Odissea A.

Вот здесь я написала, почему никакой пор🍌🍓графии в этом канале не будет. И дальше опубликовала этот пост, набравший 6.000 просмотров. Но вы же видите, что нас здесь сидит три кота, и посты в среднем набирают 700-1000 и никак не 6.000.

Оказалось, что репост сделал один 🍌🍌🍌-канал, и 5.000 просмотров были оттуда. Переименую свою Одиссею в «это не то, что ты думаешь»😏

В рубрику “это не то, что ты думаешь” врываются греческие идиоты.

Изначально это слово применялось к людям, которые не проявляли особого интереса к политике. Греческое слово idiotēs (ïδιωτης) означало всего лишь частное лицо, а шире - человека, который держался особняком и предпочитал не принимать участия в делах государства или даже местного самоуправления. Что, конечно, для греков было странно. Такой, знаете, идиот из разряда “моя хата с краю”.

*римляне, кстати, считали большой ошибкой допускать к управлению государством любого идиота, то есть каждое частное лицо. И именно в этом видели причину краха Греции.

Только в позднее средневековье это слово обрело дополнительные значения - те самые, которые сегодня стали основными.

У идиота в греческом есть родственник - это ιδιοκτήτης (idioktitis), то есть собственник, то есть то же частное лицо

Нить сюжета
Нить, которую Ариадна вложила в руку Тезея (в другой руке меч), чтобы он проник в лабиринт и нашел там воина с головою быка, или, как того хочет Данте, быка с головой человека, – убил его и вернулся, сломав все преграды, мешавшие быть с любимой…

Все это было не так. Тезей не мог догадаться, что где-то рядом был другой лабиринт, лабиринт времени, где его ожидала Медея. Нить отныне потеряна. Пропал и сам лабиринт. Мы не знаем, что нас окружает – кем-то построенный космос или случайный хаос.

Но наша обязанность думать, что есть лабиринт, а главное, что в нашей руке – нить. Мы не владеем ею, мы находим ее случайно, и снова теряем, поверив, заслушавшись или заснув. Мы забудем о ней в философских беседах, и не вспомним про нить, если будем когда-нибудь счастливы.

Х.Л. Борхес

Ура, мы ломим, гнутся шведы персы! - кричали греки в 468 до н.э., разделав под орех своего исторического врага на реке Эвримедонт (совр. Турция). В Афинах событие отмечалось широко и на всех уровнях, так что дошло даже до керамики.

На одной стороне ойнохии почти обнаженный мужчина, очевидно, грек, направляется к другому, одетому в традиционную одежду восточного лучника. Ой, что это грек держит в правой руке?

Между двумя фигурами надпись εύρυμέδον ειμ [í] κυβα [---] έστεκα, восстановленная как «Я Эвримедонт, я стою, наклонившись вперед».

Разные ученые по-разному пытаются трактовать эту ойнохию. Но я склоняюсь к самому простому. Эта сексуальная метафора напоминала Персии о поражении и, как следствие, о ее подчиненном положении. И о том, что теперь Афины намереваются делать с побежденным врагом.  

Аттическая ойнохия, художник круга Триптолема, ок. 460 до н.э., Музей искусств и ремесел, Гамбург

Никакой античной пор🍓🍌графии в этом канале, и даже с эр🍓тикой поосторожней, твердила я себе. Я даже почти перестала водить туристов в Археологический музей. Причем не из-за собственного нежного душевного склада, а из-за излишней чувствительности гостей. Увидел гетеру или Эроса - того, раннего, - и все, в обморок. 

Так экскурсия в музей превращается в лекцию о пайдейе и вокруг. И, в общем, это ок, можем и лекцию. Но в канале не хочется обсуждать совсем базовые вещи, которые и так можно прочитать много где, и в хорошем изложении. 

Хотя прямо сейчас я отступлю от собственного правила (раз в год) ради Эвримедонтской вазы

Андреа Мастровито, Psyche Revived by Cupid’s Kiss, 2024

Рисунок литографическим карандашом на разных носителях (cd-диски, видеокассеты и др). Лайтбокс 33х25

Весной работа была представлена на персональной выставке автора в Женеве

В XIX веке эта гидрия входила в коллекцию предприимчивого, как Гермес, маркиза де Саламанка, именем которого сегодня назван лучший район Мадрида. В общем-то, он и начал строить этот район. И себе построил домик, в котором сейчас находится банк BBVA. А раньше жил маркиз с женой и двумя детьми и штат прислуги из 14 человек. 

К концу жизни он не в первый раз разорился, так что сын вынужден был продать отцовскую коллекцию искусства из 3500 предметов, среди которых числилось 900 единиц греческой и римской керамики. 

Значительную часть коллекции приобрело правительство Испании. 

На фото кусочек дома маркиза, такого огромного, что поместить его в кадр весь просто невозможно

Доброе сердце, большие кулаки, или держите меня семеро - вот главное, что нужно помнить о Геракле. Вспышки гнева и безумия, когда он терял над собой контроль, были местью Геры за сам факт существования Геракла, внебрачного сына Зевса. Хотя, кто на Олимпе не был бастардом, кроме Гефеста? 

В очередном припадке гнева Геракл убивает Ифита. Чтобы узнать, как ему очиститься, герой отправляется к Дельфийскому оракулу, открытому по строго определенным дням. Но Геракл является не в тот день, и пифия отказывается предсказывать. 

Геракл выходит из себя, (слегка крушит храм Аполлона) и решает основать собственный оракул. Он хватает треножник пифии, намереваясь поставить его в своем храме, да и идет прочь. 

Но в этот момент является Аполлон, и начинается битва за треножник. На этой гидрии это даже не битва, а убегающий Геракл. По одной из версий мифа, пришлось вмешаться самому Зевсу, чтобы разнять подравшихся братьев. 

Этот момент видится мне очень комичным - боги, как простые смертные, дерутся за какой-то предмет

Бывает любовь, в которой неловко признаться, вроде любви к детективам. А есть любовь, в которой признаться не стыдно, и это Берлинский Художник, работавший примерно с 500 до 460 гг до н.э.

Из раннего, так сказать: 490 год до н.э.

Очень четкий и графичный стиль, хоть татуировку бей. Аполлон сразу во всех своих шанель-диорах: вот он и в лавровом венке, и за спиной у него колчан со стрелами, и лира в руках, и летит он на крылатом треножнике, и плещется под ним море, полное и рыб, и осьминогов.

А дельфины что? А они напоминают о том, что Аполлон обратился в дельфина, чтобы побыстрей домчать до Дельф - надо было по работе, он там директором оракула

#аполлон

Новая книга Стивена Фрая в его античном цикле, его Odyssey.

Кто не читал предыдущие три книги (Миф, Герои, Троя), очень рекомендую - античность, рассказанная легко и приправленная интеллигентным английским юмором. А на Литрес еще и в роскошной аудиоверсии.

“Одиссей” пока, кажется, только на английском, но думаю, скоро появятся и переводы.
#книги

Во-вторых, сходу могу вспомнить еще один пример. Изображение с лутрофора из храма Нимфы в Афинах, где показана вся карьера женщины, как сказал бы сам АБ: левая часть изображения - это невеста, которая украшает себя лентами к свадьбе. Выше свадебный венок, ещё один венок и ленту ей подносят эроты. А правая часть того же самого изображения - женщина кормит ребенка грудью. В этом смысле изображение уникальное - в одном теле соединены два образа, невеста и мать.

Послушала лекцию А. Бутягина “Античная сексуальность”. С какого-то момента перестала цепляться и смотрела как легкий стендап. Но все же:

- почему он настойчиво говорит о гражданстве применительно к женщинам Древней Греции? и даже противопоставляет “женщин-гражданок” и “метечек”.

- также А.Б говорит, что во всей греческой керамике есть только одно изображение кормящей матери, Гера кормит Геракла. И тут прасците сразу два раза:

во-первых, это не греческая, а апулийская керамика, что вот совсем не одно и то же. Ибо греческая сделана в Греции, а апулийская - в Апулии. Логично же?

Я понимаю, что это Великая Греция, но все же ее не принято рассматривать в контексте греческой. Есть специальный термин - “южноиталийская керамика”, куда входят и апулийская, и сицилийская, и кампанская.

https://youtu.be/Xukoh31VTvo?si=a6ZaneLwWbUjS58v

Греческие профили всегда узнаваемы, причем настолько, что кажется, будто греки передвигались, ели, пили вино и разговаривали тоже исключительно в профиль. 

И это ок, потому что к собеседнику они анфас, а в профиль только по отношению к нам. 

Нечасто можно увидеть лица в три четверти, еще реже встречаются фронтальные изображения. Это что-то вроде смены собеседника: вдруг этот грек, который всегда в профиль, обращается к нам, он больше не в том общем контексте, он больше не разговаривает, не смотрит, не взаимодействует с другими героями.

Это выключение из общей сцены может происходить по разным причинам: герой
спит, он мертв или пьян, он другой. Одного универсального объяснения нет.

Когда встречаю такой прямой взгляд, непроизвольно задерживаю дыхание, как будто меня застукали за подглядыванием

Хорошо помню тот момент, когда греческая керамика начала вызывать во мне по-настоящему сильные эмоции. Дело было в Археологическом музее Афин, когда через бликующую витрину я увидела этот маленький осколок. 

Чувственная сцена, где женские руки обвивают его шею и ласкают волосы, а он смотрит ей прямо в глаза. Но за почти 27 веков от нее не осталось ничего, только ждущие поцелуя губы. 

В это время художники еще не так часто изображали эмоции, а тут такое - столько эротики на дне какой-то чаши.

Ее нашли где-то на Акрополе между 1885 и 1890, и, как это часто бывало в таких ранних раскопках, толком не записали ни место, ни время находки. Позже за нее взялся сэр Бизли, который утверждал, что чашу расписал Carpenter Painter, работавший в Афинах в 515-500 до н.э.