С Рождеством Христовым!
Добра и любви!
🖋 Я вижу
Добра и любви!
🖋 Я вижу
СЛОВО
@word_orthodox
Протоиерей Вячеслав Фомин
СЛОВО (Russian)
Добро пожаловать в канал "СЛОВО", созданный протоиереем Вячеславом Фоминым! Этот канал предлагает уникальную возможность погрузиться в мир православного слова и узнать много нового о вере, традициях и обычаях православной церкви. Протоиерей Вячеслав Фомин делится своими знаниями, проповедями и духовными мыслями, помогая всем желающим углубить свою веру и понимание духовных истин. На канале вы найдете множество интересных статей, аудио и видео материалов, а также возможность задавать вопросы протоиерею и обсуждать различные темы с другими подписчиками. Присоединяйтесь к каналу "СЛОВО" и откройте для себя новые грани православной культуры и веры!
СЛОВО
04 Jan, 05:55
С начала декабря в православных храмах уже звучат гимнографические элементы рождественского праздника. В частности, ирмос канона Рождества Христова, которые начинается словами: «Христос рождается – славьте!». А в скором времени мы услышим рождественский кондак «Дева днесь пресущественного раждает», что можно дословно перевести как «Дева сегодня предвечного рождает».
.
Другими словами, рождественские песнопения утверждают факт, что Христос рождается сегодня, в настоящее время. Это может запутать верующего человека, который делает в православии первые шаги. Смущаться не нужно. Да, действительно, Спаситель единожды Родился две тысячи двадцать с лишним лет назад. И Он не Рождается ежегодно, как и не умирает на Кресте многократно. Но почем тогда Церковь чтит это событие так, как будто оно происходит сейчас?
.
В этом отношении Церковь становится чем-то вроде машины времени, похожей на лифт, который передвигается сквозь глубину исторических эпох. Он делает остановки, где этажи – это евангельские моменты из жизни Спасителя и Его Пречистой Матери. Короче говоря, все верующие переносятся в тот исторический момент, который соответствует определённому празднику.
.
Православные храмы в сакральном смысле наполняются той атмосферой, в которой родился наш Господь. И христиане молитвенно становятся свидетелями этого уникального события двухтысячелетней давности, как пастухи и волхвы. Поэтому для нас, современников 2025 года, Рождество Христово обозначается словом «сегодня», и никак иначе. Так давайте достойно подготовимся к этому важному путешествию.
.
Другими словами, рождественские песнопения утверждают факт, что Христос рождается сегодня, в настоящее время. Это может запутать верующего человека, который делает в православии первые шаги. Смущаться не нужно. Да, действительно, Спаситель единожды Родился две тысячи двадцать с лишним лет назад. И Он не Рождается ежегодно, как и не умирает на Кресте многократно. Но почем тогда Церковь чтит это событие так, как будто оно происходит сейчас?
.
В этом отношении Церковь становится чем-то вроде машины времени, похожей на лифт, который передвигается сквозь глубину исторических эпох. Он делает остановки, где этажи – это евангельские моменты из жизни Спасителя и Его Пречистой Матери. Короче говоря, все верующие переносятся в тот исторический момент, который соответствует определённому празднику.
.
Православные храмы в сакральном смысле наполняются той атмосферой, в которой родился наш Господь. И христиане молитвенно становятся свидетелями этого уникального события двухтысячелетней давности, как пастухи и волхвы. Поэтому для нас, современников 2025 года, Рождество Христово обозначается словом «сегодня», и никак иначе. Так давайте достойно подготовимся к этому важному путешествию.
СЛОВО
04 Jan, 05:22
Чтение дня
🔹Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?
🔹Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.
🔹Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие?
🔹Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
🔹И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.
🔹Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
🔹подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
🔹Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
🔹Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
🔹Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
🔹Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
🔹И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.
Луки 13:18-29
🔹Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?
🔹Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.
🔹Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие?
🔹Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
🔹И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.
🔹Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им:
🔹подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.
🔹Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
🔹Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.
🔹Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
🔹Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.
🔹И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.
Луки 13:18-29
СЛОВО
04 Jan, 05:20
Доброе утро!
Город Кулебяки в Нижегородской области России.
Основан в 1677 году.
Происхождение названия населенного пункта Кулебаки точного объяснения не имеет. Можно полагать, что оно произошло от мордовских слов «кулей» (улей) и «баки» (сосуды) и связано с бортничеством первых мордовских поселенцев, которые собирали мед из ульев диких пчел. Это подтверждается и тем, что к востоку от города находится местность, которую издавна население называет Ульищем. Некоторые старожилы происхождение названия деревни связывают с развившимися позднее в ней промыслами углежжения и смолокурения, с изготовлением кулей и баков (в кули закладывали уголь, а в баки сливали деготь, отсюда кули-баки).
Градообразующее предприятие — АО «Русполимет».
Город расположен в Муромских лесах, в 188 км к юго-западу от Нижнего Новгорода на автомобильной дороге P72 Владимир — Муром — Арзамас.
По данным на 2021 год, население Кулебак составляет 32 184 человека.
Город Кулебяки в Нижегородской области России.
Основан в 1677 году.
Происхождение названия населенного пункта Кулебаки точного объяснения не имеет. Можно полагать, что оно произошло от мордовских слов «кулей» (улей) и «баки» (сосуды) и связано с бортничеством первых мордовских поселенцев, которые собирали мед из ульев диких пчел. Это подтверждается и тем, что к востоку от города находится местность, которую издавна население называет Ульищем. Некоторые старожилы происхождение названия деревни связывают с развившимися позднее в ней промыслами углежжения и смолокурения, с изготовлением кулей и баков (в кули закладывали уголь, а в баки сливали деготь, отсюда кули-баки).
Градообразующее предприятие — АО «Русполимет».
Город расположен в Муромских лесах, в 188 км к юго-западу от Нижнего Новгорода на автомобильной дороге P72 Владимир — Муром — Арзамас.
По данным на 2021 год, население Кулебак составляет 32 184 человека.
СЛОВО
03 Jan, 18:19
Поговорим о сорокоустах, которые можно заказать в том числе и в
нашем храме.
Напомню: во время проскомидии священник изымает частицу просфоры, называя имя конкретного христианина, говорит «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих» — и опускает частицу просфоры в чашу со Святой Кровью. Это общеизвестно, но вот какая неочевидная мысль постоянно приходит мне в голову.
Мы заказываем сорокоуст, вот такое поминовение нашего близкого в течение сорока Литургий. Но не слишком ли просто мы представляем этот элемент обряда? Действительно, когда мы «заказываем» священнику «простую» молитву за наших ближних, мы как бы говорим: «Пусть наши родители, братья, друзья участвуют в церковной молитве — через нас, через Церковь, поскольку сами они молится по той или иной причине не могут». Но мы сами до конца и с полной уверенностью не можем сказать, что означает это участие в церковной молитве — оно таинственно, оно касается одновременно и тайны Церкви и тайны посмертного (если речь идет об усопших) бытия и тайны человеческой свободы, ведь Церковь учит нас и о том, то после смерти покаяние невозможно и о том, что обусопших можно молиться, как бы помогая в покаянии.
Но проскомидия — это не просто поминовение, не просто включение в молитву. Это символическое свидетельство того, что наши близкие — и живые и усопшие — это частицы Церкви, частицы Тела Христова, чьи грехи УЖЕ ОМЫТЫ Кровью Спасителя. Выходит, что они не просто молятся вместе с нами, но и участвуют в Евхаристии. Как это обяснить? Как истолковать? Как уже осуществившуюся реальность? Как манифестацию нашей надежды на Бога? Или как перспективу, осуществление которой зависит от нашей нравственной жизни, от того, насколько «интенсивно» мы участвуем в богослужении? «Бог внимает молитве, — говорит святитель Феофан Затворник, — когда молятся болящею о чем-либо душою. Если никто не вздохнет от души, то молебны потрещат, а молитвы о болящей не будет. То же и проскомидия, то же и обедня. Только и есть тут ваша вера и надежда, знамением коих служат ваши заказы». Вопросы, вопросы…
В любом случае многосотлетней историей Церкви доказано, что поминовение усопших проскомидией — инструмент действенный, полезный и усопшим и живым.
http://hramtreh.ru/online_treb#/
нашем храме.
Напомню: во время проскомидии священник изымает частицу просфоры, называя имя конкретного христианина, говорит «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих» — и опускает частицу просфоры в чашу со Святой Кровью. Это общеизвестно, но вот какая неочевидная мысль постоянно приходит мне в голову.
Мы заказываем сорокоуст, вот такое поминовение нашего близкого в течение сорока Литургий. Но не слишком ли просто мы представляем этот элемент обряда? Действительно, когда мы «заказываем» священнику «простую» молитву за наших ближних, мы как бы говорим: «Пусть наши родители, братья, друзья участвуют в церковной молитве — через нас, через Церковь, поскольку сами они молится по той или иной причине не могут». Но мы сами до конца и с полной уверенностью не можем сказать, что означает это участие в церковной молитве — оно таинственно, оно касается одновременно и тайны Церкви и тайны посмертного (если речь идет об усопших) бытия и тайны человеческой свободы, ведь Церковь учит нас и о том, то после смерти покаяние невозможно и о том, что обусопших можно молиться, как бы помогая в покаянии.
Но проскомидия — это не просто поминовение, не просто включение в молитву. Это символическое свидетельство того, что наши близкие — и живые и усопшие — это частицы Церкви, частицы Тела Христова, чьи грехи УЖЕ ОМЫТЫ Кровью Спасителя. Выходит, что они не просто молятся вместе с нами, но и участвуют в Евхаристии. Как это обяснить? Как истолковать? Как уже осуществившуюся реальность? Как манифестацию нашей надежды на Бога? Или как перспективу, осуществление которой зависит от нашей нравственной жизни, от того, насколько «интенсивно» мы участвуем в богослужении? «Бог внимает молитве, — говорит святитель Феофан Затворник, — когда молятся болящею о чем-либо душою. Если никто не вздохнет от души, то молебны потрещат, а молитвы о болящей не будет. То же и проскомидия, то же и обедня. Только и есть тут ваша вера и надежда, знамением коих служат ваши заказы». Вопросы, вопросы…
В любом случае многосотлетней историей Церкви доказано, что поминовение усопших проскомидией — инструмент действенный, полезный и усопшим и живым.
http://hramtreh.ru/online_treb#/
СЛОВО
31 Dec, 17:26
В преддверии Нового года, по сложившейся традиции, мы в храме совершаем молебен и испрашиваем у Господа благословение на грядущее лето в надежде, что это лето будет годом благости Божией.
Действительно, от Господа устрояются наши жизненные пути. В руках Бога наше здоровье, наше благополучие, состояние нашей души и тела; в руках Божиих вся наша жизнь. Поэтому, когда мы в преддверии Нового года приходим в храм, первое, с чем мы должны обратиться ко Господу, — это наша благодарность Ему. Мы должны возблагодарить Бога за то, что мы живы и здоровы настолько, что сами в храм пришли. За то, что мы, несмотря на очень непростую ситуацию вокруг нашей страны, не чувствуем тех скорбей, которые чувствуют люди, вовлеченные в вооруженный конфликт. Но это благодарение Господу должно сопровождаться также молитвой. Молитвой ко Господу, чтобы Он не оставил нашу страну, чтобы оградил от врагов внешних, да и внутренних. Чтобы Он укрепил в нас веру, чтобы послал нам душевный мир, потому что действительно счастье определяется состоянием нашей души. Ведь внешние факторы могут влиять, а могут и не влиять. Хорошо известно, как люди, отнюдь не обремененные внешним благополучием, нередко проживают мирную, спокойную и даже радостную жизнь; и напротив, люди, обладающие земными благами, нередко страдают. И это не какое-то поверхностное наблюдение — это опыт жизни, так оно и есть.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6186997.html
Действительно, от Господа устрояются наши жизненные пути. В руках Бога наше здоровье, наше благополучие, состояние нашей души и тела; в руках Божиих вся наша жизнь. Поэтому, когда мы в преддверии Нового года приходим в храм, первое, с чем мы должны обратиться ко Господу, — это наша благодарность Ему. Мы должны возблагодарить Бога за то, что мы живы и здоровы настолько, что сами в храм пришли. За то, что мы, несмотря на очень непростую ситуацию вокруг нашей страны, не чувствуем тех скорбей, которые чувствуют люди, вовлеченные в вооруженный конфликт. Но это благодарение Господу должно сопровождаться также молитвой. Молитвой ко Господу, чтобы Он не оставил нашу страну, чтобы оградил от врагов внешних, да и внутренних. Чтобы Он укрепил в нас веру, чтобы послал нам душевный мир, потому что действительно счастье определяется состоянием нашей души. Ведь внешние факторы могут влиять, а могут и не влиять. Хорошо известно, как люди, отнюдь не обремененные внешним благополучием, нередко проживают мирную, спокойную и даже радостную жизнь; и напротив, люди, обладающие земными благами, нередко страдают. И это не какое-то поверхностное наблюдение — это опыт жизни, так оно и есть.
http://www.patriarchia.ru/db/text/6186997.html
СЛОВО
31 Dec, 17:13
Новая икона для нашего храма была освящена в преддверии новогоднего молебна.
Икона благоверного князя Вячеслава Чешского, была написана в мастерских Троице-Сергиевой Лавры.
Икона благоверного князя Вячеслава Чешского, была написана в мастерских Троице-Сергиевой Лавры.
СЛОВО
31 Dec, 04:43
Чтение дня
🔹 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
🔹Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
🔹Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
🔹Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
🔹В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
🔹Посему оставит человек отца своего и мать
🔹и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
🔹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
🔹В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
🔹Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
🔹и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Марка 10:2-12
🔹 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою?
🔹Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей?
🔹Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
🔹Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь.
🔹В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
🔹Посему оставит человек отца своего и мать
🔹и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.
🔹Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
🔹В доме ученики Его опять спросили Его о том же.
🔹Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;
🔹и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует.
Марка 10:2-12
СЛОВО
31 Dec, 04:41
Доброе утро!
Город Пятигорск.
Район Пятигорья был заселён с далёких времён. Об этом свидетельствуют орудия труда, предметы быта, обнаруженные археологами. Первое письменное упоминание о местности Биш-даг (пять гор) с источником горячей воды арабским путешественником Ибн Батута относят к 1334 году.
До Кавказской войны район Пятигорья был в составе Черкесии и был заселён кабардинскими черкесами (также известные как пятигорские черкасы).
Изучение минеральных вод в России началось в XVIII веке в царствование Петра I. Первыми на Руси были обследованы Кавказские и Липецкие источники.
В 1780 году была заложена Константиногорская крепость — одного из укреплений Азово-Моздокской оборонительной линии (1777), важная роль в создании которой принадлежит А. В. Суворову. Воздвигнута крепость в долине между горами Бештау и Машук (в 4-х км западнее Машука) при слиянии рек Золотух (Золотушка) и Подкумок на так называемой «Сухой черте» Кавказской линии. Она была первым на Пятигорье русским воинским укреплением. Построена под наблюдением генерал-поручика И. В. Якоби и была названа Константиногорской из-за близости к Константиновским горам (так в то время недолго называлась гора Бештау). Крепость находилась на территории нынешнего микрорайона Новопятигорск.
24 апреля 1803 года начинается официальная история Пятигорска как города-курорта, когда был подписан знаменитый Рескрипт Александра I «О признании государственного значения Кавказских Минеральных Вод и необходимости их устройства».
Застройкой Кавказских Минеральных Вод и в частности Пятигорска занимались архитекторы Джиованни и Джузеппе Бернардацци. Именно братья Бернардацци выстроили гостиницу с ресторацией, каменное здание Николаевских ванн, Дом для неимущих офицеров, деревянные Сабанеевские, Солдатские ванны и др.
В 1828 году Джузеппе Бернардацци представляет проект будущего города, который позже будет рассмотрен в комитете министров в феврале 1830 года.
10/22 декабря 1827 года в Петербурге создано особый (специальный) временный комитета для согласования планов благоустройства КМВ. В 1828 году комитет ввёл названия всем источникам и селениям при главных из них: Горячеводск, Железноводск и Кисловодск.
В 1842 году был утверждён герб города Пятигорска. Вверху — герб Кавказской области, внизу — изображение горы Бештау.
21.05/3.06 1874 года на основании Высочайше утвержденного Александром II мнения Государственного Совета о проведении новой границы между Ставропольской губернией и Терской областью от Ставропольской губернии к Терской области отчислены г. Пятигорск и Пятигорский уезд.
В 1881 году «Пятигорск и Железноводск отчислить от Ставропольской губернии в состав Георгиевского уезда Терской области, и затем, сделав город Пятигорск административным центром сего округа, переименовать оный в Пятигорский». В округ вошли все КМВ.
Город Пятигорск.
Район Пятигорья был заселён с далёких времён. Об этом свидетельствуют орудия труда, предметы быта, обнаруженные археологами. Первое письменное упоминание о местности Биш-даг (пять гор) с источником горячей воды арабским путешественником Ибн Батута относят к 1334 году.
До Кавказской войны район Пятигорья был в составе Черкесии и был заселён кабардинскими черкесами (также известные как пятигорские черкасы).
Изучение минеральных вод в России началось в XVIII веке в царствование Петра I. Первыми на Руси были обследованы Кавказские и Липецкие источники.
В 1780 году была заложена Константиногорская крепость — одного из укреплений Азово-Моздокской оборонительной линии (1777), важная роль в создании которой принадлежит А. В. Суворову. Воздвигнута крепость в долине между горами Бештау и Машук (в 4-х км западнее Машука) при слиянии рек Золотух (Золотушка) и Подкумок на так называемой «Сухой черте» Кавказской линии. Она была первым на Пятигорье русским воинским укреплением. Построена под наблюдением генерал-поручика И. В. Якоби и была названа Константиногорской из-за близости к Константиновским горам (так в то время недолго называлась гора Бештау). Крепость находилась на территории нынешнего микрорайона Новопятигорск.
24 апреля 1803 года начинается официальная история Пятигорска как города-курорта, когда был подписан знаменитый Рескрипт Александра I «О признании государственного значения Кавказских Минеральных Вод и необходимости их устройства».
Застройкой Кавказских Минеральных Вод и в частности Пятигорска занимались архитекторы Джиованни и Джузеппе Бернардацци. Именно братья Бернардацци выстроили гостиницу с ресторацией, каменное здание Николаевских ванн, Дом для неимущих офицеров, деревянные Сабанеевские, Солдатские ванны и др.
В 1828 году Джузеппе Бернардацци представляет проект будущего города, который позже будет рассмотрен в комитете министров в феврале 1830 года.
10/22 декабря 1827 года в Петербурге создано особый (специальный) временный комитета для согласования планов благоустройства КМВ. В 1828 году комитет ввёл названия всем источникам и селениям при главных из них: Горячеводск, Железноводск и Кисловодск.
В 1842 году был утверждён герб города Пятигорска. Вверху — герб Кавказской области, внизу — изображение горы Бештау.
21.05/3.06 1874 года на основании Высочайше утвержденного Александром II мнения Государственного Совета о проведении новой границы между Ставропольской губернией и Терской областью от Ставропольской губернии к Терской области отчислены г. Пятигорск и Пятигорский уезд.
В 1881 году «Пятигорск и Железноводск отчислить от Ставропольской губернии в состав Георгиевского уезда Терской области, и затем, сделав город Пятигорск административным центром сего округа, переименовать оный в Пятигорский». В округ вошли все КМВ.
СЛОВО
30 Dec, 19:33
В эту ночь...
Архиепископа Тверского ФАДДЕЯ УСПЕНСКОГО поместили в камеру к уголовникам, которые издевались над ним и унижали его. Они подводили владыку к стене, а затем забирались к нему на плечи, чтобы достать до окна. Измучив, они заталкивали его под нары, и время от времени один из уголовников наполнял консервную банку нечистотами и совал под нары, говоря, чтобы владыка взял их кадило. Он с кротостью и смирением переносил все мучения и издевательства. Лежа под нарами и непрестанно молясь, он последние дни на земле смиренно нес свой крест. И САМА МАТЕРЬ БОЖИЯ ВСТУПИЛАСЬ ЗА НЕГО. Однажды ночью Она явилась главарю уголовников и грозно сказала : " НЕ ТРОГАЙТЕ СВЯТОГО МУЖА, ИНАЧЕ ВЫ ВСЕ ЛЮТОЙ СМЕРТЬЮ ПОГИБНЕТЕ ". Наутро он пересказал сон товарищам, и они бросились глянуть : из-под нар их осиял ОСЛЕПИТЕЛЬНЫЙ СВЕТ! Вытащив архиепископа, они все просили у него прощения. По молитвам владыки все эти люди остались живы, хотя некоторые из них были мобилизованы на фронт и прошли войну. Но палачи НКВД утопили владыку в яме с нечистотами в новогоднюю ночь 31 декабря 1937 года.
Мощи архипастыря - мученика находятся в Вознесенском соборе в Твери и подают чудеса исцелений.
Архиепископа Тверского ФАДДЕЯ УСПЕНСКОГО поместили в камеру к уголовникам, которые издевались над ним и унижали его. Они подводили владыку к стене, а затем забирались к нему на плечи, чтобы достать до окна. Измучив, они заталкивали его под нары, и время от времени один из уголовников наполнял консервную банку нечистотами и совал под нары, говоря, чтобы владыка взял их кадило. Он с кротостью и смирением переносил все мучения и издевательства. Лежа под нарами и непрестанно молясь, он последние дни на земле смиренно нес свой крест. И САМА МАТЕРЬ БОЖИЯ ВСТУПИЛАСЬ ЗА НЕГО. Однажды ночью Она явилась главарю уголовников и грозно сказала : " НЕ ТРОГАЙТЕ СВЯТОГО МУЖА, ИНАЧЕ ВЫ ВСЕ ЛЮТОЙ СМЕРТЬЮ ПОГИБНЕТЕ ". Наутро он пересказал сон товарищам, и они бросились глянуть : из-под нар их осиял ОСЛЕПИТЕЛЬНЫЙ СВЕТ! Вытащив архиепископа, они все просили у него прощения. По молитвам владыки все эти люди остались живы, хотя некоторые из них были мобилизованы на фронт и прошли войну. Но палачи НКВД утопили владыку в яме с нечистотами в новогоднюю ночь 31 декабря 1937 года.
Мощи архипастыря - мученика находятся в Вознесенском соборе в Твери и подают чудеса исцелений.
СЛОВО
29 Dec, 10:24
Чтение дня
🔹Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
🔹Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
🔹и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
🔹И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
🔹Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
🔹Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
🔹И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
🔹И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
🔹Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
🔹Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Луки 14:16-24
🔹Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!
🔹Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих,
🔹и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
🔹И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
🔹Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
🔹Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
🔹И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
🔹И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
🔹Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
🔹Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Луки 14:16-24
СЛОВО
28 Dec, 05:20
К концу года накапливается усталость. Слышу много жалоб о том, что главный итог прошедшего года — моральное и физическое опустошение. «Вроде весь год пахал, вроде и не сделал ничего, впереди маячат новые трудовые будни, а сил нет никаких». В такие моменты кажется, что все плохо, что нет никаких перспектив. Ничто не радует, ничто не успокаивает, хочется только одного: лечь на диван и лежать зубами к стенке. А бывает еще хуже, когда на человека одно за другим обрушиваются не психологические, а реальные несчастья — дети болеют и прочее по списку.
В такой ситуации благочестивые голоса что советуют? Правильно, больше молиться, обращаться к Богу с особенным усердием. Проблема в том, что когда плохо, когда нет сил, молиться очень тяжело. Не многие это понимают, но правильная духовная жизнь предполагает правильно устроенную жизнь тела и души. Конечно, сытое брюхо к молитве глухо. Конечно, изнеженное тело не помогает религиозному духу. Но и сильный голод и крайняя усталость молитве только мешают. Нужна золотая середина.
Поэтому когда совсем плохо, когда устал, лучше сказать «Господи, помилуй» и пойти спать, ну, или смотреть кино — кому что помогает. Бог — не садист. Ему не нужно, чтобы с ним говорили в полубессознательном, депрессивном, болезненном состоянии. Да, вспоминается псалом «Из глубины воззвах…» и другие псалмы Давида, как будто написанные в том самом состоянии «когда все плохо». Мне кажется, все-таки неправильно понимать их в том смысле, что вот я в глубокой тоске-печали, и в этом «состоянии аффекта» обращаюсь к Богу. По-моему, чтобы написать столь совершенное произведение, каким является любой псалом, надо находиться в гармонии с самим собой, выйти из раздавленности. Скорее речь идет о рефлексии по поводу пережитого, когда мне было плохо, я, с Божьей помощью, это пережил, и теперь готов обратиться к Нему с внятной речью.
Скажу еще проще. Представьте себе врача, который явится в таком состоянии на операцию.
Почему-то мы считаем, что молитва не требует психосоматической «настройки». О Боге нужно помнить всегда, всегда «ходить перед ним», соблюдая заповеди.
Но внятная и продолжительная молитва — только для тех, кто миновал стадию «все плохо».
В такой ситуации благочестивые голоса что советуют? Правильно, больше молиться, обращаться к Богу с особенным усердием. Проблема в том, что когда плохо, когда нет сил, молиться очень тяжело. Не многие это понимают, но правильная духовная жизнь предполагает правильно устроенную жизнь тела и души. Конечно, сытое брюхо к молитве глухо. Конечно, изнеженное тело не помогает религиозному духу. Но и сильный голод и крайняя усталость молитве только мешают. Нужна золотая середина.
Поэтому когда совсем плохо, когда устал, лучше сказать «Господи, помилуй» и пойти спать, ну, или смотреть кино — кому что помогает. Бог — не садист. Ему не нужно, чтобы с ним говорили в полубессознательном, депрессивном, болезненном состоянии. Да, вспоминается псалом «Из глубины воззвах…» и другие псалмы Давида, как будто написанные в том самом состоянии «когда все плохо». Мне кажется, все-таки неправильно понимать их в том смысле, что вот я в глубокой тоске-печали, и в этом «состоянии аффекта» обращаюсь к Богу. По-моему, чтобы написать столь совершенное произведение, каким является любой псалом, надо находиться в гармонии с самим собой, выйти из раздавленности. Скорее речь идет о рефлексии по поводу пережитого, когда мне было плохо, я, с Божьей помощью, это пережил, и теперь готов обратиться к Нему с внятной речью.
Скажу еще проще. Представьте себе врача, который явится в таком состоянии на операцию.
Почему-то мы считаем, что молитва не требует психосоматической «настройки». О Боге нужно помнить всегда, всегда «ходить перед ним», соблюдая заповеди.
Но внятная и продолжительная молитва — только для тех, кто миновал стадию «все плохо».
СЛОВО
28 Dec, 05:14
Чтение дня
🔹Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
🔹И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
🔹По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
🔹Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
🔹При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
🔹И не могли отвечать Ему на это.
🔹Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
🔹когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
🔹и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
🔹Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
🔹ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Луки 14:1-11
🔹Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.
🔹И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.
🔹По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?
🔹Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
🔹При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
🔹И не могли отвечать Ему на это.
🔹Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу:
🔹когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя,
🔹и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
🔹Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою,
🔹ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.
Луки 14:1-11
СЛОВО
28 Dec, 05:11
Доброе утро!
Верея — город в Наро-Фоминском городском округе Московской области России. По данным на 2024 год, население — 4910 человек. Это самый маленький город Московской области.
Расположен на правом берегу Протвы (бассейн Оки), на западе Московской области, в 95 км к юго-западу от Москвы, в 27 км к югу от железнодорожной станции Дорохово и в 22 км к югу от железнодорожной станции Можайск.
Некоторые достопримечательности Вереи:
• Верейский кремль.
В центре города сохранились остатки кремля — на высокие земляные валы можно подняться и осмотреть город.
• Памятники истории и архитектуры. На небольшой площади сосредоточено более 50 памятников истории и архитектуры, 17 из которых имеют статус памятников Федерального значения.
• Торговые ряды. Троговые ряды конца XVIII века, мощеная булыжником площадь, уютные уголки для отдыха, купеческие особняки XVIII–XIX веков.
Верея — город в Наро-Фоминском городском округе Московской области России. По данным на 2024 год, население — 4910 человек. Это самый маленький город Московской области.
Расположен на правом берегу Протвы (бассейн Оки), на западе Московской области, в 95 км к юго-западу от Москвы, в 27 км к югу от железнодорожной станции Дорохово и в 22 км к югу от железнодорожной станции Можайск.
Некоторые достопримечательности Вереи:
• Верейский кремль.
В центре города сохранились остатки кремля — на высокие земляные валы можно подняться и осмотреть город.
• Памятники истории и архитектуры. На небольшой площади сосредоточено более 50 памятников истории и архитектуры, 17 из которых имеют статус памятников Федерального значения.
• Торговые ряды. Троговые ряды конца XVIII века, мощеная булыжником площадь, уютные уголки для отдыха, купеческие особняки XVIII–XIX веков.
СЛОВО
27 Dec, 20:05
Спасибо святейшему патриарху и соборному разуму всей церкви.
Под крылом нашего мудрого архиепископа Феофилакта и его доброго расположения и пристального изучения, внимания и осторожности.
Есть дело, которым радостно трудиться. Без отрыва от самого важного!
https://t.me/evgeniya_e_zh/8305
Под крылом нашего мудрого архиепископа Феофилакта и его доброго расположения и пристального изучения, внимания и осторожности.
Есть дело, которым радостно трудиться. Без отрыва от самого важного!
https://t.me/evgeniya_e_zh/8305
СЛОВО
27 Dec, 06:13
«Как дому Закхея Твоим, Христе, входом спасение пришло, так и ныне входом священных служителей Твоих и с ними святых Ангелов Твоих, мир Твой подай дому сему, и милостиво благослови его, спасая и просвещая всех, жить хотящих в нем». Вновь и вновь спрашивают: зачем освящать дом, квартиру? Почему это важно?
Нужно избегать крайностей. Конечно, освящение дома, машины или, например, колодца (есть и такой чин в требнике) — это не какой-то аналог Крещения, когда вещь из одной духовной категории переходит в другую, перестает быть «ветхой», а становится «новой» в том же смысле, в каком это происходит с человеком: напомню, что в чине Крещения мы соумираем и совоскресаем со Христом, но еще должны всей своей жизнью принять то, что получили в Таинстве, ведь то, что Бог дает, мы, увы, вовсе необязательно принимаем. С вещами дело обстоит иначе — у них же нет свободной воли, а значит, они не могут принимать или отвергать дар благодати — в них эта благодать действует по-другому. Но как?
Очевидно, что и не так, как думают язычники, которые наделяли вещи магической силой. В освященном жилище не поселяется какой-то дух (хотя несомненно он изгоняется), но и благодать не поселяется в доме в том смысле, что она порабощена его стенами, что она принуждена действовать, только потому, что совершен обряд освящения. «Батюшка, вы на совсем запутали» — наверно, скажут читатели, — «вещь не может сопротивляться благодати, но и Бог вовсе не обязан повиноваться нашим действиям. Как же тогда обстоит дело?»
Дело в том, что чином освящения дома (и любого другого своего имущества) мы как бы говорим Богу, что готовы принять Его в свою жизнь — не вообще (о чем мы говорим в чине Крещения), а в конкретном месте, где мы живем, едим, спим, работаем, воспитываем детей, отдыхаем. Мы напоминаем — и не в последнюю очередь самим себе — что христианин остается христианином и за пределами храма: и дома, и в гостях, из рулем автомобиля, и в офисе. Мы освящаем не столько дом, сколько самих себя, пребывающих в доме. Мы берем на себя обязательства и этим обязательствам теперь должны следовать. Вернемся к тропарю, который я цитировал выше: спасается и просвещается милостию Божией ведь не дом, а все, кто хочет в нем жить.
Нужно избегать крайностей. Конечно, освящение дома, машины или, например, колодца (есть и такой чин в требнике) — это не какой-то аналог Крещения, когда вещь из одной духовной категории переходит в другую, перестает быть «ветхой», а становится «новой» в том же смысле, в каком это происходит с человеком: напомню, что в чине Крещения мы соумираем и совоскресаем со Христом, но еще должны всей своей жизнью принять то, что получили в Таинстве, ведь то, что Бог дает, мы, увы, вовсе необязательно принимаем. С вещами дело обстоит иначе — у них же нет свободной воли, а значит, они не могут принимать или отвергать дар благодати — в них эта благодать действует по-другому. Но как?
Очевидно, что и не так, как думают язычники, которые наделяли вещи магической силой. В освященном жилище не поселяется какой-то дух (хотя несомненно он изгоняется), но и благодать не поселяется в доме в том смысле, что она порабощена его стенами, что она принуждена действовать, только потому, что совершен обряд освящения. «Батюшка, вы на совсем запутали» — наверно, скажут читатели, — «вещь не может сопротивляться благодати, но и Бог вовсе не обязан повиноваться нашим действиям. Как же тогда обстоит дело?»
Дело в том, что чином освящения дома (и любого другого своего имущества) мы как бы говорим Богу, что готовы принять Его в свою жизнь — не вообще (о чем мы говорим в чине Крещения), а в конкретном месте, где мы живем, едим, спим, работаем, воспитываем детей, отдыхаем. Мы напоминаем — и не в последнюю очередь самим себе — что христианин остается христианином и за пределами храма: и дома, и в гостях, из рулем автомобиля, и в офисе. Мы освящаем не столько дом, сколько самих себя, пребывающих в доме. Мы берем на себя обязательства и этим обязательствам теперь должны следовать. Вернемся к тропарю, который я цитировал выше: спасается и просвещается милостию Божией ведь не дом, а все, кто хочет в нем жить.
СЛОВО
27 Dec, 06:13
Чтение дня
🔹Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
🔹Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
🔹И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
🔹И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
🔹кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
🔹При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
🔹Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
🔹Ибо кто не против вас, тот за вас.
🔹И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Марка 9:33-41
🔹Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
🔹Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
🔹И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
🔹И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
🔹кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
🔹При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
🔹Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
🔹Ибо кто не против вас, тот за вас.
🔹И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Марка 9:33-41
СЛОВО
27 Dec, 06:10
Доброе утро!
Дальнере́ченск — город в Приморском крае России, административный центр Дальнереченского района и Дальнереченского городского округа. Основан в 1859 г. как станица Графская. Находится недалеко от границы с КНР.
Основан казаками как станица Графская (год основания — 1859) в честь графа Н. Н. Муравьёва-Амурского.
До революции в городе дислоцировался 1-й Сибирский понтонный батальон.
С 1897 года по 1972 год город назывался Има́н (по названию реки на которой находился, ныне Большая Уссурка). Статус города имеет с 1917 г. 22 мая 1962 года получил статус города краевого подчинения. Переименован в результате кампании по ликвидации китайских названий на Дальнем Востоке, ставшей следствием советско-китайского вооружённого конфликта на острове Даманском.
В этом городе базировалась 15-я Отдельная бригада сторожевых кораблей пограничных войск (15 ОБСКР).
В 2020 году присвоено почётное звание «Город воинской доблести».
Дальнере́ченск — город в Приморском крае России, административный центр Дальнереченского района и Дальнереченского городского округа. Основан в 1859 г. как станица Графская. Находится недалеко от границы с КНР.
Основан казаками как станица Графская (год основания — 1859) в честь графа Н. Н. Муравьёва-Амурского.
До революции в городе дислоцировался 1-й Сибирский понтонный батальон.
С 1897 года по 1972 год город назывался Има́н (по названию реки на которой находился, ныне Большая Уссурка). Статус города имеет с 1917 г. 22 мая 1962 года получил статус города краевого подчинения. Переименован в результате кампании по ликвидации китайских названий на Дальнем Востоке, ставшей следствием советско-китайского вооружённого конфликта на острове Даманском.
В этом городе базировалась 15-я Отдельная бригада сторожевых кораблей пограничных войск (15 ОБСКР).
В 2020 году присвоено почётное звание «Город воинской доблести».
СЛОВО
26 Dec, 17:18
«С нами Бог, разумейте языцы, и покаряйтеся: Яко с нами Бог»
https://t.me/dimsmirnov175/87013
https://t.me/dimsmirnov175/87013
СЛОВО
26 Dec, 08:31
Не совсем согласен с риторикой и постановкой вопроса о. Андреем Ткачевым. Но суть проблемы не меняет. Ограничение продаж пиротехнической продукции в это непростое время должно быть. Несколько раз ловил себя на испуге от рядом взрывающихся петард и ассоциаций с прилетами.
Летит не мало по городам страны.
Про уважение воинам, вопросов нет. Тут святой долг каждого россиянина быть благодарным.
О. Андрей Ефанов, друже! Вы говорите про единичный, исторический салют в Москве для поднятия духа столицы и страны. Но отсутствие культуры в нашем обществе шокирует. У нас сосед, воин Сергий воевал с первых дней. Мы в новогоднюю ночь из дома не выходили и проявление торжества было в молитве и теплых словах в кругу семьи. Наша молитва была и есть и о наших защитниках. Теперь воин вернулся с ранением ноги и каково сейчас ему и его семье будет от массового веселья?
В нашем городе, как и во многих других городах, новогодняя ночь проходит с массовым и оглушающим залпом фейерверков. Никого не берусь осуждать.
Здесь важно помнить в какое время мы живем и проявить себя единым фронтом.
https://t.me/chudo_iva/7745
Летит не мало по городам страны.
Про уважение воинам, вопросов нет. Тут святой долг каждого россиянина быть благодарным.
О. Андрей Ефанов, друже! Вы говорите про единичный, исторический салют в Москве для поднятия духа столицы и страны. Но отсутствие культуры в нашем обществе шокирует. У нас сосед, воин Сергий воевал с первых дней. Мы в новогоднюю ночь из дома не выходили и проявление торжества было в молитве и теплых словах в кругу семьи. Наша молитва была и есть и о наших защитниках. Теперь воин вернулся с ранением ноги и каково сейчас ему и его семье будет от массового веселья?
В нашем городе, как и во многих других городах, новогодняя ночь проходит с массовым и оглушающим залпом фейерверков. Никого не берусь осуждать.
Здесь важно помнить в какое время мы живем и проявить себя единым фронтом.
https://t.me/chudo_iva/7745
СЛОВО
26 Dec, 07:44
❗️Протоиерей РПЦ Андрей Ткачев выступил против того, чтобы люди пускали фейерверки и смотрели Киркорова на Новый год
"Скоро будет Новый год. А вы будете Филиппа Киркорова перед телевизором смотреть, вы будете пускать фейерверки в небо может быть ещё? Вам фейерверков мало? В Казани вот прилетело шесть фейерверков в жилищный комплекс, беспилотники в дома – вам фейерверков мало.
Какая свинья будет запускать фейерверки в этом Новом году? Хотел бы я посмотреть на эту свинью, которая потратит деньги на фейерверки и будет их запускать", — отметил священнослужитель.
"Скоро будет Новый год. А вы будете Филиппа Киркорова перед телевизором смотреть, вы будете пускать фейерверки в небо может быть ещё? Вам фейерверков мало? В Казани вот прилетело шесть фейерверков в жилищный комплекс, беспилотники в дома – вам фейерверков мало.
Какая свинья будет запускать фейерверки в этом Новом году? Хотел бы я посмотреть на эту свинью, которая потратит деньги на фейерверки и будет их запускать", — отметил священнослужитель.
СЛОВО
26 Dec, 05:02
25 декабря православные христиане почтили день памяти святителя Спиридона Тримифунтского.
Вопрос почитания святого — это, конечно, вопрос о Церкви, о ее таинственном свойстве быть повсюду, по всей вселенной, и в конкретном месте, общине, и даже — о чем редко вспоминают — в конкретном человеке. Да, мы не отдаем себе отчета, что когда святой достигает обожения, когда он становится частью тела Христова, когда, выражаясь словами преподобного Симеона Нового Богослова, «все во мне (то есть в святом) Христос», то сам святой приобретает удивительное свойство центрировать собой Церковь. Конечно, он не становится равным Христу, как считали «исохристы» VI века, но он приобретает по благодати все то, чем Господь обладает по природе. И следовательно, почитая святого — именно этого, конкретного человека — мы можем нисколько не стесняясь говорить, что почитаем Бога, действующего в святом, обитающего в нем своими энергиями. В этом смысле для правильно устроенного богословствующего ума служба святому, молитва Ему не противоречит подлинному богопочитанию. Напротив, последнее предполагает первое.
Эти мысли пришли мне в голову накануне дня памяти святителя Спиридона Тримифунтского — не только потому, что это один из самых любимых, самых почитаемых святых и потому к нему относится все то, что я сказал. Но и потому, что святой Спиридон как бы символизирует собой Церковь, собирает в себе все то, что еще апостол Павел причислял к различным церковным служениям. Спиридон и семейный человек, любящий муж и отец, но, конечно, большую часть жизни проживший как монах. Он великий практик, отличившийся и делами милосердия, и заступничеством за невинно осужденных, и чудесными исцелениями и воскрешениями. Но он же и богослов, борец с ересями, борец за чистоту веры и за чистоту православного предания. Наконец, святитель Спиридон и очень конкретный исторический персонаж, детали биографии которого подтверждаются различными (в том числе синхронными) источниками, и важный элемент многовекового церковного предания. Именно поэтому еще важно молитвенно почтить память святителя, а еще лучше принять участие в божественной Литургии в этот день. А если не получится, вспомните этот эпизод из жития: «Однажды, когда наступил день [памяти] святого, а я не мог отправиться в Тримифунт [рассказывает безымянный паломник], чтобы поучаствовать в службе на святую его память и вкусить благодати, которую источает честная его рака, то, вспомнив о святом и о церкви, где лежат честные его мощи, восстенав и промолвив: “Вспомни обо мне, святой отче Спиридон, и призри на меня”, я сразу после этой молитвы отправился в церковь оттуда, где находился, и при входе в церковь почувствовал присутствие святого. Святой, духовно проникнув в мое сердце и облобызав меня со сладостью дарованной ему Богом благодати, подал мне от своего света и, войдя вместе со мной в церковь Божию, оставался со мной от самого входа в храм до исполнения трисвятого славословия и, благословив так меня грешного и всех бывших со мной на литургии, покинул святую церковь».
Вопрос почитания святого — это, конечно, вопрос о Церкви, о ее таинственном свойстве быть повсюду, по всей вселенной, и в конкретном месте, общине, и даже — о чем редко вспоминают — в конкретном человеке. Да, мы не отдаем себе отчета, что когда святой достигает обожения, когда он становится частью тела Христова, когда, выражаясь словами преподобного Симеона Нового Богослова, «все во мне (то есть в святом) Христос», то сам святой приобретает удивительное свойство центрировать собой Церковь. Конечно, он не становится равным Христу, как считали «исохристы» VI века, но он приобретает по благодати все то, чем Господь обладает по природе. И следовательно, почитая святого — именно этого, конкретного человека — мы можем нисколько не стесняясь говорить, что почитаем Бога, действующего в святом, обитающего в нем своими энергиями. В этом смысле для правильно устроенного богословствующего ума служба святому, молитва Ему не противоречит подлинному богопочитанию. Напротив, последнее предполагает первое.
Эти мысли пришли мне в голову накануне дня памяти святителя Спиридона Тримифунтского — не только потому, что это один из самых любимых, самых почитаемых святых и потому к нему относится все то, что я сказал. Но и потому, что святой Спиридон как бы символизирует собой Церковь, собирает в себе все то, что еще апостол Павел причислял к различным церковным служениям. Спиридон и семейный человек, любящий муж и отец, но, конечно, большую часть жизни проживший как монах. Он великий практик, отличившийся и делами милосердия, и заступничеством за невинно осужденных, и чудесными исцелениями и воскрешениями. Но он же и богослов, борец с ересями, борец за чистоту веры и за чистоту православного предания. Наконец, святитель Спиридон и очень конкретный исторический персонаж, детали биографии которого подтверждаются различными (в том числе синхронными) источниками, и важный элемент многовекового церковного предания. Именно поэтому еще важно молитвенно почтить память святителя, а еще лучше принять участие в божественной Литургии в этот день. А если не получится, вспомните этот эпизод из жития: «Однажды, когда наступил день [памяти] святого, а я не мог отправиться в Тримифунт [рассказывает безымянный паломник], чтобы поучаствовать в службе на святую его память и вкусить благодати, которую источает честная его рака, то, вспомнив о святом и о церкви, где лежат честные его мощи, восстенав и промолвив: “Вспомни обо мне, святой отче Спиридон, и призри на меня”, я сразу после этой молитвы отправился в церковь оттуда, где находился, и при входе в церковь почувствовал присутствие святого. Святой, духовно проникнув в мое сердце и облобызав меня со сладостью дарованной ему Богом благодати, подал мне от своего света и, войдя вместе со мной в церковь Божию, оставался со мной от самого входа в храм до исполнения трисвятого славословия и, благословив так меня грешного и всех бывших со мной на литургии, покинул святую церковь».
СЛОВО
26 Dec, 05:01
Чтение дня
🔹И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
🔹И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?
🔹Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.
🔹Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.
🔹Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
🔹Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.
🔹Он спросил книжников: о чем спорите с ними?
Марка 9:10-16
🔹И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
🔹И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?
🔹Он сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену.
🔹Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем.
🔹Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
🔹Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его.
🔹Он спросил книжников: о чем спорите с ними?
Марка 9:10-16
СЛОВО
26 Dec, 05:00
Доброе утро!
Ачинск — районный центр Красноярского края с населением свыше 105 тысяч человек. Это старинный сибирский город, региональный промышленный центр, крупный узел Красноярской железной дороги, третий по числу жителей город края.
Он располагается на отрогах хребта Арга, на правом берегу реки Чулым, притока Оби, в 170 километрах к западу от Красноярска. Через город проходит Транссибирская железнодорожная магистраль и федеральная автомобильная трасса «Байкал».
Люди начали селиться в этих местах еще в глубокой древности — по оценкам ученых, свыше 20 тысяч лет назад. В первые десятилетия XVII века для защиты восточных российских рубежей от набегов енисейских киргизов на этих землях начали возводить засеки и небольшие деревянные крепости — остроги. В 1641 году в ходе очередного столкновения с киргизскими «князьками» воевода Яков Остафьевич Тухачевский заложил Ачинский острог, получивший название от проживавших в тех местах «ачинских татар», как тогда называли хакасов.
Годом основания Ачинска считается 1683-й. Спустя сто лет утративший военное значение острог получил статус уездного города Томской области Тобольского наместничества, а позже — Енисейской губернии. В 1785 году был утвержден его герб.
В конце XIX века в городе появился театр, музей, библиотека, перед Первой мировой войной — синематограф, заработало отделение одного из крупнейших в России Русско-Азиатского банка, с 1907 по 1917 год проходила ежегодная Филиппьевская ярмарка. В исторической части Ачинска сохранилось немало одно-двухэтажных кирпичных зданий конца XIX — начала XX века.
Ачинск — районный центр Красноярского края с населением свыше 105 тысяч человек. Это старинный сибирский город, региональный промышленный центр, крупный узел Красноярской железной дороги, третий по числу жителей город края.
Он располагается на отрогах хребта Арга, на правом берегу реки Чулым, притока Оби, в 170 километрах к западу от Красноярска. Через город проходит Транссибирская железнодорожная магистраль и федеральная автомобильная трасса «Байкал».
Люди начали селиться в этих местах еще в глубокой древности — по оценкам ученых, свыше 20 тысяч лет назад. В первые десятилетия XVII века для защиты восточных российских рубежей от набегов енисейских киргизов на этих землях начали возводить засеки и небольшие деревянные крепости — остроги. В 1641 году в ходе очередного столкновения с киргизскими «князьками» воевода Яков Остафьевич Тухачевский заложил Ачинский острог, получивший название от проживавших в тех местах «ачинских татар», как тогда называли хакасов.
Годом основания Ачинска считается 1683-й. Спустя сто лет утративший военное значение острог получил статус уездного города Томской области Тобольского наместничества, а позже — Енисейской губернии. В 1785 году был утвержден его герб.
В конце XIX века в городе появился театр, музей, библиотека, перед Первой мировой войной — синематограф, заработало отделение одного из крупнейших в России Русско-Азиатского банка, с 1907 по 1917 год проходила ежегодная Филиппьевская ярмарка. В исторической части Ачинска сохранилось немало одно-двухэтажных кирпичных зданий конца XIX — начала XX века.
СЛОВО
24 Dec, 05:25
Зачем люди приходят в храм? Я отвечал на этот вопрос, наверно, уже десятки раз. И все же одно объяснение, одну мотивацию упустил. Люди приходят в храм, потому что благодарны. Потому что Бог действует в их жизни, и они хотят сделать что-то, показывающее, что они видят, понимают это действие Божие. «Слава Богу! Могущественные слова. Во время скорбных обстоятельств, когда обступят, окружат сердце помыслы сомнения, малодушия, неудовольствия, ропота, должно принудить себя к частому, неспешному, внимательному повторению слов: слава Богу!» - святитель Игнатий Брянчанинов). Господь может действовать через ближних и тогда, прихояд в храм, мы возносим благодарность за то, что у нас есть такие ближние. Бог может действовать через жизненные обстоятельства и тогда мы говорим «Спасибо, господи, что все устроил наилучшим образом». А еще Бог может действовать через своих святых. Наверняка многие лично знают людей, которые получили исцеление, исправление жизненной ситуации, разрешение конфликта по молитве к святителю Спиридону Тримифунтскому. Это один из самых любимых православных святых, что в России, что в Греции. И конечно, вот эта благодарность любимому святому тоже должна вести нас в храм.
Многие жития состоят из двух неравных частей. В первой части рассказывается о подробностях жизни святого — часто фрагментарных, часто восполняемых за счет сюжетных топосов, общих мест, часто даже легендарных. А вот вторая часть иногда больше первой и более достоверна, потому что составлена из описания посмертных чудес, которые произошли с реальными людьми. И жития любимых и почитаемых святых пишутся до сих пор, потому что чудеса совершаются до сих пор, потому что люди обращаются за помощью и эту помощ получают.
А вас я призываю быть солидарными в благодарности. Надо понимать, что когда один член Церкви радуется, когда от избытка благодарного сердца говорят его уста, тогда радуются и прочие члены Церкви, тогда радуется вся Церковь. Благодарность мультиплицируется, голос стократно умножается. По крайней мере, так должно быть. Именно в этом в том числе смысл общей храмовой молитвы. Поэтому еще и еще раз призываю вас: чтобы выразить свою благодарность, чтобы попросить Бога о чем-то, чтобы воздать ему хвалу, приходите в храм.
Многие жития состоят из двух неравных частей. В первой части рассказывается о подробностях жизни святого — часто фрагментарных, часто восполняемых за счет сюжетных топосов, общих мест, часто даже легендарных. А вот вторая часть иногда больше первой и более достоверна, потому что составлена из описания посмертных чудес, которые произошли с реальными людьми. И жития любимых и почитаемых святых пишутся до сих пор, потому что чудеса совершаются до сих пор, потому что люди обращаются за помощью и эту помощ получают.
А вас я призываю быть солидарными в благодарности. Надо понимать, что когда один член Церкви радуется, когда от избытка благодарного сердца говорят его уста, тогда радуются и прочие члены Церкви, тогда радуется вся Церковь. Благодарность мультиплицируется, голос стократно умножается. По крайней мере, так должно быть. Именно в этом в том числе смысл общей храмовой молитвы. Поэтому еще и еще раз призываю вас: чтобы выразить свою благодарность, чтобы попросить Бога о чем-то, чтобы воздать ему хвалу, приходите в храм.
СЛОВО
24 Dec, 04:47
Чтение дня
🔹Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.
🔹Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?
🔹Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
🔹Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.
🔹И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.
Марка 8:22-26
🔹Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.
🔹Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?
🔹Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.
🔹Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.
🔹И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.
Марка 8:22-26
СЛОВО
24 Dec, 04:46
Доброе утро!
Александровск — город краевого значения в Пермском крае России. Административный центр Александровского муниципального округа.
Население по данным на 2023 год — 10 502 человека.
Расположен на западном склоне Среднего Урала, на реке Лытве (бассейн Камы), в 150 километрах к северо-востоку от Перми.
Основан в 1802 году как посёлок при металлургическом заводе, названном по имени сына заводовладельца. Завод был запущен в 1808 году, первое время производил железо кричным методом, затем до 1912 года выпускал чугун.
Статус города с 1951 года. Основа экономики — машиностроение (горно-шахтное оборудование) и лесозаготовка.
Александровск — город краевого значения в Пермском крае России. Административный центр Александровского муниципального округа.
Население по данным на 2023 год — 10 502 человека.
Расположен на западном склоне Среднего Урала, на реке Лытве (бассейн Камы), в 150 километрах к северо-востоку от Перми.
Основан в 1802 году как посёлок при металлургическом заводе, названном по имени сына заводовладельца. Завод был запущен в 1808 году, первое время производил железо кричным методом, затем до 1912 года выпускал чугун.
Статус города с 1951 года. Основа экономики — машиностроение (горно-шахтное оборудование) и лесозаготовка.
СЛОВО
23 Dec, 06:08
Чтение дня
🔹Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.
🔹И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.
🔹И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.
🔹При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.
🔹А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
🔹И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.
🔹Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?
🔹Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
🔹Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.
🔹А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.
🔹И сказал им: как же не разумеете?
Марка 8:11-21
🔹Вышли фарисеи, начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.
🔹И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение.
🔹И, оставив их, опять вошел в лодку и отправился на ту сторону.
🔹При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.
🔹А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
🔹И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.
🔹Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?
🔹Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?
🔹Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.
🔹А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков? Сказали: семь.
🔹И сказал им: как же не разумеете?
Марка 8:11-21
СЛОВО
23 Dec, 06:06
Доброе утро!
Биробиджан — город на Дальнем Востоке России, административный центр Еврейской автономной области (с 1934 года).
Важный транспортный узел на автомобильной магистрали «Амур» (Чита — Хабаровск) и Транссибирской железнодорожной магистрали.
История Биробиджана начинается с 1912 года. Тогда Государственной думой 4 созыва было принято решение о заселении территорий вдоль железнодорожной полосы Амурской железной дороги. Первоначально была открыта станция Тихонькая, получившая своё название по существовавшей на этом месте заимке — Сопке Тихонького. При станции был основан посёлок, который в 1928 году преобразован в рабочий посёлок Тихонькая-Станция.
В мае 1928 года на станции Тихонькая, где находился Биробиджанский переселенческий пункт, прибыл первый железнодорожный состав с еврейскими переселенцами из городов, сёл и местечек Украины, Белоруссии, центральных районов России, районов Сибири, Дальнего Востока, а также из-за границы.
В 1931 году посёлок Тихонькая был переименован в рабочий посёлок Биробиджан. В 1934 году с образованием Еврейской автономной области посёлок стал её административным центром.
2 марта 1937 года посёлок Биробиджан был преобразован в город.
Биробиджан — город на Дальнем Востоке России, административный центр Еврейской автономной области (с 1934 года).
Важный транспортный узел на автомобильной магистрали «Амур» (Чита — Хабаровск) и Транссибирской железнодорожной магистрали.
История Биробиджана начинается с 1912 года. Тогда Государственной думой 4 созыва было принято решение о заселении территорий вдоль железнодорожной полосы Амурской железной дороги. Первоначально была открыта станция Тихонькая, получившая своё название по существовавшей на этом месте заимке — Сопке Тихонького. При станции был основан посёлок, который в 1928 году преобразован в рабочий посёлок Тихонькая-Станция.
В мае 1928 года на станции Тихонькая, где находился Биробиджанский переселенческий пункт, прибыл первый железнодорожный состав с еврейскими переселенцами из городов, сёл и местечек Украины, Белоруссии, центральных районов России, районов Сибири, Дальнего Востока, а также из-за границы.
В 1931 году посёлок Тихонькая был переименован в рабочий посёлок Биробиджан. В 1934 году с образованием Еврейской автономной области посёлок стал её административным центром.
2 марта 1937 года посёлок Биробиджан был преобразован в город.
СЛОВО
21 Dec, 05:42
Зимнее солнцестояние — астрономическое явление, которое из года в год приходится на 21-22 декабря. В 2024-м событие произойдет в субботу, 21 числа. В этот день в Северном полушарии можно будет наблюдать самое низкое положение Солнца относительно горизонта. Световой день будет самым коротким, а ночь, наоборот, — самой длинной. Важно также отметить, что именно на зимнее солнцестояние наступает астрономическая зима. Продлится она до 20 марта 2025 года, когда наступит весеннее равноденствие.
СЛОВО
21 Dec, 05:37
Есть старая гипотеза, да, многими оспариваемая, что праздник Рождества Христова был установлен — сначала в Римской Церкви, а затем и на востоке — в связи с тем, что именно в эти дни язычники отмечали день зимнего солнцестояния. Не буду оспаривать саму гипотезу, однако укажу на то, что церковному Преданию присуще усваивать не только исторические факты, но и любые образы и концепции внешнего мира, конечно, правильно их перетолковывая. Так, даже если праздник Рождества не имеет никакого отношения к зимнему солнцестоянию и дата Рождества установлена по другой причине, о которой древние христиане долгое время вообще не думали, а когда начали думать, к единому мнению не пришли — даже если это так, то образ смены времен года, переход к новому природному циклу — это же прекрасный образ для описания того, что такое Пришествие Христа во плоти. И правда, что происходит с землей и солнцем 21-22 декабря? Происходит то, что день, который раньше сокращался, теперь неуклонно растет. Солнца становится все больше, объем тепла, жизненной энергии увеличивается. При этом перемены видны вовсе не сразу — заметны они становятся месяца два спустя, когда мы вспоминаем: «О, сейчас еще день, а в декабре уже тьма была за окном». Но и Рождество Христово — это онтологический переворот: зло уже побеждено и Бог неуклонно приближается к полному торжеству над смертью. Так же как день возрастает незаметно. Почти незаметно для мира рождается Младенец, подрастает в какой-то деревне в отдаленной провинции Римской империи, и даже когда выходит на проповедь, не вызывает интереса почти ни у кого за пределами Иерусалима. Чтобы христианство стало мировым феноменом, понадобились десятилетия и даже века… Но и сейчас вовсе не все человечество осознает, что смерть и тление побеждены, так же как мы в день зимнего солнцестояния не видим майского и июньского солнышка. Совсем неслучайно с древних времен Христос сравнивают с солнцем: «Бог есть, как написано, Солнце правды (Мал. 4:2)и Он просто озаряет всех лучами [Своей] Благости . — пишет преподобный Максим Исповедник. — Душе присуще по свободной воле становиться либо, как боголюбивой, воском, либо, как испытывающей склонность к материи, грязью. Ведь подобно тому, как грязь естественным образом высушивается солнцем, а воск мягчает под лучами его, так и всякая душа, тяготеющая к материи и добровольно подражающая грязи, наказывается Богом, ожесточается и, подобно фараону (Исх. 7:13), толкает себя к погибели. А всякая боголюбивая душа размягчается, как воск, на ней запечатлеваются божественные образы и изображения, и она становится в Духе обиталищем Бога».
СЛОВО
05 Dec, 17:07
Когда православные христиане начинают поститься, то с течением времени к ним нередко приходит осознание, что многие не понимают сути христианского поста. Потому что в соцсетях, СМИ и даже с амвонов мы нередко читаем и слышим заковыристые объяснения - высокопарные и избитые слова о том, что пост это не диет. Вместо выбитой из-под ног «табуретки» ритуальной гастрономии, которая регламентирует, что можно есть, а что нельзя – верующим предлагаются сложные аскетические выкладки. Но сложные богословские вещи необходимо объяснять на простых примерах.
Глубинную суть поста можно осознать через культурные мостики, например, в виде знакомых с детства стихотворений. Помните замечательное произведение Елены Благининой «Посидим в тишине»? Вот оно:
Мама спит, она устала...
Ну, и я играть не стала!
Я волчка не завожу,
А уселась и сижу.
Не шумят мои игрушки,
Тихо в комнате пустой,
А по маминой подушке
Луч крадется золотой.
И сказала я лучу:
- Я тоже двигаться хочу.
Я бы многого хотела:
Вслух читать и мяч катать.
Я бы песенку пропела,
Я б могла похохотать...
Да мало ль я чего хочу!
Но мама спит, и я молчу.
Луч метнулся по стене,
А потом скользнул по мне.
"Ничего, - шепнул он будто,
- Посидим и в тишине!"
С младых ногтей эти строчки вызывали у советских детей какой-то священный молитвенный трепет. В этом стихотворении луч воспринимается как реальное живое существо, который вступает в контакт героиней. А ведь вполне возможно, по задумке автора, которая родилась до революции – луч в этом стихотворении это присутствие Бога.
Обратите внимание, что луч появился в тот момент, когда ребёнок ограничил свои «хочу» ради любви к маме. Так и мы, верующие, самоограничиваем себя в пост ради любви к Господу, чтобы обуздать свои многотысячные «хочу», которые зачастую отдаляют нас от Него. Но для того, чтобы понять суть поста через это стихотворение - нужно полюбить Бога хотя бы также как свою маму. Давайте начнём уже сейчас?
Глубинную суть поста можно осознать через культурные мостики, например, в виде знакомых с детства стихотворений. Помните замечательное произведение Елены Благининой «Посидим в тишине»? Вот оно:
Мама спит, она устала...
Ну, и я играть не стала!
Я волчка не завожу,
А уселась и сижу.
Не шумят мои игрушки,
Тихо в комнате пустой,
А по маминой подушке
Луч крадется золотой.
И сказала я лучу:
- Я тоже двигаться хочу.
Я бы многого хотела:
Вслух читать и мяч катать.
Я бы песенку пропела,
Я б могла похохотать...
Да мало ль я чего хочу!
Но мама спит, и я молчу.
Луч метнулся по стене,
А потом скользнул по мне.
"Ничего, - шепнул он будто,
- Посидим и в тишине!"
С младых ногтей эти строчки вызывали у советских детей какой-то священный молитвенный трепет. В этом стихотворении луч воспринимается как реальное живое существо, который вступает в контакт героиней. А ведь вполне возможно, по задумке автора, которая родилась до революции – луч в этом стихотворении это присутствие Бога.
Обратите внимание, что луч появился в тот момент, когда ребёнок ограничил свои «хочу» ради любви к маме. Так и мы, верующие, самоограничиваем себя в пост ради любви к Господу, чтобы обуздать свои многотысячные «хочу», которые зачастую отдаляют нас от Него. Но для того, чтобы понять суть поста через это стихотворение - нужно полюбить Бога хотя бы также как свою маму. Давайте начнём уже сейчас?
СЛОВО
05 Dec, 11:27
Круглый стол в Ставропольском государственном педагогическом институте.
Формирование семейных ценностей как основа духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
Формирование семейных ценностей как основа духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.
СЛОВО
05 Dec, 06:39
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю Дня добровольца.
Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с Днем добровольца.
Ныне мы отдаем дань уважения тем, кто бескорыстно служит благу ближних, кто способен сочувствовать и сопереживать, кто откликается на зов страждущих и нуждающихся, кто спешит им помочь и утешить.
В творении добра состоит одно из главных призваний человека. По свидетельству Священного Писания, «мы созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»(Еф. 2:10).
В самом слове «доброволец» соединены два ключевых понятия — добро и воля. Совершая добрые дела по своей воле, сопрягая ее с волей Божией благой и совершенной (Рим. 12:2), человек способен обрести счастье, а общество — достичь благоденствия.
Бескорыстное доброделание особенно важно ныне, когда наша страна проходит через судьбоносные испытания. Видя сегодня добровольцев, отправляющихся на защиту Отечества, сестер милосердия, труждающихся в госпиталях, простых граждан, которые собирают гуманитарную помощь и доставляют ее нуждающимся, специалистов, оказывающих разнообразную поддержку беженцам, я радуюсь тому, что вокруг нас столько неравнодушных людей, способных являть примеры мужества и героизма, отзывчивости и самоотверженности, солидарности и ответственности.
Поздравляя всех причастных к нынешнему празднику, хотел бы выразить признательность за труды и усердие, пожелать крепости сил и помощи Божией в дальнейшем служении на пользу страны и ближних.
Благословение Господне да пребывает со всеми вами.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
http://www.patriarchia.ru/db/text/6178593.html
Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с Днем добровольца.
Ныне мы отдаем дань уважения тем, кто бескорыстно служит благу ближних, кто способен сочувствовать и сопереживать, кто откликается на зов страждущих и нуждающихся, кто спешит им помочь и утешить.
В творении добра состоит одно из главных призваний человека. По свидетельству Священного Писания, «мы созданы на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»(Еф. 2:10).
В самом слове «доброволец» соединены два ключевых понятия — добро и воля. Совершая добрые дела по своей воле, сопрягая ее с волей Божией благой и совершенной (Рим. 12:2), человек способен обрести счастье, а общество — достичь благоденствия.
Бескорыстное доброделание особенно важно ныне, когда наша страна проходит через судьбоносные испытания. Видя сегодня добровольцев, отправляющихся на защиту Отечества, сестер милосердия, труждающихся в госпиталях, простых граждан, которые собирают гуманитарную помощь и доставляют ее нуждающимся, специалистов, оказывающих разнообразную поддержку беженцам, я радуюсь тому, что вокруг нас столько неравнодушных людей, способных являть примеры мужества и героизма, отзывчивости и самоотверженности, солидарности и ответственности.
Поздравляя всех причастных к нынешнему празднику, хотел бы выразить признательность за труды и усердие, пожелать крепости сил и помощи Божией в дальнейшем служении на пользу страны и ближних.
Благословение Господне да пребывает со всеми вами.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
http://www.patriarchia.ru/db/text/6178593.html
СЛОВО
05 Dec, 06:06
Чтение дня
🔹 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
🔹ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
🔹и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.
🔹Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.
Луки 18:31-34
🔹 Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом,
🔹ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его,
🔹и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет.
🔹Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного.
Луки 18:31-34
СЛОВО
05 Dec, 06:05
Доброе утро!
Гороховец — город районного подчинения в России, административный центр Гороховецкого района Владимирской области.
Расположение: в Волжско-Окском междуречье, на правом берегу реки Клязьмы, в 157 км к востоку от Владимира, у границы с Нижегородской областью.
Население: 12 666 человек (2021).
История: основан в 1168 году как укреплённый пограничный пункт на восточных границах Владимиро-Суздальского княжества. Впервые упомянут в Лаврентьевской летописи под 1239 годом.
Достопримечательности: в черте города и окрестностях сохранилось много памятников церковной и гражданской архитектуры разных эпох. С 1970 года Гороховец входит в список исторических поселений России.
Гороховец — город районного подчинения в России, административный центр Гороховецкого района Владимирской области.
Расположение: в Волжско-Окском междуречье, на правом берегу реки Клязьмы, в 157 км к востоку от Владимира, у границы с Нижегородской областью.
Население: 12 666 человек (2021).
История: основан в 1168 году как укреплённый пограничный пункт на восточных границах Владимиро-Суздальского княжества. Впервые упомянут в Лаврентьевской летописи под 1239 годом.
Достопримечательности: в черте города и окрестностях сохранилось много памятников церковной и гражданской архитектуры разных эпох. С 1970 года Гороховец входит в список исторических поселений России.
СЛОВО
04 Dec, 08:45
3 декабря штатный диакон храма Трёх Святителей Иоанн Субтельный провёл урок для учащихся средней школы №21 города Пятигорска. Темой беседы с четвероклассниками стали два двунадесятых праздника: Благовещение Пресвятой Богородицы и Рождество Христово.
В ходе урока священнослужитель раскрыл библейский сюжет этих праздников, отметил их значимость в жизни каждого человека. В конце беседы состоялось общение учеников с отцом Иоанном, в ходе которого они имели возможность задать интересующие их вопросы.
Завершая своё выступление, диакон Иоанн Субтельный поблагодарил руководство школы в лице Клеймёновой Алеси Александровны за организацию регулярных встреч со школьниками.
В ходе урока священнослужитель раскрыл библейский сюжет этих праздников, отметил их значимость в жизни каждого человека. В конце беседы состоялось общение учеников с отцом Иоанном, в ходе которого они имели возможность задать интересующие их вопросы.
Завершая своё выступление, диакон Иоанн Субтельный поблагодарил руководство школы в лице Клеймёновой Алеси Александровны за организацию регулярных встреч со школьниками.
СЛОВО
04 Dec, 05:21
Чтение дня
🔹В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
🔹у была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его
🔹Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
🔹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
🔹а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Луки 10:38-42
🔹Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
🔹А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Луки 11:27-28
🔹В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;
🔹у была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его
🔹Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.
🔹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
🔹а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.
Луки 10:38-42
🔹Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!
🔹А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.
Луки 11:27-28
СЛОВО
04 Dec, 05:19
Доброе утро!
Данилов — город в России, административный центр Даниловского района Ярославской области.
Расположение: в центральной части Восточно-Европейской равнины на обоих берегах небольшой реки Пеленги, в непосредственной близости от её истока. Находится в 351 километре к северо-востоку от Москвы.
История: впервые упоминается в документах середины XV века как село Даниловское. В 1777 году Даниловская слобода преобразована в уездный город Данилов.
Население: 13 677 человек (2021).
Железнодорожная станция: Данилов — узловая станция Северной железной дороги.
Данилов — город в России, административный центр Даниловского района Ярославской области.
Расположение: в центральной части Восточно-Европейской равнины на обоих берегах небольшой реки Пеленги, в непосредственной близости от её истока. Находится в 351 километре к северо-востоку от Москвы.
История: впервые упоминается в документах середины XV века как село Даниловское. В 1777 году Даниловская слобода преобразована в уездный город Данилов.
Население: 13 677 человек (2021).
Железнодорожная станция: Данилов — узловая станция Северной железной дороги.
СЛОВО
03 Dec, 18:19
Если бы меня спросили какой нравственный, а не только богословский смысл праздника Введения, я бы ответил: это праздник о подлинном значении выражения «человек на своем месте».
Что значит быть на своем месте? На этот вопрос ответить и просто и сложно. Просто — потому что если уж занимаешься делом, к которому лежит душа, если общаешься с людьми близкими тебе по духу, если тебе, говоря простым языком, комфортно, то ты сразу понимаешь: да, я на своем месте. И объяснять ничего не нужно. Но ответ в то же время и сложен, потому что человек соткан не только из ощущений и там, где он должен находиться, ему вовсе не обязательно должно быть хорошо. Новорожденный не хочет покидать утробу матери, ребенок редко хочет в школу, а взрослый далеко не всегда с радостью возвращается на работу после отпуска. А еще можно вспомнить военных, пожарных, врачей скорой помощи. Они безусловно на своем месте, но кто скажет, что они радуются, когда начинается войны, когда слышат сообщение о пожаре или о том, что кто-то серьезно заболел.
Место верующего человека — в храме Божием. Но я не открою тайну, если скажу, что очень часто мы в храме быть не хотим, поскольку не получаем в нем эстетического наслаждения, не обретаем психологического комфорта (по разным причинам, не о том сейчас речь). Святой праведный Иоанн Кронштадтский в проповеди на Введение сказал: «Кто нам преподаст силы жить по духу Христову — свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовные силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии».
В нас живет противоречие между приятным и необходимым. В Богородице этого противоречия не было — в силу воспитания, в силу личного усердия (удивительного для трехлетней девочки) и в силу, конечно, помощи Божией. Поэтому для Нее пребывание в храме, на своем месте, было радостью, а не тягостной обязанностью. И «если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, — вновь процитирую святого Иоанна, — этого святого Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней — Царице-Матери».
Что значит быть на своем месте? На этот вопрос ответить и просто и сложно. Просто — потому что если уж занимаешься делом, к которому лежит душа, если общаешься с людьми близкими тебе по духу, если тебе, говоря простым языком, комфортно, то ты сразу понимаешь: да, я на своем месте. И объяснять ничего не нужно. Но ответ в то же время и сложен, потому что человек соткан не только из ощущений и там, где он должен находиться, ему вовсе не обязательно должно быть хорошо. Новорожденный не хочет покидать утробу матери, ребенок редко хочет в школу, а взрослый далеко не всегда с радостью возвращается на работу после отпуска. А еще можно вспомнить военных, пожарных, врачей скорой помощи. Они безусловно на своем месте, но кто скажет, что они радуются, когда начинается войны, когда слышат сообщение о пожаре или о том, что кто-то серьезно заболел.
Место верующего человека — в храме Божием. Но я не открою тайну, если скажу, что очень часто мы в храме быть не хотим, поскольку не получаем в нем эстетического наслаждения, не обретаем психологического комфорта (по разным причинам, не о том сейчас речь). Святой праведный Иоанн Кронштадтский в проповеди на Введение сказал: «Кто нам преподаст силы жить по духу Христову — свято? Это все нам доставляет Церковь; эти духовные силы мы можем получить в храме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспитываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии».
В нас живет противоречие между приятным и необходимым. В Богородице этого противоречия не было — в силу воспитания, в силу личного усердия (удивительного для трехлетней девочки) и в силу, конечно, помощи Божией. Поэтому для Нее пребывание в храме, на своем месте, было радостью, а не тягостной обязанностью. И «если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, — вновь процитирую святого Иоанна, — этого святого Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней — Царице-Матери».
СЛОВО
03 Dec, 07:02
Чтение дня
🔹И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:
🔹ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
🔹Та́к же, ка́к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
🔹но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
🔹так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
🔹В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.
🔹Вспоминайте жену Лотову.
🔹Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
🔹Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
🔹две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;
🔹двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.
🔹На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
Луки 17:26-37
🔹И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого:
🔹ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех.
🔹Та́к же, ка́к было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили;
🔹но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех;
🔹так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.
🔹В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад.
🔹Вспоминайте жену Лотову.
🔹Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
🔹Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится;
🔹две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится;
🔹двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится.
🔹На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
Луки 17:26-37
СЛОВО
03 Dec, 07:01
Юрга — город в Кемеровской области России.Административный центр Юргинского района (муниципального округа), в состав которого не входит. Образует Юргинский городской округ как единственный населённый пункт в его составе.
Расположение: на реке Томи, в 110 км к северо-западу от Кемерово, в 100 км к югу от Томска и в 170 км на восток от Новосибирска. Узел железнодорожных линий на Новосибирск, Красноярск, Новокузнецк.
Население: 79 693 человека (2021).
История: город был основан как посёлок в 1886 году на берегу реки Томи, на территории Поломошинской волости Томского уезда Томской губернии Российской Империи. В 1949 году получил статус города.
Расположение: на реке Томи, в 110 км к северо-западу от Кемерово, в 100 км к югу от Томска и в 170 км на восток от Новосибирска. Узел железнодорожных линий на Новосибирск, Красноярск, Новокузнецк.
Население: 79 693 человека (2021).
История: город был основан как посёлок в 1886 году на берегу реки Томи, на территории Поломошинской волости Томского уезда Томской губернии Российской Империи. В 1949 году получил статус города.
СЛОВО
02 Dec, 08:32
Сегодня день памяти святителя Филарета (Дроздова), светоча Русской церкви.
https://t.me/prichodru/22340
https://t.me/prichodru/22340
СЛОВО
02 Dec, 07:28
Чтение дня
🔹Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
🔹и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
🔹Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
🔹и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь,
🔹ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
🔹Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
Луки 17:20-25
🔹Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
🔹и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
🔹Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите;
🔹и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь,
🔹ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой.
🔹Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим.
Луки 17:20-25
СЛОВО
02 Dec, 07:27
Добрый день.
Анадырь — город на крайнем северо-востоке России, административный центр Чукотского автономного округа.
Расположение: на правом берегу реки Казачка у входа в Анадырский лиман Анадырского залива Берингова моря, в зоне вечной мерзлоты.
Расстояние от Анадыря до Москвы — 6192 км.
Климат: морской субарктический. Средняя температура января составляет −22 °C, июля — 11 °C.
Население: на 1 января 2021 года — 15,2 тыс. человек. Большинство жителей города — русские, второе место в населении занимают коренные малочисленные народы.
История: город был основан 3 августа 1889 года как часть плана по закреплению русской государственности на Крайнем Севере. До 1923 года носил название Новомариинск.
Анадырь — город на крайнем северо-востоке России, административный центр Чукотского автономного округа.
Расположение: на правом берегу реки Казачка у входа в Анадырский лиман Анадырского залива Берингова моря, в зоне вечной мерзлоты.
Расстояние от Анадыря до Москвы — 6192 км.
Климат: морской субарктический. Средняя температура января составляет −22 °C, июля — 11 °C.
Население: на 1 января 2021 года — 15,2 тыс. человек. Большинство жителей города — русские, второе место в населении занимают коренные малочисленные народы.
История: город был основан 3 августа 1889 года как часть плана по закреплению русской государственности на Крайнем Севере. До 1923 года носил название Новомариинск.
СЛОВО
01 Dec, 05:42
Чтение дня
🔹И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
🔹и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
🔹И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
🔹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
🔹Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
🔹Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Луки 12:16-21
🔹И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;
🔹и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?
🔹И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю бо́льшие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,
🔹и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
🔹Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?
🔹Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.
Луки 12:16-21
СЛОВО
01 Dec, 05:40
Доброе утро!
Елабуга (тат. Алабуга) — город в Республике Татарстан России. Административный центр Елабужского района, образует городское поселение город Елабуга.
Расположение: на высоком правом берегу реки Камы у впадения в неё реки Тоймы, в 200 км к востоку от столицы республики Казани.
Площадь города — 41,1 км².
История: основан не позднее 1007 года. Первое упоминание — XVII век. Прежние названия — село Трёхсвятское. Город с 1780 года.
Известные личности: Иван Шишкин — выдающийся художник, уроженец Елабуги, Марина Цветаева — поэтесса Серебряного века, Надежда Дурова — кавалерист-девица во время Первой мировой войны, Владимир Бехтерев — учёный-психоневролог.
Елабуга (тат. Алабуга) — город в Республике Татарстан России. Административный центр Елабужского района, образует городское поселение город Елабуга.
Расположение: на высоком правом берегу реки Камы у впадения в неё реки Тоймы, в 200 км к востоку от столицы республики Казани.
Площадь города — 41,1 км².
История: основан не позднее 1007 года. Первое упоминание — XVII век. Прежние названия — село Трёхсвятское. Город с 1780 года.
Известные личности: Иван Шишкин — выдающийся художник, уроженец Елабуги, Марина Цветаева — поэтесса Серебряного века, Надежда Дурова — кавалерист-девица во время Первой мировой войны, Владимир Бехтерев — учёный-психоневролог.
СЛОВО
30 Nov, 17:05
Продолжается Рождественский пост, а это значит, мы продолжаем публикации на тему, как провести пост с пользой. Сегодня будем говорить о развлечениях. Вернее, как их правильно ограничить на постный период. Получается, что обычный ход наших будней должен быть скорректирован с поправкой на разумную аскезу. Для этого нам необходимо просканировать свой рядовой день.
.
Современный человек, имея под рукой смартфон с интернетом, нередко скрашивает свой досуг просмотром развлекательных пабликов в соцсетях, смешных роликов, сериалов. Когда мы за рулём машины – не умолкает автомагнитола. То есть в течение дня мы постоянно услаждаем свои органы чувств, по крайней мере – зрение и слух точно. А органы чувств, по святым отцам – это пять дверей, которые мы должны усердно охранять от незаконных проникновений.
.
Это значит, что на время поста мы можем ввести временное эмбарго на входящий развлекательный контент. Например, поставить на паузу до Рождества Христова всё игровое кино, без которого мы спокойно можем прожить. Прощаемся с любимым залипательным Тик-Током, который безжалостно жрёт наше драгоценное время. На время перестаём хохотать над любимыми передачами КВН, «Уральскими пельменями», и Comedy club. В машине вводим табу на светскую музыку по радио.
.
Всё это можно компенсировать христианскими фильмами, церковными песнопениями, православными аудиолекциями, видеопроповедями и прочей полезной «годнотой», как говорит нынешняя молодёжь. Освободившееся время заполняем дополнительной молитвой, чтением Священного Писания, участием литургии, в таинствах Покаяния и Причастия.
А от чего ради Дня Рождения Христа готов отказаться ты?
.
Современный человек, имея под рукой смартфон с интернетом, нередко скрашивает свой досуг просмотром развлекательных пабликов в соцсетях, смешных роликов, сериалов. Когда мы за рулём машины – не умолкает автомагнитола. То есть в течение дня мы постоянно услаждаем свои органы чувств, по крайней мере – зрение и слух точно. А органы чувств, по святым отцам – это пять дверей, которые мы должны усердно охранять от незаконных проникновений.
.
Это значит, что на время поста мы можем ввести временное эмбарго на входящий развлекательный контент. Например, поставить на паузу до Рождества Христова всё игровое кино, без которого мы спокойно можем прожить. Прощаемся с любимым залипательным Тик-Током, который безжалостно жрёт наше драгоценное время. На время перестаём хохотать над любимыми передачами КВН, «Уральскими пельменями», и Comedy club. В машине вводим табу на светскую музыку по радио.
.
Всё это можно компенсировать христианскими фильмами, церковными песнопениями, православными аудиолекциями, видеопроповедями и прочей полезной «годнотой», как говорит нынешняя молодёжь. Освободившееся время заполняем дополнительной молитвой, чтением Священного Писания, участием литургии, в таинствах Покаяния и Причастия.
А от чего ради Дня Рождения Христа готов отказаться ты?
СЛОВО
30 Nov, 07:18
Чтение дня
🔹Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
🔹Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
🔹А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
🔹Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
🔹Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
🔹Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
Луки 9:57-62
🔹Случилось, что когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
🔹Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
🔹А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
🔹Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие.
🔹Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими.
🔹Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.
Луки 9:57-62
СЛОВО
26 Nov, 15:56
Когда я слышу старую советскую песню: «На тот большак, на перекрёсток // Уже не надо больше мне спешить. // Жить без любви, быть может, просто, // Но как на свете без любви прожить?», я почему-то — впрочем, понятно, почему — представляю не влюбленного и несчастного колхозника, а человека, который ходил в храм, был воцерковленнымверующим, прихожанином, а потом решил «жить без Бога». Может быть, кто-то ему в храме нахамил, может, он в сплетню о священнике поверил, а может быть просто… «экзистенциальный перелом». Но вот он так решил существовать вдали от храма.
Из опыта мы знаем — в полном согласии с песней из фильма «Простая история» — что без Бога жить легко и просто. Во-первых, ты отсекаешь себя от целой кучи религиозных обязательств: не нужно посещать храм / воскресную школу для взрослых, не нужно ежедневно молиться, не нужно исповедоваться и причащаться, не нужно поститься. Во-вторых, ты освобождаешь себя от некоторых этических обязательств, которые тебе не нравились. Теперь можно изменять жене (мужу), можно приворовывать на работе, можно пить, курить и объедаться (вредно, конечно, но мое здоровье — мое дело). В-третьих, если продумать свою позицию глубже, окажется, что жизнь без Бога — это жизнь вообще без всяких ограничений, так что безбожник, как говорят сейчас, «открыт для любого нового опыта» (наркотики? Насилие? Сексуальные извращения?) Впрочем, люди обычно до третьего пункта не доходят — просто потому что подсознательно оставляют себе возможность отхода обратно в Церковь…
Нет, конечно, жизнь без Бога только на первый взгляд кажется легкой. Где нет Бога, там мы сталкиваемся с самым страшным врагом — смертью, которому нам нечего противопоставить. Мы можем либо стараться не думать о ней, придумывая временные паллиативы — уйти с головой в работу, в отношения, в развлечения, в те или иные зависимости, либо погрузиться в неизбежную и неизбывную депрессию. Где страх смерти — там паралич всей души, там невозможность творить добрые дела (зачем? Для кого? Мы все равно умрем…). А «если не сделал ты доброго, то у дверей грех лежит» (Быт. 4:7). Смерть с неизбежностью запускает желание совершить грех и тем самым еще более удалиться от Бога — нужно же чем-то заполнить душевную пустоту. Можно ли в таком состоянии жить? Конечно, можно. Но разве это жизнь? И правда «как удаляющийся от света не вредит нисколько свету, а самому себе весьма много, погружаясь во мрак, так и привыкший пренебрегать Всемогущею силою ей не вредит нисколько, а самому себе причиняет крайний вред» (святитель Иоанн Златоуст).
Из опыта мы знаем — в полном согласии с песней из фильма «Простая история» — что без Бога жить легко и просто. Во-первых, ты отсекаешь себя от целой кучи религиозных обязательств: не нужно посещать храм / воскресную школу для взрослых, не нужно ежедневно молиться, не нужно исповедоваться и причащаться, не нужно поститься. Во-вторых, ты освобождаешь себя от некоторых этических обязательств, которые тебе не нравились. Теперь можно изменять жене (мужу), можно приворовывать на работе, можно пить, курить и объедаться (вредно, конечно, но мое здоровье — мое дело). В-третьих, если продумать свою позицию глубже, окажется, что жизнь без Бога — это жизнь вообще без всяких ограничений, так что безбожник, как говорят сейчас, «открыт для любого нового опыта» (наркотики? Насилие? Сексуальные извращения?) Впрочем, люди обычно до третьего пункта не доходят — просто потому что подсознательно оставляют себе возможность отхода обратно в Церковь…
Нет, конечно, жизнь без Бога только на первый взгляд кажется легкой. Где нет Бога, там мы сталкиваемся с самым страшным врагом — смертью, которому нам нечего противопоставить. Мы можем либо стараться не думать о ней, придумывая временные паллиативы — уйти с головой в работу, в отношения, в развлечения, в те или иные зависимости, либо погрузиться в неизбежную и неизбывную депрессию. Где страх смерти — там паралич всей души, там невозможность творить добрые дела (зачем? Для кого? Мы все равно умрем…). А «если не сделал ты доброго, то у дверей грех лежит» (Быт. 4:7). Смерть с неизбежностью запускает желание совершить грех и тем самым еще более удалиться от Бога — нужно же чем-то заполнить душевную пустоту. Можно ли в таком состоянии жить? Конечно, можно. Но разве это жизнь? И правда «как удаляющийся от света не вредит нисколько свету, а самому себе весьма много, погружаясь во мрак, так и привыкший пренебрегать Всемогущею силою ей не вредит нисколько, а самому себе причиняет крайний вред» (святитель Иоанн Златоуст).
СЛОВО
26 Nov, 07:37
В день малого престольного торжества божественную литургию в нашем храме возглавил, благочинный православных церквей Пятигорского округа протоиерей Олег Симанович в сослужении духовенства.
СЛОВО
26 Nov, 04:00
Чтение дня
🔹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
🔹Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
🔹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
🔹А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
🔹А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
🔹Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
🔹Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
🔹Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Иоанна 10:9-16
🔹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
🔹Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
🔹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
🔹А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
🔹А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
🔹Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
🔹Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
🔹Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Иоанна 10:9-16
СЛОВО
26 Nov, 03:59
Доброе утро!
Златоуст — город в Челябинской области России, административный центр Златоустовского городского округа.
Некоторые факты о городе:
• Один из самых высокогорных городов Урала. Жилые кварталы расположены на высоте 400–600 м от уровня моря.
• Расположен в европейской части России на реке Ай (бассейн реки Уфы), в 120 км к западу от областного центра Челябинска и в 1750 км к востоку от Москвы.
• Через город проходит исторический ход Транссиба, рядом с ним проходит федеральная автодорога М-5 «Урал».
• Занимает площадь 118,2 км². Протяжённость с юга на север — 17 км, с запада на восток — 10,4 км.
Златоуст имеет богатую историю, входит в перечень исторических городов России. Население по данным на 2023 год — 159 662 человека.
Златоуст — город в Челябинской области России, административный центр Златоустовского городского округа.
Некоторые факты о городе:
• Один из самых высокогорных городов Урала. Жилые кварталы расположены на высоте 400–600 м от уровня моря.
• Расположен в европейской части России на реке Ай (бассейн реки Уфы), в 120 км к западу от областного центра Челябинска и в 1750 км к востоку от Москвы.
• Через город проходит исторический ход Транссиба, рядом с ним проходит федеральная автодорога М-5 «Урал».
• Занимает площадь 118,2 км². Протяжённость с юга на север — 17 км, с запада на восток — 10,4 км.
Златоуст имеет богатую историю, входит в перечень исторических городов России. Население по данным на 2023 год — 159 662 человека.
СЛОВО
24 Nov, 17:40
Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня матери
Сегодня мы празднуем День матери и с особым чувством благодарим тех, кто подарил нам жизнь, кто заботился о нас и общался с нами с тех самых пор, когда мы были еще не способны осознавать происходящее.
Никакой проступок чада — маленького или уже повзрослевшего — не способен «отменить» настоящую родительскую любовь, которая даже в сложных обстоятельствах не позволяет матери забыть свое дитя или отвергнуть его.
Ответом на любовь матери служит почитание родителей. Это святая обязанность детей. Вот почему важно прививать молодому поколению уважение к старшим, учить юношество прислушиваться к их советам.
В любом ответственном деле, каковым, несомненно, является воспитание детей, человеку необходимо ориентироваться на опыт предшественников, иметь перед глазами добрый пример. Таким образцом для матерей могут служить святые жены — преподобная Емилия Кесарийская (пятеро из ее десяти детей были прославлены Церковью, в том числе святитель Василий Великий), праведная Моника, мать блаженного Августина, и многие другие. Эти святые жены жертвенно заботились о своих детях, воспринимая их как дар Божий, и научали их вере и жизни по евангельским заповедям. Такое отношение к ребенку и стремление воспитать его добрым, милосердным и честным способствует утверждению в обществе традиционных нравственных ценностей и идеалов, что особенно актуально в нынешнее непростое время.
Сердечно поздравляя всех мам с этим замечательным праздником, желаю здравия и сил, терпения и крепости духа, радости и помощи Христа Спасителя.
Призываю на вас благословение Господне.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Сегодня мы празднуем День матери и с особым чувством благодарим тех, кто подарил нам жизнь, кто заботился о нас и общался с нами с тех самых пор, когда мы были еще не способны осознавать происходящее.
Никакой проступок чада — маленького или уже повзрослевшего — не способен «отменить» настоящую родительскую любовь, которая даже в сложных обстоятельствах не позволяет матери забыть свое дитя или отвергнуть его.
Ответом на любовь матери служит почитание родителей. Это святая обязанность детей. Вот почему важно прививать молодому поколению уважение к старшим, учить юношество прислушиваться к их советам.
В любом ответственном деле, каковым, несомненно, является воспитание детей, человеку необходимо ориентироваться на опыт предшественников, иметь перед глазами добрый пример. Таким образцом для матерей могут служить святые жены — преподобная Емилия Кесарийская (пятеро из ее десяти детей были прославлены Церковью, в том числе святитель Василий Великий), праведная Моника, мать блаженного Августина, и многие другие. Эти святые жены жертвенно заботились о своих детях, воспринимая их как дар Божий, и научали их вере и жизни по евангельским заповедям. Такое отношение к ребенку и стремление воспитать его добрым, милосердным и честным способствует утверждению в обществе традиционных нравственных ценностей и идеалов, что особенно актуально в нынешнее непростое время.
Сердечно поздравляя всех мам с этим замечательным праздником, желаю здравия и сил, терпения и крепости духа, радости и помощи Христа Спасителя.
Призываю на вас благословение Господне.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
СЛОВО
24 Nov, 17:16
В воскресной школе храма Трех Святителей, прошли праздничные мероприятия посвященные дню мамы. Песни и стихи были посвящены самым дорогим и любимым нашим мамочкам.
СЛОВО
24 Nov, 17:13
Наш храм уникален наличием трех святых МАМ, небесных покровителей нашего храма.
Блаженные и праведные:
Анфуса
Нонна
Эмилия
Каждый раз на отпусте мы поминаем этих святых жен, без которых не было бы Трех Вселенских учителей.
В день МАМЫ ,помолиться святым мамам.
Нужно сказать так же и о поминании на отпусте имени святой Олимпиады. Особые письма святителя Иоанна Златоуста к этой святой жене, неотъемлемая часть истории церкви.
Блаженные и праведные:
Анфуса
Нонна
Эмилия
Каждый раз на отпусте мы поминаем этих святых жен, без которых не было бы Трех Вселенских учителей.
В день МАМЫ ,помолиться святым мамам.
Нужно сказать так же и о поминании на отпусте имени святой Олимпиады. Особые письма святителя Иоанна Златоуста к этой святой жене, неотъемлемая часть истории церкви.
СЛОВО
21 Nov, 04:03
Чтение дня
🔹Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
🔹Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
🔹Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
🔹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
🔹однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
🔹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.
Луки 10:16-21
🔹Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
🔹Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
🔹Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
🔹се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам;
🔹однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
🔹В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.
Луки 10:16-21
СЛОВО
21 Nov, 04:01
Доброе утро!
Город Михайловск Ставропольского края, был основан 12 сентября 1784 года как село Михайловское, переселенцами из слободы Михайловской Курской губернии — государственными крестьянами-однодворцами в количестве полутора тысяч человек.
На 1789 год село входило в Ставропольский уезд.
С 1832 года село включено в состав 1-го Ставропольского полка Кавказского линейного казачьего войска, и получило статус станицы.
30 декабря 1869 года станица отчислена из Кубанского казачьего войска в гражданское состояние и получила статус села государственных крестьян.
В 1918 году на Ставрополье начался процесс коллективизации, не получивший достаточного развития из-за гражданской войны. После окончательного установления советской власти в регионе стали создаваться коммуны и артели.
1 июля 1937 года село Михайловское стало центром Михайловского района.
C 5 июня 1963 года село переименовано в Шпаковское.
В 1998 году Шпаковское было переименовано в Михайловск и стало городом, а Шпаковский сельсовет был преобразован в городское поселение город Михайловск.
Постановлением Правительства Российской Федерации от 15 мая 1999 года городу присвоено наименование Михайловск.
Город Михайловск Ставропольского края, был основан 12 сентября 1784 года как село Михайловское, переселенцами из слободы Михайловской Курской губернии — государственными крестьянами-однодворцами в количестве полутора тысяч человек.
На 1789 год село входило в Ставропольский уезд.
С 1832 года село включено в состав 1-го Ставропольского полка Кавказского линейного казачьего войска, и получило статус станицы.
30 декабря 1869 года станица отчислена из Кубанского казачьего войска в гражданское состояние и получила статус села государственных крестьян.
В 1918 году на Ставрополье начался процесс коллективизации, не получивший достаточного развития из-за гражданской войны. После окончательного установления советской власти в регионе стали создаваться коммуны и артели.
1 июля 1937 года село Михайловское стало центром Михайловского района.
C 5 июня 1963 года село переименовано в Шпаковское.
В 1998 году Шпаковское было переименовано в Михайловск и стало городом, а Шпаковский сельсовет был преобразован в городское поселение город Михайловск.
Постановлением Правительства Российской Федерации от 15 мая 1999 года городу присвоено наименование Михайловск.
СЛОВО
20 Nov, 17:47
Навечерие праздника архистратига Михаила и небесных воинств.
В Михайловском соборе городе Пятигорска.
В Михайловском соборе городе Пятигорска.
СЛОВО
20 Nov, 11:53
Архиепископ Феофилакт со своей паствой поздравляют Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с днём рождения. Многая лета, Ваше Святейшество!
СЛОВО
20 Nov, 06:34
Начну с длинной цитаты. По словам преподобного Максима Исповедника, Христос «одной простой и беспредельно мудрой силой Своей Благости всё заключает в Себе, подобно тому, как центр соединяет в себе прямые линии вследствие одной простой и единственной причины и силы. Он не позволяет началам сущих рассыпаться по периферии, но замыкает их центробежные стремления, приводя к Себе многоразличные виды сущих, получившие бытие от Него». Такая простая метафора и такая понятная. Мы в жизни привыкли двигаться, выражаясь словами Иосифа Бродского, от окраины к центру. То есть от того, что считаем нужным, но второстепенным, к тому, что почитаем жизненно необходимым, самым главным. Впрочем, у каждого свой центр. Для одних важнее всего работа, самореализация — ради нее они забывают о родителях, жене, детях, ради нее идут по головам коллег, нарушают закон, подличают. Для других в центре мироздания, напротив, семья — такие люди, скажу я вам, ничуть не лучше: если вы готовы за своего ребенка убить, украсть, предать, солгать, то где-то не там располагается ваш центр. Бывает, что в центре индивидуального мироздания оказываются деньги, домашние животные, любимая футбольная команда, еда, алкоголь, наркотики — все что угодно. Почти все эти вещи хороши, если находятся где угодно, но только не в центре. А что должно быть в центре, чтобы жизнь, нравственное устроение, иерархия ценностей человека были цельными и гармоничными? Смотри выше цитату из «Мистагогии» Максима Исповедника.
Но что хочет сказать преподобный, ведь его труд посвящен не учению о Боге? А то, что Церковь как собрание верующих, как Тело Христово, части которого верные, то есть мы сами, является образом Божиим, то есть тем центром, который в этом мире должен нас привлекать, к которому мы должны стремиться. Но давайте подумаем, где та самая зримая точка, к которой сходятся наши индивидуальные линии? Надо сказать, что этот вопрос бессмысленно было задавать язычникам, потому что в их мировоззрении Бог во всей полноте никак не мог присутствовать в конкретной земной точке. Этот вопрос было бессмысленно задавать иудеям, потому что, с их точки зрения, эту точку стерло с карты разрушение Иерусалимского храма, да и осквернение его. Для христианина эта точка — всякое место, где совершается Евхаристия. Если это сшитая апостолом Павлом палатка и в ней совершается Трапеза, то это место центр мироздания. Если это древняя базилика, то в ней середина вселенной. Если это величественный собор Святой Софии Константинопольской или небольшой современный храм вроде нашего, то в нем центральная точка мироздания. Не важен размер, архитектурный стиль, древность и красота сооружения. А важно, читается ли в Доме Божием православный Символ Веры.
Но что хочет сказать преподобный, ведь его труд посвящен не учению о Боге? А то, что Церковь как собрание верующих, как Тело Христово, части которого верные, то есть мы сами, является образом Божиим, то есть тем центром, который в этом мире должен нас привлекать, к которому мы должны стремиться. Но давайте подумаем, где та самая зримая точка, к которой сходятся наши индивидуальные линии? Надо сказать, что этот вопрос бессмысленно было задавать язычникам, потому что в их мировоззрении Бог во всей полноте никак не мог присутствовать в конкретной земной точке. Этот вопрос было бессмысленно задавать иудеям, потому что, с их точки зрения, эту точку стерло с карты разрушение Иерусалимского храма, да и осквернение его. Для христианина эта точка — всякое место, где совершается Евхаристия. Если это сшитая апостолом Павлом палатка и в ней совершается Трапеза, то это место центр мироздания. Если это древняя базилика, то в ней середина вселенной. Если это величественный собор Святой Софии Константинопольской или небольшой современный храм вроде нашего, то в нем центральная точка мироздания. Не важен размер, архитектурный стиль, древность и красота сооружения. А важно, читается ли в Доме Божием православный Символ Веры.
СЛОВО
20 Nov, 06:18
По материалам статьи
#поздравляемПатриарха
@prichodru
СЛОВО
20 Nov, 06:17
Чтение дня
🔹а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
🔹Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
🔹Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!
🔹Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;
🔹ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:
🔹отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
🔹Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;
🔹и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.
🔹Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?
🔹Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
🔹Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
🔹Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.
Луки 12:48-59
🔹а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
🔹Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!
🔹Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!
🔹Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;
🔹ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех:
🔹отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.
🔹Сказал же и народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет, и бывает так;
🔹и когда дует южный ветер, говорите: зной будет, и бывает.
🔹Лицемеры! лицо земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?
🔹Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?
🔹Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу.
🔹Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки.
Луки 12:48-59
СЛОВО
20 Nov, 06:14
Доброе утро!
История города Улан Удэ началась с основания в 1666 году русскими казаками зимовья Удинское, построенного для сбора ясака с местных тунгусских родов и располагавшегося на высоком правом берегу реки Уды, близ её устья.
С 1678 года известен как Удинский острог.
В 1689 году превращён в крепость Верхнеудинскую.
В 1690 году острог получил статус города и название Удинск, в 1735 году поселение было переименовано в Верхнеудинск.
В 1775 году получил статус города и герб согласно Грамоте вольностей городам Екатерины II, с 1783 года — уездный город Иркутской губернии.
В XVIII—начале XX веков — административный, военный, культурный, торгово-промышленный центр Западного Забайкалья — Забайкальской области, а также административный центр Верхнеудинского уезда.
После 1917 года Верхнеудинск — центр Прибайкальской губернии; в апреле-октябре 1920 года — столица Дальневосточной республики с 30 мая 1923 года — столица Бурят-Монгольской АССР.
С 7 июля 1957 года в связи с переименованием республики стал столицей Бурятской АССР.
5 октября 1971 года посёлок Забайкальский передан из административного подчинения Октябрьского района города Улан-Удэ в Улан-Удэнский район.
С 27 марта 1992 года Улан-Удэ — столица субъекта Российской Федерации Республики Бурятия.
История города Улан Удэ началась с основания в 1666 году русскими казаками зимовья Удинское, построенного для сбора ясака с местных тунгусских родов и располагавшегося на высоком правом берегу реки Уды, близ её устья.
С 1678 года известен как Удинский острог.
В 1689 году превращён в крепость Верхнеудинскую.
В 1690 году острог получил статус города и название Удинск, в 1735 году поселение было переименовано в Верхнеудинск.
В 1775 году получил статус города и герб согласно Грамоте вольностей городам Екатерины II, с 1783 года — уездный город Иркутской губернии.
В XVIII—начале XX веков — административный, военный, культурный, торгово-промышленный центр Западного Забайкалья — Забайкальской области, а также административный центр Верхнеудинского уезда.
После 1917 года Верхнеудинск — центр Прибайкальской губернии; в апреле-октябре 1920 года — столица Дальневосточной республики с 30 мая 1923 года — столица Бурят-Монгольской АССР.
С 7 июля 1957 года в связи с переименованием республики стал столицей Бурятской АССР.
5 октября 1971 года посёлок Забайкальский передан из административного подчинения Октябрьского района города Улан-Удэ в Улан-Удэнский район.
С 27 марта 1992 года Улан-Удэ — столица субъекта Российской Федерации Республики Бурятия.
СЛОВО
19 Nov, 06:54
Чтение дня
🔹Господь же сказал: кто́ верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?
🔹Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
🔹Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
🔹Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, –
🔹то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
🔹Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
🔹а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Луки 12:42-48
🔹Господь же сказал: кто́ верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?
🔹Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так.
🔹Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
🔹Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, –
🔹то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными.
🔹Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много;
🔹а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
Луки 12:42-48
СЛОВО
19 Nov, 06:52
Доброе утро!
Город Ковров.
🔹История города Коврова во Владимирской области совсем не связана ни с коврами, ни с ткацким производством. Его назвали по фамилии князей Ковровых, которым населенный пункт был отдан во владение еще в XVI веке;
🔹Вообще, про историю Коврова больше краеведческих преданий, чем конкретных фактов. Первоначально здесь была деревня Епифановка, а после того, как в 1157 году во время вьюги сбился с пути и случайно оказался в селе великий князь Андрей Боголюбский, стала называться Рождественка (событие произошло в канун Рождества). Когда деревню подарили Ковровым, сменила название на Коврово, а городом стало по указу Екатерины II в 1778 году;
🔹Ковров интересен одним редким архитектурным фактом — его развитие происходило не по принципу замещения старой застройки более новой, а разрастанием в стороны. Поэтому в историческом центре города много старинных каменных зданий на тенистых улочках;
🔹Население Коврова — 135 000 человек. Год от года число жителей снижается, но не фатально — люди из города не бегут, работы в Коврове много;
🔹Город издавна славится своими оборонными заводами, выпускающими стрелковое оружие. Однако многие ковровцы предпочитают ездить на работу во Владимир (60км) и вахтами в Москву (270 км). Это оттого, что на военные заводы устроиться на высокооплачиваемую работу очень непросто.
🔹Экологических проблем в Коврове нет — заводы не чадят, пробки на улицах не образуются. А сверх того Ковров буквально утопает в зелени, а его красивым клумбам может позавидовать «столичный» Владимир;
🔹Ковров стоит на правом и левом берегах Клязьмы и со всех сторон окружен сосновыми лесами.
🔹Достопримечательности Коврова — это его старинные храмы и соборы. С какой стороны не посмотри, а взгляд в городе обязательно остановится на золоченых куполах. Причем, ковровские церкви миниатюрные, по-сельски уютные с не столичным размахом и провинциальным покоем;
🔹Из светских достопримечательностей города можно выделить дом-музей конструктора стрелкового оружия Василия Дегтерева
🔹Музей зайца появился в Коврове неслучайно. Предание гласит, что оные животные в изобилии водились в местных лесах. Вот царский наместник граф Воронцов и полюбил охотиться в окрестностях Коврова на зайцев. И когда встал вопрос о городском гербе, он предложил изобразить на нем любимых животных. Так два зайца и прописались в ковровской геральдике. Административная принадлежность Коврова к Владимирской области отражена в левом верхнем углу щита, золотая башенка говорит о том, что Ковров — уездный город, а скрещенные мечи за ней указывают на звание «Город воинской славы».
Город Ковров.
🔹История города Коврова во Владимирской области совсем не связана ни с коврами, ни с ткацким производством. Его назвали по фамилии князей Ковровых, которым населенный пункт был отдан во владение еще в XVI веке;
🔹Вообще, про историю Коврова больше краеведческих преданий, чем конкретных фактов. Первоначально здесь была деревня Епифановка, а после того, как в 1157 году во время вьюги сбился с пути и случайно оказался в селе великий князь Андрей Боголюбский, стала называться Рождественка (событие произошло в канун Рождества). Когда деревню подарили Ковровым, сменила название на Коврово, а городом стало по указу Екатерины II в 1778 году;
🔹Ковров интересен одним редким архитектурным фактом — его развитие происходило не по принципу замещения старой застройки более новой, а разрастанием в стороны. Поэтому в историческом центре города много старинных каменных зданий на тенистых улочках;
🔹Население Коврова — 135 000 человек. Год от года число жителей снижается, но не фатально — люди из города не бегут, работы в Коврове много;
🔹Город издавна славится своими оборонными заводами, выпускающими стрелковое оружие. Однако многие ковровцы предпочитают ездить на работу во Владимир (60км) и вахтами в Москву (270 км). Это оттого, что на военные заводы устроиться на высокооплачиваемую работу очень непросто.
🔹Экологических проблем в Коврове нет — заводы не чадят, пробки на улицах не образуются. А сверх того Ковров буквально утопает в зелени, а его красивым клумбам может позавидовать «столичный» Владимир;
🔹Ковров стоит на правом и левом берегах Клязьмы и со всех сторон окружен сосновыми лесами.
🔹Достопримечательности Коврова — это его старинные храмы и соборы. С какой стороны не посмотри, а взгляд в городе обязательно остановится на золоченых куполах. Причем, ковровские церкви миниатюрные, по-сельски уютные с не столичным размахом и провинциальным покоем;
🔹Из светских достопримечательностей города можно выделить дом-музей конструктора стрелкового оружия Василия Дегтерева
🔹Музей зайца появился в Коврове неслучайно. Предание гласит, что оные животные в изобилии водились в местных лесах. Вот царский наместник граф Воронцов и полюбил охотиться в окрестностях Коврова на зайцев. И когда встал вопрос о городском гербе, он предложил изобразить на нем любимых животных. Так два зайца и прописались в ковровской геральдике. Административная принадлежность Коврова к Владимирской области отражена в левом верхнем углу щита, золотая башенка говорит о том, что Ковров — уездный город, а скрещенные мечи за ней указывают на звание «Город воинской славы».
СЛОВО
18 Nov, 17:01
Фамилию патриарха Тихона в подавляющем большинстве изданий, по примеру советской прессы 1920-х годов, искажают, опуская второе «л»: Белавин.
Фамилия Беллавины – довольно распространенная в Псковской губернии, особенно в Торопецком уезде, и давалась людям исключительно духовного звания, многие носили даже одновременно две фамилии: Беллавины и Дьяконовы. Произошла она, по всей видимости, от клички «белый» – непорочный, безгрешный («Весь бо есть бел Господь наш, не имый в себе никакой же скверны»).
Фамилия Беллавины – довольно распространенная в Псковской губернии, особенно в Торопецком уезде, и давалась людям исключительно духовного звания, многие носили даже одновременно две фамилии: Беллавины и Дьяконовы. Произошла она, по всей видимости, от клички «белый» – непорочный, безгрешный («Весь бо есть бел Господь наш, не имый в себе никакой же скверны»).
СЛОВО
18 Nov, 16:31
Архиепископ Тихон (Белавин) (будущий Патриарх Московский и Всея Руси) в передовых окопах 277-го Переяславского пехотного полка, 1916 г.
СЛОВО
18 Nov, 16:19
Читаешь строки о мужестве новомучеников и кровь в жилах стынет. Вот это образ веры и пример мужества христианина.
https://t.me/SonOfMonarchy/22048
https://t.me/SonOfMonarchy/22048
СЛОВО
18 Nov, 13:43
Теплые слова поздравления и благожелания нашему владыке Феофилакту !
Аксиос!
https://t.me/feofilakttg/1158
Аксиос!
https://t.me/feofilakttg/1158
СЛОВО
15 Nov, 07:00
К сожалению, нередко в нашей жизни мы сталкиваемся с таким неприятным явлением как подлость. Для того, чтобы чётко осознать этимологию слова нужно разобраться из чего оно произошло. Однокоренными ему в общеславянском смысле являются такие слова как «подле», «длина», «долина», «подол». Короче говоря, это феномен, обозначающий некую ориентацию в пространстве, его протяжённость. В церковно-славянском языке есть прекрасное слово с такой же основой, которое раскрывается во фразе «опустить очи долу», что значит - смотреть вниз. Другими словами, подлость это устремлённость души вниз, то, что именуется низостью.
.
В народе говорят, дескать, опустился ниже плинтуса. Во времена, когда слово честь имело ценность, низким поступком называли то, что было ниже этой самой чести, делало человека бесчестным, лишало доброго имени. К таким поступкам относили, например: предательство, насилие над слабым, смех над убогим, увечным, плетение интриг, клевету и прочее. В общем, подлость можно квалифицировать как негативное действие, которого от человека никак не ожидали, поскольку окружающие были о нём лучшего мнения. В Евангелии самый известный подлец, имя которого стало нарицательным – Иуда Искариотский, о котором Христос сказал: «лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26, 24).
.
Лучше всего тему подлости в своих произведениях раскрыл Достоевский. Например, в романе «Подросток» он классифицировал таких людей, считая, что в мире существует три рода подлецов: «Подлецы наивные, то есть убежденные, что их подлость есть высочайшее благородство, подлецы стыдящиеся, то есть стыдящиеся собственной подлости, но при непременном намерении все-таки ее докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные подлецы». Этот последний вид он призывал опасаться более всего. В тоже время устами другого героя, Раскольникова, в «Преступлении и наказании» он высказал замечательную мысль: «Подлец человек! И подлец тот, кто его за это подлецом называет».
.
Иногда каждый человек сталкивается в своей жизни с подлостью, которая исходит от нашего ближнего. В такие моменты мы не только перестаём доверять такому человеку, но начинаем невольно ощущать по отношению к нему чувство омерзения. К сожалению, это ведёт к таким грехам как осуждение, ненависть и обида. Проблема в том, что в мире действует незримый зеркальный закон, выраженный в народной мудрости: «в чём кого осудишь, в том и сам побудешь». Господь не раз говорил, что каким судом судом судим, таким и нас будут судить, и какой мерой мерим людей, таким и нам отмерено будет. Нам только кажется, что мы не способны на низкие поступки, но в определённых обстоятельствах можем ужаснуться от собственных дел. Ведь самый ревностный из апостолов тоже был уверен, что не отречётся от Спасителя. Хорошо, что у него хватило духа в этом покаяться.
.
В народе говорят, дескать, опустился ниже плинтуса. Во времена, когда слово честь имело ценность, низким поступком называли то, что было ниже этой самой чести, делало человека бесчестным, лишало доброго имени. К таким поступкам относили, например: предательство, насилие над слабым, смех над убогим, увечным, плетение интриг, клевету и прочее. В общем, подлость можно квалифицировать как негативное действие, которого от человека никак не ожидали, поскольку окружающие были о нём лучшего мнения. В Евангелии самый известный подлец, имя которого стало нарицательным – Иуда Искариотский, о котором Христос сказал: «лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф. 26, 24).
.
Лучше всего тему подлости в своих произведениях раскрыл Достоевский. Например, в романе «Подросток» он классифицировал таких людей, считая, что в мире существует три рода подлецов: «Подлецы наивные, то есть убежденные, что их подлость есть высочайшее благородство, подлецы стыдящиеся, то есть стыдящиеся собственной подлости, но при непременном намерении все-таки ее докончить, и, наконец, просто подлецы, чистокровные подлецы». Этот последний вид он призывал опасаться более всего. В тоже время устами другого героя, Раскольникова, в «Преступлении и наказании» он высказал замечательную мысль: «Подлец человек! И подлец тот, кто его за это подлецом называет».
.
Иногда каждый человек сталкивается в своей жизни с подлостью, которая исходит от нашего ближнего. В такие моменты мы не только перестаём доверять такому человеку, но начинаем невольно ощущать по отношению к нему чувство омерзения. К сожалению, это ведёт к таким грехам как осуждение, ненависть и обида. Проблема в том, что в мире действует незримый зеркальный закон, выраженный в народной мудрости: «в чём кого осудишь, в том и сам побудешь». Господь не раз говорил, что каким судом судом судим, таким и нас будут судить, и какой мерой мерим людей, таким и нам отмерено будет. Нам только кажется, что мы не способны на низкие поступки, но в определённых обстоятельствах можем ужаснуться от собственных дел. Ведь самый ревностный из апостолов тоже был уверен, что не отречётся от Спасителя. Хорошо, что у него хватило духа в этом покаяться.
СЛОВО
15 Nov, 05:56
Чтение дня
🔹Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
🔹Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.
🔹Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
🔹но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь.
🔹Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
🔹А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
🔹 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
🔹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
🔹И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
🔹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить,
🔹ибо Святой Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.
Луки 12:2-12
🔹Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
🔹Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.
🔹Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;
🔹но скажу вам, кого бояться: бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, Того бойтесь.
🔹Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.
🔹А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.
🔹 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими;
🔹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.
🔹И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится.
🔹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить,
🔹ибо Святой Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.
Луки 12:2-12
СЛОВО
15 Nov, 05:54
Доброе утро!
Город Ишим.
Ишим возник в 1687 году как Коркина слобода. В 1721 году по указу Петра I Коркина слобода превратилась в центр Ишимского округа. С этого момента населенный пункт стал бурно развиваться. Здесь стала ежегодно проводиться Николькая ярмарка, быстро набиравшая обороты. Зимняя Никольская ярмарка в Ишиме вошла в число 12 крупнейших ярмарок нашей страны. В честь святителя Николая в 1731 году была построена первая Никольская церковь с колокольней.
Торговля шла на ура и в 1782 году в Ишиме было уже три ярмарки – в мае, августе и декабре. В том же 1782 году слобода получила статус уездного города Ишим.
В 1793 году ишимцы закончили строительство первого в городе каменного храма – Богоявленского собора. Этот старинный храм сохранился до наших дней и находится в историческом центре города на высоком берегу реки.
Интересна и Никольская церковь, построенная в 1891 году на средства купца Николая Черняковского. Церковь окружена красивым садом.
В центре Ишима сохранилось немало купеческих домов конца XIX – начала XX веков. Всего в центре города более четырех десятков исторически значимых зданий.
С Ишимом связаны жизни многих известных людей. Так или иначе к Ишиму причастны: писатель Петр Ершов, декабристы Александр Одоевский и Владимир Штейнгейль, главный конструктор Останкинской телебашни Николай Никитин и другие. Также в Ишиме бывали историк П.А. Словцов, химик Д.И. Менделеев, немецкий ученый А. Гумбольт, писатель А.П. Чехов.
Отдельного внимания заслуживает Прасковья Луполова. Она была дочерью Григория Луполова, отправленного в Ишим в ссылку со всей семьей. Параша отправилась из Ишима пешком в Санкт-Петербург, надеясь попасть к императору Александру I и выпросить милость для отца. Путь продолжался почти год.
Александр Первый дал личное распоряжение пересмотреть дело Григория Луполова. Долгих дознаний не потребовалось – дворянин был оправдан, восстановлен во всех званиях, и всё благодаря дочери. Параша-Сибирячка совершила настоящий подвиг.
В советское время Ишим выделился на всю страну крупным крестьянским восстанием 1921 года. Это было самое крупное антиправительственное выступление в советской России.
В Ишиме есть историко-краеведческий музей. В нем собраны экспонаты, рассказывающие об истории, быте и купеческих традициях города.
Также в Ишиме есть единственный в России литературный музей Петра Ершова – автора Конька-Горбунька.
Город Ишим.
Ишим возник в 1687 году как Коркина слобода. В 1721 году по указу Петра I Коркина слобода превратилась в центр Ишимского округа. С этого момента населенный пункт стал бурно развиваться. Здесь стала ежегодно проводиться Николькая ярмарка, быстро набиравшая обороты. Зимняя Никольская ярмарка в Ишиме вошла в число 12 крупнейших ярмарок нашей страны. В честь святителя Николая в 1731 году была построена первая Никольская церковь с колокольней.
Торговля шла на ура и в 1782 году в Ишиме было уже три ярмарки – в мае, августе и декабре. В том же 1782 году слобода получила статус уездного города Ишим.
В 1793 году ишимцы закончили строительство первого в городе каменного храма – Богоявленского собора. Этот старинный храм сохранился до наших дней и находится в историческом центре города на высоком берегу реки.
Интересна и Никольская церковь, построенная в 1891 году на средства купца Николая Черняковского. Церковь окружена красивым садом.
В центре Ишима сохранилось немало купеческих домов конца XIX – начала XX веков. Всего в центре города более четырех десятков исторически значимых зданий.
С Ишимом связаны жизни многих известных людей. Так или иначе к Ишиму причастны: писатель Петр Ершов, декабристы Александр Одоевский и Владимир Штейнгейль, главный конструктор Останкинской телебашни Николай Никитин и другие. Также в Ишиме бывали историк П.А. Словцов, химик Д.И. Менделеев, немецкий ученый А. Гумбольт, писатель А.П. Чехов.
Отдельного внимания заслуживает Прасковья Луполова. Она была дочерью Григория Луполова, отправленного в Ишим в ссылку со всей семьей. Параша отправилась из Ишима пешком в Санкт-Петербург, надеясь попасть к императору Александру I и выпросить милость для отца. Путь продолжался почти год.
Александр Первый дал личное распоряжение пересмотреть дело Григория Луполова. Долгих дознаний не потребовалось – дворянин был оправдан, восстановлен во всех званиях, и всё благодаря дочери. Параша-Сибирячка совершила настоящий подвиг.
В советское время Ишим выделился на всю страну крупным крестьянским восстанием 1921 года. Это было самое крупное антиправительственное выступление в советской России.
В Ишиме есть историко-краеведческий музей. В нем собраны экспонаты, рассказывающие об истории, быте и купеческих традициях города.
Также в Ишиме есть единственный в России литературный музей Петра Ершова – автора Конька-Горбунька.
СЛОВО
14 Nov, 04:06
Чтение дня
🔹Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:
🔹сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
🔹Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
🔹да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
🔹от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
🔹Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
🔹Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
🔹подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.
Луки 11:47-54
🔹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
Луки 12:1
🔹Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:
🔹сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы.
🔹Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят,
🔹да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира,
🔹от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего.
🔹Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.
🔹Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,
🔹подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.
Луки 11:47-54
🔹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
Луки 12:1
СЛОВО
14 Nov, 04:00
Доброе утро!
Город Галич, Костромской области. Впервые он был упомянут в 1234 году как Град Мерский (букв. город Мерья). Он постепенно превратился в один из величайших центров добычи соли в Восточной Европе, затмив южный город Галич, от которого и получил свое название.
В 13 веке Галичем правил младший брат Александра Невского и оставался в его роду до 1363 года, когда москвичи захватили княжество и изгнали правящую семью в Новгород.
15-й и 16-й века по праву считаются золотым веком Галича. В то время он контролировал большую часть российской торговли солью и мехами.
Раннесредневековые земляные валы были дополнительно укреплены в начале 15-16 веков и с тех пор известны как холмы Шемяки. Поляки сожгли его дотла в 1612 году, Петр Великий приказал снести деревянный кремль, и он еще больше пришел в упадок с переносом российской внешней торговли из Архангельска в Санкт-Петербург.
Статус города был присвоен Галичу в 1778 году.
В целом в истории Галича можно выделить пять основных исторических эпох:
• Древний Галич (дославянская история Галича и раннехристианский этап);
• Галичское княжество (XIII-XV вв.);
• Галич как крупный торговый центр (XVI-XVII вв.);
• Галич как уездный город (XVIII - нач. XX вв.);
• Галич в советское и постсоветское время.
Город Галич, Костромской области. Впервые он был упомянут в 1234 году как Град Мерский (букв. город Мерья). Он постепенно превратился в один из величайших центров добычи соли в Восточной Европе, затмив южный город Галич, от которого и получил свое название.
В 13 веке Галичем правил младший брат Александра Невского и оставался в его роду до 1363 года, когда москвичи захватили княжество и изгнали правящую семью в Новгород.
15-й и 16-й века по праву считаются золотым веком Галича. В то время он контролировал большую часть российской торговли солью и мехами.
Раннесредневековые земляные валы были дополнительно укреплены в начале 15-16 веков и с тех пор известны как холмы Шемяки. Поляки сожгли его дотла в 1612 году, Петр Великий приказал снести деревянный кремль, и он еще больше пришел в упадок с переносом российской внешней торговли из Архангельска в Санкт-Петербург.
Статус города был присвоен Галичу в 1778 году.
В целом в истории Галича можно выделить пять основных исторических эпох:
• Древний Галич (дославянская история Галича и раннехристианский этап);
• Галичское княжество (XIII-XV вв.);
• Галич как крупный торговый центр (XVI-XVII вв.);
• Галич как уездный город (XVIII - нач. XX вв.);
• Галич в советское и постсоветское время.
СЛОВО
13 Nov, 06:12
Во время Сорокоуста Церковь молится о нашем и наших ближних здравии. Но что такое здоровье? Наверное, это когда ничего не болит… Нет, такое определение не очень точное, потому что очень часто болезнь прячется в организме, скрывается от наших чувств и может быть выявлена только при тщательном исследовании с помощью специалистов и современных приборов. Сколько печальных историй, когда люди узнавали о том, что больны уже тогда, когда ничего исправить было нельзя. Хорошо, значит болезнь это когда организм не разрушается, когда его функции не отказывают, в общем, когда все соответствует некой норме? Да, но ведь никто и никогда не может сказать, что мы этой норме соответствуем, что организм вовсе от нее не отклоняется. Хотя бы потому, что мы постоянно меняемся, находимся под воздействием множества факторов и непонятно, когда и когда один из этих факторов станет для нас болезнетворным. А с так сказать богословско-философской точки зрения, мир переживает энтропию, то есть вечно движется к разурушению — как и всякая отдельная вещь. Мы знаем, что это следствие грехопадения, которое обрекло все мироздание на медленное, но постоянное умирание.
Так что же такое здоровье? На мой взгляд, это некий недостижимый идеал, за который мы принимаем наше сиюминутное и очень хрупкое безболезненное существование на земле. «Хорошо некоторые определяли здоровье, что оно есть благоустройство естественных действований» — пишет святитель Василий Великий, но повторюсь, что этого благоустройства на земле в полной мере не достичь. Идеал, впрочем, этот вовсе не иллюзорный. У него есть твердое основание и источник — Бог-Творец. Бог сотворил нас здоровыми, цельными, не нуждающимися в лекарствах и процедурах. Но мы обменяли это здоровье на идола выдуманной «индивидуальной свободы», отпали от Бога и тем самым утратили райское здоровье. Мы можем обрести его вновь и можем подарить его своим ближним.
Но как? Конечно, через обращение к Богу. Именно Бог, придя на землю, родившись, умерев ради нас и воскреснув, открыл нам путь к вечной жизни, даже более совершенной, чем райское здоровье, поскольку вечную жизнь утратить уже нельзя. Именно в причастии Ему и в молитве к Нему мы можем вернуть себе вечное здоровье, но, конечно, и здоровье временное (относительное), которое нам необходимо, чтобы творить добрые дела в земной жизни. Именно поэтому мы молимся о здравии. Именно для этого существует сорокоуст — поминовение ближних сорок Литургий подряд. Вновь и вновь призываю вас прибегать к этому удивительному средству — лекарству в буквальном смысле слова.
Так что же такое здоровье? На мой взгляд, это некий недостижимый идеал, за который мы принимаем наше сиюминутное и очень хрупкое безболезненное существование на земле. «Хорошо некоторые определяли здоровье, что оно есть благоустройство естественных действований» — пишет святитель Василий Великий, но повторюсь, что этого благоустройства на земле в полной мере не достичь. Идеал, впрочем, этот вовсе не иллюзорный. У него есть твердое основание и источник — Бог-Творец. Бог сотворил нас здоровыми, цельными, не нуждающимися в лекарствах и процедурах. Но мы обменяли это здоровье на идола выдуманной «индивидуальной свободы», отпали от Бога и тем самым утратили райское здоровье. Мы можем обрести его вновь и можем подарить его своим ближним.
Но как? Конечно, через обращение к Богу. Именно Бог, придя на землю, родившись, умерев ради нас и воскреснув, открыл нам путь к вечной жизни, даже более совершенной, чем райское здоровье, поскольку вечную жизнь утратить уже нельзя. Именно в причастии Ему и в молитве к Нему мы можем вернуть себе вечное здоровье, но, конечно, и здоровье временное (относительное), которое нам необходимо, чтобы творить добрые дела в земной жизни. Именно поэтому мы молимся о здравии. Именно для этого существует сорокоуст — поминовение ближних сорок Литургий подряд. Вновь и вновь призываю вас прибегать к этому удивительному средству — лекарству в буквальном смысле слова.
СЛОВО
13 Nov, 06:04
Чтение дня
🔹 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
🔹Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
🔹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
🔹На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
🔹Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.
Луки 11:42-46
🔹 Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.
🔹Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.
🔹Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.
🔹На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.
🔹Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.
Луки 11:42-46
СЛОВО
13 Nov, 06:01
Доброе утро!
Первое официальное упоминание о слободе Россошь датируется 1721 годом в церковной ведомости.
В XVIII веке принадлежала Тевяшовым, затем Чертковым.
В 1871 году в 5 верстах от Россоши была построена железнодорожная станция Михайловка (с 1904 года Евстратовка), а в 1926 году была переименована в станцию Россошь.
Торговое значение Россоши резко возрастает: появляются новые лавки, магазины, склады для зерна и других продуктов. В конце XIX века через станцию ежегодно проходило порядка 700 тысяч пудов зерна.
Статус города присвоен в ходе административно-территориальной реформы РСФСР в 1923 году.
С 1923 по 1928 год Россошь становится центром образованного Россошанского уезда. С 1928 по 1930 год — центром Россошанского округа Центрально-Чернозёмной области.
Образованный в 1928 году, Россошанский район входит в 1934 году в образованную Воронежскую область.
Во время Великой Отечественной войны через станцию Россошь шло снабжение итальянского альпийского корпуса и 24-го немецкого танкового корпуса. Здесь же находились штаб и часть резервов альпийского корпуса, дивизии которого занимали оборону на правом берегу Дона: от Новой Калитвы до Верхнего Карабута. Потеря Россоши для противника означала крушение правого фланга группировки немецких, венгерских и итальянских войск, насчитывавшей более 250 тысяч солдат и офицеров. Бои за станцию и город имели стратегическое значение; в январе 1943 года они были освобождены советскими войсками в результате Острогожско-Россошанской операции.
В 1954 году в состав города включен посёлок городского типа Евстратовский, возникший при железнодорожной станции Россошь (Евстратовка).
В 2014 году городу присвоено почётное звание Воронежской области «Населённый пункт воинской доблести».
Первое официальное упоминание о слободе Россошь датируется 1721 годом в церковной ведомости.
В XVIII веке принадлежала Тевяшовым, затем Чертковым.
В 1871 году в 5 верстах от Россоши была построена железнодорожная станция Михайловка (с 1904 года Евстратовка), а в 1926 году была переименована в станцию Россошь.
Торговое значение Россоши резко возрастает: появляются новые лавки, магазины, склады для зерна и других продуктов. В конце XIX века через станцию ежегодно проходило порядка 700 тысяч пудов зерна.
Статус города присвоен в ходе административно-территориальной реформы РСФСР в 1923 году.
С 1923 по 1928 год Россошь становится центром образованного Россошанского уезда. С 1928 по 1930 год — центром Россошанского округа Центрально-Чернозёмной области.
Образованный в 1928 году, Россошанский район входит в 1934 году в образованную Воронежскую область.
Во время Великой Отечественной войны через станцию Россошь шло снабжение итальянского альпийского корпуса и 24-го немецкого танкового корпуса. Здесь же находились штаб и часть резервов альпийского корпуса, дивизии которого занимали оборону на правом берегу Дона: от Новой Калитвы до Верхнего Карабута. Потеря Россоши для противника означала крушение правого фланга группировки немецких, венгерских и итальянских войск, насчитывавшей более 250 тысяч солдат и офицеров. Бои за станцию и город имели стратегическое значение; в январе 1943 года они были освобождены советскими войсками в результате Острогожско-Россошанской операции.
В 1954 году в состав города включен посёлок городского типа Евстратовский, возникший при железнодорожной станции Россошь (Евстратовка).
В 2014 году городу присвоено почётное звание Воронежской области «Населённый пункт воинской доблести».
СЛОВО
12 Nov, 06:18
Английский писатель Клайв Льюис в своих «Письмах Баламута» устами старого беса заметил: «Если человека нельзя вылечить от посещения церкви, самое лучшее — отправить его на долгие поиски церкви, для него “подходящей”. Пусть побродит до тех пор, пока не станет ценителем и знатоком церквей». Льюис пишет, конечно, о своих англиканских реалиях, но разве это не имеет отношения к России и к нашим православным прихожанам? В этом храме свечница грубая, а в том — акустика плохая, проповеди не слышно. Здесь за свечи деньги берут, а там они свободно лежат — подозрительно. Этот священник слишком строгий, а тот слишком либеральный… слишком молодой, слишком старый, слишком образованный, слишком простой, слишком веселый, слишком суровый — нужное, как говорится, подчеркнуть. Вот так и мигрируют многие верующие от одного прихода к другому в поисках несуществующего идеала.
Аналогия очень простая. Приход похож на семью. А семья дана нам не только для того, чтобы приятно проводить время после работы, чтобы вести интеллектуальные беседы, чтобы вместе пить чай с пирожками — в общем, не только для удовольствия, но и для того, чтобы учиться межчеловеческим отношениям. Учиться жить с конкретными людьми, какие уж тебе достались, учиться заботиться о них, учиться избавляться от собственного эгоизма. Когда семья разрушается, когда кто-то уходит из семьи, когда муж и жена разводятся, разве это не трагедия? И как мы назовем человека, который меняет семьи — жен, мужей, детей — как перчатки? Так же как мы храним семейный очаг, нужно, по возможности, хранить и церковный очаг — нашего прихода, состоящего из совсем не идеальных людей. Их недостатки покрывает Господь.
Не хочу, правда, чтобы моя позиция показалась слишком жесткой. В жизни всякое бывает. И если уж развивать аналогию с семьей, то мы тоже не всегда заключаем брак с первым встречным или встречной: иногда нужно пройти через череду неудач, через крах отношений… И приходы, согласитесь, разные: в одном настоятель — младостарец, в другом — сама община похожа на тоталитарную секту.
Но при любом выборе руководствоваться нужно не эгоизмом, не стремлением к комфорту, а любовью. К Богу и к своим не-идеальным братьям во Христе.
Аналогия очень простая. Приход похож на семью. А семья дана нам не только для того, чтобы приятно проводить время после работы, чтобы вести интеллектуальные беседы, чтобы вместе пить чай с пирожками — в общем, не только для удовольствия, но и для того, чтобы учиться межчеловеческим отношениям. Учиться жить с конкретными людьми, какие уж тебе достались, учиться заботиться о них, учиться избавляться от собственного эгоизма. Когда семья разрушается, когда кто-то уходит из семьи, когда муж и жена разводятся, разве это не трагедия? И как мы назовем человека, который меняет семьи — жен, мужей, детей — как перчатки? Так же как мы храним семейный очаг, нужно, по возможности, хранить и церковный очаг — нашего прихода, состоящего из совсем не идеальных людей. Их недостатки покрывает Господь.
Не хочу, правда, чтобы моя позиция показалась слишком жесткой. В жизни всякое бывает. И если уж развивать аналогию с семьей, то мы тоже не всегда заключаем брак с первым встречным или встречной: иногда нужно пройти через череду неудач, через крах отношений… И приходы, согласитесь, разные: в одном настоятель — младостарец, в другом — сама община похожа на тоталитарную секту.
Но при любом выборе руководствоваться нужно не эгоизмом, не стремлением к комфорту, а любовью. К Богу и к своим не-идеальным братьям во Христе.
СЛОВО
12 Nov, 05:42
Чтение дня
🔹 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
🔹Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
🔹Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием.
🔹Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
🔹Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
🔹Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
🔹Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
🔹Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.
Луки 11:34-41
🔹 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.
🔹Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?
🔹Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием.
🔹Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.
🔹Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом.
🔹Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства.
🔹Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?
🔹Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто.
Луки 11:34-41
СЛОВО
12 Nov, 05:40
Доброе утро!
Бадукское озеро
Карачаево-Черкесская Республика
Фотограф Артем Мелетов
Бадукское озеро
Карачаево-Черкесская Республика
Фотограф Артем Мелетов
СЛОВО
11 Nov, 11:16
Во время благословения жилища, совершая этот чин, священник читает отрывок из Евангелия от Луки, в котором рассказывает история мытаря Закхея. Помните — этот богатый и никем не уважаемый в городе человек, у которого в городе, как мы знаем из исторических свидетельств и из самого евангельского текста в городе было множество недоброжелателей, стремился встретиться со Христом или хотя бы посмотреть на него. Ему в этом препятствовало всё: низкий рост, множество народа и, наверное, то, что никто не хотел пропускать вперед такого презренного человека — никому не нравится отдавать долги и в первую очередь мы не любим того, кто нам об этих долгах напоминает… Однако благодаря своей настойчивости, своей вере и в конечном итоге своему стремлению к Богу Закхейсподобился того, что Христос не просто обратил на него внимание, но и решил прийти к нему в дом. О многих святых и о современных духоносных людях, например, старцах говорят, что они даже в толпе народа способны говорить с каждым отдельным человеком так, как будто находятся с ним наедине — это несомненно одно из проявлений богоподобия, подобия человека Богу, который в равной мере и одновременно уделяет свою любовь каждому человеку. А Христос и есть Бог. Поэтому Закхей пережил нечто подобное — конечно, он не был единственным, к кому в дом вошел Христос, но в его случае это внимание Христа подчеркивало несоответствие логики человеческой и божественной. Вероятно, те, которые со всех сторон обступали Спасителя, считали, что Он должен войти в дом того, кто пострадал от действий мытаря — бедного, обездоленного, того, кто не способен отдать долги. Бог же входит в дом не того человека, который страдает, а тот, кто в страдании уповает на Него, кто стремится к нему. Именно такой человек достоин того, что Господь обратил на него взор.
Почему именно этот евангельский текст читается во время благословения жилища? Потому что во время этого чина мы молимся в первую очередь о том, чтобы хозяин дома и все члены его семьи были похожи на мытаря Закхея в самом главном — в том, чтобы иметь в центре своей жизни Христа. В некотором смысле Закхею было просто, потому что ему не нужно было беспокоиться о своей репутации, о своем социальном статусе, о своем реноме, о том, что о нем подумают окружающие. О нем и так думали плохо, поэтому решиться на смешной поступок — залезть на сикимору — не означало для него репутационного ущерба. Мы же часто очень беспокоимся о том, чтобы нас уважали в миру и поэтому стыдимся ходить в церковь, помогать нищим, стыдимся громко молиться и вообще проявлять свою религиозность. Поэтому и Бог не обращает на нас внимания не входит в наш дом.
Так вот: освящение жилища — это исповедание нашей веры, это смешной, нелепый с точки зрения безбожного мира поступок, на который мы решаемся, чтобы Бог обратил на нас внимание, чтобы вошел в нашу жизнь и сказал: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраамов. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:9-10). Если мы услышим этот голос, то все остальные взыскуемые нами ценности приложатся — в той псоедовательности, в какой они перечислены в молитве на освящение жилища: «Еще молимся да ниспошлет Господь Бог благословение Свое на дом сей и на рабов сих (имена их), и на всех, кто в нем будет благочестиво жить, и да пошлет им Ангела Своего милостивого, соблюдающего и сохраняющего их от всякого зла, и наставляющего их к совершению всех добродетелей и к исполнению святых Христовых заповедей, и о сохранении их от голода, мора, землетрясения, наводнения, огня, меча и нашествия иноплеменников, и всякого смертоносного поражения, и о даровании им здравия, и об ограждении их долгоденствием, и да имеют они во всем изобилие, возгласим все: Господи, услышь и помилуй». Так в духовной жизни, в наших отношениях с Богом все и устроено: если мы стремимся к духовным благам, то в конечном счете, если Богу угодно и это нужно для нашего спасения, получаем и так называемые «материальные блага». И то и другое соединено в чине благословения жилища.
Почему именно этот евангельский текст читается во время благословения жилища? Потому что во время этого чина мы молимся в первую очередь о том, чтобы хозяин дома и все члены его семьи были похожи на мытаря Закхея в самом главном — в том, чтобы иметь в центре своей жизни Христа. В некотором смысле Закхею было просто, потому что ему не нужно было беспокоиться о своей репутации, о своем социальном статусе, о своем реноме, о том, что о нем подумают окружающие. О нем и так думали плохо, поэтому решиться на смешной поступок — залезть на сикимору — не означало для него репутационного ущерба. Мы же часто очень беспокоимся о том, чтобы нас уважали в миру и поэтому стыдимся ходить в церковь, помогать нищим, стыдимся громко молиться и вообще проявлять свою религиозность. Поэтому и Бог не обращает на нас внимания не входит в наш дом.
Так вот: освящение жилища — это исповедание нашей веры, это смешной, нелепый с точки зрения безбожного мира поступок, на который мы решаемся, чтобы Бог обратил на нас внимание, чтобы вошел в нашу жизнь и сказал: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраамов. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:9-10). Если мы услышим этот голос, то все остальные взыскуемые нами ценности приложатся — в той псоедовательности, в какой они перечислены в молитве на освящение жилища: «Еще молимся да ниспошлет Господь Бог благословение Свое на дом сей и на рабов сих (имена их), и на всех, кто в нем будет благочестиво жить, и да пошлет им Ангела Своего милостивого, соблюдающего и сохраняющего их от всякого зла, и наставляющего их к совершению всех добродетелей и к исполнению святых Христовых заповедей, и о сохранении их от голода, мора, землетрясения, наводнения, огня, меча и нашествия иноплеменников, и всякого смертоносного поражения, и о даровании им здравия, и об ограждении их долгоденствием, и да имеют они во всем изобилие, возгласим все: Господи, услышь и помилуй». Так в духовной жизни, в наших отношениях с Богом все и устроено: если мы стремимся к духовным благам, то в конечном счете, если Богу угодно и это нужно для нашего спасения, получаем и так называемые «материальные блага». И то и другое соединено в чине благословения жилища.
СЛОВО
11 Nov, 05:00
Чтение дня
🔹Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
🔹ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего.
🔹Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
🔹Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.
🔹Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.
Луки 11:29-33
🔹Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
🔹ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего.
🔹Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
🔹Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.
🔹Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.
Луки 11:29-33
СЛОВО
11 Nov, 04:58
Доброе утро!
Козельск — город в Калужской области Российской Федерации, административный центр Козельского района.
Расположен на левом берегу реки Жиздра (приток Оки), в 72 км к юго-западу от Калуги.
Население по данным на 2023 год — 16 603 человека.
Прославился героической обороной с марта по май 1238 года от монгольского нашествия ханом Батыем по возвращении с похода на Северо-восточную Русь. 1 В 2009 году Козельску присвоили звание «Город воинской славы».
Одна из достопримечательностей — Свято-Введенская Оптина пустынь, крупнейший мужской монастырь в России. Сюда приезжают паломники со всей страны, чтобы приложиться к мощам святых, набрать святой воды, попросить помощи у древних икон и найти спокойствие в послушании.
С 2009 года в городе ежегодно проводится международный конкурс-фестиваль славянской народной песни «Оптинская весна».
Козельск — город в Калужской области Российской Федерации, административный центр Козельского района.
Расположен на левом берегу реки Жиздра (приток Оки), в 72 км к юго-западу от Калуги.
Население по данным на 2023 год — 16 603 человека.
Прославился героической обороной с марта по май 1238 года от монгольского нашествия ханом Батыем по возвращении с похода на Северо-восточную Русь. 1 В 2009 году Козельску присвоили звание «Город воинской славы».
Одна из достопримечательностей — Свято-Введенская Оптина пустынь, крупнейший мужской монастырь в России. Сюда приезжают паломники со всей страны, чтобы приложиться к мощам святых, набрать святой воды, попросить помощи у древних икон и найти спокойствие в послушании.
С 2009 года в городе ежегодно проводится международный конкурс-фестиваль славянской народной песни «Оптинская весна».
СЛОВО
06 Nov, 06:20
Чтение дня
🔹И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
🔹ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
🔹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
🔹Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
🔹Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Луки 11:9-13
🔹И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам,
🔹ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
🔹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?
🔹Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?
🔹Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Луки 11:9-13
СЛОВО
06 Nov, 06:18
Доброе утро!
Армавир город на юге Российской Федерации, в Краснодарском крае.
Он расположен на востоке Краснодарского края, в 202 км от Краснодара и в 1400 км от Москвы.
Вместе с пригородными сельскими округами образует муниципальное образование «Город Армавир».
С 22 апреля 2020 года Армавир — город воинской доблести.
Является важным железнодорожным узлом: в нём функционируют станции Армавир-Ростовский и Армавир-
Туапсинский Северо-Кавказской железной дороги.
Армавир город на юге Российской Федерации, в Краснодарском крае.
Он расположен на востоке Краснодарского края, в 202 км от Краснодара и в 1400 км от Москвы.
Вместе с пригородными сельскими округами образует муниципальное образование «Город Армавир».
С 22 апреля 2020 года Армавир — город воинской доблести.
Является важным железнодорожным узлом: в нём функционируют станции Армавир-Ростовский и Армавир-
Туапсинский Северо-Кавказской железной дороги.
СЛОВО
05 Nov, 08:41
Я уже не раз и не два писал о пользе и смысле сорокоустов. Поэтому в этот раз позволю себе начать несколько издалека.
Если я вас спрошу, нужно ли помогать своим близким, когда им плохо, когда они в беде, вы, наверно, недоуменно посмотрите на меня и ответите недолго думая: «ну конечно, должны». Тогда я вас вновь спрошу: а зачем, какая нам от этого польза? Это ведь не нам плохо, а родственникам, это их проблемы? Вы вновь недоуменно посмотрите на меня и скажете: «батюшка, мы от вас такого цинизма не ожидали, но если угодно, мы вам ответим. Родственникам нужно помогать, потому что… это по-христиански, потому что Господь так заповедал». Тогда я вновь спрошу у вас: но разве язычники делают не точно так же, когда помогают родственникам. Им для этого не нужна никакая «санкция» евангельского текста. От этого они христианами не становятся. Вы задуматесь и скажете: «тогда, выходит, есть какая-то причина, по которой мы помогаем близким, настолько глубокая причина, что людям это свойственно от природы и что Евангелие, скажем так, ничего против этого не имеет». Правильно, скажу я, Евангелие призывает к горазда большему, чем помощь тем, кто рядом, — христиане призваны к совершенной любви, не обусловленной росдвтенными узами — но оно и не отказывается от «языческого минимума» заботы о родных и друзьях. Евангелие не так уж часто говорит об этом. Потому что это и так понятно: чтобый дойти до совершенной любви, нужно начать с малой и «простой» любви к родителям, детям, братьям, сестрам, к супругу и супруге, к другу. Новый Завет не отменяет и Ветхий и в этой части тоже: евангельская любовь не отменяет любовь понятную и естественную.
Я, однако, предлагаю посмотреть глубже: если и язычники и люди Ветхого Завета были призваны к тому, чтобы заботиться о родственниках и друзьях — одних к этому призывали древние обычаи, других — предписания Торы — значит что-то глубинное объединяет всех людей. Я думаю, что люди едины благодаря общей человеческой природе, а эта природа была создана для того, чтобы стать домом, обиталищем для Бога. Поэтому, конечно, и Сам Бог «заинтересован», чтобы эта природа была совершенна, чтобы она стремилась к единству, и уж, конечно, заинтересованы (без всяких кавычек) и мы сами. Чем ближе мы друг к другу, тем с большим основанием мы можем называть себя теми мытарями, которых посетил Христос.
На мой взгляд, все сказанное выше имеет непосредственное отношение к молитве за усопших. Мы призваны к тому, чтобы молиться за весь мир, но чаще всего молимся за ближних. Мы исходим из того, что наши близкие в беде, что «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Ек. 7:20). Именно поэтому они нуждаются в нашей помощи. Может быть, эта помощь нужна им куда больше той, которую они получали от нас на земле. С чем это можно сравнить? Например, моему другу не давалась в школе математика и я помогал ему решать примеры и задачи, готовиться с конктрольным и экзаменам. Но вот я услышал, что мой друг серьезно заболел и ему нужно переливание крови. От меня не требуется сдать кровь, потому что фонд доноров и так велик. От меня не требуется постоянно сидеть с ним в больнице — у него родители, тети, братья. От меня нужно только одно: позвонить в больницу и спросить, как у него дела, поговорить с врачом, поговорить с его родными, поддержать их. В общем, моя задача — просто говорить. Но насколько же это важно: это может придать силы всем участникам этой маленькой драмы. Чисто физически это не сложнее, чем решать задачки, но тут стоит вопрос о жизни и смерти.
Вот так и с молитвой. Нет ничего сложного в том, чтобы раз в день поминать в молитве своих усопших, которые не были святыми и потому нуждаются в заступничестве. Еще проще «передоверить» это поминовение священнику и церковной общине, отдав ей взамен часть своей физической силы, то есть заработанную трудовую копейку. Но за этой простотой — великое облегчение для наших усопших. «Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небесах, и небесная молитва их об нас гораздо больше приносит нам душевной пользы, нежели наша — об них.
Если я вас спрошу, нужно ли помогать своим близким, когда им плохо, когда они в беде, вы, наверно, недоуменно посмотрите на меня и ответите недолго думая: «ну конечно, должны». Тогда я вас вновь спрошу: а зачем, какая нам от этого польза? Это ведь не нам плохо, а родственникам, это их проблемы? Вы вновь недоуменно посмотрите на меня и скажете: «батюшка, мы от вас такого цинизма не ожидали, но если угодно, мы вам ответим. Родственникам нужно помогать, потому что… это по-христиански, потому что Господь так заповедал». Тогда я вновь спрошу у вас: но разве язычники делают не точно так же, когда помогают родственникам. Им для этого не нужна никакая «санкция» евангельского текста. От этого они христианами не становятся. Вы задуматесь и скажете: «тогда, выходит, есть какая-то причина, по которой мы помогаем близким, настолько глубокая причина, что людям это свойственно от природы и что Евангелие, скажем так, ничего против этого не имеет». Правильно, скажу я, Евангелие призывает к горазда большему, чем помощь тем, кто рядом, — христиане призваны к совершенной любви, не обусловленной росдвтенными узами — но оно и не отказывается от «языческого минимума» заботы о родных и друзьях. Евангелие не так уж часто говорит об этом. Потому что это и так понятно: чтобый дойти до совершенной любви, нужно начать с малой и «простой» любви к родителям, детям, братьям, сестрам, к супругу и супруге, к другу. Новый Завет не отменяет и Ветхий и в этой части тоже: евангельская любовь не отменяет любовь понятную и естественную.
Я, однако, предлагаю посмотреть глубже: если и язычники и люди Ветхого Завета были призваны к тому, чтобы заботиться о родственниках и друзьях — одних к этому призывали древние обычаи, других — предписания Торы — значит что-то глубинное объединяет всех людей. Я думаю, что люди едины благодаря общей человеческой природе, а эта природа была создана для того, чтобы стать домом, обиталищем для Бога. Поэтому, конечно, и Сам Бог «заинтересован», чтобы эта природа была совершенна, чтобы она стремилась к единству, и уж, конечно, заинтересованы (без всяких кавычек) и мы сами. Чем ближе мы друг к другу, тем с большим основанием мы можем называть себя теми мытарями, которых посетил Христос.
На мой взгляд, все сказанное выше имеет непосредственное отношение к молитве за усопших. Мы призваны к тому, чтобы молиться за весь мир, но чаще всего молимся за ближних. Мы исходим из того, что наши близкие в беде, что «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Ек. 7:20). Именно поэтому они нуждаются в нашей помощи. Может быть, эта помощь нужна им куда больше той, которую они получали от нас на земле. С чем это можно сравнить? Например, моему другу не давалась в школе математика и я помогал ему решать примеры и задачи, готовиться с конктрольным и экзаменам. Но вот я услышал, что мой друг серьезно заболел и ему нужно переливание крови. От меня не требуется сдать кровь, потому что фонд доноров и так велик. От меня не требуется постоянно сидеть с ним в больнице — у него родители, тети, братья. От меня нужно только одно: позвонить в больницу и спросить, как у него дела, поговорить с врачом, поговорить с его родными, поддержать их. В общем, моя задача — просто говорить. Но насколько же это важно: это может придать силы всем участникам этой маленькой драмы. Чисто физически это не сложнее, чем решать задачки, но тут стоит вопрос о жизни и смерти.
Вот так и с молитвой. Нет ничего сложного в том, чтобы раз в день поминать в молитве своих усопших, которые не были святыми и потому нуждаются в заступничестве. Еще проще «передоверить» это поминовение священнику и церковной общине, отдав ей взамен часть своей физической силы, то есть заработанную трудовую копейку. Но за этой простотой — великое облегчение для наших усопших. «Мы будем поминать, как умеем, на земле, а отшедшие души будут поминать нас на небесах, и небесная молитва их об нас гораздо больше приносит нам душевной пользы, нежели наша — об них.
СЛОВО
05 Nov, 08:41
И не только праведники, души которых в руке Божией, молятся ко Господу о нашем спасении, но и души грешных тоже заботятся об нас, чтобы мы не попали туда же, где они, и, по Евангельской притче, просят святого Авраама послать к нам в дом какого-нибудь праведного Лазаря, чтобы он вразумлял нас, что нам подобает делать, да избегнем мучений вечных» (прп. Амвросий Оптинский).
СЛОВО
05 Nov, 07:19
Чтение дня
🔹И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
🔹И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!
🔹ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что́ вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.
Луки 10:22-24
🔹И, обратившись к ученикам, сказал: всё предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
🔹И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!
🔹ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что́ вы видите, и не видели, и слышать, что́ вы слышите, и не слышали.
Луки 10:22-24
СЛОВО
05 Nov, 07:18
Доброе утро!
Уссурийск — город в России, административный центр Уссурийского городского округа Приморского края.
Расположение: на Приханкайской равнине, в 80 км от Владивостока на реках Комаровка и Раковка, в котловине между сопками.
Площадь: 173 км².
Население: 179 936 человек (2024).
История: основан в 1866 году как село Никольское. В 1898 году преобразован в город Никольск-Уссурийский. В 1934–1943 годах являлся административным центром Уссурийской области.
Районы: Центральный, район Семи Ветров, Железнодорожная слободка, Междуречье, Восход, Посёлок сахарного завода, 5-й километр, Доброполье, Хенина сопка и Черняховский.
Уссурийск — город в России, административный центр Уссурийского городского округа Приморского края.
Расположение: на Приханкайской равнине, в 80 км от Владивостока на реках Комаровка и Раковка, в котловине между сопками.
Площадь: 173 км².
Население: 179 936 человек (2024).
История: основан в 1866 году как село Никольское. В 1898 году преобразован в город Никольск-Уссурийский. В 1934–1943 годах являлся административным центром Уссурийской области.
Районы: Центральный, район Семи Ветров, Железнодорожная слободка, Междуречье, Восход, Посёлок сахарного завода, 5-й километр, Доброполье, Хенина сопка и Черняховский.
СЛОВО
04 Nov, 19:36
Патриарх Кирилл - об историческом пути России: Мы – альтернатива цивилизационного развития. Вот что такое Россия – с ее набором ценностей, ее верой, ее патриотизмом, ее жертвенностью. И это для них [Запада] самое страшное. Они понимают, что эта альтернатива может быть очень привлекательной для всего мира.
Вот на чем основываются попытки нас изолировать. Они же понимают, что экономически нас не свалить, в военном отношении не свалить. Желание от нас отгородиться – это желание огородиться от нашего влияния.
Поэтому нам ни от кого отгораживаться не надо, но нам ни в коем случае не надо мимикрировать под наших теперешних противников. Даже посещая другие страны, не нужно отказываться от самих себя, не нужно никому подыгрывать. Если вы чувствуете, что вас провоцируют на какие-то разговоры, которые, может быть, не совсем полезны, надо от этих разговоров уходить. А если это беседа в дружеской компании, надо отстаивать нашу позицию.
Подпишись на ПУЛ N3
Вот на чем основываются попытки нас изолировать. Они же понимают, что экономически нас не свалить, в военном отношении не свалить. Желание от нас отгородиться – это желание огородиться от нашего влияния.
Поэтому нам ни от кого отгораживаться не надо, но нам ни в коем случае не надо мимикрировать под наших теперешних противников. Даже посещая другие страны, не нужно отказываться от самих себя, не нужно никому подыгрывать. Если вы чувствуете, что вас провоцируют на какие-то разговоры, которые, может быть, не совсем полезны, надо от этих разговоров уходить. А если это беседа в дружеской компании, надо отстаивать нашу позицию.
Подпишись на ПУЛ N3
СЛОВО
02 Nov, 11:09
Сегодня Димитриевская родительская суббота.
Она мне неизменно напоминает о Буче, теперь всемирно известном благодаря црушным фейкам городке под Киевом.
Я была там регентом православного храма в честь Димитрия Солунского.
Этому храму местные власти не давали землю. Точнее сказать - было всё ещё более подло.
По закону положено было давать надел под строительство по просьбе общины, ну и давали... на свалке. Издевались.
Поэтому мы служили в заброшенной столовой завода стеклотары. Хозяевами завода были православные греки и они пошли нам навстречу. Это было большой милостью организовать православный храм в городе, где мэр - приверженец "Киевского патриархата". Разбитая промка, очень напоминающая те, что на Донбассе сейчас после обстрелов, стала таким... камином что ли, к которому все хотят подойти и погреться в холодный день.
На голый бетон были наклеены обои, поверх бумажные иконы. Как будто специально было два возвышения - один использовали для клироса, второй для алтаря.
Мэр города выстроил хоромы для раскольников. Просторный красивый каменный храм, подсобные помещения.
Но люди почему-то шли в нашу разбитую промку. Две певчих даже перешли из хора собора раскольников. Сказали "чувствуем там пустоту ".
Топили мы дровами кустарно сваренную печку. Она дымила нещадно. Такая смешная , с рогами-трубами в разные стороны. Ночевала между службами частенько прямо на клиросе , на надувном матрасе. До Киева два часа езды, ещё по Киеву час, если на общественном транспорте.
Дико мёрзла. И наркоманов боялась, "стеколка" в Буче известный наркоманский район. Потом уже сестры стали забирать на ночь к себе.
Удивляет меня, что как-то хорошо было. Тяжело, но очень хорошо. Я была суровым регентом, гоняла всех, спевки устраивала перед службой (это вообще зверство - с утра спевка) лютовала из-за лажи. Не кричала, просто выработала такой холодный взгляд, от которого у певчих слëзы текли. Казалось бы, должны были ненавидеть, но получила наоборот столько любви, что вспоминать неловко. Постепенно даже детский хор появился. Пели мы не что-нибудь, а полиелей Всенощного. Детские голоса выводили "Хвалите имя Господне" так, что у меня слезы наворачивались.
И всё это в разбитой промке. На фоне постоянных унижений от власти. Были общие праздники за длинными столами, на Святки - бесконечные гости. К каждому надо было зайти с тропарем Рождества. Так что ног не чувствовали под конец дня.
Вот она, настоящая Буча. Но про неё никто не расскажет в Дойче Велле и NYT.
Она мне неизменно напоминает о Буче, теперь всемирно известном благодаря црушным фейкам городке под Киевом.
Я была там регентом православного храма в честь Димитрия Солунского.
Этому храму местные власти не давали землю. Точнее сказать - было всё ещё более подло.
По закону положено было давать надел под строительство по просьбе общины, ну и давали... на свалке. Издевались.
Поэтому мы служили в заброшенной столовой завода стеклотары. Хозяевами завода были православные греки и они пошли нам навстречу. Это было большой милостью организовать православный храм в городе, где мэр - приверженец "Киевского патриархата". Разбитая промка, очень напоминающая те, что на Донбассе сейчас после обстрелов, стала таким... камином что ли, к которому все хотят подойти и погреться в холодный день.
На голый бетон были наклеены обои, поверх бумажные иконы. Как будто специально было два возвышения - один использовали для клироса, второй для алтаря.
Мэр города выстроил хоромы для раскольников. Просторный красивый каменный храм, подсобные помещения.
Но люди почему-то шли в нашу разбитую промку. Две певчих даже перешли из хора собора раскольников. Сказали "чувствуем там пустоту ".
Топили мы дровами кустарно сваренную печку. Она дымила нещадно. Такая смешная , с рогами-трубами в разные стороны. Ночевала между службами частенько прямо на клиросе , на надувном матрасе. До Киева два часа езды, ещё по Киеву час, если на общественном транспорте.
Дико мёрзла. И наркоманов боялась, "стеколка" в Буче известный наркоманский район. Потом уже сестры стали забирать на ночь к себе.
Удивляет меня, что как-то хорошо было. Тяжело, но очень хорошо. Я была суровым регентом, гоняла всех, спевки устраивала перед службой (это вообще зверство - с утра спевка) лютовала из-за лажи. Не кричала, просто выработала такой холодный взгляд, от которого у певчих слëзы текли. Казалось бы, должны были ненавидеть, но получила наоборот столько любви, что вспоминать неловко. Постепенно даже детский хор появился. Пели мы не что-нибудь, а полиелей Всенощного. Детские голоса выводили "Хвалите имя Господне" так, что у меня слезы наворачивались.
И всё это в разбитой промке. На фоне постоянных унижений от власти. Были общие праздники за длинными столами, на Святки - бесконечные гости. К каждому надо было зайти с тропарем Рождества. Так что ног не чувствовали под конец дня.
Вот она, настоящая Буча. Но про неё никто не расскажет в Дойче Велле и NYT.
СЛОВО
02 Nov, 10:26
Дом — это малая Церковь. Церковь — это большая семья. Но если верно и то и другое, разве не естественно, чтобы все члены нашей малой семьи были единодушны в вере. Множество раз в истории церковной общины вспыхивали споры относительно того, допустимы ли браки православных христиан с иноверцами. Как правило, Церковь такие браки не разрешает, иногда делаются канонические послабления, но вот что никогда не ставилось под сомнение, так это то, что с точки зрения обеспечения церковного единства, с точки зрения христианской нормы, отсутствие единодушия между супругами в самом главном вопросе — это препятствие для духовной жизни. Впрочем, принадлежность супругов к разным конфессиям — это не такой уж частый «кейс». Куда более часто бывает так, что в Церковь ходит одна супруга, а муж остается дома — хорошо, если он не препятствует супруге, а бывает и такое, что высмеивает ее веру, считает церковность блажью. Бывают и обратные случаи, впрочем, гораздо реже, когда муж верующий, а жена нет. Бывает, что родители фатально неспособны воцерковить собственных детей: если маленькими они ходят в храм, потому что им некуда деваться, то подростки буквально «сбегают» из Церкви? Бывает, что дети, бунтуют против безбожных родителей, но и неверие последних – это тоже скорбь, это тоже то, чего не должно быть.
В каждой из этих типичнейших житейских и повторяющихся из века в век ситуаций своя драма, своя проблематика, свои частные пути решения, но корень проблемы каждый раз в одном и том же — мы по-настоящему, по-христиански не умеем любить. Где нет любви, там нет жертвы и нет мудрости. Любовь — это жертва, это утверждение другого в качестве высшей ценности, а значит и отдача себя (как ценности второстепенной) ему, этому другому. Если я люблю, то я готов отказаться ради другого от своих «интересов» — от желания страстно властвовать над женой, манипулировать мужем, принуждать детей к тому, что сами сделать неспособны. Хорошо сказал преподобный Паисий Святогорец: «Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают всё, а после распадаются семьи. “Жена должна быть послушной”, — говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку…»
Если я отказываюсь от духовного насилия, порожденного эгоизмом, то, возможно, даю шанс другому реализовать свою свободу, прийти ко Христу —через любовь. И видя нашу волю, нашу искренность, наше намерение, Бог, конечно, даст нам и мудрость, укажет, как правильно поступать в той или иной ситуации. «В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других, — таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно, — пишет праведный Алексий Мечев. — Умудренный опытом жених старается отнестись к себе возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если замечаются некоторые недочеты в невесте, то относить их не к ней, а к родителям ее, и стараться все покрыть любовью. Видя любовь и расположение своего мужа, в свою очередь, и жена старается платить тем же и, заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена, покрывая все любовью, незаметно старается исправить эти недостатки, шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно, и через это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть, поначалу бывшие и совершенно противоположными друг другу, сближаются и делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един дух». В отличие выдающегося пастыря я вам, конечно, не дам конкретного совета, как сделать так, чтобы вся семья, все ее члены, были в воскресный день в храме, чтобы являли малую Церковь в большой, и большую в малой. Совет тут может быть только один — любить Бога, стремиться к Нему, молиться ему во всех тяготах, спрашивая о своих неповторимы проблемах, и любить ближнего, ценить его, уважать, помнить о том, что его душа столь же уникальна как наша.
В каждой из этих типичнейших житейских и повторяющихся из века в век ситуаций своя драма, своя проблематика, свои частные пути решения, но корень проблемы каждый раз в одном и том же — мы по-настоящему, по-христиански не умеем любить. Где нет любви, там нет жертвы и нет мудрости. Любовь — это жертва, это утверждение другого в качестве высшей ценности, а значит и отдача себя (как ценности второстепенной) ему, этому другому. Если я люблю, то я готов отказаться ради другого от своих «интересов» — от желания страстно властвовать над женой, манипулировать мужем, принуждать детей к тому, что сами сделать неспособны. Хорошо сказал преподобный Паисий Святогорец: «Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают всё, а после распадаются семьи. “Жена должна быть послушной”, — говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку…»
Если я отказываюсь от духовного насилия, порожденного эгоизмом, то, возможно, даю шанс другому реализовать свою свободу, прийти ко Христу —через любовь. И видя нашу волю, нашу искренность, наше намерение, Бог, конечно, даст нам и мудрость, укажет, как правильно поступать в той или иной ситуации. «В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других, — таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно, — пишет праведный Алексий Мечев. — Умудренный опытом жених старается отнестись к себе возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если замечаются некоторые недочеты в невесте, то относить их не к ней, а к родителям ее, и стараться все покрыть любовью. Видя любовь и расположение своего мужа, в свою очередь, и жена старается платить тем же и, заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена, покрывая все любовью, незаметно старается исправить эти недостатки, шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно, и через это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть, поначалу бывшие и совершенно противоположными друг другу, сближаются и делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един дух». В отличие выдающегося пастыря я вам, конечно, не дам конкретного совета, как сделать так, чтобы вся семья, все ее члены, были в воскресный день в храме, чтобы являли малую Церковь в большой, и большую в малой. Совет тут может быть только один — любить Бога, стремиться к Нему, молиться ему во всех тяготах, спрашивая о своих неповторимы проблемах, и любить ближнего, ценить его, уважать, помнить о том, что его душа столь же уникальна как наша.
СЛОВО
02 Nov, 09:36
Помолились о всех усопших православных христианах.
Царство Небесное и вечный покой!
Царство Небесное и вечный покой!
СЛОВО
02 Nov, 08:10
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла епархиальным Преосвященным на территории России направлено циркулярное письмо управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Григорияо неканоническом изображении «Богородица Донецкая Избавительница».
«В Управление делами Московской Патриархии поступили свидетельства о деятельности группы лиц, формирующих культ почитания изображения, именуемого ими иконой "Богородица Донецкая Избавительница", — сообщается в тексте циркулярного письма. — По сведениям, полученным из Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, первоисточник данного изображения в виде картины был написан жительницей Санкт-Петербурга — художницей Марией Жаровой. Картина была стилизована под икону и в таком виде подарена "Музею воинской славы Донбасса". Впоследствии, осуществив список с данной картины, группа лиц, возглавляемая уроженцем г. Харцызск Донецкой области Александром Петутиным (или Петуниным), активно занялась его популяризацией, заявляя о будто бы мистической истории происхождения находящегося на нем изображения (якобы список "иконы" был написан помимо воли его автора некоей "тайной силой" и получил благословение неназваных "афонских старцев")».
Как сообщается в тексте документа, копии изображения, в частности, распространяются на линии боевого соприкосновения, соратники А. Петутина публикуют в Интернете ничем не подтвержденные материалы о будто бы происходящих чудесах, исцелениях и пророчествах, связанных с почитанием данного изображения. Отмечается, что в ряде случаев представителям упомянутой группы лиц удалось ввести в заблуждение клириков приходов и монастырей Русской Православной Церкви. Согласно материалам размещенным в Интернете, А. Петутин называет себя потомком князя Путятина и утверждает, что «Богородица Сама назначила его хранителем "иконы"», а свою квартиру именует «домашней часовней», в которой помимо упомянутого изображения представлены «иконы» неканонизированных лиц (например, Г. Распутина, И. Талькова, т.н. «Славика Чебаркульского» и проч.).
«В связи с изложенным принесение данной "иконы" в православные храмы недопустимо. Прошу проинформировать находящихся в вашем архипастырском попечении настоятелей храмов и монастырей о вышеизложенном и о необходимости пресекать попытки распространения описанного культа, если такие попытки возникнут», — говорится в тексте циркулярного письма.
В письме также отмечается, что существует каноническая икона Божией Матери, именуемая «Донецкая» («Умягчение злых сердец — Донецкая»).
Патриархия.ru
«В Управление делами Московской Патриархии поступили свидетельства о деятельности группы лиц, формирующих культ почитания изображения, именуемого ими иконой "Богородица Донецкая Избавительница", — сообщается в тексте циркулярного письма. — По сведениям, полученным из Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, первоисточник данного изображения в виде картины был написан жительницей Санкт-Петербурга — художницей Марией Жаровой. Картина была стилизована под икону и в таком виде подарена "Музею воинской славы Донбасса". Впоследствии, осуществив список с данной картины, группа лиц, возглавляемая уроженцем г. Харцызск Донецкой области Александром Петутиным (или Петуниным), активно занялась его популяризацией, заявляя о будто бы мистической истории происхождения находящегося на нем изображения (якобы список "иконы" был написан помимо воли его автора некоей "тайной силой" и получил благословение неназваных "афонских старцев")».
Как сообщается в тексте документа, копии изображения, в частности, распространяются на линии боевого соприкосновения, соратники А. Петутина публикуют в Интернете ничем не подтвержденные материалы о будто бы происходящих чудесах, исцелениях и пророчествах, связанных с почитанием данного изображения. Отмечается, что в ряде случаев представителям упомянутой группы лиц удалось ввести в заблуждение клириков приходов и монастырей Русской Православной Церкви. Согласно материалам размещенным в Интернете, А. Петутин называет себя потомком князя Путятина и утверждает, что «Богородица Сама назначила его хранителем "иконы"», а свою квартиру именует «домашней часовней», в которой помимо упомянутого изображения представлены «иконы» неканонизированных лиц (например, Г. Распутина, И. Талькова, т.н. «Славика Чебаркульского» и проч.).
«В связи с изложенным принесение данной "иконы" в православные храмы недопустимо. Прошу проинформировать находящихся в вашем архипастырском попечении настоятелей храмов и монастырей о вышеизложенном и о необходимости пресекать попытки распространения описанного культа, если такие попытки возникнут», — говорится в тексте циркулярного письма.
В письме также отмечается, что существует каноническая икона Божией Матери, именуемая «Донецкая» («Умягчение злых сердец — Донецкая»).
Патриархия.ru
СЛОВО
02 Nov, 04:53
Чтение дня.
🔹Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.
🔹У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.
🔹Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.
🔹И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,
🔹ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
🔹Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;
🔹потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
🔹Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то́, и делает.
🔹Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
🔹Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
Луки 7:1-10
🔹Когда Он окончил все слова Свои к слушавшему народу, то вошел в Капернаум.
🔹У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.
🔹Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.
🔹И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,
🔹ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.
🔹Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;
🔹потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.
🔹Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то́, и делает.
🔹Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.
🔹Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
Луки 7:1-10
СЛОВО
02 Nov, 04:51
Доброе утро!
Город Клинцы Брянской области.
Слобода Клинцы была основана в 1707 году крестьянами-старообрядцами. Первым на берегу реки Московка поселился в 1707 году крестьянин Василий Афанасьевич Клинцов, бежавший из Костромского уезда.
В 1782 году Клинцы становятся посадом в составе Суражского уезда. Открывается несколько типографий, издававших преимущественно богослужебные старообрядческие книги.
В 1782—1796 годах Клинцы входят в состав Новгород-Северского наместничества, а в 1796—1802 годах — в Малороссийской губернии. С 27 февраля 1802 года посад Клинцы входил в состав Черниговской губернии, Суражский уезд.
К концу XIX века здесь было сосредоточено более 90 % текстильной промышленности Черниговщины. Из-за этого в середине XIX века посад получил прозвище «Манчестер Черниговской губернии».
Электричество в Клинцах впервые появилось на фабрике И. П. Машковского в 1886 году. По переписи 1897 года в посаде проживало 12 166 жителей.
В 1900 году посад был электрифицирован, в нём насчитывалось 10 суконных фабрик, три чулочных заведения, 11 кожевенных заводов, два чугунолитейных, один полотняный, один маслобойный, два мыловаренных, три кирпичных завода; несколько отделений различных банков, почта, телеграф, аптека и аптекарский склад, три комиссионных конторы, пять церквей: Вознесенская и Троицкая единоверческие, Петропавловская православная, Покрово-Никольская и Преображенская старообрядческие; три синагоги. За городом находились два старообрядческих монастыря (Красноборский Иоанно-Предтечев монастырь, или «Полоса», и Николо-Пустынский монастырь).
В 1925 году Клинцы получают статус города.
Во время Великой Отечественной войны город был оккупирован немецкими войсками с 20 августа 1941 года по 25 сентября 1943 года.
В 1986 году территория Клинцов и Клинцовского района сильно пострадала от радиоактивного загрязнения в результате произошедшей в тот год аварии на Чернобыльской АЭС.
В 2007 году (год трёхсотлетия основания города) на предполагаемом месте зарождения слободы установлен памятник в виде колокола с изображением семьи основателя города.
С 2016 года в Клинцах ведётся строительство военной базы.
Город Клинцы Брянской области.
Слобода Клинцы была основана в 1707 году крестьянами-старообрядцами. Первым на берегу реки Московка поселился в 1707 году крестьянин Василий Афанасьевич Клинцов, бежавший из Костромского уезда.
В 1782 году Клинцы становятся посадом в составе Суражского уезда. Открывается несколько типографий, издававших преимущественно богослужебные старообрядческие книги.
В 1782—1796 годах Клинцы входят в состав Новгород-Северского наместничества, а в 1796—1802 годах — в Малороссийской губернии. С 27 февраля 1802 года посад Клинцы входил в состав Черниговской губернии, Суражский уезд.
К концу XIX века здесь было сосредоточено более 90 % текстильной промышленности Черниговщины. Из-за этого в середине XIX века посад получил прозвище «Манчестер Черниговской губернии».
Электричество в Клинцах впервые появилось на фабрике И. П. Машковского в 1886 году. По переписи 1897 года в посаде проживало 12 166 жителей.
В 1900 году посад был электрифицирован, в нём насчитывалось 10 суконных фабрик, три чулочных заведения, 11 кожевенных заводов, два чугунолитейных, один полотняный, один маслобойный, два мыловаренных, три кирпичных завода; несколько отделений различных банков, почта, телеграф, аптека и аптекарский склад, три комиссионных конторы, пять церквей: Вознесенская и Троицкая единоверческие, Петропавловская православная, Покрово-Никольская и Преображенская старообрядческие; три синагоги. За городом находились два старообрядческих монастыря (Красноборский Иоанно-Предтечев монастырь, или «Полоса», и Николо-Пустынский монастырь).
В 1925 году Клинцы получают статус города.
Во время Великой Отечественной войны город был оккупирован немецкими войсками с 20 августа 1941 года по 25 сентября 1943 года.
В 1986 году территория Клинцов и Клинцовского района сильно пострадала от радиоактивного загрязнения в результате произошедшей в тот год аварии на Чернобыльской АЭС.
В 2007 году (год трёхсотлетия основания города) на предполагаемом месте зарождения слободы установлен памятник в виде колокола с изображением семьи основателя города.
С 2016 года в Клинцах ведётся строительство военной базы.
СЛОВО
01 Nov, 04:02
В чем глубинный смысл молитвы за усопших в родительскую субботу?
Что более всего восхищает в житиях великих и почитаемых святых? Конечно, то, что они оказывают помощь нам после своей смерти. Более того, если вы возьмете житие любого великомученика — например, житие Димитрия Солунского (доступное нам житие в переложении Димитрия Ростовского вполне соответствует древним редакциям) — то увидите, что не так много в них рассказывается об их земной жизни, но куда больше о том, какие благодеяния они совершили после того, как оставили свою земную оболочку. Биографии святых в отличии от биографий обычных людей не ограничиваются датами на могильных камнях — они живы и деятельны после смерти в большей степени, чем мы живы и деятельны при жизни. «Тогда юноша поднял завесу, и оттуда навстречу пришедшим вышел святой Димитрий; видом он был такой, как его изображают на иконах; от него исходил яркий свет, подобный солнечному. От страха и ослепительного блеска Иллюстрий не мог смотреть на святого» — это просто один из эпизодов жития святого Димитрия, одно из многих свидетельств того, что святые живы, что они победили смерть.
Но что из этого следует? А то, что в духовном измерении грань между видимым и невидимым миром, между землей и небом, между жизнью смертью, между живыми и мертвыми, если и существует, то она куда более проницаема, чем нам кажется. На чем основана наша (скажем прямо — мнимая) уверенность в том, что мы никак не соприкасаемся с «тем» миром? На том, что мы плохо молимся. Бог и его святые очень деликатны — они уважают нашу свободу, не принуждают нас верить в то, что духовная сфере куда более реальна, чем материальная. И если мы не «справшиваем», то они не «отвечают». Если мы в молитве не обращаемся к ним, то и они не являются нам истину вечной жизни. Наше молитвенное молчание, наше нежелание видеть свет божественной любви, порождает ту тьму, которая мерещится нам за гробом, порождает отчаяние относительно нашей собственной судьбы в посмертном будущем и наше уныние по поводу того, что если наших ближних «не вернуть», то мы не способны и в других смыслах изменить их участь.
Судите сами. Если наш близкий человек не вернулся с работы, то мы, когда начинаем волноваться, звоним на работу, звоним друзьям, звоним в больницы и морги — и даже когда получаем отрицательный ответ, не оставляем поисков, не оставляем надежды. Мы прекрасно осознаем, что найти нашего близкого в наших силах — по крайней мере, мы должны сделать все возможное, дойти до границ собственных сил. Но когда дело касается смерти, мы изначально — я говорю не обо всех, а о тех, кто пренебрегает молитвами за усопших — исходим из убеждения, что надеяться на то, что твой близкий может быть жив, когда мы точно видели его в гробу, нелогично, нерационально, нелепо. В действительности, «у Бога все живы» и мы можем облегчить судьбу наших в сущностном смысле живых усопших. И в каком-то смысле мы можем повлиять на исход Последнего Суда, ведь чем больше свидетелей ходатайствуют о подсудимом, тем больше у него шансов на оправдание — а Небесный Судья куда более милостив, чем земной. Когда мы говорим «зачем стараться, ведь оттуда никто не возвращался» мы говорим безбожную неправду: Господь вернулся из объятий смерти, Богородица вернулась и многие святые — и все мы рано или поздно вернемся. От нас зависит в каком статусе будет это возвращение. Ведь «язычник, не знающий Бога, — как говорит святитель Иоанн Златоуст, — должен плакать об умершем, потому что он, как только умрет, прямо идет на казнь. Должен сокрушаться и иудей, который, не веруя во Христа, обрек свою душу на погибель. ...Но кто освящен благодатию, запечатлен верою, честен по поведению или неизменен в невинности, того, когда он отойдет из здешнего мира, надобно ублажать, а не оплакивать, тому надобно завидовать, а не скорбеть о нем сильно, — впрочем, завидовать умеренно, так как мы знаем, что в свое время и мы сами последуем за ними». Однако и мы будем иметь шанс на спасение по молитвам Церкви, по молитвам тех, кто будет вспоминать о нас, не веря в то, что мы погибли окончательно.
Что более всего восхищает в житиях великих и почитаемых святых? Конечно, то, что они оказывают помощь нам после своей смерти. Более того, если вы возьмете житие любого великомученика — например, житие Димитрия Солунского (доступное нам житие в переложении Димитрия Ростовского вполне соответствует древним редакциям) — то увидите, что не так много в них рассказывается об их земной жизни, но куда больше о том, какие благодеяния они совершили после того, как оставили свою земную оболочку. Биографии святых в отличии от биографий обычных людей не ограничиваются датами на могильных камнях — они живы и деятельны после смерти в большей степени, чем мы живы и деятельны при жизни. «Тогда юноша поднял завесу, и оттуда навстречу пришедшим вышел святой Димитрий; видом он был такой, как его изображают на иконах; от него исходил яркий свет, подобный солнечному. От страха и ослепительного блеска Иллюстрий не мог смотреть на святого» — это просто один из эпизодов жития святого Димитрия, одно из многих свидетельств того, что святые живы, что они победили смерть.
Но что из этого следует? А то, что в духовном измерении грань между видимым и невидимым миром, между землей и небом, между жизнью смертью, между живыми и мертвыми, если и существует, то она куда более проницаема, чем нам кажется. На чем основана наша (скажем прямо — мнимая) уверенность в том, что мы никак не соприкасаемся с «тем» миром? На том, что мы плохо молимся. Бог и его святые очень деликатны — они уважают нашу свободу, не принуждают нас верить в то, что духовная сфере куда более реальна, чем материальная. И если мы не «справшиваем», то они не «отвечают». Если мы в молитве не обращаемся к ним, то и они не являются нам истину вечной жизни. Наше молитвенное молчание, наше нежелание видеть свет божественной любви, порождает ту тьму, которая мерещится нам за гробом, порождает отчаяние относительно нашей собственной судьбы в посмертном будущем и наше уныние по поводу того, что если наших ближних «не вернуть», то мы не способны и в других смыслах изменить их участь.
Судите сами. Если наш близкий человек не вернулся с работы, то мы, когда начинаем волноваться, звоним на работу, звоним друзьям, звоним в больницы и морги — и даже когда получаем отрицательный ответ, не оставляем поисков, не оставляем надежды. Мы прекрасно осознаем, что найти нашего близкого в наших силах — по крайней мере, мы должны сделать все возможное, дойти до границ собственных сил. Но когда дело касается смерти, мы изначально — я говорю не обо всех, а о тех, кто пренебрегает молитвами за усопших — исходим из убеждения, что надеяться на то, что твой близкий может быть жив, когда мы точно видели его в гробу, нелогично, нерационально, нелепо. В действительности, «у Бога все живы» и мы можем облегчить судьбу наших в сущностном смысле живых усопших. И в каком-то смысле мы можем повлиять на исход Последнего Суда, ведь чем больше свидетелей ходатайствуют о подсудимом, тем больше у него шансов на оправдание — а Небесный Судья куда более милостив, чем земной. Когда мы говорим «зачем стараться, ведь оттуда никто не возвращался» мы говорим безбожную неправду: Господь вернулся из объятий смерти, Богородица вернулась и многие святые — и все мы рано или поздно вернемся. От нас зависит в каком статусе будет это возвращение. Ведь «язычник, не знающий Бога, — как говорит святитель Иоанн Златоуст, — должен плакать об умершем, потому что он, как только умрет, прямо идет на казнь. Должен сокрушаться и иудей, который, не веруя во Христа, обрек свою душу на погибель. ...Но кто освящен благодатию, запечатлен верою, честен по поведению или неизменен в невинности, того, когда он отойдет из здешнего мира, надобно ублажать, а не оплакивать, тому надобно завидовать, а не скорбеть о нем сильно, — впрочем, завидовать умеренно, так как мы знаем, что в свое время и мы сами последуем за ними». Однако и мы будем иметь шанс на спасение по молитвам Церкви, по молитвам тех, кто будет вспоминать о нас, не веря в то, что мы погибли окончательно.
СЛОВО
01 Nov, 04:02
Чтение дня
🔹 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
🔹и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
🔹Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
🔹Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
🔹В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;
🔹и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
🔹В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
🔹И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,
🔹и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.
🔹Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
🔹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.
🔹Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
🔹Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
🔹но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
🔹И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.
Луки 10:1-15
🔹 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти,
🔹и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
🔹Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
🔹Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
🔹В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему;
🔹и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
🔹В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом.
🔹И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,
🔹и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.
🔹Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
🔹и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.
🔹Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
🔹Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
🔹но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
🔹И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.
Луки 10:1-15
СЛОВО
01 Nov, 04:00
Доброе утро!
Братск — город в Иркутской области России. Административный центр Братского района (в состав которого не входит). Образует муниципальное образование город Братск со статусом городского округа как единственный населённый пункт в его составе.
Население города — 224 071 (2021) человек, четырнадцатый по численности населения город Сибири, девяностый по численности населения город России.
Расположен на берегах Братского и Усть-Илимского водохранилищ, образованных на реке Ангаре. Представляет собой агломерацию рассредоточенных жилых районов, разделённых значительными лесными массивами и водными пространствами. Жилые районы, различные по размеру и степени благоустройства — это бывшие посёлки, возникшие вблизи строившихся промышленных предприятий. Суммарная площадь территории города в пределах его городской черты составляет 262,94 км², площадь муниципального образования, включающая межселенные территории и части акваторий Братского и Усть-Илимского водохранилищ, 428 км².
Братск — город в Иркутской области России. Административный центр Братского района (в состав которого не входит). Образует муниципальное образование город Братск со статусом городского округа как единственный населённый пункт в его составе.
Население города — 224 071 (2021) человек, четырнадцатый по численности населения город Сибири, девяностый по численности населения город России.
Расположен на берегах Братского и Усть-Илимского водохранилищ, образованных на реке Ангаре. Представляет собой агломерацию рассредоточенных жилых районов, разделённых значительными лесными массивами и водными пространствами. Жилые районы, различные по размеру и степени благоустройства — это бывшие посёлки, возникшие вблизи строившихся промышленных предприятий. Суммарная площадь территории города в пределах его городской черты составляет 262,94 км², площадь муниципального образования, включающая межселенные территории и части акваторий Братского и Усть-Илимского водохранилищ, 428 км².
СЛОВО
30 Oct, 14:36
Не гневайся, а терпи и смиряйся, когда назовут тебя подлым, бродягой, глупцом, назови себя землею и пеплом, скажи о себе, что я червь и начало мое от гноища, и молись, да не поставит им Господь греха сего и да помилует их.
Святитель Василий Великий
Святитель Василий Великий
СЛОВО
30 Oct, 13:49
Чтение дня
🔹вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.
🔹Но они не поняли сло́ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.
🔹Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?
🔹Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою
🔹и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.
🔹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.
🔹Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.
Луки 9:44-50
🔹вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие.
🔹Но они не поняли сло́ва сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись.
🔹Пришла же им мысль: кто бы из них был больше?
🔹Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою
🔹и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик.
🔹При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.
🔹Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас.
Луки 9:44-50
СЛОВО
30 Oct, 13:48
Добрый вечер!
Стародуб один из старейших городов России, годом его основания считается 1080. Первое упоминание Стародуба в лаврентьевской летописи относится к 11 веку.
В 13 веке Стародуб полностью уничтожили татаро-монголы. Город заново отстроили на берегу реки Бабинец. В 14 веке Стародуб был завоёван Литвой, а после стал частью Речи Посполитой. В конце 14 столетия здесь нашел свое пристанище Лжедмитрий II, прозванный историками как тушинский вор. В 16 веке Стародуб вернулся в состав Российского государства, но в 1648 снова попал под власть Речи Посполитой. Окончательно российским город стал в 1686 г.
В 16 веке Стародубское княжество было самым большим, во второй половине 17 в. – крупнейшим ремесленно-торговым центром.
В 17 веке Стародуб был крупным торговым центром, связывавшим Москву с западной Европой.
Стародуб принимал активное участие в Северной войне 1700-1721 гг.
В 1782 г. Стародуб получил статус уездного города Новгород-Северского наместничества.
К началу 19 века в Стародубе было 18 церквей и более 1000 дворов.
Героями Советского союза в годы Великой Отечественной войны стали восемь уроженцев стародубщины, полными кавалерами ордена Славы ещё трое.
Стародуб один из старейших городов России, годом его основания считается 1080. Первое упоминание Стародуба в лаврентьевской летописи относится к 11 веку.
В 13 веке Стародуб полностью уничтожили татаро-монголы. Город заново отстроили на берегу реки Бабинец. В 14 веке Стародуб был завоёван Литвой, а после стал частью Речи Посполитой. В конце 14 столетия здесь нашел свое пристанище Лжедмитрий II, прозванный историками как тушинский вор. В 16 веке Стародуб вернулся в состав Российского государства, но в 1648 снова попал под власть Речи Посполитой. Окончательно российским город стал в 1686 г.
В 16 веке Стародубское княжество было самым большим, во второй половине 17 в. – крупнейшим ремесленно-торговым центром.
В 17 веке Стародуб был крупным торговым центром, связывавшим Москву с западной Европой.
Стародуб принимал активное участие в Северной войне 1700-1721 гг.
В 1782 г. Стародуб получил статус уездного города Новгород-Северского наместничества.
К началу 19 века в Стародубе было 18 церквей и более 1000 дворов.
Героями Советского союза в годы Великой Отечественной войны стали восемь уроженцев стародубщины, полными кавалерами ордена Славы ещё трое.
СЛОВО
28 Oct, 05:53
Всем известен завет преподобного Амвросия Оптинского: «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем моё почтение». Давайте разложим это высказывание по полочкам. Святой по-христиански призывает наслаждаться каждым мгновением, радоваться простым вещам. Нередко мы заняты только повседневными заботами, работой, стремлением к комфорту, переставая замечать ближних и Бога.
.
А когда мы очищаем свою душу от осуждения, то открываем себе возможность подлинной свободы и счастья. Нередко мы склонны судить других людей, исходя из своих предубеждений, стереотипов и узости точки зрения. Однако, осуждение отравляет нам жизнь, разрушая нашу личность, порабощая её. Прожить за других не получится, как и примерить мантию Главного Судьи.
.
Гордыня подстёгивает нас постоянно совать нос в чужие дела, раздавать советы, просить об услуге и пр. Мы бываем слишком шумными, навязчивыми, перестаём чувствовать границы личности ближнего, а потому причиняем людям беспокойство, тревогу или даже боль. Почаще ставить себя в положение окружающих – очень полезное занятие.
Почтение это в переводе с христианского - видеть в каждом драгоценное Божие создание, сотворённое по Его образу и подобию. Независимо от профессии, финансового положения, социального статуса, внешности и прочего - каждый человек самоценен, поскольку наделён бессмертной душой, и Господь заплатил за его спасение Своей Кровью.
.
А когда мы очищаем свою душу от осуждения, то открываем себе возможность подлинной свободы и счастья. Нередко мы склонны судить других людей, исходя из своих предубеждений, стереотипов и узости точки зрения. Однако, осуждение отравляет нам жизнь, разрушая нашу личность, порабощая её. Прожить за других не получится, как и примерить мантию Главного Судьи.
.
Гордыня подстёгивает нас постоянно совать нос в чужие дела, раздавать советы, просить об услуге и пр. Мы бываем слишком шумными, навязчивыми, перестаём чувствовать границы личности ближнего, а потому причиняем людям беспокойство, тревогу или даже боль. Почаще ставить себя в положение окружающих – очень полезное занятие.
Почтение это в переводе с христианского - видеть в каждом драгоценное Божие создание, сотворённое по Его образу и подобию. Независимо от профессии, финансового положения, социального статуса, внешности и прочего - каждый человек самоценен, поскольку наделён бессмертной душой, и Господь заплатил за его спасение Своей Кровью.
СЛОВО
28 Oct, 05:12
С прискорбием и молитвой о блаженной кончине и переходе в жизнь вечную.
https://t.me/blagokavkaz/9054
https://t.me/blagokavkaz/9054
СЛОВО
28 Oct, 05:11
Чтение дня
🔹В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
🔹Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.
🔹Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.
🔹Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,
🔹сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
Луки 9:18-22
🔹В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
🔹Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес.
🔹Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия.
🔹Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,
🔹сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
Луки 9:18-22
СЛОВО
28 Oct, 05:09
Доброе утро!
Городец — город в Нижегородской области России. Административный центр Городецкого района.
Расположен на левом берегу Волги (Горьковское водохранилище), в 46 км (по прямой) и 64 км (по автодороге) от Нижнего Новгорода. В 14 км к северо-востоку от железнодорожной станции Заволжье.
История Городца отсчитывается с 1171 года, когда он был упомянут Лаврентьевской летописью в связи с походом князя Мстислава Андреевича на Волжскую Булгарию. Возник на марийских землях во второй половине XII века как крепость для защиты рубежей Владимирской Руси от походов волжских булгар.
Известен Городец как родина знаменитого иконописца старца Прохора с Городца — наставника Андрея Рублёва. Здесь также скончался Александр Невский.
В городе есть несколько достопримечательностей, например, центр «Город мастеров», где представлены образцы деревянной архитектуры с XVI по XIX века. Также можно посетить Феодоровский монастырь и музеи (Музей Добра, Музей Самоваров, Краеведческий музей, Музей городецкого пряника).
Городец — город в Нижегородской области России. Административный центр Городецкого района.
Расположен на левом берегу Волги (Горьковское водохранилище), в 46 км (по прямой) и 64 км (по автодороге) от Нижнего Новгорода. В 14 км к северо-востоку от железнодорожной станции Заволжье.
История Городца отсчитывается с 1171 года, когда он был упомянут Лаврентьевской летописью в связи с походом князя Мстислава Андреевича на Волжскую Булгарию. Возник на марийских землях во второй половине XII века как крепость для защиты рубежей Владимирской Руси от походов волжских булгар.
Известен Городец как родина знаменитого иконописца старца Прохора с Городца — наставника Андрея Рублёва. Здесь также скончался Александр Невский.
В городе есть несколько достопримечательностей, например, центр «Город мастеров», где представлены образцы деревянной архитектуры с XVI по XIX века. Также можно посетить Феодоровский монастырь и музеи (Музей Добра, Музей Самоваров, Краеведческий музей, Музей городецкого пряника).
СЛОВО
27 Oct, 10:04
Часто с печалью наблюдаю как на Литургию приходят супруги без мужей, мамы подростков без самих подростков, реже мужья без жен… Я совсем недавно прочитал внимательно отрывок из Иоанна Златоуста, откуда пошло часто используемое и даже немного затертое выражение «семья — малая Церковь». Вот эта цитата: «Если ты сделаешь ее [жену] святой и непорочной, то за этим последует все. Ищи того, что Божье, а человеческое последует весьма легко. Управляй женой, и дом твой будет благоустроен. Послушай, что говорит Павел: «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих» (1Кор. 14:35). Если мы так будем управлять своими домами, то будем способны и к управлению церковью, потому что дом есть малая церковь. Таким образом, если хороши будут мужья и жены, то все будет превосходно» (это из бесед на Послание к Ефесянам). В этом отрывке много смысловых пластов, но я бы хотел подчеркнуть вот что: основой семейного благополучия является не психология, не грамотный менеджмент, не разумное ведение хозяйства, а совместное стремление и взаимное возведение друг друга к Богу, к Духовному Началу нашей жизни. Если мы будем стремиться к Богу и добрым словом вести к Богу свою супругу (супруга, детей), то все остальное в семейной жизни приложится — как выражается святитель «весьма легко», но легко именно потому, что в этом остальном нам поможет Сам Бог, который, конечно, никогда не оставит без попечения, без заботы, без решения проблем тех, кто искренне стремится к нему. Любопытно, что Иоанн Златоуст из управления семьей выводит управление всей Церковью, но это и логично, ведь если мы успешны в совместном движении к Богу, то можем вполне масштабировать этот опыт на сколь угодно большую общину. А если мы не способны выстроить даже небольшую общину нашего дома, то как мы можем быть успешны как члены Вселенской Церкви?.. Впрочем, это лишь мои рассуждения.
Но в чем и где в наибольшей степени и преимущественно осуществляется церковное единство — единство семьи как Малой Церкви, единство общины, единство Вселенской Церкви? Ну конечно, в Литургии, в причастии Тела и Крови Христовой. «Семья — малая Церковь, нечто такое, что особенно чувствительно и восприимчиво принимает именно эту тайну Церкви как Тела Божия», — замечательно пишет Сергей Фудель в одном из писем. Действительно, семья — это то, в чем мы переживаем эмоциональное единство с ближним, единство, которое мы получаем естественным образом, но благодаря молитве и помощи Божией можем преумножить и «распространить» на многих и многих ближних, других членов Церкви, которые постепенно становятся одной семьей, родными людьми.
Но в чем и где в наибольшей степени и преимущественно осуществляется церковное единство — единство семьи как Малой Церкви, единство общины, единство Вселенской Церкви? Ну конечно, в Литургии, в причастии Тела и Крови Христовой. «Семья — малая Церковь, нечто такое, что особенно чувствительно и восприимчиво принимает именно эту тайну Церкви как Тела Божия», — замечательно пишет Сергей Фудель в одном из писем. Действительно, семья — это то, в чем мы переживаем эмоциональное единство с ближним, единство, которое мы получаем естественным образом, но благодаря молитве и помощи Божией можем преумножить и «распространить» на многих и многих ближних, других членов Церкви, которые постепенно становятся одной семьей, родными людьми.
СЛОВО
27 Oct, 09:58
Чтение дня
🔹вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
🔹а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
🔹а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
🔹а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
🔹Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
🔹Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
🔹Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
🔹а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
🔹а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
🔹а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
🔹а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Луки 8:5-15
🔹вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его;
🔹а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги;
🔹а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его;
🔹а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
🔹Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?
🔹Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют.
🔹Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие;
🔹а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись;
🔹а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;
🔹а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода;
🔹а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Луки 8:5-15
СЛОВО
27 Oct, 09:56
Добрый день!
Бадукские озера.
Три живописных озера в Карачаево-Черкессии, недалеко от Домбая.
Они расположены в долине реки Бадук в окружении высоких горных хребтов и славятся кристально прозрачной водой, которая меняет свой цвет в зависимости от погоды и времени суток.
В Бадукских озерах водится форель, но это заповедник, поэтому рыбалка запрещена.
Туристы приходят сюда, чтобы полюбоваться великолепными ландшафтами, красивыми соснами и цветущими травами на берегах, подышать свежим горным воздухом и сделать потрясающие фото.
Бадукские озера.
Три живописных озера в Карачаево-Черкессии, недалеко от Домбая.
Они расположены в долине реки Бадук в окружении высоких горных хребтов и славятся кристально прозрачной водой, которая меняет свой цвет в зависимости от погоды и времени суток.
В Бадукских озерах водится форель, но это заповедник, поэтому рыбалка запрещена.
Туристы приходят сюда, чтобы полюбоваться великолепными ландшафтами, красивыми соснами и цветущими травами на берегах, подышать свежим горным воздухом и сделать потрясающие фото.
СЛОВО
26 Oct, 08:04
СЛОВО
26 Oct, 08:01
Чтение дня
🔹В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.
🔹Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?
🔹Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
🔹Ка́к он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?
🔹И сказал им: Сын Человеческий есть Господин и субботы.
🔹Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.
🔹Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.
🔹Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.
🔹Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что́ должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?Они молчали.
🔹И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.
Луки 6:1-10
🔹В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.
🔹Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?
🔹Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
🔹Ка́к он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?
🔹И сказал им: Сын Человеческий есть Господин и субботы.
🔹Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.
🔹Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.
🔹Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.
🔹Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что́ должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?Они молчали.
🔹И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.
Луки 6:1-10
СЛОВО
26 Oct, 08:00
Добрый день.
Город Изобильный Ставропольский край.
Начало Изобильному положила железнодорожная станция, построенная в 1895 году на железнодорожной ветке Ставрополь — Кавказская.
Первое название — посёлок Изобильно-Тищенский. Разрастался посёлок за счёт переселенцев из центральных губерний России: Воронежской, Тульской, Рязанской и других. 20 хлебных ссыпок, рядом — купеческие дома, и 30-40 землянок батраков — так выглядел посёлок в первые годы своего существования. Здесь сосредоточилось несколько хозяйств, которые занимались закупкой и промышленной переработкой продуктов сельского хозяйства. Наибольшее развитие получили мукомольное и маслобойное производство.
В 1924 году посёлок Изобильно-Тищенский стал именоваться селом Изобильно-Тищенским.
В 1929 году село стало районным центром Северо-Кавказского края.
В 1935 году Изобильно-Тищенское было переименовано в Изобильное. Оно благоустраивалось, озеленялось, появлялись новые улицы.
С 3 августа 1942 года по 22 января 1943 года село оккупировано немецкими войсками.
9 октября 1965 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Изобильное преобразовано в город районного подчинения Изобильный.
Город Изобильный Ставропольский край.
Начало Изобильному положила железнодорожная станция, построенная в 1895 году на железнодорожной ветке Ставрополь — Кавказская.
Первое название — посёлок Изобильно-Тищенский. Разрастался посёлок за счёт переселенцев из центральных губерний России: Воронежской, Тульской, Рязанской и других. 20 хлебных ссыпок, рядом — купеческие дома, и 30-40 землянок батраков — так выглядел посёлок в первые годы своего существования. Здесь сосредоточилось несколько хозяйств, которые занимались закупкой и промышленной переработкой продуктов сельского хозяйства. Наибольшее развитие получили мукомольное и маслобойное производство.
В 1924 году посёлок Изобильно-Тищенский стал именоваться селом Изобильно-Тищенским.
В 1929 году село стало районным центром Северо-Кавказского края.
В 1935 году Изобильно-Тищенское было переименовано в Изобильное. Оно благоустраивалось, озеленялось, появлялись новые улицы.
С 3 августа 1942 года по 22 января 1943 года село оккупировано немецкими войсками.
9 октября 1965 года Указом Президиума Верховного Совета РСФСР село Изобильное преобразовано в город районного подчинения Изобильный.
СЛОВО
25 Oct, 03:16
Последний день обучения на сыроварне. Варили Тартуфино и новинку сыр Port Salut.
СЛОВО
25 Oct, 03:08
Чтение дня
🔹День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.
🔹Но Он сказал им: вы дайте им есть.Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?
🔹Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.
🔹И сделали так, и рассадили всех.
🔹Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.
🔹И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.
🔹В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
Луки 9:12-18
🔹День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте.
🔹Но Он сказал им: вы дайте им есть.Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей?
🔹Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.
🔹И сделали так, и рассадили всех.
🔹Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.
🔹И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.
🔹В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
Луки 9:12-18
СЛОВО
25 Oct, 03:06
Доброе утро!
Город Курганинск, Краснодарский край.
В 1853 году линейными казаками основана станица Курганная. Название дано по обилию на территории станицы и в окрестностях курганов. Станица входила в Лабинский отдел Кубанской области.
14 января 1961 года — станица получает статус города и имя Курганинск.
Родословная Курганинска начинается с казачьей станицы. Славные труженики и храбрые воины — донские линейные казаки заложили первый камень станицы Курганной в 1853 году. На правом берегу Лабы, на кургане, на месте сторожевого казачьего поста, прибывшие из-за Кубани 70 казачьих семей обосновали поселение, названное по ассоциации с характерной местностью обилием древних курганов станицей Курганной.
Историко-архитектурной жемчужиной и знаковым символом Курганинского района по праву считается Свято-Вознесенский храм — уникальное творение зодчих, которое входит в сокровищницу культурных ценностей Кубани и России. Его строительство начато в 1906 году и велось на добровольные пожертвования жителей при инициативной поддержке святого духовного дела станичным атаманом Зинченко. Именно в день Вознесения Господня в 1916 году состоялось освящение храма. Церковная летопись повествует, что в росписи нашего храма участвовали выдающиеся живописцы — исследователи и ученики великого русского художника Васнецова.
Город Курганинск, Краснодарский край.
В 1853 году линейными казаками основана станица Курганная. Название дано по обилию на территории станицы и в окрестностях курганов. Станица входила в Лабинский отдел Кубанской области.
14 января 1961 года — станица получает статус города и имя Курганинск.
Родословная Курганинска начинается с казачьей станицы. Славные труженики и храбрые воины — донские линейные казаки заложили первый камень станицы Курганной в 1853 году. На правом берегу Лабы, на кургане, на месте сторожевого казачьего поста, прибывшие из-за Кубани 70 казачьих семей обосновали поселение, названное по ассоциации с характерной местностью обилием древних курганов станицей Курганной.
Историко-архитектурной жемчужиной и знаковым символом Курганинского района по праву считается Свято-Вознесенский храм — уникальное творение зодчих, которое входит в сокровищницу культурных ценностей Кубани и России. Его строительство начато в 1906 году и велось на добровольные пожертвования жителей при инициативной поддержке святого духовного дела станичным атаманом Зинченко. Именно в день Вознесения Господня в 1916 году состоялось освящение храма. Церковная летопись повествует, что в росписи нашего храма участвовали выдающиеся живописцы — исследователи и ученики великого русского художника Васнецова.
СЛОВО
24 Oct, 04:28
Третий день на сыроварне посвятили обучению и постановке технологии мягких сыров Банон и Лангр.
СЛОВО
24 Oct, 04:25
Вновь и вновь напоминаю о том, что в нашем храме можно заказать сорокоуст — молитвенное поминовение близкого вам человека в течение сорока Литургий. Не стоит пренебрегать этим ценным и очень духовно эффективным инструментом — настоящим даром Русской Церкви человеку.
Церковное поминовение важно во многих отношениях — я об этом писал неоднократно. А сейчас хотел бы указать еще на один «объект» молитвы — на наши христианские семьи.
Конечно, мы молимся о ближних, о кровных родственниках и дома и в Церкви, но отдаем ли мы себе отчет — не интуитивно принимаем, а именно осознаем — насколько эта молитва важна? Она важна ровно настолько, насколько для нас важны наши родные. Их ценность понимаешь, когда их лишаешься — вот так воздух замечаешь, когда задерживаешь дыхание и о воде задумываешься, когда в жаркий день оказываешься без источников этой самой воды.
С родственниками мы связаны силой естественного закона. Мы принуждены к тому, чтобы жить рядом с ними, но в силу же этого мы не можем так уж легко с ними расстаться. Наше воспитание, наши привычки, наши взгляды (часто даже сама наша вера, ее глубина и сознательность), наши социальные связи — все это тесно переплетено с нашими близкими, завязано на кровное родство. Они влияют на нас, но и мы влияем на них не меньше. От них зависит свобода нашего жизненного выбора, душевное спокойствие, простота или сложность нашей жизни. Но и мы несем ответственность за то, насколько наши родные свободны от обременения, душевно спокойны, радостны и открыты Богу и ближнему. Соответственно у нашей молитвы о здравии наших ближних две цели: чтобы Бог, даруя им здравие — душевное и телесное, и нам подарил возможность идти к Нему беспрепятственно, и чтобы нам не совершать ошибок в общении с нашими ближними, не вводить их в соблазн. В конечном итоге через нас действует Бога, а когда мы молимся, это действие как бы «усиливается», становится более явным для нас, мы лучше понимаем то, что хочет от нас Бог. И когда мы вместе с Церковью поминаем ближних, то лучше понимаем и их самих и свои отношения с ними.
И еще. Когда мы молимся о здравии, то чувствуем тонкую грань, отделяющую наше земное счастье от земного же несчастья, но и лучше видим, насколько зависим — мы и наши близкие — от одного Бога. «Что делать, — пишет игумен Никон (Воробьев), — ведь не без Божией же воли они нам приходят; не было б скорбей — и не было бы спасения, все же они очень нас смиряют, и всех и всюду они преследуют, только в разных видах. Судьбы Господни непостижимы нам, грешным, и никакой ум решить не может: почему Господь посылает разные скорби, одним очень тяжелые, а другим легкие. Против скорбей одно средство: терпение и МОЛИТВА».
Церковное поминовение важно во многих отношениях — я об этом писал неоднократно. А сейчас хотел бы указать еще на один «объект» молитвы — на наши христианские семьи.
Конечно, мы молимся о ближних, о кровных родственниках и дома и в Церкви, но отдаем ли мы себе отчет — не интуитивно принимаем, а именно осознаем — насколько эта молитва важна? Она важна ровно настолько, насколько для нас важны наши родные. Их ценность понимаешь, когда их лишаешься — вот так воздух замечаешь, когда задерживаешь дыхание и о воде задумываешься, когда в жаркий день оказываешься без источников этой самой воды.
С родственниками мы связаны силой естественного закона. Мы принуждены к тому, чтобы жить рядом с ними, но в силу же этого мы не можем так уж легко с ними расстаться. Наше воспитание, наши привычки, наши взгляды (часто даже сама наша вера, ее глубина и сознательность), наши социальные связи — все это тесно переплетено с нашими близкими, завязано на кровное родство. Они влияют на нас, но и мы влияем на них не меньше. От них зависит свобода нашего жизненного выбора, душевное спокойствие, простота или сложность нашей жизни. Но и мы несем ответственность за то, насколько наши родные свободны от обременения, душевно спокойны, радостны и открыты Богу и ближнему. Соответственно у нашей молитвы о здравии наших ближних две цели: чтобы Бог, даруя им здравие — душевное и телесное, и нам подарил возможность идти к Нему беспрепятственно, и чтобы нам не совершать ошибок в общении с нашими ближними, не вводить их в соблазн. В конечном итоге через нас действует Бога, а когда мы молимся, это действие как бы «усиливается», становится более явным для нас, мы лучше понимаем то, что хочет от нас Бог. И когда мы вместе с Церковью поминаем ближних, то лучше понимаем и их самих и свои отношения с ними.
И еще. Когда мы молимся о здравии, то чувствуем тонкую грань, отделяющую наше земное счастье от земного же несчастья, но и лучше видим, насколько зависим — мы и наши близкие — от одного Бога. «Что делать, — пишет игумен Никон (Воробьев), — ведь не без Божией же воли они нам приходят; не было б скорбей — и не было бы спасения, все же они очень нас смиряют, и всех и всюду они преследуют, только в разных видах. Судьбы Господни непостижимы нам, грешным, и никакой ум решить не может: почему Господь посылает разные скорби, одним очень тяжелые, а другим легкие. Против скорбей одно средство: терпение и МОЛИТВА».
СЛОВО
24 Oct, 04:24
Чтение дня
🔹Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;
🔹другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
🔹И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?И искал увидеть Его.
🔹Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что́ они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
🔹Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.
Луки 9:7-11
🔹Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых;
🔹другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес.
🔹И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое?И искал увидеть Его.
🔹Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что́ они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
🔹Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял.
Луки 9:7-11
СЛОВО
24 Oct, 04:22
Доброе утро! Продолжаем с вами путешествие по городам нашей необъятной родины.
Биробиджан — город в России, административный центр Еврейской автономной области.
Основан в 1915 году. До 1931 года носил название «станция Тихонькая», до 1934 — «Биро-Биджан».
Расположен на Среднеамурской низменности, в предгорьях Буреинского хребта, на реке Бира (левый приток Амура). Находится в 75 км от границы с Китаем.
Важный транспортный узел на автомобильной магистрали «Амур» (Чита — Хабаровск) и Транссибирской железнодорожной магистрали.
Площадь города — 169,38 км².
Население по данным на 2024 год — 67 788 человек.
Биробиджан — город в России, административный центр Еврейской автономной области.
Основан в 1915 году. До 1931 года носил название «станция Тихонькая», до 1934 — «Биро-Биджан».
Расположен на Среднеамурской низменности, в предгорьях Буреинского хребта, на реке Бира (левый приток Амура). Находится в 75 км от границы с Китаем.
Важный транспортный узел на автомобильной магистрали «Амур» (Чита — Хабаровск) и Транссибирской железнодорожной магистрали.
Площадь города — 169,38 км².
Население по данным на 2024 год — 67 788 человек.
СЛОВО
23 Oct, 08:20
Продолжаем интенсив на сыроварне, вчера была группа чедерезированных сыров.
СЛОВО
23 Oct, 05:32
Чтение дня
🔹В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
🔹Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.
🔹И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
🔹Тогда Он сказал им: где вера ваша?Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
Луки 8:22-25
🔹В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились.
🔹Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности.
🔹И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.
🔹Тогда Он сказал им: где вера ваша?Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
Луки 8:22-25
СЛОВО
23 Oct, 05:31
Доброе утро!
Город в Приморском крае России. Административно входит в Находкинский городской округ.
Население — 136 096 человек (по данным на 2023 год), третий по величине город Приморья.
Расположен на полуострове Трудный у берегов залива Находка Японского моря, в 166 км юго-восточнее Владивостока (по автодороге). Это самый южный город на востоке России.
Экономика города специализирована на портово-транспортном комплексе: переработка грузов в морском порту Находка, судоремонт, рыболовство и рыбопереработка.
Основан как гидрографический пост в 1864 году.
Город в Приморском крае России. Административно входит в Находкинский городской округ.
Население — 136 096 человек (по данным на 2023 год), третий по величине город Приморья.
Расположен на полуострове Трудный у берегов залива Находка Японского моря, в 166 км юго-восточнее Владивостока (по автодороге). Это самый южный город на востоке России.
Экономика города специализирована на портово-транспортном комплексе: переработка грузов в морском порту Находка, судоремонт, рыболовство и рыбопереработка.
Основан как гидрографический пост в 1864 году.
СЛОВО
21 Oct, 13:27
СЛОВО
21 Oct, 13:22
Чтение дня
🔹Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
🔹И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
🔹и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
🔹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
🔹Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
🔹Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
🔹но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
🔹Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
🔹И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
🔹ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
🔹ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
🔹А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
🔹Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
🔹И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
🔹Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Луки 7:36-50
🔹Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
🔹И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром
🔹и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
🔹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
🔹Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
🔹Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят,
🔹но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
🔹Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
🔹И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла;
🔹ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;
🔹ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
🔹А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
🔹Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
🔹И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
🔹Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
Луки 7:36-50
СЛОВО
21 Oct, 13:19
Преображенский кафедральный собор города Самары.
В дни августовского путча 1991 года в Тольятти на градостроительном совете было принято решение о строительстве храмового комплекса, состоящего из крестильного храма, дома причта, колокольни и Преображенского собора.
Первоначально предполагалось расположить Спасо-Преображенский собор на берегу Волги, но из-за большого расстояния до жителей города было решено поставить собор ближе к жилым домам.
Ранее службы проходили в обычной квартире 16-этажного дома на улице Юбилейной. Уже тогда у входа была вывеска — «Преображенский собор». Но на богослужения со всего Автозаводского района могло прийти не более двух десятков человек.
Строительство началось в июне 1992 года с возведения храма в честь Иоанна Крестителя и дома причта.
Первый камень в строительство Спасо-Преображенского собора заложил архиепископ Самарский и Сызранский Сергий 26 мая 1996 г. Этот камень — частица горы Фавор, на которой Иисус Христос явил ученикам свое Преображение.
Возведение собора было завершено в 2002 году. Строительство велось Управлением капитального строительства промышленных зданий и сооружений ОАО «АвтоВАЗ».
В дни августовского путча 1991 года в Тольятти на градостроительном совете было принято решение о строительстве храмового комплекса, состоящего из крестильного храма, дома причта, колокольни и Преображенского собора.
Первоначально предполагалось расположить Спасо-Преображенский собор на берегу Волги, но из-за большого расстояния до жителей города было решено поставить собор ближе к жилым домам.
Ранее службы проходили в обычной квартире 16-этажного дома на улице Юбилейной. Уже тогда у входа была вывеска — «Преображенский собор». Но на богослужения со всего Автозаводского района могло прийти не более двух десятков человек.
Строительство началось в июне 1992 года с возведения храма в честь Иоанна Крестителя и дома причта.
Первый камень в строительство Спасо-Преображенского собора заложил архиепископ Самарский и Сызранский Сергий 26 мая 1996 г. Этот камень — частица горы Фавор, на которой Иисус Христос явил ученикам свое Преображение.
Возведение собора было завершено в 2002 году. Строительство велось Управлением капитального строительства промышленных зданий и сооружений ОАО «АвтоВАЗ».
СЛОВО
21 Oct, 09:24
Добрый день!
Тольятти — город в Самарской области России, административный центр Ставропольского района.
Расположен на левом берегу реки Волги напротив Жигулей. Протянулся вдоль реки примерно на 30 км.
Основан в 1737 году Василием Татищевым как город-крепость Ставрополь для защиты российских земель от кочевников, а также с целью переселения крещёных калмыков.
С 1964 года носит имя итальянского коммуниста Пальмиро Тольятти. Это самый крупный город в России, носящий имя иностранного политического деятеля.
Крупный центр автомобильной и химической промышленности, а также железнодорожного, речного и автомобильного транспорта.
В Тольятти пять высших учебных заведений, старейшим из которых является Тольяттинский государственный университет. Работает несколько научно-исследовательских институтов.
Действуют музеи, театры, городской симфонический оркестр, консерватория, филармония. День города празднуется в первое воскресенье июня.
Тольятти — город в Самарской области России, административный центр Ставропольского района.
Расположен на левом берегу реки Волги напротив Жигулей. Протянулся вдоль реки примерно на 30 км.
Основан в 1737 году Василием Татищевым как город-крепость Ставрополь для защиты российских земель от кочевников, а также с целью переселения крещёных калмыков.
С 1964 года носит имя итальянского коммуниста Пальмиро Тольятти. Это самый крупный город в России, носящий имя иностранного политического деятеля.
Крупный центр автомобильной и химической промышленности, а также железнодорожного, речного и автомобильного транспорта.
В Тольятти пять высших учебных заведений, старейшим из которых является Тольяттинский государственный университет. Работает несколько научно-исследовательских институтов.
Действуют музеи, театры, городской симфонический оркестр, консерватория, филармония. День города празднуется в первое воскресенье июня.
СЛОВО
20 Oct, 21:32
В ожидании обучающего курса на сыроварне. Одиннадцать учеников со всей страны. Сегодня с супругой встречали наших гостей в воздушной гавани Кавказа.
Обучают преподаватели имеющие степень, звание и всеобщее признание среди сыроваров нашей страны, про мировое признание как нибудь в лучшие времена поведаю, пока это не актуально. Наши сыроделы могут больше!
‼️Александр Фурсин - технолог сыроварни (Mriya resort
Крым), Немного об Александре и его богатом опыте в искусстве сыроделия:
√ Сыры Александра ежегодно занимают призовые места на федеральных сырных конкурсах.
√ Он имеет большой опыт в постановке производств с нуля.
√ А также успешный опыт в "реанимации" и доведении компаний до продаж в элитных сетях магазинов.
√ Александр – член жюри и супер-жюри престижных конкурсов, организатор масштабных сырных фестивалей и соревнований.
√ Основатель и преподаватель школы сыроделия «Сырное ТриО».
https://forbes-ru.turbopages.org/turbo/forbes.ru/s/forbeslife/388689-osobyy-put-parmezana-kak-vyglyadit-russkiy-syr-v-2019-godu-i-kto-ego-delaet
‼️Лариса Волчанская, поставщик и идеолог мягких сыров и сыров с благородной плесенью в торговую сеть Азбука Вкуса (город Москва), более 4 лет производит сыры под брендом «Country Craft», обучалась у лучших европейских технологов.
‼️Максим Шепелев, главный технолог Костромского сырзавода в интернете можно найти сайт этого завода, а название очень созвучно БОГОВАРОВО, преподаватель школы сыроделия Сырное Трио, сооснователь проекта Сырная Биржа Санкт-Петербурга. Близкий друг моей семьи, семьянин и любящий отец!
Обучают преподаватели имеющие степень, звание и всеобщее признание среди сыроваров нашей страны, про мировое признание как нибудь в лучшие времена поведаю, пока это не актуально. Наши сыроделы могут больше!
‼️Александр Фурсин - технолог сыроварни (Mriya resort
Крым), Немного об Александре и его богатом опыте в искусстве сыроделия:
√ Сыры Александра ежегодно занимают призовые места на федеральных сырных конкурсах.
√ Он имеет большой опыт в постановке производств с нуля.
√ А также успешный опыт в "реанимации" и доведении компаний до продаж в элитных сетях магазинов.
√ Александр – член жюри и супер-жюри престижных конкурсов, организатор масштабных сырных фестивалей и соревнований.
√ Основатель и преподаватель школы сыроделия «Сырное ТриО».
https://forbes-ru.turbopages.org/turbo/forbes.ru/s/forbeslife/388689-osobyy-put-parmezana-kak-vyglyadit-russkiy-syr-v-2019-godu-i-kto-ego-delaet
‼️Лариса Волчанская, поставщик и идеолог мягких сыров и сыров с благородной плесенью в торговую сеть Азбука Вкуса (город Москва), более 4 лет производит сыры под брендом «Country Craft», обучалась у лучших европейских технологов.
‼️Максим Шепелев, главный технолог Костромского сырзавода в интернете можно найти сайт этого завода, а название очень созвучно БОГОВАРОВО, преподаватель школы сыроделия Сырное Трио, сооснователь проекта Сырная Биржа Санкт-Петербурга. Близкий друг моей семьи, семьянин и любящий отец!
СЛОВО
20 Oct, 21:07
День отца.
Радость моя, мои сыновья.
Поздравили.
Все правильно.
Очень рад фотографии детей в священных одеждах, для меня важно, чтобы они были ближе к Богу!
Радость моя, мои сыновья.
Поздравили.
Все правильно.
Очень рад фотографии детей в священных одеждах, для меня важно, чтобы они были ближе к Богу!
СЛОВО
19 Oct, 19:23
«Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим».
Надежда на русского солдата освободителя.
https://t.me/evgeniya_e_zh/8061
Надежда на русского солдата освободителя.
https://t.me/evgeniya_e_zh/8061
СЛОВО
19 Oct, 05:00
Моя фамилия Фомин. И я часто шучу, что моя судьба определяется этой фамилией. Фомин — Фома — апостол Фома, память которого сегодня совершается. Я тоже часто сомневаюсь, ищу доказательств, хочу докопаться до сути рациональными способами. Может, это не всегда оправдано, но я говорю себе: если для одного из величайших апостолов это было допустимо, то, вероятно, тем самым Евангелие как бы говорит нам, что для верующего человека путь рационального сомнения возможен. Но размышляя об апостоле, я пришел еще и вот к чему.
Мы часто представляем себе учеников Христа как персонажей евангельских событий, как некую массовку вокруг главного героя, то есть Спасителя. Может быть, кто-то помнит сюжет Деяний, в которых рассказывается о первых шагах Церкви и соответственно первых миссионерских подвигах апостолов. Однако биографии большинства учеников Христа простираются далеко за пределы новозаветной истории. Именно поэтому церковное предание породило массу апокрифической литературы, в которой подлинные факты из жизни апостолов переплетены с выдумками и домыслами. Но дело даже не в этом, а в том, что апостолы продолжают жить в Церкви и после I века, будучи ее столпами. И каждый из них, конечно, выражает какую-то грань христианского мироощущения. Конечно, так можно сказать о любом из святых, но, как мне кажется, функция «культа апостолов» именно в том, чтобы отчетливо выражать… даже не истину веры, а истину Церкви как живого организма. Ну вот как с апостолом Фомой: в церковном сознании он прежде всего пытливый скептик. Мы помним о нем только по одному эпизоду «уверения Фомы». В то время как очевидно, что этот апостол внес огромный вклад в просвещение Ближнего Востока, а может быть и более отдаленных земель. Вполне можно предположить, что именно трезвый рассудок, именно пытливый ум помогли апостолу духовно завоевать эти земли. И если мы сомневаемся в необходимости разума для спасения, мы вполне можем вспомнить об апостоле Фоме и, конечно, обратиться к нему в молитве. Как писал святитель Филарет Московский, «Даже тот, кто не смеет, верить ничему, чего не осяжет, — и тот при постоянном наблюдении за всеми событиями, подобно Фоме, не долго будет ожидать случая, чтобы, ощутив близость, исповедать истину являющагося повсюду владычества Бога и Христа: Господь мой и Бог мой (Иоан. 20:28)».
Мы часто представляем себе учеников Христа как персонажей евангельских событий, как некую массовку вокруг главного героя, то есть Спасителя. Может быть, кто-то помнит сюжет Деяний, в которых рассказывается о первых шагах Церкви и соответственно первых миссионерских подвигах апостолов. Однако биографии большинства учеников Христа простираются далеко за пределы новозаветной истории. Именно поэтому церковное предание породило массу апокрифической литературы, в которой подлинные факты из жизни апостолов переплетены с выдумками и домыслами. Но дело даже не в этом, а в том, что апостолы продолжают жить в Церкви и после I века, будучи ее столпами. И каждый из них, конечно, выражает какую-то грань христианского мироощущения. Конечно, так можно сказать о любом из святых, но, как мне кажется, функция «культа апостолов» именно в том, чтобы отчетливо выражать… даже не истину веры, а истину Церкви как живого организма. Ну вот как с апостолом Фомой: в церковном сознании он прежде всего пытливый скептик. Мы помним о нем только по одному эпизоду «уверения Фомы». В то время как очевидно, что этот апостол внес огромный вклад в просвещение Ближнего Востока, а может быть и более отдаленных земель. Вполне можно предположить, что именно трезвый рассудок, именно пытливый ум помогли апостолу духовно завоевать эти земли. И если мы сомневаемся в необходимости разума для спасения, мы вполне можем вспомнить об апостоле Фоме и, конечно, обратиться к нему в молитве. Как писал святитель Филарет Московский, «Даже тот, кто не смеет, верить ничему, чего не осяжет, — и тот при постоянном наблюдении за всеми событиями, подобно Фоме, не долго будет ожидать случая, чтобы, ощутив близость, исповедать истину являющагося повсюду владычества Бога и Христа: Господь мой и Бог мой (Иоан. 20:28)».
СЛОВО
19 Oct, 04:42
Чтение дня
🔹 После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
🔹И он, оставив всё, встал и последовал за Ним.
🔹И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.
🔹Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?
🔹Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
🔹Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Луки 5:27-32
🔹 После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
🔹И он, оставив всё, встал и последовал за Ним.
🔹И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними.
🔹Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?
🔹Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;
🔹Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.
Луки 5:27-32
СЛОВО
19 Oct, 04:40
Доброе утро!
Рузаевка — город в Республике Мордовия Российской Федерации.
Административный центр Рузаевского района, образует одноимённое муниципальное образование в статусе городского поселения как единственный населённый пункт в его составе.
Второй по величине город в республике после Саранска, фактически является его городом-спутником, образуя с ним единую агломерацию.
Расположен в центральной части Мордовии на реке Инсар (бассейн Волги) при впадении в него Пишли, в 21 км (по прямой) и 26 км (по автодороге) к юго-западу от Саранска.
Население по данным на 2021 год — 42 989 человек.
Рузаевка — город в Республике Мордовия Российской Федерации.
Административный центр Рузаевского района, образует одноимённое муниципальное образование в статусе городского поселения как единственный населённый пункт в его составе.
Второй по величине город в республике после Саранска, фактически является его городом-спутником, образуя с ним единую агломерацию.
Расположен в центральной части Мордовии на реке Инсар (бассейн Волги) при впадении в него Пишли, в 21 км (по прямой) и 26 км (по автодороге) к юго-западу от Саранска.
Население по данным на 2021 год — 42 989 человек.
СЛОВО
17 Oct, 03:58
«Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева», — эти слова священномученика КиприанаКарфагенского произнесены почти восемнадцать веков назад, но они по-прежнему бьют в точку, ведь Церковь-то в своей сути не изменилась и не измениться. Однако человек изменился, и мы должны, нет, не поправить священномученика, а написать на полях его текста пояснение.
В III веке разве что какому-нибудь очень оригинальному философу, какому-нибудь кинику или скептику, могло прийти в голову, что человек не нуждается в религиозной общине. Если мы молимся Богу, то мы должны это делать вместе с теми, кто верит в того же Бога: мы тем самым поддерживаем друг друга, учимся друг у друга, выручаем друг друга в сложную минуту. В религии — как и в любом другом деле, но в религии особенно — проявляется социальная сущность человека, который при соприкосновении с другими раскрывает свои лучшие качества и — если того хочет — избавляется от худших. Так вот, древние люди хорошо понимали это свойство человеческой природы и потому очень удивились бы, если бы узнали, что их потомки, то есть мы с вами всерьез задаемся вопросом: «зачем ходить в Церковь, если Бог в душе? Зачем нужна община, если я и сам могу соблюдать заповеди и молиться Богу? Зачем мне посредник между мной и Богом в лице институции, которая…» тут можно поставить любую пошлость антирелигиозной пропаганды.
Любая община, объединенная определенным идеалом, чье существование настроено на достижение этого идеала, мультиплицирует те усилия, которые предпринимает отдельный человек. И соответственно скрывает или даже уничтожает недостатки. Конечно, есть энтузиасты, которые отправляются в горы, в кругосветное плавание, в разведку, на вахту в одиночку, но шанс выжить и довести важное дело до конца, к полезному результату куда выше у коллектива. Эта простая закономерность почему-то забывается сторонниками религиозного индивидуализма.
И самое существенное. Естественная, свойственная человеческой природе взаимозависимость общего и частного, общественного и индивидуального, во Христе становится предпосылкой нашего спасения. Христос воспринял нашу природу, и вместе с ней онтологический «коллективизм»: если в обычных делах нам просто лучше эффективнее действовать сообща, то в делах духовных по-другому просто не бывает, эгоизм, индивидуализм тут просто не работает. Так что Киприан Карфагенский прав не только в том смысле, что спастись мы можем только в истинной Церкви (а все прочие «религиозные организации» не спасительны), но и в том смысле, что церковность свойственна нашей природе, которая только так и может быть спасена.
В III веке разве что какому-нибудь очень оригинальному философу, какому-нибудь кинику или скептику, могло прийти в голову, что человек не нуждается в религиозной общине. Если мы молимся Богу, то мы должны это делать вместе с теми, кто верит в того же Бога: мы тем самым поддерживаем друг друга, учимся друг у друга, выручаем друг друга в сложную минуту. В религии — как и в любом другом деле, но в религии особенно — проявляется социальная сущность человека, который при соприкосновении с другими раскрывает свои лучшие качества и — если того хочет — избавляется от худших. Так вот, древние люди хорошо понимали это свойство человеческой природы и потому очень удивились бы, если бы узнали, что их потомки, то есть мы с вами всерьез задаемся вопросом: «зачем ходить в Церковь, если Бог в душе? Зачем нужна община, если я и сам могу соблюдать заповеди и молиться Богу? Зачем мне посредник между мной и Богом в лице институции, которая…» тут можно поставить любую пошлость антирелигиозной пропаганды.
Любая община, объединенная определенным идеалом, чье существование настроено на достижение этого идеала, мультиплицирует те усилия, которые предпринимает отдельный человек. И соответственно скрывает или даже уничтожает недостатки. Конечно, есть энтузиасты, которые отправляются в горы, в кругосветное плавание, в разведку, на вахту в одиночку, но шанс выжить и довести важное дело до конца, к полезному результату куда выше у коллектива. Эта простая закономерность почему-то забывается сторонниками религиозного индивидуализма.
И самое существенное. Естественная, свойственная человеческой природе взаимозависимость общего и частного, общественного и индивидуального, во Христе становится предпосылкой нашего спасения. Христос воспринял нашу природу, и вместе с ней онтологический «коллективизм»: если в обычных делах нам просто лучше эффективнее действовать сообща, то в делах духовных по-другому просто не бывает, эгоизм, индивидуализм тут просто не работает. Так что Киприан Карфагенский прав не только в том смысле, что спастись мы можем только в истинной Церкви (а все прочие «религиозные организации» не спасительны), но и в том смысле, что церковность свойственна нашей природе, которая только так и может быть спасена.
СЛОВО
17 Oct, 03:54
Чтение дня
🔹Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
🔹И возвестили Иоанну ученики его о всём том.
🔹Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?
🔹Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?
🔹А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
🔹И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что́ вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;
🔹и блажен, кто не соблазнится о Мне!
🔹По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
🔹Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.
🔹Что́ же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
🔹Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
🔹Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
🔹И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;
🔹а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Луки 7:17-30
🔹Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.
🔹И возвестили Иоанну ученики его о всём том.
🔹Иоанн, призвав двоих из учеников своих, послал к Иисусу спросить: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?
🔹Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?
🔹А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.
🔹И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что́ вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;
🔹и блажен, кто не соблазнится о Мне!
🔹По отшествии же посланных Иоанном, начал говорить к народу об Иоанне: что́ смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
🔹Что́ же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских.
🔹Что́ же смотреть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка.
🔹Сей есть, о котором написано: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
🔹Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
🔹И весь народ, слушавший Его, и мытари воздали славу Богу, крестившись крещением Иоанновым;
🔹а фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него.
Луки 7:17-30
СЛОВО
17 Oct, 03:52
Доброе утро!
Город Светлоград, Ставропольского края.
Светлоград — город в Ставропольском крае, административный центр Петровского городского округа.
Расположение: в Предкавказье, на Прикалаусских высотах Ставропольской возвышенности, у подножья гор Куцай и Бараничья, на реке Калаус и его притоках Карамык и Балка Кисличанская. Расстояние до краевого центра — 76 км.
Население: 35 196 человек (2023).
История: до 1965 года Светлоград был селом, которое носило имя первопоселенца Петра Бурлака — Петровское. В 1965 году селу присвоен статус города и название Светлоград.
Город Светлоград, Ставропольского края.
Светлоград — город в Ставропольском крае, административный центр Петровского городского округа.
Расположение: в Предкавказье, на Прикалаусских высотах Ставропольской возвышенности, у подножья гор Куцай и Бараничья, на реке Калаус и его притоках Карамык и Балка Кисличанская. Расстояние до краевого центра — 76 км.
Население: 35 196 человек (2023).
История: до 1965 года Светлоград был селом, которое носило имя первопоселенца Петра Бурлака — Петровское. В 1965 году селу присвоен статус города и название Светлоград.
СЛОВО
15 Oct, 05:05
Как бы это дико не выглядело, но сегодня нужно постоянно напоминать о христианских семейных ценностях. Поскольку в мире, где о своих правах заявляют различные феминистические организации, движения чайлдфри и прочие, деформируется отношение общества к традиционной семье. Приходится объяснять христианский взгляд на взаимоотношения между супругами.
.
Основополагающий документ на эту тему был написан апостолом Павлов в 5 главе послания к ефесянам, где он описал идеальную модель отношений в христианской семье. Главой семьи назван мужчина, который сравнивается со Христом, который является главой Церкви. В обязанности мужа вменено любить свою жену так, как он любит самого себя, своё тело. Как Спаситель любит свою Церковь, что готов отдать свою жизнь за неё. Так и супруг должен иметь такую готовность, если потребуется пожертвовать собой ради своей благоверной.
.
Жене же предписано – не оспаривать главенство супруга, а видеть в нём начальствующего, перед которым она должна испытывать уважение и трепет. Но много ли мы найдём таких семей среди православных христиан, где супруг так бы любил и заботился о своей супружнице, что готов и жизнь отдать, а супруга всегда была бы ему послушной? Увы и ах. Даже церковные семьи претерпевают изменения, чего уж говорить о нецерковных. Поэтому давайте чаще вслух перечитывать ту самую 5-ю павлову главу послания к ефесянам, и практиковать то, что там написано.
.
Основополагающий документ на эту тему был написан апостолом Павлов в 5 главе послания к ефесянам, где он описал идеальную модель отношений в христианской семье. Главой семьи назван мужчина, который сравнивается со Христом, который является главой Церкви. В обязанности мужа вменено любить свою жену так, как он любит самого себя, своё тело. Как Спаситель любит свою Церковь, что готов отдать свою жизнь за неё. Так и супруг должен иметь такую готовность, если потребуется пожертвовать собой ради своей благоверной.
.
Жене же предписано – не оспаривать главенство супруга, а видеть в нём начальствующего, перед которым она должна испытывать уважение и трепет. Но много ли мы найдём таких семей среди православных христиан, где супруг так бы любил и заботился о своей супружнице, что готов и жизнь отдать, а супруга всегда была бы ему послушной? Увы и ах. Даже церковные семьи претерпевают изменения, чего уж говорить о нецерковных. Поэтому давайте чаще вслух перечитывать ту самую 5-ю павлову главу послания к ефесянам, и практиковать то, что там написано.
СЛОВО
15 Oct, 05:03
Чтение дня
🔹 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
🔹Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
🔹Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
🔹Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
🔹благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
🔹Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
🔹Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
Луки 6:24-30
🔹 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
🔹Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
🔹Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
🔹Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
🔹благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
🔹Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
🔹Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
Луки 6:24-30
СЛОВО
15 Oct, 05:01
Доброе утро!
На территории нынешнего Сыктывкара люди поселились давно. Древнейшие установленные археологами поселения относятся к неолиту, к III тысячелетию до нашей эры. История города началась в XVI веке. В 1570 году в Амстердаме был издан первый атлас мира. Его автор Абрахам Ортелиус поместил в атласе на месте современного Сыктывкара поселение Пермевелиск, что считается явной отсылкой к Перми Великой.
В писцовой книге Яренской сотни (аналог современного района) за 1586 год значился погост Усть-Сысола — село с приходской церковью и кладбищем. Оно находилось при впадении реки Сысолы в реку Вычегду, где расположен ныне Сыктывкар.
Погост в XVI веке на Руси выполнял сразу несколько важных функций. Сюда прибывал сборщик налогов, тут находился единственный на всю округу православный храм, здесь проходили важнейшие обряды — венчания, крестины, похороны.
По писцовой книге 1586 года в Усть-Сысолье было 48 жителей, проживавших в 9 дворах, облагавшихся налогом. Судоходные реки Вычегда и Сысола связывали Прикамье с Уралом и Сибирью, делая Усть-Сысолье важным транспортным узлом в масштабах региона. Бассейн Вычегды находился вдали от разорительных военных событий XVII–XVIII веков — его миновала Смута начала XVII века, сюда не добирались с набегами крымские татары, Северная война и другие военные столкновения тоже прошли стороной.
В конце XVIII века Екатерина II провела реформу территориального управления империей. 25 января 1780 года было создано Вологодское наместничество, состоявшее из 19 уездов. Село Усть-Сысола тем же указом получило статус города Усть-Сысольска.
После поражения Наполеона в Отечественной войне 1812 года в Усть-Сысольск была направлена группа пленных французов.
В марте 1930 года, в год 150-летия города, было принято решение дать ему название на языке титульного этноса. Так Усть-Сысольск стал Сыктывкаром, что в переводе значит «город на реке Сыктыв».
В годы Великой Отечественной войны возросло значение местной промышленности Сыктывкара и всего региона, главным богатством которого был лес.
В послевоенный период стал одним из главных в СССР поставщиков бумаги и лесоматериалов.
На территории нынешнего Сыктывкара люди поселились давно. Древнейшие установленные археологами поселения относятся к неолиту, к III тысячелетию до нашей эры. История города началась в XVI веке. В 1570 году в Амстердаме был издан первый атлас мира. Его автор Абрахам Ортелиус поместил в атласе на месте современного Сыктывкара поселение Пермевелиск, что считается явной отсылкой к Перми Великой.
В писцовой книге Яренской сотни (аналог современного района) за 1586 год значился погост Усть-Сысола — село с приходской церковью и кладбищем. Оно находилось при впадении реки Сысолы в реку Вычегду, где расположен ныне Сыктывкар.
Погост в XVI веке на Руси выполнял сразу несколько важных функций. Сюда прибывал сборщик налогов, тут находился единственный на всю округу православный храм, здесь проходили важнейшие обряды — венчания, крестины, похороны.
По писцовой книге 1586 года в Усть-Сысолье было 48 жителей, проживавших в 9 дворах, облагавшихся налогом. Судоходные реки Вычегда и Сысола связывали Прикамье с Уралом и Сибирью, делая Усть-Сысолье важным транспортным узлом в масштабах региона. Бассейн Вычегды находился вдали от разорительных военных событий XVII–XVIII веков — его миновала Смута начала XVII века, сюда не добирались с набегами крымские татары, Северная война и другие военные столкновения тоже прошли стороной.
В конце XVIII века Екатерина II провела реформу территориального управления империей. 25 января 1780 года было создано Вологодское наместничество, состоявшее из 19 уездов. Село Усть-Сысола тем же указом получило статус города Усть-Сысольска.
После поражения Наполеона в Отечественной войне 1812 года в Усть-Сысольск была направлена группа пленных французов.
В марте 1930 года, в год 150-летия города, было принято решение дать ему название на языке титульного этноса. Так Усть-Сысольск стал Сыктывкаром, что в переводе значит «город на реке Сыктыв».
В годы Великой Отечественной войны возросло значение местной промышленности Сыктывкара и всего региона, главным богатством которого был лес.
В послевоенный период стал одним из главных в СССР поставщиков бумаги и лесоматериалов.
СЛОВО
14 Oct, 06:45
Послушайте торжественное, сильное исполнение тропаря праздника Покрова Божией Матери.
См. текст выше.
Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009).
@kartezianec
См. текст выше.
Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009).
@kartezianec
3,370
subscribers
3,659
photos
660
videos
