Теоэстетика

Итак, празднуем двадцатилетие "Покровки" вместе 🎉

С 22 по 26 ноября в нашем культурном центре пройдёт фестиваль «Место встречи», организованный Движением «Общение и освобождение» и их друзьями в продолжение Международного фестиваля дружбы между народами «Митинг Римини».

Что всех нас ждет:

▫️выставка «Мир, в котором каждый важен» о «Первом московском хосписе» и «Доме с маяком»

▫️рассказ о блаженном Франце Егерштеттере и его жене Франциске

▫️беседа о милосердии с архиепископом Павлом Пецци и другими лекторами

▫️лекция-перформанс о религиозном чувстве в современном искусстве

▫️лекция Татьяны Касаткиной о Гарри Поттере

▫️выставка о «Белой розе» – молодежной группе, сопротивлявшейся нацизму

▫️И, конечно, обещанные концерт и фуршет

День философии! 🫶❤️👀

Но это только начало. Торжества плавно перемещаются в наш любимый культурный центр «Покровские ворота». Вот программа дальнейших мероприятий. Одним словом, культурный запой!
Приходите, будет интересно!

🗓 21 НОЯБРЯ в 19.00

Творческий вечер Александра Закуренко и презентация романа «Доброжелатель»

Чтение стихов и фрагментов романа.

Участники обсуждения:
Евгений Цымбал, режиссёр
Ирина Языкова, кандидат культурологии
Евгений Сидоров, критик, профессор Литературного института им. М. Горького
Галина Седых, кандидат филологических наук, профессор Литературного института
Вячеслав Океанский, профессор, доктор филологических наук
Аня Герасимова (Умка), музыкант, поэт

В романе «Доброжелатель» пересекаются судьбы двух друзей и двух девушек — эмигрантов и жителей СССР, США и России эпохи перестройки. На страницах книги события расстрела Белого дома в октябре 1993 года, свидетелем которого становится один из героев, переплетаются с безумными рукописями поэта в Нью-Йорке и историями падения и раскаяния.

Вход свободный по регистрации.

Наш друг, интервью с которым мы рекомендуем пересмотреть, завтра презентует книгу "Доброжелатель". Очень своевременно. Рекомендуем посетить!

Дорогие друзья, напоминаем, что завтра — третий четверг ноября — Всемирный день философии! 🥳🔥

Самое время перечитать Аристотеля, который говорит о том, что философия — наука божественная, и что "все науки более необходимы, чем она, но лучше — нет ни одной".

И не забудьте поздравить знакомого философа. 😉

Самое время заготовить бутылочку вина, ибо оно "веселит печень человека", как говорили древние.
Жизнь так и будет скучной и плоской (плоской онтологией, бе...), если мы сами не превратим ее в праздник!

Шлем из кабаньих клыков. Фото 1 - из Афинского Археологического музея, фото 2 - из Археологического музея Ираклиона (Крит).

Шлем из кабаньих клыков! Доброе утро, друзья! 🫶

Очень смешанные чувства, однако. Надо обдумать.

Про отсутствие метанарративов

«Земля стала маленькой, и по ней прыгает постмодернист, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; постмодернист живет дольше всех».

Я должен научить их воле к великому. Воля к прекрасному — вот чего недостает последним людям, людям с маленькой душой и большим скепсисом. От школы подозрения пора переходить к философии доверия.

Der Wille zur Schönheit. Also sprach… Так говорил Гагатустра в сердце своем, допивая утренний кофе и задумчиво глядя на книжные полки.

Для продвинутых теоэстетов

Есть очень интересная тема взаимоотношения феноменологии и теоэстетики, если более узко - Гуссерля и фон Бальтазара.
Например, Дэвид Шиндлер, известный и очень серьезный спец по теоэстетике, написал статью о том, что феноменологическая редукция несовместима с подходом Бальтазара, "четвероякое различие" которого указанную редукцию снимает (см.: Metaphysics within the Limits of Phenomenology: Balthasar and Husserl on the Nature of the Philosophical Act).
С другой стороны, венгерский философ Балаш Мезеи опубликовал в этом году весьма любопытную статью о том, что несмотря на критику Гуссерля, Бальтазар все же значительно опирался на феноменологию (см.: Phénoménologie de la Vérité: The Phenomenological Roots of Hans Urs von Balthasar’s Theology). Из аннотации: "...я покажу феноменологические особенности некоторых из его [Бальтазара] основных трудов, проанализирую то, что он сам называет сверхъестественной феноменологией, и приведу аргументы в пользу более последовательной феноменологической методологии, которую Бальтазар мог бы разработать, если бы внимательно рассмотрел внутреннее развитие феноменологического движения. "Апокалиптическая феноменология" становится общим названием подхода, который связывает методологию Бальтазара с методологией основных феноменологических работ, должным образом рассмотренных и расширенных" - пишет Мезеи.

Всё это крайне интригующе. К этому следует добавить, что феноменология породила мощное направление исследований по эстетике - феноменологическую эстетику. Однако наиболее важным здесь является то, что сама по себе феноменология - это нейтральная дисциплина, как полагал Гуссерль, а потому она совершенно свободна и недогматична, она может рассматривать любые этетические концепции и направления, причем она может делать это совершенно по-разному. Но и теоэстетика не ограничена какой-либо философской концепцией (не Хартом единым, так сказать), она совершенно свободна в выборе философских инструментов, а потому может работать и с феноменологией, разумеется.

К чему все это? Да к тому, что некогда унывать, столько крутейшего и интереснейшего кругом, что как-то глупо зацикливаться и хандрить.
Как известно, лозунг феноменологии "К самим вещам!", стало быть, лозунгом теоэстетической феноменологии будет что? "К самой красоте!", каковая открывает секретное (на самом деле, нет) место, с которого видно божественную славу - Herrlichkeit.
Но дело ведь не только в красоте, хотя она первична. Без добра и истины далеко не уедешь. Поэтому разработка теоэстетики невозможна без этики и логики, а тут феноменология просто незаменима. Так что, друзья мои, мы даже еще не начали... 😁

Кстати

Об аналитической теологии мы беседуем здесь, здесь и здесь
О теологии постмодерна — здесь

В научных статьях обычно не дают советов, но в этой я последовал примеру А. Плантинги и поделился мудростью)) Теологам на заметку 😉

В статье описываются два основных течения современной философской теологии. Автор отмечает, что ландшафт философии XX–XXI вв. делится на две области: аналитическую, или англо-американскую, и постмодерную, или континентальную. Соответственно с этим и современная философская теология делится на два вида: аналитическую теологию и теологию постмодерна. Различие этих видов теологии обусловлено в первую очередь их методологией и теми теоретическими предпосылками, которые они считают допустимыми. И если первоначальные христианские импульсы у этих теологий более или менее общие, все же многие выводы оказываются несовместимыми. Автор показывает, что оба подхода включают в себя крайние и недостоверные позиции, тогда как аутентичная христианская теология всегда стремилась пройти между Сциллой рационализма и Харибдой релятивизма.

Стремительное развитие технологий открывает новые возможности для искусства. Если совсем недавно, по историческим меркам, аналоговая фотография считалась инновационной и прорывной, то сейчас практически каждый день могут рождаться и исчезать новые формы и форматы. Новые медиа трансформируют устаревшие, но привычные нам представления о том, как выглядит и реализуется произведение искусства. И хотя первый внутренний импульс может подталкивать каждого к неприятию нового, к консервации своих эстетических переживаний, новому необходимо дать шанс, которого оно заслуживает.

Именно поэтому в этот раз мы пригласили Александру Танюшину, кандидата философских наук и преподавателя МГУ. Вместе с нашей уважаемой гостьей мы обсудили медиаискусство и его взаимосвязи с более традиционными видами искусства, затронули темы новых медиа, симулякров, смерти автора и «автора Шрёдингера», трансформацию форм искусства в свете новых цифровых технологий, а также осмысление цифровой фотографии как особого феномена и множество других интересных вопросов.

https://youtu.be/BB1eKk53oW4
https://band.link/pathwaysofaletheiatg

#Выпуски

А вы почему-то ещё не подписаны на наш Бусти 😜

А вы уже разобрались, что такое альтеризм? Смотрите в подкасте, а подробнее читайте в книге Александра Храмова "Обезьяна и Адам" (мы тут заметили, что она продаётся в Никее с большой скидкой)

Эволюция vs этика. Новое видео на Бусти

Специально для наших спонсоров на Бусти Александр Храмов рассказывает, можно ли научиться этике у природы.

По подписке уже доступно 9 видео с гостями нашего основного подкаста. Присоединяйтесь к нам, помогайте красоте спасать мир!

Тайм-коды видео:

00:00 - религиозные истоки этики
03:15 - вывести этику из эволюции
04:13 - "инстинкт взаимопомощи" как основа этики
13:10 - если свинья выкормит тигрёнка...
14:29 - эгоистичный Докинз
16:00 - стать циником
19:00 - водомерки: царство насилия
19:30 - симбиоз
22:30 - теизм рациональней атеизма
26:00 - зачем Бог создал клещей
26:50 - независимость нравственности от религии

А как вы считаете?

Христианский эволюционизм (Александр Храмов)

Биолог, палеонтолог и специалист по философии религии Александр Храмов предлагает версию христианского эволюционизма.

Смотреть и слушать: YouTube, Apple Podcasts, ВКонтакте, Яндекс Музыка, другие площадки

01:00 - выкинуть Дарвина?
05:02 - религиозность Храмова
06:24 - религия vs эволюция в жизни православного биолога
08:03 - Алексей Гагинский был креационистом
09:30 - РПЦ: эволюционизм vs креационизм
13:00 - Дарвин и богословие XIX в.
18:03 - "прогрессивный креационизм"
19:15 - "библейские геологи"
20:24 - Дарвин и Россия XIX в.
22:30 - дарвинизм и современная биология
25:53 - дарвинизм vs эволюционизм
28:06 - теистический эволюционизм и его виды
32:17 - направленная эволюция
35:05 - проблема промысла
39:40 - проблема смерти и грехопадения
45:40 - концепция альтеризма
01:03:30 - альтеризм и мультивселенная
01:06:10 - где сейчас тело Христа?
01:08:30 - разные виды времени и эволюция
01:13:40 - смерть и альтеризм
01:16:05 - сокрытость Бога
01:21:00 - Докинз и новый атеизм
01:22:00 - эволюция vs натурализм
01:28:30 - всё не так-то просто

Эксклюзив на Бусти | Поддержать донатом | Наше приложение: Rustore, Huawei

«О соотношении разных богословских парадигм в современности: постмодерн - похороны модерна?»

В чем особенность постмодерна? Как постмодерн критикует модерн? Какие новые пути мышления о Боге открываются в эпоху постмодерна?

Спикеры:

Александр Александрович Солонченко – кандидат богословия, доцент кафедры богословия Московской духовной академии. С Александром у нас выходил подкаст о постмодерне. Посмотрите, если ещё не видели.

Дмитрий Борисович Матвеев – магистр богословия, автор курса «Библия в истории мысли» в библейском колледже «Наследие».

Ведущий: Андрей Дударев – исследователь духовных движений и религиозной философии, автор ряда книг.

🎶 Любителям латинских рукописей предлагаем сегодня почитать стихи просвещённой немецкой монахини Хильдегарды Бингенской (XII в.). А заодно вот вам и ноты прекрасные с распевами в готической нотации.

👾 Оцифрованный текст одного из стихов:

O magne Pater,
in magna necessitate sumus,
nunc igitur obsecramus,
obsecramus te per Verbum tuum,
per quod nos constituisti
plenos quibus indigemus.
Nunc placeat tibi, Pater, quia te decet,
ut aspicias in nos per adiutorium tuum,
ut non deficiamus,
et ne nomen tuum in nobis obscuretur,
et per te ipsum nomen tuum
dignare nos adiuvare.

О великий Отец,
В великой нужде мы пребываем.
И потому мы тебя умоляем,
Умоляем Словом твоим,
Чрез которое ты сделал нас
Богатыми тем, в чём нуждаемся мы:
Да будет угодно ныне тебе, о Отец, как тебе подобает,
Взглянуть на нас через помощь твою,
Дабы нам не прийти к упадку;
Да не помрачится в нас имя Твоё,
И чрез самое имя Твоё
Удостой же нас помощи.

🎤 Аудиозапись

Salve, Latina!
➡️ #SL_lectiones_latinae

В гостях у Радио ВЕРА был доцент Московской Духовной Академии, старший научный сотрудник Института философии Российской академии наук Алексей Гагинский.

Разговор шел о святом четвертого века — святителе Григории Нисском — о его жизни и о вкладе в формирование учения о Святой Троице и христианского Символа веры.

#светлыйвечер
Радио ВЕРА

Богословские диспуты

В прежние времена мы проводили большие богословские диспуты. Массовые, громкие, умные, офлайновые. Не все из вас смогли их посетить или посмотреть в записи. Да и не все о них слышали. А зря. Сейчас, во время нашего небольшого затишья и осенней тишины, самое время пересмотреть или увидеть их впервые. Всего диспутов прошло четыре:

1. Теоэстетика vs.Темная теология | А. Гагинский vs. А. Шишков

2. Мета vs. Пост: как говорить и мыслить о Боге | О. Давыдов vs. С. Коначева (а также отзывы)

3. Зло и Теодицея | Игорь Зайцев vs. Артемий Магун (отзывы)

4. Где границы Церкви? Эксклюзивизм vs. Инклюзивизм | Д. Гасак vs. "Батюшка Лютер" (отзывы)

Смотрите, выбирайте сторону, спорьте!

Какие новые диспуты на нашей арене вы бы хотели увидеть? Какие темы и каких людей?

😁

Приглашаем на глубокое чтение текстов митрополита Антония Сурожского!

Тема: «Красота как свидетельство Истины». Как прекрасное рассказывает нам о Боге?

26 ноября (вторник), 19:00

• Может ли быть истинное некрасивым, а красивое — неистинным?
• Как в ощущаемой нами красоте всего сущего открывается нам всеприсутствие Божие?
• Приобщение к красоте — означает ли для нас сопричастие Истине?

Владыка Антоний немало говорил о красоте, есть у него и посвященный ей цикл лекций, изданный отдельной книгой. В его понимании, красота — это не просто нечто абстрактно «прекрасное», но и непременный атрибут Божественной истины, и приобщение к красоте делает нас сопричастными правде Божией. Об этом, в частности, владыка Антоний говорит в своей беседе «Красота и материя в их взаимоотношении с Богом».

О том, как можем мы открыть для себя эту удивительную связь, мы поговорим, читая этот текст вместе с Алексеем Гагинским, к.ф.н., ст. научным сотрудником ИФ РАН, доцентом МДА, руководителем проекта «Теоэстетика».

Мероприятие проходит в рамках цикла встреч «Читаем митрополита Антония» фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского» и Культурного центра «Фавор».
 
С текстом беседы «Красота и материя в их взаимоотношении с Богом» можно (и нужно) предварительно ознакомиться здесь:
https://antsur.ru/krasota-i-materiya-v-ih-vzaimootnoshenii-s…

Бесплатная регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3082729/

Сегодня день рождения Олега Давыдова, философа, богослова, теоэстетета. Олег сделал очень много для популяризации и развития теоэстетических идей. Поздравляем! Пусть красота, истина и благо сияют и на страницах твоих книг, и в жизни!

Книги:
- «Откровение Любви. Тринитарная истина бытия»
- «Сияние формы. Этюды о Красоте, Благе и Истине».

Видео времен Теоэстетики 1.0:
- Интервью
- Что такое Теоэстетика?/Семинар Олега Давыдова
- Богословский диспут. Мета vs. Пост: как говорить и мыслить о Боге | О. Давыдов vs. С. Коначева
- Беседа ""Мы – здесь" | Ольга Седакова и Олег Давыдов"
- Мини-курс "Теоэстетика"
- Большой курс "Теоэстетика"

Теоэстетика и аниме — это японское поле экспериментов. Вот видео от подписчика. А пока можно сказать лишь одно: теоэстетика повсюду, даже когда кажется, что тео- отсутствует. Итак, задача сегодняшнего утра: подумать о том, как соотносятся красота и логика. Короче, с добрым утром, друзья!

С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Отец Александр Мень — человек, который смотрел в будущее, понимая, что христианство еще даже не началось, ибо мы еще неандертальцы духа. В связи с этим очень отрадно, что проходят такие мероприятия.

Концерт к 90-летию со дня рождения Александра Меня пройдет в Римско-католическом Кафедральном Соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

О концерте

Влияние отца Александра Меня на советскую интеллигенцию 1960–1980-х сложно переоценить, самый краткий список прихожан маленькой подмосковной церкви отражает важность и притягательность фигуры пастыря: Надежда Мандельштам и Мария Юдина, Александр Галич и Наталья Трауберг, Сергей Юрский и Николай Каретников, Лион Измайлов и Фазиль Искандер, Юлиан Семенов и Анри Волохонский и многие другие. Люди разные, несомненно важные для культуры нашей страны, все они в той или иной мере видели в Мене живого, подлинного, чуткого человека, разрушавшего предвзятое отношение к «людям Церкви».

Широкопанорамная программа концертно-религиозной музыки a cappella и в сопровождении органа ставит акцент именно на той роли, которую отец Александр Мень сыграл в русской культуре, даже вне его церковно-иерархической принадлежности.

Программа

В концерте прозвучат произведения Баха, Бриттена, Бёрда, Холста,Брамса, Чайковского, Гречанинова, Кастальского, Одоевского, Слонимского, Кухты, Смирнова, Боэльмана и других композиторов для хора a cappella и в сопровождении органа, а также для органа соло.

Также в программе концерта — фрагменты публичных выступлений Александра Меня, актуальных вне времени, но звучащих сегодня особенно насущно.

Программа подготовлена Фондом Николая Каретникова. Концерт проводится при участии Фонда Александра Меня и фонда "Искусство добра"

Исполнители

Хор студентов Государственного музыкально-педагогического института имени Ипполитова-Иванова (художественный руководитель и дирижер – кандидат искусствоведения, доцент Владимир Красов)

Орган – кандидат искусствоведения, профессор Анна Петрова

Подробная программа и билеты доступны по ссылке (https://artbene.ru/concert/plamen-ognennyy-koncert-k-90-letiyu-ale/).
Скидка 40 % по промокоду FONDKARETNIKOVA.

15 октября
21:00
Римско-католический Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

Бог есть? Что говорят философы. Продолжение подкаста с Евгением Логиновым

Говорим о проекте Евгения "Существование Бога? Современные позиции и подходы". Обсуждаем мнения философов, разбираем аргументы (и даже немного говорим о Дугине 🫣)

Смотреть и слушать: YouTube, Apple Podcasts, ВКонтакте, Яндекс Музыка, другие площадки

00:00 – начало проекта о бытии Бога
03:17 – о чем этот проект
04:20 – почти все философы – атеисты?
08:05 – агностицизм = атеизм?
10:59 – кого опрашивали
13:22 – доказательства существования Бога сегодня
18:09 – аргумент от разумного замысла
19:46 – онтологический аргумент
24:25 – разбор современной версии онтологического аргумента
31:23 – моральный аргумент и аргумент от разумного замысла
34:03 – доказательства бытия Бога в континентальной философии
35:19 – мы живем в золотой век естественной теологии
42:41 – об А. Г. Дугине
45:41 – аналитическая философия – это просто философия

Вторая часть беседы "Существует ли мир, мораль и душа?" доступна на Бусти. Первая, "Аналитическая философия против всех" — на ютубе.

Подписывайтесь на канал Евгения "Философское кафе"

Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас подпиской на Бусти, донатами, репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.

Поддержать донатом | Эксклюзив на Бусти | Наше приложение: Rustore, Huawei

Хорошего вечера, друзья! 😁

Теоэстетика бывает очень разная. Подход к теоэстетическим идеям всегда зависит от конкретного богослова/философа/художника/иконописца, который ей занимается. И иногда бывает непросто понять, что же нас всех объединяет.

Сегодня разобраться в базовых понятиях теоэстетики нам поможет философ Олег Давыдов. В мини-курсе из пяти лекций, времён Теоэстетики 1.0, он рассказывает, как развивалось богословие красоты от библейских истоков до Ханса Урса фон Бальтазара и Дэвида Бентли Харта.

На нашем Бусти доступна вторая часть подкаста с Евгением Логиновым.

Как аналитическая философия помогает выйти к реальности? Почему даже атеист может считать, что существуют объективные моральные факты? Как на философию влияет социокультурный контекст? Доказывает ли аналитическая философия существование души?

Видео доступно по подписке или через покупку одного поста.

Спасибо вам за поддержку, Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам!

Мудрость на каждый день

Преп. Анастасий Синаит о том, что не обязательно быть монахом, ибо святым можно стать и без этого (что подтверждает и святой Николай Кавасила (см. выше)).

Будь как Филимон-флейтист! 💪😇👍

Вопрос 18. Как можем мы не судить того, кто открыто грешит?

Ответ

1. [Всегда] размышляй над словами Господа: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6:37), а также [над высказываниями] апостола, научающего: «Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор. 10:12); «наблюдай каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1); и: «никто не знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем» (1Кор. 2:11). Ведь часто многие, грешившие пред лицом людей, после этого тайно исповедовались Богу, благоугождали Ему, получали отпущение [грехов своих] и принимали Святого Духа. [И таким образом], считающиеся нами грешниками у Бога являются праведниками. Ибо мы видим грех их, а о благодеяниях их, тайно творимых ими, не ведаем.

2. Таковым был в Египте Филимон-флейтист, о котором Божественный глас дал откровение в пустыне Макарию. Этот глас изрек: «Ты еще не достиг меры [святости] Филимона-флейтиста в таком-то граде». Итак, выйдя [из своей пустыни], святой отец Макарий [пришел в этот город] и нашел Филимона на свадьбе играющим на флейте и танцующим. Отведя его в сторону, Макарий начал наедине расспрашивать его, желая узнать о его преуспеяниях. Тот же назвал себя грешником и [человеком] пропащим, который только недавно перешел от жизни разбойника к жизни профессионального флейтиста. По его словам, он знает за собой только одно доброе дело, совершенное им, когда был еще главарем шайки разбойников. [Однажды] он встретил женщину, бежавшую от своих заимодавцев после того, как она продала своих чад за пятьдесят номисм. Филимон, взяв эту женщину, привел в свою пещеру и дал ей пятьдесят номисм, не прикоснувшись к ней и [не совершив] телесного греха. Стало быть, в воздаяние за то, что он совершил по отношению к женщине и ее чадам, Филимон удостоился перед Богом той же меры и доли, [которой удостоился] и святой отец наш Макарий.

3. И действительно, необходимо [нам] никогда [никого] не осуждать, даже если мы видим грех собственными глазами, ведь когда согрешающий отойдет от нас на десять шагов, мы уже не знаем, что он соделал по отношению к Богу или что Бог соделал с ним. На рассвете четверга Иуда-предатель был со Христом и [Его] учениками, а разбойник – в обществе злодеев и человекоубийц; когда же наступила пятница, Иуда отошел «во тьму внешнюю» (Мф. 8:12), а разбойник стал обитать с Христом в раю. Поэтому вследствие таких неожиданных изменений хорошо [для нас] не судить человека до тех пор, пока Бог не вынесет суд [Свой] над ним. «Ибо Отец нe судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин. 5:22), вследствие чего судящий ближнего похищает достоинство судьи у Христа, и таковой становится антихристом.

​​О КРАСОТЕ

В современном обществе, преимущественно мыслящем в парадигме постмодерна, особенно актуально поразмышлять о таком понятии, как красота. Если раньше о ней, в большинстве случаев, рассуждали как о чем-то объективно существующем, то в наше время она часто понимается лишь как субъективная непостоянная оценка. Нечто похожее можно проследить в тенденциях отрицания объективности истины и этики. Каждый сам создает и определяет, что есть добро и что есть истина. В конечном итоге каждый человек безосновательно может назвать красоту другого - уродством, истину - ложью, зло - добром.

В связи с этим, считаю важным рефлексировать над этой темой, чтобы, насколько возможно, преодолеть возникающий хаос, и иметь более твердое основание в утверждениях подобного рода. 

В этом небольшом тексте я попытаюсь рассмотреть понятие красоты, затрону вопросы ее онтологического статуса, эпистемологии, идентификации и отношения с другими понятиями. 

Размышляя об онтологическом статусе красоты, мы невольно сталкиваемся с проблемой дефиниции. Что есть красота? Существует ли она самостоятельно, вне восприятия субъекта? Как ее можно идентифицировать? Какими субстанциональными определяющими атрибутами она обладает? 

Забегая вперед, стоит заметить, что для ответа на эти вопросы придется изначально прибегнуть к базовым, эмпирически недоказуемым предпосылкам, включающих в себя ответы на предельные вопросы и, в зависимости от них, выстраивать последующий анализ. 

Как уже было сказано, вопрос красоты тесно связан с проблематикой объективности этики и истины (под объективностью в этом тексте, в зависимости от контекста, будет пониматься как вопрос реального присутствия в бытии, так и вопрос универсальности). Поэтому, прежде всего, кратко будут рассмотрены некоторые эпистемологические и онтологические концепции, после чего, имея определенный фоновый бэкграунд, сфокусируемся на самом понятии красоты.  ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ…

#статьи R on E

Хлеб насущный, или Мудрость на каждый день

«...и искусствами можно пользоваться без вреда, и к занятию какому-либо нет никакого препятствия, и полководец может начальствовать войсками, и земледелец возделывать землю, и правитель управлять делами... ибо нет нужды удаляться в пустыню, ни питаться необычною пищею, ни переменять одежду, ни расстраивать здоровье, ни на иной какой-либо решаться смелый поступок, но можно, сидя дома и не теряя ничего из своего имущества, постоянно заниматься сими помыслами... Ибо если мы радуемся о прекрасном, конечно, ничего не может быть лучше помыслов, кои предметом имеют Христа и Его человеколюбие».
___
Святой праведный Николай Кавасила | Семь слов о жизни во Христе

Аналитическая философия против всех. Новый выпуск подкаста

Беседа в трех частях с доцентом МГУ Евгением Логиновым.

Смотреть и слушать: YouTube, Яндекс Музыка, Apple Podcasts, ВКонтакте, другие площадки

00.00 – постмодернисты и аналитики: кого больше?
06.58 – постмодернизма не существует
11.40 – смерть Бога?
13.20 – смерть метафизики?
18.06 – что такое аналитическая философия?
28.03 – почему Евгений Логинов стал аналитиком?

Вторая часть беседы "Существует ли мир, мораль и душа?" уже доступна на Бусти

Третья — скоро на ютубе.

Подписывайтесь на канал Евгения "Философское кафе"

Если вам интересно то, что мы делаем, просим поддерживать нас подпиской на Бусти, донатами, репостом. Теоэстетика 2.0 существует только благодаря вам.

Поддержать донатом | Эксклюзив на Бусти | Наше приложение: Rustore, Huawei

Работаем прямо сейчас! Обсуждаем актуальное

Благодаря вашим донатам и подпискам, конечно:)

С Александром Солдатовым ⬆️ мы вместе создали много прекрасного

Смотрите на нашем канале, если ещё не видели:

- Интервью "Александр Солдатов: Красота, Икона, Беслан"
- Курс "Практическая теоэстетика"
- Беседа "Есть ли свобода творчества в Церкви? | Ирина Затуловская, А. Корноухов, А. Солдатов"
- Беседа "Грязь, форма и свет искусства | Александр Корноухов, Александр Солдатов"
- Реакция "«Большая глина №4»: это не искусство, и вот почему"

А какой у вас любимый материал времён Теоэстетики 1.0?

Поддержать Теоэстетику вы можете здесь | Эксклюзивный контент на Бусти | Скачать приложение: Rustore, Huawei

Зачем нужна икона? И нужен ли иконописец современному миру?

Круглый стол по современному христианскому искусству

📅 28 сентября (суббота) в 16:00

Современный мир переполнен визуальной информацией, которая буквально наступает со всех сторон. Как в этом информационном шуме существует икона?

В древности церковное искусство называли Библией для неграмотных. Но среди наших соотечественников неграмотных нет. Что может им сообщить икона? Сегодня существует множество способов создания икон – помимо ручного иконописания, полиграфический способ, компьютерный и проч. Даже Искусственный интеллект уже создает иконы. В таком случае нужен ли иконописец?

Об этом и многом другом беседа иконописца Александра Солдатова и искусствоведа Ирины Языковой.

Александр Солдатов - иконописец, преподаватель Иконописной школы при Московской духовной академии, руководитель Центра храмового искусства преподобного Андрея Рублёва при Троице-Сергиевой Лавре.

Ирина Языкова – искусствовед, кандидат культурологии, специалист по христианской культуре.

📎Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3041345/

Приглашаем вас на новую встречу философско-богословского клуба «Объемный взгляд»

«О соотношении разных богословских парадигм в современности: постмодерн - похороны модерна?»

📅 27 сентября в 19:00

В ходе встречи мы попробуем обсудить, как эпоха модерна и постмодерна повлияла на язык богословия.

Почему модерн – это что-то принципиально новое для того, что было перед ним? Какие тренды есть внутри модерна? Что такое «антропологический поворот» в богословии? В чем особенность постмодерна? Как постмодерн критикует модерн? Какие новые пути мышления о Боге открываются в эпоху постмодерна?

Эти и другие вопросы мы попробуем обсудить с нашими гостями и с аудиторией.

Спикеры:

Александр Александрович Солонченко – кандидат богословия, доцент кафедры богословия Московской духовной академии.

Дмитрий Борисович Матвеев – магистр богословия, автор курса «Библия в истории мысли» в библейском колледже «Наследие».

Ведущий: Андрей Дударев – исследователь духовных движений и религиозной философии, автор ряда книг и статей.

Билеты: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3039677/

Каков был мир древних египтян? Можем ли мы понять его сегодня? Как устроена египетская иероглифика и почему она практически непереводима? Как говорить без глагола и что происходит, когда Бог открывает глаза? Было ли рабство в Древнем Египте и почему египтяне не создали своего эпоса? Зачем строились пирамиды и почему Древний Египет никогда не был империей? В этих особенностях Древнего Египта нам поможет разобраться ведущий научный сотрудник отдела региональных культур ГИИ, египтолог Михаил Чегодаев.

В Лаборатории ненужных вещей возобновляет работу семинар «Предмифология и мифотеология Древнего Египта» под руководством М.А. Чегодаева.

А мы хотим напомнить о нашем интервью с ним времен Теоэстетики 1.0.

Если вы присоединились к нам только сейчас, изучите наш YouTube-канал, Теоэстетика 1.0 была чрезвычайно богата на интересные материалы.

А новый подкаст уже в пути!

Поддержать Теоэстетику вы можете здесь | Эксклюзивный контент на Бусти

В моём канале на Boosty опубликована восьмая лекция из курса “Богословский метод в 21 веке”. Напомню, что лекционные курсы требуют третьего уровня подписки, но вы можете приобрести лекцию и отдельно.

Теоэстетика

– Теоэстетика – кросс-парадигмальный метод

– Ханс Урс фон Бальтазар – отец современной теоэстетики
– Теоэстетика – первая теология
– Теэстетика, теодраматика и теологика
– Красота как излучение истинного и благого

– Сильная программа теоэстетики – созерцание славы Божией
– Дэвид Бентли Харт – апологетика, богословие и художественная литература
– “Красота бесконечного” (2003)
– Основные принципы теоэстетики Харта
– Теоэстетика в России: Олег Давыдов, Фонд “Теоэстетика” 

– Слабая программа теоэстетики: возвращение к чувственному опыту
– Иоанн Пантелеймон Мануссакис – ученик Ричарда Керни
– “Бог после метафизики” (2007)
– Основные принципы теоэстетики Мануссакиса
– Александр Филоненко – теоэстетика и метафизика присутствия и встречи 

– Разные виды теоэстетики: постлиберальная, постметафизическая, слабая и процесс-поэтика, тёмная теоэстетика

Как обычно к лекции прилагается презентация и материалы для самостоятельного чтения.

Предыдущие лекции:

# 1. Богословский метод в 21 веке. Введение
# 2. Теология освобождения
# 3. Постлиберальная теология
# 4. Контекстуальные теологии. Часть 1: Постколониальные теологии
# 5. Контекстуальные теологии. Часть 2: Чёрные, фем- и эко-теологии
# 6. Процесс-теология
# 7. Постметафизика и слабая теология