترین و تاثیرگذارترین آثار پژوهشی در حوزه اسطوره‌شناسی است و به همین سبب، سنجش دقیق روش و یافته‌های آن، درک ما را از شیوه پژوهش در اسطوره شناسی ارتقا می‌بخشد.

@Worldmythsandepics

صدای نشست رونمایی و نقد کتاب «از شفاهی تا کتبی، زمینۀ شفاهی حماسه های ایرانی؛ داستان گویی و شاعری» از دکتر کومیکو یاماموتو، ترجمۀ دکتر محمود حسن آبادی.
با حضور:
دکتر محمد جعفر یاحقی
دکتر محمد جعفری قنواتی (مجازی)
دکتر محمود حسن آبادی (مجازی)
دکتر کومیکو یاماموتو (قرائت پیام)
دکتر لیلا حق پرست
دکتر محمد بیانی

دبیر نشست: دکتر حامد مهراد

@Ganjkohanmag

🔷🔸 مؤسسهٔ فرهنگی خردسرای فردوسی با همکاری  قطب علمی فردوسی و شاهنامه دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند:

چهلمین نشست آیین رونمایی و بررسی کتاب

از شفاهی تا کتبی (زمینهٔ شفاهی حماسه‌های ایرانی: داستان‌گویی و شاعری)

🔹با حضور مؤلف و مترجم کتاب
#دکتر_کومیکو_یاماموتو (مجازی)
#دکتر_محمود_حسن_آبادی (مجازی)

🔹و صاحب‌نظران:
ـ دکتر محمدجعفر قنواتی (مجازی)
ـ دکتر لیلا حق‌پرست
ـ دکتر محمد بیانی


🔹دبیر نشست: دکتر حامد مهراد

🔸زمان: شنبه ۲۶ آبان‌ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۲ ظهر

🔸مکان: مشهد، دانشگاه فردوسی، دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی، کتابخانهٔ قطب علمی فردوسی و شاهنامه.


@kheradsarayeferdowsi

نسخه کم‌حجم

@Worldmythsandepics

تأثیر ادبیات ایران باستان بر ادبیات اروپا

ترجمه فارسی ارداویرازنامه 👇👇
ارداویراف‌نامه (ارداویرازنامه) متن پهلوی به تصحیح، آوانویسی و کوشش فیلیپ ژینیو، ترجمه به فارسی از دکتر ژاله آموزگار، نشر معین.

#ایران
#ایران_باستان
#ادبیات
#ادبیات_اروپا
#کمدی_الهی
#فارسی_میانه
#فردوسی
#ادبیات_حماسی
#فرهنگ
#ساسانیان
#تاریخ
#رستاخیز
#بهشت
#دوزخ
#برزخ
#پس_از_مرگ
#آخرت

@Worldmythsandepics

توضیحات مقدماتی در باب کلیپ امروز عصر👆👆

جا دارد به این بهانه عرض کنم که به زودی قرار است سلسله جلساتی را در قالب کارگاه به خوانش انتقادی منابع مهم اسطوره شناسی (ایرانی و غیر ایرانی)، با هدف ارتقاء دانش علاقه مندان و گشودن راه های تازه در این حوزه، اختصاص دهم.

شاخۀ زرین را در گوگل جست و جو کردم و در کمال تعجب تصویر خودم را در نتایج دیدم. دوست عزیزی از روی محبت و علاقه ولی متأسفانه بدون اجازه و حتی ذکر نام من ویدیوی جلسات خوانش این کتاب را که در انجمن آژیار انجام میدادم، در کانال یوتیوب خود منتشر کرده است.

جیمز جرج فریزر، مردم‌شناس اسکاتلندی کتاب «شاخۀ زرّین» را ابتدا در دو جلد، سپس سه و در آخرین ویرایش، در دوازده جلد منتشر کرد. دانشگاه آکسفورد در سال 1994 میلادی، خلاصۀ تک‌جلدی این کتاب را بر اساس ویرایش دوم و سوم (سه جلدی و دوازده جلدی) ترتیب داد. در این نسخه، اهمّ مطالب و بخش‌های حاوی دیدگاه‌های اصلی فریزر به همراه بهترین و شیواترین مثال‌های وی حفظ و بقیه روایات گردآوری شده کنار گذاشته شدند. کاظم فیروزمند در سال 1382 به فارسی ترجمه کرد که انصافاً ترجمۀ خیلی خوبی است.
اخیراً مانی صالحی علامه تصمیم گرفته‌اند اصل کتاب را به فارسی ترجمه کنند که البته نمی‌دانم ویرایش اول (دوجلدی) است، یا دوم (سه‌جلدی) یا سوم (دوازده‌جلدی). من این را به فال نیک می‌گیرم، ولی نکته‌ای را هم باید عرض کنم. شاخۀ زرّین از مهم‌ترین آثاری است که قوم‌شناسان، انسان‌شناسان و اسطوره‌شناسان باید بخوانند. امّا باید توجه داشت که بیش از 100 سال از انتشار این اثر می‌گذرد و نقدهای زیادی بر دیدگاه های فریزر نوشته شده است. حتی اصالت برخی روایاتی که تکیه‌گاه تحلیل‌های وی هستند، زیر سوال رفته است. برخی قوم‌شناسان نشان داده‌اند که یا فریزر آن‌ها را نادرست متوجه شده و ثبت کرده است، یا منابع شفاهیِ او دقیق نبوده‌اند. همین بررسی‌ها و نقدها سبب شد نظریۀ ایزد شهیدشوندۀ او نیز مورد انتقاد شدید قرار بگیرد و امروزه کمتر پژوهشگری است که اصالت و صحت این بن‌مایه را، آن‌گونه که فریزر توصیف کرده، تأیید و در تحلیل‌های خود بدان تکیه کند، مگر پژوهشگران عزیز کشورمان که عمدتاً چشم به کتاب‌های ترجمه‌شده دوخته‌اند و از بحث‌های روز که به زبان‌های غیر فارسی (عمدتاً انگلیسی) است، به دورند.
این وسط رعایت دو نکته از اوجب واجبات است. پژوهشگر باید و باید به دنبال فراگیری زبان‌های اروپایی، به‌ویژه انگلیسی، برود و تنها به ترجمه‌ها اکتفا نکند. مترجم نیز باید خواننده را از جایگاه آثار این‌چنینی در محافل علمی حال حاضر به‌دقّت آگاه کند. من مقدمۀ کتاب را نخوانده‌ام، امّا در نسخه‌ای که نشر آگاه چاپ کرده، کاظم فیروزمند در حد وسع خود به نقدهای واردشده به این کتاب اشاره کرده است، امّا بیش از این باید کوشید. مترجم قطعاً می‌داند که چشم امید بسیاری از علاقه‌مندان و پژوهشگران به تحفه‌ای است که او از فرنگ می‌آورد و باید در معرّفی درست این تحفه به مخاطبان، نهایت تلاش را بکند، چرا که با این کار خواسته یا ناخواسته بر پیشرفت یا عدم پیشرفت و انحراف علم تأثیر می‌گذارد.
بعید میدانم چیززیادی از جزییات نقدهای آکادمیک دربارۀ اثر فریزر به فارسی ترجمه شده باشد و این خوب نیست. اثار جوزف کمبل هم متأسفانه همین وضع را دارند. درحالی که آثار وی میان اسطوره‌پژوهان جهان از اعتبار چندانی برخوردار نیست، پژوهشگران ایرانی به سبب عدم آشنایی با نقدها و ردّیه‌هایی که بر اثار وی نوشته شده است، هم‌چنان او را یکی از برجسته‌ترین چهره‌های اسطوره‌شناسی می‌انگارند. از مترجمان عزیز خواهش می‌کنم این نکته را جدّی بگیرند تا ارزش زحماتشان چندصد برابر شود.

محمد بیانی

@Worldmythsandepics

شاخه زرین / پژوهشی در جادو و دین (جلد اول)
سر جیمز جورج فریزر
ترجمه مانی صالحی علامه
چاپ اول ۱۴۰۳، انتشارات نیلوفر
قطع وزیری، ۶۳۹صفحه، جلد سخت
قیمت: ۷۵۰۰۰۰تومان
خرید اینترنتی:
toosbook.ir/p/شاخه-زرین

امروز باقی‌ماندۀ جلد ۵ مجموعه جهان اسطوره‌شناسی را یک‌نفس سرکشیدم و پایان آن را به آغاز جلد ششم که به میرچا الیادۀ بزرگ اختصاص دارد، پیوند دادم.

خواندن مقاله خوب از آن چیزهایی است که روز پژوهشگران را می‌سازد. برنار سرژان در این مقاله بر وجوه قابل تاملی از اساطیر یونان تمرکز می‌کند که لازم است هنگام بررسی آنها از منظر ژرژ دومزیل مد نظر داشته باشیم. ریز بینی، دقت و اشراف او به اساطیر یونان، از مهمترین نقاط قوت این مقاله است. و باز هم باید به ترجمه بسیار خوب مرحوم جلال ستاری ادای احترام و دین کرد.

@Worldmythsandepics

باید اضافه کنم من هم در همین فضای آکادمیک تنفس کرده‌ام و می‌کنم. با این انتقادها نمی‌خواهم خودم را از خطاها و اشتباه‌های فوق الذکر مصون و پاک جلوه دهم. امّا دست کم پیش خودم فکر میکنم مشکل اساسی را یافته‌ام و راه‌حلی هم به ذهنم رسیده است که نمی‌دانم اصلاً عملی می‌شود یا نه (دومی بسیار محتملتر است). به همین خاطر تمام سعیم این است که در راهی که فکر میکنم درست است قدم بگذارم، تأثیرگذار واقع شوم و دعا کنم آن‌قدر تحت فشار نباشم که خواسته یا ناخواسته به این مسایل تن بدهم... .

@Worldmythsandepics

حالا که بحثش را پیش کشیدم، اجازه بدید دیدگاه خودم را دربارۀ این مسأله کمی روشن‌تر و جزیی‌تر عرض و کمی درد دل کنم. در چاپ این‌گونه مقالات، علاوه بر نویسنده، داوران و نشریه‌ها هم باید مورد انتقاد قرار بگیرند، چه بسا بیشتر از نویسنده. در واقع نقش ارزیاب و تصمیم‌گیرندۀ نهایی در این میان خیلی مهم‌تر از نویسنده است. ورودی ممکن است هر چیزی باشد، مهم فیلترهایی است که کیفیت خروجی را تعیین می‌کنند. داوری که چنین مقاله‌ای را می‌پذیرد و سردبیری که موافقت نهایی را برای چاپ مقاله اعلام می‌دارد، مسئولیت سنگین‌تری نسبت به نویسنده/نویسندگان دارند.
جالب است که صاحبان و دست‌اندرکاران نشریه‌ها هم به تنزّل چشم‌گیر کیفیت مقالات اقرار می‌کنند، ولی بارها شنیده‌ام که می‌گویند اگر در داوری سخت‌گیری کنیم، تعداد مقالات به حد نصاب نمی‌رسد و نمی‌توانیم شمارۀ جدید را سر موعد چاپ کنیم. این توجیه تا مدّتی برایم قابل پذیرش بود، امّا الان به این فکر میکنم که اصلاً چرا ما باید این‌همه نشریۀ علمی-پژوهشی داشته باشیم که بعد برای چاپش به دردسر بیفتیم؟ گمان کنم در رشتۀ ادبیات، به تعداد دانشگاه‌های سراسری، آزاد و پیام‌نور، نشریۀ علمی-پژوهشی داریم! در صورتی که اصلاً نیاز نیست. فرض کنید اگر کلاً 10 نشریۀ علمی-پژوهشی در حوزۀ ادبیات داشتیم – که باز هم زیاد است، دیگر هر مقاله‌ای اجازۀ پذیرش نمی‌گرفت و سطح علمی مقالات (اگر پارتی‌بازی‌ها را فاکتور بگیریم!) بسیار بالاتر از این بود. مقالات بی‌کیفیت و ارتقاء رتبۀ کیلویی هم کاهش می‌یافت.
من طبق دستور استاد عزیزم، هر فصل تازه‌های پژوهشی حوزۀ اسطوره‌شناسی و حماسه‌پژوهی را در مجلۀ پاژ فهرست می‌کنم. به طور میانگین در هر فصل 40 مقاله در این دو حوزه چاپ می‌شود، یعنی در هر سال چیزی حدود 160 مقالۀ پژوهشی به ادبیات حماسی و اسطوره‌شناسی اختصاص می‌یابد. در حالی که پیشرفت علمی ما در این حوزه، به نسبت این تعداد، چیزی نزدیک به صفر است! روی هر بخش از شاهنامه و هر متون باستانی دست می‌گذاری، هزار نکتۀ ناگفته می‌بینی. 160 مقاله چاپ می‌کنیم و یک قدم هم جلو نمی‌رویم. عجیب است واقعا! چقدر عمر و وقت و انرژی و هزینه پای این پژوهش‌ها صرف می‌شود... . انصافاً به این مسأله فکر کنید: در 5 سال اخیر که طبق تخمین بنده حدود 800 مقاله در این دو حوزه چاپ شده است، جز تعداد اندکی که خدا به نویسندگانشان عمر و سلامتی بدهد، چند مقالۀ متحوّل‌کننده چاپ شده‌اند و مطالعات این حوزه‌ها را به معنای واقعی پیش برده‌اند؟ فرض کنید از این 800 مقاله، 700 تای آن‌ها وجود نداشتند. واقعاً کمبودی احساس میشد؟ مقالات همایشی که هیچ ... .

@Worldmythsandepics

امروز به مقاله ای با عنوان «خوانش اسطورة آرش بر اساس نظریۀ "اسطوره‌شناسی خورشید" ماکس مولر» برخوردم که برام بسیار جالب بود، از این حیث که دیدگاههای ماکس مولر و پیروانش در قرن بیستم به کلی کنار گذاشته و منسوخ شدن، امّا پژوهشگران عزیز ما همچنان با استفاده از اونها، مقاله مینویسن و چاپ میکنن. خیلی مهمه که بدونیم اسطوره شناسی حال حاضر جهان چه مراحل و تجربه هایی رو پشت سر گذاشته و الان در چه جهتی حرکت میکنه و ما هم دانشمون رو به روز کنیم تا از این رکود در بیایم.

@Worldmythsandepics

این توضیح را هم بدم که به سبب تفاوت شبکه‌های اجتماعی تلگرام و اینستاگرام، خیلی از اوقات محتوایی که در تلگرام می‌ذارم با اینستاگرام فرق داره و برعکس. مثلاً فایل مقالات رو در اینستاگرام نمی‌تونم بذارم، و برعکس توضیحات و نکات و در کل مطالبی که در استوری‌های اینستاگرام می‌ذارم، در تلگرام قابل اشتراک گذاری نیست. به همین خاطر اینستاگرام و تلگرام من، مکمل همدیگه هستند.

برخی دوستان نقد و نظرهایی رو دربارۀ آبان (جمع آب) بیان کردند که شایسته دیدم در قالب استوری اینستاگرام درباره اش توضیحاتی بدم و شواهدی رو از متون پهلوی در این راستا تحلیل کنم. از اونجا که نمیشه استوری ها رو اینجا با شمایل شایسته ای به اشتراک گذاشت، اگر دوست داشتید میتونید صفحۀ اینستاگرام من رو هم دنبال بفرمایید. نشانی:
Mohamad.bayani
یا
https://www.instagram.com/mohamad.bayani?igsh=emN6NDkxY3Rld3lo

در ارداویراف نامه (فصل 14، بند 6) دو واژه آذران (ādurān) و آتشان (ātaxšān) به دو نوع آتش آیینی اشاره دارند، به همین مناسبت مقالۀ عالمانۀ مرحوم پروفسور بویس رو دربارۀ آتش های مقدس در متون زردشتی تقدیمتون میکنم.

@Worldmythsandepics

واقعا چرا باید یه نفر بیاد و یه داستان مصور قرن بیستمی رو شرح بده و بگه که سه شخصیت این داستان، «دقیقاً شاکله سه کنش اجتماعی هند و اروپایی را به ترتیب باز می‌سازند و نمایش می‌دهند»؟🤔
اصلاً برام قابل هضم نیست...
الان یعنی سه قوهٔ مجریه، قضاییه و مقننه کشور ما هم سه کنش مدنظر ژرژ دومزیل رو بازنمایی می‌کنند؟ موضوع خوبیه برای مقاله 😁

@Worldmythsandepics

آبان یعنی چی؟

نکتۀ مهم:
تقدّسی که ایرانیان باستان برای آب قایل می‌شدند، خود به خود باعث می‌شده احساس مسئولیت و توجه ویژه‌ای نسبت بهش داشته باشند. با توجه به بحران‌های زیست‌محیطی عصر حاضر، ای کاش این نوع نگاه در زندگی ما هم جاری باشه.

راستی کیا کتابی که دستم گرفتم رو میشناسن؟

منابع:
فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از محمد حسن دوست، جلد 1 مدخل 4
تاریخ کیش زردشت از مِری بویس، جلد 1

@Worldmythsandepics

#ایران #تاریخ #فرهنگ #اسطوره_شناسی #آبان #تقویم #پاییز #ایران_باستان #اوستا #اساطیر_ایران #زبان #ایزدبانو #آب #اناهیتا #خرداد

سومین مقاله امروز رو هم از این مجموعه خوندم دیگه می‌بندمش و می‌ذارمش کنار تا فردا!
مقاله خوبی بود. اگر خلاصه بخوام بگم، نویسنده تلاش کرده بود روش بررسی تطبیقی ژرژ دومزیل رو با جزئیات بیشتری شرح بده و موشکافی کنه.

@Worldmythsandepics

حدود یک ماه دوری از این کتاب، من رو چنان حریص کرده که دلم می‌خواد ادامه کتاب رو یک جرعه بنوشم 😁.
این فصل رو هم خوندم و بسیار خوب و روشنگرانه بود، چون لوی-استروس از زوایای خاصی به کارهای تحقیقاتی دومزیل نگاه کرده است.
فکر کنید جلسه‌ای رسمی برگزار می‌شه تا طی اون شما به عضویت رسمی آکادمی فرانسه در بیاید و در این جلسه، محقق بزرگی مثل لوی-استروس، لب به ستایش کارهای تحقیقاتی و شخصیت علمی شما بگشاید. خیلی لذت‌بخشه!

@Worldmythsandepics

امروز بالاخره فرصت شد این مقاله جالب را از جلد پنجم مجموعه جهان اسطوره شناسی، تمام کنم. نویسنده آثار دومزیل را در امتداد نهضت علمی و عقلانی‌ای تفسیر می‌کند که به گفته او در سال ۱۸۷۸ میلادی در پاریس بنیان یافت، هنگامی که میشل برآل جای خود را به فردینان دو سوسور جوان داد‌. این نهضت از سوسور به میه (Meillet) و از میه به بنونیست (Benveniste) می‌رسد و با افراد دیگری ادامه می‌یابد.
به باور نویسنده، این مکتب زبانشناسی در مطالعات زبان شناختی هند و اروپایی، در نوع نگاه علمی به مقوله زبان، تفاوت عمده‌ای با مکتب آلمانی دارد.

@Worldmythsandepics

خبر خوش!
طی ایمیلی که چند روز پیش از نشریۀ BSOAS دریافت کردم، مقالۀ من در نوبت صفحه آرایی قرار گرفته و قرار است در اوایل سال 2025، کمتر از 6 ماه دیگر، احتمالاً در نخستین شمارۀ دورۀ 88 این نشریه منتشر شود.

@Worldmythsandepics

به مناسبت اول آبان.
معرفی چند کتاب خوب دربارهٔ تاریخ بیهقی.

کتاب نخست: دیبای زربفت، گزیده و شرح تاریخ بیهقی، به گزینش و شرح دکتر محمدجعفر یاحقی و مهدی سیدی، نشر سخن.
کتاب دوم: از چنین حکایت‌ها، گزیدۀ تاریخ بیهقی، گزینش و شرح دکتر محمد جعفر یاحقی، خوانش و اجرای متن ابوالحسن تهامی، نشر معین.
کتاب سوم: تاریخ بیهقی، تصحیح علی‌اکبر فیاض، شرح و توضیح دکتر خلیل خطیب‌رهبر (3 جلدی)، نشر مهتاب.
کتاب چهارم: تاریخ بیهقی، مقدمه، تصحیح، تعلیقات، توضیحات و فهرست‌ها از دکتر محمدجعفر یاحقی و مهدی سیدی (2 جلدی)، نشر سخن.

@Worldmythsandepica

#ایران
#زبان_فارسی
#ادبیات_فارسی
#تاریخ
#فرهنگ
#تاریخ_بیهقی
#نثر
#اول_آبان
#آبان
#کتاب
#معرفی_کتاب

همراهان عزیز. من به این کارزار پیوستم. حتما شما هم امضا بفرمایید و برای همۀ دوستان و اطرافیان بفرستید.

📢جزایر سه‌گانه خلیج فارس، پاره تن ایران

🔸«از دولت محترم درخواست داریم تا اقدامات جدی و عملی برای مسکونی شدن این جزایر و فراهم کردن امکان سفر توریستی به آن‌ها برای عموم مردم شریف ایران را انجام دهد. این اقدامات نه تنها به تقویت هویت ملی ما کمک می‌کند، بلکه نشان‌دهنده عزم راسخ ما برای حفظ حقوق خود در برابر هر گونه تهدید خواهد بود.»

🗣 «ما بر این باوریم که با توجه به غنای فرهنگی و تاریخی این جزایر، ایجاد زیرساخت‌های لازم برای جذب گردشگران می‌تواند به توسعه اقتصادی و فرهنگی منطقه نیز کمک کند. این اقدام می‌تواند پیام محکمی به دشمنان ایران بزرگ باشد که هیچ‌گاه نمی‌توانند به خاک وطن دست‌درازی کنند و ایرانیان همیشه نسبت به سرزمین خود دلسوز و متعهد خواهند بود.»

✅ این بخش‌هایی از متن کارزاری بود که نیاز به حمایت دارد، شما می‌توانید برای مطالعه‌ی متن کامل کارزار و امضاء آن روی لینک زیر بزنید:

karzar.net/persian-gulf-islands


@jamshid_foundation

نسخه کم حجم

کپشن:
...
- منابع: فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی از محمد حسن دوست، جلد دوم، مدخل شمارۀ 1979
مقالۀ «کلمات روسی در زبان فارسی و تاریخچۀ ورود آن‌ها» از علی اشرف صادقی (مجلۀ زبان‌شناسی، پاییز و زمستان 1384، شمارۀ 40).

ـ فرنگیس در صورت کهن خود، ویسپان فریَه بوده به معنی محبوب همه، کسی که همه دوسش دارن. بعد به صورت فریگیس و فرنگیس تحوّل پیدا می‌کنه.

- ریشه‌شناسی عامیانه در همۀ فرهنگ‌ها قدمت داره و از روزگاران کهن یکی از نشانه‌های علاقۀ مردم به اطلاع از ریشه واژه‌ها بوده. مثلاً طبق شاهنامه، فریدون وقتی متوجه شباهت فراوان چهرۀ خودش و نوه‌اش میشه، میگه:
می روشن آمد ز پر مایه جام / منا چهره دارد «منوچهر» نام (مصرع دوم یعنی چهره‌اش شبیه من است، پس نامش را منوچهر (من + چهره) می‌گذارم). در صورتی که امروزه می‌دونیم منوچهر در اصل یعنی از نسل «مَنو» که در اساطیر هندوایرانی نخستین روحانی است.
یک نمونۀ دیگه، ریشه‌شناسی نام ضحاک هست. در کتاب مُجمَل‌التواریخ والقصص اومده که : «ضحاک بیوراسپ ... و پارسیان ده آک گفتندی از جهت آنکه ده آفت و رسم زشت در جهان آورد از عذاب و آویختن و فعلهاء پلید، و آک را معنی زشتی و آفت است». یعنی دهاک، صورت فارسی این نام، به دو بخش دَه (عدد) و آک به معنی آفت و زشتی تقسیم شده و چون ضحاک ده رسم بد و آفت و زشتی به جهان آورد، او رو دهاک نامیدند. امّا در اصل از دَهاکَ اوستایی اومده که برای معنیش چند پیشنهاد مطرح شده و بعدا درباره‌اش مفصل صحبت میکنم.

- واژه‌های پیشنهادی برای ریشه‌شناسی عامیانه:
فندک، بامداد، صندلی، چاپلوس، کُلمن، فَکَستَنی، زپرتی، آچار، پیچ‌گوشتی، پرچم.

کلیپ جدید: گول ریشه‌شناسی‌های عامیانه رو نخورید!

@Worldmythsandepics

قصهٔ دکترشدن من!
این کلیپ قطره‌ای است از دریایی که ۶ سال در آن با لذت شنا کردم.
تجربه شما از دورهٔ دکتری چطور بوده؟

@worldmythsandepic

#دانشگاه
#اسطوره_شناسی
#دانشگاه_فردوسی
#رساله
#پایان_نامه
#موضوع
#آموزش
#تحصیلات_تکمیلی
#دکتری
#زبان_فارسی
#ایران
#حماسه
#ادبیات_فارسی
#ادبیات_حماسی
#شاهنامه
#پژوهش
#بروس_لینکن
#دکتر_یاحقی
#دکتر_زرقانی
#مقاله_نویسی
#مقاله
#فارغ_التحصیلی

فراخوان مقاله
برای شمارهٔ ۱۱ و ۱۲ مجلهٔ علمی-تخصصی گنج کهن.

مهلت ارسال: ۱  آذرماه ۱۴۰۳.
ارسال مقالات برای داوری به ایمیل:
[email protected]
کانال اطلاع‌رسانی نشریه:
@ganjkohanmag

پایان دورهٔ دکتری با نمرهٔ ۲۰!

اساطیر و حماسه های جهان pinned «با افتخار دعوتید به جلسه دفاع از رساله دکتری من 🌹 عنوان رساله: بررسی استعاره های زشتی و سیر تحوّل آنها در اساطیر ایران، از اوستا تا شاهنامه استادان راهنما: دکتر محمدجعفر یاحقی - دکتر سید مهدی زرقانی استاد مشاور: دکتر بروس لینکن (دانشگاه شیکاگو) داوران مدعو:…»

با افتخار دعوتید به جلسه دفاع از رساله دکتری من 🌹

عنوان رساله: بررسی استعاره های زشتی و سیر تحوّل آنها در اساطیر ایران، از اوستا تا شاهنامه

استادان راهنما: دکتر محمدجعفر یاحقی - دکتر سید مهدی زرقانی
استاد مشاور: دکتر بروس لینکن (دانشگاه شیکاگو)

داوران مدعو: دکتر کیانوش رضانیا (دانشگاه بوخوم)
دکتر محمود جعفری دهقی (دانشگاه تهران)
داوران داخلی رساله: دکتر مریم صالحی نیا
نماینده تحصیلات تکمیلی: دکتر شیما ابراهیمی

پژوهشگر: محمد بیانی

زمان: چهارشنبه ۱۱ مهرماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۶
مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی. طبقه یکم. تالار شریعتی.

@Worldmythsandepica

جلسه دفاع از رساله دکتری خانم مرسده اسلامی سبزوار

عنوان رساله:  تبارشناسی روایات اشکانیان در شاهنامه و متون تاریخی پس از اسلام

استاد راهنما: دکتر محمدجعفر یاحقی
استاد مشاور: دکتر تورج دریایی

داور مدعو رساله: دکتر وستا سرخوش کورتیس
داوران داخلی رساله: دکتر محمدتقی ایمان‌پور- دکتر ‌سید مهدی زرقانی
نماینده تحصیلات تکمیلی: دکتر  محمدجواد مهدوی

زمان: سه‌شنبه ۱۰ مهرماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
مکان: دانشکده ادبیات و علوم انسانی. طبقه یکم. تالار شریعتی.

امروز در جلد چهارم مجموعه جهان اسطوره‌شناسی، مقالهٔ دارمستتر را در باب مقایسه داستان عروج یودیشتیره از مهابهارته و کیخسرو از شاهنامه خواندم که در سال ۱۸۸۷ میلادی نوشته شده است. کاری ندارم که تحلیل‌های این مقاله امروزه اعتبار چندانی ندارد (دست‌کم از نظر بنده). اینکه یک محقق در قرن نوزدهم اذهان را متوجه شباهت میان این دو اثر بکند، کار بزرگیست و از وسعت مطالعاتی و دقت نظرش حکایت می‌کند. روش تحقیق او و ژرفای استدلال‌هایش به ویژه در توجیه اقباس هندوها از ایرانی‌ها با تکیه بر اسناد و شواهد تاریخی، در قرن ۱۹، بسیاری از شبه‌مقالات قرن ۲۱ داخلی ما را به سخره میگیرد! به قول یکی از دوستانم این مقاله احتمالاً در زمان خود مقاله بسیار خوبی محسوب می‌شده است. من هم معتقدم اگر دارمستتر یافته‌های علمی امروزه را در دست داشت، مقاله‌ای بسیار خواندنی می‌نوشت.

@Worldmythsandepics

نسخه کم حجم «ریشه‌شناسی مهر» تقدیم به عزیزانی که مشکل سرعت اینترنت دارند.

@Worldmythsandepics

اینو به افتخار مهرماهی‌ها منتشر می‌کنم 😎
حتما براشون بفرستید

منابع:
محمد حسن‌دوست (1395)، فرهنگ ریشه‌شناختی زبان فارسی، فرهنگستان زبان و ادب فارسی (جلد 4، مدخل 4926)
Iliya Gershevirtch, The Avestan Hymn to Mithra, Cambridge University Press, (Intorduction).
J. P. Brereton & S. W Jamison, The Rigveda (A Guide), Oxford University Press (pages 88-89)

راستی یه بار دیگه به نام میتره توجه کنید و ببینید که در زبان اوستایی حرف «ث» داشتیم که تلفظش شبیه th انگلیسی بوده و به صورت ϑ آوانویسی میشه.


@Worldmythsandepics

#ماه_مهر #پاییز #مهر #ریشه_شناسی #زبان_فارسی #ایران #ایران_باستان #فرهنگ #زبان #پیمان #عهد #دوستی #مهربانی #ایزد_مهر #میترا #اساطیر_ایران #اسطوره_شناسی #مهر_یشت #فارسی_باستان #ایزد

چند روزی درگیر خواندن نوشتاری خوب از فیلسوف فرانسوی، ژرژ گوسدورف Georges Gusdorf با ترجمه زیبای مرحوم ستاری در جلد ۴ جهان اسطوره‌شناشی بودم (نام لاتین و فارسی او در این کتاب اشتباه ثبت شده است). او سه مفهوم مکان اساطیری، زمان اساطیری و جشن را که دو مفهوم پیشین را به هم گره می‌زند، مورد بررسی قرار داده و نکات بسیار خوبی را مطرح کرده است. البته واضح است که بسیار تحت تاثیر اندیشه‌های میرچا الیاده قرار داشته و به نظر من چیز چندانی بر یافته‌های او نیفزوده است، با این حال - به رغم نثر ثقیل و گاه مبهم و پیچیده که در نوشته‌های فیلسوفان زیاد به چشم میخورد- خواندنش لذت‌بخش است. به نظر من فیلسوفان بسیار بهتر و قابل‌پذیرش‌تر از روان‌شناسان و روان‌کاوان، معنی و مفهوم اسطوره را درک و بیان کرده‌اند. جالب است که تنها جایی که من به شدت با آن مخالف بودم، نقل قول وی از فروید بود مبنی بر اینکه جشن سرپیچی باشکوهی از منهیات است، درحالی که جشن‌ها و آیین‌ها خود سرشار از منهیاتند. البته برخی فلاسفه نیز گاه آنقدر به راه انتزاعیات می‌روند که از سرشت اسطوره فاصله میگیرند.

@Worldmythsandepics

مهرماهی‌ها 🔥 آماده باشین که کلیپمون درحال آماده شدنه 😊

شهریور پارسال مقاله رو ارسال کردم و نتایج اولین بررسی حدوداً سه ماه بعد اومد. به همراه استاد عزیزم پروفسور لینکن، با شوق و ذوق به بررسی اون‌ها پرداختیم. هر دو داور از ایدۀ مقاله و تحلیل‌ها خوششون اومده بود و البته کلی هم اصلاحات سازنده و جالب داده بودند. داور اول که تحت تأثیر مقاله قرار گرفته بودند، از طریق نشریه از من خواستند با ایشون در ارتباط مستقیم باشم تا کمک کنند بتونم مقاله رو به بهترین شکل ویرایش کنم. داور دوم هم نظرات خیلی سازنده‌ای داده بودند. از بخت بد من، داور اول، با اینکه فرمودند «مقالۀ تو باعث شد ایده‌هایی به ذهن من برسه که تا به حال بهشون فکر نکرده بودم»، فرصت نکردند آن طور که باید به من کمک کنن. این شد که 1 ماه کامل صرف اصلاحات شد ولی باز این‌قدر خوش‌بخت بودم که نسخۀ ویرایش‌شده رو قبل ارسال خوندن و مهر تأیید زدند. اون‌جا بود که امید پذیرش‌گرفتن بیش از پیش در دلم روشن شد. تا این‌که دوشنبه (2 مهر 1403) که جلسۀ هیئت تحریریه نشریه بود، مقالۀ من مستقیماً پذیرش گرفت و داور نهایی با مهربانی از مقالۀ من تعریف و تمجید کردند.
و من قلباًخوشحالم که بعد از این همه سختی‌هایی که تحمّل کردم و فشاری که ناخواسته به خانواده‌ام وارد شد، تونستم برای ایران عزیز و قشنگم، برای تاریخ و فرهنگ باشکوهش و مردم دوست‌داشتنیش کار مفیدی انجام بدم و به نیابت از تمام ایران‌دوستانی که برای اعتلای این فرهنگ عمر عزیزشون رو صرف پژوهش می‌کنند، در حدّ بضاعت اندکم ارمغانی بیارم و به همۀ شما عزیزان تقدیم کنم.

محمد بیانی

@Worldmythsandepics

#ایران #ایران_زیبا #پژوهش #مقاله #دانشگاه #اسطوره #اسطوره_شناسی #کمبریج #لندن #BSOAS #آفرینش #علمی_پژوهشی #Scopus #تاریخ #علم #دانشگاه_فردوسی

مقالۀ من در نشریۀ BSOAS معتبرترین نشریۀ ایرانشناسی در جهان که به نیابت از دانشگاه لندن در دانشگاه کمبریج منتشر میشود، پذیرش گرفت! خوشحالم که پس از یک سال و نیم تلاش بی وقفه و تحمل سختی های وصف ناپذیر، توانستم نام قشنگ کشور عزیزتر از جانم را در این نشریه نمایان کنم. در این تصاویر نظر داوران را آورده ام. جزییات را در ادامه شرح خواهم داد.

@Worldmythsandepics