ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ

#приграничье
#мы_вместе

Братья и сестры!
Мы собираем средства для вынужденных переселенцев и пострадавших мирных жителей Курской и Белгородской областей.

Для поддержки бедствующих людей, обеспечения их жизненно необходимыми вещами и медицинской помощью призываем проявить милосердие и принять участие в сборе денежных средств для вынужденных переселенцев и пострадавших мирных жителей Курской и Белгородской областей.

В этом месяце мы повезем в приграничье продукты питания, воду и медикаменты.

В комментариях и личных сообщениях пишите пожалуйста имена для поминовения.

Можно поучаствовать в сборе через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «ПВР»)

по номеру телефона

89045310720

Однажды авва Исаак сидел у аввы Пимена. В это время раздался голос петуха, и спросил авву Пимена авва Исаак: «Авва! здесь есть петухи?» Пимен отвечал ему: «Исаак! зачем ты принуждаешь меня говорить об этом? ты и подобные тебе слышат петухов, а тому, кто трезвится, нет дела до них».

Отечник.

#собор_1917

Память священномученика Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского.

Св. Кирилл, в миру Константин Смирнов, родился в 1863 г. в Кронштадте. Его отец служил псаломщиком. По окончании Санкт-Петербургской духовной академии Константин был рукоположен в священника. Местом его служения стала Воскресенская церковь Общества трезвости в Санкт-Петербурге. В то же время он преподавал Закон Божий в гимназиях. В 1900 г. о. Константина назначили настоятелем Свято-Троицкого кладбищенского храма в Кронштадте.
По прошествии пятнадцати лет служения отца Константина постигли великие скорби. В мучениях скончалась от проглоченной иглы его маленькая дочь, а вслед за нею и супруга, не пережившая горя. Это подвигло священника принять монашество.
В 1904 г. отец Кирилл был рукоположен в епископа Гдовского. Одним из первых его начинаний стало введение всенародного пения за богослужением в Александро-Невской лавре. Так владыка пытался привлечь народ к более полному участию в церковной молитве.

https://vk.com/wall-197174097_525

Нам необходима крепкая вера в воскресение наше согласно неложному обетованию за нас распятого и воскресшего Христа, чтобы и мы стали причастниками вечной Его победы. Хорошо нам помнить, что в крещенской купели мы получили рождение Свыше, и на нас было призвано Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Не дадим мелочными заботами ослабить в нас зажженный небесный огонь, ибо мы крещены «Духом Святым и огнем» (Лк.3:16). Ежедневно напояемые светом, исходящим от слова евангельского, в молитве нашей мы воспринимаем каждый данный момент объятым Божественной вечностью. Во всякое мгновение Рука Создавшего нас, «Иже прежде всех век», заботливо охраняет нас.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

#собор_1917

Служащий Святейшего Синода А. П. Рогович вспоминает: «В 1907 г. Преосвященный Тихон был переведен с американской на кафедру Ярославскую, и по этому поводу вспоминается мне не совсем обыкновенный случай. Это было в Петербурге. После длительного заседания в Александро-Невской Лавре, спускаемся мы вдвоем с Митрополитом Флавианом по лестнице митрополичьих покоев, и я заговорил с ним по поводу перемещения Преосвященного Тихона в Ярославль. «Скажите мне что-нибудь, Владыко, про нового Ярославского Архиепископа? Вы его, кажется, близко знаете, а меня интересует все, что относится к Ярославлю». Митрополит остановился, из-под белого клобука сквозь очки на меня уставился его пристальный взор, и он как-то особенно значительно, с расстановкой произнес: «Вы спрашиваете меня про Преосвященного Тихона? Так вот попомните мои слова: если когда-нибудь будут выбирать в России Патриарха, то лучшего, чем он, никого не выберут». Я всегда глубоко чтил светлый ум и высокий уровень Киевского Владыки, но мог ли я тогда думать, что слышу из его уст поистине «пророчество?».

В неистощимо-разнообразных славословиях святым своим изливающаяся Церковь воспевает и св. Павлу, торжествуя память его:
«Божественные веры исповеданием, другаго Павла, тя
ревнителя во священницех показа; свозопиет ти и Авель ко Господу, и Захариина кровь праведная, отче преподобне, Христа Бога моли дароватися нам велией милости!» (Тропарь).
«Облиставый на земле, яко звезда небосветлая, кафолическую просвещаеши Церковь ныне, о нейже и страдальчествовал еси, душу твою, Павле, предложив; и якоже Захариина и Авелева, ясно вопиет твоя кровь ко Господу!» (Кондак).

Свт. Филарет Черниговский.

https://vk.com/wall-197174097_518

Всегда так бывает, что ныне малодушие, а завтра мужество, теперь печальное расположение, а вдруг воодушевление, сию минуту страстей восстание, а в следующую Божия помощь и их пресечение; не таким, как вчера, явишься ты и после завтра, и не на всегда одинаковым пребудешь ты, возлюбленный; но придет к тебе благодать Божия и поборет по тебе Господь. Речешь тогда: где был еси доселе, Господи? и Он скажет тебе на это: смотрел, как ты борешься, и ждал. Будем же терпеливы, возвеликодушествуем немного; стесним себя и тело свое придавим, порабощая его и далеко от себя отбрасывая страсти.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое монахов наставление.

Братья! какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, нам опочить по смерти в Боге – покое нашего духа. Вот почему мы поем об умерших: упокой, Господи, душу раба Твоего. Мы желаем усопшему покоя как края всех желаний и молим о том Бога. Не безрассудно ли поэтому много скорбеть над умершими? «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф.11:28), – говорит Господь. Вот покойники наши, христианскою кончиною уснувшие, приходят на этот глас Господа и упокояются. Чего же скорбеть?

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Патриаршая проповедь в день памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, после Литургии в Донском ставропигиальном монастыре г. Москвы, 18 ноября 2024 года.

⬆️⬆️⬆️⬆️
#собор_1917

Сегодня, в день памяти святителя Тихона, патриарха Всероссийского и отцов Поместного собора 1917-1918 годов начинаются общецерковные мероприятия посвященные столетию преставления святителя.

На нашем канале мы будем регулярно публиковать видео лекции посвященные каждому из отцов Поместного собора 1917-1918 годов.

О священномученике Иларионе (Троицком) и его друге и сподвижнике, мученике и профессоре Иване Васильевиче Попове мы рассказывали ранее.
Теперь пришло время рассказать о жизни и трудах остальных отцов Собора.

https://rutube.ru/video/7a338fe9cd8617a99fe6aededd126de4/

Сегодня память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917-1918 годов

В Собор включены 46 имен прославленных Церковью иерархов, священнослужителей и мирян, которые стали участниками Собора, на рубеже эпохи тяжелейших гонений восстановившего в Русской Церкви Патриаршество. В их числе –

святитель ТИХОН, патриарх Московский и всея Руси (†1925);
священномученик митрополит ВЛАДИМИР (Богоявленский; †1918);
священномученик архиепископ АНДРОНИК (Никольский; †1918);
священномученик архиепископ ВАСИЛИЙ (Богоявленский; †1918);
священномученик епископ ГЕРМОГЕН (Долганев; †1918);
священномученик епископ ЕФРЕМ (Кузнецов; †1918);
священномученик епископ ЛАВРЕНТИЙ (Князев; †1918);
священномученик архимандрит ВАРЛААМ (Коноплев; †1918);
священномученик архимандрит МАТФЕЙ (Померанцев; †1918);
мученик АЛЕКСИЙ Зверев (†1918);
мученик НИКОЛАЙ Варжанский (†1918);
священномученик архиепископ МИТРОФАН (Краснопольский; †1919);
священномученик епископ ПЛАТОН (Кульбуш; †1919);
священномученик архиепископ ТИХОН (Никаноров; †1920);
священномученик архиепископ СИЛЬВЕСТР (Ольшевский; †1920);
священномученик епископ СИМОН (Шлеёв; †1921);
священномученик митрополит ВЕНИАМИН (Казанский; †1922);
священномученик архимандрит СЕРГИЙ (Шеин; †1922);
преподобный АЛЕКСИЙ (Соловьев; †1928);
священноисповедник митрополит АГАФАНГЕЛ (Преображенский; †1928);
священномученик архимандрит ВЕНИАМИН (Кононов; †1928);
священномученик архиепископ ИЛАРИОН (Троицкий; †1929);
священномученик епископ ВАСИЛИЙ (Зеленцов; †1930);
священномученик архиепископ ИОАНН (Поммер; †1934);
священномученик священник ВАСИЛИЙ Малахов (†1937);
священномученик протопресвитер АЛЕКСАНДР Хотовицкий (†1937);
священномученик протоиерей КОНСТАНТИН Богословский (†1937);
священномученик митрополит ЕВГЕНИЙ (Зернов; †1937);
священномученик митрополит ПЕТР (Полянский; †1937);
священномученик митрополит КИРИЛЛ (Смирнов; †1937);
священномученик архиепископ ПРОКОПИЙ (Титов; †1937);
священномученик протоиерей ИЛИЯ Громогласов (†1937);
священномученик архиепископ СЕРАФИМ (Остроумов; †1937);
священномученик архиепископ НИКОЛАЙ (Добронравов; †1937);
священномученик архимандрит КРОНИД (Любимов; †1937);
священномученик митрополит СЕРАФИМ (Чичагов; †1937);
священномученик протоиерей СЕРГИЙ Голощапов (†1937);
священномученик архимандрит ИСААКИЙ (Бобраков; †1938);
священномученик архиепископ АЛЕКСАНДР (Трапицын; †1938);
священномученик митрополит АНАТОЛИЙ (Грисюк; †1938);
мученик ИОАНН Попов (†1938);
священномученик протоиерей ИОАНН Артоболевский (†1938);
священномученик протоиерей МИХАИЛ Околович (†1938);
священномученик архиепископ НИКОДИМ (Кротков; †1938);
священноисповедник епископ АФАНАСИЙ (Сахаров; †1962);
священноисповедник протоиерей ПЕТР Чельцов (†1972).

Святии угодники Божии, молите Бога о нас грешных

ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ pinned «#приграничье #мы_вместе Братья и сестры! Мы собираем средства для вынужденных переселенцев и пострадавших мирных жителей Курской и Белгородской областей. Для поддержки бедствующих людей, обеспечения их жизненно необходимыми вещами и медицинской помощью…»

https://radiovera.ru/18-nojabrja-o-grehe-ljubostjazhanija.html

🗓 Сегодня Русская Православная Церковь чтит память святителя Тихона (Белавина), Патриарха Московского и всея Руси.

Он занял патриарший престол в сложный период: пришедшие к власти большевики объявили войну Русской Православной Церкви. Начались массовые гонения, ссылки и расстрелы верующих. Сам Патриарх постоянно находился под давлением со стороны властей, которые неуклонно пыталась заставить Первосвятителя идти на поводу нового режима. Все свои силы и ум подвижник положил на спасение Церкви от полного уничтожения.

📚 Он неустанно трудился, оставив нам в наследие свои творения. Так, труды Патриарха Тихона, посвященные нравственному богословию, можно рекомендовать широкому кругу читателей. В частности, «О лице Господа Иисуса Христа», «О подвижничестве», «Вегетарианство и его отличие от христианского поста». Последнее сочинение святителя особенно актуально в дни поста. А его «Поучение к новопоставленному иерею» до сих пор остается образцом наставления к духовным лицам, только принявшим священный сан.

Несмотря на тяжелейшие условия, в которых святителю выпало управлять Церковью, он был очень теплым и светлым человеком. И этот внутренний свет чувствуется в его письмах и посланиях, обращенных к пастве. Для каждого страждущего и обремененного он мог найти слова утешения и поддержки, призывая быть крепким в вере и не терять надежды.

Приведем несколько высказываний святителя:

✒️ Поставь себе за правило читать слово Божие ежедневно, и читай его с благоговейным вниманием, и тогда то, что казалось тебе в нем давно известным, получит для тебя вдруг новый великий смысл и значение.

✒️ Надобно стараться, чтобы те добродетели, которые составляют истинное добро, были приобретаемы постом, а не для поста должны быть совершаемы действия тех добродетелей.

✒️ Если вражда людская разрушила город, то любовь братская может создать его еще лучше. Се мое пламенное вам пожелание и молитва ко Господу: «Господи! Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно» (Плач.5:22). Может быть, еще есть надежда? (Плач.3:29). Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа, ибо не на век оставляет Он.

✒️ Пусть каждый из вас попытается очистить свою совесть пред духовным отцом и укрепится приобщением животворящего Тела и Крови Христовых. Да омоется вся Русская земля, как живительной росой, слезами покаяния, и да процветет снова плодами духа.

✒️ Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви.

✒️ Но «жив Бог, и жива душа наша» (1Цар.20:3 и др.), как «святое семя стояния» (Ис.6:13) Его – жива в сердцах верных чад Церкви Святой вера православная. А пока она жива, у нас есть залог целости всего прочего. Пока эта святыня не утеряна русскими людьми на распутьях «века сего лукавого», мы крепко уповаем, что Господь соберет рассеянные, взыщет расточенные и возвратит отторженные.

Сказал авва Нестерон Великий: «Старайся ежедневно представлять себя Богу чуждым греха. Молись Богу так, как бы ты видел Его: потому что Он точно видит тебя».

Отечник.

#приграничье
#мы_вместе

Братья и сестры!
Мы собираем средства для вынужденных переселенцев и пострадавших мирных жителей Курской и Белгородской областей.

Для поддержки бедствующих людей, обеспечения их жизненно необходимыми вещами и медицинской помощью призываем проявить милосердие и принять участие в сборе денежных средств для вынужденных переселенцев и пострадавших мирных жителей Курской и Белгородской областей.

В этом месяце мы повезем в приграничье продукты питания, воду и медикаменты.

В комментариях и личных сообщениях пишите пожалуйста имена для поминовения.

Можно поучаствовать в сборе через карту-

4276 0700 1480 0181 (сбер. с пометкой «ПВР»)

по номеру телефона

89045310720

Выдержки из писем преподобного Анатолия (Зерцалова), Оптинского.

«...Умом блуждаешь, вот и делается тебе скучно. А молитва Иисусова веселит сердце... Что живешь плохо — не унывай, а смиряйся, и Господь презрит на смирение твое паче подвигов великих и несмиренных».

«...Твое послушание самое дорогое и самое легкое: принимай укоризны, как достойная их, а за укоряющих моли Бога... Это послушание тем еще дорого, что не видно для других и гораздо ближе других послушаний стоит ко смирению».

«...Видишь, как ты мудрствуешь: "Я ничего не делаю — чем спасуся?" Да разве нас могут спасти наши ничтожные добродетели? Разве не помнишь слова Божия: "Вся правда человеча пред Богом есть рубище жены нечистыя" (см. Ис. 64:6). Ищи-ка лучше милости у Владыки нашего, а не платы за труды. И спасешься скорее, чем неразумные труженики... Делай по силе; и не цени своих заслуг, не считай своих добродетелей, а зри и счисляй свои немощи да грехи, и Господь тебя не оставит никогда».

«...Мир обитает лишь в мертвенной плоти нашей. И это и есть истинный мир, мир Иисусов, мир, всяк ум превосходящий. И потому не дивись, если я, тебя любящий, не печалуюсь, слыша, что ты недугуешь и страдаешь от сестры. Правда, мне жаль, что ты болишь, но вместе и не жалею духом, зная наверное, что твои скорби — для тебя сокровище вечное».

«Кто от каких скорбей унывает, а мы, сестра, несем скорби собственного сочинения. Нам все хочется на клирос, а Господу хочется, чтоб мы смирились и походили бы на Него, Смиренного и Кроткого, и понесли бы подобно Ему скорби, не такие, какие Он нес, а маленькие, в тысячную долю; а мы совсем не хотим Божиего, а чтоб непременно было — хоть хуже, да наше. А Господь нигде не сказал, что любит здоровых девиц да хороших певиц. А кого же Он любит? Кротких! "На кого воззрю? — говорит Он. — Токмо на кроткого, и смиренного, и трепещущего словес Моих"».

«Господь Спаситель наш зовет, учит, угрожает — а мы что? Мы себе почиваем на одре лени и самоугождения, а о спасении и думать забыли. Некогда! Надо то пороптать, то поспать, то поосуждать других. А других-то много. Вот и некогда подумать о душе своей да о вечности».

«Будь готова встретить скорби. Ибо всем, кому слюбится Иисусова молитва, враг не ответит без отмщения, но непременно научит или старших, или младших, а уж пакостей непременно натворят».

«Молитву умственно держать можно и по болезни, и по немощи, и по случаю народа, и в службе... Ты старайся держать мысль с Иисусом не в голове собственно, а направляя несколько к персям. Тогда, конечно, грудь заболит, но без этого нельзя. "Бог наш — огнь поядаяй есть" (см. Евр. 12:29), а где нечисто, там и больно. Такая боль за недостоинство посылается, но со временем пройдет».

«Пока не смиримся и не умилостивим Бога — хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся».

«Сказываю тебе самое лучшее средство обрести смирение. Это вот что: всякую боль, которая колет гордое сердце, потерпеть. И ждать день и ночь милости от Всемилостивого Спаса. Кто так ждет, непременно получит».

«Начни со смирения, делай со смирением и кончай смирением, и вчинишься со святыми. Это путь самый надежный и непадательный. Ибо куда может упасть смиренный, когда он считает себя хуже всех?»

«На что велик пред Богом св. Исаак Сирин, и тот говорит: "Кому не тяжко время, в неже напояется человек ядом искушений?" Посему и ты попищи, попищи, да и помолчи. Пройдет! Ей, пройдет и не воспомянется. А плод этих болезней возрастет, созреет, разукрасится. Как же сладок будет он! Как благовонен! Как заблестит всеми цветами радуги, всеми красотами драгоценных камней! Каждая капля, каждый вздох тысящекратно вознаградится... Потерпи Господа, мужайся!»

https://vk.com/wall-197174097_509

Эти письма хочется читать и перечитывать. В них много советов, поддерживающих пребывающих в унынии, наставляющих в молитве. Еще более привлекательна уникальная духовная бодрость писем. Это ритм, идущий от молитвы, и очень живая интонация, умащающая и услаждающая душу, словно мед духовный. Эпистолярный жанр в оптинской традиции был очень развит еще со старцев Льва и Макария. Какие замечательные письма у батюшки Амвросия! И тем не менее письма отца Анатолия выделяются. Они более краткие, емкие, но о многих известных истинах в них говорится так, что поражаешься новым граням открывшихся смыслов. И чувствуешь, что беседуешь с живым человеком, каждое слово которого тебя и удивит, и духовной радостью всего обольет. А это редкий дар.

http://www.patriarchia.ru/db/text/6174402.html

Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе!

Иаир гласно, при всех падши к ногам Спасителя, молил Господа об исцелении дочери своей, и был услышан. Господь, ничего не сказав, тотчас встал и пошел к нему. На пути к Иаиру была исцелена кровоточивая жена, конечно, тоже не без молитвы с ее стороны, хоть она и не взывала словом и не падала ниц к ногам Господа: у ней была сердечная молитва веры. Господь услышал ее и дал исцеление. Тут все совершалось сокровенно. Кровоточивая сердцем обратилась к Господу; Господь слышал этот вопль сердца и удовлетворил прошение. У этой жены и у Иаира молитва, по существу, одна, хотя и можно различать в них некоторые степени. Такие-то молитвы, полные веры, упования и преданности никогда не бывают не услышаны. Говорят иногда: «молюсь, молюсь, а молитва моя все-таки не слышится». Но потрудись взойти в меру молитвы неотказываемой, ты и увидишь, почему она не услышана. Если ты будешь в молитвенном ли положении, как Иаир, или в простом обычном, как все окружающие, подобно кровоточивой, когда подвигнется в сердце твоем настоящая молитва, она несомненно внидет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь. Все чины молитвенные имеют в предмете вознести молитвенников в такую меру молитвы, и все, которые разумно проходят этот молитвенный курс, достигают цели своей.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_507

«Что воздам Господу» из того, что собрала память моя и перед чем не устрашилась бы душа моя? Возлюблю Тебя, Господи, возблагодарю, исповедую Имя Твое, ибо отпустил Ты мне столько злого и преступного! По милости Твоей и по милосердию Твоему растопил Ты грехи мои, как лед. По милости Твоей Ты не допустил меня совершить некоторых злодеяний, – а чего бы я не наделал, я, бескорыстно любивший преступление? И я свидетельствую, что всё отпущено мне: и то зло, которое совершил я по своей воле, и то, которого не совершил, руководимый Тобою. Кто из людей, раздумывая над своей немощью, осмелится приписать свое целомудрие и невинность собственным силам и станет меньше любить Тебя? – будто ему не нужно Твоего милосердия, по которому отпускаешь Ты грехи обратившимся к Тебе?
И пусть человек, которого Ты призвал и который, последовав за голосом Твоим, избежал того, о чем он прочтет в моих воспоминаниях и в моих признаниях, не смеется надо мною: меня ведь, больного, вылечил Тот Врач, Который не дал ему захворать или, вернее, не дал захворать так сильно. Пусть за это он возлюбит Тебя в такой же мере, нет, даже больше. Ибо он увидит, Кто избавил меня от таких недугов греха, и увидит, что это Тот же, благодаря Которому он не запутался в таких же недугах греха.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Гадаринский бесноватый по исцелении своем прилепляется к Господу и желает быть с Ним всегда; затем, услышав волю Его, идет и проповедует о благодеянии, им полученном, по всему городу. Благодетель привлекает, воля Его становится законом для облагодетельствованного, и язык не может удержаться, чтоб не возвещать о том, что получено от Него. Если бы мы не не имели в памяти всех благ, полученных и получаемых от Господа, то не было бы между нами неблагодарных, не было бы нарушителей святой воли Его, не было бы таких, которые не любили бы Его более всего. В крещении мы избавлены от прародительского греха и всей погибельности его; в покаянии постоянно омываемся от грехов, непрестанно прилипающих к нам. Промышлением Божиим охраняемся от бед, нередко невидимых для нас самих, и получаем направление жизни наиболее безопасное для нас и благоприятное целям нашим; да и все, что имеем, все от Господа. Потому-то нам следует вседушно принадлежать Господу, во всем исполнять волю Его и прославлять имя Его пресвятое, а наипаче жизнию и делами, чтоб не быть хуже гадаринского бесноватого, который сразу оказался настолько мудрым, что стал достойным примером подражания для всех.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_491

Однажды авва Макарий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика своего, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, ушедши на некоторое расстояние вперед, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся большой отрубок дерева. Ученик воскликнул ему: «Куда бежишь, демон?» Жрец, рассердившись, прибил его жестоко, оставил едва дышавшим, и снова поспешно продолжал путь свой. Прошедши немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтоб приветствовать меня?» Старец сказал: «Сделал я тебе приветствие, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то». Жрец на это: «От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты – великий служитель Бога, напротив того другой, не знаю какой, окаянный монах, повстречавшись со мною, обругал меня; за то я и прибил его». С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: «Не оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом». Они пошли вместе. Дошедши до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что жрец идольский идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял Христианство, а потом и монашество; наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к Христианству.
По этому случаю сказал авва Макарий: «Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей».

Отечник.

9 ноября. Актуальные темы.

— Международный день борьбы против фашизма, расизма и антисемитизма.
О борьбе с фашизмом — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

— В этот день в 39 году от Рождества Христова родился римский император Тит Флавий Веспасиан.
О положении христиан в эпоху его правления — протоиерей Максим Горожанкин.

— В 8-й главе Евангелия от Луки есть слова: «Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь».
О имеющих и не имеющих — священник Николай Дубинин.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Первые последним, сильные немощным, искусившиеся искушенным, обогатившиеся плодами духовными бедным ими, преуспевшие новоначальным, давнишние недавним – помогайте, руку подавайте, словом вразумляйте, указывайте лучшее, воодушевляйте на полезное, да тако все спасемся.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.

Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах XI века в Киеве, 17-ти лет поступил в Киево-Печерскую обитель. Был послушником преподобного Феодосия. Постриг принял от игумена Стефана, преемника Феодосия. Чистотою жизни, молитвою и послушанием юный подвижник скоро превзошел даже известных печерских старцев. Был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты Затворника, впоследствии Новгородского святителя (память 31 января), прельщенного в иудейское мудрствование. Преподобный Нестор является составителем первоначальной истории нашего Отечества, или летописи, где он излагает по годам сказание о начале Русской земли и последующих событиях ее истории до 1100 года. Кроме того, им написано житие святых князей Бориса и Глеба, «Сказание о первых печерских подвижниках» и проч.
Нестор достиг глубокой старости и мирно скончался около 1114 года.

Брат просил авву Макария сказать ему слово спасения. Старец сказал: «Должно убегать людей, пребывать в келлии, непрестанно плакать о грехах, воздерживать язык и чрево: это выше всех добродетелей».

Отечник.

#патрология
К вопросу о личном спасении я приступил на первых порах с интересом чисто теоретическим. Мне хотелось выяснить себе вопрос этот просто, как темный, запутанный пункт вероучения, трудно поддающийся определению. Как точнее выразить наше учение о спасении? Что православному нельзя говорить так, как говорят католики,-это известно, – что ему еще менее можно говорить так, как говорят протестанты, это тоже выше всякого сомнения, – но как он должен говорить?
Чтобы дать себе отчет в этом, я стал читать творения св. отцев Церкви. Читал я их не только потому, что понимал их, так сказать, канонический авторитет, не только в качестве обязательного для всякого христианина церковного предания. Моя мысль была несколько иная: я искал в творениях св. отцев описания и разъяснения жизни по Христу, или истинной, должной жизни, т.е. того именно явления в объективном мире, которое хотят дедуктивно вывести и определить отвлеченные формулы догматики. Я хотел уяснить себе взгляды отцев на жизнь человека, чтобы из этого объективного основания потом проверить и теоретическое учение и дать ему более соответствующее объяснение.

Такой прием исследования в православии необходим. Мы знаем, что Иисус Христос принес нам не одно учение, и что дело апостолов и церкви состояло не в том только, чтобы выслушать беседы Иисуса Христа и потом передать их в буквальной точности из рода в род: для такой цели лучшее средство – не устное предание, а кaкие-нибудь скрижали. Мы знаем, что Иисус Христос принес нам прежде и главнее всего новую жизнь и научил ей апостолов, и что дело церковного предания не учение только передавать, но передать из рода в род именно эту зачавшуюся с Христом жизнь, передать именно то, что не передается никаким словом, никаким писменем, а лишь непосредственным общением личностей. Теоретическое учение только обобщает и возводит в систему это учение о жизни. Поэтому, апостолы и выбирали своими преемниками и заместителями людей, именно наиболее преуспевших, наиболее сознательно и прочно усвоивших себе возвещенную им жизнь Христову. Поэтому, и отцами церкви признаются не те из церковных писателей, которые были наиболее учены, наиболее начитаны в церковной литературе, – отцами церкви признаются писатели святые, т.е. воплотившие в себе ту жизнь Христову, хранить и распространять которую церковь получила себе в удел. Если же так, то составить себе правильное понятие о православии можно не разбором его основоположительного, отвлеченного учения, – а именно наблюдением над этой реальной жизнью по Христу, которая хранится в православной Церкви. А так как признанными носителями, воплотителями этой жизни, этого жизненного предания были св. отцы, в писаниях своих подробно толкующие эту жизнь, – то естественно к ним для наблюдений и обратиться. Я так и сделал.

Патриарх Сергий (Страгородский).
Православное учение о спасении.

Пока человек старается святую волю Божию исполнять, и слушается того, что Бог в святом Своем Слове повелевает, и готовым на повеление Божие себе показывает, – как бы лицом своим перед Богом стоит, и почтение свое Ему воздает, с Ним пребывает и не отлучается от Него. Но если доброе свое произволение переменяет и зло вместо добра избирает, грех вместо добродетели творит, – как бы отворачивается лицом своим от Бога и спиной к Нему поворачивается, как о беззаконных израильтянах говорит через пророка: «Они оборотились ко Мне спиною, а не лицом» (Иер.32:33). Так человек, отвернувшись от Бога, бесконечного Добра, чем более грехов и беззаконий творит и в нераскаянии пребывает, тем более отходит и удаляется от Него. Отворачивается же самым делом не лицом, а сердцем, и поворачивает не спину, а непослушание и нераскаянное сердце; и удаляется не ногами, а волей, не изменением места, а изменением нравов злых в злейшие. Куда отвратить лицо можем от Того, Который везде есть? И куда пойдем от Того, Который на всяком месте обретается? Как Псаломник говорит: «Куда пойду от Духа Твоего и от Лица Твоего куда убегу? Если взойду на небо, Ты там, если сойду во ад, Ты там»(Пс.138:7–8). Это-то и есть отвратиться, отступить и удалиться от Бога. Это отвращение и удаление грешника от Бога изображает нам притча о блудном сыне, который, взяв положенную часть имения у милосердного своего отца, на беду свою, отстал от него, и, уйдя в далекую страну, растратил имение свое, живя блудно, а после начал терпеть лишения, и рад был насытиться рожками, которые ели свиньи. Так человек, отступив от Бога непослушанием, губит данное ему Богом имение духовное, то есть святость, правду, непорочность и прочее; и так в тяжкое рабство страстей и греха попадает, и в этом бедственном рабстве ни в чем не может найти себе удовольствия и отрады. Ибо душа человеческая, как дух, Богом созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира, утешения и отрады найти не может, как только в Боге, Которым по образу Его и по подобию создана. А когда от Него отлучится, вынуждена искать себе удовольствия в созданиях и страстями различными, как рожками, себя питать, но надлежащего упокоения и отрады не обретает. Итак, от голода остается умереть. Ибо духу требуется духовная пища.

Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.

По приказу императора темничная стража пронзила Димитрия копьями в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. Его тоже казнили. В правление императора Константина Великого (324–337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления.

https://vk.com/wall-197174097_486

Подвизайтесь, чада мои возлюбленные, подвизайтесь господие мои и владыки, подвизайтесь против обходов дьявольских, против направляемых на вас каждодневно нападений его, против огня похоти, против омрачения унынием, против бедственного перехождения с места на место, против змия зависти, против необузданности безвременного говорения и смехотворства, против всякой страсти противостоящей и противоборствующей вам.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое монахам наставление.

Быть в Боге – значит любить. Любовь – смысл бытия, его наивысшее достоинство. Любовь есть свет, премудрость, красота. Когда она наполняет сердце, тогда дискурсивное мышление останавливается, пораженный ум молчит в изумлении. Но любовь сия не есть себялюбие. В нашем христианском познании о Боге Троичном – Боге любви – тайна сия принимает странный характер. Мы любим Христа не своей силою, но по действию в нас Духа Святого. В Духе Святом мы любим Его, и Сам сей Дух неизъяснимо сладок душе. Любовь переходит на Отца, на мир, принимает развертывающееся движение. В сердце нет ничего, кроме любви, излучающейся на все, как бы сама природа нашего духа есть любовь.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Смерти полезно бояться, но не должно унывать.
6 июля 1878 г.

Матушка ты моя преподобная!...
Письма твои все получил. Что смерти боишься – это очень правильно и полезно. У кого есть хоть немножко грехов, не может не бояться смерти. Но ты матушка, не из числа отчаянных грешных, а из доброго стада кающихся и укоряющих себя и сокрушающихся о грехах. А потому не унывай! Я во сто раз хуже тебя. А все вопию: ты Господи пришел грешники спасти, а не праведные призвати к покаянию. А потому и меня, яко грешнаго спаси!
Так и ты молись! Мир ти!

преп. Анатолий Оптинский (Зерцалов).
Письма.

6 ноября. Актуальные темы.

— Церковь чтит Икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
О почитании икон Богородицы — протоиерей Максим Горожанкин.

— В праздник Казанской иконы Божией Матери Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Литургию в Успенском соборе Московского Кремля.
В проповеди по окончании богослужения Святейший Патриарх Кирилл говорил о важности нравственного воспитания человека.

— В 11-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».
О настойчивой и дерзновенной молитве — протоиерей Георгий Завершинский.

— В 11-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него».
О Святом Духе — протоиерей Василий Гелеван.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Читаем акафист Божией Матери перед Ее иконой «Всех скорбящих Радость».

https://consensuspatrum.mave.digital/ep-29

В телеграм плеере:

https://t.me/mavestreambot/app?startapp=consensuspatrum_29_player

Мученик Арефа и с ним 4299 мучеников пострадали за Господа Иисуса Христа в VI веке. Арефа был правителем города Неграна в Аравии, жители которого были христианами. Аравийский (или Омиритский) царь, иудей Дунаан, решив уничтожить христианство в стране, издал указ об убиении всех последователей Христа. Жители Неграна остались верны Господу, и Дунаан пришел с большим войском разорить город. У стен Неграна царские глашатаи возвестили, что Дунаан оставит в живых только тех, кто отречется от Распятого Галилеянина и Креста Его, который есть "знамение проклятия". Не сумев взять христианский город силой, Дунаан пошел на обман, поклявшись, что не будет принуждать христиан переходить в иудейство, а лишь обложит Негран данью. Жители города не послушались совета святого Арефы и, поверив Дунаану, открыли ворота.
На другой день Дунаан повелел разжечь огромный костер, бросить туда всех клириков Церкви города, чтобы запугать остальных христиан. Так сожгли 427 человек. Правитель Арефа и другие старейшины были посажены в темницу. Затем мучитель разослал по городу своих проповедников, чтобы обращать христиан в иудейство. Сам же беседовал с приведенными из темницы жителями, говоря: "Я не требую от вас, чтобы вы отреклись от Бога неба и земли, не хочу, чтобы вы поклонялись идолам, но желаю только, чтобы не верили вы в Иисуса Христа, потому что Распятый был человек, а не Бог". Святые мученики на это ответили, что Иисус – Бог Слово, Вторая Ипостась Святой Троицы, для спасения людей принявший плоть человеческую от Духа Святого и Марии Девы. "Не отречемся от Христа, ибо Он для нас – Жизнь, а смерть за Него – приобретение", – заявили страдальцы Дунаану. Более четырех тысяч христиан – мужчин, женщин, стариков и детей – из города Неграна и окрестных селений приняли за Христа Спасителя мученическую кончину.

https://vk.com/wall-197174097_479

О, Пресвята́я Влады́чице и Богоро́дице, Вы́сшая Херуви́м и Честне́йшая Серафи́м, Богоизбра́нная Отрокови́це, поги́бших Взыска́ние и всех скорбя́щих Ра́досте! Пода́ждь утеше́ние и нам, в поги́бели и ско́рби су́щим; ра́зве бо Тебе́ ино́го прибе́жища и по́мощи не и́мамы. Ты еди́на еси́ ра́дости на́шея Хода́таица, и я́ко Ма́терь Бо́жия и Ма́ти милосе́рдия, предстоя́щи у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, мо́жеши нам помощи́, никто́же бо притека́яй к Тебе́ посра́млен отхо́дит. Услы́ши у́бо и нас ны́не в день поги́бели и печа́ли пред Твое́ю ико́ною припа́дающих и со слеза́ми Тебе́ моля́щихся: отжени́ от нас належа́щия на нас ско́рби и бе́ды в сей вре́менней жи́зни, не лише́ны же сотвори́ Твои́м всеси́льным хода́тайством и ве́чныя несконча́емая ра́дости в Ца́рствии Сы́на и Бо́га на́шего. Ами́нь.

Однажды авва Макарий, ходя по пустыне, нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся пальмовою палкою, которая была у него в руке, к черепу, – череп издал из себя голос. Старец сказал ему: «Кто ты?»
Череп отвечал: «Я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а ты – авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия, когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают некоторое утешение». Старец спросил: «В чем состоит это утешение?» Череп отвечал: «Сколько отстоит небо от земли, настолько огня под ногами нашими и над нашими головами. Мы стоим посреди огня, и никто из нас не поставлен так, чтоб видел лицо ближнего своего». Тогда старец, обливаясь слезами, сказал: «Горе тому дню, в который родился человек, если только таково утешение в муке! К этому старец присовокупил: есть ли мука, более тяжкая этой?»
Череп отвечал: «Ниже нас мука больше». Старец сказал: «Кто в ней?» Череп: «Нам, не ведавшим Бога, оказывается хотя некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него, и не исполняли воли Его, находятся ниже нас». После этой беседы старец предал череп земле.

Отечник.

«Побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа Бога твоего»
(Втор. 13:10).

Атеистическая пропаганда наказывалась в Ветхом Завете смертной казнью.

Почему же?

– Потому, что безбожник отнимал у еврея веру в Бога, самое главное и дорогое сокровище, ценнее чего нет на свете. Что же сказать современной интенсивной антирелигиозной пропаганде, когда делают все усилия к искоренению среди верующих, особенно детей, веры в Бога? ..... Господь Бог один и тот же в Ветхом и в Новом Завете
(Евр. 8:8).

С кем вы ведете спор и борьбу?

С Богом.

Вы сами на себе узнаете рано или поздно, что значит идти против Бога!

Священномученик Онуфрий (Гагалюк).
Над Словом Божиим.

Для спасения ближнего не должно губить себя.

4 ноября. Актуальные темы.

— День народного единства.
Об объединяющей силе Христа — протоиерей Максим Горожанкин.

— В этот день Церковь чтит Казанскую икону Божьей Матери.
Об этой иконе рассказывает — священник Родион Петриков.

— Во 2-й главе Послания апостола Павла к филиппийцам есть слова о Христе: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба».
О самоуничижении Христа — священник Алексий Тимаков.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Верная своему исконному преданию, Православная Церковь как будто не находит слов, чтобы достойно воспеть Богоматерь, и не знает границ для Ее прославления. Для нашей Церкви Богоматерь – «высшая всех тварей небесных и земных», «честнейшая Херувимов и славнейшая без сравнения Серафимов». Сообразно этому и предстательство Девы Марии по своему значению и силе выходит из ряда других предстательств. Мы поем: «Человеческому предстательству (а таково предстательство всех святых) не ввери мя, но Сама заступи и помилуй». В службе же на Успение Богородицы (где прославление Богоматери достигает, можно сказать, апогея) прямо говорится: «Слава Твоя боголепная», то есть приличествующая Богу, свойственная только Богу.

Патриарх Сергий (Страгородский).
Почитание Божией Матери по разуму Святой Православной Церкви.

https://vk.com/wall-197174097_464

🔶 С праздником Казанской иконы Божией Матери!

Засту́пнице усе́рдная,/ Ма́ти Го́спода Вы́шняго,/ за всех мо́лиши Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,/ и всем твори́ши спасти́ся,/ в держа́вный Твой покро́в прибега́ющим./ Всех нас заступи́, о Госпоже́ Цари́це и Влады́чице,/ и́же в напа́стех и в ско́рбех, и в боле́знех обремене́нных грехи́ мно́гими,/ предстоя́щих и моля́щихся Тебе́ умиле́нною душе́ю/ и сокруше́нным се́рдцем,/ пред пречи́стым Твои́м о́бразом со слеза́ми,/ и невозвра́тно наде́жду иму́щих на Тя,/ избавле́ния всех зол,/ всем поле́зная да́руй,/ и вся спаси́, Богоро́дице Де́во:// Ты бо еси́ Боже́ственный покро́в рабо́м Твои́м.

Надо жить не по своей воле, а по Божией.

Кто от каких скорбей изнывает, а мы с тобою, сестра, несем скорби собственного сочинения. Нам все хочется на клирос, а Господу все хочется, чтобы мы смирились и походили бы на Него Смиренного и Кроткого, и понесли бы подобно Ему скорби, хотя и не такие, какие Он нес за наши грехи, а маленькие и в тысячную долю; а мы и совсем не хотим Божиего, а чтоб непременно было – хоть хуже – да наше. А Господь-то нигде не сказал, что Он любит певиц хороших, да здоровых девиц; а кого же любит? Кротких! «На кого воззрю? говорить Он: «токмо на смиреннаго и кроткаго и трепещущаго словес моих».

А тут еще скорби за брата – хотят взять в христолюбивое воинство, на защиту нас же самих и отечества. Мы с тобою не крепко храбры, а желаем быть спокойны. Не хотим, чтобы неприятели пришли и посрамили нас и перекололи бы живых; а брат все-таки не ходи, а сиди с нами и жди, пока враги накроют.

Где ж тут разум? Где христианская любовь?.. Что тут делать?..

Оставь и не лезь туда, куда тебя не просят. Не изыскивай сама себе скорбей, которых ты искать «не обязана, а ищи и зело ищи Того, Кого мы с тобой обязаны и неотложно обязаны искать: ищи Иисуса, Жениха нашего, Питателя нашего, Надежду нашу, Жизнь и Свет очей наших! И не постыдимся.

Знаю, что без привычки звать Его «постоянно трудно, и очень трудно! Да кто ж от тебя требует, чтобы ты неустанно твердила сию молитву. Делай по силе, делай со смирением и самоукорением, и обыкнешь, и полюбишь ее так, что и насильно не оторвут от нее. Потому что она сладка и радостотворна. «Помянух Бога и возвеселихся». Будь же мирна. Никогда не стесняйся писать ко мне, – с любовию все приму, и по силам отвечу.

преп. Анатолий Оптинский (Зерцалов).
Письма.

Авва Макарий Великий говаривал скитской братии, когда распускал собрание их: «Убегайте, братия». Один из старцев сказал ему: «Отец! куда бежать нам далее этой пустыни?» Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал: «Этого убегайте». Сказав, он пошел в келлию, и, затворив двери, пребывал один.

Отечник.

Дорогие друзья, завтра Церковь молитвенно прославляет Божию Матерь и Ее дивную икону Казанскую.

В комментариях под этой записью можно писать имена о здравии и о упокоении на литургию.

Будем молиться Пресвятой Богородице обо всех наших близких.

Пожертвование добровольно
89045310720

Преподобный Иларион Великий стал известен и за пределами Палестины. Святой Иероним Стридонский сообщает, что преподобный Антоний не только переписывался с Иларионом Великим, но и у приходивших к нему из Палестины верующих спрашивал, зачем они проделали такой длинный путь, если у них там живет «его сын Иларион».

https://vk.com/wall-197174097_456

Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются и они ясно будут видеть, в чем истина. Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину самоудостоверительно, а для нежелающих и нелюбящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших. Чувства этого приточного богача наверное испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по-тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни – Откровение Господне. Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно. Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: «авось, как-нибудь пройдет». Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем в место богатого.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_455

Воровство, конечно, наказывается по закону Твоему, Господи, и по закону, написанному в человеческом сердце, который сама неправда уничтожить не может. Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора? И богач не терпит человека, принужденного к воровству нищетой. Я же захотел совершить воровство, и я совершил его, толкаемый не бедностью или голодом, а от отвращения к справедливости и от объядения грехом. Я украл то, что у меня имелось в изобилии и притом было гораздо лучше: я хотел насладиться не тем, что стремился уворовать, а самим воровством и грехом.
По соседству с нашим виноградником стояла груша, отягощенная плодами, ничуть не соблазнительными ни по виду, ни по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти ее и забрать свою добычу в глухую полночь; по губительному обычаю наши уличные забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе (если даже кое-что и съели); и мы готовы были выбросить ее хоть свиньям, лишь бы совершить поступок, который тем был приятен, что был запретен. Вот сердце мое, Господи, вот сердце мое, над которым Ты сжалился, когда оно было на дне бездны. Пусть скажет Тебе сейчас сердце мое, зачем оно искало быть злым безо всякой цели. Причиной моей испорченности была ведь только моя испорченность. Она была гадка, и я любил ее; я любил погибель; я любил падение свое; не то, что побуждало меня к падению; самое падение свое любил я, гнусная душа, скатившаяся из крепости Твоей в погибель, ищущая желанного не путем порока, но ищущая самый порок.

Блаженный Августин.
Исповедь.

В гостях у Радио ВЕРА был профессор Московской духовной академии, наместник Андреевского мужского монастыря в Москве игумен Дионисий (Шлёнов).

Разговор шел о служении и богословских трудах святителя Иоанна Златоуста, о том, как он повлиял на историю Церкви и как его наставления, написанные в четвертом веке, могут быть применимы в современной жизни.

#светлыйвечер
Радио ВЕРА

В своем слове владыка Иоанн касается служения будущего епископа Никодима на педагогическом и литературном поприще.
Епископ Никодим является автором акафистов святителю Иоанну Златоусту и святителю Иоасафу Белгородскому

🔸 Проповедь митрополита Иоанна в день памяти священномученика Никодима, епископа Белгородского
https://vk.com/video-10266347_456240687

В ноябре 2012 года останки владыки Никодима были обнаружены в кирпичном склепе при проведении поисковых работ у фундамента строящегося нового здания епархиального управления — там, где и были захоронены в 1919 году. Для идентификации останков была создана специальная комиссия и проведен ряд экспертиз, в том числе баллистическая (в останках были обнаружены пули). В результате сопоставления всех полученных данных комиссия вынесла решение о принадлежности останков владыке Никодиму.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил: «Найденные останки признать мощами священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского. Внести в месяцеслов Русской Православной Церкви дату обретения мощей священномученика Никодима 20 октября/2 ноября 2012 года».

https://vk.com/wall-197174097_451

Истинная любовь к Богу всегда выражается в любовь к ближним. Истинно любящие ближних, видя их впадающих в грехи и теряющих сокровище вечной жизни и блаженства своего, не могут не скорбеть сердцем о всей достоплачевной их потере.

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.

Христианину не подобает ныть.

Если ненавидишь хотя бы одного человека – в его образе ненавидишь Самого Христа и далек от Царствия Небесного.

Ты не осуждай, судья – Сам Бог. Тот, кто осуждает, – как пустой колос пшеницы, у которого всегда поднята голова и который поэтому всегда смотрит на других сверху вниз.

Смирение – угодная Богу свеча.

Смирение – неугасимая, угодная Богу свеча! Всякое испытание мимо смиренного пройдет и не коснется.

Милость – это золото, смирение – бриллиант.

Преп. Гавриил Самтаврийский.

https://vk.com/wall-197174097_450

Горе мне! И я осмеливаюсь говорить, что Ты молчал, Господи, когда я уходил от Тебя! Разве так молчат?! Кому, как не Тебе принадлежали слова, которые через мою мать, верную служанку Твою, твердил Ты мне в уши? Ни одно из них не дошло до сердца моего, ни одного из них я не послушался. Мать моя хотела, чтобы я не распутничал, и особенно боялась связи с замужней женщиной, – я помню, с каким беспокойством уговаривала она меня наедине. Это казалось мне женскими уговорами; мне стыдно было их слушаться. А на самом деле они были Твоими, но я не знал этого и думал, что Ты молчишь, а говорит моя мать. Ты через нее обращался ко мне, и в ней презрел я Тебя, я, ее сын, «сын служанки Твоей, раб Твой»
Я не знал этого, и стремглав катился вниз, ослепленный настолько, что мне стыдно было перед сверстниками своей малой порочности. Я слушал их хвастовство своими преступлениями; чем они были мерзее, тем больше они хвастались собой. Мне и распутничать нравилось не только из любви к распутству, но и из тщеславия. Не порок ли заслуживает порицания? А я, боясь порицания, становился порочнее, и если не было проступка, в котором мог бы я сравниваться с другими негодяями, то я сочинял, что мною сделано то, чего я в действительности не делал, лишь бы меня не презирали за мою невинность и не ставили бы ни в грош за мое целомудрие.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Дорогие друзья, завтра, 2 ноября — Димитриевская родительская суббота. Это день особого поминовения всех усопших православных христиан.

В комментариях под этой записью можете писать имена о упокоении на литургию и панихиду.

Будем молиться и просить Господа упокоить наших близких людей в селениях праведных.

Пожертвования добровольно
89045310720

Одна благочествая женщина по имени Клеопатра, родом из Палестины, присутствовала при мученической кончине св. Уара. После того как наступила ночь, она вместе с юным сыном и другими христианами отправилась взять драгоценные останки святого. Затем Клеопатра похоронила их в подвале своего дома.
Несколько лет спустя, пожелав вернуться на родину, она забрала с собой святые мощи, уверяя всех, что речь идет об останках ее покойного супруга. Клеопатра поместила святыню в местечке неподалеку от горы Фавор. Вскоре туда начали стекаться верующие, чтобы получить исцеление недугов от мощей святого. Там построили церковь, и в день освящения храма Клеопатра и ее сын служили паломникам весь день.
Неожиданно ребенок заболел и умер. Безутешная мать тотчас принесла его тело на могилу св. Уара и обратилась к нему с мольбой, напоминая о том, как она ему служила ранее. Изможденная, она заснула и увидела во сне святого, который держал ребенка на руках, оба были в сияющих одеждах. Святой упрекнул Клеопатру в маловерии и сказал, что сын теперь находится под его покровительством.

https://vk.com/wall-197174097_447

ДУШЕ СВЯТЫЙ, Всесильне Боже
благий Утешителю и вседержавный Заступниче,
Премудрости Подателю и Свете Откровения
схождением Твоим всего мира концы
к истинному боговедению приведый,
сниди и ныне даже до нас,
присно оскорбляющих Тя,
просвещая и освящая,
исцеляя и утешая,
нетленным Твоим утешением.

Болезни близких, потеря дорогих, различного рода бедствия побуждают людей к молитве, и это вполне нормально. Но часто приходится наблюдать, что как только минуют видимые лишения и горести и жизнь примет благоустроенный порядок, так остывает в сердцах людей желание прибегать к Богу, и молитва становится как бы излишней. Это свойственно «живущим по плоти» (ср. Рим.8:4–15) и «душевным» (Иуд.1:19).
Если же «Дух Божий живет» в человеке (см. 1Кор.3:16), то он естественно стремится быть с Богом в вечности. Тогда никакое внешнее благополучие не может устранить страданий духа, сознающего себя вне того Бытия, видение которого, пусть еще неясное, живет в нем. Особенно сильным становится влечение к Отцу Небесному, если человеку было дано опытно познать действие благодати. Лишаясь промыслительно по временам ощутимого присутствия уже возлюбленного Господа, душа переживает свою потерю, как нечто ничем невознаградимое во всем мироздании. Молитва тогда делается насущной потребностью нашего духа, достигая все возрастающего напряжения. Дух Святой при этом посещает душу неожиданно, внезапно, принося предвкушение вечности во Свете Божества.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?"
И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой.
И ответит Господь, и скажет народу Своему: вот, Я пошлю вам хлеб и вино и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.

Пророк Иоиль.

https://vk.com/wall-197174097_446

Вопросил авва Лонгин, в новоначалии своем, авву Лукия о трех помыслах, сказав во-первых: «Хочу быть странником». Старец отвечал: «Если не удержишь языка твоего, то не возможешь быть странником, куда бы ты ни пошел».
Потом сказал Лонгин: «Хочу есть чрез день». На это отвечал старец Лукий: «Сказал пророк Исаия: «Аще слячеши яко серп выю твою, ниже тако наречеши пост приятен?» (Ис. 58, 5) Все внимание обрати на то, чтоб воздерживаться от порочных мыслей».
В третьих сказал Лонгин: «Хочу удалиться от человеков». Старец отвечал: «Если прежде не приведешь себя в правильное настроение, пребывая между человеками: то не возможешь стяжать его, живя наедине».

Отечник.

Если нам и кажется, что священники живут неправедною жизнью, всё же не подобает осуждать их: Иной есть у них Судия, видящий сокровенное. Для тебя же пусть будет достойным всякий, только бы он не был открыто отлучен от Церкви. Хотя в жизни и превосходит один другого, но печать и дар Святого Духа дается одинаково.

Великое благо – молитва, произносимая со смиренным сердцем, сокрушенным духом и благодарной мыслью.

Если не будешь услышан – благодари и продолжай молиться, чтобы быть услышанным: нужно и то и другое – и получать, и не получать. Бывает, что лучше не получить: если бы просимое было нам на пользу, то Бог дал бы.

О безумный и страстный! Сам не слышишь своей молитвы, а хочешь, чтобы Бог услышал тебя. “Я преклонил колена”, – говоришь, но мысли твои парят. Тело твое собрано, воля же твоя – расслаблена. Уста твои произносят молитву, мысль же твоя пересчитывает имущество и приобретения, перебирает ухищрения, скверные и нечистые помышления, лукавство, зависть и ненависть, подкупы и измены.

Молитву же я имею в виду не такую, что лишь на устах держится, но исходящую из глубины помыслов; подобно тому как деревья, которые, пустив корни в глубину, не ломаются от ветра, так и молитва, из глубины мысленной воссылаемая, простирается в высоту.

Видишь, как следует говорить и молиться! Из глубины сердечной. Не той худой молитвой, что разленения исполнена, но с прилежанием и с болезнующей душою и сокрушенной мыслью: это и есть молитва, возводящая к Небу.

Преп. Иосиф Волоцкий.

Добавляя детали, которых нет в первых двух Евангелиях, св. Лука рассказывает о жизни Спасителя, особенно подчеркивая Его милосердие и сострадание по отношению к грешным людям, которых он пришел посетить как Врач душ и телес.

https://vk.com/wall-197174097_441

Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды пришли к нему бесы в образе Ангелов; искушая его, они сказали ему: «Еще пятьдесят лет тебе жить: как выдержишь такое продолжительное время в этой страшной пустыне?»
Он отвечал им: «Огорчили вы меня, назначив мне жить немного лет: я приготовился к терпению на двести лет». Услышав это, бесы удалились, испуская вопли.

Отечник.

30 октября. Актуальные темы.

— День поминовения всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении.
О поминовении пострадавших от богоборцев — протоиерей Константин Харитонов.

— Церковь чтит Икону Богородицы «Избавительница».
О почитании икон Божьей Матери — священник Захарий Савельев.

— В 9-й главе Евангелия от Луки есть слова Христа: «Кто из вас меньше всех, тот будет велик».
О подлинном величии — протоиерей Максим Горожанкин.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Малой частью Оптинского собрания @Optina_monastery @natatanshina @grishkafilippov побывали на мемориале жертв политических репрессий в Москве, помянули родственников, священнослужителей и мирян и всех тех, кого перемололо красное колесо советского ада.

Вечная память нашим предкам по крови и по гражданству. Будущее с нашей страной случится только тогда, когда мы извлечем уроки из прошлого, трезво и целостно возьмем свою историю в дальнейшую жизнь. Думаю, и победа в нынешней войне придет именно в результате этой зрелости народной.

Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле.
Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.
За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут.
Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ - как спорящие со священником.
И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою.
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих.

Пророк Осия.

https://vk.com/wall-197174097_435

🗓 30 октября – день памяти святого пророка Осии.

Сведения о его жизни довольно скудны. Вероятно, он был младшим современником других пророков – Михея, Иоиля и Амоса. Не смотря на их «старшинство», именно его книга открывает собрание книг двенадцати малых пророков.

Основные факты его биографии мы можем узнать из первой части книги. Однако начало этого пророческого текста может повергнуть читателя в шок. Бог повелевает своему пророку совершить нечто аморальное: «Иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда» (Ос. 1:2). И чем дальше читатель углубляется в текст, тем больше его охватывает смятение: неудавшийся брак, нареченные странными именами дети и страшные пророчества… Однако именно все эти обстоятельства наглядно объясняют отношение Израиля к Богу и отношение Господа к своему народу. Супружество (и не важно, было ли оно реальным или вымышленным) – великая метафора, которая лучше всего описывает эти отношения. Есть у пророка и другая метафора, – «отец и сыновья» (Ос. 11:1 и далее), но книга начинается именно с «мужа и жены». Пророк делает это намеренно: в этой метафоре – ключ к объяснению всей истории избранного Богом народа. Более подходящего начала для всего свода книг двенадцати малых пророков невозможно себе представить.

Осии довелось жить и служить в трудные времена Его народ переживал политическое и религиозно-нравственное падение. В Израиле господствовал культ тельцов-идолов. И народ уже не отличал Истинного Бога от божеств языческих. Это отпадение от Бога отражалось на нравственном состоянии народа, который отверг святость Закона. Потому неудивительно, что Осия описывает расторжение Завета Бога с Израилем как процесс развода с женой-блудницей; примирение с супругой – это восстановление Завета.

Служение пророка продолжалось более 60 лет. Все эти годы он обличал беззакония и возвещал великие бедствия: нашествие врагов на Палестину, уничтожение царства и пленение иудеев. Эти пророчества сбылись вскоре после его кончины: Израиль пал под напором Ассирийской империи. А спустя несколько веков в мир пришел Спаситель, Который, как и предсказывал святой пророк Осия, открыл нам путь к Светлому Воскресению.

📕 Сама книга пророка Осии представляет собою не свод отдельных речей, а сокращенное изложение того, что он проповедовал в течение всего своего служения.
https://azbyka.ru/biblia/?Hos.1&r

Это изложение не имеет строго систематического характера и подчас трудно для понимания. Рекомендуем обратиться к толкованиям:

📗 Подробное построчное толкование книги пророка Осии приводит святитель Кирилл Александрийский.
https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/tolkovanie-na-proroka-osiju/

📘 Более емкое толкование мы находим у преподобного Ефрема Сирина.
https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-proroka-osii/

📙 Прекрасный анализ текста, который будет понятен современному читателю, приводит профессор А. П. Лопухин.
https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_35/

Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа и тела: и бессильна, хладна, бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь; но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу, обратим мысли и сердце свое к Нему с верою живою, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святый огонь, какие теплые слезы о грехах, какое искреннее чувство сожаления о том, что прогневали ими Владыку Преблагого, какой свет в сердце и в уме, какой обильный поток живой воды заструится в сердце, льющийся свободно с языка или с пера и карандаша на бумагу; пустыня душевная процветает яко крин пришествием Господа в сердце. Ах! зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения! «Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл еси боящимся Тебе»! (Пс.30:20).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Жизнь человека, дитя мое, есть скорбь, ибо она проходит в изгнании. Не ищи совершенного успокоения. Христос наш поднял крест, и мы поднимем. Если вытерпим все скорби, обретем благодать у Господа. Поэтому Господь попускает нам искушения, чтобы испытать ревность и любовь к Нему. Поэтому нужно терпение. Без терпения человек не становится делателем, не научается духовному, не достигает меры добродетели и совершенства.

Люби Иисуса и читай непрестанно молитву Иисусову, и она тебя будет просвещать на Его пути.

Смотри, не осуждай. Ибо из-за этого Бог попускает, и благодать уходит, и Господь оставляет тебя, чтобы ты падал, смирялся, видел свои собственные согрешения.

Преп. Иосиф Исихаст.
Изложение монашеского опыта.

О жизни святителя в Сибири летописец говорит: "Был тих, скромен, благорассудлив, о бедных сострадателен, милостив".
Часто он помогал людям. Тайно, а иногда в одежде простого инока приносил в дома нуждавшихся щедрую милостыню со словами: "Приимите во Имя Иисуса Христа". Его дом в Тобольске всегда был открыт для всех нуждавшихся в помощи и слове утешения. Даже в день преставления, 10 июня 1715 года, святитель Иоанн после Божественной литургии, как это было в обычае у него и раньше, устроил в своем доме трапезу для духовенства и бедняков и сам прислуживал за столом. Затем, простившись со всеми, святитель удалился в свои покои и во время благовеста к вечерне скончался в молитве, стоя на коленях. Святитель был погребен в приделе святителя Иоанна Златоуста Тобольского Успенского-Софийского собора.

https://vk.com/wall-197174097_432

С твердостью сердечною выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всею искренностью и сокрушением сердца те грехи, в кои вы впали в прошедший день, – несколько мгновений покаяния теплого – и вы очищены Духом Святым от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и одеждою правды Христовой вы прикрыты и с Ним соединены будете, как со Отцом и Духом.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

🔸 Пятеро участников СВО стали студентами заочного отделения Белгородской духовной семинарии

Эту новость сообщил митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн гостям митрополичьей гостиной – творческого вечера, который проходит ежемесячно при участии писателей, поэтов, музыкантов, артистов, общественных и политических деятелей, представителей прессы. В числе новых студентов семинарии есть и командиры, и рядовые бойцы.

«Я увидел в этом [поступке], что они каждый день идут в атаку и совершают своё дело как защитники, но в то же время думают о будущем, думают о светлом, о том, что они окончат семинарию, и Бог даст, кто-то из них станет священником, как это было после Великой Отечественной войны, когда пришёл в Псково-Печерский монастырь (Успенский Псково-Печерский монастырь — один из самых крупных и известных в России мужских монастырей — прим. Ф.), например, знаменитый архимандрит Кирилл (Павлов). А митрополит Калининский [и Кашинский] Алексий (Коноплёв) был командиром разведроты. Он рассказывал мне, когда рота попала в окружение, и он не знал, как её оттуда вывести, он сел на пенёк, помолился, и явилась ему Божья матерь и указала, куда идти. Он вышел без потерь, но дал обещание, что станет священником и стал митрополитом Калининским. Это Тверь нынешняя», - цитирует митрополита Иоанна белгородский информационный портал fonar.tv.

28 октября. Актуальные темы.

— В этот день в 1759 году родился архитектор Андрей Воронихин.
О его работах — протоиерей Владимир Быстрый.

—В России отмечается День Бабушек и Дедушек.
Об их роли в воспитании детей в семье — протоиерей Василий Гелеван.

— День памяти святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, жившего в двадцатом веке.
О его трудах — протоиерей Максим Горожанкин.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Брат хотел выйти из общежительного монастыря и избрать жительство отшельника. Он открыл намерение свое авве Иосифу и просил у него совета.
Старец сказал ему: «Живи там, где видишь, что нет ничего вредного для души твоей и где ты можешь пребывать в мире». Брат отвечал: «Я мирствую и в общежитии и в отшельничестве». Старец сказал на это: «Положи помыслы твои как бы на весы, и где видишь больше пользы для души твоей, где достигаешь большего смирения, там и живи».

Отечник.

Священнослужители не являются творцами благодати. Они лишь распространяют ее... Даже если они ведут явно предосудительную жизнь, то остаются, тем не менее, распространителями благодати до тех пор, пока законные церковные власти не лишат их права распространять и возносить молитвы верующих перед алтарем Божиим, пока не лишат власти, которая дана им в Таинстве рукоположения.

Свт. Афанасий (Сахаров).

https://vk.com/wall-197174097_430

Друзья, братья и сестры!
В первых числах ноября, мы вновь едем к нашим раненым ребятам в приграничный госпиталь. Они ждут нашей помощи и поддержки.

Что нужно закупить в этот раз:
Спортивные штаны, трико
Термобелье
Футболки
Тапочки
Пижамы
Нижнее белье
Носки

Предметы личной гигиены:
влажные полотенца,
влажные салфетки,
пена для бритья, бритвы,
мыло, зубные щетки,паста

Можно поучаствовать в приобретении одежды через карту -

4276 0700 1480 0181 (сбер)

по номеру телефона

89045310720

Отчёт о поезде будет, как вернёмся.
Прошу молитв, чтоб все хорошо сложилось у нас.

Спаси и сохрани Господи всех нас!
Администратор канала «Читаем святых отцов», протоиерей Максим Горожанкин.

Кто прилепляется сердцем своим ко временным земным благам, тот не знает достоинства души своей бессмертной, созданной для вечного блаженства во святом соединении с Богом, Которого человек носит на себе образ, тот не знает истинного своего сокровища. А потому и печаль его о потере сих благ не только суетна и бесплодна, но может соделаться смертоносною для души его, ежели доводит сердце до уныния, которое Христианину совсем не свойственно ни в каких обстоятельствах жизни. Печаль бо мира сего смерть соделовает, – по выражению Святого Апостола Павла (2Кор. 7:10).
Бог, по премудрой благости Своей, часто Сам отъемлет у нас любимые нами предметы, дабы сердце наше предохранить от излишней, а потому нечистой к ним привязанности, и всю нежность любви нашей обратить к Нему, единому достойному всей нашей любви. И счастлив тот, кто при таковых, особенно отеческих, посещениях Божиих входит во внутренность сердца своего, при светильнике закона Божия рассматривает свою совесть, и, находя себя грешником, с сердечным сокрушением оплакивает потерю невинности души своей, потерю всегда достойную слез, ибо с нею теряем мы единое и всё истинное блаженство наше – соединение с Богом, Коего святость не может иметь общения с грешником. Таковой плач есть святая печаль по Бозе, которая соделовает в нас покаяние во спасение, по словам Апостола Павла (2Кор. 7:10). Сии-то плачущие суть блаженны; ибо плач их происходит от любви к Богу, Которого оскорбление грехами своими они живо чувствуют. Они блаженны: ибо слезами своими омывают скверны грехов своих, и вопль их, проникая небеса, от любообильного сердца Отца небесного низводит на них благодать Духа Святого, возвращающую душам их ту чистоту и невинность, в которой они вышли из купели крещения; а с возвращением невинности возвращается им всё истинное блаженство их.

Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.
Беседы на Евангелие от Матфея.

🗓 Сегодня Церковь молитвенно вспоминает святых отцов VII Вселенского Собора.

Собор был созван в 787 году в городе Никее при императоре Константине VI и императрице Ирине. Он был направлен против иконоборчества, возникшего за 60 лет до него при византийском императоре Льве Исавре. По итогам работы Собора был принят орос, восстановивший почитание иконописных образов Господа, Богородицы и святых угодников Божиих.

Напомним о творениях святых подвижников, которые легли в основу решения Собора, и в дальнейшем помогли утвердить иконопочитание среди православных христиан.

📕 О событиях, предшествовавших Собору, рассказывает преподобный Феофан Сигрианский в своей «Хронографии». Конечно, летопись охватывает не одно столетие и освещает многие события церковной жизни III-IX веков. Однако лично участвовавший в Соборе 787 года подвижник уделяет особое внимание истории иконопочитания.
https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Ispovednik/hronografija/

📗 Идейным противником иконоборчества стал преподобный Иоанн Дамаскин, который составил знаменитые «Три защитительных слова против отвергающих святые иконы». Он доказывал, что ветхозаветная традиция не допускала изображение Бога, поскольку Он невидим: когда же Бог сделался видимым, восприняв человеческую плоть, Его можно и должно изображать. Учение Иоанна Дамаскина легло в основу догматического определения VII Вселенского Собора.
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tri-zashhititelnyh-slova-protiv-otvergayushhih-svjatye-ikony/

📘 Святитель Герман Константинопольский был одним из первых, кто выступил в защиту святых образов в условиях жестокой борьбы с иконопочитателями, которая велась на государственном уровне. И хотя подвижник скончался в 740 году, три его догматических послания были зачитаны на заседании Седьмого Вселенского собора и опубликованы в его Деяниях: «Послание к Иоанну, епископу Синадскому», «Послание к Константину, епископу Наколийскому» и «Послание к Фоме, епископу Клавдиопольскому». https://azbyka.ru/otechnik/pravila/dejanija-vselenskikh-soborov-tom7/м

📙 Примечательна «Апология перед народом» святителя Тарасия Константинопольского, который был возведен на патриарший престол в 784 году. Когда «самодержцы объявили народу, что он делается патриархом», родилась эта пламенная речь, в которой говорится о необходимости утвердить почитание икон. Спустя три года именно под председательством патриарха Тарасия состоялся VII Вселенский Собор.
https://azbyka.ru/otechnik/Tarasij_Konstantinopolskij/apologiya_pered_narodom/

📗 Святитель Никифор, патриарх Константинопольский, выступил на Соборе от имени императора, чем оказал существенную поддержку отцам Собора. Рассматриваемой теме посвящены два трактата подвижника: «В защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам» -
https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor_Konstantinopolskij/slovo-v-zashitu-neporochnoj-chistoj-i-istinnoj-nashej-hristianskoj-very-i-protiv-dumayushih-chto-my-poklonjaemsja-idolam/
и «Ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон» -
https://azbyka.ru/otechnik/Nikifor_Konstantinopolskij/zashhititelnoe_slovo_po_povodu_chestnykh_ikon/

🔸О своем визите в ПВР митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн рассказал прихожанам Александро-Невского собора города Старый Оскол, где 26 октября совершил Всенощное бдение.

Особенно трогательно архипастырь говорил о жителях печально известной Козинки, с которыми ему довелось пообщаться в пункте временного размещения. Многие из них – прихожане многострадального храма святого евангелиста и апостола Иоанна Богослова. Они до последнего не хотели покидать родное село, оставлять родной храм, обещая молиться, пока стоят его стены. Их решимость - пример истинной веры и любви ко Христу, - подчеркнул владыка.
https://vk.com/video-36944007_456240001

27 октября. Актуальные темы.

— Память святых отцов VII Вселенского Собора 787 года.
О решениях собора — протоиерей Михаил Самохин.

— В 9-й главе 2-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт».
О щедрости на добро и любовь — протоиерей Максим Горожанкин.

— В этот день в 1852 году родился благотворитель и градоначальник Москвы Николай Алексеев.
О его служении — протоиерей Артемий Владимиров.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Под терниями и волчцами, подавляющими слово божественной истины, кроме богатства, сластей и скорбей житейских, в нынешнее время надо разуметь и разные ложные учения, распространяемые учеными, потерявшими истину и сбившимися с пути к ней. Таких учений у нас расходится много: иные гласно и открыто идут против истины; другие – под условными намеками, понятными, однако, тем, к кому направляются. В существе они действуют как угар: незаметно входя, омрачают голову и доводят до потери ясного сознания всего окружающего. Кто нахватается этого угара, тот начинает бредить, как сонный, ибо все представляется ему уже совсем не в том виде, как оно есть и как представляется находящемуся в здравом уме. Встретив такое лицо, вы видите, что у него подавлена не только истина всякая, но заглушено и чувство истины, и ложь внедрилась во все составы ума. Как же быть? Не слушать и не читать этих бредней, а когда невольно услышалось или прочиталось, – выбрось из головы, а когда не выбрасывается, – подвергнуть рассуждению, и все разлетится, как дым.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_425

#патрология
Вопрос о жизни, о цели существования, – о том, как человеку жить, чтобы жить истинною жизнью, – поистине является альфой и омегой всякой философии и всякого религиозного учения. Как бы ни были отвлеченны, туманны, подчас странны и даже нелепы логические построения того или другого мыслителя, но раз он действительно мыслитель, а не промышленник мысли, раз он хочет истины, хочет слова, исходящего из уст Божиих, а не хлеба, – последний конец и вместе точка отправления его философской работы все-таки будет он сам, его собственное положение в мире и такое или иное определение его жизненной задачи. Философия без выводов для жизни не есть философия, а пустая игра в философские слова.
Точно так же и в религии. Знание о Боге только тогда будет иметь смысл для человека, когда Бог будет для него «Единым святым», носителем его идеалов, законодателем его жизни. И бесы веруют, говорит св. ап. Иаков, но они только трепещут. Для них лучше было бы совсем не знать о Боге, и они, конечно, предпочли бы состояние неведения своему теперешнему состоянию. Человек, который живет только минутой, который законом своего существования полагает лишь свою волю, свое хотение, – такой человек, конечно, никогда не будет много спорить о том, какую веру он исповедует. Для него все веры одинаково отвлеченны и бессодержательны, и, следовательно, одинаково безразличны. Истины веры могут интересовать его разве, как предмет спора, в котором он может обнаружить свои познания, свое остроумие, – будут интересовать его, может быть, в качестве его природного, национального достояния, – одним словом, могут быть интересны своей внешней стороной и по случайным причинам. Но истинности, но объективности и, поэтому, обязательности для себя этого вероучения такой человек понять и признать не может. Он видит только философские положения и выводы, видит только догмат и не замечает того жизненного уклада, который составляет на деле, в реальности содержание всех этих отвлеченных для него и невразумительных тонкостей догматики. «Кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец и нет в нем истины» (1Ин. IV, 20). 3нание Бога тогда действительно, когда оно сопровождается соответствующею жизнию, – когда человек по этому знанию себя устрояет.

Патриарх Сергий (Страгородский).
Православное учение о спасении.

Попечения о житейском, как мгла, застилают мысленный горизонт души, помрачают сердечные очи и связуют душу. Но не беспокойся ни о чем, а возложи всю печаль и заботу на Господа, по наставлению духоносного Апостола. Неради о трате на других; она предобручение новых и больших щедрот Господних к тебе.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Авва Пимен спросил авву Иосифа: «Научи меня: как мне сделаться монахом?»
Старец отвечал: «Если хочешь обрести покой в этом и в будущем веке, то при всяком случае говори себе: «Я – кто?» – и не осуждай никого».

Отечник.

Братья и сестры, сегодня и завтра будем в Покровском монастыре у блаженной Матроны и в Иверской часовне в Москве. Завтра Церковь прославляет Божию Матерь и Ее дивный образ.

В комментариях можно написать имена для поминовения.

Пожертвования добровольно.
89045310720

Всем доброго дня! Работаем сегодня на радио - записываем передачи. (прошу молитв, чтобы Господь мысли послал полезные для слушателей🙂)

25 октября. Актуальные темы.

— В 6-й главе Послания апостола Павла к эфесянам есть слова: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время
духом».
О молитве — протоиерей Максим Горожанкин.

— Церковь чтит Иерусалимскую Икону Божьей Матери.
Об истории иконы — игумен Лука (Степанов).

— В этот день в 1820 году родился писатель и переводчик Михаил Достоевский, брат писателя Фёдора Достоевского.
О братской любви — протоиерей Артемий Владимиров.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

🗓 25 октября Церковь чтит память священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского.

Он родился 1877 году и прожил долгую, наполненную суровыми испытаниями жизнь. Он стал свидетелем великих и страшных событий, пережив революцию, две войны и гонения на Церковь. Но многочисленные аресты не сломили его духа, хотя и сильно подорвали здоровье владыки. Избравший монашеский путь, он смиренно нес свой крест.

📕 Самый известный труд архипастыря – «Тайна души человеческой». В его основу легла работа «Учение аскетов о страстях», которую будущий святитель представил в 1911 году при выпуске из Московской Духовной Академии. Научным рецензентом этой работы выступил ректор МДА епископ Феодор (Поздеевский). Он высоко оценил труд выпускника: «Автор остался вполне верен своему заявлению и дал в сочинении действительно назидательное чтение для всякого, кто хотел бы научиться у святых отцев делу борьбы со страстями и соделыванию своего спасения». «Тайна» состоит из восьми глав, в которых подвижник последовательно излагает учение святых отцов о грехе, его развитии, превращении в страсть. Автор также анализирует саму суть страстей, их виды и указывает способы борьбы с ними. Несомненным достоинством книги является большое число ссылок на труды святых отцов и учителей Церкви. По сути это краткие записки по православной аскетике, которые могут занять достойное место среди душеспасительной литературы, адресованной монашеству и мирянам.
https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Mogilevskij/tajna-dushi-chelovecheskoj/

📘 Широко известны дневники подвижника. Он вел их с 1945 по 1955 год, «периодически излагая на бумагу свои впечатления, мысли и чувства». В записях представлены краткие рассуждения архипастыря о вопросах духовной жизни, размышления над текстами Евангелия и житиями святых. Также подвижник делится в них «эмоциями от участия в богослужениях и общения с верующим народом». Как отмечают исследователи, дневниковые записи владыки Николая – это уникальные хроники, которые передают атмосферу церковной жизни в Казахстане в первое десятилетие после окончания Великой Отечественной войны.
https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Mogilevskij/dnevniki/

📗 Благодаря духовным чадам сохранился ряд проповедей, слов и поучений подвижника. Как сказано в аннотации к сборнику, они «относятся к периоду времени с 1952 по 1955 год, когда владыка уже сильно недомогал, а зачастую и болел. Поэтому они дают слабое представление о том, каким обильным словом поучал он свою паству до этого времени. Случалось, что направляясь уже к выходу из храма, он останавливался несколько раз, еще и еще обращаясь к окружавшим его со словами наставления и утешения, и мощный голос его разносил эти слова во все уголки храма…»
https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Mogilevskij/propovedi-slova-pouchenija/

Откровение о Боге говорит нам, что после того, как был создан этот Космос со всем вещественным и животным миром, Бог говорит: «cотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1:26). Итак, образ в нас живет по самому рождению нашему. Но что значит «по подобию»? — «По подобию» является целью нашей. И какое «подобие»: частичное или подобие глубокое, великое и вечное? — Конечно, второе верно. Человек создан быть с Богом, в единстве жизни Бога и человека. Содержание этого понятия «по подобию» — вот что является темой нашего самого последнего и важного богословия, которое люди утеряли: как живет в мире осуществленный образ Бога, как реагирует таковая ипостась по образу Ипостаси воплощенного Сына Божия, где пребывает ум этого человека днем и ночью, что бы он ни делал.
Как достигнуть и познать это содержание подобия Богу? — Становясь подобными до тожества с Богом, мы получаем вечную жизнь в Боге. Вечная жизнь в Боге — это Сам Бог (ср. Ин. 14:6). Его жизнь становится нашей жизнью. Господь открылся Моисею как «Аз есмь сущий» (Исх. 3:14). В этом понятии заключен смысл, что Бытие есть только Бог, Который нам открывается: сие Бытие было до появления космической жизни, созданной вечным, безначальным Богом. Конечно, нас естественно охватывает ужас: как мы, рожденные из ничего, подверженные всяким болезням, можем стать обладателями и носителями вечной и безначальной жизни Божества? Никакая человеческая логика не позволяет поверить так. Однако во Христе мы получили именно это откровение; и мы понимаем, какую предвечную идею о человеке имел Бог, когда Он говорил: «сотворим человека по образу Нашему и по подобию» (Быт. 1:26). Для нас, христиан, воплощенный Сын Божий дает Откровение о предвечной идее Бога о человеке.

Преп. Софроний (Сахаров).
Духовные беседы.

Авва Иоанн Раифский говорил: «Что может грех там, где покаяние? какое может иметь преуспеяние любовь там, где гордыня».

Отечник.

Священный Синод Русской Православной Церкви имел суждение о порядке рассмотрения обращений о совершении отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Комиссия Межсоборного Присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни провела исследование вопроса о возможности совершения отпеваний детей и подростков, совершивших самоубийство под воздействием суицидальных групп («групп смерти») или под иным деструктивным влиянием. Комиссией проведены консультации и семинары при участии опытных пастырей, педагогов и психиатров.

https://vk.com/wall-197174097_419

Хорошее слово протоиерея Александра Игнатова, Краснодар (здесь полное). Подпишусь почти под каждым словом.

Разве что, хоть и некоторая, может быть, усталость чувствуется, но, скажу о примере только нашего прихода, народ Божий продолжает стабильно помогать фронту. Обычно - ручеёк. Но если требуется целевой «большой» сбор, то и на него откликнутся.

Впрочем, пробуждающие слова отнюдь не лишние.

UPD Прошу прощения у о. Александра за первоначальную ошибку в определении города, где он служит.

📖 В день памяти святых отцов, в Оптиной пустыни просиявших, рассказываем о преподобном Никоне (Беляеве) - одном из последних старцев знаменитой обители.

🎥 Смотрите лекцию на Рутуб:https://rutube.ru/video/9be0c234f7518fdb9a2146226ad50a19/
И в ВК: https://vk.com/video-197174097_456239023

Молите Бога о нас!

Ты любишь, когда в природе все прекрасно и красиво, ты любишь благоухание полей и лесов, ты не терпишь грязи, а стремишься к чистоте и опрятности, которая тебя утешает, тебя освежает и тебя радует. Так и относительно нашего внутреннего состояния. Люби чистоту души и всячески стремись к ней; эта чистота наполнит дом твоей души неизглаголанною радостию и небесным благоуханием.

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

Когда Бог влечет нас, тогда молитва горестного покаяния становится всепоглощающею. В уме и сердце нет ничего, кроме жгучей жажды обрести Святого Святых Господа. И неожиданно совершается чудо: приходит то, о чем не думал, о чем не слышал, что и на сердце не приходило. В бездну нашей тьмы проникает луч несозданного Солнца (ср. 1Кор.2:9). Возможно ли говорить о Свете сего Солнца?
Сей Божественный Свет – сокровенный, таинственна его природа. С Его пришествием дотоле умиравшая душа воспринимает нетленную жизнь. Невещественный, невидимый – он иногда бывает видим вот этими телесными очами. Тихий и нежный – он влечет к себе сердце и ум так, что забываешь о земле, тревоги поглощаются сладостным миром. Кроткий, он, однако, более могущественен, чем все, что нас окружает. Он утешает душу свойственным ему образом, от теплоты Его смягчается сердце. Он дает духу нашему познание об ином Бытии, не поддающемся описанию. Ум останавливается, став превыше мышления самим фактом вхождения в новую форму жизни. Свет сей есть в самом себе нетленная жизнь, пронизанная миром любви. Он изгоняет всякое сомнение и страх, от лица его бежит смерть.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

🗓 23 октября 787 года произошло одно из важнейших событий в истории христианства - VII Вселенский Cобор установил порядок почитания икон, сохранившийся до настоящего времени.

Иконоборчество возникло за 60 лет до Собора, при византийском императоре Льве Исавре, который решил упразднить почитание икон, чтобы устранить препятствия к мирному соседству с мусульманами. Эту политику поддержали и его потомки. Результатом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, статуй святых и расписных алтарей во многих храмах. Наконец, взошедшая на престол императрица Ирина, решительно объявила себя защитницей икон. Она созвала VII Вселенский Собор в городе Никее, на который явились 367 епископа Восточной и Западной Церкви. Они собрали весь опыт почитания святых икон с древних времен, обосновали его и сформулировали Догмат об иконопочитании - на все времена и для всех народов, которые исповедуют православную веру. Приводим его текст:

Храним не нововводно все, писанием, или без писания установленныя для нас Церковныя Предания, от них же едино есть иконнаго живописания изображение, яко повествованию Евангельския проповеди согласующее, и служащее нам ко уверению истиннаго, а не воображаемаго воплащения Бога Слова, и к подобной пользе. Яже бо едино другим указуются, несомненно едино другим уясняются. Сим тако сущим, аки царским путем шествующе, последующе Богоглаголивому учению святых отец наших и преданию кафолическия Церкви, (вемы бо, яко сия есть Духа Святаго в ней живущаго), со всякою достоверностию и тщательным разсмотрением определяем: подобно изображению честнаго и животворящаго креста, полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях, честныя и святыя иконы, написанныя красками и из дробных камений и из другаго способнаго к тому вещества устрояемыя, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, такожде и чтимых Ангелов, и всех святых и преподобных мужей. Елико бо часто чрез изображение на иконах видимы бывают, потолику взирающиии на оныя подвизаемы бывают воспоминати и любити первообразных им, и чествовати их лобзанием и почитательным поклонением, не истинным, по вере нашей, Богопоклонением, еже подобает единому Божескому естеству, но почитанием по тому образу, якоже изображению честнаго и животворящаго креста и святому евангелию и прочим святыням, фимиамом и поставлением свещей честь воздается, яковый и у древних благочестивый обычай был. Ибо честь, воздаваемая образу, переходит к первообразному, и покланяющийся иконе, покланяется существу изображеннаго на ней. Тако бо утверждается учение святых отец наших, сиесть, предание кафолическия Церкве, от конец до конец земли приявшия Евангелие.

🗓 23 октября Церковь молитвенно вспоминает преподобного Амвросия (Гренкова) - самого известного и прославленного из Оптинских старцев, который оказал огромное влияние на духовную жизнь России XIX века. Живое слово старца, его советы и наставления дошли до нас в письмах к многочисленным духовным чадам. Приведем несколько отрывков из этих посланий.

✒️ Тело не терпит ни одного пятна на лице, никакой нечистоты на руках, никакой заплаты на одежде; а душа, от главы до ног покрытая сквернами, только и делает, что переходит из одной греховной тины в другую, и своей ежегодной, но часто лицемерной исповедью только умножает заплаты на одежде своей, а не обновляет ее.

✒️ Если не можем мы душевно, то по крайней мере телесно и видимо да держим себя благоприлично. Телесное и видимое благоприличие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов. Как Господь прежде создал из земли тело человека, а потом уже вдохнул в оное бессмертную душу, так и внешнее обучение и видимое благоприличие предшествует душевному благоустроению; начинается же с сохранения очей и ушей и особенно с удержания языка...

✒️ …Как бы ни казались благовидны и достоверны приходящие помышления, но если они приводят в смущение, то явный признак, что они с противной стороны и, по евангельскому слову, называются волками в овчих кожах.

✒️ Человек – как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!» А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер, забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: «Не спихни!».

✒️ Одно хорошее учение без смирения – точно на одной ноге хождение. Хотя хромые ходят и на одной ноге с помощью костыля, да такое уж и хождение; мало того, что с большой нуждой ходят, но часто и претыкаются...

✒️ Во всякое время да держимся страха Божия, и страх Божий сохранит нас от всякого зла, тайного и явного, если тотчас же будем прибегать к Богу с покаянием и потом, в свое время, исповедать это и духовному отцу.

✒️ Одна спасающаяся душа дороже вещей целого мира, как ломающихся, так и переменяющихся.

В день памяти преподобного Амвросия Оптинского рекомендуем нашим читателям жизнеописание старца, которое было написано насельником Оптиной Пустыни, схиархимандритом Агапитом (Беловидовым).
Жизнеописание составлено через несколько лет после кончины батюшки Амвросия, но по сей день является самыой полной и подробной биографией старца из которой мы можем узнать многое о внутренней жизни Оптиной Пустыни того времени.
В предисловии отец Агапит напишет: «Первой и главной побудительной причиной к составлению предлагаемого жизнеописания Оптинского старца, батюшки иеросхимонаха Амвросия, послужил священный долг Оптинской обители сохранить благодарную память о своем родном дорогом старце и великом благодетеле, изливавшем милости свои не только на сожительствовавших с ним отцов и братий, но и на других очень многих лиц, вдали от него живших. Во-вторых, желалось составить жизнеописание старца возможно полное, собрав разные о нём сведения, появлявшиеся в печати в разное время и в разных духовных журналах, а также и в рукописях, и устные о нём рассказы близких к нему лиц».

https://vk.com/wall-197174097_409

«Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17).

Великое несчастье приносят людям те, что отвлекают их от Бога. Ибо это значит отpывать человека от Источника Истины, добра, кpасоты. Hо такое же великое зло несут и те, кто отклоняет верующих людей от Церкви Божией. Hекоторые люди говорят: можно быть верующими в Бога, а зачем еще принадлежать к Церкви... Такие суждения не веpны, Господь не желает видеть Своих последователей вне Церкви Божией: так, когда язычник Коpнилий сотник увеpовал в Бога, Господь повелел ему пригласить к себе Апостола Петра, чтобы тот научил его и крестил, присоединив чрез сие к церкви. В пеpвые годы существования Церкви Христовой, когда начала pаспpостраняться вера в Христа Спасителя, Господь всех верующих прилагал к Церкви Своей (Деян. 2:47). Hа то Господь наш и создал Церковь Свою, чтобы все верующие христиане объединились в ней, около Богочеловека, как своей Главы (Еф. 1:22–23). Вот почему и святые отцы Церкви говорят: кому церковь не мать, тому и Бог не Отец (Св. Киприан Каpфагенский). И совpеменные pаскольники обновленчества и другие, обманывающие и совpащающие простодушных верующих в свой pаскол от Церкви Божией, ничуть не лучше откpытых безбожников, отpывающих людей от Бога... Как же нам сохpаниться от всех этих врагов Божиих, неверующих, раскольников, нынешних обновленцев и других еpетиков: католиков, пpотестантов и других сектантов... Прежде всего подвигом послушания Церкви Божией. Hам нужно деpжаться единой святой собоpной и Апостольской Церкви и никуда не уходить, несмотpя ни на какие хитpые обольщения. Ведь почему совpеменные pаскольники отошли от Церкви Божией? Они возмечтали, что смогут повести людей по новому пути. И повели людей и сами (отошли) от единства церкви, образовав pаскол. Отчего возникают еpеси? Оттого, что иные люди, даже ученые и из клиpа – пастыpи и аpхипастыpи, поняли отдельные места Слова Божия по-своему, не так, как учит Церковь и не захотели смириться голосу Церкви. Конечно, Церковь Православная не боится света и кpитики, напротив, Сам Спаситель сказал: «исследуйте, Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Hо когда наш огpаниченный разум не может вместить глубины истин Божиих, мы не должны посему и отходить от Церкви, которая есть – «столп и утвеpждение истины» (1Тим. 3:15). Деpжитесь единой святой Церкви Божией, отдайтесь под ее pуководство и вы будете в надежной пристани...

Свт. Онуфрий (Гагалюк).
Слова.

Радуйся, жизни нестареющей весно благоуханная.
Радуйся, луча вознесенного цвет краснейший.
Радуйся, яко от Тебе всего мира обновление изыде.
Радуйся, грехи и скверны всего мира омывающая.
Радуйся, таинственного дне жизни блаженной заря пресветлая.
Радуйся, всем, совершающим путь спасения, невидимая сопутнице.
Радуйся, душ чистых ниво небесная.
Радуйся, пажитей духовных росо плодоносная.
Радуйся, Тебе бо земля дарствует цвети предивнии.
Радуйся, Тебе бо днесь тщимся приносити песни избранные.
Радуйся, благодать молитвы, яко дыхание тонкое, в душах возгревающая.
Радуйся, Светоче моления нашего тихий.
Радуйся, Богомати, в напастех помощнице скорая

Когда меня принуждали отречься от православной веры, то поставили в одной рясе на всю ночь на мороз и стражу приставили. Стража менялась через 2 часа, а я бессменно стоял на одном месте. Но Матерь Божия опустила надо мной такой "шалашик", что мне было в нем тепло. А утром меня повели на допрос и говорят: "Коль ты не отрекся от Христа, так иди в тюрьму.

Преп. Севастиан Карагандинский.

https://vk.com/wall-197174097_407

Представь себе сад, в котором есть плодоносные дерева и другие благоухающие растения; сад весь прекрасно обделан и украшен и для охранности, вместо загородки, обнесен малою стеною; по случаю же протекает тут и быстрая река. Если вода, хотя слегка, ударяет в стену; то будет вредить ея основанию, найдет себе проход, понемногу совершенно размоет основание, и вошедши в сад, поломает и искоренит все растения, уничтожит все труды, и сделает сад бесплодным. Так бывает и с сердцем человеческим. Есть в нем прекрасные помыслы, но непрестанно приближаются к сердцу и потоки греха, готовые его низринуть и увлечь на свою сторону. И если ум, хотя несколько, легкомыслен и предается нечистым помыслам; то вот уже духи льсти нашли себе там пажить, ворвались и испровергли все красоты, в ничто обратили добрые помыслы, и душу привели в запустение.

Преп. Макарий Великий.
Духовные беседы.

Христос, Сын Божий, святейший Бог, «не стыдится братиею нарицати» нас грешников (Евр.2:11), а ты не стыдись называть братьями и сестрами по крайней мере бедных и незнатных, простых людей, родственников по плоти или неродственников, и не гордись пред ними, не презирай их, не стыдись их, ибо мы все действительно во Христе братья, все отрождены водою и Духом в купели крещения и стали чадами Божиими; все нарицаемся христианами, все питаемся плотью и кровью Сына Божия, Спаса мира, над всеми нами совершаются прочие таинства церковные, все мы в молитве Господней молимся: Отче наш... и равно все называем Бога своим Отцом. Мы не знаем другого родства, кроме родства духовного, всевысочайшего, вечного, которое даровал нам Владыка живота, Творец и Обновитель нашего естества Иисус Христос, ибо это одно родство есть истинное, святое, пребывающее; земное же родство неверно, изменчиво, непостоянно, временно, тленно, как тленна плоть и кровь наша. Итак обращайся просто с человеками, как равный с равными, и ни пред кем не превозносись, а напротив смиряйся, «ибо всяк возносяйся, смирится, смиряй же себе, вознесется» (Лк.18:14). Не говори: я образован, а он или она – нет, он или она простой, необразованный мужик или мужичка; дара Божия, данного тебе недостойному, не обращай в повод к гордости, а к смирению, ибо «кому дано много, с того много взыщется», а кому дано мало, с того мало и спросят (Лк.12:48). Не говори: я благороден, а он низкого рода, – земное благородство без благородства веры и добродетели пустое имя. Что в моем благородстве, когда я такой же грешник, как другие, или еще хуже? И любить-то ближнего надо не по-своему, а по-Божьему, т.е. не по своей воле, а по Божией. Наша воля – любить бы только любящих нас, а врагов или неприятных нам почему-либо людей презирать, ненавидеть, гнать. Но Бог хощет, чтобы мы их-то тем более и любили, как больных; чтобы и мы-то сами, как больные самолюбием, гордостью, презорством и злобою, врачевали себя любовью и смирением, прилагая этот всецелебный пластырь и на их сердечные раны. Исправляя духовные болезни других, отнюдь не надо быть высокомерным, не надо озлобляться или сердиться и выходить из себя, думать не о пользе ближнего, а о самом себе и служить своему самолюбию и вообще своим страстям. Любовь не раздражается легкомысленными или гордыми и высокомерными поступками ближнего; она «долготерпит, милосердствует,... не гордится,... не мыслит зла» (1Кор.13:4–5), не ставит всякое слово в строку, а все прикрывает. Да то и ладно: ибо что покроешь снисхождением, то часто удобно проходит само собою. Итак, врачующему других надо быть самому здоровым, чтобы не сказали врачуемые: «врачу, исцелися сам» (Лк.4:23). Если врачуемый заметит, что ты сам зол и сердит и не любишь его, то он будет внутренне презирать и ненавидеть тебя, и ничем ты на него не подействуешь, ибо зло не исправляется злом, а добром. «Побеждай благим злое» (Рим.12:21), искорени наперед в себе то, что хочешь искоренить в других.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

21 октября. Актуальные темы.

— В этот день в 1896 году родился писатель и драматург Евгений Шварц.
О его мировоззрении и творчестве — протоиерей Артемий Владимиров.

— В 4-й главе Послания апостола Павла к эфесянам есть слова: «Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем».
О гневе — протоиерей Максим Горожанкин.

— В 7-й главе Евангелия от Луки есть слова: «Кому мало прощается, тот мало любит».
О любви и прощении — священник Павел Гумеров.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

🗓 21 октября Русская Православная Церковь совершает память всех святых, в земле Вятской просиявших.

По традиции рассказываем о тех подвижниках, чье письменное наследие сохранилось до наших дней.

✒️ Преподобный Стефан Филейский (1830-1890) избрал монашеский путь благодаря книге. В 1850 году вышли в свет «Письма святогорца о святой горе Афонской», после прочтения которых юноша твердо решил посвятить свою жизнь служению Богу. Он бросил учебу в Санкт-Петербурге и оправился странствовать по святым местам. После нескольких лет странствий он поселился близ родного селя Филейки под Вяткой, где стал подвизаться в уединении, молитве и чтении духовной литературы. Позже на этом месте был возведен Александро-Невский монастырь. Люди стали почитать отшельника за его праведную жизнь, незлобие и доброту. Когда стали открываться земские школы, сельчане упросили его учить детей грамоте. Он согласился, но учить стал не по мирским учебникам, а по священным книгам. Будучи человеком образованным, праведник решился писать и собственные сочинения. Его труды на аскетические и нравственные темы были высоко оценены Вятским епископом Аполлосом, который уговорил подвижника принять монашеский постриг и священный сан. Многие приходили к подвижнику за благословением, советом и утешением. Большую известность приобрели проповеди и наставления старца Стефана, которые издавались в Вятке его усердными почитателями в виде брошюр, доступных по цене и понятных простым людям.
https://azbyka.ru/otechnik/Stefan_Filejskij/sobranie-sochinenij/

✒️ Священноисповедника Сергия Правлолюбова (1890-1950) связывает с Вятской епархии начало пастырского служения. В 1915 году он был рукоположен в сан иерея Спасской церкви слободы Кукарки (ныне город Советск Кировской области). Спустя год его возвели в сан протоиерея, перевели настоятелем в Троицкий собор слободы и назначили благочинным первого округа Яранского уезда Вятской епархии. Здесь свои пастырские труды он нес до 1923 года, пока не переехал в Касимов Рязанской епархии. Отца Сергия везде ценили как необыкновенного проповедника и оратора. Послушать его назидательные беседы приезжали верующие из самых дальних приходов. Особую известность получил его весьма пространный цикл проповедей под названием «Объяснение Божественной литургии». По свидетельству родных, отец Сергий стремился повторять толкование Литургии для своих прихожан почти каждый год, и через несколько лет практически все они начинали понимать смысл совершаемой службы. Благодаря их стараниям содержание этих бесед сохранилось для наших дней.
https://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Pravdoljubov/ob-jasnenie-bozhestvennoj-liturgii/

✒️ Преподобноисповедник Рафаил (Шейченко) (1891-1957) с детства мечтал о монашеской жизни. В 1918 году он был принят в число послушников Оптиной пустыни. Но спустя пять лет по приказу советских властей обитель закрыли, а монахов выселили. Большинство из братии поселилось неподалеку, в городе Козельске. Но и там им не дали мирной жизни: в течение нескольких лет почти все они были арестованы. Не избежал заключения и иеромонах Рафаил. В ссылках подвижник провел в общей сложности 21 год: отбывал срок в Дмитлаге под Москвой. затем был на тяжелых работах на Баренцевом море, трудился ветеринаром на Соловках. Освободили подвижника в середине 1940-х. Но свобода была недолгой: в 1949 году Особое Совещание приговорило отца Рафаила к заключению в исправительно-трудовом лагере Вятлаг. Спустя шесть лет отец Рафаил вернулся в Козельск к месту служения. Все годы, проведенные в заключении, он по мере сил и возможностей продолжал наставлять и поддерживать духовных чад – через письма. Это удивительные послания, написанные «кровью своего сердца», исполнены удивительной стойкости и жизнелюбия. Особенно ценны для верующих размышления пастыря о роли скорбей и страданий в нашей жизни.
https://nikolaevskii-sobor.ru/kniga.php?page=izbrannie-pisma-iz-zakliucheniia-prepodobnoispovednika-rafaila

«Невозможно передать, — говорил отец Никон, — то действие благодати, которое убеждает в существовании Бога с силой и очевидностью, не оставляющей ни малейшего сомнения у человека. Господь открывается так, как, скажем, после мрачной тучи вдруг просияет солнышко: ты уже не сомневаешься, солнце это или фонарь кто-нибудь зажег. Так Господь открылся мне, что я припал к земле со словами: "Господи, слава Тебе, благодарю Тебя! Даруй мне всю жизнь служить Тебе! Пусть все скорби, все страдания, какие есть на земле, сойдут на меня, — даруй мне все пережить, только не отпасть от Тебя, не лишиться Тебя"».

http://www.patriarchia.ru/db/text/11072.html

Авва Иоанн Раифский говорил: «Что может грех там, где покаяние? какое может иметь преуспеяние любовь там, где гордыня».

Отечник.

Друзья, братья и сестры!
В первых числах ноября, мы вновь едем к нашим раненым ребятам в приграничный госпиталь. Они ждут нашей помощи и поддержки.

Что нужно закупить в этот раз:
Спортивные штаны, трико
Термобелье
Футболки
Тапочки
Пижамы
Нижнее белье
Носки

Предметы личной гигиены:
влажные полотенца,
влажные салфетки,
пена для бритья, бритвы,
мыло, зубные щетки,паста

Можно поучаствовать в приобретении одежды через карту -

4276 0700 1480 0181 (сбер)

по номеру телефона

89045310720

Отчёт о поезде будет, как вернёмся.
Прошу молитв, чтоб все хорошо сложилось у нас.

Спаси и сохрани Господи всех нас!
Администратор канала «Читаем святых отцов», протоиерей Максим Горожанкин.

Не суетись, душа моя: не дай оглохнуть уху сердца от грохота суеты твоей. Слушай, само Слово зовет тебя вернуться: безмятежный покой там, где Любовь не покинет тебя, если сам ты Ее не покинешь. Вот одни создания уходят, чтобы дать место другим: отдельные части в совокупности своей образуют этот дольний мир. «Разве Я могу уйти куда-нибудь?» – говорит Слово. Здесь утверди жилище свое; доверь всё, что у тебя есть; душа моя, уставшая, наконец, от обманов. Доверь Истине всё, что у тебя есть от Истины, и ты ничего не утратишь; истлевшее у тебя покроется цветом; исцелятся все недуги твои; преходящее получит новый облик, обновится и соединится с тобой; оно не увлечет тебя в стремлении вниз, но недвижно останется с тобой и пребудет у вечно недвижного и пребывающего Бога.

Блаженный Августин.
Исповедь.

#патрология
На Афоне святой Никодим Святогорец составляет «Добротолюбие» – обширную антологию мистического богословия, ибо подлинное богословие для него всегда мистично. «Добротолюбие» – это своего рода энциклопедия «Света пресветлого», как бы противостоящая французской энциклопедии Просвещения и «ночной» энциклопедии Новалиса, в которых тоталитарные системы нашего века, возможно, обрели один из своих истоков… Переведенное вскоре на церковно-славянский, а затем на русский язык, «Добротолюбие» оплодотворит и греческое и славянское православие. Для некоторых пытливых умов оно станет живительной силой, которая сможет напоить собою само познание в западном смысле, то познание, чей бурный рост казался поначалу лишь разрушительным. Сциентизму оно ответит наукой более целостной, упорядочивающей духовный опыт. Мятежу сыновей против отцов и репрессивной реакции последних оно противопоставит освобождающее отцовство старца или geronda. Такие монастыри, как Оптина пустынь в России или Скиатос в Греции, наполняют новыми жизненными соками интеллектуальный поиск и художественное творчество.

Оливье Клеман.
Беседы с патриархом Афинагором.

В ком есть дух Христов, тот сумеет различить хорошее от дурного: одного он держится, а другое отвергает. Кто делает это со страхом Божиим, того не чуждаются другие, хоть он и не поступает подобно им, ибо он действует всегда в духе любви и снисхождения к немощам братий своих. Только дух ревности меру преходящий колет глаза и производит разлад и разделение.

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_401

Гордость есть и злоба, и тьма. В ней корень всех грехов. Господь начал Свою проповедь на Земле призывом к покаянию. Греческое слово «μετάνοια» значит – радикальное изменение нашего умного подхода ко всей жизни, переход от старого мировидения к видению в «обратной» иконографической перспективе. Через смирение восход к Всевышнему, ибо чрез гордость мы ниспали во тьму кромешную. Так начинается наше покаяние, которому нет конца на Земле: конец – в совершенном уподоблении Христу-Богу, вознесшемуся ко Отцу, в совершенном богоподобном смирении – завершение нашего обожения.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Когда авва Иоанн Колов отходил из этой жизни, отходил в радости, как бы возвращаясь на родину, – смятенные братия окружили одр его. Они начали убедительно просить его, чтоб он в духовное наследство оставил им какое-либо особенно важное наставление, которое споспешествовало бы им к удобнейшему достижению христианского совершенства. Он воздохнул и сказал: «Никогда я не исполнял моей воли и никого не учил тому, чего сам прежде не сделал».

Отечник.

19 октября. Актуальные темы.

— День Памяти апостола Фомы.
О его вере и сомнениях — священник Николай Дубинин.

— В 4-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне».
Об апостольском служении — протоиерей Максим Горожанкин.

— В 14-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Пророчество же не для неверующих, а для верующих».
О пророчествах — священник Павел Гумеров.

#Актуальнаятема
Радио ВЕРА

Воскресение Христово не снимает трагичного в жизни; Христос вошел в жизнь, чтобы понести всю ее трагедию и ее преобразовать в победу, но пока есть один грешник на земле, Христово тело остается телом распятого Христа. В вечности Он нам предстанет, верно, именно таким, потому что Его распятие говорит о бесконечной любви Божией... И увидав Его, распятого Христа, во славе Воскресения, Фома поклонился Ему и произнес последнее, торжествующее свидетельство, которое мы должны пронести через мир, через нашу жизнь и через жизнь мира: ГОСПОДЬ мой и БОГ мой!..

Митрополит Антоний Сурожский.

https://vk.com/wall-197174097_397

Редкие души знают Тебя, и мало с кем можно говорить о Тебе: больше спасаются люди верою. Но как Ты Сам сказал Апостолу Фоме: «Ты видел и осязал, но блаженны и те, которые не видели, но веруют». Так не все ощущают Духа Святого, но кто боится Бога и хранит заповеди Его, все будут спасены, ибо безмерно много нас любит Господь, и я не мог бы знать этой любви, если бы не научил меня Дух Святый, Который учит всему доброму.

Преп. Софроний (Сахаров).
Старец Силуан.

✒️ Священномученик Ермоген (1606-1612 гг.) – возглавлял Русскую Церковь в период Смутного времени, благословил русское ополчение, выступившее против захватчиков, рассылал по городам грамоты с призывом бороться с интервентами. Был смещен с Патриаршества поляками и их союзниками, умер от голода в заключении. Известно, что патриарх Ермоген был «учению книжному, любомудрию искусен, каноны и жития святых написа». До наших дней сохранилось несколько посланий и грамот, в которых содержатся не только душеполезные поучения, но и патриотические воззвания к русскому народу. Одно из самых известных творений патриарха Ермогена - «Повесть о честном и славном явлении образа Пречистой Богородицы в Казани...», которую он написал спустя 15 лет после явления святыни (на протяжении всех этих лет подвижник собирал свидетельства о чудесах, совершаемых от иконы).
https://azbyka.ru/otechnik/Ermogen_Moskovskij/povest-i-chudesa-prechistoj-bogoroditsy-chestnogo-i-slavnogo-ee-javlenija-obraza-izhe-v-kazani/

✒️Святитель Филарет (Дроздов, 1821-1867 гг.) - крупнейший православный богослов XIX века, автор Катехизиса Православной Церкви, организатор перевода Библии на современный русский язык. Автор текста Манифеста об освобождении крестьян 19 февраля 1861 года. Безусловно, ему принадлежит один из самых больших корпусов творений в ряду Московских святителей.
https://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Moskovskij/

✒️ Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1868-1879 гг.) – до назначения на Московскую кафедру занимался миссионерской деятельностью, крестил в православную веру десятки тысяч людей в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, Аляске и Алеутских островах. Будучи Московским митрополитом, продолжал способствовать делу православной миссии. При его поддержке была основана первая газета московского духовенства «Московские епархиальные ведомости». Святитель также наладил периодические выпуски изданий Общества любителей духовного просвещения, открыл народные читальни и усердно занимался распространением просветительской литературы. Именно он стал инициатором издания знаменитых «Троицких листков», которые печатались в Троице-Сергиевой лавре. Перу святителя принадлежат слова на разные случаи, наставления, грамоты и письма.
https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Moskovskij/

✒️Святитель Макарий (Невский, 1912-1917 гг.) – до назначения на Московскую кафедру много лет руководил Алтайской духовной миссией, его называли «апостолом Алтая». Строгий монах, один из самых лояльных архиереев по отношению к императору Николаю II. Был смещен с Московской кафедры после Февральской революции. Он также оставил после себя богатое литературное наследие - проповеди, слова, речи, беседы и поучения. Рекомендуем читателям познакомиться с письмами святителя, адресованными его духовной дочери.
https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Nevskij/pisma-k-duhovnoj-docheri/#source

✒️Святитель Тихон (Белавин, 1917-1925 гг.) – первый предстоятель Русской Церкви после восстановления Патриаршества. Мужественно противостоял антицерковной политике советской власти, непримиримо боролся с обновленческим движением. Большая часть его творений - это горячие воззвания к русскому народу, написанные в годы революционной смуты и гражданской войны. Познакомиться с этими текстами можно в сборнике «В годину гнева Божия».
https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Belavin/v-godinu-gneva-bozhija-poslanija-slova-i-rechi/

✒️Священномученик Петр (Полянский, 1925-1937 гг.) – во время гонений на Церковь вступил в управление ею после кончины Патриарха Тихона. Отказался идти на неприемлемые для церковного сознания уступки советской власти, был арестован, долгие годы провел в ссылке и тюрьме, расстрелян в Верхнеуральске. В наследие нам осталось несколько писем святителя и его научная диссертация «Первое послание святого апостола Павла к Тимофею».
https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Polyanskij/pervoe-poslanie-sv-ap-pavla-k-timofeyu/

🗓 18 октября Русская Православная Церковь чтит небесных покровителей первопрестольного града Москвы. В этот день мы молитвенно вспоминаем митрополитов и патриархов, которые в разные исторические периоды возглавляли Московскую кафедру и внесли большой вклад в историю Русской Церкви и государства.

Коротко расскажем о тех подвижниках, которые оставили после себя письменное наследие.

✒️ Святитель Петр (1308-1326 гг.) занял архиерейскую кафедру в непростой период для русского государства: с одной стороны - несогласия и раздоры между князьями, с другой - татарское иго. Радея о единении и мирном житии страны, он пережил множество злоключений - наветы, преследования и судебное разбирательство. Но святитель выстоял в этой борьбе. Благодаря его стараниям Москва стала центром духовной жизни страны: при великом князе Иване Калите архиерейский престол был перенесен из Владимира в Москву. Именно при святителе Петре в Москве был заложен первый каменный храм – в честь Успения Божией Матери. Сохранилось всего несколько текстов, авторство которых принадлежит святителю Петру. Большая часть из них – короткие назидательные поучения о благочестивой жизни. Самое известное творение подвижника - «Поучение игуменам, попам и диаконам», в котором святитель призывает духовенство быть «образцем для своего стада».
https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Moskovskij/pouchenie-igumenam-popam-i-diakonam/

✒️ Святитель Алексий (1354-1378 гг.) – фактический правитель Московского княжества в годы детства и юности великого князя Димитрия Донского, способствовал укреплению лидирующих позиций Москвы на Руси. Содействовал распространению общежительного монашества. При нем в Москве был основан Чудов монастырь. Святитель Алексий является автором «Послания» и «Грамоты на Червленый Яр», «Поучения христианам нижегородских и городецких пределов» и «Устава о новых постах». Широко известно его «Поучение из апостольских деяний к христолюбивым христианам».
https://azbyka.ru/otechnik/Aleksij_Moskovskij/poychenie-iz-apostolskikh-dejanij-k-khristoljubivym-khristianam/

✒️ Святитель Киприан (1390-1406 гг.) – содействовал укоренению на Руси исихастской традиции. При нем была проведена литургическая реформа, вместо Студийского введен Иерусалимский церковный устав. Было реформировано русское церковное пение. Особенно много заботился он об упорядочении богослужения и исправлении богослужебных книг. Сохранились автографы некоторых славянских переводов святителя. Своими пастырскими посланиями он утверждал веру в Церкви. Также известна его деятельность по переводу богослужебной литературы. Известно, что он направил в Новгород список Московского Синодика Православия, содержавший паламитские анафематизмы.
https://azbyka.ru/otechnik/Fedor_Uspenskij/sinodik-v-nedelyu-pravoslavija/%230_12

✒️ Святитель Макарий (1542-1563 гг.) – совершил венчание на царство первого русского царя Ивана IV. В 1547 и 1549 годах созывал церковные соборы, на которых были канонизированы многочисленные русские святые. В 1551 году созвал Стоглавый собор, на котором были приняты важные постановления по различным вопросам церковной жизни. В Москве при нем построен храм Василия Блаженного. Именно Святителю Макарию принадлежит один из самых грандиозных проектов в истории отечественной книжности – «Великие Четьи-Минеи». Это наиболее полное собрание агиографических и гомилетических текстов, известных на Руси до середины XVI века. Творение святителя отличается от Миней так называемой домакарьевской редакции не только полнотой и разнообразием материала, но и существенным увеличением числа статей, посвященных русским святым.
https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Moskovskij/velikie-minei-chetii/

Ближнего благочестивого славишь – Бога славишь; ближнему делаешь добро, – себе делаешь добро, ибо мы – одно тело; ближнему делаешь добро – Бога делаешь должником себе, – ибо ближний образ Божий, а Бог – все во всех. Христианину делаешь добро – Христа, Сына Божия, делаешь должником себе, ибо христиане – тело Его, члены его. Христианина одолжаешь – Духа Святого одолжаешь, ибо христиане – храмы Святого Духа. «Не весте ли, яко храм Божий есте, Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

«Боже сил, обрати нас, покажи нам лик Твой, и мы спасемся».Куда бы ни обратилась человеческая душа, всюду кроме Тебя наткнется она на боль, хотя бы наткнулась и на красоту, но красоту вне Тебя и вне себя самой. И красота эта ничто, если она не от Тебя. Прекрасное родится и умирает; рождаясь, оно начинает как бы быть и растет, чтобы достичь полного расцвета, а, расцветши, стареет и гибнет. Не всегда, правда, доживает до старости, но гибнет всегда. Родившись и стремясь быть, прекрасное, чем скорее растет, утверждая свое бытие, тем сильнее торопится в небытие: таков предел, положенный Тобою земным вещам, потому что они только части целого, существующие не одновременно; уходя и сменяя друг друга, они, как актеры, разыгрывают все цельную пьесу, в которой им даны отдельные роли. То же происходит и с нашей речью, состоящей из звуковых обозначений. Речь не будет целой, если каждое слово, отзвучав в своей роли, не исчезнет, чтобы уступить место другому.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Почему Спаситель паче прочих добродетелей нищету духа полагает в начало и основание истинного блаженства человеков? Известно, что начало всякого несчастия и всех бедствий, как временных, так и вечных, есть гордость. Ибо гордость была и есть начало греха, а грех причиною смерти (Рим. 5:2). Гордостию сатана из светлого и блаженного Ангела соделался духом злобы и князем тьмы и свержен с неба. За гордость прародители наши, потерявши невинность свою, изринуты из рая сладости. Сие змеиное семя и во всяком грешнике произращает всякое зло. Спаситель и Господь наш Иисус Христос для того и пришел на землю, чтобы разрушить дела диавола (1Ин. 3:8) и, исторгнув из сердец наших ядовитые и смертоносные семена его злобы, посеять в нас живоносное семя слова Своего, да о Нем возрастем во спасение (1Пет. 2:2).
Потому в премудром порядке восстановления потерянного нами блаженства естественно в начало и основание его полагается смирение, или нищета духа. Для сего Он Сам показал образ глубочайшего смирения. Иже во образе Божии сый, не восхищением непщева быти равен Богу, но Себе умалил, зрак раба приим, в подобии человечестем быв, и образом обретеся, яко человек, смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2:6–8). Иже богат сый, обнища нас ради, да мы нищетою Его обогатимся (2Кор. 8:9). Для сего и Матерь Себе благоволил избрать смиреннейшую всех Ангелов и человеков, Преблагословенную и Пречистую Деву Марию. Для сего и первыми строителями таин царствия Своего соделал Апостолов, бедных и смиренных рыбарей. Смирение для входа в царствие Иисуса Христа так необходимо, что без него ни одного, так сказать, шагу не можно сделать. Одни только смиренные способны к истинной вере во Христа: ибо, сознавая естественную бедность ума человеческого и неспособность к понятию таин Божиих, они с младенческою простотою верят слову Божию, не постигая оных, и по вере их Бог им открывает тайны царствия Своего (Мф. 11:25). Одни только смиренные способны к принятию всех даров Духа Святого: ибо, чувствуя бедность свою, на подобие нищих, просят их у Отца небесного и неотступно толкут у дверей милосердия Его и Бог отверзает им сокровища любви и благости Своей. Подобно как вода естественно течет вниз по наклонности земли: так и живоносная вода «благодати Духа Святого изливается на одних только смиренных, и чем более Христианин смиряется, тем изобильнее и скорее приемлет в сердце свое сокровища царствия небесного. Блажени убо нищии духом, яко тех есть царствие небесное (Мф. 5:3).
Смиримся убо, братие, под крепкую десницу Божию; да ны вознесет (1Пет. 5:6).Гордым бо Бог противится, смиренным же дает благодать (1Пет. 5:5). Аминь.

Беседы на Евангелие от Матфея.
Свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.

Читаем письма о Западе святителя Илариона (Троицкого). Письмо шестое. Именины Сербского короля.

https://consensuspatrum.mave.digital/ep-28

Слушать в Telegram плеере:

https://t.me/mavestreambot/app?startapp=consensuspatrum_28_player

Друзья, хочу вам рассказать об одном блоге, читаю его давно🌸

Матушка Соня живет в Сергиевом Посаде, в центре православной России, у Троице-Сергиевой Лавры.
Матушка билингв, носитель английского языка, так как выросла в США. В 18 лет переехала в Россию с семьёй навсегда и больше в Америку не возвращалась. К тому же, встретила в Лавре своего супруга и больше они не расставались!
У нее очень разнообразный блог. Пишет о семейной жизни, о воспитании деток, о православии в США, делится мыслями святых отцов, которые так сегодня важны для современных людей.
На её канале найдёте рекомендации для чтения, интересных фильмов, порадуйтесь их юморной переписке в комментариях с супругом, а также простым и вкусным рецептам. Думаю рецепт её кулича и творожной пасхи почти в каждом православном доме🧁
Супруг - дьякон, вырос при Псково-Печорском монастыре, служит в Донском монастыре.
У них двое деток - сын подросток и дочка девяти лет.

Матушка Соня и её супруг о.Богдан также регулярный участник подкастов "Райсовет", "Радио Вера".
Подписывайтесь, скучно точно не будет!😊

https://t.me/sofochkamoshurachannel

Однажды к прп. Антонию привели одержимого, в которого вселился князь бесовский, хуливший и само Небо. Святой, внимательно взглянув на него, сказал тем, кто привел больного: «Это не мое дело. Я пока не удостоился такой благодати, чтобы справиться с княжеским легионом, но это дело Павла». Одержимого привели к Павлу, и прп. Антоний повелел блаженному: «Авва Павел, изгони этого беса из человека, чтобы он ушел домой здоровым!» Павел спросил: «А ты что?» Антоний объяснил: «Мне некогда, у меня есть дело», – и, оставив его, возвратился в свою келью.
Павел, полагаясь только на молитву духовного отца, усердно помолившись, повелел бесу: «Авва Антоний приказал тебе выйти из этого человека!» Но бес с бранью закричал: «Не выйду, бесчестный старче!» Тогда Павел, взяв свою милоть, ударил одержимого по спине со словами: «Выйди, сказал авва Антоний!» Но бес стал еще сильнее бранить и его, и Антония. Наконец Павел пригрозил ему, что пойдет и скажет Самому Христу, однако бес снова отказался выйти.
Рассердившись, Павел вышел из кельи на полуденный зной, когда жара была как в пещи вавилонской, и, став на камне, погрузился в молитву, взывая: «Ты видишь, Иисусе Христе, распятый при Понтийском Пилате, что я не сойду с этого камня, не буду ни есть ни пить, пока не умру, если Ты не изгонишь духа из этого человека и не освободишь его!» И прежде чем эти слова сошли с его уст, бес возопил: «О насилие! Простота Павла изгоняет меня!» И тотчас дух вышел из одержимого и превратился в огромного змея, который устремился в Красное море.

https://vk.com/wall-197174097_390

Авва Иоанн Колов сказал: «Желаю, чтоб человек был причастником всех добродетелей. Ежедневно, вставая рано утром, полагай начало всякой добродетели, и сохраняй заповеди Божии с великим терпением, со страхом Божиим и долготерпением, в любви Божией, с великим тщанием по душе и телу, со многим смирением, в постоянном сокрушении сердца, во многих молитвах и молениях, соединенных с воздыханиями, в чистоте, в обуздании языка и очей, в безгневном терпении оскорблений, в мире душевном, не воздавая злом за зло, в невнимании порокам других, в непревозношении собою, но в признании себя худшим из всех творений, в отречении от всего плотского и от всех жительствующих по плоти, в распятии, в борьбе с греховными начинаниями, в смирении духа, в благом произволении и в воздержании духовном, в посте, в плаче, в духовном рассуждении, в целомудрии, в настроении сердца благостию ко всем и в безмолвии, в труде рукоделия, в ночных бдениях, в алчбе и жажде, в холоде и наготе, в подвиге, в затворе, как бы во гробе, как бы уже умерший или ожидающий ежедневно смерти».

Отечник.

Трагизм творения разумных существ в том, что Человек – пал. И в силу сего падения пребывает в мучительном состоянии непрестанных колебаний. Склонившийся ко злу, он ненавидит его и борется с ним. В своей жажде абсолютного блага Божественного Бытия, он отталкивается от Него при встрече лицом к Лицу и пытается скрыться в темной яме самоопределения вне Бога.
Христос, неразлучно соединивший в Себе и Бога, и Человека, есть единственное разрешение конфликта, кажущегося неразрешимым. Он воистину единственный Спаситель мира (Ин.4:42). Христос есть мера всех вещей – Божественных и человеческих. Вне Христа «никто не знает Отца», и помимо Него «никто не приходит к Отцу» (Мф.11:27; Ин.14:16). Он – духовное солнце, освещающее все мироздание. Во свете Его повелений мы знаем путь.
Естественно нам влечение к Высшему благу, но шествие к нему начинается нашим нисхождением в преисподние глубины. Покаявшийся апостол Павел говорит о Христе: «А «восшел» что значит, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф.4:9–10). И именно сие является нашим путем после падения. В нашем сознании мы нисходим во ад, потому что с того момента, как нам открывается образ предвечного Человека, мы острее переживаем глубину нашего омрачения. Великая скорбь поражает все наше существо. Вневременные страдания духа превосходят всякую физическую болезнь. В молитве последнего напряжения ищется помощь Свыше. Рабы страстей, оторванные от Бога, взываем из глубины: «Прииди и исцели меня от одержащей меня смерти... Прииди и изгони из меня всякую злобу... Прииди и Сам Ты совершай во мне благоугодное Тебе, ибо я бессилен сделать что бы то ни было доброе: я пленник ненавистной мне тьмы».

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

3/16 октября память Свт. Агафангела Ярославского. Пара любимых цитат:

«Я уразумел особенное звание Божие. И вот блеснул забытый в суетах жизни, заслоненный лживыми образами мира, но никогда не угасающий свет Христов и осветил мои думы, мои чувства, мои страдания…Тогда, преклонясь перед неисповедимою волею Божиею, я поспешил оставить мир, взять свой крест, и приобщиться к лику иноческому».

"Церковь должна держаться вне партии и вне политики».

Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил.

Свт. Дионисий Ареопагит.

https://vk.com/wall-197174097_384

Следует задаться вопросом, как мы познаем Бога, не относящегося ни к умственному, ни к чувственному, ни вообще к сущему. Пожалуй, правильно будет сказать, что мы познаем Бога не из Его природы ибо она непознаваема и превосходит всякие смысл и ум, но из устройства всего сущего, ибо это – Его произведение, хранящее некие образы и подобия Его божественных прообразов; пускаясь далее в отрицание всего, путем и чином, по мере сил, выходя за пределы всего, мы восходим к превосходящей все Причине всего. Так что Бог познается и во всем, и вне всего.
И разумом Бог познается, и неразумием. И Ему свойственны и разумение, и смысл, и знание, и осязание, и чувство, и мнение, и воображение, и имя, и все прочее, и Он и не уразумеваем не осознаваем, не называем. И Он не есть что–то из сущих, и ни в чем из сущих не познается. И Он есть «все во всем» и ничто ни в чем, и от всего всеми Он познается, и никем ни из чего. И то ведь говорим мы о Боге правильно, что от всех сущих, чьей причиной Он является, соответствующим образом Он воспевается.

Священномученик Дионисий Ареопагит.
О божественных именах.

Когда я был озабочен, куда направить мне жизненные стопы после окончания курса в семинарии, – быть ли мне священником или избрать иноческий образ жизни, я дерзнул написать письмо отцу Иоанну Кронштадтскому, которого лично до сего времени не знал и никогда не видал. На получение ответа я мало надеялся, зная, что отец Иоанн обременен неимоверным пастырским трудом, а уповал только на молитву его. И каково же было мое счастие, когда я получил от святого пастыря любезный ответ избрать иноческий образ жизни. До сего времени непостоянство мною обладало и как-то все не везло, после же письма или, правильнее сказать, в момент чтения письма меня охватил трепет и решительность. Я стал хлопотать о монашестве, при этом все прежние препятствия рассеялись.

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

🗓 15 октября Церковь молитвенно вспоминает святого праведного воина Феодора Ушакова.

Имя этого человека - символ воинской славы и духовной силы России. За всю свою военную карьеру адмирал Федор Федорович Ушаков не потерял ни одного корабля - ни в боях, ни в бурях. Ни один матрос, сражавшийся под его командованием, не попал в плен. Но прославленный флотоводец видел в этом не свою личную заслугу, а всещедрую милость Божию.

Как истинный христианин, он полагался на Бога во всем. Перед каждым боем он напутствовал своих моряков: «Идя в бой, читайте 26, 50 и 90 псалмы. И вас не возьмут ни пуля, ни сабля!» Сохранилось свидетельство о его жизни в Севастополе, где он «каждый день слушал заутреню, обедню и вечерню». Князь Потемкин-Таврический писал императрице: «Благодаря Бога, флотилия наша сильней уже турецкой. Есть во флоте Севастопольском контр-адмирал Ушаков. Отлично знающ, предприимчив и охотник к службе».

Отойдя от служебных дел, Федор Федорович решил покинуть шумный свет и переехал в деревню Алексеевка, вблизи Санаксарского Рождество-Богородичного монастыря. Примечательно, что наместником обители был его родной дядя (а в постриге – тезка), впоследствии прославленный как преподобный Федор Санаксарский. По свидетельству современников на склоне лет «адмирал Ушаков вел жизнь уединенную… приезжал для богомолья в монастырь. В Великий пост живал в монастыре, в келлии и всякую продолжительную службу в церкви выстаивал. Жертвовал обители значительные благотворения; также бедным и нищим творил всегдашние подаяния».

Адмирал Федор Ушаков отошел ко Господу в октябре 1817 года и был погребен в Санаксарской обители. А в 2004 году Архиерейский собор Русской Православной Церкви причислил его к лику святых.

До наших дней сохранились письма и записки легендарного флотоводца. Конечно, большинство из них посвящено воинскому служению и искусству морского боя. Но даже в скупых служебных рапортах праведный воин писал о долге, вере и чести. Писал как истинный православный христианин:

✒️ Всем моим состоянием предан службе и ни о чем более не думаю, как об одной пользе государственной.

✒️ Без дисциплины никак нельзя и никакой пользы в делах быть не может.

✒️ В собственным деньгам должно быть щедрым, в казенным - скупым.

✒️ Всякий да спешит исполнить ему должное.

✒️ Моряк, как и монах, постоянно должен молиться и трудиться.

✒️ Смерть предпочитаю я бесчестному служению.

✒️ Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России. Вера, любовь к Отечеству и приверженность к Престолу восторжествуют. Мне немного остается жить; не страшусь смерти, желаю только увидеть новую славу любезного Отечества!

Юродивый Андрей ходил по улицам, как потерянный; над ним смеялись, его толкали и били: он как бы не понимал и не чувствовал того. Если кто подавал ему милостыню, отдавал её нищим и при том в виде шутки или с бранью. Дня по три обыкновенно не ел он ничего; если же не дадут куска хлеба, то бывал без пищи неделю и две. У него не было никакого пристанища; в сильный холод, в одних лохмотьях, ложился он где случалось; бывало и то, что в сильную стужу ложился он между собаками, но и те иногда убегали от него. Это – подвиг нового мученичества.

Свт. Филарет Черниговский.

https://vk.com/wall-197174097_380