پژوهشگاه ایران شناسی @atorabanorg Channel on Telegram

پژوهشگاه ایران شناسی

08 Feb, 21:08

تابلو نگاره فتحلیشاه فرمانروای ایران از سلسله نالایق قاجار

#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نگارگر: عنایت الله روغنچی

@atorabanorg

441

پژوهشگاه ایران شناسی

08 Feb, 05:52

اولین نقش‌برجسته با چهره‌ی انسانی در دوره‌ی پس از ساسانیان، به دستورِ کریمخان زند در عمارت دیوانخانه ساخته شد

نقش نبرد رستم و اشکبوس

#زندیه
#شاهنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

@atorabanorg

1,061

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Feb, 19:45

درباره‌ی مقدمه‌ی تاریخ طبری
#منابع_تاریخ_ایران_باستان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
مبحثی از رابرت هویلند مبحث "پیشینه‌‌ی تاریخ‌نگاریِ عربی"(صحیحش: عربی‌نگاری)در تفاوتِ رویکردِ محدثین و اخباریون(مورخان)

مقاله: تاریخ، افسانه و تألیف در قرن‌های ابتدایی ظهور اسلام، رابرت جی. هویلند

مترجم، اشتباهاً احمد بن حنبل را اخباری ترجمه کرده است که صحیحش "محدث" است.

📕 کتابت و نوشتار در سده‌های میانی اسلام(مجموعه مقالات)، ترجمه علی کازرونی زند
@atorabanorg

737

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Feb, 07:25

ادامه ترجمه:

《برخلاف دیگر فرمانروایان آسیایی، این مهرداد نبود که لقب "بزرگ" را برای خود برگزید، بلکه دشمنانش به او این عنوان را دادند. ترسی که او در روم ایجاد کرد به حدی بود که خبر مرگ او را در سال 63 ق.م.برای رومیان نشان دهنده پایان کابوسی بود که چهل سال به طول انجامید: سربازان شادی بی پایان سر دادند و شهروندان روم بهترین لباس های خود را پوشیدند و پایکوبی کردند "گویی ده ها هزار دشمن با مرگ او مرده اند". اما شادی روم از مرگ مهرداد در حقیقت، به منزله قدردانی ضمنی از عظمت او بود.》

📚:El último rey , Michael Curtis Ford,P_7

@atorabanorg

877

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Feb, 21:41

مسئله ی دین هخامنشیان و وابستگی شدید به تعیین زمان زرتشت(شماره ۷)
#تاریخ_کیش_زرتشت
#زرتشت_و_اوستا
#پژوهشی_در_فرهنگ_زرتشتی
اگر بخواهم درباره ی محذوفات و انحرافاتی بحث کنیم که تعیین کننده ی خصایص متفاوت دین هخامنشیان و آیین زردشتی گاهانی، و به طور کلی اوستایی اند، باید اساسا میزان ارزش و فایده ی این بحث را به درستی معلوم سازیم. مسئله ی محذوفات توانایی تحمل نقدی ابتدایی ناظر به کسب پاسخی معقول به این پرسش را ندارد که آیا از این معنی که در کتیبه های هخامنشی به نام زردشت آمده نه صفت (۱) و نه انگره مینیو، و جز آنها، می توان نتیجه گرفت که هخامنشیان زردشتی نبوده اند؟ پاسخ این پرسش قطعاً منفی است: مقایسه با کتیبه های ساسانیان زردشتی مؤید این پاسخ قطعی است. در واقع، پیش از هر چیز باید خصلت ویژه ی کتیبه های هخامنشی را در نظر گرفت که در وهله ی نخست آثاری در ستایش شهریاری شاهنشاهان پارس، اقدامات آنان و اقتدار و فضایل آنانند. از طرف دیگر، این کتیبه ها گاه بر صخره ای حک شده اند و گاه در جایی که به دشواری در دسترس دیدند - یعنی کتیبه ی بیستون - و گویی برای آن پدید آمده اند که یاد و خاطره ای هرچه فارغ تر از زمان کرانه مند و هرچه دورتر از زیستگاه جماعات انسانها و مسافران کنجکاو را منتقل سازند. موضوع واقعی - بلکه یگانه موضوع این متون - فرمانروایی و پادشاهی شاهنشاه است که خدای بزرگ ارزانی داشته، و زمان و مکان آنها خلاف قاعده است، به گونه ای که انگار بیشتر برای آن ساخته شده اند که در معرض دید ایزدان باشند تا در دیدرس انسانها. لذا ماهیت این کتیبه ها کاملا با ماهیت متون اوستا فرق دارد که روحانیون زردشتی، با اهدافی کاملا متفاوت و به منظور مناسک عبادی، آنها را سینه به سینه انتقال می دادند.(ص ۷۱ _ ۷۲)

۱)spanta

مأخذ: گراردو. از زردشت تا مانی. ترجمه آرزو رسولی ( طالقانی)، تهران. نشر ماهی. ۱۳۸۸
🔥 @atorshiz 🔥

704

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Feb, 18:16

تیمور و نگارش تواریخ دوره‌ی حکومتش به فارسی
#فارسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
تیمور با اینکه فردی کاملاً بی‌سواد بود دو زبان ترکی و فارسی را می‌دانست و علاقه‌ی زیادی به مسائل فکری، به‌ویژه تاریخی و مطالعات دینی داشت. او نه تنها استادکاران ماهر شهرهایی را که فتح نموده بود در دربار خویش گرد آورد، بلکه هر دانشمندی را که می‌یافت به دربار خود دعوت می‌کرد. او به ویژه در علوم دینی موفق بود؛ در دربار وی سه دانشمند برجسته، سعدالدین تفتازانی، سید علی جرجانی و محمد الجزری حضور داشتند. به سفارش او تواریخ دوره‌ی حکومتش به هر دو زبان ترکی و فارسی نوشته شدند.

📕 ایران عصر تیموری(قدرت، سیاست و مذهب)، بئاتریس فوربز منز، ترجمه‌ی اکبر صبوری، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب پارسه، چاپ اول ۱۳۹۳، ص ۳۶
@atorabanorg

833

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Feb, 18:06

بزرگترین و مخوف ترین دشمن روم
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《در میان تمام دشمنان روم، بزرگترین و ترسناک ترین آنها نه هانیبال توانا بود که راهپیمایی او در سراسر آلپ در پایان زمستان فکر تمام نسل ها را به خود جلب کرده است، و نه ژوگورتا پادشاه حیله گر آفریقایی که اینقدر ماهرانه از رقابت های سیاسی روم بهره برداری کرد. و نه انبوهی از ژرمن‌ها که در طول دوره‌ای آسیب‌پذیر در تاریخ روم تقریباً کل شبه جزیره ایتالیا را غارت کردند، برای رومیان باستان، هیچ دشمنی به اندازه پادشاه یک دولت کوچک شرقی[پادشاهی مهردادیان] که پیش از سلطنت او تقریباً ناشناخته بود، ترس برانگیز نبود ، که برای تقریباً چهار دهه قدرت روم و برجسته ترین ژنرال های آن را به چالش کشید آن دشمن مهرداد ششم پادشاه پونتوس بود》

📚:El último rey , Michael Curtis Ford,P_7

@atorabanorg

909

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Feb, 17:01

مهرداد ششم و حمله به جزیره مستحکم رودس (ادامه مطالب قبلی)
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان: 《آنها [رودسی ها]جنگ را رها کردند و به سرعت عقب نشینی کردند. تعقیب و گریز شاه برای گرفتن کشتی های سبک و تندرو ناوگان رودیان که این آب ها را به خوبی می شناختند کافی نبود. سرانجام کشتی های جنگی تحت فرماندهی داماگوراس در بندر امن رودس پناه گرفتند. دروازه های شهر بسته شد. بدین ترتیب هدف راهبردی حرکت رودسی ها محقق شد. ورود شاه به رودس، البته برای مدت کوتاهی، به تأخیر افتاد و تصوری درباره قدرت ناوگان دشمن به دست آمد. هنگامی که مهرداد به سواحل رودس آمد، شهر آماده پذیرایی از او در پشت دیوارهای مستحکم خود بود.

پایتخت رودس هم نام این جزیره بود. این شهر به دلیل موقعیت جغرافیایی خود در مقابل شبه جزیره لوریما در دماغه شرقی جزیره قرار داشت.》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.174,178
@atorabanorg

951

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Feb, 13:50

سردیس سلوکوس یکم نیکاتور بنیانگذار پادشاهی سلوکیان در ایران

#سلوکیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نگهداری در موزه لوور_ پاریس_ فرانسه

https://www.livius.org/pictures/a/greek-portraits/seleucus-nicator/

@atorabanorg

715

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Feb, 20:48

تصویر سه شمشیر از کاخ موزه سعد آباد
#زندیه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

از راست به چپ:

شمشیر کریم خان زند
شمشیر تیمور لنگ گورکانی
شمشیر منسوب به مختار ثقفی

@atorabanorg

1,114

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Feb, 15:23

◻️سازنده شمشیر حضرت کریم خان زند : علی اصغر اصفهانی
◻️تاریخ : ۱۱۸۹ قمری

◻️متن روی آهَنَک شمشیر: این تیغ خدیو (پادشاه) جهان است و باشد

◻️شعر طلا کوب شده روی تیغه شمشیر:

این تیغ که تیر فلکش نخجیر است
شمشیر وکیل آن شه کشورگیر است
پیوسته کلید فتح دارد در دست
آن دست که بر قبضه این شمشیر است.

@atorabanorg

979

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Feb, 14:54

تصویر یکی از دو شمشیر کریم خان زند شهریار مردم نواز ایران که به رضاشاه هدیه داده شد.
#زندیه
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

آغا محمدخان پادشاه سفاک و جنایتکار قاجاری قبر حضرت وکیل را شکافته و استخوان ها را به تهران منتقل کرد تا هروقت توانست بر آن پا بنهد و بدین شکل به خیال خود کریم خان را تحقیر کند ، اما حتی او خود میدانست که وکیل الرعایا محبوب قلوب ایرانیان در تمام دوران هاست

بعد از نابودی سلسله ننگین قاجار، نوادگان و خانواده کریم خان که در حاجی آباد قم هستند به دیدار رضاشاه رفته و یکی از دو شمشیر کریم خان را به شاه جدید ایران هدیه دادند ، به دستور رضاشاه استخوان های کریم خان زند را بیرون آورده و آن را به خانواده اش بسپارند.سپس استخوان های خاقان وکیل توسط نوادگانش به شیراز برده شده و بلاخره دوباره در شیراز پایتخت محبوبش آرام گرفت.

در تصویر بالا رضاشاه در زمان نبش قبر کریم خان را می بینید که شمشیر اهدایی شاه زند نیز در دست تیمورتاش قرار دارد.این شمشیر بعد از شمشیر نادرشاه سنگین ترین شمشیر میان شمشیرهای شاهان ایرانی است . شمشیر نامبرده در موزه نظامی کاخ سعد آباد نگهداری میشود.

@atorabanorg

1,377

پژوهشگاه ایران شناسی

11 Jan, 04:01

وصف ایران و ایرانی از زبان امپراتور چین
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《او (ابن وهاب) پیرمردی فهیم بود، خبردار شدیم که چون وی به دیدار پادشاه چین نائل آمد، شاه از او درباره‌ی عرب سؤال کرد که چگونه پادشاهی «ایرانیان» را نابود کردند؛ پاسخ داد: به یاری خداوند بلند مرتبه که یادش گرامی باد و به دلیل آنکه ایرانیان به جای خدا به پرستش آتش و سجده بر خورشید و ماه پرداختند، سپس پادشاه(چینیان) گفت:

حقا که اعراب بر بزرگترین مملکت چیره شدند، مملکتی که سرزمین‌هایش از همه جا وسیع‌تر و دارائیش بیشتر و مردانش خردمندتر و آوازه‌اش عالمگیرتر است.》

📚بن مایه:سلسلة التواریخ، یا، اخبار الصین و الهند. سلیمان تاجر سیرافی. با گردآوری و اضافات ابوزید حسن سیرافی. ترجمه حسین قرچانلو. تهران: اساطیر؛ مرکز بین‌المللی گفتگوی تمدنها، 1381.[ نونویس از روی همین چاپ] برگه ۱۰۰

@atorabanorg

46

پژوهشگاه ایران شناسی

10 Jan, 17:18

مهرداد ششم و دانش سم شناسی_ایمنی شناسی (شماره 12)
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《برای اینکه با عادت دادن بدن به سم در برابر آن مصون شود، او به تنهایی طرحی را برای نوشیدن هر روز زهر اندیشید و ابتدا داروها را مصرف کرد. مهرداد در اوج سلطنت خود دانش مفصلی را از همه مردمان جمع آوری کرد که بخش قابل توجهی از جهان را تحت پوشش قرار داده بود. کتابخانه بین المللی او از رساله های قوم شناسی و سم شناسی بود ..............[ جورج سارتون مهرداد بزرگ را یک شرقشناس حقیقی و اصولاً در تاریخ علم نخستین شرق‌شناسی می‌داند که اسمش به ما رسیده است]

می‌دانیم که مهرداد با زوپیر در مصر مکاتبه داشت که درمان بیست و چند ساله‌اش را[با مهرداد] به اشتراک گذاشت. یکی دیگر از همکاران اسکلپیادس بیتینیایی بود که یک مدرسه پزشکی تأثیرگذار در رم تأسیس کرد. او دعوت مهرداد را برای کار در سینوپ رد کرد، اما رساله هایی را به شاه تقدیم کرد و فرمول هایی از پادزهر را برای او فرستاد.》

📚بن مایه:پادشاه زهرآگین: زندگی و افسانه مهرداد، مرگبارترین دشمن روم، آدریان مایور ، انتشارات دانشگاه پرینستون،برگ ۲۴۱
@atorabanorg

585

پژوهشگاه ایران شناسی

10 Jan, 12:28

پژوهشگاه ایران شناسی pinned «‏ نصب بيرق ايران در جزيره ابوموسى و جزيره تنب‏ #قاجار #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی بدون شائبه [و] شبهه و ترديد و تردد آوردن، اين دو جزيره از توابع خليج ايران و مستملكات دولت عليه ايران بوده و هست. در اواخر سنه ۱۳۲۷ مسيو دابرن با مسيو وافلر رييس گمركات…»

0

پژوهشگاه ایران شناسی

10 Jan, 12:27

‏ نصب بيرق ايران در جزيره ابوموسى و جزيره تنب‏
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
بدون شائبه [و] شبهه و ترديد و تردد آوردن، اين دو جزيره از توابع خليج ايران و مستملكات دولت عليه ايران بوده و هست. در اواخر سنه ۱۳۲۷ مسيو دابرن با مسيو وافلر رييس گمركات بنادر عَلَى‏‌الرّسم پس [از] ايجاد گمرك، بيرق دولت عليه ايران را در اين دو جزيره نصب نمود. و اعراب آن حدود معادن گِلَك آن‏جا را به تجّار آلمانى اجاره دادند. از آن‏جا كه اين اجاره و استجاره موافق سياست انگليس نبود، به دعوى اين‏كه اين دو جزيره از توابع برّ عمان است، تخليه آنها را جداً از دولت عليه ايران طلب نمودند. (ص.۱۵۷)

مأخذ: سعادت، محمدحسين. تاريخ بوشهر. به‌تصحيح و تحقيق عبدالرسول خيرانديش و عمادالدّين شيخ‏الحكمايى. تهران: ميراث مكتوب‏.سال ۱۳۹۰
@atorabanorg

496

پژوهشگاه ایران شناسی

09 Jan, 15:46

چنین وضعی واقعاً عصبانی کننده است! – ۱۳۳۷ ه.ق.
#قاجار
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
خرافات در سطح گسترده‌ای به حریم علل ابتلا و شیوه مداوای بیماریها نیز راه یافته است... گاه هست که بیمار معاینه و دارو تجویز می‌شود، چند روزی فاصله می‌افتد و بیمار باز می‌گردد و از بهبود نیافتن خود شکوه می‌کند. وقتی از او پرس‌وجو می‌شود فاش می‌گردد که با تسبیح استخاره کرده و چون بد آمده است، دست به دارو نزده است. چنین وضعی واقعاً عصبانی کننده است. (ص ۱۸۹)

مأخذ: رایس، کلارا کولیور. زنان ایرانی و راه و رسم زندگی آنان. ترجمۀ اسدالله آزاد. تهران: کتابدار. سال ۱۳۸۳
@atorabanorg

733

پژوهشگاه ایران شناسی

09 Jan, 15:44

خانه را برای روز قیامت که نمی‌سازند!
#قاجار
#سفرنامه
#معماری_ایرانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
کار را [بناها، کارگران و استادان] خیلی سخت نمی‌گیرد؛ اگر او را متوجه به این حقیقت کنند که دیوار او بدون بروبرگرد فروخواهد ریخت با لبخندی جواب خواهد داد: «خانه را برای روز قیامت که نمی‌سازند.» (ص ۵۰)

مأخذ: پولاک، یاکوب ادوارد. سفرنامه پولاک. ترجمهٔ کیکاووس جهانداری. تهران: خوارزمی. سال ۱۳۶۸
@atorabanorg

796

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Jan, 21:03

اى فرزند...(شماره ۲)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
هر سخن خوبى را كه شنيدى بنويس. و هر نوشته خوبى را اَز بَر كُن و هر بركرده خوبى را برگوى تا نمايش خويش و نمايندگى مردم را به خوبى دارا شوى.
قطعه‏
به گفتن هر آن كس شود هرزه‏‌لاى
ره راست بر خود كند پيچ‏‌پيچ‏
به هيچ آن سخن را مگو هيچ‏وقت‏
كه چون گفته آيد نيرزد به هيچ‏(ص.۳۸۵)

مأخذ: فقير شيرازى. خرابات. به‌ تصحيح منوچهر دانش‌‏پژوه‏. تهران: ميراث مكتوب‏.سال ۱۳۷۷
@atorabanorg

926

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Jan, 21:02

اى فرزند...(شماره ۱)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
پند از كردار زشت بيشتر توان گرفت تا از كردار نيك. ازآن‏رو كه زيان كردار زشت در همان دم آشكار گردد و سود كردار نيك پس از چندى.
قطعه‏
گر درختى ز بيخ و بن كندى‏
از همان دم دگر ثمر ندهد
ليك اگر خود درخت بنشانى‏
جز به وقت ثمر، ثمر ندهد(ص.۳۸۵_۳۸۶)

مأخذ: فقير شيرازى.خرابات. به‌ تصحيح منوچهر دانش‌‏پژوه‏. تهران: ميراث مكتوب‏. سال ۱۳۷۷
@atorabanorg

831

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Jan, 17:31

اندرز فرزانگان
#اندرز
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
از بزرگمهر بختگان پرسیدند:

مناسب‌ترین راه برای پنهان نمودن خطاهای زبانی چیست؟

وی پاسخ داد: عقلی که آن را بیاراید.

پرسیدند: و اگر عقل نداشت؟

پاسخ داد: مالی که آن را بپوشاند.

پرسیدند: و اگر مال نداشت؟

پاسخ داد: شخصی را معرفی کند تا به جای او صحبت کند.

پرسیدند: و اگر کسی را نداشت؟

پاسخ داد: پس بهتر است سکوت نماید.

پرسیدند: و اگر نتوانست سکوت کند؟

پاسخ داد: مرگ برای وی بهتر است.

📕 جاحظ، البیان و التبیین، برداشت از جیمز مونتگومری(James E. Montgomery)
@atorabanorg

1,001

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Jan, 20:09

تابلو نگاره مرگ اسپارتاکوس گلادیاتور شورشی و رهبر اصلی قیام بردگان علیه جمهوری روم توسط لژیونر های رومی به فرماندهی کراسوس

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

اسپارتاکوس تراکیایی در حالی که در آخرین نبرد خود در لحظه های آخر که می دید جنگ را باخته است شجاعانه به صف رومیان زده و بیش از ۲۰ سرباز ورزیده رومی را به تنهایی نقش زمین کرد تا اینکه کشته شد رومیان آنقدر بر او شمشیر و نیزه زدند تا پاره پاره شد و جسدش قابل شناسایی نبود و پیدا نشد. از او به عنوان بزرگترین شمشیرزن غرب نیز یاد می شود

◻️ نگارگر: هرمان ووگل (1882)

@atorabanorg

949

پژوهشگاه ایران شناسی

06 Jan, 12:07

مهرداد ششم دشمن بزرگ رومیان به نقل از آپیان مورخ روم باستان
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《او با بزرگترین فرماندهان زمان خودش جنگید و اگر چه از سولا ، لوکولوس و پومپی شکست خورد اما چندین بار بر آن ها برتری یافت.... سرداران دیگر رومی چون فیمبریا، مورنا ، فابیوس و تریاریوس [ آکئلیوس ، کوتا، آپیوس و ...] را شکست داد. او همواره روحیه نیرومند و تسلیم ناپذیر داشت... بارها به دست دشمنان و توطئه گران زخمی شد اما حتی وقتی که پیر شده بود از کوشش دست بر نداشت.》

(Appian, 12 ,16 112)

📚: مهردادیان فرمانروایان ایرانی آناتولی، دکتر محسن جعفری ، برگ ۲۹۱ و ۲۹۲
@atorabanorg

1,151

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Jan, 13:44

مقبره اسکیلوروس پادشاه ایرانی در شهر نئاپولیس سکایی (با نام اصلی کرمنچیک در زبان سکایی) واقع در شبه جزیره کریمه
#سکاها
#پونتوس
#مهردادیان
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

اسکیلوروس سکایی بر تائوری ها (یک بخش از مردم سکایی) ،شمال بسفور و سرزمین های حوزه رودخانه دنیپر و پایین دست آن حکومت کرده و مرکز تجاری باستانی اولبیای استپ پونتیک را کنترل می کرد او برای فتح پادشاهی بسفور در حوزه جنوبی کریمه با قبیله بزرگ ایرانی دیگری به نام رخش آلانی( بزرگترین تیره از سرمتی ها) متحد شد . در پاسخ، شهرهای بسفور و پادشاه آن پائریسادس از دیگر پادشاه ایرانی حوزه دریای سیاه یعنی مهرداد ششم پادشاه مهردادیان در کاپادوکیه شمالی(پونتوس) کمک گرفت اسکیلوروس شاه سکایی در جریان جنگی علیه مهرداد کشته شد. در نهایت پسر او نیز کاری از پیش نبرد و مهرداد ششم بر پادشاهی بسفور و قلمرو شاهان و قبایل سکایی و سرمتی حوزه دریای سیاه حاکم شد. از این زمان به بعد سواران قبایل قدرتمند سکایی و سرمتی استپ غربی در سپاه مهردادیان خدمت کرده و در جنگ های مهردادی علیه روم نقش مهمی ایفا کردند‌.

@atorabanorg

1,031

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Jan, 10:06

مینیاتور ایرانی از شیرین و فرهاد، اثر استاد حسین بهزاد

#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

@atorabanorg

1,126

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Jan, 21:35

فلاکت بارترین قوم
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

...آنگاه خدا بر ما رحم آورد و پیامبری از نژاد خودمان برایمان فرستاد. اکنون وی درگذشته است، اما در حال احتضار به ما یادآور شد که در سراسر زمین با تمام کسانی که بر دین ما نیستند بجنگیم. ما آمده ایم تا این شرایط را با تو مطرح کنیم: هرگاه دین ما را بپذیری، کشورت را به تو وامی گذاریم. اما اگر نخواهی به دین ما درآیی، پس خراج بگذار. اما اگر نه این را بپذیری، نه آن را پس آماده ی جنگ شو. یزدگرد پاسخ داد: من در جهان اقوام گوناگونی را دیده ام، ترک ها، هون ها.... اما هرگز فلاکت بارتر از شما[اعراب] ندیده ام؛...

📚مأخذ: شیپمان.کلاوس. مبانی تاریخ ساسانیان. ترجمه کیکاوس جهانداری. تهران. نشر و پژوهش فرزان روز. چاپ سوم ۱۳۹۰، برگ ۸۱
@atorabanorg

1,445

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Jan, 16:43

سایه جنگ و جهانخواری روم بر قلمرو مهردادیان
#پونتوس
#مهردادیان

✍برگردان: 《در حدود سال 96 ق .م شرایط در روم با شرایطی که مهرداد ششم قبلاً به آنها تکیه کرده بود، متفاوت بود. دیگر ژوگورتا [پادشاه نومیدیا در آفریقا] کیمبری ها و توتون ها حواس رومی ها را پرت نمی کردند[ همه این دشمنان توسط رومی ها منکوب شدن] هرچند نزدیک شدن به درگیری های داخلی خطرات حتی بزرگتری روم را تهدید می کرد اما سرعت فزاینده فعالیت های سیاسی، نظامی و اقتصادی در تراکیه و ایالت آسیا، روم را بیش از پیش به حوزه ای نزدیک کرد که مهرداد ششم آن را متعلق به خود می دانست. اگرچه هنوز آماده خطر درگیری جدی با روم نبود، اما مهرداد بارها آن ها را آزمایش کرده بود و تا کنون چیزهای کمی کشف کرده بود که او را از طرح بزرگی که در سر داشت باز دارد. ماریوس[کنسول مشهور رومی] در حدود سال98 سخنان پرشکوه خود را [ در دیدار با مهرداد] بیان کرده بود که مهرداد یا باید با روم برابری کند یا از آن اطاعت کند.مهرداد هیچ توجهی به آن نشان نداد تا اینکه طی سی و پنج سال آینده مجبور به انجام سه جنگ با روم شد》

📚:NEAREASTERN ROYALTY ,AND ROME ,RICHARD D.SULLIVAN, P_40

@atorabanorg

1,114

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Jan, 07:09

عبدالقادر گیلانی بنیان گذار مکتب قادریه(نقاشی خیالی او در زمان سلطنت گورکانیان)
#سلجوقی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

حضرت عبدالقادر گیلانی(۱۰۷۷–۱۱۶۶)عارف،صوفی، محدث و شاعر ایرانی سده پنجم و ششم قمری بود.وی بنیانگذار سلسله تصوف قادریه است.

طریقت صوفی سنی مذهب قادریه گیلانی در ایران ، رومِ عثمانی و هند گسترش یافت. همچنان به شکل متمرکز بین پشتون ها ، مردم استان کردستان و نقاط دیگر ایران مانند گیلان و از جمله کشورهایی مثل پاکستان ،عراق ، ترکیه، هند و حتی آفریقا ..هنوز پابرجاست و پیروان زیادی دارد . عبدالقادر گیلانی در زمان سلطنت شاهنشاه ملکشاه سلجوقی در گیلان بدنیا آمد و در بغداد فوت کرد. مقبره وی توسط شاه اسماعیل صفوی در زمان فتح بغداد تخریب شد

آثار نوشته شده توسط وی :

بشائر الخیرات، الغنیة لطالبی طریق الحق، الفتح الربانی و الفیض الرحمانی، جلاء الخاطر فی الباطن و الظاهر، الکبریت الاحمر، تفسیر الجیلاني، فتوح الغیب، سر الاسرار و مظهر الانوار فیما یحتاج الیه الابرار، آداب السلوک و التوصل الی منازل الملوک، تحفة المتقین و سبیل العارفین، حزب الرجاء و الانتهاء، یواقیت الحکم، معراج لطیف المعانی
@atorabanorg

1,129

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Jan, 23:32

جواهرات ملی و گنجینه های نفیس ایران(شماره ۸):

تنگ مرصع چشم نواز با جواهرات گرانبها ساخته هنرمندان ایرانی در دوران قاجار
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در تزئین این تُنگ از همه سنگهای قیمتی و زیبا استفاده شده و از هیچ چیزی کم نگذاشتند بدنه آن را با الماس ، زمرد و یاقوت آراسته اند و دور دهانه لوله آن آویز مروارید و جنس آن از طلای ناب است.

◻️محل نگهداری: موزه جواهرات ملی ایران واقع در خزانه بانک مرکزی

@atorabanorg

888

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Jan, 18:30

چگونگی کشته شدن مرشدقلی خان رئیس ایل استاجلو و خان بزرگ قزلباشان توسط شاه عباس اول
#صفویه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《.... مرشد قلی خان به پشت خوابیده بود و دهانش باز بود.امت بیگ پیشدستی کرد و با شمشیر چنان ضربتی بر دهان او زد که تا نزدیک حلقومش دریده شد . خان از آن ضربت سراسیمه از خواب برجست و به پا خواست. ولی قراحسن تیغی بر کتفش زد و از آن ضربت بر زمین افتاد . اما باز برخواست و به صورتی دهشت انگیز از خرگاه بیرون دوید با زبان بریده فریاد می زد[تا استاجلو ها به کمکش بشتابند] و خون از حلقومش فرو می ریخت. بدین صورت تا نزدیک چادر اصطبل شاهی پیش رفت. در آنجا رئیس اصطبل به اشاره شاه میخکوبی بر سرش کوفت و چون از پای درآمد با ضربت دیگر مغزش را با خاک و خون درآمیخت》

📚بن مایه: شاه عباس صفوی ، سعید قانعی ، برگ ۲۹ و ۳۰

@atorabanorg

974

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Jan, 14:28

چکش های صفویان بر چهره پادشاه هخامنشی

#صفویه
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

ماموران صفوی اصولا جز چهره بر جاهای باریک تر نقش برجسته ها که زحمت تخریب کمتری داشته نیز چکش و قلم کوبیده اند از جمله پاها و دستان . به اثرات چکش های آنان بر عصای شاهنشاه هخامنشی دقت کنید

@atorabanorg

1,179

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Jan, 20:49

تصاویر هم اکنون از چاپ مجدد کتاب مهرداد بزرگ در یکی از چاپخانه های کشور اسپانیا
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

مهرداد ششم از سلاله پادشاهی مهردادیان و دودمان هخامنشی یکی از مشهور ترین پادشاهان ایرانی در دنیای غرب است .وی جزو معدود ایرانیان و افرادی است که در جهان عنوان بزرگ( کبیر) را به شکل همگانی یدک می کشد . امروزه در دنیای غرب مهرداد از هر یک از شاهان سلسله اشکانی و ساسانی دارای شهرت بیشتری است. و میان آنان شناخت و پژوهش زندگی شگفت آور و مفصل او به دلایل زیادی در قرن ۲۱ بسیار بالاتر از قرن های گذشته در حال انجام است. امید است که مترجمین و پژوهشگران عزیز کشورمون با فاصله ۳ قرنی از اروپایی ها در این زمینه یکم در مورد کوتاهی های گذشته اندیشه کنند. تعداد کتاب های اختصاصی نوشته شده در مورد زندگی او در میان غربی ها بیش از کتب اختصاصی در مورد تمام شاهان ایرانی در عهد باستان بجز کوروش بزرگ است و همچنین با چند کتاب چاپ شده جدید در امسال از نیای خود یعنی داریوش بزرگ نیز در این زمینه میان غربیان با فاصله بالایی پیشی گرفته است اما تاکنون دریغ از یک ترجمه در ایران

@atorabanorg

1,233

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Jan, 10:34

جواهرات ملی و گنجینه های نفیس ایران(شماره ۷):

شمشیر دسته عاج پوشیده از فیروزه
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

بر این شمشیر فیروزه‌ها یکدست با مهارتی بسیار بالا به کار رفته‌اند. طول این شمشیر، ۹۷ سانتی متر است و کلاهک دسته آن، مرصع به یاقوت و الماس است. تیغه این شمشیر فاقد شناسنامه اما از پولاد آبدیده نوع اعلاست که از رایج‌ترین نوع تیغه‌ها در آن زمان بوده است. امکان دارد که این شمشیر در سده ۱۷ میلادی در شمال شرق ایران ساخته شده باشد. دسته شمشیر از جنس عاج و نیام آن از طلاست

◻️محل نگهداری: موزه جواهرات ملی ایران در خزانه بانک مرکزی
@atorabanorg

1,088

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Jan, 09:29

سکانسی از فیلم امپراتوری روم

ایرانی ها در شرق
ژرمن ها در شمال

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

908

پژوهشگاه ایران شناسی

01 Jan, 16:38

رود دانوب ( بین رومانی و صربستان کنونی) مرز نهایی شمال غربی شاهنشاهی هخامنشی

#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

📚بن مایه: تاریخ امپراتوری هخامنشیان (از کوروش بزرگ تا اسکندر) پروفسور پیر بریان،جلد اول، ترجمه دکتر مهدی سمسار ، رویه ۳۴۱

@atorabanorg

783

پژوهشگاه ایران شناسی

01 Jan, 07:56

تعدادی از خط های ایرانی در زمان باستان و کاربرد های آنان
#اشکانی
#ساسانی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

خط دین دبیره ( خط اوستایی)
خط ویش دبیره
خط گشتک دبیره
خط نیم گشتک دبیره
خط شاه دبیره
خط راز سهریه
خط راس سهریه

📚بن مایه:ثنویان در عهد باستان، دکتر سید محمدرضا حلالی نائیمی ، برگ های ۱۱۰،۱۰۹،۱۰۸

@atorabanorg

931

پژوهشگاه ایران شناسی

31 Dec, 21:09

مهرداد ششم و دانش سم شناسی_ایمنی شناسی (شماره 11)
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《مهرداد برای سرگرمی مهمانان از آنان دعوت می کرد تا بشقاب گوشت بره کباب شده و جام شرابش را با آرسنیک[سم] یا بلادونا[دارای ماده سمی آتروپین] نمک بزنند. مهرداد نه تنها سم شناس بود بلکه یک مُغ بود، یک جادوگر[یک جنبه از چهره اسرار آمیز و رمز آلودِ مُغان از دریچه نگاه یونانیان ...] هر دو مهارت در خلق تصویر او به عنوان یک زهرآلود شکست ناپذیر نقش داشتند‌.》

📚بن مایه:پادشاه زهرآگین: زندگی و افسانه مهرداد، مرگبارترین دشمن روم، آدریان مایور،
انتشارات دانشگاه پرینستون،برگ ۲۳۸
@atorabanorg

821

پژوهشگاه ایران شناسی

31 Dec, 18:36

معرفی کتاب: داریوش مادی Darius the Mede: A Reappraisal
#کوروش
#هخامنشی
#ماد_شناسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
✍ استیون اندرسون

ترجمه: علی‌اصغر سلحشور

ناشر: ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۲

شمار صفحات: ۲۴۰

پیشگفتار مترجم، صص ۱۳_۱۷ 👆👆👆
@atorabanorg

781

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Dec, 01:10

توصیف شهر منجیل و محصولش در زمان حکومت ناصرالدین شاه
#قاجار
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
منجیل قریه ای است بسیار بزرگ و آباد و مشتمل است بر یک صد و بیست خانوار رعیتی. و اکثر محصول آنجا زیتون است، ولی اهالی آنجا نمی‌توانند روغن آن را به طوری بگیرند که به مصرف خوردن برسد، بلکه روغن بسیار کثیفی از آن می گیرند که به جز سوزاندن فایده دیگر بر آن مترتب نیست و به قیمت نازلی به فروش می رسد. زیرا که به واسطه سختی راهها گران تمام می شود.(ص ۶)

مأخذ: مسیو بهلر. سفرنامه بهلر(جغرافیای رشت و مازندران). به کوشش: علی اکبر خداپرست‌. انتشارات توس. آبان ماه سال ۲۵۳۶ شاهنشاهی.

@atorabanorg

424

پژوهشگاه ایران شناسی

26 Dec, 10:57

جواهرات ملی و گنجینه های نفیس ایران(شماره ۵):

نیم تاج خورشید هنر ایرانی متعلق دوران قاجاریه
#قاجار
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

این نیم تاج گرانبها از طلا ، مروارید ، الماس ، زمرد و یک اسپینل صورتی ۲۵ قیراطی و دل انگیز ساخته شده است که به گونه فراوانی توسط شاهزاده فاطمه دختر رضاشاه استفاده می شد و مورد علاقه وی بود. این جواهر به نام نیم تاج شاهزاده فاطمه یا نیم تاج خورشید شناخته میشود

◻️محل نگهداری: موزه جواهرات ملی ایران واقع در خزانه بانک مرکزی

@atorabanorg

724

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Dec, 21:03

ترقی هر مملکت منحصر به مدرسه و روزنامه است، نه مدارس قدیمی ایران
#قاجار
#فارسی
#کتاب_مرجع
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
جناب میرزا علی خان امین الدوله صدر اعظم، سابق بر این، در پیشکاری آذربایجانش در تبریز ایجاد مدرسه مليه مسمی به «رشديه» نمود. در ماه رجب المرجب هزار و سیصد و پانزده در طهران، در حوالی منزل خود، به شراکت جمعی از رجال ایجاد مدرسه ملیه کرد و اسمش را مدرسه «رشديه» نهاد. سرمایه مخارجش ده هزار تومان بود که دو هزار تومان را اعلیحضرت همایونی داد و مابقی را خود و سایر رجال. در حقیقت اول ایجاد مدرسه ملیه است در طهران [که] در عهد سلطنت جاوید مدت اعلیحضرت مظفرالدین شاه قاجار بر پای شد. سایر مدارس ملیه از وی فرا گرفتند. ترقی هر مملکت منحصر به مدرسه و روزنامه است، نه مدارس قدیمی ایران. خلاصه این مدرسه شامل پنجاه شاگرد بود که بیست و پنج نفر از آنها مجانی و بلاعوض درس می خواندند و بیست و پنج نفر دیگرش ماهانه از قرار نفری «ابتدائی» يک تومان و «علمی» پانزده هزار دینار به مدرسه ماه به ماه می دادند. معلم مدرسه میرزا حسن رشدیه بود که تدریس این نوع مدارس را به روشی مخصوص در اسلامبول یاد گرفته بود و تا آن روز در طهران آن نوع ابتدائي سهل المأخذ نمی دانستند و به شاگرد یاد نمی دادند. مدت تحصیل در این مدرسه چهار سال بود. در آنجا زبان فارسی و خط و ترجمه علوم جديده خارجه از قبیل جغرافیا و هیئت و حساب تحصیل می شد. بعد از انقضای چهار سال شاگرد مجاز است که به مدرسه دیگر برود یا به کسب و صنعتی پردازد.(ص ۱۹۴)

مأخذ: سپهر،عبدالحسین خان. یادداشتهای ملک المورخین و مرآت الوقایع مظفری. با تصحیحات و توضیحات و مقدمه های:دکتر عبدالحسین نوائی. انتشارات زرین. پاییز ۱۳۶۸
@atorabanorg

700

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Dec, 20:00

پژوهشگاه ایران شناسی pinned «روشنفکران، بی اعتنا به حبس و زنجیر و تازیانه و اعدام از پا نمی نشستند. #قاجار #کتاب_مرجع #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی پس از سپهسالار، اندیشه آزادی و گسستن زنجیرهای استبداد، برای مردم روشنفکر ایران دیگر يک رویا نبود بلکه يک خواست عمومی و يک جبر تاریخی…»

0

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Dec, 20:00

روشنفکران، بی اعتنا به حبس و زنجیر و تازیانه و اعدام از پا نمی نشستند.
#قاجار
#کتاب_مرجع
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
پس از سپهسالار، اندیشه آزادی و گسستن زنجیرهای استبداد، برای مردم روشنفکر ایران دیگر يک رویا نبود بلکه يک خواست عمومی و يک جبر تاریخی بود. چنان بود که روشنفکران، بی اعتنا به حبس و زنجیر و تازیانه و اعدام از پا نمی نشستند. مستشارالدوله کتاب «يک كلمه» می نوشت وصريحاً اعلام می کرد که دوای تمام دردهای اجتماعی و سیاسی و اقتصادی ایران يک كلمه «قانون» است و ملکم هم در لندن، روزنامه قانون می نوشت. شواهدی در دست است که حتی ناصرالدین شاه هم این ضرورت را دریافته بود و قصد داشت که پس از جشنهای پنجاهمین سال به اصلاحاتی در کار اداره کشور دست بزند. اما عمرش وفا نکرد.(نگاهی به حوادث سالهای ۱۳۲۲ _ ۱۳۲۴ اشاراتی گذرا به وقایع مشروطیت. ص ۱۵)

مأخذ: سپهر، عبدالحسین خان. یادداشتهای ملک المورخین و مرآت الوقایع مظفری. با تصحیحات و توضیحات و مقدمه های:دکتر عبدالحسین نوائی. انتشارات زرین. پاییز ۱۳۶۸
@atorabanorg

740

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Dec, 09:07

مهرداد ششم و دانش سم شناسی_ایمنی شناسی (شماره 10)
#پونتوس
#مهردادیان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《مهرداد عاشق نمایش (تئاتر) بود او صحنه های دراماتیک را به نمایش گذاشت تا توانایی چشمگیر خود را در مصرف خوراک با گوشت و شراب سمی نشان دهد. در چنین شب‌هایی نه تنها سرگرمی را فراهم می‌کرد، بلکه شهرت شکست ناپذیری پادشاه زهرآگین را افزایش داد.》

[برای نمونه مهرداد ششم در نمایش ها یک جنایتکار محکوم به اعدام را به صحنه می آورد ، مقداری سم را در خوراک و شرابی میریختند. مهرداد و فرد محکوم به اعدام در مقابل انبوه تماشاگران هردو هم زمان از یک خوراک و شراب زهرآلود میخوردند. مهرداد با ایمونولوژیست بودن و مصونیت مقابل سموم به دلیل عمل مهردادگری(میتراداتیسم)و مصرف روزانه میتراداتیوم که هردو مورد ساخته خودش بودند آسیبی نمی دید اما فرد جنایتکار مقابل جمعیتِ مردم جان می سپارد]

📚بن مایه:پادشاه زهرآگین: زندگی و افسانه مهرداد، مرگبارترین دشمن روم، آدرین مایور،
انتشارات دانشگاه پرینستون،برگ ۲۳۷
@atorabanorg

1,265

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Dec, 21:04

نگاره ای با عنوان تقدیم هدایا توسط سه مغ ایرانی به عیسی مسیح

#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نگارگر:استاد حسین بهزاد

◻️ تاریخ: 1336/7/11
@atorabanorg

1,041

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Dec, 08:44

قتل عام ازبکان در قرشی توسط امیر یاراحمد خوزانی اصفهانی ملقب به امیر نجم ثانی سردار و وزیر شاه اسماعیل صفوی

#صفویه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

نجم ثانی برخواست و به مسجد درآمد و این چندین هزار مرد را با زن و فرزند به قتل آوردند و فرمود که حتی سگ و گربه های قرشی را به قتل در آوردند و فرمود که هموار کنید . و چون کسی در آن دیار زنده نماند فرمود حال اندکی دلم تسلی یافت . عوض قتل‌عام چنگیزخان و امیر تیمور را کردم.......

📚بن مایه : عالم آرای شاه اسماعیل صفحه ۳۷۲

@atorabanorg

1,588

پژوهشگاه ایران شناسی

23 Dec, 19:46

وراثت شاهی، شاه گزینی و انجمن(شماره ۶)
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
۲)شرایط اشکانی

با وجود این، برخی متون ارمنی وجود دارد که مناسب هستند تا پرتوی به تاریخ و ترکیب انجمن گزینشی بیندازند. اما جالب ترین مساله در این است که متون ارمنی از وجود مجمع های مختلف گزینشی خبر می دهند. انجمن گزینشی را به روشن ترین وجهی می توان مشخص کرد منحصراً متشکل از شهسواران است. بنابراین، انجمن مركب از نژادگان موظف به خدمت سپاهیگری، شاید هم سرسپردگان ایشان است. ما چنان انجمن گزینشی را فراخوانده برای انتخاب جاثلیق، باز می یابیم. مسلماً به آدمی این احساس دست می دهد که چنان مجمع گزینشی، بیشتر برای شاه گزینی مناسب است تا انتخاب یک رهبر روحانی. از این رو یک مجمع گزینشی موجود، برای انتخاب بالاترین مقام کلیسایی هماهنگ شده است. این نیروها، متشکل از سواران نژادها، در این جا نوعی از مجلس اعیان را که«انجمن کشوری» نامیده می شود، تشکیل می دهند. در این خصوص آموزنده ترین بخش، فاستوس بیزانسی است. ترکیب تقریباً دیگرگونه ای را «انجمن لشگری» افزایش یافته با شهربها، قضات و نمایندگان پایگان روستایی که فاستوس بیزانسى ذکر می کند، نشان می دهد. در چنان مواردی تأکید می شود که سخن از «تمامی مردان سرزمین ارمنستان» می رود. اصطلاحی فنی به نظر می رسد وجود نداشته باشد اما از آنجا که تصریح می گردد، انجمن کل اهالی را در بر می گیرد، بایستی توجه شود که اصطلاح اختصاری «تمامی نژادگان و روستائیان» در زبان ارمنی وجود دارد. نوع سوم، انجمن کشوری با اسقف ها در عهد مسیحیت است. این مجمع -که به عنوان حالت مهمی قابل توجه است - همچون مجمع متشكل از شهسواران، تحت ریاست مستقیم شاه قرار دارد. در مورد این نوع سوم (شهسواران افزایش یافته با اسقفها) آدمی می تواند پرسان شود که آیا رهبران مغان و روحانیت به زمان پیش از مسیحیت به عوض اسقف های بعدی - اعضای این مجمع نبوده اند؟ گونه دوم، انجمن کشوری همگانی که نه مجلس اعیانی بلکه یک مجلس عام واقعی را نمایندگی می کرد، به نظر می رسد هنگامی که کشور فاقد شاه با شاه ناتوان از انجام دادن مسئولیت هایش به عنوان فرمانروای وقت بوده واقعاً فرا خوانده باشد. با این همه، شرایط چنان مطمئن نیستند تا آن را با چنین تعریف کلی بتوانیم جایگزین کنیم. در مورد شرایط پارتی به طور اختصار می توان اظهار کرد که سلطنت انتخابی به خوبی مدلل است. اما تا چه اندازه، اهمیتی فراتر از سلطنت موروثی داشته، همچنان ناروشن باقی می ماند. محتملاً همیشه چنان بوده که پادشاه نیرومندی، قادر بوده نامزد محبوب خود (کلاً یکی از پسرانش) را به عنوان جانشین به تأیید انجمن گزینشی برساند. انجمن گزینشی معمولاً بایستی مجلسی اشرافی که بالاخص بزرگان پارتی در آن نقش تعیین کننده ای داشتند، بوده باشد. فقط در مواقع اضطراری، در شرایط بسیار حاد، مجلس عامی که هر سه پایگان در آن حضور داشتند، فرا خوانده می شد. ما پیشتر مشاهده کرده ایم که اهالی ارمنستان به نژادگان (به ایرانی آزاتان)، و غیر نژادگان (به ایرانی، شینکان) مردم دون پایه، تقسیم می شوند. این دو پارگی به خوبی با روایات تاسیت، همخوانی دارد زیرا در اینجا تمایزی اصولی میان نژادگان یا ممتازان و مردم دون پایه انجام می گیرد. تاسیت چنین می گوید که ستمگری گودرز - هم برای مردم دون پایه و هم نژادگان - غیر قابل تحمل بوده است. بر خلاف این، خبر که تفاوتی در بین (۱) در آن قایل می گردد سواری سودمند است زیرا تاسیت شرایط سلوکیه را در اینجا بحث می کند. با همه این، دو پارگی موجود قابل توجه است. برای این که (ممتازان) مجلس سنایی متشکل از ۳۰۰ نماینده را تشکیل می دهند که با شرایط دیگر پارتی به خوبی هماهنگی دارد. بنابر این محتمل است سلوکیه بر مبنای الگوی حکومت پارتی و نه چون کشور - شهر یونانی، چنانکه در کل تا حال قابل انگاشت (تصور) به نظر می آمد، اداره می شد.(ص ۱۵۷_۱۶۰)

۱)Plebs و Primores

مأخذ: ویدن گرن، گئو. فئودالیسم در ایران باستان. ترجمه: هوشنگ صادقی. نشر قطره‌. سال ۱۳۷۸
@atorabanorg

833

پژوهشگاه ایران شناسی

23 Dec, 17:23

قاجاریه حتی در زمان برافتادنش هم به کشور ضربات خودش را زد . یک نمونه :الماس زرد جواهرات سلطنتی ایران یکی از الماس هایی که احمدشاه قاجار از ایران خارج کرد
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

بعد از مرگ احمدشاه الماس در نهایت به نوه اش رسید و او الماس را در حراجی Sotheby در سال ۱۹۸۳ به فروش گذاشت. الماس زرد سلطنتی ایران در این حراجی توسط یک کلکسیونر خریداری شد.این جواهر بار دیگر در سال ۲۰۱۳، در حراجی دیگری در ژنو به فروش گذاشته شد. تخمین پیش از فروشی بین یک میلیون و ۴۶۰ هزار دلار تا یک میلیون و ۸۸۰ هزار دلار بود ، اما الماس بسیار بالاتر از برآورد و با قیمت ۳ میلیون و ۱۹۴ هزار دلار به فروش رسید که دو برابر تخمین اولیه بود. این قیمت افزایش یافته بدون شک بخاطر منشأ تاریخی و سلطنتی الماس بود.

◻️این الماس زیبا با وزن ۵۳.۷۴ قیراط یکی از گران ترین الماس های زرد فروخته شده دنیا هست.
◻️بنابر گزارشات موسسه GIA این الماس دارای رنگ طبیعی زرد فانتزی، تراش کوسن و ضوح SI-۱ می باشد
@atorabanorg

1,310

پژوهشگاه ایران شناسی

23 Dec, 10:05

کتیبه بایزید دوم سلطان عثمانی در استانبول با نام اهورایی ایران

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

این سنگ‌نوشته مربوط به حمام تاریخی « تَخْت‌َ کالِه استانبول » است که توسط بایزید دوم عثمانی و به‌ دستور خزانه‌ دارش « فیروز آقا » نگاشته شده است. کتیبه به زبان فارسی است و مربوط به ۸۹۴ قمری ( ۸۶۷ خورشیدی ، ۱۴۸۸ میلادی ) که سلطان وقت عثمانی در آن #شاه_ایران خوانده شده است : ابویزید خان، شَهِ ایران

مفهوم سیاسی_جغرافیایی ایران زمین و مفهوم هویتی ایرانی، در تاریخ از چنان جایگاه بالا و گسترده ای برخوردار بوده است که حتی سلاطین عثمانی خود را « سلطان ایران، خسرو ایران، شاه ایران » می‌خواندند
@atorabanorg

1,455

پژوهشگاه ایران شناسی

22 Dec, 21:10

جواهرات ملی و گنجینه های نفیس ایران(شماره ۴):

چوگان طلایی مرصع به الماس های برلیان هدیه مردم استان آذربایجان به رضاشاه به مناسبت تاجگذاری و اورنگ نشینی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

این چوگان ساخته هنرمندان تبریزی از هدایای استانی بود که رضاشاه و بعدا محمدرضا شاه در روز تاج گذاری خود به دلیل علاقه به مردم آذربایجان و اهمیت تاریخی این ولایت به کار بردند. در مسئله سلطنت ، تبریز در دوران قاجاریه ولیعهد نشین بود

◻️متن روی عصا: «تقدیم از طرف جان‌نثاران اهالی آذربایجان به پیشگاه اعلیحضرت همایونی»

◻️نگهداری در موزه جواهرات ملی ایران واقع در خزانه بانک مرکزی
@atorabanorg

1,500

پژوهشگاه ایران شناسی

22 Dec, 20:24

وراثت شاهی، شاه گزینی و انجمن(شماره ۵)
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
۲)شرایط اشکانی

از گزارش های یوستین می دانیم که بزرگترین پسر بنابر سنت پارتی جانشین پدر می شد. به خصوص شهادت آشکار او در(۱) می باشد: «از او دو پسر باقی ماند، مهرداد و فرهاد؛ که بنابر سنت، فرهاد، پسر بزرگتر جانشین پدر شد.» بدین ترتیب این سنت رایج در میان قوم پارت بود. فرهاد اول، پادشاهی را به جای پسرانش به مهرداد که بسیار مدیون او بود... تفویض کرد. دلیل ارجحیت برادرش در قبال پسرانش نیز ذکر می شود. «این یکی شخصیتی فوق العاده بود و شاه وظیفه خود دانست بیشتر به عنوان شاه فکر کند تا پدر..... از این رو می بایستی در فکر سرزمین پدری باشد تا فرزندان» نگرانی برای رفاه کشور او را بر آن داشت تا برای شاهی، خویشاوندی را که برازنده تر از فرزندان خود بود به جانشینی تعیین کند. قسمت دیگری نیز در این ارتباط واجد اهمیت است. ارد کهنسال پس از مرگ پسرش پاکور که در جنگ با رومیان از پای درآمده بود، می بایست جانشینی برگزیند. «بعد از سوگواری طولانی، پیر مرد بیچاره را درد دیگری در بر گرفت تا چه کسی را از میان سی فرزندش به جای پاکور بر تخت نشاند». انتخاب او به شوربختی انجامید تا حدی که یوستین، نامزد جانشینی فرهاد را بزرگ ترین رذلها می نامد. ظاهراً شاه آزاد بوده تا یکی از سی پسر را انتخاب کند یا همه را، چنانکه فرهاد اول انجام داده بود، کنار بگذارد. بنابراین، تصویر نظام ولیعهدی که یوستین گزارش می کند به صورت زیرین است: شاه در حین دوران پادشاهی اش جانشین خود را اعلام می کند که ظاهراً انتخاب وی را انجمن گزینشی (سنا) تأیید می کند. سنا بعداً صلاحیت دارد این شاه را عزل کند. از این رو سنا در چنان موردی می تواند با تکیه بر ابتکار عمل خود، شاه جدیدی را مستقیماً برگزیند. ولیعهدی همیشه به خاندان مشخص حکومتگری، اشکانی، محدود است اما آدمی در محدوده این خاندان آزاد بود تا شایسته ترین را برگزیند. بنابراین استحقاق پادشاهی را کل خاندان شاهی و نه شخص واحدی دارا است. یوستین در مورد ترکیب و دیگر اختیارات سنا اطلاع دقیق تری را به دست نمی دهد. اطلاعات استرابو در این جا می تواند مدد رسان باشد. هر چند که داده های وی احتمالاً مشکلاتی را برایمان به بار می آورد. او عنوان می کند که در امپراتوری پارت در مجلس گزینشی وجود داشته که یکی متشکل از «خویشاوندان» شاه و دیگری، متشکل از «فرزانگان و مغان» بود. ظاهراً در مرحله اول كليه اعضاء خاندان شاهی و در درجه دوم، بزرگسالاران با اعضاء خانواده هایشان از دودمان های بزرگ جزو خویشاوندان هستند. این خانواده ها خود را به عنوان خویشان سببی خاندان شاهی به حساب می آوردند. مجمع دوم، فرزانگان و مغان را می توان متشکل از دینیاران، قضات و دبیران دانست. در این صورت، بزرگسالاران و نژادگان در رده نخست، قضات و دبیران در رده دوم و دینداران در رده سوم قرار دارند. از جانب دیگر، به خوبی ممکن می نماید «فرزانگان و مغان» را به عنوان دگر نویسی مفهوم دینیاران تصور کنیم؛ زیرا به هر حال از عهد ساسانیان آگاهیم که مغان به منزله قاضی نیز انجام وظیفه می کردند. بدین ترتیب نامعلوم به نظر می رسد حقیقتاً چه چیزی با نامیدن «فرزانه» مد نظر بوده است. این مجمع دوم، چنان که آدمی می انگارد، هر چند خصلتی شورایی دارد با این همه باید صلاحیت نیز داشته باشد تا در شاہ گزینی سهیم بوده باشد. محتمل می دانند که انتخاب انجام یافته در انجمن گزینشی خویشاوندان، تاییدی تشریفاتی نیز در انجمن فرزانگان و مغان داشته است. این اظهار نظر انگارهای است که اگر مطالب دیگری از دوره پارتیان ارائه شود، به خوبی قابل دفاع نیز می باشد. این کار، چنان که به نظر می آید، تا حال انجام نشده و آدمی در فرض یاد شده در جا زده است.(ص ۱۵۵_۱۵۷)

۱) XL I 3

مأخذ: ویدن گرن، گئو. فئودالیسم در ایران باستان. ترجمه: هوشنگ صادقی. نشر قطره‌. سال ۱۳۷۸
@atorabanorg

829

پژوهشگاه ایران شناسی

22 Dec, 20:23

وراثت شاهی، شاه گزینی و انجمن(شماره ۴)
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
۲)شرایط اشکانی

در حکومت پارتیان نیز فقط روی یک خاندان شاهی، اشکانی که شاهان از میان آن برگزیده می شوند، می توانیم حساب کنیم. وگرنه شرایط طی این دوران بسیار آشفته تر به ویژه در اواخر فرمانروایی خاندان شاهی اشکانی است. اگر چه یوستین در (۱) عنوان می کند که بر اساس سنت، بزرگ ترین پسر، جانشین پدر می شد اما این خبر همیشه با جریان واقعی وقایع، چنانکه از خیلی پیش تر نشان داده شده است، مطابقت نمی کند. فرهاد اول حدود ۱۷۱ پ.م. درگذشت و با وجودی که خود، پسران متعدد داشت جانشین وی برادرش میترادات اول شد. اردوان دوم، حدود ۱۲۸ پ.م. جانشین برادرزاده اش، فرهاد دوم شد. هر چند ممکن می نماید فرهاد دوم پسری نداشته باشد اما با توجه به شرایط ایران چنین انگاشتی تقریبا ناممکن به نظر می آید شرایط در میانه سدۀ نخست بعد از میلاد، گاهگاهی حتی به هرج و مرج می کشد: مدعیان متعدد تاج و تخت به نام خود سکه می زنند. اوضاع و احوال دقیق هنوز هم، به صورت نسبی، غیر قابل رویت است. بی شک سیناتروک یکی از این غاصبانی است که در حوالی سال ۷۷ پ.م. شاه شد. حکومت ستمگرانه فرهاد چهارم که از جانب پدر به جانشینی و نیابت سلطنت منصوب شده بود، بانی شورشی همگانی شد که در جریان آن تیرداد دوم در حوالی ۳۰ پ.م. به قدرت رسید. اگرچه بار دیگر فرهاد خونخوار در دستیابی به قدرت کامیاب شد، اما سرانجام به دست پسر کوچکش که با نام فرهاد پنجم بر تخت نشست به قتل رسید. اما از پس سلطنتی کوتاه مدت، تقریبا در اوایل سالشمار نو از پادشاهی بر کنار و برادری بزرگ تر به نام ارد سوم جایگزین وی شد که همو نیز حوالی سال ششم پس از میلاد به قتل رسید. پس از آنکه ارد کشته شد، بار دیگر یکی از اعقاب فرهاد چهارم با نام ونون از روم به شاهی فرا خوانده شد که پادشاهی او نیز دوامی نیافت. ناخوشنودی از عادات غير اشکانی این پادشاه، منجر به شورش جدیدی شد که طی آن، شورشیان، اردوان سوم را که تنها از جانب مادری تبار از خاندان اشکانی داشت، در حوالی ده بعد از میلاد، به شاهی نشاندند. بدین سان کار بدان جا رسید که شاخه ای سببی از خاندان حکومتگر را به خاندان شاهی انتخاب کردند. کدامین مجمع در آن وقت انتخاب شاهنشاه را در اختیار داشته است؟ برای پاسخگویی بدین مشکل، یوستین در (۲) یادآوری مهمی را ذکر می کند که چنین است: «مهرداد پادشاه پارتیان به علت قساوتش پس از جنگ با ارمنستان، توسط سنای اشکانی از سلطنت خلع گردید». بنابراین، این سنا اختیارات قانونی داشته است تا شاه را عزل کند. از این رو به هیچ وجه تصادفی نیست وقتی یوستین (در واقع مأخذ او پومپئوس تروگوس) افعال زیرین را به کار می بندد: به جای فرهاد، عمویش اردوان بر تخت نشانده شد. به شاهی تعیین کردن بعد از مرگ مهرداد، پادشاه پارتیان، پسرش فرهاد بر تخت نشانده شد در غیاب او پارتیان، تیرداد را به شاهی نشانده بودند. (5 ما در اینجا شاهد کاربرد فعلهایی همچون(۳) هستیم. به نظر می رسد چنین اصطلاح هایی اشاره به گزیدن، نشاندن، نامیدن شاهی داشته باشند. بنابراین، سنا از یک سو حق دارد شاه را عزل کند (۴) و از دیگر سو صلاحیت دارد شاه جدیدی را برگزیند و بر تخت نشاند. پس مجبوریم در گفت آوردهای یاد شده، سنا را به عنوان عاملی جدی فرض نهیم. از جانب دیگر، شاه هنوز هم، چون عهد هخامنشی، به هنگام انتخاب جانشین اش به شاهی حق انتخاب دارد. این امر ظاهراً از شرایط یاد شده به هنگام مرگ فرهاد اول و جلوس مهرداد بر تخت استنباط می شود.(ص ۱۵۳_ ۱۵۵)

۱)XL Is
۲)XLII 4,1
۳)statuere ,nominare, constituere, sustiture
۴)pellere

مأخذ: ویدن گرن، گئو. فئودالیسم در ایران باستان. ترجمه: هوشنگ صادقی. نشر قطره‌. سال ۱۳۷۸
@atorabanorg

766

پژوهشگاه ایران شناسی

22 Dec, 07:29

کهن ترین کتیبه امپراتوری عثمانی در استانبول ، کتیبه مزار اولین مفتی این شهر به زبان فارسی و با نام اهورایی ایران
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

شهر استانبول یا همان « کُنْسْتانْتینوپولیس » پیشین در سال ۱۴۵۳ م توسط سلطان محمد دوم فتح می‌شود و شخصی به نام خضربیگ (چلبی) را به عنوان قاضی و مفتی اعظم شهر برمی‌گزیند. بر روی مزار این شخص کتیبه‌ای مربوط به ۱۴۵۹ م وجود دارد، که خضربیگ مفتی « #ایران_زمین » خوانده شده است

خیر خلـق الله استـاد الورای
مفتی ایران‌زمین مشکل‌گشای
خضربیگ از آن وصـی مملکت
روح پاکش کرد عـزم آن سـرای
بــهــر یــادش از زبــان قدسیـان
گفته شد تاریخ او دار رحمت ای

@atorabanorg

2,413

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 22:38

دزدی ترکیه از تاریخ علمی ایران

کشور نو بنیاد ترکیه که چندی از تاسیس آن نمی گذرد در مراسم اهدای جوایز علمی توبیتاک (با حضور اردوغان که اصالتا اهل گرجستان هستن ایشان) برای نمایش پیشینه‌ی علمی ترکیه از تصاویر دانشمندان ایرانی نظیر ابن‌سینا و بیرونی و فرغانی و... استفاده کرد و امثال دانشمندان آفریقایی مثل ابن خلدون

این دزد های روزگار حتی برای ابن سینا یک تصویر مسخره ای ساخته اند با چهره مغولی_ترکی

کشور ترکیه در ۲۹ اکتبر سال ۱۹۲۳ میلادی یک سال پس از نابودی امپراتوری عثمانی با ملت سازی و هویتی دروغین تاسیس شد چند سالی قبل از آن یعنی در سال ۱۹۱۵ طی قیام گرگ های خاکستری یا ترکان جوان با همکاری عثمانی ها یک تبعید و نسل کشی میلیونی علیه ارامنه ، کردها ، آشوری ها، یونانیان و .. به راه انداختند تا زمینه برای کشوری نو بنیاد با هویتی جدید را فراهم کنند طی این دوران، تصوری برای سردمداران ایجاد شده بود مبنی بر اینکه ایجاد کشوری جدید و نوین (تُرکیه) برای تُرک‌ها در گرو ایجاد کشوری با یک نژاد واحد است و این کار با تصفیه و پاکسازی قومی ، زبانی و نژادی صورت می‌پذیرد

@atorabanorg

2,414

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:55

۱۳۵۲ـ لطائف (متنی فارسی با ترجمه تاتاری آن) فارسی، تاتاری
چاپ ۱۹۰۰

598

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:55

۱۳۵۲ـ لطائف (متنی فارسی با ترجمه تاتاری آن) فارسی، تاتاری

697

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:55

۱۳۵۲ـ لطائف (متنی فارسی با ترجمه تاتاری آن) فارسی، تاتاری

724

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:51

۱۳۵۱ـ صد پند سودمند برای هر فرزند خردمند (پندنامه لقمان، متن فارسی با ترجمه تاتاری)، فارسی و تاتاری

512

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:51

۱۳۵۱ـ صد پند سودمند برای هر فرزند خردمند (پندنامه لقمان، متن فارسی با ترجمه تاتاری)، فارسی و تاتاری

500

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Dec, 18:51

۱۳۵۱ـ صد پند سودمند برای هر فرزند خردمند (پندنامه لقمان، متن فارسی با ترجمه تاتاری)، فارسی و تاتاری

611

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Dec, 18:50

نخستین دولت‌های ایرانی پس از اسلام(طاهریان تا آل‌بویه)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
نخستین دولت‌های ایرانی پس از اسلام(طاهریان تا آل‌بویه)، از مجموعه‌ی تاریخ ایران زمین، ۵

محسن جعفری

نشر ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۲

۱۳۲ صفحه
@atorabanorg

237

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Dec, 18:39

تاریخ افشاریه(طوایف، خوانین و محال ایل افشار خمسه)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

قاسم‌خان جهانشاهلو

به کوشش محسن میرزایی

نشر شیرازه، چاپ اول ۱۳۹۹

۲۶۴ صفحه
@atorabanorg

249

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Dec, 18:29

یَسن‌های اوستا و زَند آن(فصل‌های ۷۰، ۷۱ و ۷۲)
#زبان‌شناسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
یَسن‌های اوستا و زَند آن(فصل‌های ۷۰، ۷۱ و ۷۲)

سوزان گویری(Susan Gaviri)

نشر ققنوس، چاپ دوم ۱۴۰۳(چاپ اول ۱۳۸۲)

۳۱۲ صفحه
@atorabanorg

311

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Dec, 18:24

ایرانشهر تاریخ و تمدن ساسانی
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
ایرانشهر: تاریخ و تمدن ساسانی(مجموعه مقالات)، ترجمه مهناز بابایی، شامل ۲۱ مقاله

نشر ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۳

۲۹۶ صفحه
@atorabanorg

329

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Dec, 13:08

سپر پرناکا (فارناک_ پرناک) یکم پادشاه مهردادیان
با نام حک شده او روی آن

#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نگهداری در موزه گتی ، لس آنجلس، آمریکا

@atorabanorg

731

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Dec, 20:58

حمله نیمه شب مهاجمین به اقامتگاه بهرام چوبین در یکی از قصرهای تیسفون
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《در همین زمان بهرام نیز دچار اشتباهاتی شد. او چند تن از سرداران پارسی را از بیم دشمنی و خیانت به زندان افکند. زامرد و زونام همراه با دیگر یاران خود به بندوی[دایی خسرو پرویز] پیوستند. آن ها با حمایت بندوی عده ای را گرد آوردند و تصمیم به شورش گرفتند. آن ها در پاس دوم شب از زندان گریختند و به سوی قصر بهرام حمله بردند. اما بهرام پیش تر از ماجرا خبر دار شده بود. نگهبانان مسلح پس از نبردی سخت شورشیان را شکست دادند. بندوی موفق شد به نزد برادرش بسطام در آذربایگان بگریزد》

📚بن مایه: ایران و بیزانس: در سده‌های ششم و هفتم میلادی ،نینا پیگولفسکایا، ترجمه کامبیز میربهاء،انتشارات ققنوس، برگ ۱۰۴

@atorabanorg

984

پژوهشگاه ایران شناسی

01 Dec, 13:37

فرهنگ و سبک هنری سکاها

#سکاها (مطلب شماره ۲۳)
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍ برگردان:《فرهنگ سکاها بر اساس سنت‌های قبایل ایرانی آسیای میانه (سکاها و ماساژت ها) استوار بود که به اصطلاح سبک حیوانی را در هنر، اسطوره‌های متعدد و باورهای مذهبی اولیه به کار می‌برد.امروزه سکاها بیشتر به خاطر اشیای هنری طلایی و باشکوه خود شناخته می شوند که بسیاری از آنها در قرن بیستم حفاری شده و به طور گسترده به نمایش گذاشته شده اند.》

📚:Ukraine ,Ivan Katchanovski....,p_552
@atorabanorg

1,290

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Nov, 13:56

کتاب اردوگاه ها، لشکرگاه ها و مستعمرات: حضور نظامی روم در آناتولی، میانرودان و خاور نزدیک
#اشکانی
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نویسنده: ادوارد دابروا
◻️تعداد صفحات: ۲۱۵
◻️زبان: انگلیسی
@atorabanorg

955

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Nov, 13:50

کتاب اردوگاه ها، لشکرگاه ها، مستعمرات: حضور نظامی روم در آناتولی، میانرودان و خاور نزدیک
#اشکانی
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

دفاع از مرزهای شرقی امپراتوری روم به دلیل تهدید دولت اشکانی و بعداً دولت ساسانی بایسته حضور نیروهای نظامی قابل توجهی بود. از این رو آناتولی، میانرودان و خاور نزدیک در سیاست دفاعی روم اهمیت ویژه ای داشتند. اردوگاه های نظامی متعددی در این منطقه قرار داشت که رومی ها از آنجا لشکرکشی علیه همسایه شرقی خود انجام دادند. نتایج حضور طولانی مدت تعداد زیادی از واحدهای ارتش روم در آنجا شامل اسکان کهنه سربازان هم در مستعمرات و هم در شهرهای منطقه بود. این جلد شامل مجموعه ای از مطالعات ادوارد دابروا است که در چندین دهه در مورد جنبه های خاصی از حضور ارتش روم در شرق منتشر شده است

@atorabanorg

863

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Nov, 09:58

سکانسی از نبرد با سربازان مهرداد بزرگ در سریال اسپارتاکوس
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

داستان سریال با حمله گت ها(بخشی از مردم ژرمنی) از سمت بالکان به رومیان که گفته میشود توسط مهرداد ششم پادشاه بزرگ ایرانی فرستاده شده اند آغاز میشود. رومیان از تراکیان درخواست کمک دارند تا در مقابل بربرهای مهرداد بجنگند و اسپارتاکوس به عنوان رئیس یکی از قبایل تراکی ظاهر میشود که در کنار رومی ها با نیروهای مهرداد میجنگد و در نهایت با پیمان شکنی رومی ها به بردگی می افتد.

اما در حقیقت قبایل تراکیه نیز مانند قبایل مختلف ایرانی ، ژرمنی ، سلتی ، قفقازی و ... در سپاه مهرداد در جنگ با رومی ها شرکت داشتند

@atorabanorg

1,116

پژوهشگاه ایران شناسی

29 Nov, 14:02

تصویری از بقایای زیبای آکروپولیس در آتن _ یونان

جایی که سربازان دولت های متنوعی در آن قدم نهادند. هخامنشیان ، مقدونیان، مهردادیان، رومیان ، عثمانیان و آلمان نازی
@atorabanorg

1,269

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Nov, 23:47

پژوهشگاه ایران شناسی pinned «گروهی، از جهل یا تعصب، وجود لغات (عربی اصل) را در زبان فارسی ناپسند شمردند و خواستند فارسی را پاک و خالص کنند. #فارسی #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی آوازه عیب و نقص فارسی از آن روز برخاست که گروهی، از جهل یا تعصب، وجود لغات (عربی اصل) را در این زبان ناپسند…»

0

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Nov, 23:46

گروهی، از جهل یا تعصب، وجود لغات (عربی اصل) را در زبان فارسی ناپسند شمردند و خواستند فارسی را پاک و خالص کنند.
#فارسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
آوازه عیب و نقص فارسی از آن روز برخاست که گروهی، از جهل یا تعصب، وجود لغات (عربی اصل) را در این زبان ناپسند شمردند و خواستند فارسی را پاک و خالص کنند. تا آنجا که از ایران دوستی بود بخشودنی و ستودنی است. اما قصه دوستی خاله خرس را هم البته شنیده اید. من نمی دانم آمیختگی لغاتی از زبانی به زبان دیگر برای این یک چه ننگ و عاری است؟ زبان خالص مانند نژاد پاک، افسانه ای است که خواب می آورد. کدام زبان خالص است؟ مگر زبان فرانسه، زبان بازماندگان اقوام گل و سلت و فرانک، شعبه ای از زبان لاتینی به شمار نمی رود؟ آیا در زبان انگلیسی که نژاد ساکسن به آن سخن می گوید لغاتی که از ريشه لاتینی است کم است؟ روسی، زبان اقوام اسلاو، مگر مملو از لغات خارجی نیست؟

کدام یک از این زبان ها را ننگ می شمارید؟(ص.۱۶۸)

مأخذ : ناتل خانلری،پرویز_زبان شناسی و زبان فارسی. انتشارات توس. سال ۱۳۶۱
@atorabanorg

130

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Nov, 23:39

آنان که به زبان فارسی تاخته اند به وطن من می تازند. چرا در دفاع درشت نباشم؟
#فارسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
نزد من وطن آن نیست که شما می پندارید. این چهار خط فرضی که دور ایران کشیده اند وطن مرا محدود نمی کند. هر جا که فرهنگ ایرانی هست وطن من است، زیرا در آنجاست که آشنایی هایی هست. نمی گویم که فرهنگ همان زبان است، اما زبان هم یکی از اجزاء فرهنگ است، و جز بزرگی است. پس آنان که به زبان فارسی تاخته اند به وطن من می تازند. چرا در دفاع درشت نباشم؟خاصه که می بینم دست غرض دشمنان در این کار است. یکی از جهانگردان اروپایی ششصد و پنجاه سال پیش از این نوشته بود که ایران چیزی ندارد جز زبانی که در سراسر آسیای میانه و غربی رایج است و به همین سبب اقوام آسیایی چشم مهر و دلبستگی به این سرزمین دارند. آری این نیروی بزرگ ملی بود و دشمن آن را به زیان خود دید و با آن در آویخت. کشورهای فارسی زبان یا فارسی دان یک یک به اشاره ای یا تحریکی پیوند از فارسی بریدند. در بعضی از کشورها، به بهانه استقلال، لهجه های محلی رسمی شد و به جای زبان ادبی و سرافراز فارسی نشست. یعنی هم خود زیان کردند و هم به ما آسیب رساندند. در سر کشورهایی دیگر که زبانشان با لغات فارسی و عربی آمیخته بود نیز داعیه تهذیب زبان افکندند «منظور کشور ترکیه است». اما نمی دانم چرا، در عمل، بیشتر در طرد فارسی به کار رفت.(دفاع از زبان فارسی _ ص ۱۷۵ _ ۱۷۶)

مأخذ: ناتل خانلری، پرویز‌. زبان شناسی و زبان فارسی. انتشارات توس. سال ۱۳۶۱
@atorabanorg

119

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Nov, 14:15

مهرداد ششم و ستاره دنباله دار به نقل از منابع رومی و تایید آن توسط منابع تاریخی و ستاره شناسی در چین باستان(تصاویر مطالعه شود)
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

نکته: این ستاره دنباله دار بر پشت بسیاری از سکه های دوران حکومت مهرداد ششم پادشاه مهردادیان حک شده است . وی در تبلیغات خود از این مسئله استفاده کرد تا فرّه ایزدی خود را نشان دهد و همچنین همه بدانند که او همان پادشاه ناجی هست که در پیشگویی های ایرانیان نوید آمدن آن را داده اند‌.

📚بن مایه: مهردادیان فرمانروایان ایرانی آناتولی ، دکتر محسن جعفری، برگ ۱۱۷ و ۱۱۸
@atorabanorg

622

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Nov, 08:42

موقعیت شهر آدرامیتیون (ادرمیت کنونی) بر روی نقشه

#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

شورای این شهر یونانی نشین تصمیم به وفاداری به رومیان و پایداری در مقابل مهردادیان گرفت به همین دلیل مورد حمله بخشی از ارتش مهرداد بزرگ واقع شد اما قبل از اینکه سپاهیان مهردادی به شهر برسند ، دیودوروس فیلسوف شهر که طرفدار مهرداد ششم بود با تعدادی از شاگردان و طرفدارانش، با دسیسه ای تمام اعضای شورای شهر را کشت و شهر بدون درگیری به تصرف درآمد. به دستور مهرداد بزرگ به پاس این خدمت دیودوروس به حاکمیت شهر آدرامیتیون منصوب شد.
@atorabanorg

745

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 19:07

پژوهشگاه ایران شناسی pinned «ایرانیان بسیار زرنگ هستند و میتوانند کوچکترین خطای یهودیان را عظیم جلوه دهند #سفرنامه #قاجار #ایرانشناسی #پژوهشگاه_ایرانشناسی ایرانیان بسیار زرنگ هستند و میتوانند کوچکترین خطای یهودیان را عظیم جلوه دهند آنگاه کلیه همسایگان را تجهیز میکنند و معمولا عوام…»

0

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 19:07

ایرانیان بسیار زرنگ هستند و میتوانند کوچکترین خطای یهودیان را عظیم جلوه دهند
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
ایرانیان بسیار زرنگ هستند و میتوانند کوچکترین خطای یهودیان را عظیم جلوه دهند آنگاه کلیه همسایگان را تجهیز میکنند و معمولا عوام به نخستین خانه یهودیان حمله میبرند و هرچه زیر دستشان میافتد ویران میکنند. طبیعی است که در این صورت کلیه ساکنین آن خانه هرچه زودتر پا به فرار میگذارند.
یک نظر به خانه‌های یهودی ثابت میکند که اهالی برای چنین مواردی آماده هستند، خانه‌ها از جهت آبادی در وضع بسیار بد و کثیفی قرار دارند. کوشش به منظور اصلاح و آرایش خانه موجب تشدید مخاطره است. اغلب مدخل خانه‌ها تنگ و دارای دالانهائی با درهای کوتاه هستند. سطح حیاط خانه‌های بسیار کهن از سطح کوچه‌ها پائین‌تر است. (ص_۲۹)

مأخذ: هولستر، ارنست. ایران در یکصد و سیزده سال پیش. مترجم محمد عاصمی. تهران: مرکز مردم شناسی ایران.سال ۱۳۵۴
@atorabanorg

653

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 19:03

البته مملكتی كه حالش این شد فقیر و تهی‌دست می‌شود!
#قاجار
#کتاب_مرجع
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
پوشیده نباشد كه تمام مردم ایران، از وقتی كه به دنیا می‌آیند تا وقتی كه از دنیا می‌روند به لباس خارج از مملكت خود كه در حقیقت نجس می‌باشد ملبس می‌باشند. زیرا كه چون طفل به دنیا آمده به پارچه‌های فرنگی پوشیده می‌شود و پس از آن‌كه مُرد نیز كفنش از متاع خارج است. از این دو گذشته سایر ملبوساتش و اثاث البیتش و مبلش از خارجه است. با این‌كه ممكن است بیشتر مایحتاج خود را از وطن خود به دست كرده و به هیچ‌وجه محتاج متاع خارجه نشود. البته مملكتی كه حالش این شد و تمام نقدینه‌اش در عوض متاع به خارجه رفت، فقیر و تهی‌دست می‌شود. بر اعلی‌حضرت اقدس شاهنشاهی كه تمام خیالش در اصلاح نواقص مملكت ایران است واجب است كه نظری به مطالب مذكوره بفرماید.
حكم لازم نیست كه مردم لباس خارجه نپوشند. اگر شخص مقدس پادشاه خود به لباس بافته شده در ایران درآید و از آن متاع تمجید بفرماید، بعد از اندك زمانی، تمام مردم متاع ایرانی خواهند پوشید و از روی طبیعت درست خواهد شد. زیرا كه افعال پادشاه، پادشاه افعال است. چنان‌كه در یكی از شهرهای اروپا، یكی از تجار مقدار زیادی از ماهوت مخصوص در حجره خود داشت كه قریب دویست هزار تومان ارزش داشت و سالها در حجره تاجر مانده بود و كسی از او نمی‌خرید. پادشاه مملكت یك روز از حوالی حجره او گذشت، تاجر را مهموم و مغموم دید. او را پیش طلبید و سبب پرسید. داستان یكسره عرض كرد. فرمود راهش پیش من است و فورا چند ذرع از آن ماهوت خرید و داد خیاط برایش لباس دوخت و پوشید. یك روز در حضور وزرا و اركان از پارچه مذكور تمجید و تحسین كرد. روز دیگر باریافتگان حضور از آن پارچه خریدند و سایر مردم به آنها تأسی كرده به آن نوع لباس ملبس شدند و تاجر به قیمت گزاف پارچه خود را به فروش رسانید.
سابق بر این، در كاشان تنها، هفتصد دستگاه كارخانه شعربافی [بود] كه همه نوع پارچه حریر و غیره می‌بافتند و از همه جهت به پارچه فرنگ ترجیح داشت، زیرا كه در ایران پارچه به دست بافته می‌شود و در خارجه به ماشین. البته پارچه دستی به هزار درجه استحكامش از پارچه چرخ بیشتر است. امروزه آن كارخانجات عددش به هفت رسیده. مگر مردم ایران از مردم اروپا كم‌هوش‌تر و كم‌ذكاوت‌تر می‌باشند یا آب و خاكشان پست‌تر كه این نوع احتیاج به آنها داشته باشند؟ با این‌كه امروزه در اغلبی از بلاد ایران همه نوع پارچه می‌بافند، چون كسی نمی‌پوشد بی‌قدر و قیمت است.(جلد ۱_ص ۱۴۵_۱۴۶)

مأخذ: سپهر، عبدالحسین. مرآت الوقایع مظفری. به تصحصح عبدالحسین نوایی. تهران: مركز پژوهشی میراث مكتوب.سال ۱۳۸۵
@atorabanorg

487

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 18:32

@atorabanorg

433

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 18:16

تعریف لغوی تاریخ، سخاوی، واژه‌ی تاریخ عربیِ محض نیست، به نقل از ابومنصور جوالیقی
#تاریخنویسی_در_ایران_باستان
#زبانشناسی
#فارسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
ابومنصور جوالیقی در کِتابُ المعَّرَب مِنَ الکَلام الأَعجَمی خود گفته است:

"می‌گویند واژه‌ی تاریخ عربیِ محض نیست و مسلمانان آن را از اهل کتاب(منظور ایرانیان/زردشتیان)گرفته‌اند. تاریخِ مسلمانان از سال هجرت محاسبه و آغاز شد و در دوران خلافت عُمَر در نوشته‌ها آمد، و بدین قرار تاریخی شد که تا به امروز رایج است".

📕 تاریخ تاریخ‌نگاری در اسلام، فرانتس روزنتال، ۲ جلدی، جلد ۲، ترجمه دکتر اسد... آزاد، مشهد، مؤسسه‌ چاپ و انشارات آستان قدس رضوی، چاپ ۱۳۶۸، ص ۸۲، به نقل از رساله‌ی اَلاِعلان بالتّوبیخ لِمَن ذَمَّ أَهلَ التاریخ اثر سخاوی(متوفی ۹۰۲ ه‌ق)
@atorabanorg

507

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 18:03

تعریف لغوی تاریخ، محی الدّین محمد بن سلیمان الکافیجی، متوفی ۸۷۹ هجری قمری، کلمه‌ی تاریخ، ریشه‌ای فارسی دارد
#تاریخنویسی_در_ایران_باستان
#زبانشناسی
#فارسی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
پس، از نگرِ زبان‌شناختی و لغوی(واژه‌های)زمان و وقت یکسان است. وقت(مفهومی)شناخته و معلوم است.

بنابر باوری مشهور، زمان در عُرف عبارت است مقدار حرکت. اهلِ تاریخ به شناخت آن نیازمندند. بنابه باوری دیگر، زمان در عُرف امری است نوشونده که به عنوان مقیاس امر نوشونده‌ی دیگری به کار می‌رود.

لفظ تاریخ واژه‌ای است مُعّرب و برگرفته است ماه روز(فارسی)

📕 تاریخ تاریخ‌نگاری در اسلام، فرانتس روزنتال، ۲ جلدی، جلد ۲، ترجمه دکتر اسد... آزاد، مشهد، مؤسسه‌ چاپ و انشارات آستان قدس رضوی، چاپ ۱۳۶۸، ص ۶۰ و ۶۱، نقل از رساله‌ی المختصر فی علم التاریخ اثر کافیجی
@atorabanorg

462

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 16:08

باید تدبیری نمود که دخل مملکت را زیاد کرد!
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
"البته وطن نیز از این ابنای ناخلف و بی‌غیرت خود بیزار است"

در مسکو سه چهار نفر ایرانی را دیدم ویزتکهٔ دُم‌درازی دَر بَر و سلندر (کلاه فرنگی) بَر سَر. معلوم شد فیروزه و بعض مال ایران را دستفروشی می‌کنند. یکی از آن‌ها صاحب مغازه‌ای بزرگ و منسوب به یکی از تجار دزد ایران است. مطلق از فرنگی مآبی گذشته و به درکهٔ سفلای بی‌ادبی رسیده و ابواب هشیاری را به روی انسانیت خود مقفل داشته و کلیدش را شکسته و لکهٔ ملت ایران شده است. به یکی از آن‌ها گفتم که چرا تا این پایه تقلید دیگران را می‌کنی. تو که مسلمانی و مشرقی، شباهت قوم دیگر وانگهی مغربی به این شدت چه نفعی به حال تو دارد و حال آن که هر روس در اول نظر و اول تکلم می‌داند که تو ایرانی هستی. گفت آقا چه بکنم ، کار است افتاده‌ایم! پس هرکس غیرت دارد عبرت بگیرد که کدام روس یا فرنگی یا دیگری که در وطن ما لباس ملتی خود را تغییر می‌دهد، چرا ما باید از لباس دامن‌پهن خودمان عار نماییم و اصل عار را نفهمیم. مگر با همین لباس دامن‌پهن وقتی نصف دنیا را مالک نبودیم؟ بلی روسیه چون نزدیک شمال و بیشتر برودت دارد نمی‌توان با کفش ایرانی راه رفت باید چکمه پوشید و پای را از صدمه‌ی سرما بیشتر محفوظ نمود. ولی هرکس بخواهد در ایران چکمه را متداول نماید دشمن ملت خود می‌باشد. باید تدبیری نمود که دخل مملکت را زیاد کرد و گرنه از تراشیدن مخارج جدید فایده‌ای به حال ما مترتب نیست. وانگهی وضع مملکت و هوای وطن ما مقتضی کفش و جامهٔ گشاد و قبای چاک‌دار است. اما از شدت جهل جهال ما مثل بوزینه فوراً به هرجا رفتند و هرکس را بینند مقلد او می‌شوند، لباس و زبان و رسوم و عادات خودشان را فراموش می‌نمایند زیرا که به وطن خود محبت ندارند و وطن معشوق آن‌ها نیست. البته وطن نیز از این ابنای ناخلف و بی‌غیرت خود بیزار است .(ص.۱۰۵_۱۰۶)

مأخذ: طالبوف، عبدالرحیم. کتاب احمد(ادبیات مشروطه). تهران: انتشارات شبگیر. سال ۱۳۵۶
@atorabanorg

543

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 15:28

حمله سرداران مهرداد ششم به لیکیه(استان آنتالیا و موغله در ترکیه کنونی )و شهرهای دیگر آناتولی از جمله آدرامیتیون(ادرمیت)
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《از سمت دیگر لاگونیان نتوانستند برای مدت طولانی در برابر سرداران پادشاه پایداری کنند. به همین دلیل آنها تسلیم شدند و حاکمیت پونتوس را به رسمیت شناختند. با این حال، در حال حاضر اطلاعات کافی در مورد اینکه کدام شهرها در لیکیا مقاومت کردند و کدام شهرها تصرف شدند وجود ندارد.
در همین حال، شورای شهر آدرامیتیون تغییر سَمت داد و تصمیم به پایداری در برابر نیروهای پونتیک گرفت. اما مردی به نام دیودوروس که در آکادمی شهر فلسفه تدریس می‌کرد و همچنین قاضی و معلم سخنوری نیز بود، برای خشنود کردن پادشاه پونتوس[مهرداد] در شهر خیزش کرد و همه اعضای شورا را به قتل رساند. بنابراین، شهر آدرامیتیون تحت کنترل پونتی ها در آمد.سپس پادشاه مهرداد ششم دیودوروس را به عنوان حاکم شهر منصوب کرد.》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.157
@atorabanorg

897

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 09:19

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

625

پژوهشگاه ایران شناسی

16 Nov, 06:22

کشف آتشکده ۲۶۰۰ ساله «مادها» در کاپادوکیه شمالی[پونتوس] واقع در ترکیه امروزی

باستان‌شناسانی که در حال کاوش در محوطه باستانی اولوز هویوک در نزدیکی شهر آماسیا[پایتخت اول پادشاهی مهردادیان] بودند، یک آتشکده ۲۶۰۰ ساله مربوط به دوران پادشاهی ماد‌ها را کشف کرده‌اند.

کاوش‌های قبلی در اولوز هویوک، سفالینه‌ها، محراب‌ها و سازه‌های معماری‌ای که به ماد‌ها نسبت داده می‌شود را آشکار کرده بود. امسال نیز کشف یک آتشکده که مکان مقدسی برای ماد‌ها بوده است، ابعاد تازه‌ای از حضور آن‌ها در منطقۀ آناتولی را نشان داده است.

رهبری این کاوش به عهده پروفسور دونمز از دانشگاه استانبول بوده است. او در گفت‌وگو با خبرنگاران تاکید کرد که کاوش‌های ۱۸ ساله آن‌ها در اولوز هویوک اطلاعات حیاتی‌ای درباره ماد‌ها به دست داده است.

او توضیح داد که ماد‌ها بین سال‌های ۵۸۰ تا ۶۰۰ پیش از میلاد، پس از فروپاشی پادشاهی اورارتو، در اولوز هویوک مستقر شدند و به تدریج به سمت غرب گسترش یافتند.
@atorabanorg

1,236

پژوهشگاه ایران شناسی

15 Nov, 21:58

خلیج فارس در نقشه های تاریخی شماره ۶ (چهاردهمین نقشه)
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

این نقشه مربوط به سده هجدهم میلادی و به احتمال زیاد توسط نقشه‌نگارانی نظیر پیر موریس (Pierre Mortier) تهیه شده است.این نقشه نشان‌دهنده مناطق تحت تسلط امپراتوری عثمانی در دو قاره اروپا و آسیا است. مناطق مهمی مانند آناتولی (ترکیه امروزی)، بالکان ، و بخش‌هایی از شامات (سوریه، لبنان و فلسطین) در این نقشه به تصویر کشیده شده‌اند. در این نقشه نام خلیج فارس اینگونه آمده : GOLF PERSIQUE

◻️بنگرید:
https://www.davidrumsey.com/luna/servlet/detail/RUMSEY~8~1~252893~5518683:La-Turquie-D-Europe-et-celle-d-Asie?qvq=q:Persian%20Gulf;lc:RUMSEY~8~1&mi=138&trs=144

@atorabanorg

1,199

پژوهشگاه ایران شناسی

09 Nov, 21:54

ساختار و ایدئولوژی سلطنتی مهردادیان و مفهوم فرنامِ باستانیِ خداشاه برای مهرداد بزرگ
#پونتوس
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍ برگردان:《در پونتوس[پادشاهی مهردادیان] پادشاه به عنوان یک خدای زنده ظاهر نشده است. این احتمالاً دیدگاه رسمی دربار بوده است، جایی که ویژگی‌های ایرانی، ستونِ اساسی در سازمان‌دهی کاخ[دربار] و مفهوم پادشاهی [ایدئولوژی سلطنتی ] را تشکیل می‌داد. با این وجود، امکان دارد همچون هخامنشیان، در پونتوس نیز افتخارات ویژه‌ای برای پادشاه وجود داشته بود. شاید تندیس‌های زرین و سیمین مهرداد[ششم] و فارناک[پرنکه یکم] که در پیروزی پومپیوس توصیف شده‌اند، با نوعی مراسم تسلیم در برابر حاکمان مرتبط باشد، همانند آنچه که در میان ایرانیان باستان انجام می‌شد. افزون بر این، مطالعه گورستان در آماسیخ وجود راهی منتهی به آرامگاه‌های سلطنتی [شاهان مهردادی]را نشان می‌دهد، جایی که نوعی آیین مذهبی برای فرمانروایانِ درگذشته انجام می‌شد.》

📚بن مایه:
Mithridates, God-King? Iranian Kingship in a Greek Context , Luis Ballesteros Pastor, p_190
@atorabanorg

148

پژوهشگاه ایران شناسی

09 Nov, 07:33

کتاب ساسانیان و هون ها

#کتاب
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نویسنده: فرانس آلتهایم
◻️مترجم: هوشنگ صادقی
◻️تعداد صفحات: ۵۶۴
@atorabanorg

572

پژوهشگاه ایران شناسی

08 Nov, 19:57

معماری زیبای ایرانی ،آرامگاه همدم الملوک دختر امیر کبیر در اصفهان

#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

621

پژوهشگاه ایران شناسی

08 Nov, 14:15

هخامنشیان و اشکانیان در آیینه چامه های هوراس
@atorabanorg

749

پژوهشگاه ایران شناسی

08 Nov, 09:38

هخامنشیان و اشکانیان ، چامه های هوراس شاعر بزرگ رومی در سده یکم پیش از میلاد
#اشکانی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در حقیقت این نگرش خود رومیان بود که پارتها را به صورت مدعیان گذشتۀ هخامنشی خود تلقی میکرد (333: 2011, Shayegan)به عبارت دیگر، ادعای جانشینی و احیای شاهنشاهی هخامنشی نه ایدئولوژی و مدعای اشکانیان، بلکه تصور و تلقی رایج و متداول رومیان از شاهنشاهی پارت بوده است. در اشارات هوراس به پارتیان نیز رد پای چنین نگرشی قابل مشاهده است. آنطور که در متون تاریخی آمده است فرهاد چهارم شاه اشکانی در حدود سال 30 پیش از میلاد ناچار شد در برابر رقیب داخلی خود تیرداد به نزد سکاها در سیستان بگریزد، اما سرانجام موفق شد جایگاه خود را بازپس گیرد.سرایندۀ چامه ها در قطعۀ دوم از دومین دفتر این مجموعه، این واقعۀ تاریخی و بازپس گیری تاج و تخت سلطنت توسط فراتس (فرهاد چهارم) را این چنین مورد اشاره قرار داده است:

فراتس[فرهاد] به اورنگ کوروش بازگشته است

(Horace،Book ll ,ode 2)

📚بن‌مایه: هخامنشیان و اشکانیان در آيینه چامه های هوراس اسماعیل سنگاری ، فرزاد رفیعی فر ، برگ ۷۹ و ۸۰
@atorabanorg

1,159

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Nov, 17:27

احیای سیستم ساتراپی توسط مهرداد ششم به پیروی از اجداد هخامنشی خود
#پونتوس
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان: 《آناتولی بر اساس ایالت ها به واحدهای اداری منطقه ای تقسیم شد. به عبارت دیگر، او[مهرداد] ساتراپی هایی را اختصاص داد و اداره را به سرداران پونتوس سپرد. هخامنشیان فرماندارانی را به نام ساتراپ برای اداره کشورها یا مناطقی که تصرف کرده بودند، منصوب کردند. سرزمین های تحت اداره ساتراپ را ساتراپی می نامیدند.......》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.155
@atorabanorg

1,187

پژوهشگاه ایران شناسی

07 Nov, 09:44

مرگ ارشک اول(۲۱۱ پ.م) بنیان‌گذار پادشاهی اشکانیان
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

آریان،پارتیکا،قطعه ۱۹

King of [the] Parthians; he died after being struck by a spear against his rib in battle, a man most attractive in body and most pleasing to look at and most kingly in spirit and most experienced in the works of war; and whereas [he was] most gentle to every subject, [he was] most vigorous in putting down revolts. And [the] Parthians missed this man very much.

✍برگردان:《پادشاه پارت ها;پس از ضربه خوردن در جنگ با نیزه سوی دنده اش مرد، مردی بسیار جذاب در پیکر و بسیار خوشایند در نگاه کردن و بسیار شاهانه در روحیه و بسیار باتجربه در کارهای جنگ.و با اینکه او با هر پیرو اش ملایم[بود]، [اما]بسیار نیرومند در ایجاد شورش بود.و پارت ها این مرد را بسیار زیاد یاد می کنند.》

📚بن مایه:

cf. Arrian, Parthica fr. 19 Roos-Wirth.

@atorabanorg

991

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Nov, 21:21

سکه شماره ۲۷:

سکه شاهنشاه مهرداد ششم با کلاهی از سر شیر ضرب شده در دوران جنگ های مهردادی

#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️جنس: نقره
◻️وزن:۱۴.۳۶ گرم
◻️واحد: تترادراخما
◻️سلسله: مهردادیان
@atorabanorg

973

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Nov, 20:00

از نظر طرف توجه بودن، فردوسی مقام نخست را داراست و نظامی در مرتبهٔ بعد. – ۱۳۳۷ ه.ق.
#فردوسی
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
ملت ایران شیفتهٔ شعر و شاعری است و بسیاری از اشعار و سروده‌های ملی و ممتاز آنان غربیان را مجذوب می‌کند. هنگامی که در ایران به سر می‌برید در می‌یابید عمر خیام چندان جذبه و افسونی برای هموطنانش ندارد. به احتمال زیاد از نظر طرف توجه بودن، فردوسی، حماسه سرای بزرگ که در سال ۱۰۲۳ دار فانی را وداع گفت، مقام نخست را داراست و نظامی در مرتبهٔ بعد قرار دارد. (ص ۲۱۲)

مأخذ: رایس، کلارا کولیور. زنان ایرانی و راه و رسم زندگی آنان. ترجمۀ اسدالله آزاد. تهران: کتابدار. سال ۱۳۸۳
@atorabanorg

762

پژوهشگاه ایران شناسی

05 Nov, 19:57

به شما می‌گویم: بروید و مثل برادر با هم زندگی کنید!
#سفرنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
بعد از آنکه شاہ شد دستور داد چهار روز جارچی در شهر جار بزند:
روز اول : بدانید و آگاه باشید که: شاه «چاریاری» (سنی) است!
روز دوم: شاه قزلباش است!
روز سوم: شاه ارمنی است!
روز چهارم: شاہ یهودی است!
روز پنجم همهٔ طبقات مردم اصفهان را خواست و انجمن کرد و گفت: چهار روز بود که جارچی من جار می‌زد، شنیدید؟ می‌دانید برای چه بود؟ آنها گفتند: بلی، شاها، شنیدیم اما نفهمیدیم که برای چه بود. طهماسبقلی گفت: منظورم این بود که مبادا چاریاریها به تصور اینکه شاه چاریاری است، مال قزلباشان را غارت کنند، یا اینکه قزلباشان به خیال اینکه شاه قزلباش است، مال دیگران را غارت کنند، یا ارمنیان به اسم اینکه شاه از ماست مال دیگری را ببرند، یا یهودی به اسم اینکه شاه از ماست مال دیگری را بخورد. و مبادا که قزلباش به چاریاری و ارمنی و یهودی آزاری برساند، یا چاریاری به قزلباش و ارمنی و یهودی آسیبی بزند. خلاصه، [یک کلمه فحش حذف شده است] به شما می‌گویم: بروید و مثل برادر با هم زندگی کنید، وگرنه می‌دهم سرتان را مثل گوشت قصابی ببرند و زیر پایتان بیندازند. بعد از این بیانات با قیافهٔ رعب‌انگیزی حاضران را از نزد خود راند. (ص ۱۵۷ (از سفرنامه آرتین طنبوری ۱۱۵۰_۱۱۵۱ هجری)

مأخذ: ریاحی، محمدامین. سفارتنامه‌های ایران: گزارشهای مسافرت و مأموریت سفیران عثمانی در ایران. تدوین و تحقیق و تالیف محمدامین ریاحی. تهران: توس. سال ۱۳۶۸
@atorabanorg

827

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Nov, 15:52

مهرداد بزرگ و نظام اداری شاهنشاهی مهردادیان
#پونتوس
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《مهرداد ششم که نسب پدری خود را به بنیانگذاران امپراتوری هخامنشی می رساند، سرزمین هایی را که در آسیای صغیر تصرف کرده بود، بر اساس نظام اداری ایران سازماندهی کرد. زیرا اگرچه پونتوس ساختاری جهانی [ متنوع از اقوام و قبایل مختلف ] داشت اما نظام اداری ایران[هخامنشی] به شکل زیادی در ساختار اجتماعی،فرهنگی و سیاسی آن حاکم بود. بُسفور کیمری حدود 81 قبل از میلاد و مناطق کُلخیس نیز توسط فرمانروایان منصوب شده توسط پادشاه[مهرداد ششم] اداره می شدند.》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.154
@atorabanorg

1,508

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Nov, 06:07

در خراباتِ مُغان نورِ خدا می‌بینم
این عجب بین که چه نوری ز کجا می‌بینم
جلوه بر من مفروش ای مَلِکُ‌الْحاج که تو
خانه می‌بینی و من خانه‌خدا می‌بینم
خواهم از زلفِ بُتان نافه‌گشایی کردن
فکرِ دور است همانا که خطا می‌بینم
سوزِ دل، اشکِ روان، آهِ سحر، نالهٔ شب
این همه از نظرِ لطفِ شما می‌بینم
هر دَم از رویِ تو نقشی زَنَدَم راهِ خیال
با که گویم که در این پرده چه‌ها می‌بینم
کس ندیده‌ست ز مُشکِ خُتَن و نافهٔ چین
آنچه من هر سَحَر از بادِ صبا می‌بینم
دوستان عیبِ نظربازیِ حافظ مکنید
که من او را ز مُحِبّانِ شما می‌بینم

🍃🌸 خواجه حافظ شیرازی
🍃
🌸
🍃
🌸🍃🌸🍃

@atorabanorg

119

پژوهشگاه ایران شناسی

04 Nov, 00:30

ریمیکس سرود ملی بسیار زیبای "ای ایران"
#ترانه
#نوروز
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
شاعر: حسین گل گلاب
ساخته: استاد روح‌الله خالقی
خواننده: استاد بنان
@atorabanorg

278

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Nov, 18:12

ساخت و ساز جاده ها و اماکن عمومی در دوران اشکانی
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در دوره ‌ی پارتیان،وسایل حمل و نقل پیشرفت کرد.در هیچ دوره ‌ای مانند دوره‌ ی پارتیان از جاده‌ ها مراقبت به عمل نمی ‌آمد.زیرا پادشاهان پارتی نسبت به این امر توجه ویژه‌ای داشتند...مسیرهای بیابانی،مجهز به چاه‌ های آب و کاروانسراها بود. اسنادی که از این دوره کشف شده،وجود دستگاه پلیس سواره‌ ی بیابان را اثبات می‌کند.در این دوره،نعل یا کفشک اسب اختراع شد.صنایع نساجی،چرم‌کاری، ظروف سفالین،اسلحه و شیشه‌آلات در این دوره رواج و رونق بسیاری یافت.

📚بن مایه:امینی زاده.علی،فراز و فرود ایران باستان،تهران،امید مهر،۱۳۹۱، برگ ۱۲۳

@atorabanorg

814

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Nov, 11:30

📚کتاب آن شی گائو بودای پارسی
◻️تعداد صفحات: ۲۸۹ برگه
◻️نوشته خسرو دهدشت حیدری از اساتید مکتب ذن بودییسم ساکن ژاپن است. در این کتاب به بررسی تاریخی آن شی گائو شاهزاده اشکانی و نوادگان او در چین همچنین بخشی از کتاب به شکل خلاصه به آن لوشان و شورش این مرد قدرتمند ایرانی در چین میپردازد‌. نویسنده دید مناسبی در مورد آن لوشان ندارد یعنی دارای دیدی از دریچه نگاه بوداییت نسبت به امپراتور ایرانی تبار چین است. این را در نظر داشته باشید حتما

لازمه حتما یک بار کتاب رو مطالعه کنید.
@atorabanorg

728

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Nov, 08:43

شورش آن لوشان سردار بزرگ سغدی در دربار چین علیه امپراتوری تانگ

این شورش زمانی آغاز شد که ژنرال آن لوشان در شمال چین خود را فاتح دانست و سپاهیانش را بیشتر تثبیت کرد. ارتش او به سرزمینهای جنوب سرازیر شد. در طول راه کارگزاران تانگ به او پیوستند و به تدریج افراد بیشتری به او ملحق شدند و ارتش مجهزی با نفرات بسیار تشکیل شد. با داشتن چنین سازو برگ نظامی شهر لئویانگ پایتخت شرقی تانگ را تسخیر کرد و نیروهای تانگ را که روحیه خود را از دست داده بودند به سختی در هم کوبید. او در لئویانگ خود را امپراتور چین خواند و سلسله جدید یان را تاسیس کرد. بعد از آن نوبت به چانگآن پایتخت غربی تانگ رسید و سپس سایر قسمت ها را به تصرف در آورد. این رویداد به عنوان شورش یا اغتشاشات آن شی [ایرانی]شناخته میشود

نکته:آن شی نامی است که چینیان باستان برای سرزمین ایران بکار میبردند. آن لوشان یک ایرانی سغدی به نام رخشان بود. در شورش او طبق آمار کارشناسان و منابع باستانی نزدیک به ۳۶ میلیون نفر کشته شدند. برخی پژوهشگران نیز تعداد کشتگان را به ۱۳ میلیون نفر کاهش داده اند.

📚بن مایه: آن شی گائو بودای پارسی، خسرو دهدشت حیدری ، برگ۱۵۴
@atorabanorg

841

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Nov, 06:16

آن‌شی گائو، بودای ایرانی
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
آن شی گائو نخستین و پرآوازه‌ترین مبلغ بودایی در تاریخ چین است. نام دقیق او روشن نیست، ولی آن‌شی تلفظ چینی ارشک است که به احتمال زیاد نام این شخصیت برجسته‌ی ایرانی بوده است. برپایه‌ی کتاب‌های چینی، او شاهزاده‌ای اشکانی بود که از پادشاهی چشم پوشید و زندگانی خود را صرف آیین بودایی کرد. او پس از فراگرفتن باورهای بودایی به شرق آسیا سفر کرد و در سال ۱۴۸ میلادی در شهر لوئویانگ در مرکز چین سکونت گزید.

آن‌شی گائو نخستین مرکز آموزش آیین بودا در چین را بنیان نهاد و به ترجمه‌ی آثار بودایی به زبان چینی پرداخت. او طی حدود بیست سال ۱۷۶ متن بودایی را به زبان چینی ترجمه کرد و نقش محوری در گسترش آیین بودا در چین داشت.

📕 جعفری. محسن، اشکانیان فرمانروایان فراموش شده، تهران، ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۲، ص ۱۰۰، سرفصل "دین بودایی و نقش ایرانیان در گسترش آن"
@atorabanorg

632

پژوهشگاه ایران شناسی

03 Nov, 05:31

هخامنشیان و یهودیان
#یهودیت_در_ایران
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
شاهنشاهی هخامنشی از طرفی شاهنشاهی جهانی‌ای بود که در آن اقوام و ملل گوناگون با زبان‌ها، فرهنگ‌ها و ادیان مختلفی می‌زیستند، و از طرف دیگر شاهنشاهی ایرانی‌ای بود که در آن اقوام ایرانی همچون پارسی‌ها و مادی‌ها در رأس هرم قدرت قرار داشتند...

شاهان هخامنشی، همچون کوروش و داریوش بزرگ، به دلیل پایان دادن به دوران اسارت بابلی و اقداماتشان در یهودیه در منابع یهودی حضور پررنگی دارند...

نزد هخامنشیان یهودیان صرفاً یکی از ده‌ها قومی بودند که بر ایشان حکومت می‌کردند و در مقایسه با ملت‌هایی همچون بابلیان، آشوریان و مصریان اهمیت چندانی نداشتند.

📕 عرب‌زاده سربنانی. مرتضی، افسانه‌ استر و مردخای، تهران، ققنوس، چاپ اول ۱۴۰۲، ص ۳۶
@atorabanorg

515

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Nov, 21:18

خلیج فارس در نقشه های تاریخی شماره ۴(دوازدهمین نقشه)
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

این نقشه با عنوان "Golfe Persique Asie No. 79" توسط جغرافی‌دان بلژیکی فیلیپ وندِرملِن (Philippe Vandermaelen) ترسیم و طراحی شده است. وندرملن یکی از نقشه‌نگاران برجسته قرن نوزدهم بود که نقشه‌های متعددی از مناطق مختلف جهان، به ویژه مناطق کمتر شناخته شده، تهیه کرد. این نقشه به تاریخ 1827 تهیه شده است.

نقشه‌های وندرملن به عنوان بخشی از یک مجموعه بزرگ و جامع جغرافیایی از جهان تهیه شده‌اند که جزئیات دقیقی از وضعیت جغرافیایی و توپوگرافی آن زمان ارائه می‌دهند. این نقشه‌ها در دوره‌ای ترسیم شده‌اند که اروپاییان علاقه زیادی به کاوش و شناخت مناطق دوردست و کمتر شناخته شده داشتند.

وندِرملن در سال 1795 در بلژیک به دنیا آمد و یکی از پیشگامان نقشه‌نگاری مدرن بود. او علاوه بر نقشه‌های منطقه‌ای، اطلس جهانی مشهوری را تهیه کرد که این نقشه نیز بخشی از همان مجموعه محسوب می‌شود.

بنگرید:
https://archive.org/details/dr_golfe-persique-asie-no-79-dressee-et-dessinee-par-ph-vandermaelen-la-l-00994035

@atorabanorg

1,485

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Nov, 14:42

چون بیشه از نره شیر تهی شد روباه در آواز آمد، چندان که کسری در حیات بود این مارخوارگان اهرمن چهرگان از حد خود تجاوز ننمودند.
@atorabanorg

643

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Nov, 14:41

ای در رگانم خون وطن ای پرچمت ما را کفن دور از تو بادا اهرمن ایران من ایران من
ایران من ایران من ...
ای در رگانم خون وطن ای پرچمت ما را کفن دور از تو بادا اهرمن ایران من ایران من
ایران من ایران من ...

@atorabanorg

613

پژوهشگاه ایران شناسی

02 Nov, 08:05

مهرداد بزرگ و توانایی صحبت به ۲۲ زبان، رولف استروتمن
#پونتوس
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در نهایت گواهی شد که تعداد بیست و دو زبان را می توان از تبلیغات «ایرانی» مهرداد ششم فهمید که به طور غیرمستقیم منعکس کننده حدود بیست و دو ملت ذکر شده در کتیبه بیستون است....از آنجایی که هیچ کس با خاطرات فعال از امپراتوری هخامنشی در عصر مهرداد زنده نبود، پادشاه پونتوس توانست گذشته هخامنشی را شبیه به زمان حال خود بسازد[پیاده کند]

📚بن مایه: پادشاه چند زبانه: ایدئولوژی ایرانی مهرداد ششم اوپاتور پونتوس، رولف استروتمن برگ ۲۴۲
@atorabanorg

998

پژوهشگاه ایران شناسی

01 Nov, 15:02

گزارشی از سرقت مشاهیر ایرانی توسط کشور نو ساخته ترکیه به روایت اسناد تاریخی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

▫️در سند نخست، سفارت ایران در آنکارا، گزارشی از تُرک جلوه دادن حکیم عمر خیام، فارابی و خواجه نظام‌الملک توسی به وزارت امور خارجه ایران ارسال و گوشزد می‌کند بدون پاسخ گذاشتن این اقدامات ترکیه، باعث می‌شود روزی سعدی و فردوسی و حافظ را هم تُرک معرفی کنند.

▫️در سند دوم، وزير امور خارجه با ارسال گزارش سفارت ايران در آنكارا به نخست وزیر، مبنی بر تُرک جلوه دادن مشاهیر ایرانی، اقدام‌های دولت ايران را در راستای روشن‌سازی افكار عمومی و آشنایی آن‌ها با مشاهير خود، ضروری دانسته تا جلوی چنين رفتارهایی گرفته شود.

▫️تاریخ ارسال این گزارش روز نوزدهم اسفند ماه سال ۱۳۱۹ خورشیدی است و همچنان سرقت مشاهیر ایرانی توسط ترکیه ادامه دارد.

◻️از طریق لینک زیر، می‌توانید این اسناد را در تارنمای سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران مشاهده کنید.

http://www.nlai.ir/document/-/document-view/232912

@atorabanorg

1,485

پژوهشگاه ایران شناسی

31 Oct, 13:28

نام و گزارشات از خلیج فارس در کتاب آناباسیس اسکندر نوشته آریان مورخ روم باستان
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

آریان یا لوسیوس فلاویوس آریانوس بود، مورخ، فیلسوف، و نظامی یونانی-رومی در زمان شاهنشاهی اشکانیان است. او نزدیک به 86 میلادی در شهر نیکومدیا در بیتینیا (واقع در ترکیه کنونی) به دنیا آمد و نزدیک به 169 یا 175 میلادی درگذشت. آریان بیشتر به دلیل کتاب "آناباسیس اسکندر" که زندگی‌نامه و فتوحات اسکندر را روایت می‌کند، نام‌آور است. در برگ های 309 ، 348 ، 364 ، 380 ، 381 ، 400 ، 407 ، 410 به نام خلیج فارس و دریای پارس اشاره می‌کند.
برای نمونه ترجمه گزیده‌ای از صفحات 380 و 407 : «... از رودخانه‌های فرات و تیگره [دجله] که سوریه را بین خود احاطه کرده‌اند و از این رو نام آن به وسیله بومیان به "میان‌رودان" [بین‌النهرین] یاد می‌شود، تیگره در آبراهی بسیار پایین‌تر از فرات جاری است که از آن بسیاری از آبراهه‌ها را دریافت می‌کند و پس از جمع‌آوری بسیاری از شاخه‌ها و پر شدن آب آن‌ها، به دریای پارس می‌ریزد...» «...اسکندر قصد داشت تا سواحل نزدیک خلیج فارس و جزایر آن منطقه را مستعمره کند...»

@atorabanorg

1,786

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Oct, 20:05

سکه شماره ۲۶:

مهرداد یکم شاهنشاه ایران با سرپوش ایرانی ، پشت سکه نیز با نقش یک فیل
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️جنس: برنز
◻️وزن: 2.02 گرم
◻️محل ضرب: شهر صد دروازه(هکاتوم پُلیس)
◻️سلسله: اشکانیان

بقیه مشخصات در تصویر

@atorabanorg

829

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Oct, 11:33

نبرد هوتکیان به فرماندهی اشرف شاه و ارتش اشغالگر عثمانی متن از تاریخ جهانگشای نادری( در این نبرد کردهای ارتش عثمانی علیه هوتکیان نجنگیدند و در نهایت نبرد به پیروزی ایران و شکست عثمانی انجامید)
#صفویه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

در سال سوم جلوس اشـرف ، احمـدپاشا والی بغـداد ازطرف دولت عثمانیه بسـرداري منصوب، و با فوجی عظیم باتفاق خانک پاشـا حاکم ببه و عبـدالرحمن پاشـا حاکم همـدان[در این زمان عثمانیان بخشی از شمال غرب و غرب ایران را بعد از شکست دادن نیروهای صفوی اشغال کرده و در این زمان قصد فتح اصفهان را داشتند]، و قرا مصـطفی پاشا حاکم موصل، بطلب خاقان مغفور شاه سـلطان حسـین و تسـخیر ملـک متصـرف فیه افـاغنه مـأمور گشـته، وارد همـدان، و از آنجـاجمعی را به دیرآباد شهرجرد و فراهان فرسـتاده، و ایلچی نزد اشـرف روانه و پیغام دادند:که افاغنه[پشتون ها] طایفه ای بی سر و پا و بدون اهلیت مالک سریر و افسرند.چون پادشاهان وارث پادشاهـان می باشـند،‌خاقان سـعید[سلطان حسین صفوی] را بایشان سپرده، از راه و رسم سـلطنت عارضـی کناره گیرنـد. اشـرف نیز از اصـفهان عازم گلپایگان گشـته،چاپار فرستاده، پادشاه مغفور راکه در اصفهان میبود، از دم تیغ جفا شربت شهادت چشانید، وسر او را نزد ایلچی روم فرستاده،جواب ایشان را بسیف(شمشیر) و سنان محول ساخت. این معنی نایره افروز خشم رومیه گشـته، احمدپاشا سـردار روم با پاشایان و عساکر آن مرز و بوم از همدان رایت افراز هجوم شده در شهرجرد «تلاقی فریقین، و اشتعال نوایر شور و شین بین العسکرین گردید. رومیه مغلوب و مقهورشده، رخت عزیمت بوادی هزیمت کشـیدند. اشـرف نیز روانه اصـفهان شـد.

📚بن مایه: تاریخ جهانگشای نادری ، نوشته میرزا مهدی خان استرآبادی(گرگانی)،متن ص ۲۰

@atorabanorg

838

پژوهشگاه ایران شناسی

30 Oct, 06:50

از چهره   افروخته   گل را مشکن
افروخته رخ مرو تو دگر    به چمن
گل را   تو دگر   مکن خجل ای مه من
مشکن   به چمن     ای مه من   قدر سخن

🍃🌸اهلی شیرازی

[ شعر را هم به گونه عمودی هم افقی بخوانید.]

🍃
🌸
🍃
🌸🍃🌸🍃

@atorabanorg

825

پژوهشگاه ایران شناسی

29 Oct, 17:39

خلیج فارس(دریای پارس) در کتاب دیودوروس سیسیلی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
کتابِ کتابخانه تاریخی اثر دیودوروس سیسیلی (30 - 90 پیش از میلاد) که شامل 40 کتاب بوده که از آن تنها حدود 10 کتاب به‌طور کامل باقی مانده است و بخش‌هایی از سایر کتاب‌ها به صورت پراکنده موجود است. در بخش‌های مربوط به ایران (از پوشینه هفدهم تا نوزدهم) ، اطلاعات ارزشمندی در مورد امپراتوری هخامنشیان، حمله اسکندر به ایران و جغرافیای ایران از جمله خلیج فارس آورده است.

تکه‌ای از کتاب هفدهم : «پس از آن، اسکندر مادر داریوش، دختران و پسر او را در شوش گذاشت و برای آنان آموزگارانی برای یادگیری زبان یونانی تعیین کرد و با سپاهش حرکت کرد و در روز چهارم به رود تیگره [تیگریس یعنی دجله اما در اصل پاسیتیگریس به یونانی یعنی رود کارون هست در پی نویس نیز اشاره شده ] رسید. این رود از کوه‌های اوکسی‌ها سرچشمه می‌گیرد و ابتدا هزار فرلانگ از سرزمین‌های ناهموار با دره‌های عمیق می‌گذرد، اما سپس به دشتی هموار وارد می‌شود و آرام‌تر می‌گردد، و پس از ششصد فرلانگ به دریای پارس می‌ریزد.»

📚بنگرید:
https://archive.org/details/B-001-002-517/mode/1up

@atorabanorg

1,203

پژوهشگاه ایران شناسی

29 Oct, 09:04

مینیاتور(خرد نگارگری) ایرانی به نام آهنگ افسون اثر استاد محمود فرشچیان

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

913

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 20:35

تصویر منطقه پونتوس( در کرانه دریای سیاه_کاپادوکیه شمالی) قلمرو پادشاهی مهردادیان (شاخه ای از خاندان هخامنشی) که توسط مهرداد یکم در سال ۲۸۱_۲۸۲ پیش از میلاد به طور رسمی با تسلط بر بیشتر پونتوس تاسیس شد‌. بیشتر آتشکده ها و معابد ایرانیِ آناتولی در این منطقه قرار داشت که تا دوره ساسانیان هم بخشی از آنان پا برجا بودند. مغان در این منطقه دارای قدرت بالایی بودند. پونتوس دور از دسترس اسکندر باقی ماند و دژ های هخامنشی آن نیز بعدها نقش مهمی در شکل گیری حکومت مهردادیان ایفا کردند. مهرداد سوم کیوس نجیب زاده هخامنشی بعد از فرار از چنگ آنتیگونوس تک چشم سردار اسکندر به دژی در پونتوس به نام کیماتا پناه برد و در سال های بعد با تسلط بر بخش های دیگر پونتوس و شکست دادن مقدونیان ، پادشاهی مهردادیان را رسما اعلام کرد و به مهرداد یکم بنیان گذار معروف شد هفتمین نواده ایشان مهرداد ششم معروف به مهرداد بزرگ به دیرپاترین و مهیب ترین دشمن روم تبدیل شد و حتی یونان و تخت گاه اسکندر یعنی مقدونیه را در جنگ اول مهردادی تصرف کرد که برای ایرانیان آن هم پس از سقوط هخامنشیان توسط اسکندر دارای اهمیت بالایی است

@atorabanorg

992

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:51

باشندگان و فرهنگ مردمان ساکن پونتوس تحت حاکمیت پادشاهیِ مهردادیان
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《منطقه پونتوس محل سکونت جمعیتی آسیای صغیر بود، اما ایرانیان زیادی در این کشور زندگی می‌کردند و آنها بودند که مناصب کلیدی حکومت[مهردادیان] را اشغال کردند. یونانی‌ها در ساحل دریای سیاه این کشور بودند ‌و جمعیت آن به فرهنگ یونانی دسترسی پیدا کردند، اما فرهنگ یونانی هرگز نمی‌توانست ریشه عمیقی در مناطق داخلی پونتوس[که دارای فرهنگ ایرانی بود] داشته باشد.》

📚بن مایه: حاکمان عصر هلنیستی ، بنگستون،آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ، چاپ مسکو ۱۹۸۲ ، برگ ۲۹۱ و ۲۹۲
@atorabanorg

988

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

گشایش بابل توسط کوروش بزرگ
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
آنچه جنبه ی تاریخی می توان به آن داد اینست که: کورش پس از گشایش نینوا، گویی رسالتی تاریخی و انسانی داشت که همه ی سرزمینهای پیرامون خود را به فرمان آورد و آئین مهر و داد و آزادگی را در آنها بگستراند و مردم را به آئين انسان و مقام والای او آگاه سازد. تا آنچه را از خدایان می خواهند، درخود که انسان است بجویند و از خود بخواهند. و این بزرگترین گامی بود که کورش و سپاهیان او برداشتند. شهر بابل با آن همه جلال و شکوهی که پیدا کرده بود، بگونه ی زندان و شکنجه گاه مردم درآمده بود. پس از یوخذنصار، نبونيد پادشاه شد. و «بیل شازار» وزیر یا سرپرست او گردید و آتش ستمگری را دامن زد. از سوی دیگر چنانکه اشارت رفت، اسيران و بندگانی چون قوم يهود، در آن شهر، خود سوگ چامه ی شگرفی را پدید آوردند. براستی اسفار حزقيال ، ارمیا و اشعيا را باید سرودها و ناله ها و سوگ یادهای قوم یهود دانست ....
این همه ناله و آه و آن همه شكنجه و ستمگری، آزادگان بابلی را بر آن داشت، تا در نهان با کورش مهر گستر راه پیدا کنند و او را به بابل بکشانند تا به روزگار ستم و بیداد پایان دهد. اشعيای دوم که کوشش کرد تا پیشگوئی های خود را به اشعياء یکم نسبت دهد و پیروزی کورش را فرمان خدا بداند، بی شک در همین زمینه ها دست داشته، یا آگاه بوده است و می دانسته که کورش پیروزگر و مهر گستر به بابل در بیاید و آنها را رهایی می بخشد. بدينرو برای آنکه رنگ آسمانی و دینی به گفتار خود بدهد، از زبان اشعياء اول ہه قوم یهود نوید می دهد که مسیحی، برای رهایی ما می آید. همه ی این انگیزه ها دست به دست هم می دهند تا در سال ۵۳۸ درهای شهر استوار و شکست ناپذیر بابل را ، به روی کورش بگشایند، کورش بی آنکه خونی بریزد، به بابل گام می نهد و بندیان را آزاد می سازد و دستور می دهد: هیچ خانه ای، ویران نشود ، مال و هستی هیچکس چپاول نگردد، و همه مردم آزاد باشند .... کورش پس از آنکه به شهر بابل آرامش داد و فروغ آزادی و شادی را در دلهای مردم تابانبید، نبونيد را نیز آزاد ساخت، و فرمود تا بر تخت پادشاهی بابل بنشیند، و تاج پادشاهی را به او بخشید. و بابل رسماً یکی استان یا پادشاه نشین ایران شد. زیرا می دانیم، کشور شاهنشاهی، یعنی کشوری که از شاه نشین های گوناگون تشکیل شود. هر شاه نشین یا استان، با آنکه دارای آئینامه های داخلی هستند در سیاست خارجی و مسائل کلی کشوری از حکومت مرکزی پیروی کند و به اصطلاح امروزی حکومت متحده باشد و ایران نیز چنین بود. در روزگار اشکانیان شاهنشاهی ایران به بهترین صورت خود جلوه گر شد. زیرا شاهنشاه ، با رای مهستان برگزیده می شد .... و نیز شیوه ی تاج بخشی جزء خوی ایرانیان بود . آخرین نمونه ی تاج بخشی ایرانیان که نمودار دور اندیشی آنان بوده است، در زمان نادر انجام گرفت که پس از گشایش دهلی تاج پادشاهی هندوستان را به پادشاهش بخشید...
باری کورش بزرگ ، پس از آنکه بابل بی سامان را به سامان رسانید در یک بارعام انگیزه ی گشایش بابل و آرمان خود را برای مردم گفت و فرمود گفتارش را که فرمان آزادی و آزادگی است، بر لوحه یی بنگارند تا برای آیندگان به یادگار بماند و بر آن کار کنند.(ص ۶۶_۶۸)

مأخذ: محمودی بختیاری، علیقلی. کورُش در بابل. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه ۱۳۴۶
@atorabanorg

232

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

کورُش در بابل
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

197

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

اپرای فتح بابل (شماره ۱)
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#ایرانشناسی
#هخامنشی
#پهلوی
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.

(دانشجویان دانشگاه تهران)

پرده اول
زندان اسرا

در سال ۵۳۸ پیش از میلاد بخت النصر پادشاه بابل ، به آشور می تازد و شهر نینوا را .می گیرد. از آنجا به سرزمین فلسطین روی میآورد و بر آن سرزمین چیره می شود ، پرستشگاه اورشلیم را ویران می کند و مردم آن سامان را با سارت روانه بابل می سازد. اسیران در حالیکه به سوی زندان رانده می شوند از خدا یاری میخواهند و بخشایش می جویند ، سارا و دانیال با حال افسرده ، سرود خوانان به سوی زندان می روند. هوا آشفته شده و آبستن طوفان سختی است. بانگی بر می خیزد که لرزه بر پیکر اسیران می افکند ، این بانگ خداست که می گوید: ای بندگان من ... شما در گرداب گناهان غوطه ور شدید . . . از خدای خود روی برگردانیدید ... همه چیز را زیر پا گذاشتید . ... به پرستش بتهای خود ساخته، پرداختید .... بر هم ستم روا داشتید . . . آگاه باشید من شما را بخشم خود گرفتار کردم ... این کیفریست که بر شما روا داشته ام .... اینک برشما بخشایش آورده ام و برحال شما نظر افکنده ام . . . . مسیح شما را می فرستم تا رهایتان سازد، و از رنج و شکنجه و بند آزادتان کند کورش رهاننده شماست ... کورش به فریاد شما میرسد ....»
.
طوفان شدت می گیرد فرشتگان همراه با صدای خدا به یاری اسیران می آیند. صدای خدا بر کالبد بی رمق اسیران جان می دهد و پرتویی از امید به هستی ، در دل رهبران قوم، پدید می آید. نام کورش به اسیران زندگی می بخشد در حالیکه نام ایران و کورش را زمزمه می کنند، با لبخندی امید بخش راه زندان را پیش می گیرند.(ص ۱۱-۱۲)

مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶

@atorabanorg

195

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

اپرای فتح بابل (شماره ۲)
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#ایرانشناسی
#هخامنشی
#پهلوی
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.

(دانشجویان دانشگاه تهران)

پرده دوم
معبد ایشتار

تندیس برهنه و زیبای ایشتار الهه بابلیان بر بالای صحنه روی سکویی جای دارد. زنان و کاهنان معبد ایشتار در حالیکه سرود مذهبی می خوانند در جایگاه خود مستقر شده و منتظر کاهن بزرگ هستند تا مراسم قربانی انجام گیرد این بار نوبت سارا دختر اسیریست که می باید قربانی شود. ایشتار خدای مادینه ی زیبا و مغرور و تشنه ی خون، چشم به راه قربانی خود می باشد. کاهن بزرگ در جلو، سارا پشت سر او ، دو کاهن در دو سوی سارا آرام به سوی تندیس ایشتار می خرامند . دختران پرستشگاه سرود می خوانند .... کاهن به سارا نگاه می کند. سارا خود را در کام مرگ احساس می کند. اما نویدی که به او داده شده، اندکی گرمی و امید به زندگیش بخشیده است. سارا به قربانگاه نزدیک می شود، ابر مرگ بر همه جا سایه افکنده است . کاهن بزرگ در برابر ایشتار می ایستد و می گوید:
ای بانوی بانوان... ای خدای خدایان
... ای ملکه همه شهرها ..... ای مظهر عشق و زیبایی ... ای ایشتار بی فرمان تو قطره ای باران از ابر نمی چکد، گیاهی از زمین نمی روید، موجودی نمی بالد ، درختی شکوفه نمی آرد. زنی به مردی و مردی به زنی مهر نمی ورزد فرزندی در آغوش مادری نمی آرمد، این قربانی را به پیشگاه تو آورده ایم تا تو خشنود شوی و برکات خود را به ما ارزانی داری»
ناگهان دانیال سراسیمه به پرستشگاه ایشتار می آید و فریاد می زند:
بس کنید ای ستم پیشگان بیداد بس است، کوروش آمد ...
آهنگ نام کوروش تکانی به کاهنان می دهد. همگی برجای خشک می شوند و به هم خیره می نگرند دانیال در حالیکه برق شادی از چشمانش می درخشد به سارا نگاه می کند به او نزدیکتر می شود، دستهای او را می گیرد و با نگاه سارا را در آغوش می خواند.
کاهن بزرگ به نرمی می گوید:
ایشتار دیگر قربانی نمی خواهد. ایشتار دیگر از مردم بابل خشنود نیست. از نبونید خشنود نیست. مردوك خدای بزرگ هم از این ستمها به خشم آمده است .....
دانیال به کاهن می گوید:
شما ستم کردید .... به ما شکنجه دادید .... کاهن می گوید: ما گناهکار نیستیم ما هم از نبونید و دستگاه ستمگر او ناخشنودیم . کوروش برگزیده مردوک است. او به تمامی ستمها پایان می دهد، کاهن دستور می دهد رقص ویژه پرستشگاه ایشتار آغاز شود در «خانه ی شادی دل» باز می شود. پس از رقص، کاهنان و دختران پرستشگاه همراه با سارا و دانیال سرود می خوانند و با شادمانی برای پیشواز کوروش به شهر می روند .(ص ۱۳-۱۴)

مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶

@atorabanorg

192

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

اپرای فتح بابل (شماره ۳)
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#ایرانشناسی
#هخامنشی
#پهلوی
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.

(دانشجویان دانشگاه تهران)

اعلامیه کاهنان

مردم بابل از ظلم و ستم به تنگ آمدند به مردوك خدای بزرگ استغاثه کردند و گفتند: به ما نظر کن. او به خانه هایی که ویران شده بود، و به اهالی سومر و اکد که حال مردگانی را داشتند نظر کرد و بر آنها رحم آورد. به تمامی ممالک نظر انداخت و در جستجوی پادشاهی عادل برآمد که به قلب او نزدیک باشد تا دستش را بگیرد. آنگاه کوروش پادشاه انشان را نام برد او را برای سلطنت عالم طلبيد .... مردوك سرور بزرگ ، با خرسندی به کوروش نگریست و برکات خود را به قلب دادخواه او و به کارهای وی نازل کرد. بدو فرمود که روی به طرف بابل آورد، و خودش مانند دوستی، رفیق راه و رهبر او گردید .لشگر او که همچون آب رود به شمار نمی آید سلاح بر کف به دنبال کوروش روانه شد. وی را وارد بابل کرد و شهر خود را از تعدی و ستم نجات بخشید... تمام مردم بابل و سومر و اکد و بزرگان و سران قوم او را تعظیم کردند و بر پاهایش بوسه زدند و از پادشاهیش خشنود شدند، چنانکه شادی از چهره هایشان هویدا بود. (این اعلامیه در موزه بریتانیا موجود است).(ص ۱۵)

مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶

@atorabanorg

195

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 14:12

اپرای فتح بابل (شماره ۴)
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#ایرانشناسی
#هخامنشی
#پهلوی
این اپرا را برای تجلیل خاطره کوروش کبیر و یادبود وحدت ملی ایران و پی ریزی شاهنشاهی ایران به دست او به پیشگاه مبارک شاهنشاه آریامهر و علیاحضرت فرح پهلوی شهبانوی ایران تقدیم می نماییم.

(دانشجویان دانشگاه تهران)

پرده سوم
قصر نبونید

کوروش با دیدگان پر مهر و گیرا، در حالیکه لبخند بر لب دارد بر فراز تخت نبونید می نشیند و مردم بابل در برابرش زانو زده اند. نبونید و ملکه بابل و کاهن بزرگ و دانیال و سارا بر پای او می افتند کوروش بر پای می ایستد و فرمان ورجاوند خود را بر مردم فرو می خواند:
«منم کوروش، شاه شاهان، شاه بزرگ، شاه نیرومند، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهار مملکت، پسر کمبوجیه شاه بزرگ، نواده کوروش شاه بزرگ، از شاخه سلطنت ابدی که سلسله اش مورد مهر خدایان و حکومتش به دلها نزدیک است».
وقتی که بی جنگ و جدال وارد بابل شدم، همه مردم قدوم مرا با شادمانی پذیرفتند. در قصر پادشاهان بابل بر سرير سلطنت نشستم مردوك (خدای بابلی) دلهای نجیب مردم بابل را متوجه من کرد، زیرا من او را محترم و گرامی داشتم. لشگر بزرگ من به آرامی وارد بابل شد. نگذاشتم صدمه و آزاری به مردم این شهر و این سرزمین وارد آید. وضع داخلی بابل و پرستشگاههای آن قلب مرا تکان داد فرمان دادم که همه مردم در پرستش خدای خود آزاد باشند و بی دینان آنان را نیازارند. فرمان دادم که هیچ یک از خانه های مردم خراب نشود. فرمان دادم که هیچکس، اهالی شهر را از هستی ساقط نکند. خدای بزرگ از من خرسند شد و به من که کوروش هستم و به پسرم كبووجيه به تمامی لشگر من از راه عنایات برکات خود را نازل کرد. پادشاهانی که در همه ممالک عالم در کاخهای خود نشسته اند از دریای بالا تا دریای پایین و پادشاهان اطراف و اکناف تماماً خراج سنگین آوردند و در بابل بر پاهای من بوسه زدند فرمان دادم که از بابل تا آشور و شوش و اکد و همه سرزمینهائی که در آن طرف دجله واقع اند و از ایام قدیم بنا شده اند معابدی را که بسته شده بود بگشایند. همه خدایان این معابد را به جاهای خود برگرداندم تا همیشه در همانجا مقیم باشند. اهالی این محل ها را جمع کردم و منازل آنها را که خراب کرده بودند از نو ساختم، و خدایان سومر و اکد را بی آسیب به قصرهای خود که شادی دل نام دارد باز گرداندم صلح و آرامش را به تمامی مردم اعطاء کردم(این اعلامیه در موزه بریتانیا موجود است). نبونید به پای کورش می افتد. سر به پیشگاهش می ساید، از او برای خود و همسرش بخشایش می خواهد و کوروش فرمان آزادی یهودیان را می دهد و می فرماید: همه ی مردم آزادند. دستور می دهم خانه های ویران را آباد کنند، پرستش گاهها از نو ساخته شود و اسرا به سرزمینهای خود باز گردند. و پرستشگاه اورشلیم از نو ساخته شود .... . اسیران که از بند گران آزاد شده اند با هم فریاد سر می دهند و شادمانی می کنند ...
کورش با صدایی رسا می فرماید: همه آزاد هستید هیچکس از این پس رنج و سختی و ستم نخواهد دید. من به فرمان مردوك صلح و صفا برای شما آورده ام. کوروش نبونید و همسرش را می بخشد تاج شاهی بابل را به او می دهد و بر تختش می نشاند و می فرماید باید از این پس با مردم به خوبی و نیکویی رفتار کنی، بار دیگر فریاد شادی از مردم بابل برمیخیزد و با هم سرود می خوانند. سربازان پارسی و بابلی از پیشگاهش رژه می روند. کوروش فرمان می دهد همه ی خدایان را به سرزمینهای خودشان بازگردانند اسیران با چهره های خندان و باز شادی کنان، به سوی اورشلیم
روان می شوند. همه مردم با شادمانی کوروش را دعا می کنند.(ص ۱۶ - ۱۸)

مأخذ: اپرای فتح بابل. اثر رضا ناروند. انتشارات دانشگاه تهران. آبان ماه سال ۱۳۴۶

@atorabanorg

447

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 08:42

عرض و طول و شکل خلیج فارس در کتاب پلینی سده یکم میلادی در روم باستان

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

«خلیج فارس در ورودی‌اش فقط پنج مایل عرض دارد؛ برخی نویسندگان آن را چهار مایل می‌دانند. از ورودی تا انتهای خلیج، در یک خط مستقیم، تقریباً 1100 تا 1125 مایل طول دارد: در شکل، شباهت زیادی به سر انسان دارد. وانسی‌کریتوس و نئارخوس در آثار خود بیان کرده‌اند که فاصله بین رود ایندوس [سند] تا خلیج فارس و از آنجا تا بابل، واقع در باتلاق‌های فرات، 1700 مایل است.»

@atorabanorg

674

پژوهشگاه ایران شناسی

28 Oct, 00:57

ویدئو ترانه ی کمیاب و بسیار زیبای فتح بابل (کوروش )
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#ترانه
با صدای: بانو مرضیه
@atorabanorg

642

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:50

هفتم آبان ماه روز جهانی بزرگداشت کوروش بزرگ گرامی باد
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

565

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:48

اجمال نظر مفسرین بر اشاره تلویحی قرآن مجید به کوروش بزرگ
صفحه ای از سوره مائده در قرآن مجید چاپ قطر، جلد ۱، صفحه ۶۹۶

@atorabanorg

486

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:47

هفتم آبان یادمان پاسداشت کوروش بزرگ،روز یکپارچگی تیره های ایرانی گرامی باد.
#کوروش
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

457

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:46

مستند «کوروش کبیر» ساخته مصطفی فرزانه، نویسنده٬ مترجم و سینماگر در سال ۱۳۴۰
#کوروش
#هخامنشی
#فیلم_نایاب
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

377

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:44

با تأییدات خداوند متعال
ما محمد رضا پهلوی آریا مهر شاهنشاه ایران
#کوروش
#هخامنشی
#پهلوی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
بمناسبت سال کوروش کبیر و بزرگداشت شاهنشاهی دو هزار و پانصدساله ایران مقرر می داریم که به منظور تجلیل از خاطره بزرگانی که در طول تاریخ این سرزمین به نحوی از انحاء در راه سربلندی و اعتلای ایران کوشیده و خدمات شایسته ای در این زمینه انجام داده اند، در هر یک از استان‌ها و شهرستان‌ها و شهر ها و روستاهای مختلف کشور که با زندگانی و آثار این بزرگان ارتباط داشته باشد از راه نصب پیکرها یا نامگذاری میدان‌ها و پارک های عمومی و خیابان ها و کارخانه ها و مدارس و بیمارستانها و غیره در بزرگداشت نام و خاطره این بزرگان اقدام گردد. شورای فرهنگی سلطنتی ایران ماموریت دارد که با سایر مراجع علمی و فرهنگی صلاحیت دار کشور با مطالعه کافی فهرستی از اسامی این افراد را تهیه و پیشنهاد نماید تا بر اساس آن توسط مقامات مربوط دولتی و انجمن های شهر و شهرداری ها و علاقه مندان محلی در این نامگذاری ها اقدام شود.

مأخذ: مجله بررسی های تاریخی. شماره ۵. سال ششم. آذر - دی ۱۳۵۰- دسامبر - ژانویه ۱۹۷۲. نشریه ستاد بزرگ ارتشتاران - اداره روابط عمومی بررسی های تاریخی‌.
@atorabanorg

403

پژوهشگاه ایران شناسی

27 Oct, 18:43

#پهلوی
#کوروش
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

@atorabanorg

386

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Oct, 21:18

کتاب مهرداد کبیر نوشته استانیسلاو چرنیاوسکی
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

قهرمان این کتاب مهرداد ششم اوپاتور پادشاه مهردادیان خطرناک ترین دشمن رومیان است. پادشاه کشور کوچکی در کنار دریای سیاه قدرت عظیم روم را به چالش کشید و حامیان بسیاری در جهان ایرانی و هلنیستی یافت. دروازه های پرگامون و آتن، پانتیکاپائوم و مناطق سکایی به روی او گشوده شد. فرمانده سرتوریوس که از روم جدا شد در اسپانیا و اسپارتاکوس رهبر قیام بردگان در ایتالیا، به دنبال اتحاد با او بودند. مهرداد بارها و بارها به روم حمله کرد، رویای لشکرکشی به ایتالیا و رم را در سر داشت و تنها پس از یک جنگ چهل ساله، به دلیل نابرابری عظیم نیروهای دشمن شکست خورد. هنگامی که رومیان از مرگ او مطلع شدند، به گفته پلوتارک، آنقدر شادی کردند که «گویی ده‌ها هزار دشمن با مرگ شخص مهرداد کشته شده‌اند» جنگاوری که به تنهایی خطرش با ده ها هزار نفر جنگجو برابر بود ،او که پادشاه منطقه کوچکی به نام کاپادوکیه شمالی(پونتوس)بود همراه با معاصران تاثیر گذار خود سولا، سزار، پمپی ، کلئوپاترا و .....به شهرت رسید.
@atorabanorg

757

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Oct, 17:52

ببینید چگونه یک جوان برنامه نویس آمریکایی فیلم 300 و تبلیغات سیاه هالیوود را در 5 دقیقه نابود کرد.

◻️با زیر نویس فارسی برای شما عزیزان
@atorabanorg

632

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Oct, 17:51

See how a young American programmer destroyed the black advertisement of Hollywood cinema (Movie 300) in 5 minutes.

Watch the reality of Iran and Greece

798

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Oct, 12:02

سرانجام سردار رومیِ فاتح سیسیل ، مردی که سینه زنان ژرمنی و توتونی را در جنگ های کیمبری می بُرید
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《آن ها با کشتی به اسمیرنا گریختند. با این حال، مانیوس آکئلیوس را به همراه رومیانی که در کنارش بودند دستگیر کردند، او را به زنجیر انداختند و به مهرداد تحویل دادند. پادشاه مهرداد ششم پونتوس از سوی دیگر ابتدا سردار روم مانیوس آکئلیوس که جنگ را به دلیل رفتار سازش ناپذیر و طمعش برای پول آغاز کرده بود را شکنجه نکرد. اما او را سوار بر الاغی کرد و از شهری به شهر دیگر برد و او را مجبور کرد که نام خود را با صدای بلند برای هرکسی که او را می بیند اعلام کند:

«من مانیوس آکیلیوس، کنسول روم هستم»

سپس در پرگامون، در دهان کنسول حریص طلای مذاب ریخت》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.153
@atorabanorg

997

پژوهشگاه ایران شناسی

25 Oct, 07:03

تصویر دروغین یونانی از شاهان هخامنشی نوشته آملی کورت تاریخ نگار غربگرای انگلیسی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

ثروت و قدرت پادشاهان ایران نویسندگان یونان را مسحور ساخته بود و آنان در واکنش به این عظمت و جلال به نقل داستانهایی از دسیسه‌های درباری و انحطاط اخلاقی ناشی از نازپروردگی و رفاه و تجمل بی‌پایان می‌پرداختند. این داستانها که شاهان ایران را بصورت شخصیتهای ضعیف و اسیر توطئه‌های زنان قدرتمند و خواجگان شرور ترسیم کرده‌اند درواقع روایت و بازتابی از هنجارهای اجتماعی[بخصوص زندگی فقیرانه]و سیاسی خود یونان هستند که در ذهن ما اروپاییان رسوخ کرده است تصویر شهریاران بزدل و زن‌ صفت ایران که طی قرنها با نیرومندی بر ما نفوذ و گاه سلطه داشته‌اند و شاهنشاهی ایران را در تضاد با شجاعت و مردانگی غربی،قدرت دیگری به چشم خاورشناسان اروپایی نمایانده‌اند.. ولی ما در هنگام مطالعه تاریخ شاهنشاهی ایران باید این حقیقت را در نظر بگیریم که برداشت عامیانه و فراگیری که در مورد نظام سیاسی این شاهنشاهی در ذهنمان شکل گرفته است ، از اساس ناقص و مبتنی بر خطاست

📚 هخامنشیان،آملی کورت، ترجمه مرتضی ثاقب فر،برگ ۱۷
@atorabanorg

812

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Oct, 19:50

سایتی که توسط فرانسیس دبلیو پریچت (Frances W. Pritchett)، استاد بازنشسته دانشگاه کلمبیا، مدیریت می‌شود یک منبع گسترده برای مطالعات جنوب آسیا است و تمرکز ویژه‌ای بر تاریخ، ادبیات و زبان‌های منطقه، به‌ویژه اردو و هندی دارد. در این بخش که مجموعه‌ای از نقشه‌های تاریخی از ایران و خلیج فارس را شامل می‌شود و بخشی از تلاش‌های گسترده‌تر او برای ارائه اسناد تاریخی و منابع آموزشی به دانشجویان و محققان علاقه‌مند به تاریخ امپراتوری گورکانیان و جنوب آسیا و شامل نقشه‌ها، منابع ادبی، ترجمه‌ها و مواد آموزشی برای فرهنگ و زبان‌های جنوب آسیا است می‌توانید نقشه‌های خلیج‌فارس ایران را با عناوین (Sinus persicus ، sinvs persicvs) ببینید. همانگونه که گفتیم واژه Sinvs به معنی شاخاب(خلیج) و دماغه است که به یک منطقه آبی گفته می‌شود. ریشه این واژه "sinus" است که به معنی "خمیدگی" یا "طول موج" نیز کاربرد دارد و در متون لاتین به توصیف مکان‌های طبیعی و ویژگی‌های جغرافیایی کمک می‌کند. روی هم رفته این دو واژه به معنی خلیج پارسی است.

بنگرید:
https://franpritchett.com/00maplinks/mughal/orteliusmaps/orteliusmaps.html

@atorabanorg

827

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Oct, 16:55

پژوهشگاه ایران شناسی pinned Deleted message

0

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Oct, 16:52

پژوهشگاه ایران شناسی pinned Deleted message

0

پژوهشگاه ایران شناسی

24 Oct, 07:41

نام خلیج فارس در کتاب جغرافیا" (Geographia) اثر پتولمیوس یا بطلمیوس (Ptolemy) 100 - 170 میلادی
#اشکانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

نقشه‌های گوناگونی از خلیج فارس با عنوان Sinves persicvs وجود دارد. واژه Sinves به معنی شاخاب و دماغه است که به یک منطقه آبی گفته می‌شود. ریشه این واژه "sinus" است، به معنی "خمیدگی" یا "طول موج" نیز کاربرد دارد و در متون لاتین به توصیف مکان‌های طبیعی و ویژگی‌های جغرافیایی کمک می‌کند. رویمهرفته این واژه Sinves persicvs خلیج پارسی است.

این سه نقشه از این کتاب را می‌توانید در سایت کتابخانه کنگره ایالات متحده آمریکا (Library of Congress) از اینجا ، اینجا و اینجا ببینید و با زوم کردن آن را روشنتر ببینید.

@atorabanorg

1,232

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Oct, 21:31

"باز هوای وطنم آرزوست"
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
#فیلم
سه تار نوازی و آواز

زنده یاد استاد محمدرضا لطفی

‌@atorabanorg

391

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Oct, 16:49

پژوهشگاه ایران شناسی pinned «درباره علت دردمند بودن مردم #تاریخ_کیش_زرتشت #زرتشت_و_اوستا #پژوهشی_در_فرهنگ_زرتشتی بیستم فرگرد ووجوک خشتر ۱. درباره ستمکارانه پادشاهی کردن ضحاک بر هفت کشور و رواج فرمان او به علت گردش فره ها. ۲. و درباره سؤال ضحاک در انجمن درباره علت دردمند بودن مردم…»

0

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Oct, 16:48

درباره علت دردمند بودن مردم
#تاریخ_کیش_زرتشت
#زرتشت_و_اوستا
#پژوهشی_در_فرهنگ_زرتشتی
بیستم فرگرد
ووجوک خشتر

۱. درباره ستمکارانه پادشاهی کردن ضحاک بر هفت کشور و رواج فرمان او به علت گردش فره ها.
۲. و درباره سؤال ضحاک در انجمن درباره علت دردمند بودن مردم همگی، پس از پاره کردن جمشيد و پادشاهی ضحاک.
۳. و مردم به ضحاک چنین پاسخ دادند که جمشید نیاز و فقر و گرسنگی و تشنگی و پیری و مرگ و شیون و مویه و سرما و گرمای بدون اندازه و اختلاط دیوان با مردم را از جهان باز داشته بود.
۴.و این نیز که جمشید آسانی بخشنده بود ( یعنی که کارهایی می کرد که از آنها آسودگی به مردم می رسید) برآورنده آرزو بود ( یعنی که نیکی می کرد و سپاسگزار بود ( یعنی که برای کارهای نیک از مردم سپاسگزاری می کرد) ........ آن جمشید دارنده رمه خوب که شما او را با ضربه های ناروا بیدادانه کشتید
۵. و تو بر گیهان نیاز و فقر و تنگدستی و آز و گرسنگی و تشنگی و خشم دارند نیزۂ خونین و نیاز بدون چراگاه را و ترس و خطر «پنهان رو» و پیری دارنده نفس بد را رها کردی. و تو دیو را قابل پرستش کردی۔
۶. و این نیز گفته شده که زنانی را که آبستن بودند (= پسر بینند(؟) تو، ای ضحاک بدفره، به شبستان خود می بردی و آنان را بدون فرزند می کردی، و آنان را آزار می کردی، آن چنان که دیگر از تن افزایش نیابند، یعنی که خانواده ایشان ادامه پیدا نکند (؟).
۷. و تو گوسفند فراخ رفتار (و) سگ (؟) را از مردمان بازداشتی
۸. و تو از ما ربودی آن جمشید درخشان روشن دارایِ رم خوب را که به هر رسیدن - در همه زمستان با تابش خوب می تافت، که برای نیکی کردن به همه جا می آمد.(ص. ۱۰۲)

مأخذ: تصحیح و ترجمه سوتکرنسک و ورشت مانسر نسک از دینکرد ۹ (سنجش این دو نسک با متن های اوستایی همراه با واژه نامه پهلوی - فارسی). تالیف: دکتر احمدتفضلی. به کوشش: دکتر ژاله آموزگاریگانه. ویراستار: نازنین خلیلی پور. مرکزدایره المعارف بزرگ اسلامی. چاپ اول ۱۳۹۷
🔥 @atorshiz 🔥

469

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Oct, 16:25

ز اندازه بیرون تشنه‌ام ساقی بیار آن آب را

اول مرا سیراب کن وآنگه بده اصحاب را

من نیز چشم از خواب خوش بر می‌نکردم پیش از این

روز فراق دوستان شب‌خوش بگفتم خواب را

هر پارسا را کآن صنم در پیش مسجد بگذرد

چشمش بر ابرو افکند باطل کند محراب را

من صید وحشی نیستم در بند جان خویشتن

گر وی به تیرم می‌زند اِستاده‌ام نُشّاب را

مقدار یار هم‌نفس چون من نداند هیچ‌کس

ماهی که بر خشک اوفتد قیمت بداند آب را

وقتی در آبی تا میان دستی و پایی می‌زدم

اکنون همان پنداشتم دریای بی‌پایاب را

امروز حالا غرقه‌ام تا با کناری اوفتم

آنگه حکایت گویمت درد دل غرقاب را

گر بی‌وفایی کردمی یَرغو به قاآن بردمی

کآن کافر اعدا می‌کشد وین سنگدل احباب را

فریاد می‌دارد رقیب از دست مشتاقان او

آواز مطرب در سرا زحمت بُوَد بواب را

«سعدی چو جورش می‌بری نزدیک او دیگر مرو»

ای بی‌بصر! من می‌روم او می‌کشد قلاب را

سعدی دل سعدی جان
@atorabanorg

442

پژوهشگاه ایران شناسی

21 Oct, 11:17

سایه دوباره یک ایرانی بر اروپا
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

《پس از آن مهرداد بی رحمی نسبت به رومیان بروز داد که در تاریخ کمتر نظیر داشت. سال ۸۸ پ.م نارضایتی علیه روم گسترده بود و این شرایط فقط یک رهبر قوی نیاز داشت تا آتش زیر خاکستر را شعله ور کند. وقتی مهرداد ششم در اِفسوس بود. دستور داد ایتالیایی ها و رومی های آسیای صغیر را قتل عام کنند. مردم در پی این حکم ۸۰ هزار نفر ایتالیایی و رومی را کشتار کردند . پس از آن مهرداد ششم به فکر تصرف تخت گاه اسکندر [مقدونیه] افتاد و پسر خود را با لشکری به اروپا فرستاد. او قوای دشمن را در تراکیه و مقدونیه شکست داد و کشتی های روم را بیرون راند. به زودی آتن و شبه جزیره پلوپونز به خاطر نارضایتی از رومی ها با میل خود طرفدار مهرداد شدند.

از عجایب روزگار این که همان یونان که با خشایارشا آن جنگ های نامی را کرد اکنون با شعف و شادی یکی از نواده های این شاه را به آقایی پذیرفت.》

📚بن مایه: تاریخ مصّور سلوکی و اشکانی ، برگ۱۴۷ و ۱۴۸
@atorabanorg

799

پژوهشگاه ایران شناسی

20 Oct, 10:17

داریوشِ بزرگ در برابرِ ایزدِ آمون-رع و ایزدبانو "موت" در حالِ اهدای "مات"(نشانِ راستی و عدالت)، نیایشگاهِ هیبیس ، مصر

#باستانشناسی
#هخامنشی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
📚بن‌مایه: درآمدی بر یافته‌های باستان‌شناسیِ دوره‌ی هخامنشی در مصر، سپیده قاهری، فصل‌نامه‌ی باستان‌پژوهی، دوره‌ی جدید، سال ششم، شماره ۱۳_۱۲، ۱۳۹۱، رویه‌ی ۶۷
@atorabanorg

1,136

پژوهشگاه ایران شناسی

20 Oct, 01:26

مردم ایران به گذشتن وقت اهمیّت نمی‌دهند!
#سفرنامه
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
وسایط نقلیه در ایران نظم و ترتیب چندانی ندارد، و در راه‌ها هم راهزنان بارها دستبرد می‌زنند. این است که مسافران حتماً اسلحه‌ای مانند تفنگ و شمشیر با خود برمی‌دارند. انگلیسی‌ها و روس‌ها به اقتضای سیاست خود گه‌گاه قضیهٔ ساختن راه‌آهن را مطرح کرده‌اند؛ اما فکر می‌کنم که این کار ضروری نمی‌نماید و شدنی هم نیست، چرا که با وضع جغرافیائی ایران کشیدن راه‌آهن بسیار دشوار است؛ و از این گذشته در میان دشت و کویر پهناور از کجا می‌توان آب تهیه کرد، و نیز آیا این هوای تبدار و سوزان برای مسافرانی که از اروپا و امریکا تا هندوستان و خاور دور رفت و آمد می‌کنند تحمل کردنی است؟
باید به خاطر داشت که مردم این جا به آهسته رفتن (و کار کردن) خو گرفته‌اند و به گذشتن وقت اهمیّت نمی‌دهند، و فقیرانشان هم معمولاً یک یا دو الاغ دارند و با سوار شدن بر آن می‌توانند ۲۰ یا ۳۰ میل در روز طیّ طریق کنند. در حمل و نقل بار هم در مقایسه با وضع موجود می‌توان احوال آینده را تصور و پیش‌بینی کرد. از این رو [کارهایی مانند احداث راه آهن] بی‌فایده خواهد بود. (ص ۱۰۰ - ۱۰۱)

مأخذ: سوزوکی، شین جوء. سال ۱۳۹۳. سفرنامه سوزوکی شین جوء سفر در فلات ایران. ترجمۀ هاشم رجب‌زاده. تهران: طهوری.

@atorabanorg

682

پژوهشگاه ایران شناسی

20 Oct, 01:14

من طلب الرّياسة و لم يجتهد فى الدّراسة فهو ثور فى الدّياسة
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
يعنى هر آن‏كس كه رياست طلب كند، و او در علم آموختن تقصيرى كند، گاوى باشد در خرمن بسته. (ص ۶۷)

مأخذ: اصفهانى، على‌‏بن ابى‌‏حفص.سال ۱۳۸۲. تحفة الملوك. به‌تصحيح على‏اكبر احمدى دارانى‏. تهران: ميراث مكتوب‏.

@atorabanorg

638

پژوهشگاه ایران شناسی

20 Oct, 01:11

بطليموس گفته است
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
سه چيز از لوازم نادانى است:
اول، خود را بى‏‌عيب دانستن و اين غايت جهل است كه دانا را معلوم است كه كمال، خدا راست و عصمت، انبيا را و باقى آدميان‏ از عيب خالى نيستند.
دوم، بهتر خود را به بدتر خود داشتن؛ يعنى ميان نفع و ضرّ تفاوت ننهد.
سوم، بر قوّت و دانش خود ايمن بودن.
موبد گفته است‏: كه هركه‏ بر قوّت و دانش خويش اعتماد نمايد، از مكر و گردش روزگار و تأييد دانش هيچ آگاهى ندارد. (ص ۲۷)

مأخذ: اصفهانى، على‌‏بن ابى‌‏حفص. سال ۱۳۸۲. تحفة الملوك. به‌تصحيح على‏اكبر احمدى دارانى‏. تهران: ميراث مكتوب‏.

@atorabanorg

640

پژوهشگاه ایران شناسی

19 Oct, 14:01

صلح داردانوس میان مهرداد ششم و سولا کنسول جمهوری روم و پایان یافتن جنگ اول مهردادی
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️زندگی مردان نامی ، پلوتارک ، زندگانی سولا ، بخش ۵۱:

《چون مهرداد شروط را پذیرفت آن گاه سولا دست خویش را دراز کرد و بدو سلام داد و در آغوشش کشید و بوسید‌ سپس نیکومدس[شاه بیتینیه] و آریوبرزن[شاه کاپادوکیه] را پیش خواند و هردو را با او آشتی داد. بلاخره مهرداد پس از اینکه ۷۱ کشتی جنگی و ۵۰۰ مرد کاردیده تسلیم وی نمود. از راه دریا به مملکت خود پونتوس بازگشت. تابعان سولا از این جریان ناراضی بودن زیرا نمی خواستند مهرداد دشمن خونخوار روم که در یک روز ۱۵۰ هزار نفر رومی ساکن در آسیا را از دم تیغ گذرانده بود ، پس از ۴ سال غارت و چپاول ، صحیح و سالم با غنائم فراوان به سرزمین خود بازگردد.》

📚بن‌مایه: پلوتارک، حیات مردان نامی، ترجمه رضا مشایخی، جلد ۲، برگ ۵۴۶ و ۵۴۷
@atorabanorg

958

پژوهشگاه ایران شناسی

18 Oct, 08:46

تلاش و تبلیغات رومیان در میان یونانیان در جنگ های یونان علیه مهرداد ششم وارث شاهنشاهی هخامنشی
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《جای تعجب نیست که در طول جنگ اول مهردادی، که در سرزمین اصلی یونان درگرفت، رومیان هیچ فرصتی را در معرفی مهرداد به‌ عنوان خشایارشا جدید که آمده بود تا یونانیان را به بردگی بگیرد، از دست ندادند. تصویر هخامنشیان در مدیترانه متاخر هلنیستی به اندازه‌ای که ما اکنون می‌پنداریم منفی نبوده که در تضاد با تبلیغات مهرداد[که یک شاه از خاندان هخامنشی و مدعی آنان بود]به‌عنوان آزادکننده شهرهای یونانی و قهرمان آزادی یونان یعنی خود مختاری شهرها[شهرهای یونان] باشد.》

📚بن مایه: پادشاه چند زبانه: ایدئولوژی ایرانی مهرداد ششم اوپاتور پونتوس، رولف استروتمن برگ ۲۴۲
@atorabanorg

1,305

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Oct, 20:17

خرد نگارگریِ (مینیاتور) ایرانی به نام نوازش اثر استاد محمود فرشچیان

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

عمر شیشه عطر است، پس نمی ماند
پرنده تا به ابد در قفس نمی ماند
مگو که خاطرت از سخن من رنجیده شد
که روی آینه جای نفس نمی ماند
طلای اصل و بدل آنچنان یکی شده
که عشق جز به هوای هوس نمی ماند
مرا چه دوست چه دشمن ز دست او بِرَهان
که این طبیب به فریادرس نمی ماند

@atorabanorg

1,200

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Oct, 19:35

آفراهات(=فرهاد)، حکیمِ ایرانی
#مسیحیت_در_ایران
#ساسانی
#دانش
#ایرانشناسی

آفراهات که به نامِ مار یعقوب و《حکیمِ پارسی》نیز مشهور بوده، در نیمه‌ی اولِ قرنِ چهارم در امپراتوریِ ساسانیان(در ناحیه‌ی عراقِ امروزی)می‌زیسته است. قصایدِ سلیمان و اعمالِ توما احتمالا در سرزمین‌های شرقیِ امپراتوریِ روم حدودِ سوریه‌ی امروزی به نگارش درآمده‌اند. در واقع اطلاعاتِ چندانی از آفراهات در دست نمی‌باشد، گرچه بعدها به خطا از او به‌عنوانِ اسقفِ دیرِ《مار متی》(واقع در شمالِ عراق)یاد شده است. وی نویسنده‌ی ۲۳ رساله (استدلال) محتویِ تعلیماتی قابلِ ملاحظه از موضوعاتِ مختلف در موردِ ایمان(استدلالِ اول)، محبت(استدلالِ دوم)، روزه(استدلالِ سوم)، دعا(استدلالِ چهارم)، پسران و دخترانِ عهد(استدلالِ ششم)و فروتنی(استدلالِ نهم)می‌باشد. آفراهات در بسیاری از تعالیمش سعی در ترغیبِ خوانندگان به خودداری از انجامِ فرایضِ یهودی از قبیلِ رعایتِ سبت یا قوانینی که بر تغذیه و خوراکِ یهودیان حکمفرما بود، نموده است.(ص ۲۷)

📚بن مایه:
Spirituality in Syriac Tradition by: Sebastian P. Brock, SEERI Correspondence Course, No. 2.
@atorabanorg

811

پژوهشگاه ایران شناسی

17 Oct, 07:37

نگاره ای از مهرداد بزرگ هشتمین پادشاه مهردادیان
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

◻️نگارگر: دیوید لینگ
◻️اهدا شده به آکادمی سلطنتی اسکاتلند در سال ۱۹۱۰ میلادی

@atorabanorg

1,143

پژوهشگاه ایران شناسی

15 Oct, 19:50

در شاهنامه وقتی رستم بدست برادرش شغاد به قتل می رسد پدرش زال چنین می گوید

#شاهنامه
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
@atorabanorg

1,718

پژوهشگاه ایران شناسی

15 Oct, 14:00

مهرداد ششم و ادامه فتح ایونیه و غرب آناتولی
#پونتوس
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

✍برگردان:《برای جلب رضایت پادشاه پونتوس، آنها[شهرهای آناتولی غربی]تمام مجسمه ها و بناهایی را که قبلاً به افتخار رومیان در شهر خود برپا کرده بودند را ویران کردند. هنگامی که پادشاه به افسوس آمد، ناوگانش را دید که در شهر لنگر انداخته بودند. مهرداد تعدادی از دریاسالاران خود را مأمور تصرف جزایر اطراف کرد. در همین حال، فرستادگانی از تمام نقاط آسیای صغیر، از مهرداد به عنوان «نجات دهنده آسیای صغیر » با عناوینی مانند پدر جدید. دیونسیوس ، بزرگ و خداشاه استقبال کردند 》

📚 MITHRADATES VI EUPATOR, Roma’nın Büyük Düşmanı, Murat Arslan, p.145
@atorabanorg

1,581

پژوهشگاه ایران شناسی

15 Oct, 11:38

یادت نرود با دلم از کینه چه گفتی!
زیر لب از آن کینه دیرینه چه گفتی؟
این دست وفا بود، نه دست طلب از دوست!
اما تو، به این دست پر از پینه چه گفتی؟
دل، اهل مکدر شدن از حرف کسی نیست
ای آه جگرسوز! به آیینه چه گفتی؟
از بوسه گلگون تو خون می‌چکد ای تیر!
جان و جگرم سوخت! به این سینه چه گفتی؟
از رستم پیروز همین بس که بپرسند
از کشتن سهراب به تهمینه چه گفتی

◻️شاعر: فاضل نظری
🍃
🌸
🍃
🌸🍃🌸🍃

@atorabanorg

1,092

پژوهشگاه ایران شناسی

15 Oct, 10:48

مینیاتور ایرانی شکار آهو اثر استاد محمود فرشچیان

#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی

@atorabanorg

1,033

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 23:01

در تكاليف واضعين قانون‏
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
اشخاصى را كه در اول وهله، اعليحضرت پادشاهى براى خدمت اين مجلس انتخاب مى‏فرمايند و مى‏گمارند، كمال دقت و مواظبت بفرمايند كه لامحاله از بعضى خصايص و خصال كه لازمه مأمورين اين مجلس مقدس محترم است، خالى و عارى‏ نباشند و از بعض صفات رذيله مجتنب و محترز باشند:
اول‏، با فهم و سواد باشند.
دويم‏، عاقل و هوشيار و حليم و بردبار باشند، غيرت و عصبيّت و حبّ وطن داشته باشند درباره دولت و ملّت كه همه را از خود بدانند و «به من چه» در كارها تصوّر نكنند. (ص ۴۲-۴۳)

مأخذ: بهبهانى، ابوطالب. سال ۱۳۸۹. منهاج العُلى. به‌كوشش حوريه سعيدى‏. تهران: ميراث مكتوب‏.
@atorabanorg

770

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 22:44

یا ربّ! چه واقع شد که این صاعقه جان سوز آتش محنت در این دیار دلفروز بر افروخت؟
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
یا ربّ! چه واقع شد که این صاعقه جان سوز آتش محنت در این دیار دلفروز بر افروخت؟ هر کدام صر صر آه و سموم قهر وزید، که نهال این حدیقه انس را بسوخت؟ و این خاک سیاه که بیخت، که سرمه بلبلان خوش نغمه این بستان سرا شده، زبان ها بستند، و این همه خون ها که ریخت، که لاله عذاران این چمن غرق خون بلا گشتند؟ (ص ۲۴)

مأخذ: بهبهانی، میرزا عبدالنبی شیخ الاسلام (زنده در ۱۱۴۲ ه.ق). بدایع الاخبار (وقایع بهبهان در زمان حمله محمود افغان). مقدمه و تصحیح و توضیحات: سید سعید میر محمد صادق. میراث مکتوب. سال ۱۳۸۹
@atorabanorg

861

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 22:41

چرا از اهالى ايران پراكنده به اقطار جهان هستند!
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
به نوعى كه هيچ نقطه خالى از اهالى ايران نيست و سال به سال هم بيرون مى‏‌روند و متفرق مى‌‏شوند؟
به جهت بى‏‌نظمى دستگاه دولت و عدم امنيّت و تعدّى حكام بر رعيّت و تسلط قوى بر ضعيف. (ص ۹)

مأخذ: بهبهانى، ابوطالب. سال ۱۳۸۹. منهاج العُلى. به‌كوشش حوريه سعيدى‏. تهران: ميراث مكتوب‏.

@atorabanorg

754

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 22:36

این "مردم" علم ندارند، تربیت نشده‌اند، تاریخ نخوانده‌اند!
#قاجار
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
دنبال یک چیز تازه زود می‌روند. تا فایده آنی ندیدند به همان زودی برمی‌گردند. مشروطه ایران زود بود. بعد از آنكه جبرا و به میل و دلخواه چند نفر و اغوای انگلیس مشروطه شدند و آن شاه مثلِ فرمان و دستخط لقب كه به من بدهد امضاء این حكم و فرمان را ندانسته كرد نمی‌بایست به این زودی و رایگانی از دست بدهند. اندكی صبر و كمی حوصله كنند. حالا كه از دست دادند در حقیقت پنجاه سال ملت را عقب انداختند، دیگر بوی آزادی به مشام آنها نخواهد رسید. به همان سهلی كه گرفتند به همان آسانی این گوهر گرانبها را از دست دادند! (ج ۳، ص ۲۱۳۳)

مأخذ: سالور، قهرمان میرزا. سال ۱۳۷۴. روزنامه خاطرات عین‌السلطنه. ۱۰ جلد. به كوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر.

@atorabanorg

749

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 22:33

پادشاهان و امرا و وزرا را موافق‏تر از مطالعه تواريخ نيست‏!
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
پس عاقل بايد كه دايما احوال گذشتگان را پيش نظر دارد تا از همه مكروهات و محذورات سالم ماند. و پادشاهان و امرا و وزرا را موافق‏تر از مطالعه تواريخ نيست كه بايسته‌‏تر انيسى و شايسته‏‌تر جليسى است. نديمى بى‌‏ندم و مونسى بى‌‏غم. گويائى خموش و جمادى باهوش. مايه ده سلوت، فايده بخش خلوت؛ مصراع:
و خير جليس فى الزّمان كتاب.
مفرّح هر مهموم و نوش داروى هر مغموم (و) سبب استبصار و اعتبار و قصص مطبوع و مرغوب جمله امم است. چه "عوام" از جهت استماع حكايت خوانند و "خواص" از براى فايده معنى. شعر:
هر آن گهى كه سر و گردنى فتد بر خاك‏
به‏ كارگاه حوادث ز مكر ليل و نهار
اگر تو گوش كنى بشنوى كه مى‌‏گويد
زمانه فاعتبروا منه يا اولى الابصار
( ج۱.ص ۷۸_۷۹)

مأخذ: خوافى، شهاب‏‌الدّين عبدللّه. جغرافياى حافظ ابرو. به‌تصحيح صادق سجادى‏. تهران: ميراث مكتوب‏. سال ۱۳۷۵
@atorabanorg

658

پژوهشگاه ایران شناسی

14 Oct, 22:20

#فیلم
#فیلم_نایاب
#ساسانی
#ایرانشناسی
#پژوهشگاه_ایرانشناسی
موبد: باید به سرتاسر ایران زمین، پند نامه بفرستیم.
زن آسیابان: پند نامه بفرست موبد، اما اندک نان نیز، برآن بیفزای. ما مردمان از پند سیر آمده ایم و بر نان گرسنه ایم

مرگ یزدگرد
@atorabanorg

580

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی (Persian)

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی

پژوهشگاه ایران شناسی